第一篇：黑色幽默经典短信
黑色幽默经典短信
警告：您的手机因超负荷使用，内部发生烈变，即将爆炸，请看完本提示后立即将手机丢与空旷无人处……
众人皆醒我独醉，心有灵犀最珍贵。邂逅真情爱不悔，今生只为你相随（秘密在每一句的第五个字）
一个神经病躺在床上唱歌，唱着唱着，翻了个身继续唱，医生问他：你唱就唱吧，翻身干吗呀？神经病说：傻瓜，A面唱完当然唱B面！
读出下面的字，你将获得月薪2000000的工作，试题如下：簟璁醭歙艽绱癀穑魍旃偬彘硪钚鲥硐蓰。
不因季节的变化而不想你，不因时间的推移而忘记你。你在动物园还好吗？老虎还欺负你吗？猴子还嘲笑你吗？野猪还和你抢食吗？用小前爪看短信还习惯吗？
我是一棵孤独的树,千百年来矗立在路旁,寂寞地等待,只为有一天,你从路边轻轻走过的时候,为你倾倒!哼!砸不扁你就算我白活了.两律师结婚,且都是二次结婚,入洞房后,女律师出上联求下联:夜袭真珠港,美人受精;男的巧对:两颗原子弹,日德投降;横批是二次大战.0分想念9别的你,8张照片7张是你,6只小狗5只象你,4根骨头3根归你,2爪着地1定是你,好想天天0着你!
听说你家老鼠搬家了，苍蝇熏倒送医院了，刚才在超市碰到你家蟑螂买清新剂，臭虫买香呢！哥们，洗洗脚吧！
懦弱不是你秉性，忍耐不是你宿命，沉默让你陷入困境，矜持是你心病，谁再敢对你不尊敬，我一定得放你咬他！
你拿长筒气枪对准天空，一手握住枪筒，一手上下反复拉枪栓，并露出满足的表情。别人问你在干嘛？你就说我打飞机呢！
一个影子是孤单，两朵玫瑰是简单，一颗星星是期盼，两片天空是浩瀚，一个自己是舒坦，有了个你是添乱！看短信的小坏蛋，有时让我挺想念！
逃课：好迪说大家逃才是真的逃；大宝说逃课呀挺好的；挥仁肾宝说他逃我也逃；脑白金说今年开学不上课上课只上体育课；高露洁说我们的目标是没人上课！
蚊子刚飞到小和尚身上就被打死了，方丈训道：如此这般你何时才能修成正果？小和尚不解。正好一只蚊子飞到方丈脸上，只听方丈道：阿弥陀佛！施主请慢用。
多年前，你养只小狗叫脸，我养只小狗叫屁股，不久你不要脸了，三年后你来我家，看到三岁的屁股，伤心的说：“要是我的脸还在，也应该有屁股那么到了。
猎人打猎，看树上有两只鸟，举枪打下一只，发现是只没毛的，正呐闷，另一只鸟飞下来大骂猎人：他妈的，老子刚哄她把衣服脱光，你就把她打下来？
恋爱就是：男人身体里的天使遇见女人身体里的天使；结婚则是：男人身体里的魔鬼撞上女人身体里的魔鬼。
尽管我很节俭，我还是喜欢你天天请我去酒店，档次越高我越高兴。不要纳闷：喝你买的茅台，比喝我家的自来水都便宜！
鉴于你对巴基斯坦民族解放事业的一贯支持，巴基斯坦自治政府决定以全体阿拉伯世界的名义授予你崇高的称号：泥沙拉巴基！
夏天到了，当你无聊的时候，可以拿把小刀杀西瓜玩，边杀边念：我杀瓜，我杀瓜……
有个老公公 他叫阿拉伯 有天去爬山 爬到新加坡 看见一罗马 头长好望角 跑进名古屋 赶紧关澳门
你好！睡了吗？帮帮我！我叫小倩，三年前我死于车祸，头却一直也没找到，直到刚才我发现我的头就在你的枕头旁边，递给我好吗？我就在你的窗口！谢谢！
蛐蛐和狗打赌：蛐蛐说我藏在草丛中，你看不到我，狗不信。蛐蛐便跳进草丛中，狗看，狗看，狗还在看。。
朋友说我和你在一起是一朵鲜花插在牛粪上，我对我朋友说你和你女友其实也一样，不同的是你是一泡牛粪摔在了鲜花上
第二篇：关于黑色幽默论文
幽默我们都懂，但什么是黑色幽默呢？“黑色幽默”西方评论家又称之为“绞刑架下的幽默”，从文学上讲，“黑色幽默”是一种用喜剧的形式来表现悲剧的内容的文学方法。通俗的说即“含着眼泪讲笑话”。约瑟夫·海勒被公认为“黑色幽默”的代表作家。他赢得这样的地位是因为他的《第二十二条军规》开创了人们后来称之为“黑色幽默”文学流派的先河。在美国“第二十二条军规”也成了“无法摆脱的困境”的代名词进入了美国人的日常语言。
“黑色幽默”在《第二十二条军规》这部小说是作者刻意反映的东西，主人公约塞连是美国在地中海空军基地的一名轰炸手，他的生活唯一的就是逃避作战飞行，而不愿意卷入这场“卑鄙龌龊的战争”用开小差来以此来与这个世界作微弱的抗争。
在这个空军基地里的小小世界，这里一切都是不可理喻，令人绝望。这里发生的荒唐事一个接一个，关于作战飞行次数的规定没有一点严肃性，可以被任意增加；一个大活人被宣布已经死了，而一个明明已死的人在官方的名单却还活着；那个梅杰少校只有当自己不在屋子里的时候才允许部下进屋去见他；根据规定，只有从来不提问题的人才可以在开会时提问。
关于第二十二条军规是这部小说的最大的幽默，它的实质，约塞连和丹尼卡医生进行的一次谈话对它作了一个很好的解释，约塞连问丹尼卡医生：
“奥尔是不是疯子”
“他当然是疯子”，丹尼卡医生说。
“你能让他停飞吗？”
“当然可以。不过，先得由他自己来问我提出这个要求．规定中有这一条。”
“那他干嘛不来找你？”
“因为他是疯子”，丹尼卡医生说。
他好多次死里逃生，可还是一个劲地上天执行作战飞行任务，他要是疯子，那才怪呢。当然，我可以让奥尔停飞。但，他首先得自己来找我提这个要求。
“难道他只要跟你提出要求，就可以停飞？”
“没错。让他来找我。”
“那样你就能让他停飞”，约塞连问。
“不能。这样我就不能让他停飞。”
“你是说这其中有个圈套？”
“那当然。”丹尼卡医生答道。
“这就是第二十二条军规。凡是想逃脱作战任务的人，绝不会是真正的疯子。”
在上面一段对话里，海勒没有用regulation（规则）或rule（规章）等常用词来表示“军规”而是用了catch这个词，而catch一词本身就是有陷阱圈套的意思这种自相矛盾的推理逻辑，不仅让约塞连哭笑不得，也让我们读者哭笑不得。
如果你认为只有约塞连开小差，那么你就错了，上面引文中提到一个人叫奥尔，别人都以为也是疯子，可他一次次上天执行作战飞行任务，每次都会“被击落”到水里去，大庭广众之下被妓女用鞋打他的脑袋。这一切都是为了逃离这个是非之地，如约塞连所说：
“比，奥尔预先就这么计划好的．你不明白吗？他从一开始就是这么打算的．他甚到演习过如何让自己的飞机被击落下来。每次执行飞行任务时，他都要演习一遍．―――我甚至明白了那个姑娘为什么拿鞋他的脑袋。”
“为什么？”牧师追问道。
......“因为是他出钱叫他干的”
在这场反法西斯战争中，为什么约塞连和奥尔他们不爱国吗，看看卡思卡特，让伊斯科曾夫上尉，米洛等人就知道约塞连等为什么逃避战争，这些上层官僚没有一个真正关心这场战争的胜负，而是将反法西斯战场变成了升官发财的交易所，以战士的流血牺牲换取自己的功成名就，飞行大队长卡思卡特上校为了想当将军，向上级邀功，就把老士兵的生命当做儿戏，一次又一次地任意增加飞行次数；那个让伊斯科普夫上尉的发迹靠的是一种天生的怪癖，神魂颠倒地喜爱阅兵。他夜以继日，孜孜不倦钻研的是如何把活生生的有自由意志的士兵训练成千篇一律的机器人，获得了“军事天才”的声誉，从此平步表云，直至荣升将军。跟这位比起来米洛有过之而无不及，他先是成立了一个“m＆m果蔬产品联合公司”，进而又将它发展成了一个国际化的辛迪加联合体，在这个联合体里，甚至连美国的敌对国――德国也是其成员之一．关于这一点米洛是这样看的：
“德国人并不是我们的敌人”他声明道“――不错，我们是在同他们打仗．不过德国人也是咱们辛迪加联合体里声誉很好的成员。作为我们的股东，我有责任保护他们的权利．也许是他们挑起了战争，也许他们的确杀了成千上万的人，可他们付起帐来却比我所知道的我们的一些盟国痛快得多――”
更荒诞，更让人费解的是文中有这样一段文字：
米洛的收音机成了人们司空见惯的东西。它们享有在各处随便通行的自由．有一天米洛因美军当局签订了一份合同，由他负责去轰炸德军在奥尔维耶托守卫的一座公路桥，同时又同德军当局签订了由他来守护该大桥的合同，同高射炮火来对付他自己策划的攻击。为美军轰炸桥梁，米洛可得到轰炸的全部成本费用外加百分之六的酬金，为德军守护大桥的协议款项也是如此，只不过还附加了一条，即他每击落一架美军收音机，德方将付给他一千美元奖金。米洛强调指出，这些交易的圆满成功标志着私有企业的重大胜利，因为两国的军队都是炸桥还是守桥，似乎都无需让辛迪加联合体破费一文，因为双方的政府有的是现成的人力和物力来从事这些事情，更何况双方都非常情愿将其投入进去。结果，米洛通过他的双边谋划实现了巨额利润，而他所做的仅仅是签了两次名而已。
我们读到这里不知是愤怒还是嘲笑，也许都有吧！
值得注意的是，约瑟夫·海勒在《第二十二第军规》中人物，情节和结构方面也是煞费苦心，尽力营造出一种荒诞的气氛，小说中人物多，事件多，却没有一条完整的情节发展线索，也没有突出人物形象。但我们无处不体会到第二十二条军规的存在，这条荒谬的军规把小说中的黑色幽默给串起来，让人感到他们不仅是荒谬、丑陋、冷酷、阴暗，而且滑稽可笑神秘莫测。因此人人都处在一种荒诞，病态的境地，这种处境与苦难，不安和死亡紧密相连．这种情况是永恒的，任何人都无法使它改变，反抗只能是徒劳的，倒不如耐着性子，透过“黑色”来嘲笑它的“幽默”。从残忍中寻求乐趣的“病态的，荒诞的幽默”
在约瑟夫·海勒以一种无可奈何的嘲讽态度着意将那种荒诞的世界加以放大，扭曲，变形之下，使之显得更加荒诞不经，滑稽可笑，同时又令我感到压抑和沉闷。在这过程中突然感到自己升华了，提高了。
毛骨悚然
主题：在《第二十二条军规》中，海勒借虚构的皮亚诺萨小岛作为舞台，以第二次世界大战期间美军某飞行大队里发生的一系列事件为内容，将他眼中的美国社会展现在读者面前。让人们能够看清楚在这个疯狂，荒诞，滑稽的社会中，人是如何变得“全疯了”的。在小说中，社会统治机构成员互相勾结，玩弄权术，腐败透顶。而在这个社会里还有很多被踩在底层，受人摆布的小人物。这些小人物在“第二十二条军规”所营造的氛围中挣扎，反抗，最终走向悲惨的结局。
所谓“第二十二条军规”，其实“并不存在，这一点可以肯定，但这也无济于事。问题是每个人都认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。”它只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕，使你永远无法摆脱，无法逾越。它永远对，你永远错，它总是有理，你总是无理。海勒认为，战争是不道德的，也是荒谬的，只能制造混乱，腐蚀人心，使人失去尊严，只能让卡思卡特、谢司科普夫之流飞黄腾达，迈洛之流名利双收。在他看来，战争也罢，官僚体制也罢，全是人在作祟，是人类本身的问题。海勒的创作基点是人道主义，在本书中着重抨击的是“有组织的混乱”和“制度化了的疯狂”。
第三篇：黑色幽默式毕业感言
以下是本站整理的一些幽默式的毕业感言
我用一麻袋的钱上大学，换了一麻袋书；毕业了，用这些书换钱，却买不起一个麻袋
毕业伴随着出现失身，失恋，失业等诸多社会问题.....哥已不在江湖，江湖却还有哥的传说。。
毕业了，那些过去的，总会染上莫名的相思。
毕业了，突然有种想结婚的感觉，却发现自己一无所有，干什么都得从头开始！～～～
恨只恨，相聚太迟缓.怨只怨，离别太匆忙，苟富贵，勿相忘.....大学就像厕纸，看着很多，用着用着，转眼就没了
斗地主，挖坑以后找谁啊？
毕业，就是你以后有可能一辈子都见不到有些人了了
走在回家的路上，猛然醒悟：我们不会在下一个九月重逢了……
最伤心的事，不是毕业而是眼睁睁看着你走却无能为力
第四篇：爆笑顺口溜全放送(黑色幽默)
爆笑顺口溜全放送（黑色幽默）
现在网上流行的一些精彩的顺口溜，仅供一乐。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道楼小，到了深圳才知道钱少，到了包厢才知道老婆老。
四看：向东看，走私大船刚靠岸，向南看，万千小姐床上干； 向北看，下岗工人在捣乱；
向西看，他妈全是穷光蛋。
四讲：上午讲正气，中午讲义气，下午讲手气，晚上讲力气。
四大腻歪：请客没人到，ＢＢ机没人叫，媳妇不让闹，要闹还得戴上套。
四大倒霉：炒房炒成房东、炒股炒成股东、泡妞泡成老公、练功练成*功。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人怀孕，怕群众写信，怕老婆自尽。
男人四睡：乞丐睡觉是地睡，和老婆睡觉是纳睡，和情人睡觉是偷睡，和小姨子睡觉是增值睡。
男人四鬼：晚上下班回家是穷鬼，晚上９点回家是酒鬼，晚上１２点回家是色鬼，凌晨４点回家是赌鬼。
四大不能说 ：牛市被套，小蜜被告，赃款被盗，伟哥失效。
婚姻新四制：打破老婆终身制，实行小姨股份制，引入小姐竞争制，推广情人合同制。
全球四匹狼:色狼克林顿,野狼萨达姆，饿狼普京，家狼陈水扁。
天下哥们四铁:一铁是一起同过窗，二铁是一起扛过枪，三铁是一起嫖过娼，四铁是一起分过赃。
男人四大无奈:陪老婆乏味，找小姐太贵，搞情人太累，不结婚最实惠。
笨猪的四大理想：全国屠夫都死掉，四周栏杆都烂掉，天上纷纷下饲料，世界人们信佛教。
男人的四大理想：天上纷纷掉钞票，美男个个都死掉。美女脑子都锈掉，哭着喊着要我泡！
我们的四大理想：钞票多得不想要，不同美女任我抱，世界各地到处跑，不用干活光睡觉
第五篇：浅谈艺术中的“黑色幽默”
清 华 大 学
综 合 论 文 训 练
题目：浅谈艺术中的“黑色幽默”
系 别：美术学院 专 业：绘画 姓 名：冀文渊 指导教师：王铁牛 教授 辅导教师：王宏剑 教授
2008 年 6 月 10 日关于学位论文使用授权的说明
本人完全了解清华大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留学位论文的复印件，允许该论文被查阅和借阅；学校可以公布该论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存该论文。
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中文摘要
黑色幽默作为一种艺术表现形式贯穿到包括文学、电影、戏剧、美术等多个方面。是艺术家表达自己思想的有力武器。黑色幽默不同于传统戏剧，它是用喜剧手段表现的悲剧。它自身有其特点，并与存在主义哲学有着千丝万缕的联系。现代艺术中也有很多黑色幽默的影子，我们应该如何看待？
关键词：美学形式 黑色幽默 当代艺术
III
ABSTRACT Black humor is a form of expression used in literature, movies, theater, and fine arts.It is a strong weapon for artists wishing to express their ideas.Black humor is different from traditional theatre plays which do not use comedies to suggest tragedies.Black humor is also well connected with existentialism and is used in a lot of contemporary art, how should we look at them?
Keyword: Aesthetic form, Existentialism, Contemporary Art
IV
目录
第1章 引 言.....................................................................................1 第2章 黑色幽默的艺术特点..............................................................2 2.1 恐惧伴随幽默.............................................................................3 2.2“反小说”式的情节.....................................................................3 2.3“反英雄”式的人物.....................................................................4 第3章
黑色幽默与存在主义..............................................................5 3.1 存在主义...................................................................................5 3.2 继承与背离................................................................................5 第4章
黑色幽默与流行文化..............................................................7 4.1 恶搞和调侃................................................................................7 4.2 粉色幽默与中国当代艺术...........................................................7 参考文献..............................................................................................8 致谢....................................................................................................9 声 明..................................................................................................10
V
第1章 引 言
“最大的笑声是建筑在最大的失望与最大的恐惧之上的”
——冯纳古特
黑色幽默，就像顶在笑声背后的一把刀，笑声越大，痛楚越深，这也许就是上天和我们开的一个小玩笑。欢乐永远是珍贵而短暂的，痛苦却是永恒的。幽默的背后往往隐藏着强烈的动荡和不安。当今世界，其繁华的外壳下隐藏的是重重危机和不安定因素，这个时候，黑色幽默也常常作为一种艺术表现方式发泄艺术家的不满。较直接的批评，黑色幽默的讽刺手段更加含蓄且高明，却更容易触及本质。所谓“不严肃，不深沉，换一种姿态，杀伤力更大”。在思想多元化的当代，我们研究黑色幽默这种美学形式，也具有非常的价值。
第2章 黑色幽默的艺术特点
在古希腊时期，人类的戏剧就已被划分为悲剧和喜剧两种。关于悲剧，亚里士多德把它定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化和宣泄。近代国学大师王国维把悲剧分为三种：命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧。至于喜剧，根据描写对象和写作手法的不同，可分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等样式。对于悲剧和喜剧的划分，有人举了一个简单的例子： 李雷与韩梅梅是中学同学，互相喜欢成了一对，但是后来由于种种原因分开了，天各一方。上大学后韩梅梅认识了吉姆，爱情平谈幸福。突然有一天，李雷回来了，和韩梅梅触发了昔日的感情。后来吉姆知道了，原谅了韩梅梅，但不准她和吉姆再来往。但是韩梅梅和李雷还是好上了，最后吉姆只能退出了。
这是喜剧还是悲剧呢？什么都不是，那我们来找个主人公吧： 主角：李雷 结果明显，找回了初恋，这是喜剧； 主角：吉姆 失去了爱人，这是悲剧；
主角：韩梅梅 和最喜欢的人在一起了，这还是喜剧； 主角：三位 结果不明显了，这是一个黑色幽默。
在传统的悲剧或喜剧中，人物，情节，环境是贯穿中心的三个要素。黑色幽默有意背离了这些规则，打破了贯穿始终的矛盾和线索，甚至挑战既定的价值观念，突出描写人类世界的复杂和荒谬以及社会对个人的压迫，以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人之间的互不协调，并把这种现象加以放大，扭曲，夸张甚至畸形，病态，使它们显得更加荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。总体来说，黑色幽默属于喜剧范畴，但却是带有一种悲剧的色彩的另类喜剧。这种悲剧性，往往存在于大环境下的不可抗拒的力量，人在这种力量下显得无助、绝望、荒谬以至疯狂。作品在抨击社会环境和权威力量的同时，却暗含着其难以改变的悲观消极情绪。
概括起来，黑色幽默同传统的戏剧相比，具有以下几个特点：
2.1 恐惧伴随幽默
上文提到过，根据描写对象和写作手法的不同，我们将喜剧分为讽刺喜剧、荒诞喜剧、闹剧和抒情喜剧等几种样式。其中，前三种基本类似，用朱光潜先生的话讲，就是以“游戏态度，把人事和物态的丑性鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏”。在观看这种喜剧时，观看者会自然流露出一种优越感和满足感，从而获得精神上的愉悦。抒情喜剧略有不同，主人公往往是被大众所欣赏和认 同的的，并以美好的情节发展方式获得好的结局，从而取悦观者。黑色幽默与这两种类型截然不同，它也让人发笑，但观众并不会因此而愉悦，相反的，在笑过后往往陷入深深的恐惧和绝望。正如弗里德曼所说，“黑色幽默也即一种在思想情绪上是黑色的东西与幽默的东西的结合。它是幽默的，但是在幽默中包含着阴沉的东西；它是绝望的，但是在绝望中又令人大笑”。所以，恐惧和幽默是黑色幽默的两个基本因素，不同的作品中，或同一个作品的不同情节中，这两个因素的比例是不一样的。如果其中幽默因素多一些的话其恐怖因素就要相应减少，反之亦然。如《第二十二条军规》中的三场审讯戏，第一次是审讯克莱文杰，虽然作者用笔轻松，但读者却难以笑得开怀，因为我们看到的是一个无辜的人因为嫉妒而被诬陷。在这场审讯中,幽默和恐惧互相交融,各占一半。第二次是对上校梅杰的审问，这可以说是一场闹剧，两个侦查员的滑稽让我们觉得可笑，这场戏幽默大于恐惧。第三场是牧师被指控偷了上校的一个番茄，而且竟被判了“目前尚未了解的罪行和违法行为”，有点像“莫须有”的罪名。这一次喜剧的成分就少得多了，因为这体现了一种对人的赤裸裸的摧残和对人性的批判。
2.2 “反小说”式的情节
传统问戏剧文学遵从小说的写作手法，通过一条或几条情节主线讲故事前后联系起来。但是黑色幽默文学的情节结构都非线性的，没有首尾相接的情节结构，时空上有明显的随意性和跳跃性.看上去甚至有些杂乱无章，初读起来有些摸不着头脑，但这一点正体现了其鲜明的艺术特色。首先，其结构的混乱，正与其索要表现的世界观相一致。黑色幽默文学的作者们认为，世界本身就是充满矛盾和悖论的，所以结构的复杂会使读者首先陷入一种摸不清头脑，眼花缭乱的状态中，产生一种混乱的感觉。带着这种情绪，随着阅读的推进，读者渐渐明白了小说想表达的中心，那么之前所读到的情节也会变得明朗起来。所以黑色幽默彻底地抛弃了传统文学中讲故事的叙事手段，而改用比喻、夸张、象征、暗示等表现手法。在结构上打破了时间和空间的限制，将人物内心具体化形象化，小说既无完整的故事情节可言，当然也就没有严密的结构，其更像是再一个平面空间内分布着好多情节，而叙事的线则在这个平面里随意游离。如国产电影《疯狂的石头》中，同一个情节往往重复多次，以不同角色的第一视角看，刚开始的时候会让观众摸不着头脑，但慢慢的就会熟悉这种叙事方法。并且，这样的多角度的方式会使事件更加全面和饱满。
2.3 “反英雄”式的人物
就像文章开始所举到的例子一样，传统戏剧中人物的设置是至关重要的，其中，主人公的遭遇往往是情节的主线。古希腊《荷马史诗》可谓是“英雄式”作品的典范，《伊利亚特》中阿基琉斯、阿伽门农以及赫克托耳等英雄们“高大、魁伟、英俊”不仅政治勇敢而且能言善辩。在战斗的时候，“显示全副武装，接着冲上战场，跳下战车，和对手对骂一通，撂倒数名战将，把敌人赶得遑遑奔逃，然后自己受挫负伤，求告神灵后重新获得勇气和力量，继续战斗„„”这种程式化的情节一遍又一遍的重复，人们也乐此不疲，看得热血沸腾跃跃欲试。但是，这些只是理想化的人物而已，和现实差距太大，很难产生共鸣。在黑色幽默文学中，我们看不到这些“高大全”的形象，取而代之的是卑微、肮脏、猥琐、疯疯癫癫的市井小民。这些“反英雄”们怀疑和否定一切传统价值，他们有一定的追求却又目光短浅，喜欢嘲笑别人却又常常被人嘲笑，他们贬低自己所尊重的，破坏自己所建立的，抗议自己所接受的，否定自己所认可的。他们是我们现实社会每个人病态畸形心理的放大，而放在小说所构建的环境下又显得正常和合理。他们是在那个畸形病态的社会中被迫扮演小丑的角色。如电影《两杆老烟枪》中的人物几乎都带有一种神经质的习惯和愚蠢。斧子罗利总爱用“I’ll kill you ”来威胁别人 ；而毒犯用熨斗把大笔大笔的钞票熨平；而因为嫌枪管太长，打劫者们竟然用锯条吧枪管锯短等等。
第3章 黑色幽默与存在主义
3.1 存在主义
存在主义盛行于二十世纪初，也就是第一次世界大战之后。它是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。他的一个最主要的论点就是：人的存在先于人的身份，这种存在是偶然的，荒诞的；除了人的生存以外没有天经地义的道德或体外的灵魂，道德和灵魂都是人在生存中创造出来的，人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰；人可以主观性的自由选择在世界中的特殊身份；人生是一场悲剧。
3.2 继承与背离
3.2.1 关于存在
存在主义中的“存在”指的是人的存在，而不是物的存在。“物”只能“有”，而不能“存在”。人在最初什么也不是，到后来他才“造成”了某种样子。这黑色幽默的作家们继承了这一思想，在他们的作品中，各种角色的性格和身份并不是生来具有的，而是为了适应其生存而逐渐形成的。唯一不同的是，存在主义认为这种“造成”是其本人主观意愿，而黑色幽默中这种“形成”往往是迫于一种无奈，是受外界影响的。如：《两杆老烟枪》中的四个主角本来是想弄笔钱而去赌博，没想到中了哈利的圈套，为了活命不得不去偷窃和打劫凑钱还债。3.2.2 关于荒诞
法国哲学家阿尔伯特.加缪曾说过：“在一个突然被剥夺掉幻想与光亮的宇宙里，人觉得自己是一个外人，一个异乡人，既然他被剥夺了对失去家园的记忆或对已承诺之乐土的希望，她的放逐是不可挽回的了。这种人的生命以及演员与场景的分离就是荒谬的情感”。存在主义和黑色幽默还有一个共同的特点——拒绝意义。它们认为，生活本身就是没有意义的，人存在是偶然的，荒诞的。这种偶然并不是指世界是没有任何规律可言的，或者我们对世界的规律无法认识，而是说无论人还是物质世界都没有任何先定的必然的东西。人生只有一个最终目标，就是死亡。那么，人再世时所做的任何事都是为了消耗时间走向死亡。所以，其实做什么已经是无所谓的了，那么所谓必须的规则、道德也是无意义的。
3.2.3 关于悲剧
人生是一场悲剧。人生的最终目的是死亡，死亡意味着意识的消失。所以人实际上存在于一个自我对立，毫无意义的世界中，不仅没有绝对的拥有，也没有绝对的自由，只是无意识的盲目走向未来。但为什么人还有活着呢？因为我们对死亡的态度也是不确定和怀疑的，并且常常遗忘它。黑色幽默的作品中，看似热闹的外表剧情下往往隐藏的是悲剧性的结局或是绝望的社会背景。我们在观看时，像一个造物主的角度去冷眼审视他们（角色），其实，我们也和他们一样被一个真正的造物主审视着。
第4章 黑色幽默与流行文化
4.1 恶搞和调侃
调侃与恶搞是黑色幽默两种常用的手段。恶搞是有意的颠覆，调侃是随性的复刻。从某种角度看来，恶搞这种行为似乎更加“恶劣”，但是，能搞出品味的确不是易事。艺术史上从来不乏臭名昭著的恶搞家，杜尚可谓无人出其右，“一只小便池，两撇小胡子，几个理论家的攻击，无数艺术家的效仿……”。杜尚之后，喜欢颠覆传统的人更是层出不穷。达利不仅用绘画、摄影恶搞经典，甚至开创了行为艺术的先河。电影界的“恶棍”更是不计其数，昆丁.塔伦蒂诺和罗伯特.罗德里格兹在技术相当成熟的今天回头去拍70年代盛行的“磨坊电影”，并把这部《磨坊》拍的极为怪鸡，让人大跌眼镜。北野武可谓是日本导演中的活宝，在《导演万岁》中，他拿自己开刷，短短104分钟的影片几乎囊括了所有电影类型。这极其符合黑色幽默的特点，“先建立，再打破”怀疑一切已成的非物质的东西。
也许，“经典”这个词的副产品就是“颠覆”。随性的调侃常常伴随的是对时事的演绎，却又不是激昂澎湃的针砭时弊。这些调侃者便常被冠以“超脱”的光环。西方战后诞生的“嬉皮士”无疑象征了一个调侃时代的来临，于是，我们的调侃者从政治到经济，从人生到人性，统统颠覆个遍。近年来DV文化的流行让普通人也能过一把导演瘾。不用考虑制作人和赞助商，和不用考虑观众和票房，只要有想法，就可以做出来。于是这些“拍客”首先想到的是我们的“大导演”和“巨片”，胡戈用一部《一个馒头引发的血案》把陈凯歌的《无极》“假大空”的特点揭露得淋漓尽致，引起了轰动。他开了一个“以彼之道还之彼身”先河。这也是所谓“用艺术去反„艺术‟”。
4.2 粉色幽默与中国当代艺术
当代中国艺术界，以方力钧岳敏君为代表的艺术家们，掀起了一场“粉色幽默”的潮流，于是泼皮的形象代表着一种世界观在这个圈子流行起来。“粉色幽默”其实归根结底还是黑色幽默精神的延伸，悲剧式的基调不复存在，取而代之的是对社会中假象的繁荣和浮华冷眼旁观。于是，“粉色幽默”又被冠以“玩世现实主义”的招牌，他在当时代表一种新生事物。一方面表现出对个人对社会价值的反思，另一方面则是反映了当今社会个性与共性的矛盾。
参考文献
[1] 约瑟夫·海勒.第二十二条军规.内蒙古文化出版社.1996.[2] 让·保罗·萨特.存在与虚无.安徽文艺出版社.1998.致谢
在此感谢对我悉心指导的王铁牛老师，石冲老师，忻东旺老师，王宏剑老师，郑艺老师和李天元老师，以及对我提供支持和帮助的系办公室老师和其他同学们。
声明
本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
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