《蒙元王朝征战录》读书笔记

第一篇：《蒙元王朝征战录》读书笔记

《蒙元王朝征战录》读书笔记

最近，读了一本陈西进先生编著的《蒙元王朝征战录》，对于酷爱战争史的我，读完这样一本500多页的书只花了很少的时间，于是，我决定把这本书中精辟的部分或者许多战争史爱好者必须要了解的部分，结合我们中外关系，做一个整理。

这本书共分为正卷四，分别讲述蒙古的崛起，扩张，远征和统一，还有副卷一，是述评。本书正卷基本上是一部战争史的汇集，因为作者是军人出身，所以从战争史的角度给我们展现了蒙古帝国从兴起到极盛这么一段历史。作者参考了《蒙古秘史》《元史》《史集》《多桑蒙古史》《蒙古帝国史》等大量中外文献记载和译著，使得内容详尽，覆盖面广。该书通俗易读，文段简练，没有繁琐累赘的感觉，能够有效地激发战争史爱好者的兴趣，快速阅读完这本书。该书叙述的是战争史，但读者在其中并无感觉到残酷的惨不忍睹的场面，这场历史上最庞大的帝国发动的最庞大的侵略战争，在作者文笔之下并没有体现出太多血腥，相反，还充斥着一些人文关怀的内容，比如很多诗歌。几乎每场重要的战争后面都有作者精彩的归纳点评，有些战役还与孙子兵法相得益彰，还附有地图，在我们直观了解战争进程的同时也会引发一些思考。在每一卷的最后一章，作者都会有一个王朝之间的比较，这也是本书的一大特色，使得读者可以从书中战争场面中迅速回归现实，进行一些思索。

虽然本书是从战争史的角度，但是我们可以从中找到蒙元时期特别是初期的一些中外关系的线索，蒙古帝国或者元朝就是一个靠军事征服建立起来的政权，了解元朝的历史就不可能避开战争史，军事在这个政权里占据着重要的地位。本书卷一叙述的是成吉思汗的崛起到同一蒙古各部再到建立蒙古王朝这么一个经过，卷四则是元朝灭宋的经过，所以涉及到中外关系的战役基本上集中在卷二和卷三以及副卷，主要有三部分：成吉思汗的西征；长子西征；旭烈兀西征。

喜欢蒙元史的人都知道，这三次西征在蒙元史上的地位及其重要，但是三次西征的发起人不一样，出征的原因目的结果也不一致。成吉思汗西征的起因是只是因为一件偶然的事件。成吉思汗想发展和花剌子模的通商贸易，派出一个庞大的商队前去贸易，结果被花剌子模一个地方官掠劫了所有财物，杀死商队所有的人。成吉思汗于是发誓要报复。1219年，成吉思汗宣布全军出征花剌子模。蒙古大军进入西域，翻过阿尔泰山，畏兀尔、哈剌鲁两部和沿途的一些小国也不断派兵加入，共计有兵力二十万，当时花剌子模正值强盛，有大军四十万，又在本土作战，取胜有很大的把握。但是成吉思汗的军事天赋在此淋漓尽致的展现了出来，最终蒙古军取得了胜利。蒙古军和花剌子模军共进行了讹答剌之战，不花剌之战，撒麻耳干之战，玉龙杰赤之战，塔里寒之战，申河之战等重大战役。其中不花剌之战是蒙古西征的关键，不花剌位于花剌子模新旧两都之间，虽有重兵把守，但是成吉思汗却首先攻打之。作者评价到：打蛇打在七寸上，击敌击在心窝处。攻占了不花剌，犹如用钥匙打开了花剌子模的门锁。撒麻耳干是花剌子模的新都，成吉思汗采用重点突击的战法，只用三天就迫使该城投降，国王逃到里海的一个小岛上。接着成吉思汗命令察合台，窝阔台出击北部的旧都玉龙杰赤，自己则率军南进，和花剌子模王子扎兰丁在申河打了一仗，两面作战均取得了胜利。申河之战也是西征的最后一战。成吉思汗完败扎兰丁后，花剌子模全境基本平定。其间1220年，成吉思汗派遣哲别，速不台率军试探西征。哲别军进入阿哲尔拜境内，攻入首都大不里士城，国王月即伯请和。1221年，蒙古军攻入谷儿只国（今格鲁吉亚），大败谷儿只国准备参加十字军的精锐三万余人，蒙古军转入里汪国，攻破首都舍马哈，接着翻过高加索山，进入阿兰和钦察地区。阿兰人和钦察人被迫投降。钦察首领求救俄罗斯，于是1223年，乞瓦，契尔尼果夫等十余个俄罗斯公侯国组成联军，督工第聂伯河，援救钦察。蒙古军首战告负，联军产生了骄傲轻敌的情绪，蒙古军在退却的时候扔掉一些财物，联军纷纷抢夺战利品，蒙

古军迅速以排山倒海之势围杀过来，大败俄罗斯联军，这就是伽乐伽河之战。伽乐伽河之战是蒙古军队和俄罗斯公侯国的第一次交锋。蒙古军在取得伽乐伽河大捷后，长驱直入俄罗斯，在俄南部如入无人之境，自第聂伯河进入黑海沿岸，攻占克里米亚半岛，夺取速达黑城。1224年，成吉思汗留下术赤镇守钦察草原，并命其继续向西开拓疆土，自己则率军东归。

1235年窝阔台大汗召集诸王臣，再议西征之事，命诸王均派长子率领本部人马参加西征，由拔都为西征全军统帅。1236年，蒙古西征大军度过乌拉尔河，伏尔加河，攻破不里阿耳城，收降不里阿耳人（保加尔人）。1237年秋，蒙古军击败伏尔加河下游的钦察部。当年冬天，蒙古军穿过摩尔多瓦地区，攻打也烈赞公侯国。使用了抛石机，破门槌等攻城器械。玉里吉城很快被攻破，在攻打科罗木讷城时，成吉思汗的庶子阔列坚被冷箭射死，于是蒙古军破城后进行了残酷的大屠杀。1238年，速不台率军向新兴城市莫斯科进军。拔都招降不成后开始围攻，经过激战，莫斯科陷落了。不久，又攻下弗拉基米尔城。公侯国各地相继陷落，大公尤里二世亲自率军来到锡特河，迎击蒙古军。蒙古军派出先锋部队长途奔袭，大军紧随其后，采取了出其不意地进兵方式，俄罗斯军队措手不及，在锡特河畔终被全歼，尤里二世也战死军中。锡特河之战是蒙古西征军和俄罗斯军队具有决定意义的野外会战，这场战役的败亡影响到了整个俄罗斯。1239年，贵由，蒙哥攻破阿速国，蒙古军开始向基辅进军。正逢第聂伯河结冰，蒙古军迅速包围基辅城，使用火药，火炮等攻击，把城墙打出了大缺口，然后双方进行了巷战，蒙古军最后占领了索菲亚大教堂，对基辅进行了一番洗掠。基辅之战的胜利标志着蒙古征服了俄罗斯。此后，蒙古兵分三路进攻波兰和匈牙利。波兰属国昔烈西亚亨利二世纠集了波兰，波西米亚的八万军队组成联军，在里格尼志阻击蒙古军。这只联军拥有精锐的条顿骑士团，但是蒙古军不与骑士团正面交锋，而是四处散开，打乱了骑士团的阵型，再将骑士团分割包围。结果波德联军死伤惨重，亨利二世被斩首。1241年，拔都率军进攻匈牙利，在萨约河进行了一场关键的战役。匈牙利大军欲与蒙古军决战，蒙古军先行后退，诱敌至萨约河，匈牙利军没能抓住战机，松懈大意，结果被蒙古军反戈一击，佩斯城被攻占。1242年，窝阔台大汗去世，拔都汗决定结束此次西征，班师东归。历史学家对此次西征有很多评价，拔都如果选择继续西征西欧诸国，恐怕没有那个国家阻挡得了蒙古军的势头。

蒙哥登上大汗位后，继续推行扩展疆土，征服世界的政策，命其弟旭烈兀率军出征西亚。1252年，大将怯的不花率军先行探路，旭烈兀大军于1253年出发。1256年蒙古大军进驻比斯塔姆，将亦思马因教主鲁昆丁所在的麦门底斯堡围住，使用汉军的炮队射击城堡。鲁昆丁看到蒙古军如此神威，只能出堡投降。蒙古军拆毁了整个麦门底斯堡，旭烈兀还把亦思马因教的人全部杀死。1257年，旭烈兀进军巴格达，右翼军渡过底格里斯河，左翼军从波斯湾北上迂回到巴格达南面，旭烈兀亲率中军抵达城下，三路大军将巴格达团团围住。蒙古军再次利用火炮轰击。巴格达战役是一场攻坚战，蒙古军将士团结一致，斗志昂扬，利用先进的武器装备，最终取得了这场攻坚战的胜利。同时，灭亡了阿巴斯王朝。叙利亚国王得知巴格达陷落后，请求臣服。但旭烈兀对其条件不满，决定进兵叙利亚。交通要冲阿勒波，是大马士革的屏障，蒙古军经过七天的激战，攻占阿勒波，俘敌十万人，导致叙利亚国王放弃大马士革，蒙古军进占大马士革。正当旭烈兀准备远征埃及时，蒙哥汗去世了，旭烈兀决定留下怯的不花留守叙利亚，班师东归。

上面就是蒙古军的三次西征的一些过程，当然只是简单点到一些重点战役，我们无法还原真实宏伟的战争场面。但是蒙古军的西征为后来的钦察汗国，伊利汗国，察合台汗国的建立打下了基础。在征服了俄罗斯，西亚，中亚这些地区后，组成了庞大的蒙元帝国。蒙元帝国的建立恢复了中亚地区的经济、文化和社会生活，促进了多民族的融合。同时，丝绸之路完全掌握在蒙元帝国手中，亚洲到西欧的贸易通道也被打通，加速了东西方的贸易往来以及经济、文化、科学、技术工艺的交流。所以蒙元帝国的西征史实际上是中外关系的重要一环。

第二篇：内蒙古蒙元文化景观

蒙元文化既是中华民族灿烂文化的重要组成部分，也是十分珍贵的世界文化遗产。深入挖掘蒙元文化，不仅是内蒙古自治区建设民族文化大区的重要内容，同时也是弘扬中华民族灿烂文化的重要举措。

锡林郭勒大草原是蒙元文化的摇篮，是成吉思汗及其子孙走向辉煌的地方。13世纪初，中国北部的蒙古民族兴起，成吉思汗西征，建立了横跨欧亚草原的蒙古帝国，影响所及，震撼了当时整个世界。50年后，即13世纪中叶，他的孙子忽必烈在锡林郭勒草原上建立元上都，元代纪年开始。随着元朝的建立，中国结束了自唐末以来三百多年的分裂与战争，元朝成为当时世界上最为发达的封建王朝。欧亚大陆由战争转为和平，长期的封建壁垒被打破，东西方的交流空前频繁。以成吉思汗、忽必烈为杰出代表的蒙元帝国，不仅实现了草原文明与农耕文明的融合，同时也在广泛的领域内促进了东西方文化的交流，在世界文明的发展进程中具有划时代的意义。

历史证明，蒙古民族在推进人类历史的进程中，所起到的作用是不可替代的。蒙古史是中国乃至世界历史不可或缺的重要组成部分，虽经千百年的历史兴衰，却始终没有被历史的烟云所湮灭。至今，生活在锡林郭勒草原上的蒙古族仍保留着浓厚的蒙元时代遗风，极具传奇色彩。

为深入开发旅游资源，打造具有深厚民族文化内涵的蒙元文化旅游精品，弘扬蒙古民族在创造世界文明史的历程中所做出的历史贡献，为世界蒙元文化研究搭建平台，推动锡林浩特市文化旅游业的发展，锡林浩特市在争取多方意见的基础上开始建设蒙元文化苑。

为加快项目的进展，本着高起点规划、高标准设计，按照国际化、现代化、民族化的原则，将蒙元文化苑建设成高档次、高品位的文化旅游精品。蒙元文化苑在内蒙古大学蒙古学研究中心、内蒙古师范大学旅游学院、内蒙古大学美术学院、内蒙古美术协会、内蒙社科院等多家学术机构，众多专家反复论证、研讨的基础上达成共识，编制整体规划。由清华大学景观规划设计院对蒙元文化苑整体景观进行全面的规划和布局，由中国建筑设计研究院进行建筑设计。

蒙元文化苑总投资3亿元，建设内容包括蒙元文化博物馆、民俗馆、民族歌舞剧院、蒙元文化研究中心、蒙元历史名人雕塑群和科技文化长廊等，集中展现蒙元的辉煌历史和蒙古族对世界科技文化等方面的贡献，是一座全面反映蒙元历史的旅游文化景区。

蒙元文化博物馆，是蒙元文化苑的核心建筑，通过文物鉴证蒙元时期的辉煌以及对世界文明做出的贡献。建筑面积2万平方米，建筑风格体现历史性、民族性、时代性的特点。目前，蒙元文化博物馆内藏有蒙元时期印章、符牌、服饰、金银器、石雕、陶瓷、绘画、兵器、建筑构件等文物，涵盖了蒙元时期政治、经济、文化、军事和科技等诸多领域。馆藏文物中有将世界火炮史提前34年的铜火铳；在中国陶瓷史中为元代所独有。尤其是蒙元时期的纳石失织金锦和各类丝、毛织品藏品丰富了我国馆藏服饰纺织品的种类，填补了部分历史时期服饰纺织品收藏的空白。蒙元时期无论是中国历史上还是在世界史上都占有非常重要的地位，而在中国馆藏文物中，蒙元时期的文物数量较少。蒙元文化博物馆以其独特和极具价值的藏品，极大地丰富了我国蒙元时期的历史文物收藏。

蒙元历史名人雕塑群，通过雕塑展示蒙元时期的辉煌.通过人物展现历史画卷，它涉及蒙古族军事、文化、艺术、医学天文等领域，近200多件（组）雕塑，以圆雕和浮雕两种形式展示蒙古族对世界文明发展做出的贡献。雕塑分为以成吉思汗为代表的蒙古族雕塑群、以忽必烈为代表的元朝雕塑群和以明安图为代

表的科技文化名人雕塑群。

民族歌舞剧院,通过动态的形式再现蒙元历史曾经的辉煌.主要通过展示民族歌舞、民族婚礼、好来宝、马头琴演奏、长调歌曲等活动，动态的再现蒙元时期辉煌的历史，同时兼顾大小型会议。

蒙元文化苑计划总投资3亿元，其中包括建筑、规划、设计、景观等。蒙元文化苑建设项目整体策划、规划、设计工作已全部完成，苑区供水、供电、部分道路和雕塑工程已完成。计划2007年年底工程全部完工，为自治区成立60周年献上一份厚礼。

建设蒙元文化苑，是锡林浩特市打造精品文化旅游景点的一项重要举措，它的建成必将为世界蒙元文化研究提供有力平台，使蒙元文化研究视点由国外移至国内，成为世界上唯一的蒙元历史专题研究基地，有利于弘扬和保护民族文化，提升锡林浩特市文化旅游品位，促进第三产业的进一步繁荣发展，为自治区建设民族文化大区做出贡献

蒙元文化影视城位于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗乌兰镇境内，景区总占地28000亩，2011年被评为国家4A级景区，蒙元文化影视城由鄂尔多斯万德龙实业集团投资兴建，规划占地面积为64万平方米，是集影视拍摄、宗教信仰、观光游览、休闲娱乐、美食养生、特色购物为一体的综合型影视旅游区。2011年中国电视艺术家协会颁发“中国（鄂尔多斯）蒙元文化影视制作总部基地”成为全国首座蒙元文化影视城。

影视城由4面造型各异的边城组成，每面城墙边长800米，大小箭楼40余座分布其中，东、西、南、北4座城楼宏伟壮观，各具风格，城楼宽度30多米，高度达18米左右。城池内设有诸多场景，其中位于中央位置的“金顶大帐”直径有34米、高度达22米，真实再现了成吉思汗建立的横跨欧亚草原帝国的处理军政要务所在地。围绕

“金顶大帐”四角的是直径18米的大包，戏中“成吉思汗”、“窝阔台”、“脱烈哥那”、“察必”、“托雷”、“蒙哥”、“忽必烈”等重要人物的场景都将在这几座大包中拍摄。城池中两座行军作战的将军大帐，用于拍摄战争中的戏剧场景，池中大小蒙古包共116座，组成多座蒙古军的军营营盘。

影视城中设有赛马场、摔跤场、射箭场等，各场景占地面积均达300多平方米，作为蒙古王公贵族休闲、娱乐、练功的场所。剧中成吉思汗、忽必烈的移动行宫——“大帐车”有140平方米，汉妃豪华勒勒车和各种大小勒勒车共30多辆，攻城器械战车5架，是按古代战车1:1的比例建造，其高度达5米左右，长度6米左右，战车的造型为纯蒙古草原风格，是目前国内已上映的任何古典历史电视剧中都从未出现过的造型，场景中各个营盘还布置有大量的蒙古民族日常生活道具，如水罐、奶桶等。

影视城中同时建有蒙古将军衙署1处，蒙古王爷府1处，藏传佛教喇嘛召1处，三处建筑共占地4.5万平方米左右，将军衙署是蒙古军政要员处理军政要务的政府级所在地；王爷府在剧中用于蒙古各部落贵族、王爷生活之地；影视城的喇嘛召主要体现蒙古民族信仰藏传佛教。在进入影视城正门的右侧建有直径30米、高1.5米的祭台一座，用于蒙古军出征前祭祀长生天之处，平时可用于早拜太阳，晚拜月亮，9根高高耸立的九尾白毛纛环绕祭台，象征着草原帝国的威风

与权力，黑白两只苏勒德一左一右竖立在金项大帐的台阶下，左黑、右白，黑色代表战争、白色代表和平。

西乌旗蒙古汗城

蒙古汗城旅游景区位于著名的锡林郭勒大草原腹地西乌珠穆沁草原，南与赤峰市相接，公路里程为360 公里，西与锡林浩特市相连，路程150 公里，总面积2.3 万平方公里。交通便利，空气清爽，草原风光旖旎。蒙古汗城旅游景区为国家AAAA级旅游景区，占地面积20平方公里。主要以蒙古民族文化观光、休闲娱乐和草原观光为主。整体布局是以《成吉思汗》登基大典的汗城为蓝本进行修建的。整个景区分为中心区、西区和东区。蒙古汗城旅游景区建筑风格以元朝成吉思汗时代的蒙古部落风格为准，旅游区域为5000亩，一座直径18米的固定式多功能蒙古包金顶大帐，外观体现民族特色，内部设计突出宫廷风格，面积为260平方米，是旅游景区的综合性娱乐场所。以金顶大帐为中心，两边各有一座直径12米的固定式蒙古包为会议厅和商品展览部。

第三篇：-沉思录读书笔记

《沉思录》读书笔记

在人生的旅途中，我们时而会迷茫，时而会因为失败而变得暴躁，或者由于冲动无法冷静，这时我们需要沉思。在读完《沉思录》，我觉得我在迷茫的人生道路上找到了指航的路标，为以后的人生找到了奋斗的目标。

在读完沉思录后，我意识到：无论命运将什么事情加诸于你，你都要怀着崇敬接受；不玷污内心的神明，不让各种妄想搅扰它，而是使它保持宁静，规规矩矩地侍奉它，不说违背真理的话，不做违背正义的事，即使别人都不相信你的生活简朴，谦虚和满足，他也绝不动怒，终其一生不偏离这条道路，顺着这条路，你将获得纯碎，宁静，随时准备告别人世，没有任何勉强地接受命运的安排。

从书中我亦了解到人最大的幸福就是遵从理性，合乎自然：行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持心内的纯净正直，即使你随时可能放弃生命----如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你现在的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么你就能过得幸福；谁也不能阻止你获得这样的幸福。

每当我们的人生处于迷茫或者堕落的时候，你就要牢牢记住：人生是何等短促，何等卑微:昨天像是一滩黏液，明天也不过是一具木乃伊，一堆灰尘。所以，在这短暂的有生之年，让自己过得合乎自然吧，怡然地走向人生的终点，就像一枚熟透之后即将坠地的橄榄，感激承托它的大地，感激生养它的枝干。

从马克西莫斯，我学会了自制，不因他人而动摇自己的意志；无论是疾病还是其他的困境中都始终积极乐观；他的性格既亲切和蔼又端庄，两者结合的这么完美，足以成为我的表率；他做事勤恳，毫无怨言。他表里如一，从不口是心非，在任何行为中都不抱恶意；他从未表现出大惊小怪的样子，也没人听过他出语抱怨；他做事不冲忙，也不拖拉，也没有涨然若失或意志消沉的时候，他不去讨好他人，也不会表现的暴躁或者多疑。他心地仁厚，宽宏大量，而且为人正直；与其说他不曾背离正道，不如说他一直在正道上前行。

无论何时何地，这都是你能够做到的：要满足于命运现在分配给你的一切，要公正地对待你现在的邻人，要谨慎地保持你现在的想法，以免那些你还没有完成把握的念头混进你的思想。

无论外界发生什么，都要处之泰然；服从内心的原则，行事公正‘也就是说，一切的想法和行为都要尽到社会的义务，因为你的本性要求这样。不要空谈一个好人应该具备什么样的品德，只管去做一个好人吧！要不断地告诉自己，时间乃是一个整体，所有事物的实体也都是一个统一的整体，任何事物，于物质的整体而言都像是一粒无花果的种子，于时间的整体而言就像是砖头的一下转动。

第四篇：沉思录读书笔记

《沉思录》读后感

《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

时刻沉思自身能力修养。奥勒留自幼受过良好的教育，学习过希腊文学、修辞、哲学、法律与绘画等。在他执政的近20年间，古罗马帝国水灾、地震、瘟疫、饥荒、蛮族入侵、军事反叛等天灾人祸不断，尽管他以其坚定的意志和超人的智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。公共职责的沉重负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲观中，而使他能忍受下来的是哲学，他试图以“哲学的沉思”来避开人世的纷扰，追求内心的安宁。从马可·奥勒留的身上我们可以看出，一个有修养的人，不是单单以地位、金钱、容貌来衡量的人，而是一个时刻自省自律的人，一个敢于挑战勇于挑战自己的人。在这个快速进步、充满竞争的社会里，人心难免变得浮燥。守住自己的本性就必须不断与自身进行对话，在反思自己的同时不断加强学习，1

在学习中不断剖析自身修养，不断地对自己进行告诫，发现自身的不足之处；不断地提高自身修养。

时刻沉思自身责任良知。我们要时刻深思自己的工作责任，马可·奥勒留在文中写道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。”“最长久的名声也是短暂的。”

时刻沉思自身道德品质。马可·奥勒留在卷一中就如此写道：“从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。” 感悟一：

“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去，然后他们的子孙也要死去，直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。”

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”

古代中国知识分子，把“名节”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，将此种思想推向了高峰，教育了千千万万的知识分子。“要留当留万世名”一直是很多人自认为伟大志向的标准之一。但当读完《沉思录》后，我心灵受到一股震撼，来回激荡着：“即使留万世名，你又知道多少？你能享受到当中的乐趣吗？你还在吗？”

“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”——这就是答案。

换一个角度来审视名声，它本虚无，只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。如果根据自身的感觉来判断，就很难找到究竟是否幸福的答案。我们能引以自慰的只是别人对自己的羡慕和模仿，这使我们因为名声而得到骄傲和荣誉，与此同时，我们心中的感觉也许恰恰相反，我们会常常感到忧虑，甚至直至生命终结才能意识到自己盲目追逐的错误所在。正如古罗马哲学家塞涅卡所说：“尽管名满天下，自己却一无所知，这样死去是不幸的。”

从唯物辩证法的角度来思量名声，它也并不是一无是处。追逐好的名声如同人体中的胆汁，是一种促人分发行动的体液。但是当它被阻扰而不能稀释时，它就有可能成为一种使人恶毒的毒素。因此，当追逐名声而感到事业有所希望成功时，他们是忙碌的人物。但是当他们的抱负受到压抑而心怀积愤时，他们将成为危险的人物。

名声，多少人被名声所捧？终而又被名声所累？读过此书，我明白我不能被“名利”二字所遮盖了双眼，而忘却发现身边更美好的东西；不能被“名利”二字所束缚，而失去那种做自己想做之事的自由。

感悟二：

“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”

读罢此句，不得不放下书本，思考良久。这是一个很有意思的说法，而且能够引起我实际生 3

活中的共鸣。人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活亦是由无数个“现在”所拼接而成，“现在”对于每个人来说，它即是礼物，也是恩赐，是我们唯一所能把握的。我们曾纠结于过去的种种伤疤，桎梏于历史的层层包袱；我们亦曾迷茫于未来的种种未知，迷茫于将来的袅袅迷雾；我们郁结，我们痛苦，我们烦躁，我们恨不能穿越时空。但，又如何？莫奈何！当“现在”流逝成“过往”，我们不应还陷在不能改变的“过往”泥潭中自怜；当“将来”还未演变成“现在”，我们亦不可烦躁于不可知的种种变相之中。我们唯一可控的只有“现在”，唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在”流转成不可控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“将来”化为“现在”。

过往的失意，无碍于今天我们以良好的心态遥望旭日的升起，面对崭新的一天，喜迎身边的人与事。同样，曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在”中，且不同时存在于你当下拥有的“现在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命变化太快，这一秒的我与上一秒的我已经不尽相同，佛学中称之为“无常”——事实无常也！易学称之为“变化”，“知否世事常变，变幻原是永恒”。一次灾害，无数人的生命流去而不复返。正因为这种人为不能控制的不确定性，更显得现在的重要性与价值性。

不要等！有爱，请现在说出；有梦，请现在追逐；有事，请现在去做......“活在当下”——你是，他是，我也是。这就是生命最美好的礼物。

第五篇：沉思录读书笔记

读《沉思录》有感

常记得老师的上课的时候一句话“读经典是一种痛苦的过程”似乎每一部经典书籍你都要克服心理上的惰性和以极大的耐性去攻读，无论博览群书的人还是一个普普通通的人。开始我对这句话没什么感觉，但是等到我看了这本书，看了好几十页直到看到结束，才知其中之难。

为什么说读《沉思录》是一种折磨？很大原因是其晦涩难懂的语言，封面上有这样的一书评:“费迪曼在《一生的读书计划》说《沉思录》有一种不可思议的魔力，它甜美，忧郁，高贵。”然后到现在实在还不能感受到其甜美之意，试举一例子：“那在我们心中的支配部分，当它合乎本性时是如此爱好那发生的事情，以致它总是容易地使自己适应于那可能发生和呈现于它的东西。因为它不要求任何确定的手段，而是在无论什么条件下都趋向于自己的目标；它甚至从它对立的东西中为自己获得手段，”在我看来，由于中西文化的差异，而中文翻译总想把所有的地方翻译到位，结果一大堆代词和副词混在一起，常常让我大惑不解，直望着书页发愣

但尽管这样，通过一番的头脑风暴，再联系自身生活实际，得到不少感悟，具体如下：在看书的过程中，我常常惊叹于马可·奥勒留人格之完好。他是一人之下万人之上的罗马皇帝，在旁人看来，他的生活该是那么美好幸福。然而当时过去如此兴盛的罗马帝国早已摇摇欲坠，国外战乱频繁，国内人民生活在水深火热之中。为此他废寝忘食的工作，用大部分的时间都花在与敌人战斗上，在他书上也写道“引自安提斯坦尼：国王的命运就是行善事而遭恶誉”可见他的生命是如此的不如意。然而这些都不阻碍他拥有那些高尚的品格。他热爱生命以及周围一切，因而对自己的一切都怀着一个感恩的心，感恩所有帮助，教育他的人，为他树立榜样。“我为我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切而感谢神明。我也为此而感谢神明”甚至感恩于自我的不足，感谢神明“使我并不熟谙修辞、诗歌和别的学问，假如我看到自己在这些方面取得进展的话，本来有可能完全沉醉于其中的”：对自己极有自制力，坚忍且宽容。“不要烦恼和生气地对待那些生你气的人，继续走你的路，完成摆在你前面的工作。”“要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。”

同时作为一名哲学家，马可奥勒留也具有超出他自身和时代的目光，认识到人与人之间本应互相帮助，互爱，“我们不仅具有同样的血液和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人－决不可能被他们中的任何一个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。”

他尊重那些反对自己的人的意见，也不会改变自己的内心原则即追求理性和真善美。“判断每一符合你本性的言行，不要受来自任何人的谴责或话语的影响，而如果做说一件事是好的，不要把它想做对你是无价值的。因为那些人有他们特殊的指导原则，遵循着他们特殊的活动，你不要重视那些事情，而是直接前进，遵从你自己的本性和共同的本性，遵循两者合而为一的道路。”这些话都给我们展现了个做事执着的，待人宽容的帝王形象。《沉思录》最有名的话无非是“任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活”“惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。”这是多么奇怪的想法啊——能够活上万年的生命和只能活上极短的日子的生命，最长和最短的生命成为了同一，他们所能拥有的和失去的只有现在。既然时光如流水般逝去，既然人生的一切都是那样的稍纵即逝，那么，我们惟一的选择便是认认真真地把握现在，把握生活中的每一个细微的过程和生命中一个又一个当下。既然时间不能增加长度,那么我们可以扩展他的广度,只有活在当下,我们才能将时间永恒化，就像歌里所唱的那样：我的未来不是梦，认真过好每一分钟，我的未来不是梦，我的心跟着希望跳动”

3、“先前熟悉的词现在被废弃了，同样，那些过去名声赫赫的人的名字现在也在某种程度上被忘却了，克米勒斯、凯撒、沃勒塞斯、利奥拉图斯以及稍后的西皮奥、加图，然后是奥古斯都，还有赫德里安和安东尼。因为所有的事情很快就过去了，变成仅仅一种传说，完全的忘记亦不久就要覆盖它们。我说的这些也适用于那些以各种奇异的方式引人注目的人，至于其余的人，一旦他们呼出最后一口气，他们就死去了，没有人说起他们。总而言之，甚至一种永恒的纪念又是

什么呢？只是一个虚无。那么，我们真正应该做出认真努力的是什么呢？”这不禁令我想起以前三国电视剧的片尾曲《历史的天空》

暗淡了刀光剑影

远去了鼓角铮鸣

眼前飞扬着一个个

鲜活的面容

湮没了黄尘古道

荒芜了烽火边城

岁月啊你带不走

那一串串熟悉的姓名

兴亡谁人定啊

盛衰岂无凭啊

一页风云散啊

变幻了时空

聚散皆是缘哪

离合总关情啊

担当生前事啊

何计身后评

我的理解是这样的：对普通人来说，追求光明正大的名声是一个值得追求的行为，但它绝对不是我们每个人最大最后的追求。然而人生苦短，对于浩瀚的宇宙只是匆匆一瞬，你所努力的所获得的名声在很多年后又算得了什么呢？也许都只留下只言片语在子孙那里，也许早已被人遗忘，如沙粒沉入荒原，水滴进入大海随着岁月的流逝渐渐消散。人生在世，不如意的事情也很多，但大多数对我们的一生，对整个宇宙都只是微不足道的，那我们又何必常常痛苦，纠结于此呢？人的一生，在我看来，最重要的是，为自己以及你爱的和爱你的人努力的活着并享受生命的每一刻，热爱生命并且以一种乐观，豁达的心态看待身边的一切。

撇去其晦涩的语言不管，说实话，《沉思录》真的是一本值得一读的著作，它收录马可奥勒留一生的总结与反思，即使过了两千多年。至今仍然对我们还有着强烈的警示作用。温总理曾说过：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读”的确，以上所写也只占了作者众多的感悟很少的一部分。

《沉思录》是我这个只读了一遍的人还不能彻底了解的，不过我在以后还会细细品味它，品味马可奥勒留那深刻的人生哲理