“八荣八耻”首先是领导者的标尺

第一篇：“八荣八耻”首先是领导者的标尺

今年3月4日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利已为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

胡锦涛同志精辟概括的这“八荣八耻”的社会主义荣辱观，全面系统、寓意深刻，具有很强的时代性、民族性、针对性和实践性。它体现了物质文明、政治文明、精神文明建设的要求，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想的要求，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的要求，体现了科学的世界观、人生观、价值观的要求，是中国传统美德和时代精神的结合，是时代发展趋势和人民意愿的结合，在全社会产生了强烈反响和广泛共鸣，必将对全社会思想道德建设，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接、与人类文明发展趋势相一致的社会主义思想道德体系，发挥方向引领和重大指导作用。

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，作为一种崭新的社会主义荣辱观，要在全民中牢固树立起来、自觉践行开来，各级领导干部要模范带头。

村看村，户看户，群众看干部；大雁无首难成行，羊群领路靠头羊。从经验中提炼出的这类俗语，在我们中国有许许多多，人民群众对此的信奉更是达到相当的程度。因此，各级领导干部的表率作用发挥得如何，决定着社会主义荣辱观的践行程度。可以这样说，树立和践行社会主义荣辱观，领导干部是关键。

中国共产党之所以立于不败之地，十分重要的一个因素就在于极端重视党的领导干部在各方面的表率作用。毛泽东同志有句至理名言：政治路线确定之后，干部就是决定的因素。邓小平说：“政治路线确立了，要由人来执行。”江泽民提出：“严重的问题在于教育干部。”以胡锦涛为总书记的党中央领导集体，同样十分重视干部队伍建设，采取许多措施教育、管理和监督干部。“八荣八耻”这一社会主义荣辱观，作为一种道德新坐标再度为官员言行设限。

之所以提出领导干部要做践行社会主义荣辱观的示范者，是由他们的职业特点和现实状况决定的。他们的地位突出，掌握着这样那样的权力，角色多样，责任重大。不容否认，我们党的大多数干部都能够严格要求自己，立得正、行得端、起表率。但不可讳言，随着改革的深入、开放的扩大，市场经济的日益发展，大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术、不断增长的物质财富，对一些干部的生活方式、思想观念和价值取向产生了深刻影响。是非紊乱、美丑不分、荣辱不辨的现象在一些干部中相当普遍。有的经受不住掌权的考验，高高在上、官气十足、颐指气使、盛气凌人，把与人民群众之间的“鱼水”关系变成“油水”“蛙水”关系，把“服务群众”变成“使用群众”；原创文秘材料，尽在网络络.com网。有的耐受不住拜金主义的诱惑，在市场经济的“河边”湿鞋，滑入犯罪的深渊；有的经受不住灯红酒绿的吸引，追求奢靡的生活方式，腐化堕落……这样的干部尽管只是极少数，但其言行，对于人民群众在市场经济时代该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，产生了不可低估的负面影响。

胡锦涛同志提出的这“八荣八耻”，把一条泾渭分明的是非界限、一把准确直观的道德标尺摆在广大人民群众面前，摆在各级领导干部面前。何为荣、何为耻，是为荣、还是为耻，群众心中有杆秤。因此，各级领导干部要高度重视、带头学习、率先践行社会主义荣辱观。要把牢牢树立和自觉践行社会主义荣辱观融入到自己的世界观、人生观、价值观中，融入到权力观、政绩观、金钱观之中，明荣辱之分，做当荣之事，拒为耻之行。像焦裕禄、孔繁森、郑培民那样，常修为政之德、常思贪欲之害、常持律己之心、常怀为民之情。结合保持党员先进性教育和反腐倡廉教育，在践行社会主义荣辱观方面自我立志、自我约束、自我修炼、自我管理，切实作出表率。

全民能不能牢牢树立和自觉践行社会主义荣辱观，关键在于领导干部的表率作用；领导干部能不能发挥表率作用，关键在于各级党的组织的教育和监督。因之，各级党组织要把社会主义荣辱观作为党委（党组）理论中心组学习的重要内容，把社会主义荣辱观教育作为当前反腐倡廉工作的一项重要任务，把社会主义荣辱观作为考核干部的重要标准。以此动员、约束各级领导干部，就必然要求各级领导干部率先垂范，以身作则，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者。在党的干部队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚。

第二篇：入党首先是思想上入党

所谓思想入党，就是指一个人在思想上行动上能用共产党员的条件要求自己，促使自己的思想觉悟、政治素质、党性修养和现实表现达到共产党员的要求。通常说，组织上入党可能一生只有一次，而思想上入党才是一生一世，是无止境的。可见，一个人从他争取入党的那天起，就应该努力争取思想上入党。即使在组织上履行了入党手续以后，也仍然存在着进一步端正入党动机，解决思想上入党的问题，仍然需要保持共产主义的理想信念和树立全心全意为人民服务的思想。

青年学生要做到思想上入党，就必须加强党性修养和思想修养。加强党性修养，就是要对党的理论和路线有一个全面的认识;就是要站在党和人民的立场上，同一切背离党的原则和违背人民利益的行为作斗争;就是要想问题、干工作，一切从党和人民的利益出发;就是要吃苦在前，享受在后，无私奉献，全心全意为人民服务。

加强思想修养，就是要树立共产主义思想意识和道德品质，具有较高的政治觉悟。只有加强思想修养，才能树立正确的世界观、人生观和价值观，也才能不被前进中的困难和挫折所压倒，妥善处理一些苦恼的事情。比如，当别人先于自己入党时，以别人之长补自己之短;在受到讽刺打击时，不泄气，不灰心，等等。

第三篇：小学语文首先是工具

小学语文首先是工具

点击数：0 时间：2013-10-20 作者：

通州区张家湾镇中心小学 赵元安

我们都欣赏王崧舟、魏书生的语文课，赏心悦目、大气磅礴，令人陶醉。可是，他们的教学是艺术，他们的课堂是艺术品。复制的艺术品是赝品，不但不被欣赏，而且被人厌恶。当我们不得不对艺术的课堂望而却步时，语文教学的工具性自然凸显出来。小学语文首先是工具，因而，我们的课堂教学必须突出工具性。

一、小学语文是工具，工具就必须具备完整性。

我们的语文课是一座矿藏丰富的宝山，进宝山空手而归，有些可悲；而想把宝物都带走又不可能。因而，选择语文教学教什么似乎很不容易。

近日，我听了一节一年级课《漂亮的居民小区》。老师在一节40 分钟时长的课上只教了居、民、区三个生字，每个生字学生只是描一个，写一个，再写一个。课堂教学内容少不说，学生还没有真正掌握。出现这种状况的原因在于，这是一位新教师，他还不能把握一节语文课到底如何选择教学内容。在老师眼里语文课只是一个个知识点，把这些点传授给学生，就完成了教学任务。实际上，语文是个工具，是工具就必须完整的呈现在学生面前，不能零敲碎打。如果是一辆汽车，我们今天告诉学生它的轮子会转，明天告诉学生它有一个方向盘，后天告诉学生它加油就快，踩刹车就减速。但是永远不让孩子看到汽车的全貌，孩子永远不知道汽车是个什么玩意。语文这个工具也必须让孩子见到它的全貌。

在这一点上，我们的古人做得很好。《三字经》、《千字文》这些蒙学教材，都十分完整。并且要求每个学过的孩子都要完整地背诵下来。虽然以识字为目的但教给孩子的却是完整的文章，留在孩子记忆中的绝不只是一个个的字。我们今天的语文教学也应该把课文完整地交给学生。即使我们不要求每篇课文都背诵下来，也要以读熟为前提，读书后再进行语文知识的教学。这样学生头脑中的语文才不至于支离破碎，而是一件相对完整的工具。

本课教学中，首先要让学生借助拼音把课文读熟。然后再进行字词句的教学，最后还要回归课文在整体把握中结束学习。学生经历从整体到局部再到整体的过程，才符合语文工具性的特点。

二、小学语文是工具，工具就要以使用为目标。

现在的语文教学大多以学生考试成绩为标的，只要学生会答题能得分，老师就认为完成了教学任务。上课时，老师把考试中可能遇到的题型，应该选择的答案都传授给学生，并要求他们背下来。这种死记硬背的方式既打消了学生学习语文的积极性，又违背了语文工具性要求。小学语文是工具，工具就要以使用为目标。

还以汽车为例，它是用来拉人运货的。因此，我们学习机械常识只以了解为目的，并不是要我们去修理甚至制造汽车。普通人学汽车就是学习驾驶技术，目的是上路开车。学语文这个工具也是为了应用。我们学习语法、文法尤其在小学阶段仅仅为了了解，我们把目标始终要盯在应用上。语文的应用就是交流，我们在语文教学过程中必须把交流作为最重要的目标。

在这一点上，我们的古人依然给我们做出了很好的榜样。同属于蒙学教材的《声律启蒙》、《笠翁对韵》，在教会学生认字的同时，告诉学生如何对对子。教材本身就是应用的例子，学会教材内容就知道在什么情况下如何答对。

本节课上，老师在教授三个生字时，目标定在要孩子记住上。老师教生字组的词还是要孩子记住。字和词都不是运用语言进行交流的语义单位。都不能在日常生活的现实交流中直接运用。因此，老师在教授生字的过程中除了让学生记住写法外，还要让他们明白这个字在什么地方用，怎么用。比如第一个生字“居”，老师教完写法后可以问：“居字在课文里的什么地方出现的？”学生马上找到“漂亮的居民小区”。再问：“居在这里是什么意思？还可以组哪些词？用其中一个词说一句话。”总结学生的回答可以得出：居是住的意思，可以组成居民、居住、一居室、移居、居无定所、定居等词语。说话训练就更加丰富多彩了。这一过程让学生明白，学习生字是要用的，它可以使我们的表达更丰富。

语文教学的工具性要求教师，时刻把教学目标定位在学生的学会交流上。低年级主要以句子的形式进行口头交流；中年级以说一段话、写一段话的形式进行口语、书面语的交流；高年级可更注重书面的表达。当学生把语文学习当成表达工具的学习时，他会关注如何用对、怎样用好语文这个工具。他对课本的学习会更自觉，更有创造性。

三、小学语文是工具，工具就可以练会使用。

谈到训练很容易让人想到题海战术，而实际上题海战术是劳动和收效最失衡的办法。师生们用了大量极其宝贵的时间去做重复性的题目，多数情况不能得到预期的效果。我这里所说的训练是在整体把握基础上分层推进的过程。

即使最初级的学习，学习者也应该见到工具的全貌。这在前面已经讨论过。但并不意味着，一次把工具的全部功用都教给学生。还以汽车为例：一两岁时，孩子坐在玩具车里握着方向盘把握方向，家长在车外推着孩子走。这时孩子体会到车轮会转动，方向盘掌管方向；五六岁上，孩子坐上电动玩具车，即体会方向又知道前进和倒档的功用；到十一二岁，孩子们去玩卡丁车，不仅要控制好还要比赛谁先到终点，技术得到更全面的运用；到十八岁就要真的去开车了。我们的语文教学也要如此循序渐进，而不是每次教给孩子零散部件，要孩子组装成自己想要的工具，然后用这个工具再去参加工作。语文课就要传授给学生表达的工具的使用方法，通过训练使其熟练掌握。

训练过程可以分如下几步：

（一）交流内容训练言之有物。

低年级学生最容易犯的毛病就是没的说。言之有物就是给孩子一个依靠，让他们有的说。以本课为例，本单元的说话主题是找春天，本课课文中间有漂亮的插图。这为我们培养孩子说话能力提供了有力的帮助。可以让孩子们同桌讨论，用上课文中的词句，说说我看到了什么，一人一句轮流说。

学生学到的东西一定要有一个出口来激活它，否则这些知识不过储存在学生的头脑中，并不能产生效益。看图讨论的活动就能让低年级的孩子把刚刚学到的词语、句子用到交流中。这时学生学到的东西就活了，图画给孩子以内容，课文给孩子以词汇和句子，孩子的想象力、创造力、争强好胜的勇气，都能帮助孩子体验到表达的成功。

“失败是成功之母”这句话只适用于意志十分坚定的少数人。孩子们只能在成功里学习成功。对于孩子的表达，教师要十分关注并给以积极的鼓励。低年级如此，中高年级也要这样。学生有没有的说在很大程度上是老师的责任，不要把空洞的帽子扣到学生头上，要反省老师给孩子什么帮助了。

（二）交流方式训练言之有序。

言之有序的训练阶段是言之有物的提高阶段，在全体孩子都有的说的前提下，再开始训练孩子有序表达。

有序表达阶段是小学语文工具性训练的最重要阶段。它是对言之有物的梳理，又是对下一阶段言之有型的奠基。言之有序训练的起始点要视学生的具体情况而定，但最晚到三年级必须开始了。

本课在训练言之有序时（前提是学生都能做到言之有物，否则先进行第一阶段训练）可采用如下步骤： 首先，同桌讨论看看可以用怎样的顺序来介绍这幅图。当然，学生可以想到很多办法。如果学生没有主意，老师可以提示学生：从前往后、从左到右等。学生会顺着老师的思路提出更多的顺序。

接下来，每人选择一种顺序向同桌介绍图片。

最后，老师选择有代表性的，表达非常准确的学生向全班作介绍。

言之有序的训练要持续到小学阶段毕业。每个同学都熟练掌握几种表达顺序。时间顺序、空间顺序、发展顺序、轻重程度顺序、观察顺序等等。这些顺序可以统一训练也可以个别指导，同时和言之有物互相关照，共同发展。语文老师的每节课都指向表达，学生学语文的目的是学会表达。学生会自动过滤掉一些不重要的信息，更牢固地记住如何用好这一工具的有用信息。从而学生的整体语文素养得到提升，为今后语文学习打下坚实的基础。

（三）写作模式训练言之有型。

在言之有物、言之有序的基础上，语文教师还要教会学生如何重点突出、层次分明、中心明确、视点独特。这一训练放在高年级为宜。

所谓写作模式不过是学生对自己写作风格的初步提炼。起初孩子们的写法大都千篇一律，彼此风格相近。随着写作经验的积累，学生的个性逐步显露出来。这时老师要做的工作是告诉学生他的写法很好，一定要坚持。同时，教师在指导习作过程中也要有意引导学生发挥自己的特点，坚持自己的特点，把自己的特点固化成自己的风格。

训练步骤，首先是套用。拿本课为例，课文从四个方面介绍了北京人民的生活水平提高了。你能不能从这四个方面说一说你们家庭的变化呢？

其次是改。课文用了四个方面来说明北京人的生活水平提高了，你还能用哪几方面来说明呢？ 最后是创。你能用哪几方面写出什么变化来呢？

通过这样的几步训练，孩子们对写变化就初步有了思路和模式。他们写出的文章就有了可读之处。学生们不会为无从下笔而着急。长此以往，孩子们遇到要写文章时，首先想到哪篇文章可供借鉴，用哪几部分就能表达我要说的东西，怎样写就有我自己的特色。孩子们有了工具，表达起来就能得心应手。

总之，小学语文首先是工具。小学语文老师如果能在工具性上进行深入思索，创造性地把语文这一工具传授给学生，我们的语文课将更具实效性。

第四篇：思想汇报首先是两个先锋队

思想汇报首先是两个先锋队。任何政党都有其阶级基础代表一定阶级的意志和利益。我们党是工人阶级的先锋队。工人阶级政党产生于资产阶级政党之后是资本主义进入社会化大生产工人阶级反对资产阶级的斗争发展到自觉阶段马克思主义与工人运动相结合的产物同时我们还具有一些自身特殊的优点具有坚决彻底的革命性分布比较集中便于组织动员工人阶级与农民阶级存在着天然的联系便于结成牢固的工农联盟使中国工人阶级领导中国革命具有极其广泛的社会基础。但是我们又不得不注意到我党是工人阶级的先锋队也就是在工人阶级的基础上我党又具有先进性是由工人阶级中的先进分子组成的。另一方面中国共产党是“中国人民和中华民族的先锋队”主要是指党不仅代表无产阶级的利益而且始终代表中国人民和中华民族的根本利益。中国共产党作为工人阶级先锋队是为完成工人阶级的历史使命而存在的。而工人阶级只有解放全人类才能最后解放自己。所以我党必须自觉成为中国人民和中华民族的的先锋队。其次是领导核心。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心是由党的工人阶级先锋队中国人民和中华民族先锋队的性质决定的是党在长期的革命和建设中形成的是历史的必然人民的选择。鸦片战争之后中国逐渐沦为半殖民地半封建社会我们虽未经历那个时代但也从影视作品和书籍资料中看到生活在水深火热中的中国人迫切地需要找出一条挽救我中华民族的道路。有农民起义有公车上书有孙中山领导的资产阶级的抗争但历史却选择了无产阶级选择了中国共产党成立新中国开起新篇章。在目前的政治体制中中国共产党权利机关行政机关人民团体司法机关和各民主党派的领导体现了党的领导核心地位。在党的领导下必将实现中华民族的伟大复兴。再次是三个代表。在新世纪要保持党的先进性首先必须始终代表中国先进生产力的发展要求推动社会生产力的迅速发展在社会主义现代化建设中发挥好组织和领导作用。坚持什么样的文化方向推动建设什么样的文化是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。我们党要代表最广大人民的根本利益是我们党奋我们必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿充分发挥人民群众的积极主动性创造性在社会不断发展进步的基础上使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。“三个代表”从根本上回答了我们应该建设一个什么样的党怎样建设党的问题是我们的立党之本、执政之基、力量之源最后是最高纲领和最终目标。党的最高纲领和最终目标是实现实现共产主义。实现共产主义社会的特点是社会生产力高度发展物质财富极大丰富社会成员共同占有全部生产资料实行各尽所能按需分配原则人得到极大的自由和发展。但是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段我们应该做的是仍然坚持马克思主义关于人类社会发展的一般规律。这是我们必须深刻认识的通过学习我已能充分认识到中国共产党作为工人阶级的先锋队作为中国人民和中华民族的先锋队它是历史的选择这支以工人阶级为基础的政党将领导我们在未来的几十年、几百年甚至更长的时间里不断发展壮大向着更加繁荣富强的中国迈进最终实现我们国家的伟大复兴。而我作为一名当代大学生一名入党积极分子应该为自己确立好人生的目标应该对自己的人生有一个导航积极向党组织靠拢学习先进的思想为祖国的发展贡献自己的一份绵薄之力

第五篇：诚信缺失首先是个人问题

诚信缺失首先是个人问题，进而上升为社会问题；上升为社会问题的条件简单的可以认为，达到一定的量，一定的影响效果，受到特殊群体的关注。

也就是说，诚信缺失的问题是由大量的个人问题组成，对社会造成了明显的影响，并受到利益群体或关键人物的重视而成为社会问题。

双方都应当承认“诚信的缺失首先是个人问题”，正方继续证明仅仅是个人问题，而反方则认为已上升为社会问题。你方说明的诚信的缺失还不足以成为社会问题。如果对方连“诚信的缺失首先是个人问题”这个前提都没有认同，抓住了打，应当可以在这一个点上就可以打败对方。

诚信的缺失在个人问题上可以延伸到道德层面，一个人没有诚信，只是说明道德不过关社会的个体还是人，究其问题存在的起源也是个人问题

个人问题产生之后，如果来维护，如何来逆转就是社会问题了

目前我国并没有对诚信做出法律上的约束，也就造成了辩题存在性

社会只是提倡诚信，鼓励商家诚信经营

而在日常生活中，有多少的商家因为诚信的缺失造成业主和装饰公司和建材商之间的矛盾

一个商家不守诚信是个人问题，然后两个，三个，四个，五个

逐渐就会演变成社会问题，个人问题和社会问题是一个相辅相成的关系 在哲学上来讲，量积累到一定程度，定会引起质的变化！

放眼于卡8口碑联盟的成立，诚信经营应该是首位，继而是服务

诚信的商家，服务好的商家会逐渐越做越强

一家守信，二家守信，如果大环境都是诚信的话

那不诚信的商家会自然而然灭亡，自毁前途

我认为判断一个问题是谁的问题，有3个依据1.“由谁产生”2.“影响到

谁”3.“由谁解决”下面我从这3点进行正方（社会问题）论述1.由谁产生不可否认，诚信是个人品质范畴的问题，因为社会本身是不具备主观能动性的，这也是辩题中正方面对的一大难点。但是当许许多多人在一起组成社会后，社会也会形成一个模糊的诚信标准，这里面的关系，我觉得可以参考个人道德和社会道德的关系，2个关系应该是相似的。那么社会的诚信度，就对个人诚信具备了筛选功能，部分个人的诚信度与社会诚信度相差较大时，这个个人就成为了异类，必将遭到社会其他成员的同化、或边缘化甚至淘汰。而社会诚信标准不可能为个人产生改变。举个例子，一个班里三十多个同学，都很友善，惟独一个同学非常蛮不讲理，这个同学的命运，无非是：1.被同化为友善的人；2.被同学孤立甚至抛弃。无论以上哪种结果，整个班级的风气，依然是友善的。回到辩题，当社会诚信度较好时，个别人的不诚信，不仅不会对社会造成影响，而且会在社会的惯性推动下，埋没其个人影响。自然，也就不至于成为“问题”但是同理，当社会诚信度不好时，即我前面提到面对“诚信缺失”“诚信危机”时，即使个人再诚信，也无法改变整个社会的诚信风气。现在再结合到我在开头提到的辩题的时代背景和现实意义，我们就不难得到以下判断：诚信问题，是由社会产生的。即大多数人的不诚

信，使得社会诚信度偏低。2.影响到谁解决了第一个问题，其实后面的就顺理成章了社会诚信缺失的影响面，与个人不诚信的影响面，根本不具备可比性，不在一个数量级上当然，反方可能提出，社会里的每个个人是诚信的行为主体和行为对象的观点。但是社会所具有的某些特质，个人是无法具备的比如，一个社会会对另一个社会造成影响，东方社会和西方社会之间的误解和分歧，比如中国和其他国家的纠纷，有多少是由诚信度不同造成的？楼主不妨找点例子再比如，由于人们对传统的惯性思维或追念，一代人的诚信度，会对下一代，甚至几代人造成影响。因而，诚信问题，对社会的影响，更大，更深远3.由谁解决还是我在第一点所说的，“社会的诚信度，对个人诚信具备筛选功能，部分个人的诚信度与社会诚信度相差较大时，这个个人就成为了异类，必将遭到社会其他成员的同化、或边缘化甚至淘汰。而社会诚信标准不可能为个人产生改变。”所以，尽管最终改善社会诚信度需要依赖每个社会成员的努力，但是只有当这种努力形成“社会的合力”之后，才能形成效果。这时候，每个个人不再是“社会的主体”，而是“组成社会的分子”，社会代表着每个个人发挥作用，改善整个社会的诚信度综合以上3点，我认为诚信问题，由社会产生，对社会影响更大更深远，解决诚信缺失需要社会合力，因此，诚信问题是个社会问题

社会问题（social problem），是的重要领域之一，指失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。不仅是一种客观存在的状况，还是人们主观构造的产物；是被人们感知、察觉到的状况；是由于价值、规范和利益冲突引起的，需要加以解决的状况；是社会实际状态与社会期望之间的差距。