建国方略读后感

第一篇：建国方略读后感

知与行，孰易孰难

“知易行难”是我国几千年以来存在的说法，源自孔子的“言知之易，行之难。”以及《尚书》中的“非知之艰，行之惟艰也。”由《孙文学说》中“由是数千年来深中于中国之人心，已成牢不可破矣。”可见此说已深深地根植于中国人的心中，但《孙文学说》亦提到“此说者予生平之最大敌也，其威力当万倍于满清。夫满清之威力，不过只能杀吾人之身耳，而不能夺吾人之志也。乃此敌之威力，则不惟能夺吾人之志，且足以迷亿兆人之心也。”孙中山先生认为这一根深蒂固的“知易行难”的说法是导致他计划“半筹莫展，一败涂地”的主要原因，所以他提出了“行易知难”的学说，从日常生活、历史演变、社会进步、科学进步的角度，列举饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事，论证了“能知必能行”、“不知亦能行”的道理，号召国民树立“以行而求之，因知以进行，能知必能行”的新观念，激励国民积极进取、勇于实践，为建立新社会将革命进行到底，同时效法西方的探索精神，在科学技术上取得大进展。

“知易行难”这一传统学说确实使得一些革命党人在经历了辛亥革命胜利后一系列的革命斗争失败的时候，认为孙中山先生所提出的民国建设计划的理想太高，知易但实行起来很难，对革命前途失去了信心。孙中山先生是在这一背景下提出了“行易知难”，并痛斥“知易行难”导致国民“不知故不欲行，而知之又不敢行”，最终一切无为。而“行易知难”学说确实可以鼓舞国民勇气，不怕艰难，积极探索，建立革命的共同信仰，也是革命胜利的必要条件，孙中山先生这一“行易知难”学说也带来了政治上的好成绩。那是否代表“行易知难”就是正确的说法呢？如果行易，那为什么在倡导世界和平之时，还存在有些国家人民处于**之中，生活于水深火热之中，没能实现世界和平的愿望呢；如果行易，那为什么共产主义社会这么多年来都还没建立起来呢？胡适先生在对孙中山先生的“行易知难说”述评中也提到孙中山先生做为学医的人，也没有举医学作为证据，一切书本的学问都要能用在临床的经验上，只有从临床的经验上得来的学问与技术方才算是真正的知识，而熟读了六七年的书，拿着羊皮纸的文凭，而不能诊断，不能施手术，不能疗治，才知道知固然难，但可见行亦不易。医学是最可以推翻行易知难的学说的，故孙中山先生没在《孙

文学说》中提到。

知与行都是很重要的两个方面，从本质上来讲，知是引领行的方法，而行又是领悟知的路径，行而不知是盲行，知而不行也非真知，所以两者是相辅相成、缺一不可的，至于知与行，孰易孰难这一问题，“行易知难”与“知易行难”都存在着片面性，“行易知难”容易使人鲁莽行事，而“知易行难”容易使人纸上空谈。这都是因人因事而异的，如果仅仅把“知”理解为知道，那通常都是知易行难，如果理解为真知，那“行”相对于“知”就太简单了；而对于擅长思考，缺乏行动力的人则是知易行难，对于悟性平平，执行力却很强的人则是知难行易。然而知行并举，既注重真知，又重于力行，那么知不难，行亦不难。

第二篇：建国方略读后感3篇

建国方略读后感【一】

1918年6月，孙中山依靠军阀导致护法失败，于5月4日愤而辞去大元帅职务。在其后的三年时间里，潜心思考中国革命，读书著作，奋笔不休。《建国方略》主要就在这期间完成。此书由三部份组成：《孙文学说》(心理建设)、《实业计划》(物质建设)、《民权初步》(社会建设)。

孙中山先生一直为中国的民主革命奋斗不懈，不断寻找着救国救民之路，历经坎坷，屡战屡战，屡败屡战，经过不断地总结思考实践检验，最后的思想凝结为《建国方略》，意在启迪沉睡的国民，更包含了他一腔炙热的爱国之情。百年前，在《建国方略》这本书里，国父孙中山先生，用一种超越时代的构思给我们描绘了整个国家从心理，到实业，再到体制的一个蓝图。为我们后来人点亮了未来发展的灯。近百年后，翻开这本书，依旧启迪无限。

《孙文学说》阐述其知难行易学说。在孙中山先生看来，“知易行难”说是实现他的革命理想的“心理之大敌”，“破此心理之大敌，而出国人之思想于迷津，庶几吾之《建国方略》，或不致再被国人视为理想空谈也，夫如是，乃能万众一心，急起直追”。他以饮食、用钱、作文等例证来阐述，进而论证“能知必能行”“以行而求知识”、“不知亦能行”、“有志竟成”;《实业计划》为国家经济大纲，提出了包括交通、商港、铁路、水力、钢铁、矿业、农业、灌溉、造林、移民方面的十大建设计划。

这是孙中山通过实地勘查，积累了大量第一手资料，深思熟虑而写成。他主张利用外资兴建北方、东方、南方三大巨港，建立和发展近代工业系统，整治水利，大兴铁路。他的一些主张至今仍能给我们重要启示。《民权初步》要教会国人如何集会，“集会者，实为民权发达之第一步”。

孙中山早在1911年9月在美国就关注集会条理以教国人。观其民族主义内涵，包含了国家的独立、自主与尊严，以及维护优良的传统文化的理想，及强调共有的政治、经济、济弱扶贫等，但是，看看眼下，当今社会贫富差距的天差地别，学术界一潭死水，文化界死水一潭，政治界腐败堕落，娱乐界本着娱乐至死的精神，麻痹所有还有一丝想要抗争与改变的人们，所有中国人都在争骗抢夺，生怕自己被别人挤下去。

社会脏了，人心散了，大家就像参加最后的狂欢一样，在不知不觉中娱乐至死。娱乐新闻就是貌美大明星嫁了才俊大富豪，大富豪家有车有房有奶，买一个包包要花多少钱，一群珠光宝气的傻大姐参加什么慈善晚会，去什么高档会所，又走光露点了又艳照出门了。学术新闻就是某某教授抄袭了，剽窃了，潜规则了，被人砍了。政治新闻就是祖国很牛很强大，人民很好很幸福。经济新闻就是股市有望触底反弹，房价继续稳中有升。

原来，我们中国人的自信心就建立在这些虚妄的空中楼阁之上，一点科技含量也没有。跑车、别墅、明星、流星雨、嫁豪门，大众媒体的导向让中国人都去向钱看齐，还有谁去思考如何建设一个人心向上的中国社会。高油价，高房价，与民争利的地方政府绑架了整个中国的向前发展，弱小的人民只有在网上穿着马甲，搞笑娱乐，无奈自嘲，解构雷人，如此种种，要达到理想之国，我们的路还有很长很长，像现在这样，就一句什么都是神马都是浮云。

《建国方略》，为理想努力国父理想高远，意志坚定，最让人心生敬意的是为国为民，天下为公的思想。后继者应该不断后继，先人往往能预料到后来，但现在不努力去改善去改革，预想永远就只是空想，就像孙中山先生一开始被人戏称“孙大炮”一样，所以，看到这些，希望老一辈开路的同时，也要给后一辈让路，生生不息地变革，则理想之国终有一日可达。

建国方略读后感【二】

必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。———孙中山

孙中山(1866年—1925年)先生是我国伟大的革命先行者。名文，字德明，号逸仙，因革命活动化名中山樵，后来就以中山称于世。广东香山(今中山市)人。出身于农民家庭，因为穷，十岁才进私塾。十二岁随兄到美国檀香山读书，“始见轮舟之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想”，意思是这才看到轮船的奇妙，大海的辽阔，从此产生羡慕西方学术的心意，穷尽天地的愿望。他十六岁进美国基督教会设立的一所高中读书。

在校期间，他勤奋学习，努力攻读中外书籍，尤其喜欢读华盛顿、林肯等人的传记。大约二十岁时，到香港雅丽医院(香港大学医学院的前身)学习。他认真读医科书籍，每天要陪医师诊视五六十个普通病人，被师长们称赞为“合格医生”。其余的时间，他都用来读书。他自己买了很多中西文书籍，其中有不少中国古书，常常读到深夜。pincai.com

他读书很认真，一定要弄到透彻了解，才肯放手，对于那种“不求甚解”的读法，他从来不肯苟同。他还买了一大批民族革命史，法、美两国革命史之类的书籍，日夜研读。这五年的习医时期，他关心国内外大事，博览群书，为以后领导革命打下了思想和知识基础。

1892年他以各科都得高分而名列榜首，从西医书院毕业后，开始在澳门、广州等地行医。1894年曾上书李鸿章，建议要使“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”，但遭到拒绝。这年11月，他在檀香山创立了中国近代第一个革命团体“兴中会”，首次提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的民主革命纲领，发出了“振兴中华”的呐喊。1905年在日本组建了中国资产阶级革命政党———中国同盟会。1911年武昌首义成功后，他担任中华民国临时大总统，成为20世纪初中国革命的伟人。

孙中山自述一生嗜好，“除革命而外，惟有读书而已”。他平时藏在手提箱里时刻不离身的不是枪炸弹，而是爱读的书籍。“旅行时他物均可不带，独书籍不肯忘”。1896年曾在英国伦敦图书馆读书，涉猎广泛。

孙中山从古今中外的书籍中汲取思想精华，用来指导革命实践。1918年到1919年间，他从政治漩涡中暂时退出，来到上海。他的居邸，藏书占有大半位置。他埋头读书，闭门著述，名著《建国方略》就是这时写成的。

《建国方略》由三部著作组成：《孙文学说》、《实业计划》、《民权初步》。《孙文学说》是孙中山的主要哲学著作。在这部著作中，他总结中国民主革命的经验教训，吸取西方近代自然科学和社会科学成果，批判了自殷商以来所谓“知之非艰，行之惟艰”的旧说，提出了“行之非艰，知之惟艰”的新见。

他指出，人类认识的发展是一个从不知到知，从少知到多知，从自发的知到自觉的知的过程，获得理论认知比进行实践更为困难。孙中山的“知难行易”学说，一方面鼓励人们勇于实践，通过实践获得新知;另一方面，强调重视科学知识对实践的指导，能知必能行。

《实业计划》是孙中山精心制订的实现中国经济现代化的伟大计划，包括兴修铁路、公路网，兴建海港，发展钢铁、煤炭等重工业，兴修水利等巨大工程。

《民权初步》探讨了在中国建立新式民主政治的问题。他指出，民权包括“民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有否决法案之权”，具备这四大民权，“民之所有，民之所治，民之所享”，才称得上为纯粹的民国。这三部著述分别论述了“心理建设”、“物质建设”、“社会建设”，即从哲学、经济学、政治学三个方面，描绘了20世纪振兴中华的第一幅宏伟蓝图。《建国方略》被列为“影响中国历史的三十本书”之一。

毛泽东在《纪念孙中山先生》中说：孙中山“在政治思想方面留给我们许多有益的东西”。他“全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”。

建国方略读后感【三】

“知易行难”是我国几千年以来存在的说法，源自孔子的“言知之易，行之难。”以及《尚书》中的“非知之艰，行之惟艰也。”由《孙文学说》中“由是数千年来深中于中国之人心，已成牢不可破矣。”可见此说已深深地根植于中国人的心中，但《孙文学说》亦提到“此说者予生平之最大敌也，其威力当万倍于满清。夫满清之威力，不过只能杀吾人之身耳，而不能夺吾人之志也。乃此敌之威力，则不惟能夺吾人之志，且足以迷亿兆人之心也。”

孙中山先生认为这一根深蒂固的“知易行难”的说法是导致他计划“半筹莫展，一败涂地”的主要原因，所以他提出了“行易知难”的学说，从日常生活、历史演变、社会进步、科学进步的角度，列举饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事，论证了“能知必能行”、“不知亦能行”的道理，号召国民树立“以行而求之，因知以进行，能知必能行”的新观念，激励国民积极进取、勇于实践，为建立新社会将革命进行到底，同时效法西方的探索精神，在科学技术上取得大进展。

“知易行难”这一传统学说确实使得一些革命党人在经历了辛亥革命胜利后一系列的革命斗争失败的时候，认为孙中山先生所提出的民国建设计划的理想太高，知易但实行起来很难，对革命前途失去了信心。孙中山先生是在这一背景下提出了“行易知难”，并痛斥“知易行难”导致国民“不知故不欲行，而知之又不敢行”，最终一切无为。

而“行易知难”学说确实可以鼓舞国民勇气，不怕艰难，积极探索，建立革命的共同信仰，也是革命胜利的必要条件，孙中山先生这一“行易知难”学说也带来了政治上的好成绩。那是否代表“行易知难”就是正确的说法呢?如果行易，那为什么在倡导世界和平之时，还存在有些国家人民处于**之中，生活于水深火热之中，没能实现世界和平的愿望呢;如果行易，那为什么共产主义社会这么多年来都还没建立起来呢?

胡适先生在对孙中山先生的“行易知难说”述评中也提到孙中山先生做为学医的人，也没有举医学作为证据，一切书本的学问都要能用在临床的经验上，只有从临床的经验上得来的学问与技术方才算是真正的知识，而熟读了六七年的书，拿着羊皮纸的文凭，而不能诊断，不能施手术，不能疗治，才知道知固然难，但可见行亦不易。医学是最可以推翻行易知难的学说的，故孙中山先生没在《孙文学说》中提到。

知与行都是很重要的两个方面，从本质上来讲，知是引领行的方法，而行又是领悟知的路径，行而不知是盲行，知而不行也非真知，所以两者是相辅相成、缺一不可的，至于知与行，孰易孰难这一问题，“行易知难”与“知易行难”都存在着片面性，“行易知难”容易使人鲁莽行事，而“知易行难”容易使人纸上空谈。

这都是因人因事而异的，如果仅仅把“知”理解为知道，那通常都是知易行难，如果理解为真知，那“行”相对于“知”就太简单了;而对于擅长思考，缺乏行动力的人则是知易行难，对于悟性平平，执行力却很强的人则是知难行易。然而知行并举，既注重真知，又重于力行，那么知不难，行亦不难。

第三篇：中国近代史作业 读《建国方略》

中国近代史作业

《建国方略》读后感

1918年6月，孙中山依靠军阀导致护法失败，于5月4日愤而辞去大元帅职务。在其后的三年时间里，潜心思考中国革命，读书著作，奋笔不休。《建国方略》主要就在这期间完成。此书由三部份组成：《孙文学说》（心理建设）、《实业计划》（物质建设）、《民权初步》（社会建设）。

孙中山先生一直为中国的民主革命奋斗不懈，不断寻找着救国救民之路，历经坎坷，屡战屡战，屡败屡战，经过不断地总结思考实践检验，最后的思想凝结为《建国方略》，意在启迪沉睡的国民，更包含了他一腔炙热的爱国之情。百年前，在《建国方略》这本书里，国父孙中山先生，用一种超越时代的构思给我们描绘了整个国家从心理，到实业，再到体制的一个蓝图。为我们后来人点亮了未来发展的灯。近百年后，翻开这本书，依旧启迪无限。

《孙文学说》阐述其知难行易学说。在孙中山先生看来，“知易行难”说是实现他的革命理想的“心理之大敌”，“破此心理之大敌，而出国人之思想于迷津，庶几吾之《建国方略》，或不致再被国人视为理想空谈也，夫如是，乃能万众一心，急起直追„„”。他以饮食、用钱、作文等例证来阐述，进而论证“能知必能行”“以行而求知识”、“不知亦能行”、“有志竟成”；《实业计划》为国家经济大纲，提出了包括交通、商港、铁路、水力、钢铁、矿业、农业、灌溉、造林、移民方面的十大建设计划。这是孙中山通过实地勘查，积累了大量第一手资料，深

思熟虑而写成。他主张利用外资兴建北方、东方、南方三大巨港，建立和发展近代工业系统，整治水利，大兴铁路。他的一些主张至今仍能给我们重要启示。《民权初步》要教会国人如何集会，“集会者，实为民权发达之第一步”。孙中山早在1911年9月在美国就关注集会条理以教国人。观其民族主义内涵，包含了国家的独立、自主与尊严，以及维护优良的传统文化的理想，及强调共有的政治、经济、济弱扶贫等，但是，看看眼下，当今社会贫富差距的天差地别，学术界一潭死水，文化界死水一潭，政治界腐败堕落，娱乐界本着娱乐至死的精神，麻痹所有还有一丝想要抗争与改变的人们，所有中国人都在争骗抢夺，生怕自己被别人挤下去。社会脏了，人心散了，大家就像参加最后的狂欢一样，在不知不觉中娱乐至死。娱乐新闻就是貌美大明星嫁了才俊大富豪，大富豪家有车有房有奶，买一个包包要花多少钱，一群珠光宝气的傻大姐参加什么慈善晚会，去什么高档会所，又走光露点了又艳照出门了。学术新闻就是某某教授抄袭了，剽窃了，潜规则了，被人砍了。政治新闻就是祖国很牛很强大，人民很好很幸福。经济新闻就是股市有望触底反弹，房价继续稳中有升。原来，我们中国人的自信心就建立在这些虚妄的空中楼阁之上，一点科技含量也没有。跑车、别墅、明星、流星雨、嫁豪门，大众媒体的导向让中国人都去向钱看齐，还有谁去思考如何建设一个人心向上的中国社会。高油价，高房价，与民争利的地方政府绑架了整个中国的向前发展，弱小的人民只有在网上穿着马甲，搞笑娱乐，无奈自嘲，解构雷人，如此种种，要达到理想之国，我们的路还有很长很长，像现在这样，就

一句什么都是神马都是浮云。

《建国方略》，为理想努力国父理想高远，意志坚定，最让人心生敬意的是为国为民，天下为公的思想。后继者应该不断后继，先人往往能预料到后来，但现在不努力去改善去改革，预想永远就只是空想，就像孙中山先生一开始被人戏称“孙大炮”一样，所以，看到这些，希望老一辈开路的同时，也要给后一辈让路，生生不息地变革，则理想之国终有一日可达。

第四篇：读后感

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级王艺璇

雨来，一个平平常常的名字。但是他却刻在了我的脑海中。他的英雄事迹让我感慨万千，我由衷的敬佩他面对日本鬼子面对危险时沉着冷静的神态，更赞叹他那强烈的爱国情怀。

今天我们看了一部电影叫《小英雄雨来》。电影主要讲了雨来的老师——启秀老师被日本鬼子抓走了，雨来知道后怒火不已。面对着佐佐木的问题和诱惑总是镇定自诺。后来雨来组织几位同学编好了周密的营救方案，最终趁日本人漫不经心的时候风驰电製的救走了老师。还灭了日本人的威风，成了小英雄。

看了这部影片，才感到雨来是一个不平凡的孩子，有着泰然自诺、大智大勇的精神。虽然他调皮淘气，爱玩，逃课，恶作剧地把癞蛤蟆放在老师做饭的锅里来捉弄老师，但当日本鬼子侵犯时，他神机妙算的捉弄鬼子，面对日本人狡诈的面孔，无所不惧。如果当时是我的话，恐怕我早就吓得手脚发抖、抱头鼠窜了吧！

记得以前我数学一碰到难题就懒得思考，每次都找爸爸讲解，自己根本不放在心中。自从这次看了《小英雄雨来》后我感觉意味深长，对以前的所作所为感到羞愧。使自己认识到了困难就如同敌人，我们要勇敢地去克服困难、战胜困难。解决了一个难题就如同战胜了一个敌人。而且还让我认识到自己的不足，因此我要改掉自己的坏毛病，学习小雨来敢于同日本侵略者做斗争，不怕牺牲的大无畏精神。更要做一个有节气、有想法、有正义感的好学生！

虽然战争离我们已经久远，但我们时刻要有一颗爱国之心。我们

一定会踏着他们的足迹永远走下去。祖国有了战争时期的雨来，有了和平时期的我们，一定会变得强大无比！

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级

王艺璇

指导教师：刘瑞香

第五篇：读后感

对于马克思的著作，我读得不多，所受到的马克思上义理论的教育，上要还是来自十儿年耳濡染的课堂宜讲，以及部分马克思主义经典作家的作品，因此只能说是间接地、零星地接触了马克思。最近老师要我们写一篇关于《共产党宜言》的论文，于是我怀着崇敬的心丨仔细阅读了《共产党宜言》这部慕名以久的著作，感觉收获颇丰。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宜言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的《本理论，还在于它鲜叨阐述了马克思主义足僵死不变的教条，而是断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宜言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以a时的历史条件为转移《共产党宜言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明/断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。

通过《共产党宜言》，马克思，恩格斯给了我们一块“照妖镜”，一个看阶级斗争问题角度，一套阶级斗争的思想。我们运爪这_法宝看问题，一切资产阶级的虚假和掩饰都无济于事。无论资产阶级如何变化，从资产阶级的本质出发分析2今世界的形势，才能不被表而现象所迷惑，看清楚事情的本来而口，从而坚定立场，搞好我国的社会主义事业。这才是我们在新形式下学习和发扬《共产党立言》桁髓的实际意义。

这是一部有着深刻历史意义的立言，不仅对治时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多

年后的今天，对我们分析和理解2今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。

以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农衬包闱城市的革命道路，实现/马克思列宁主义同中国实际相结合的第_次历史性飞跃》这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住“什么是社会主义，怎样逑设社会主义quot这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地祸示了社会土义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次力史性跃。这次跃的理论成果就是邓小平理论。

面对充满挑战和希销的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事怡办好，完成领导中平民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。