辩证唯物论、认识论基本原理总结

第一篇：辩证唯物论、认识论基本原理总结

辩证唯物论、认识论基本原理总结

◎辩证唯物论◎ 【原理内容】

辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。

【方法论】

要求我们想问题办事情要一切从实际出发，实事求是，使主观认识和客观实际相符合（经常用到）自然界的客观性，要求我们尊重自然界的客观性。

【原理内容】

①人能够能动地认识世界，意识活动具有目的性和计划性；主动创造性和自觉选择性。意识不仅能够反映事物外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，②人能够能动地改造世界。①意识对改造客观世界具有指导作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。错误反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对歪曲于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。

【方法论】

重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

（1）世界是物质的世界，物质决定意识，意识是物质的反映。

（2）意识对物质具有能动作用。意识能反映物资，意识活动具有目的性和计划性；主动创造性和自觉选择性，意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件；

意识对物资有反作用。意识对改造客观世界具有指导作用。正确的意识会促进客观事物的发展，错误的意识会阻碍客观事物的发展。意识对人体生理活动具有调节和控制作用。

【方法论】

一方面要求我们坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观具体的、历史的统一。另一方面要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，充分发挥主观能性，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

【原理内容】

所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不 依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会 和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。

【方法论】

规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦 违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以 在认识和把握规律的基础上利用规律，改造客观世界，造福于人类。

【原理内容】

（1）规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。

（2）在客观规律面前，人并不是无能为力的，人们可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

【方法论】

（1）规律的客观性和普遍性要求必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦 违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。

（2）人具有主观能动性，这要求我们既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。

◎辩证唯物主义的认识论◎ 【原理内容】

①实践是认识的基础（实践决定认识）：实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验认识的真理性的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。

②认识反作用于实践：正确的认识、科学理论对实践具有巨大的指导作用；错误的认识、不科学的理论则会把实践引向歧途。

【方法论】

①我们既要坚持实践第一的观点，积极参加社会实践活动，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。②要重视正确认识和科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合，做到理论与实践具体的历史的统一。

【原理内容】

（1）认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

（2）认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。

（3）认识具有上升性。人类的认识过程是一个螺旋上升波浪式前进过程。

【方法论】

认识的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。是我们不懈的追求和永恒的使命。

第二篇：认识论

关于认识

09级哲学专业 学号：0911316 姓名：付清爽

关于认识，首先我想到生活中的一个事，是关于“葡萄”和“提子”的，因为“葡萄”和“提子”有其在感官上几乎相同的感觉，形状，颜色，味道，不过是“葡萄”皮厚很容易一口吸进去，而”提子”肉紧致一点，不易剥皮，大致看来他们是一样的，或者可以想象成蛇果和苹果，或者任何你觉得相像的两个东西，我在想我们如何的正确认识它呢？在我不知道“提子”为何物时我是按对于“葡萄”的经验来看这两样东西的，我会简单的以为“提子”是和普通意义上的“葡萄”是没有什么两样的，或者更复杂的思考，“提子”会不会是变异了的“葡萄”？但后来，大脑引进了“提子”的概念以后，我就发现，原来”提子”和”葡萄”还是有区别的，就像两个双胞胎多么相似也还是有其不同之处可被人察觉，但举例“提子”和“葡萄”似乎还有些不妥当，因为“提子”似乎只是硬肉型“葡萄”的一种叫法，因为有人给了这种“葡萄”别名，我们就有理由去区分它们，这就涉及到认识的问题。印象，观念，记忆，经验······

首先休谟谈及了“印象”和“观念”的区别。他提到“印象”和“观念”是两类知觉，“其中印象是具有较多的力量和猛烈性的知觉。‘我所谓的观念，意思指思考和推理中的印象的模糊心像。’观念，至少就单纯观念的情况说，和印象是类似的，但是比印象模糊。’他还细分了观念，把观念分为记忆和想象，“在种种观念当中，相当大程度保持原印象的生动性的观念属于记忆，其他观念属于想象。”我觉得很有必要区分一下对一个事物的认识到底是从哪里发出的，休谟的分类不可否认，对认识很有帮助。但还有些问题却让人质疑，他说“当我们在若干对象中间发现了类似点时，我们把同一个名称加到所有这些对象上。”这样说似乎很被唯名论者认同，但就像“葡萄”一类的通名，和共相的“葡萄”一样很不实在，我们有必要研究一下个别事物的存在。休谟还有一点值得质疑的地方就在于“他把观念看成印象的摹本，忽略了含混性。”这是罗素提出的休谟弊病，所以不能把观念独立的看成是印象的复制。

在洛克的主张中他认为“观念（idea）这一名词，我想最足以代表一个人在思想时理解中所有的任何物象：因此我就用它来表示幻想（phantasm）、意念（notion）、影响（species）或心所能想到的任何东西。”所以在洛克的观念中对于观念一词就有了更丰富的解说。他说“一切观念都是由感觉或反省来的”，他否定了天生的观念，把人心比作一张白纸，没有一切文字，不带任何标记，那又何以装备上那些观念呢？哪里获得那些全部的推理材料和知识呢？对于一个经验主义者，很自然的这一切都归功于经验，他说“我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后导源于经验的。我们因为能观察所感知到的外面的可感物，所观察所知觉、所反省到的内面的心理活动，所以我们的理解才能得到思想的一切材料。”他还总结了观念的两个来源“一是感觉作用，二是对人的心灵活动的知觉，可称作‘内感’。”感觉作用即我们的感官再熟悉了特殊的可感物之后，能按照那些物象刺激感官的各种方式，把各种事物的清晰知觉传达到人心，我们就在这

个从感官到人心的过程中形成了对一切可感物的观念，这是来源于感觉的。他还指出“我们心中的观念既只是一些现象或知觉，则他们不会是假的····因为真和假既然只在于心理的或口头的肯定和否定，因此，我们的一切观念都不会成了假的。只有在人心判断让们时，在肯定他们有莫种性质，或否定他们有某种性质时，它们才有真假可言。”这似乎就解释了”葡萄”和”提子”的问题，我们的观念都不会是假的，我们对“葡萄”和“提子”的感觉都没有错，只是在当我们知道”提子”判断标准以后才知道原来那种称呼是有误的。既然每个人的感觉都不会是假的，那由人心所判断的真假又有何标准呢？突然想到伦理学老师放的一个片子，讲的是自闭症小孩成长的历程，在她眼中，世界以图像的形式呈现，而和她要好的一个盲人姑娘的世界则是由声音构成的，她对世界的感知是没有错误的，甚至说是比正常孩子更灵敏的，但在正常人的评判标准中，她就是不正常的，因此通过人心来判断真假必定是准确的，人的情绪太容易使之动摇。就像如果你足够自信，你将“提子”说成“葡萄”，或者你将“石头”说成“馒头”又有何妨？对于物体的名称的定义，和对物体自身的感知是没有必然联系的，只是后来经过发展我们给物体命名归类，这才有了我们对于真假的判断，但判断的可靠性仍值得质疑，但又似乎不能无止境的质疑，以免陷入怀疑论的深渊不能自拔。

我们再转过来看看休谟的怀疑论，不可否认的是在怀疑主义较为中和的时候，我们可以认为它是很合理的，而且他正是研究哲学的一种必须的准备。就像我对于真假的怀疑，我希望能借某些方法达到真

理，并且使这些结果勉强可以稳定和确定即可。在认识的过程中我们会发现很多奇怪的现象，只是致使我们产生怀疑的原因，我们会看到筷子插入水里就变弯了，人往远处退放在那得桌子就变小了，我们的感觉器官经常会给我们带来各种的错觉，但不能因此而教条的怀疑，毕竟我们对物体的观念不是一味的描摹复制这些影像，我们还有理性的思维。

还有贝克莱的观点需要被提出来，那就是在他看来“对象就是观念，而且这些观念又不外三种1.一种是由实在印入感官的2.一种是心灵的各种情感和作用所产生的3.一种是在记忆和想象的帮助下形成的。”对于一个事物完整的观念往往是几个观念互相联合着的，就像对于“葡萄”的认识，我们把这样颜色，滋味，形象和硬度附加在一起这就形成了独立的一个事物。在这个认知过程阶段我比较赞同这种说法，但随后，贝克莱认为一个观念的存在正在于其被感知，我的确认为感知的过程形成对此物的认识，但是我却不赞同存在即被感知这样唯心的观点，你看到一个桌子在屋子里，因为你的感觉器官感知到了他的存在所以它的确存在，当你走出这个房间由于你不能感知到这个桌子，所以你就无法确定其是否还是存在的，其实这也很正常，人们对于没有实际触碰到的东西难免会持有怀疑的态度，但是却不能把它们的存在仅归于“人心灵的感知，被人所认识，因为它们如果不真为我所感知，不真存在于我的心中或其他被造精神的心中，则他们便完全不能存在，否则就是存在于一种永恒精神的心中。”这种想法显然否定了物质的客观实在性，不能说我看到贝克莱了，证明贝克莱存

在于世间，我转身走了，贝克莱就消失了？显然这是荒谬的，一物存在有其客观的规律，以唯心的观点解释认识的问题我觉得很不理性。

我由“葡萄”和“提子”的问题引发了对认识问题的思考，综合了各种我所赞同的观点，首先通过我们的感觉器官感知这个物体的基本性质，通过视觉，味觉，嗅觉，触觉等，对这个事物有一个大概的感知，当然这种感知很可能会因为一些外部原因而造成错觉，这就要求我们还有持有理性的怀疑的态度来探究其固在的本质，形成对这个事物尽可能正确的感知，这是一个从感性认识上升到理性认识的一个过程。当然认识的过程不是一蹴而就的事，必定会经过反复磨练，就像我看见“提子”，即使我不知道“提子”为何物，但起码我可以分辨出它们之间的不同，再通过学习其他人的实践经验，了解这一物种，从而达到对“提子”理性的认知。

此仅为对认识论的拙见，还望老师提点指正。

第三篇：认识论

二十一）认识发生的现实基础

认识论首先解决的问题是人的认识是如何产生的、人的认识能力是如何形成的。马克思主义哲学将认识发生的自然史因素和社会史因素辩证地结合起来，从劳动实践活动既是主体和客体相分化的标志，又是推动主客体不断实现统一的决定性因素这与根本思想出发，指出以工具性为主要特征的实践活动在认识的发生中起着决定作用。

首先，劳动实践活动的发生和发展，为人类认识活动的发生提供了必要性和可能性。其次，劳动实践活动不仅促进了人脑的发展，而且通过活动的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了专属于

人的认识能力。

最后，劳动实践活动促进了人的社会交往及语言、符号的产生和发展，使人的社会活动获得了不同

于生物遗传的社会遗传方式。

总之，以工具性为本质特征的人的社会实践活动，是认识发生的最基本的和决定性因素。这种活动一方面内化为主体的认识结构、认识图式；另一方面外化即对象化为人生活于其中的工具和文化的世界。人通过工具和语言、符号系统作为社会传递物，使人们反映外部世界所取得的认识成果，不会随着个体的消亡而消亡。随着人们实践活动的不断重复和发展，人的认识成果也以积累的社会遗传方式，一代代的继承和发展着，每一代人都以上一代人认识活动的结果作为自己认识活动的起点。因此，对有认识能力的人

来说，他的认识的产生和发展是由实践决定的。

（二十二）认识的本质与结构、主体在认识中的作用

马克思主义哲学把实践贯彻于认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示

了认识的本质，指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。具体内容是：

1.认识是主体对客体的反映。

把认识看作是主体对客体的能动反映，是一切唯物主义认识论的共同原则，马克思主义认识论自觉的把这一原则看作是自己理论的前提和基础。

与唯物主义反映论相反，唯心主义认识论把物质世界看作是主观或“客观”精神的产物，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，奉行从思想和感觉到物的认识路线。这就割裂了认识同客观现实的联系，否定了认识发生的客观依据，陷入了客观随意性。主张可知论的哲学家包括一切唯物主义者和彻底的唯心主义者，如费尔巴哈和黑格尔

不可知论的代表人物是休谟和康德。其共同特点是怀疑人类科学知识的客观性与可靠性，不相信人类为认识世界的能力。在人的认识和客观世界之间划了一条不可逾越的鸿沟。其基本哲学倾向是唯心主义和形而上学的。因此，肯定认识是对客体的反映，就是坚持了唯物主义，反对了唯心主义和不可知论。

2.主体在对客体的反映是一个能动的创造性的过程

首先作为认识活动结果的认识，是主体对于客体的能动的、创造性的再现。人们为了从事实践活动，不仅要反映事物的现象，还须透过现象反映事物的本质和规律。它必须在实践的基础上，在观念中分解、加工和改造对象，运用一系列的科学抽象方法进行创造性的思维活动。

其次，人们为了从事实践活动，不仅反映事物的本质和规律，而且还必须基于这种认识，塑造出符合主体需要的理想客体，这更是一种能动的、创造性活动。人的认识的显著特点在于它不仅能反映出对象

本来如此的状态，而且能够反映出对象满足于人类社会需要所应当具有的状态。

（3）认识对客体的反映具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。认识对客体的反映和摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写的内容。

3.主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的实践是主体-客体结构中的一种基本的功能关系,它表现为主体借助工具与客体发生实际的物质的相互作用,是把主体和客体真正联系起来的中介。认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反应性和创造性统一起来。恩格斯说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。

4.认识的结构

认识活动是以主体观念地改变、占有客体为目的的活动。其中，认识的主体是人，是处在一定社会条件下的具有社会性的现实的人，首先是从事改造世界活动的实践的人。它包括人类主体、社会主体、集团主体和个人主体四种形式。主体的最本质特性是社会性、实践性。认识的客体是与人的活动相关的客观存在，首先是指作为实践活动准备的各种观察、探索性活动所指向的对象，包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。认识的中介是以各种形式的认识工具、手段为要素，包括运用和操作这些工具的程序和方法在内的系统，它是人的认识能力、认识水平发展程度的客观标志，它决定着不同时代人们认识活动的基本方式，它主要由物质性认识工具、观念（知识）性认识工具和作为感性符号系统的语言工具所组成。

下一页（二十三）认识过程中的反复性和无限性，认识和实践的具体的、历史的统一

1.坚持认识和实践的统一，理论和实际的结合，是马克思主义认识论最根本的原则。毛泽东说：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’和

‘右’的错误思想”。

2.认识与实践的具体的历史的统一的重要意义

（1）坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，反对割裂两者的唯心论和形而上学错误。

（2）坚持尊重群众实践、从群众中来到群众中去的党的群众路线的认识路线。

（二十四）真理和价值的关系

追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，实现主观同客观的一致，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，实现客观同主观的一致，创造和实现价值。

（1）真理和价值相互渗透、相互引导

真理对价值的引导作用是指真理的不断发展引导着人们提出新的相关的价值追求，真理本身也具有价值并推动价值的发展。从真理走向价值是真理发展的必然趋势，也是价值实现的必要途径。真理是人类实践活动中的一个内在环节，人们追求真理的目的，就是为了用真理指引自身的活动，从而有效地改造社会和自然，满足人的价值要求。真理能够引导人们通过实践而创造价值。这种由真理向价值的运动，不仅

是实践活动的要求，同时也是真理发展的要求。

价值对真理的引导作用主要体现在：正确的价值目标的确定，必然推动人们深入全面的揭示客观真理；价值的客观实现必然进一步扩大和深化人们对真理的追求。这主要是因为价值目标、价值要求对发现和认识真理具有引导作用，并且已经实现了的现实的价值对人们继续认识新的真理也具有引导作用。

（2）真理和价值的具体的历史的统一

认识真理是实现价值的前提和基础；实现价值是认识真理的动力和归宿。真理和价值在一定条件下是具体的，人们不可能一次穷尽真理，也不可能一次满足全部价值要求。真理和价值的统一又随着实践的发展而发展，实践中不断出现的新的价值目标，不断推动人们去探求新的真理和价值。

总之，真理和价值既相互渗透又相互引导，并在二者的同一种共同促进人类的实践不断由一种较低的水平发展到较高的水平，使二者在实践中实现了具体的历史统一。

从方法论上看，在实践基础上实现真理与价值的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。这一原则，充分体现在马克思主义哲学的科学性和革命性的统一，坚持真理和捍卫人民利益的统一，尊重历史规律和无产阶级及人类解放的统一，也充分体现在社会主义一要发展生产力、二要实现共同富裕的基本原则上。

马克思主义哲学唯物辩证法的三大规律

2006年07月05日 10:31来源：成人高考教育网

对立统一规律

一、基本概念：

矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗争性，内因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾发展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，两点论，重点论，矛盾分析方法，对立统一规律

二、重点难点辅导：

1、矛盾是事物发展的动力

注意：第一，这是比较综合的问题，既要谈矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用，又要讲内外因问题，如果出题只问其中一部分，那么回答所问的那部分即可。

第二，对于事物发展的动力问题，考生容易记住矛盾的对立统一。矛盾的同一性与斗争性对立统一，但往往忽视二者的辨证统一、相互结合构成事物的矛盾运动、推动事物的运动这关键的一层含义。

2、矛盾问题的精髓：

要把握矛盾特殊性的具体表现。

3、事物发展的内因和外因：

第一，事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。

第二，内外因辨证关系中不要以为内因决定外因；内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。世界的普遍联系和永恒发展

一、基本概念：

联系，发展，运动，静止，规律，现象，本质，原因，结果，必然性，偶然性，可能性，现实性，唯物辩证法，形而上学

二、重点难点分析

1、两种发展观的对立（唯物辩证法与形而上学的对立）：

注意：形而上学理解的同一，是一种绝对相同，是抽象的同一，是排斥差别的同一。现实中不存在这种同一。形而上学与唯物辨证论对立的焦点就是，是否承认事物的内在矛盾性，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。而唯物辩证法认为同一是包括差别、对立的同一。

2、对立统一规律是唯物辩证法的实质核心：

注意：这条规律是揭示事物发展源泉和动力的规律。矛盾既对立又统一，矛盾的同一性与斗争性的相互结合，由此推断事物的转化和发展。

3、规律及其属性

注意：第一，把握规律与认识、规律与真理的区别。规律指的是事物自身具有的、不以人的意志为转移的内在的本质必然联系，具有客观性。真理则是对规律的认识，属意识领域。

第二，承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。

4、透过现象揭示本质是认识规律的途径

注意：第一，要掌握这一对范畴要注意本质与规律、必然性的联系。

第二，现象不论是真象、还是假象，都是客观事物自身所具有的，假象不等于错觉。错觉是人们的一种错误的认识，属于主观领域的问题，而假象是客观事物本身所具有的，但假象容易引起错觉。

第三，在表述现象范畴时，注意用语的准确性。现象不是对事物联系的反映，现象总是要表现本质，而不能表述为反映本质。

否定之否定规律

一、基本概念：

肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定规律

二、重点难点复习：

1、两种否定观的对立

注意：辨证的否定特别强调否定是事物的自我否定，是自己否定自己。否定不是与旧事物一刀两断，是扬弃。

2、否定之否定规律及其特点

注意：掌握这条规律要正确理解以下几点：

第一，明确否定之否定的含义。

第二，发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。

第三，事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。

第四，重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。

第四篇：2018年高考政治二轮专题复习能力提升练：专题突破练9 辩证唯物论与认识论

专题突破练(九)辩证唯物论与认识论

一、选择题

1.2017年2月27日,中共中央、国务院印发的《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》指出,要发挥哲学社会科学的育人功能。从哲学角度看,这是基于（）

①真正的哲学可以为我们提供解决问题的具体方法 ②哲学是时代精神的精华 ③真正的哲学可以使我们正确看待人生 ④真正的哲学具有帮助人们树立理想信念的功能

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

答案 D 解析 哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导,而不是具体方法的指导,故①错误;真正的哲学是时代精神的精华,而不能笼统地说哲学是时代精神的精华,故②错误;③④正确,入选,故正确答案为D项。

2.(2017·江苏苏锡常镇四市调研,25)随着《三生三世十里桃花》的热播,人们又开始关注“神仙”话题。有人认为,既然人的意识是对客观外部世界的反映,那么人脑里的“神仙”意识就是对客观世界神仙真实存在的反映。这种观念（）A.是属于意识决定物质的唯心主义 B.把意识看成物质世界长期发展的产物 C.否认了意识是客观存在的主观映象 D.混淆了人类意识自然演化的阶段

答案 C 解析 本题主要考查意识的本质。意识是客观存在的主观映象,而题目把“神仙”意识看作对外在世界神仙真实存在的反映是错误的。意识是客观存在的主观映象,有可能是真实的,也有可能是虚幻的,所以,不能简单地把意识理解为对现实世界的真实的反映。故正确答案为C项。

3.(2017·江西重点中学协作体联考,4)2017年4月10日,机器人冷扑大师VS中国龙之队德州扑克人机大战结束了全部比赛,第九场龙之队依旧未能总分取胜,输了47 343分。总战绩36 000手牌,人类一共输了792 327分,平均每百手损失22个大盲注。即使看九个单场的比赛,人类牌手对机器人冷扑大师也未取一胜。对此现象的哲学认识,正确的有（）①“冷扑大师”是人类智慧的升华,可以成长为新的实践主体 ②“冷扑大师”是具有独立意识的人工智能,可以模拟人的思维 ③“冷扑大师”是将人的部分智能活动机械化,是人的智能的物化

④“冷扑大师”的胜利表明了实践的发展延伸了人类的认识器官 A.①③ B.①④ C.①② D.③④

答案 D 解析 机器人属于人工智能机器,不能说是实践的主体,人才是实践的主体,①错误;机器人是具有独立意识的人工智能是错误的,意识是人脑的机能,而不能说机器是具有独立意识的,机器可以模拟人的思维,但不能说具有独立意识,②错误;③④表述正确,故正确答案为D项。

4.最近,科学家找到了操控小鼠特定记忆的方法。他们用激光束来照射小鼠脑部,触发神经细胞,既能删除其存在记忆,也能植入原来没有的记忆。但是,这项技术要应用于对创伤后应激障碍患者的治疗仍然存在许多困难。这表明（）①生物的反应形式有其特定的物质基础 ②意识是人脑的机能和客观存在的反映 ③追求真理造福社会受到主客观条件的制约 ④新事物的产生和旧事物的灭亡同样不可避免 A.①③ B.③④ C.①② D.②④

答案 A 解析 本题考查意识的产生、追求真理的知识。物质决定意识,意识是自然界长期发展的产物。“用激光束来照射小鼠脑部,触发神经细胞,既能删除其存在记忆,也能植入原来没有的记忆”体现了生物的反应形式有其特定的物质基础,“这项技术要应用于对创伤后应激障碍患者的治疗仍然存在许多困难”体现了追求真理造福社会受到主客观条件的制约,选A项;②④与材料无关。

5.(2017·浙江“七彩阳光”新高考联盟联考,29)2016年9月,G20峰会在杭州召开。为保障G20峰会的顺利召开,杭州市政府重点实施了市政交通、城市门户、环境整治等提升项目。杭州及周边一些重污染企业被关停,城市交通实行“限行、限量、限时”等措施。在各方努力下,峰会期间的杭州出现了山清水秀、天蓝地净的“G20蓝”。上述材料启示我们（）①世界的真正统一性就在于它的物质性 ②尊重客观规律以发挥主观能动性为前提 ③自然生态与人类发展的矛盾不可协调

④人存在于自然系统之中并给予重大影响 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

答案 D 解析 ②说法错误,发挥主观能动性以尊重客观规律为前提,而不是尊重客观规律以发挥主观能动性为前提,③自然生态与人类发展的矛盾不可协调说法也是错误的,正确答案为D项。

6.(2017·河南洛阳三练,21)下图为2019男篮世界杯会徽,以中国京剧脸谱为设计灵感,在整体造型上与篮球的形象相呼应,同时融入了双龙戏珠的元素——两条蛟龙争夺龙珠,如同两支球队争夺奖杯。“脸谱”元素融合篮球形象的创意表明（）①意识是对客观存在的如实反映 ②意识活动具有主动创造性 ③艺术创作源自丰富的社会生活 ④艺术来自于创作者的灵感 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

答案C解析 ①意识是对客观存在的反映,但不一定是如实的反映;源于生活,而不是创造者的灵感,④错误,故正确答案为C项。

艺术7.(2017·政治高考模拟试题五十八,22)总书记在2017年新年贺词中说:“上下同欲者胜。只要我们13亿多人民和衷共济,只要我们党永远同人民站在一起,大家撸起袖子加油干,我们就一定能够走好我们这一代人的长征路。”撸起袖子加油干（）①要把干事业的热情与实事求是的态度结合起来 ②要在改造世界的社会实践中保持高昂的精神 ③要把人的主观能动性的充分发挥放在第一位 ④要摒弃安于现状的思想,敢于超越客观条件 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案 A 解析 “撸起袖子加油干”说明要充分发挥人的主观能动性,但发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础,③错误;④要摒弃安于现状的思想,敢于超越客观条件说法错误,发挥主观能动性也要尊重客观事实,一切从实际出发,而不是不顾客观条件,故正确答案为A项。

8.(2017·北京朝阳区第二次综合练习,27)“羽毛跨越性别、年龄和文化,每片脱落的羽毛背后,都讲述着鸟儿成长的故事。每一次的蜕变,都是温暖、成长、转化的过程。”一位艺术家用从动物园以及私人鸟舍收集而来的各种美丽的羽毛,进行了一系列充满创意的创作,雕琢出了一幅幅生动而有趣的作品(见下图)。这表明()

A.艺术创作离不开艺术家的生活感悟和丰富情感

B.艺术家丰富的想象力对艺术创作起决定性作用 C.艺术家的价值判断是在价值选择的基础上形成的 D.创新意识是艺术家认识和利用事物间联系的前提

答案 A 解析 本题考查艺术创作和社会生活的关系的知识。A项符合题意,艺术创作不能离开艺术家在生活实践中获得的生活感悟和丰富情感。B项艺术家丰富的想象力对艺术创作有影响,但不能说起决定作用,排除。C项艺术家的价值判断在价值选择之前,故说法错误。D项艺术家认识和利用事物间联系是产生创新意识的前提,故说法错误。

9.大质量天体发生碰擦、超新星爆发等极端宇宙事件都会产生强大的引力波,这是爱因斯坦广义相对论的一个重要预言。美国科研人员宣布,他们利用激光干涉引力波的方式首次探测到双黑洞合并时的引力波,这是对广义相对论的直接验证,从而找到了广义相对论实验验证中最后一块缺失的“拼图”。引力波的成功验证进一步佐证了（）①人类认识水平的提高推动着客观事物的不断发展 ②科学理论能够通过科学实验获得不断发展 ③认识的发展具有与认识主体无关的客观规律性 ④探索规律的科学实验具有社会历史性特征 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

答案 C 解析 引力波的成功验证进一步佐证了随着实践的发展,人的认识能力也会随之提高,①错误;认识受主客体因素的影响,③认识的发展具有与认识主体无关的客观规律性也错误,故正确答案为C项。

10.(2017·德州宁津一中,5)关于汉字“射”与“矮”一直存在较大争议,有人认为,身为一寸,自然是矮;而委派矢出,自然为射,所以这两个字误读了。有人却认为古人射箭时常半蹲,故身寸,而委的常用意是弯曲、不能伸直,自然就是矮,所以字并未误读。专家指出,甲骨文中“射”的造字本义是用弓弦将箭弹出,攻击远处目标,而“矮”的造字本义是因为背负沉重的箭筐而弯下腰。所以两字并非误读,而是由甲骨文向金文转变的时候误写了。这说明（）①对真理的探索是永无止境,没有确切结果的循环过程 ②真理是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一 ③价值选择和价值判断具有社会历史性和个体差异性 ④联系具有多样性,要一切以时间、地点、条件为转移

A.①② B.③④ C.①③

D.②④

答案 D 解析 ①后半句错误;“两字并非误读,而是由甲骨文向金文转变的时候误写了”,表明联系具有多样性,要一切以时间、地点、条件为转移,也说明真理是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一,②④正确;材料没有体现价值选择和价值判断的社会历史性,③不选。

11.(2017·山东烟台适应性训练,21)目前,生物打印几乎可以完全复制生物组织的微观与宏观结构,达到功能的再生。通过合理调节生物打印的参数,科学家能制备不同的人造组织和器官,包括肝脏、血管甚至心脏。10年前,生物打印对人们而言可能还是一个神话,如今已经发展成一项平常的治疗手段。相信在不久的将来,生物打印必将实现对于人体组织和器官在结构、功能和形貌上更好的模拟,将再生医学推上一个新高峰。从认识论角度来看,这说明（）①勇于探索敢于超越就能突破真理的界限和范围 ②生物打印技术的发展以取得正确的医学认识为最终目的 ③生物打印技术的进步印证了人的认识是无限发展的 ④受主客观条件的限制,追求真理是一个过程

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

答案 B 解析 作为真理的认识,受主客观条件的限制,所以,仅主观方面的条件是不够的,所以①勇于探索敢于超越就能突破真理的界限和范围错误;实践是认识的目的,而认识不是实践的目的,②错误;故正确答案为B项。

12.(2017·山东烟台模拟,20)2017年4月1日,中共中央、国务院印发通知,决定设立河北雄安新区。新区规划范围是综合考虑了交通、地质、水文、建设成本等方面因素,经过反复深入论证选定的,其中一个目的是解决大城市病难题,将北京的非首都功能有力、有序、有效地疏解出去。用唯物论的观点看,设立雄安新区充分说明（）①要充分考虑客观存在的条件,坚持一切从实际出发 ②应根据需要创造事物的客观联系,按客观规律办事 ③意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性 ④解决大城市病难题需要发挥主观能动性的决定作用

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

答案 C 解析 事物之间的联系是客观的,不能凭空臆造并不存在的联系,②应根据需要创造事物的客观联系说法错误;解决大城市病难题需要发挥主观能动性,但主观能动性的发挥要与尊重客观规律相结合,④错误,正确答案为C项。

二、非选择题

13.(2017·山东日照二模,39)2016年11月30日,中国申报的“二十四节气”——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气”。“二十四节气”指导着传统农业生产和日常生活,是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。它蕴含着中国人对人与自然关系的思考精华,体现了与自然和谐相处的智慧和创造力。在国际气象界,这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

“二十四节气”形成于中国黄河流域,以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准,作为农耕社会生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用,并为多民族所共享。(1)结合材料,运用《文化生活》知识,分析“二十四节气”申遗成功的文化价值。

(2)“二十四节气”蕴含着中国人对人与自然关系的思考精华,体现了人与自然和谐相处的智慧和创造力。运用唯物论的知识加以说明。

(3)“二十四节气”虽然申遗成功,但传承和保护依然任重道远。请为传承和保护这一优秀文化遗产写出两条具体措施。

答案(1)①申遗成功是对中华民族历史文化成就的认可,对于研究人类文明演进、展示世界文化的多样性具有独特作用。②有利于推动中华文化走向世界,在交流传播中增强国际影响力。③有利于展示中华文化的源远流长、博大精深,增强文化认同,提高文化自信,促进优秀传统文化的传承。

(2)①“二十四节气”是通过观察时序变化,基于中国农业社会的客观实际探索而形成的,坚持物质决定意识,做到了一切从实际出发。②“二十四节气”在社会实践中形成并指导传统农业生产和日常生活,推动传统历法体系及其相关实践活动的发展,人们能动地认识世界,能动地改造世界,体现了意识的能动性。③“二十四节气”的形成和应用,坚持了发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

(3)举例:编制“二十四节气”知识读本;开设专题讲座;利用互联网和自媒体优势进行宣传;组织形式多样的实践活动等。

解析(1)本题考查申遗成功的文化价值,首先是申请文化遗产成功的意义;其次要回答申请文化遗产成功使中华文化向世人展示了中华文化的魅力,由此对中华文化的影响和对中国人民文化自信的影响。

(2)用唯物论的知识说明“二十四节气”蕴含着中国人对人与自然关系认识的精华,体现了人与自然和谐相处的智慧和创造力。题目首先界定了考查范围,所以在解答时围绕唯物论有关知识分析即可。

(3)本题属于开放性试题,只要言之有理即可。

14.(2018福建省闽侯六中月考,39)阅读材料,完成下列要求。

以屠呦呦教授为代表的新中国建设时期医药科技工作者所表现出来的精神品质,被概括为“青蒿素”精神:国家使命,责任担当;科学求实,勇于创新;团队协作,精益求精;艰苦奋斗,无私奉献。

材料一 第三届中医科学大会在广东省惠州市罗浮山举行,关于如何推动中医药走出国门,走向世界,中国工程院院士吴以岭认为,中医药要想走向世界,就要让世界了解中医药、认可中医药。首先,要让西方了解中医药、了解中医药的科学价值。无论是中医还是西医,临床结果是国际通用的检测标准,因此,我们要借鉴现代的科学技术,对中医药的治疗方法进行具有时代特征的改进,让中医药的临床疗效得到世界的认可。其次,要加强学术、文化、医学体系之间的交流,在世界注册发表关于中医药的相关论文,与世界医学院校进行合作研究,让西方的专家学者认识中医药、参与中医药的研究,进而推广中医药。第三,中医药要走向世界,要学术和药物同时进行,我们的药物要积极到发达国家进行注册和推广。第四,作为中医药大国,要增强自信心,要不断创新中医药的发展,致力于制定中医药的国际标准。

材料二 广东省罗浮山制药厂于2000年改制组建为“广东罗浮山药业有限公司”,于2009年根据企业长远发展改制组建为“广东罗浮山国药股份有限公司”(以下称罗浮山国药)。四十年来,罗浮山国药不断挖掘和继承古代医药精华,利用当地丰富的中草药资源,研制出的产品以确切的疗效赢得了各地医生、患者的一致信赖和好评,系列颇具特色的独家品种、中药保护品种畅销国内外。以“树立新形象,创建知名品牌”为理念,罗浮山国药高度重视知识产权工作,围绕产品开发、生产、经营和管理,积极开展专利管理各项工作,为自己发明创新的药物申请了专利,成为广东省医药企业里仅有的四家被列为第一批国家知识产权优势企业之一。

(1)结合材料一,说明吴以岭院士关于“推动中医药发展的认识”的《文化生活》依据。(2)结合材料二,运用马克思主义唯物论的知识,分析罗浮山国药案例对企业发展的启示。

(3)为了振兴和发展中国的中医药事业,请为弘扬“青蒿素”精神拟定两条公益广告词,要求主题鲜明,每句广告词不超过15个字。

答案(1)①尊重文化的多样性,既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鉴,求同存异。让世界了解和认可中医药并借鉴国际通用的检测标准推广中医药。②依托科学技术,利用大众传媒,加强中医药文化与世界医药文化的交流,促进中医药在世界的传播。③教育具有选择、传递、创造文化的特定功能,中医药要加强学术、文化、医学体系之间的交流,与世界医学院校进行合作研究。④树立高度的文化自觉和文化自信。要对中医药发展前途充满信心,不断创新中医药的发展。

(2)①罗浮山国药的改制充分考虑了自身条件并利用当地丰富的中草药资源研制产品,这启示企业要一切从实际出发,实事求是。②罗浮山国药以“树立新形象,创建知名品牌”为理念,科学制定方案,从而走向成功,这启示企业要充分发挥意识在认识世界和改造世界中的能动作用。③罗浮山国药遵循市场规律,成功改制,实现转型升级创新发展,这启示企业要把发挥主观能动性与尊重客观规律相结合。

(3)答案示例:让“青蒿素”精神引领时代,造福人类;传承“青蒿素”精神,共促人类健康。

解析(1)本设问属于依据类题目,知识范围限定在文化生活,结合材料中吴院士的四点对中医药走向世界的建议可对接文化的多样性与文化的民族性、文化交流和发展、发展中医药文化的途径、文化自觉和文化自信的知识分析。(2)知识范围限定在唯物论,分析罗浮山国药案例对企业发展的启示,抓住材料中的关键信息,联想相关唯物论知识,如公司改制考虑自身条件利用中草药资源研制产品对接从实际出发,实事求是;创建品牌、科学制定方案对接意识的能动作用,遵循市场规律实现转型升级对接尊重客观规律和发挥主观能动性相结合。(3)为弘扬“青蒿素”精神拟定两条公益广告词,符合要求,体现“青蒿素”精神的传承和实践即可。

第五篇：考研政治知识点总结指导：辩证唯物论2

三、意识观

◆意识的起源：是自然界长期发展的产物；是社会的产物。

◆意识的本质：是人脑的机能与属性，是人脑对客观世界的主观影响。马克思指出，“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

◆意识的作用：意识能动性或主观能动性是指意识具有认识世界改造世界的能力和功能，其表现有：意识活动具有目的性与计划性、高度创造性、对生理活动的控制性、对客观世界的反作用性。

四、物质与意识的辩证关系原理

◆物质是客观存在，意识是主观存在；物质是根源，意识是派生；物质不能代替意识，意识不能代替物质。

◆物质决定意识，意识反作用于物质；物质可以变成意识，意识可以变成物质；意识和物质具有同一性。

五、世界的物质统一性原理

◆世界的统一性在于它的物质性：世界是统一的，世界的统一性在于它的物质性，世界的统一性是多样性的统一。

◆坚持一切从实际出发，实事求是是彻底唯物主义一元论的根本要求。