与时代共奋进做社会主义荣辱观的践行者

第一篇：与时代共奋进做社会主义荣辱观的践行者

与时代共奋进做社会主义荣辱观的践行者

经济管理学院工商0901吴璇20092270

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，拥有有不同世界观、人生观、价值观，其荣辱观也注定不同。

这些年来，中国经济的巨大发展吸引了世界的目光，扮演的角色也越来越重要。人们在关注中国经济发展的同时，也在打量着我们这个文明而古老的大国，到底是个怎样的形象。

在当今中国物质文明建设不断取得巨大成就的同时，我们的社会思想道德领域出现了许多可喜的变化，却也产生了一些值得关注和忧虑的问题。

爱国主义、集体主义和社会主义价值观，在一些人的心目中逐渐淡漠。与此同时，在西方资本主义价值观与消费文化的冲击下，社会上出现金钱至上的不良倾向；个人主义、享乐主义、拜金主义流行开来，损人利己、见利忘义的各类事件屡屡出现。这不能不引起我们的高度重视。

我们不禁要问，中国到底是怎样的中国？是不断增长的物质财富，还是悠久中华文明的传承和光大者？是迅速变化的社会生活，还是先进文化的实践和创造者？

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也就强盛不起来。

奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既包含了中华民族传统美德的精华，又体现了社会主义基本道德规范的本质要求，同时又蕴含着共产主义道德的发展方向。在全社会树立和实践社会主义荣辱观，意义十分重大。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。“八荣八耻”，精辟地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简易赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就象一面镜子，映照着每个公民的一举一动；它还象一位法官，考问着每一个公民的道德良知；它更象一股清风，净化着整个社会的道德风气。

“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。从个体来讲，我们需要把“八荣八耻”作为自己的道德遵循，以此规范言行，砥砺精神；就社会而言，我们需要把“八荣八耻”与整个社会的思想道德建设、先进文化建设融为一体，形成中华民族应有的精神风貌。

世界对中国的认识往往是具体的。也许就是一个运动员的体育精神，一个留学生的爱国行动，一场来自中国的文艺演出，一个普通人的言行举止，表明了一个民族的精神取舍，体现了一个国家的文明程度。于是，我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行塑造了中国的整体形象。

相信大家都听过这些人的名字：

周恩来，鞠躬尽瘁、一生为民。

邓稼先，“两弹一星”、呕心沥血。

季羡林，最困难的的时候也不丢掉良知。

钱学森，中国导弹之父，美国说他能第三个师，但在新中国诞生后他毅然回到自己的祖国。

他们本公而忘私，无私奉献，他们张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑，诠释着关于荣辱的点点滴滴。这样的人还有很多，这样的故事也还有很多，而这些人这些事凝成了一种精神，也将一代代地传承下去。

我们，就象那灌木丛中的一棵小草，即使不能献给春天一缕芳香，也要把一片新绿献给大地。

作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，我们责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息，自立成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行。作社会主义荣辱观的坚定践行者，我们一同奋斗！

第二篇：党员干部如何当好社会主义荣辱观的践行者

党员干部如何当好社会主义荣辱观的践行者

桓台县土产杂品总公司陈铁军

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观是社会主义价值观的具体化和科学发展观的重要组成部分，对于推进和谐社会建设具有重要的指导意义。怎样才能实践好这一科学理论，是摆在每个党员干部面前的首要任务。

一、领导干部要做一心为民的表率

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，“热爱祖国”、“服务人民”对党员干部来说，就集中体现在为老百姓服务上。一要深怀爱民之心,时刻把人民的衣食冷暖放在心上，把人民的满意度作为是非取舍的根本标准。二要恪守为民之责。在其位，负其责。为群众办事情做到言必信，行必果，以扎实行动赢得人民群众信任。三要善谋富民之策。把带领群众致富奔小康当作当前突出重要的大事抓紧抓好，找出适合当地群众发展的路子，当好群众致富的“引路人”、“带头人”。四要多办利民之事。多深入到群众当中，解决他们行路难、看病难、就业难、上学难等问题。

二、领导干部要做勤政敬业的表率

领导干部对党和人民的事业要有一种“如履薄冰”般的敬畏之心，以勤勉的工作作风和高度敬业的工作态度干好本职工作。一要“不畏难”。改革发展过程中遇到困难是很正常的事情，作为领导干部，遇到困难，要以百折不挠的毅力把困难踩在脚下，战而胜之。二要“敢碰硬”。工作中，存在一些不好“啃”的“硬骨

头”和“钉子户”，他们在很大程度上影响了工作的效果。领导干部对此要把个人得失看得淡些，站在群众利益的立场上，挺起腰杆，理直气壮地“拔钉子”、“刮刺头”，树立正气，打击邪气，向前推进工作。三要讲团结。团结出凝聚力，团结出战斗力。领导干部在和同事、下属相处过程中要善以待人，互相“补台”，能容人，不整人，营造互相关心、快乐共事的工作氛围，把大家的聪明才智集中到干事创业上来。

三、领导干部要做艰苦奋斗的表率

领导干部要时刻牢记国家“人口多、底子薄”的基本国情，永远保持艰苦奋斗的优良传统。一要志存高远。要站在实现中华民族伟大复兴的高度来看待艰苦奋斗的现实意义和历史意义。二要能经受得住诱惑。要经受住金钱、权力和美色的严峻考验，珍惜自己来之不易的工作机会。三要持之以恒。艰苦奋斗不是一时一事的作秀，而是要一以贯之的永恒要求。

每个党员干部只有时刻做到一心为民、勤政敬业，始终保持艰苦奋斗的优良传统和共产党员的荣辱观，我们党的事业才能兴旺发达，我们的国家才能长治久安。

第三篇：做社会主义核心价值观的积极践行者

做社会主义核心价值观的积极践行者

-------15金融一班范致远

当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国同样正在发生广泛而深刻的改革。在这个开放与变革共进、机遇与挑战并存的时代，每一个不甘落后的国家与民族，都在审时度势，努力把握发展机遇，为自身的未来与命运奋斗。

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。总书记多次作出重要论述、提出明确要求。中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习。作为一个当代大学生，同样应为祖国的繁荣富强而奋斗，做一个社会主义核心价值观的积极践行者。

在我看来，践行社会主义核心价值观主要需要做到以下两点：做一个爱国者，做一个有道德的人。

做一个爱国者

我们作为成长在共产主义旗帜下的一代，从小便被教育做一个爱国者。英勇如董存瑞，坚毅如黄继光，坚定如刘胡兰，这些革命先烈的事迹随着爱国主义教育早已深深刻入了我的脑海。于彼幼时我并不能理解其精神，而随着年龄的增长、三观的建立，我深深体会到了其作为一个爱国者的情怀。

作为一个唯物主义者，我坚信世界是物质的，万物必有其因果。故而，我也认同“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”这句话。那么做一个爱国者的基础是什么，又是什么使得无数人前赴后继的为祖国富强而奋斗终身呢？毫无疑问，是因为我们是中国人，生长于中华人民共和国，我们早已与祖国紧紧绑在了一起，我们的一切切身利益都与祖国息息相关，做一个爱国者便是对自身利益的最佳捍卫方式。

为了更具体的说明这一问题，我引入了以下几段材料：

黄继光，原名黄积广，农历1931年1月8日出生于四川省中江县一个山村，黄继光祖宗三代受尽地主阶级的压迫，父亲很早去世，他10岁就给地主打工，受尽了地主的残酷剥削和压迫。在苦难中挣扎的母亲告诉黄继光，长大后要为穷/ 4

苦人闹翻身出力。1949年11月，黄继光的家乡解放了。他积极参加清匪反霸斗争，被选为村儿童团团长，曾带领民兵活捉逃亡地主，搜出伪保长私藏的枪支弹药，被评为民兵模范。

邱少云，1926年出生于铜梁县少云镇（原关溅乡）一个贫苦贫农家庭。幼年失去双亲，孤苦无依。靠帮人推船为生的父亲就被船老板砍死在船上，不久母亲因贫病交加死在床头。14岁时他就开始了雇工生活，跟兄弟靠帮地主推磨，甚至讨饭度日，受尽了欺凌和白眼。在他幼小的心灵，深深埋下仇恨的种子。解放前夕，刚长成人的邱少云，被伪乡长抓壮丁，卖进国民党军队，饱受了挨打骂的辛酸。后被川军刘义的18团抓去当了兵。1948年，刘邓大军奉党中央毛主席命令挥师南下于1949年12月解放了成都，相应，四川获得了解放，邱少云一家和天下劳苦大众获得了新生，太阳出来了，来了救星共产党，邱少云作为解放兵毅然参加了中国人民解放军。

从上面两段材料可以看出，不论是黄继光抑或邱少云，其经历模式是相似的，奋斗目标也是相同，我们或许可以得出其爱国的缘由。他们都是出身贫下中农，从小受尽了地主的残酷剥削和压迫，受尽了欺凌和白眼，使其深刻领悟了自身的地位和其所追求的目标。毛主席曾经说过：“越是艰苦地区的人民，革命越是坚决。”在我看来，便是这种苦难的经历使他们坚定了人生的目标与意义。美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年提出了人的需求层次论，他认为人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。而“越是艰苦地区的人民，革命越是坚决。”对应的便是生理需求，是任何一个生物发自本能的、最强烈的需求。《亮剑》中有一段我记忆非常深刻，军政治部主任赵刚给国民党军俘虏作讲话：“这里有不少人的家都在解放区，你们可以写信回家问一下，看家里有没有分到地。这个农民有了自己的土地，生活也就有了指望、有了盼头。但有些人他不答应，要把我们的劳动果实抢走，我们应该怎么办？”毫无疑问，自然血战到底。无数先烈前赴后继、不畏牺牲的原动力，正如《中国人民志愿军战歌》中唱的那样：“保和平，卫祖国，就是保家乡。”

作为一民大学生，作为中华人民共和国的一份子，爱国并不仅仅只是一句口号，祖国利益高于一切也并不只是一句空话，这个国家的一切都与我们息息相关，/ 4

中国强大我们便是既得利益者。因此，爱国便是爱自己，爱国便是对自己利益的最大维护，所以，做一个爱国者！

做一个有道德的人

翻开史书，每一个社会人都在被要求做一个有道德的人，譬如当下，亦是如此。然而就我来看相当一部分人都是在懵懂的使用这个词，其描述道德的方式大概就是看到垃圾随手捡，捡到财物要归还之类的。他们或许也可以这样这样懵懂的度过一生，然而要做一个社会主义核心价值观的积极实践者，做一个真正有道德的人，就必须彻底理解什么是道德。

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德，它是随着人类社会的产生而产生，随着人类社会发展而发展的。道学家们鼓吹着对他们极为有利的，人生而有灵、道德天生的那一套，认为人类作为万物之灵长生来便是有道德的。这便是一种形而上学的观点，马克思认为形而上学是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量。而道德并不是这样，作为一种意识形态，其必是与并非天生的人类社会伴生的，也自然有其起源与发展，其起源与发展也必然与当今的道德息息相关。

为了更形象的阐述这一问题，我打了一的比方。

在人类还是原始人的阶段，一个人饥肠辘辘，正在寻找食物，而另一个人拖着猎物回来了。这时候最简单有效的办法是什么呢？当然是干掉那个人，把他的猎物抢走吃掉。然而人们慢慢发现多人聚在一起可以更好的狩猎，更容易获得更多的食物，于是部落时代便来临了。部落时代的人们遇到了一个问题，如果人人都像之前那么干，部落就散了，大家的日子又变差了。于是部落便有了规定，不许抢别人的东西。最早的道德便这么形成了。在之后的日子里，强大的战士终有老去的一天，他们并不想饿死机头或为野兽果腹，年轻的战士同样认识到了这一点，于是便有了尊老。孩童没有自立的能力，却是族群的未来也是养老的保证，于是便有了爱幼。/ 4

道德的形成都有其原动力，而归根结底还是为了生活的更好。因此，这里可以得到一个结论：遵守道德是为了自己与他人更好的生活。

那么如何做一个有道德的人呢？我认为《论语》中有一段描述的非常精确：“颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这里的礼可以理解为规矩、法律、合适的事，有道德便是不做不合适的事。而因为合适这个词本身便带有了极大的主观性，所以道德与否其实全然取决于所处的环境。譬如有些国家可以娶四个老婆，而在中国属于重婚罪，显然是不合适的。所以，就我们现在所处的环境来说，遵纪守法，行为符合诸如孝敬老人之类的文华习俗，做合适清理的事，便是一个有道德的人。

综上所述，发自内心的理解并实践这两点：做一个爱国者、做一个有道德的人，便是一个社会主义核心价值观的积极践行者。而我作为一个当代大学生也以此要求自己并努力着。/ 4

第四篇：做社会主义爱国观的积极践行者

尊敬的党组织：

社会主义爱国观是直面实践的，实践性是社会主义爱国观的本质属性。社会主义爱国观的重要价值和意义也只能在公民身体力行的实践中来实现。积极践行社会主义爱国观，需要我们坚持爱国主义与国际主义的辩证统一、爱国与强国的辩证统一，坚持国家利益、集体利益和个人利益的辩证统一。

坚持爱国主义与国际主义的辩证统一。我们所倡导的爱国主义不是狭隘的民族主义。有些西方学者往往把两者混为一谈，如英国哲学家罗素曾说：“爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。”爱尔兰戏剧家乔治·萧伯纳宣称：“除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。”上述资产阶级学者从根本上扭曲了爱国主义的真实内涵，并把它谬解为狂热的、盲目的、非理性的情感。西人把爱国等同于盲目的、在仇视其他一切国家和民族的基础之上对自己国家的一种病态拥护这一做法是可笑的。中国文化历来强调“推己及人”、强调“老吾老以及人之老”、强调爱己爱国的同时协和万邦。中国共产党人继承并发扬了中华文化的这一优秀传统，积极倡导爱国主义精神，同时主张和平共处的国际交往原则，并始终坚持和平发展，承诺永不称霸，积极维护国际和平与世界和谐。总之，社会主义爱国观不是狭隘的民族主义，积极践行社会主义爱国观应坚持爱国主义与国际主义的辩证统一。

坚持爱国与强国的辩证统一。爱国不是一瞬即逝的心灵悸动，而是坚定、执著的恒久信念;爱国不是抽象空洞的口号，而是能够落在真处、行在实处的力量。爱国确是一种情感，更是一种合于理性的情感;爱国需要一腔热血，但不能仅凭一腔热血。践行社会主义爱国观，应当坚持爱国与强国的辩证统一。当今世界，和平与发展仍然是时代的主题，天下并不太平，阻挠、干扰中国和平发展的某些国际因素仍然存在。面对各种干扰，我们要始终保持沉着的心态和冷静的头脑。对于每一位中国公民来说，真正的爱国意味着我们懂得珍惜并牢牢抓住当前宝贵的发展机遇期，把满腔的爱国热忱化为振兴国家的现实行动，坚定不移地把改革开放和中国特色社会主义建设事业推向前进。

坚持国家利益、集体利益和个人利益的辩证统一。崇尚国家利益和集体利益，在个人利益与国家利益、集体利益相冲突时主张牺牲个人利益而捍卫国家利益和集体利益，是社会主义爱国观的基本价值取向。但这并不意味着社会主义爱国观排斥、否定个人利益。正如同没有国就不可能有家一样，没有国家利益和集体利益做保障，个人利益最终也会无从谈起;个人在为国家作贡献的过程中实现了自己的社会价值，国家的发展、民族的振兴同样会有助于个人价值的实现。正如总书记所指出的，“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间”。只要我们积极践行社会主义爱国观，坚持国家利益、集体利益和个人利益的辩证统一，生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，就都“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。

汇报人：xiexiebang

二〇一四年七月二日

第五篇：做社会主义核心价值观的践行者

敬爱的党组织：

党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。” 这是我们党站在建设人民群众精神家园、建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴的战略高度,首次提出社会主义核心价值观的概念及具体内容。作为一名党校教师，要深刻领会党中央大力加强社会主义核心价值体系建设的意图，自觉地做社会主义核心价值观的宣传者、推动者和实践者。

干好本职工作，做社会主义核心价值观的大力宣传者。党校是对广大党员干部进行教育培训的主阵地和主渠道，是党员干部党性锻炼的熔炉。中国特色社会主义理论教育是贯穿于党校干部教育培训的一条主线，是党校工作的根本任务。新形势下，要用马克思主义中国化的最新理论成果武装干部，就要做到用社会主义核心价值观凝聚广大干部的思想共识，坚定理想信念，提高政治理论水平。作为一名党校教师，开展中国特色社会主义理论教育特别是社会主义核心价值观教育，要遵循“透、准、实”三原则，认真做好理论宣讲和课堂教学工作。“透”就是研究透，要求全面而充实地把握中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值观，如果对理论的核心观点、重要内容、思想体系和发展脉络不清楚、不熟悉，浅尝辄止、挂一漏万，就不能把党的理论路线方针政策全面而系统地传播到广大党员干部的头脑当中。“准”就是把握准，要求正确而深刻地理解中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值观的思想内涵，找好理论宣讲的着力点和侧重点，避免全而泛，大而空，做到能让广大党员干部准确把握理论实质、路线走向、政策重心和方针关键。“实”就是宣传实，要求就是理论联系实际，避免只谈理论、不重实际，既要两眼向上，也要两眼放平和向下，上知理论、路线、方针、政策，下识世情、国情、社情、民情，结合县域经济社会发展大局谈理论、讲路线、贯方针、宣政策，结合文化建设的方方面面谈社会主义核心价值观的践行和落实，让广大干部听得进去、听的有味、听的实在、听的有用。只有坚持这三项原则，党校理论教育才能真正发挥武装党员干部的重要作用，一名党校教师才能真正地成为中国特色社会主义理论和社会主义核心价值观合格的宣传者。

服务社会发展，做社会主义精神文明的积极推动者。社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设“一体两翼”的重要组成部分。在十八大报告中，也再次强调了要推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，建设社会主义文化强国的重要性。可以说，物质文明建设在归根结底的意义上是服务于精神文明建设并致力于满足和提高社会主义社会人民群众日益发展的精神文明需要的，精神文明是物质文明的制高点。如果缺乏精神文明的支撑与制约，物质文明必将陷入无目的无节制的混乱境地，可以想象，在一个缺乏诚信、善良、良知、公平、公正、互助、法治、安全、对生命的尊重等精神诉求的社会，物质文明会发展到什么样的境地。改革开放三十年来，我国的物质文明建设和精神文明建设都取得了令全世界刮目相看的非凡成绩，积累了全面建成小康社会、建设社会主义文化强国的物质基础和精神财富。面对这样的成绩，更加觉得全面发展精神文明和物质文明的紧迫性和必要性。就个人来言，物质条件的富足在改变我们日常生活方式的同时，也在不断改变着我们对待物质和生活的精神状态，观照当今社会我们不难发现，无论是城市到农村，无论是豪富还是平民，享乐主义、拜金主义风行，好逸恶劳、攀比浪费严重，贪污、腐败、吸毒、卖淫、嫖娼等社会丑恶现象更是屡禁不止，勤劳节约不再，见义勇为息声。面对这样的困境和难题，更加觉得要从自身做起推动社会主义精神文明健康发展的责任感和危机感。无论是在工作还是在生活中，