2013届高三作文热点素材时评必读之 清明祭祀

第一篇：2013届高三作文热点素材时评必读之 清明祭祀

2013届高三作文热点素材时评必读之 清明祭祀，该融入怎样的现代元素

钱江晚报4月7日

清明节，有一条有关清明纸iPhone和乔布斯的微博很火：苹果CEO库克清明节晚上做了个梦，梦见了乔布斯，乔帮主一脸惨兮兮地说：“小克克，你现在在中国吧？赶紧告死那些卖清明纸iPhone的人，阴间突然多了成千上万的iPhone，每个人都来找我越狱!老子不会越狱啊！”

这条微博是有感而发的。有记者报道，清明买祭品，才知祭品早就不仅仅是银锭，居然看到苹果手机及机套充电器。问：老辈不懂怎么用？卖祭品的答：乔布斯会教的。并且，街头小巷卖祭品的小店里，纸做的“苹果手机”还从不采取限购政策，要多少有多少。

如果说，地下的乔布斯要累死，一些当红的女明星，可能要气晕。在一些祭品店里，除了纸制的仿真奔驰、保时捷、银行卡外，还有女明星的图片，甚至很有想象力地搭售“与女明星的结婚证”。啥新潮、啥时尚，就搞出啥祭品，没有买不到的，只有想不到的。

现在，市民的生活日新月异，种种“现代元素”被嫁接进祭祀中，本来也是自然而然的事情。在意大利、俄罗斯等国家的一些地方，葬礼也已经走向艺术化、时尚化，棺材被制作成豪车、小船、美人鱼、红酒瓶、飞机等等各种形状。

可问题是，清明祭祀“与时俱进”，应该符合社会公德和公众利益，不能玷污清明节的“清”和“明”。“手机”之类的祭品，固然时尚，但把别人的商标印上当祭品，太恶搞。而“女明星”之类的祭品，则属于太离谱，不但会让活人气个半死，逝去的恩爱老人若地下有知，没准也会气个半死。

清明祭祀如果不当，死者不安、生者烦。那么，怎样做才能两相安呢？

一些温州人做法就很时尚，也值得提倡。如远在香港的温州人王浩俊，就在天堂纪念网上为过世爷爷建立了一个“纪念馆”，注册一块虚拟“墓碑”，并附上生平简介等相关信息，和家人一起用送上虚拟鲜花、花烛或留言等形式，表达对爷爷的思念之情；家住温州市区下吕浦春秋社区的杜丽等11位中老年市民，则通过网络、家庭会的方式追思亲人，分享情感记忆和人生感悟。

在一些地方，一些时尚人士还在先人的墓碑上，刻上二维码，吊唁者只要扫描一下墓碑下角的二维码，手机屏幕上就会出现一个集合逝者生平介绍、照片、视频以及家族历史、亲友评论的网页。逝者亲友通过密码登陆后，还可以对页面进行更新，在上面添加每年清明家族扫墓追思的新内容。亲友、子孙后代，今后如果无法到墓前祭祀，还可直接在网上逝者纪念园祭祀留言。

这种闪烁着现代文明和智慧、寄托了人文情愫的清明祭祀方式，才是真正的与时俱进。

2013届高三作文热点素材时评必读之老人让座，测试道德的底线

背景材料：

2013年3月21日-河南郑州的公交车上,几个老人手举牌牌,给年轻人让座,结果一位老人让了半天,车厢里20多个站着的人没有人敢坐下去,将让座的**推到戏剧化的一幕。钱江晚报评论：

老人让座，测试道德的底线

高路

让还是不让，几乎每个城市的公交车里都在上演着同样纠结的故事。

有时候一个老人上车，大家抢着给他让座，而有的时候，一车人都未必有人肯给他让个座，现实反差如此之大，没有人说得清，哪一个代表了真正的中国。

河南郑州的公交车上，几个老人手举牌牌，给年轻人让座，结果一位老人让了半天，车厢里20多个站的人没有人敢坐下去，将让座的争议推到戏剧化的一幕。

老人说之所以让座是体谅年轻人的辛苦，呼吁老年人别在高峰时期与年轻人抢座位。而更多的年轻人则称老人其实是行为艺术，以此来表达对社会上不让座行为的不满，质疑老人的动机是为了给那些不让座的年轻人施加压力，对年轻人进行逆向教育。

年轻人给老人让座是好风气，老年人给年轻人让座，这有违天理。谁要是坐下去了，就如同坐在针毡上，旁人光用眼神就能杀死你。所以，不管那个让座的老人态度有多诚恳，动机有多单纯，我想都不会有人愿意冒这个天下之大不韪。老人高高举起的那块牌，远比一句责骂，更让年轻人不安，也让整个社会很不安，难道我们的社会道德已经滑坡到这种程度，需要用这种方式唤醒？难道现在的年轻人如此不堪，让老人家需要用近乎自残的方式找回一些尊重？显然，这块牌子是所有年轻人不能承受之重。

我不怀疑老人们的动机，但不认同这种行为，不管它为了什么，它起的作用都只能是加剧两种各执一词人群的相互埋怨。

其实，老人让座无人敢坐，说明大家对礼让老人都是有心理准备的，对让不让座的问题，大家也是有道德底线的，也说明社会冷漠并不像有些人看起来的那么无可救药。虽然我们看到过很多不让座的事，但真要上来一个举步维艰的老人，我还真没见过几个不让的。对让座问题的讨论，不能忽略了这样一个基本前提：几乎没有人否认应该给老人让座。可在现实中，事实却是让座的年轻人越来越少。不让座的风气中，一定有些事有些行为产生了坏的影响，左右了大家的行为。比如你把坐别人的座当成一种理所当然的权利，那么总有一天你不会再享受到这种便利；比如，你每次都想着我干嘛要让座给他或她，那么总有一天当年把你年迈的爹妈扶上车时，一车人都对你别过了脑袋。

真想让座，别找那么多理由。

真为年轻人着想，避开早晚高峰就是最好的行动。

做你该做的事，这个社会不缺善良的心，缺的是对善心的呵护。

相互理解，相互包容，不要把每次让座都变成一条道德考题，也不要把让座变成一种负担。把所有的压力都扔给年轻人，把问题上升到道德的高度，并不是解决问题的好办法。

第二篇：时评类材料作文热点素材(二)

时评类材料作文热点素材

（二）人民日报民生观：爸妈，就送到这儿吧 关键词： 开学季 自立 奋斗

作文君小议：上大学了，也意味着半只脚已经踏入社会了。作为大学生应该自立自强。而作为父母也应放手，雏鹰不离开母亲羽翼，怎能搏击长空！

慈母手中的针线，老父怀里的橘子。送子之情，古今皆然

这个月，高校纷纷开学了，好些新生家长送孩子报到，把最重的行囊揽在自己身上。一组现场抓拍照里，有家长肩扛编织袋，脸上涨得通红；有家长单手骑自行车，腾出一只手拎箱子，堪比杂技；还有家长左提右拽，前胸后背都贴着大包小裹。这种阵仗，难免给网友们造成

【热文】高校新生发辱国言论被网友举报，校方：取消入学资格！导读

近日，一个微博名为“贵州省省草王英俊”的网友在微博上散播辱国言论。

9月22日，湖南城市学院在官网首页“通知公告”栏目发布了“贵州省省草王英俊发布辱国言论”事件的处理消息：该校决定取消涉事学生王栋的入学资格。

湖南城市学院党委宣传部最后表态道，学校将深入贯彻全国教育大会精神，坚决反对损害党和国家声誉的言行，全面贯彻党的教育方针，切实加强思想政治工作，坚持立德树人，在全校师生员工中深入开展社会主义核心价值观教育，引导全校师生坚定“四个自信”，增强“四个意识”，爱党爱国爱人民，为培养担当民族复兴大任的一代新人而奋力。

湖南城市学院是一所由湖南省人民政府主办的全日制普通本科院校，学校位于湖南省益阳市。此前，9月19日，该校官网发布声明称，针对网友反映的网名为“贵州省省草王英俊”的微博用户在微博空间发表错误言论一事，该校高度重视，迅速成立工作小组进行调查。经查，该微博用户为该校土木工程学院大一新生。目前，学校正积极配合相关部门开展调查，并将根据调查情况严格依法依规处理。目前该微博账号所发内容已经全部删除，简介显示为“十佳爱国青年”，不能不说，是一种对自我行为的讽刺，但我们真的希望，王栋从此之后，真的转变为一个爱国青年。

网友众怒“一个连国家都可以侮辱的人，还有什么人格。”

爱国青年 爱国行为 比比皆是

今年5月2日，总书记在与北京大学师生座谈时，寄语新时代青年要乘新时代春风，在祖国的万里长空放飞青春梦想，并对广大青年提出爱国、励志、求真、力行等几点希望。

青年是国家的希望、民族的未来。新时代，青年应该怎样加强自我修养，才能不负时代重任与民族复兴的期许？从本期开始，“青年观”栏目将开设“做新时代青年”系列言论，围绕习总书记对广大青年的勉励，谈当代青年如何不辱时代使命，以社会主义建设者和接班人的使命担当，同新时代共同前进。

前不久，上海外国语大学的一个学生社团在网上“走红”，该社团成员将数十首热门中文歌曲翻唱成英文，在社交平台上广泛传播，网友纷纷为中文歌词遇到翻译的“化学反应”点赞。社团负责人表示，他们的创作初衷是“让世界更多地听到中国年轻人的声音”，这句话的背后，正是朴素的爱国主义表达。

“九一八”防空警报响起时，辽宁大连的一位外卖小哥停下工作，站在路边驻足默哀，他说：“站着，默哀，这是一个中国人应该做的事。”这一平凡举动的背后正是不平凡的爱国自觉。

成长于改革开放后的黄金时期，见证祖国由富起来到强起来的转变，如今的年轻人拥有更加开放的心态、多元的视野和开阔的格局，在世界舞台上自信地表达爱国主义情感。

有外媒这样评价中国的90后群体：“他们乐观、开放，是在中国繁荣与和平时期长大的一代人，爱国主义情感早早扎根在他们‘深深的脑海里’„„中国90后兼具雄心壮志和务实的双重优秀品质，世界属于这一代人。”

在中国，爱国主义有深厚的传统，其内涵之一就是要了解中华民族历史，传承中华文化基因。如今，中国青年呈现出更加自信的气质，这种自信不仅表现在对自我的肯定，更表现在对中国和中华文化的自信。

当90后、00后们在视频弹幕网站上成为国产动漫的“自来水”，当《见字如面》《中国诗词大会》等被誉为电视综艺“清流”，当“国学热”“汉服热”让传统文化既时尚又充满温度，人们看到，绵延千年的中华文化在当代收获了越来越多的年轻受众和传承者。互联网赋予了爱国情感更多元的表达方式，让爱国主义在新时代焕发出新的活力。

总书记日前在与北京大学师生座谈时指出：“爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。”不同的年代有不同的爱国方式，但爱国的共同底色从未改变。

新时代见证了青年在实现自我价值的同时助力国家发展和民族复兴：80后国产航母总体副总设计师王硕威是国产航母总师系统中最年轻的一员，以青春描绘海洋装备事业崭新的壮阔图景；北京大学学生宋玺曾作为中国海军 在工作岗位上认真负责 在学业上有所进步 在每一个自己挑战的 领域有所突破

就是最朴素的爱国主义“打开方式”。

悦读 | 植物30天竟被活活骂死，语言暴力到底有多恐怖？ 导语

最近阿联酋的宜家进行了一个实验，这个实验先开始并不起眼，但实验的结果，却震惊了全世界...我看完之后觉得特别惊讶，因为它反映了现代社会中一种潜在的杀人（伤人）方法。虽然这一次，它杀的不是人。但是，大多数的人一生也许并不知道，这种方法真的能够置人于死地„„

下面，就让我们一起来看看，这个奇特的实验《人类言语的能量到底有多大？》

事情发生在阿联酋宜家。他们在自己店里挑了两株，长得差不多的植物盆栽。将植物盆栽套上透明罩子，放在GEMS校园里。每天给他们施一样的肥，浇一样的水，晒太阳也是同进同出。然而，只能说“同树不同命”拉近点镜头能看见：左边那盆上写着“这株植物被霸凌”，右边则是“这株植物被褒奖”。植物怎么个霸凌法？难不成还要打它一顿？

别想多了，实验可没这么暴力。所谓的“霸凌”，就是对它进行“语言攻击”。他们找了很多学生，提前录好音，然后把音频在植物“耳边”循环播放。至于这骂人的话，也是非常狠、但却是我们司空见惯的“语言暴力”...“你就是个废物，你一无是处！”“你长得一点都不绿！”“你看起来像快烂了一样”“你一点都不招人喜欢，要你有什么用！”两棵一样的植物，却每天听着完全不同的两种语言。“讲真，你这货还活着吗？”此处心疼这盆植物一分钟„„

相比起来，右边这株受到的待遇，就是殿堂级的了。它的身边每天循环播放着“肯定”“赞美”“表扬”的话语“我喜欢你做自己的样子”“一见你我就特开心”“你真的很美！”

一边是语言暴力的侮辱，一边是暖心的赞美和夸奖，就这样，这个实验持续进行了30天。最后的实验结果，可以说是意料之外，但又在情理之中。左边那盆被屈辱对待了30天的植物，活生生被骂“枯”了。而右边那株每天夸奖的，则长得好好的、绿油油的。足以可见：语言的威力有多恐怖！

科学家们发现：应激语言伤害，会让发育中的大脑发生部分永久性的改变，人类的身体、细胞是有记忆的。那些负面情绪和记忆的影响，远比想象的更大。但是有多少父母，因为控制不好自己的情绪，动辄训斥侮辱孩子，却说这是因为我爱你。有一句话多好听，叫：打是亲、骂是爱。你满嘴是爱，却面目狰狞！

俗话说：良言一句三冬暖，恶语一句九月霜。语言具有很强的振波，尤其是当我们愤怒和怨恨时所说的话，带有很强的能量，透过负向的振波，产生的结果往往让人意想不到。诗人安琪洛也谈到过语言的力量，她说：“言辞就像小小的能量子弹，射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见言辞，它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、环境和我们心里。”

我们说的话就会是真诚的鼓励他人和赞美他人，从而让我们的内在形成一个积极、正向的循环。

时评类材料作文：爱是人间最美丽的语言

阅读下面的文字，按照要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

一位中学教师讲解朱自清名篇《背影》时的困惑：尽管讲得声情并茂，学生却似乎不为所动，反而对文中的父亲费力攀爬月台、穿过铁道、最后捧回几只桔子的举动提出质疑，“这是否属于违反交通规则？”另一位语文老师讲过一件事。她以《令我感动的一件事》为题给学生布置作文，结果发现大多作文内容空洞、言之无物，于是问学生，难道没有更让你们感动的事吗？学生纷纷摇头，她还不甘心，循循善诱道：“生病时，父母有没有连夜送你上医院，通宵守护着你？学习到半夜，是不是煮好了夜宵放在旁边……”这回下面活跃起来，大部分说有过，“那你们不感动吗？”课堂霎时又静了下来，忽然有学生说“这都是理所当然的呀”。

【审读】

时代的改变，为孩子们提供了不同以往的生活环境。网络购物、外卖服务等新兴业态的勃兴，让生活简便到只需动动手指，家长用辛苦包裹“爱心便当”反而显得不合时宜；微博、微信等通讯工具的发达，将感情传递变得言简意赅，“临行密密缝，意恐迟迟归”显得费劲又多余；父母长辈“独宠一人”，让不少孩子对接受别人的付出心安理得。这些生活境况之改变，让孩子们失去了对“苦味”感同身受的体验；无远弗届的互联网，也让孩子们难以感受曾经的分别所承载的牵挂与不舍。所以，他们难以理解父亲面对一道月台时的艰辛酸楚，无法体会这微胖背影、寥寥话语中所承载的深情。

如今，日益加快的生活节奏，也在不断压缩着感动生发的空间。在匆忙的脚步中，人们很难发现身边正在上演的动人场景；在现实的压力下，也越来越没有时间和耐心去细细品味正在经历的深情。有时，甚至连大人的精神世界也变得迟钝，自然难以传导给孩子对情感丰富而微妙的体验。更何况，还有一些家长将亲情关系简化成金钱与商品的直接交换，放松了对孩子情感世界的观照与引导，如此，又怎能奢望孩子们拥有丰富的情感触角呢？

古人云，“感人心者，莫先乎情”，只有让孩子拥有共情的能力，才能让他们拥有易于感动的心。无论是家庭还是学校，都需要为孩子营造生发感恩之心的土壤，积极培养孩子观察生活、体悟情感、感恩分享的意识。

科技的发展带来的不应是人情的冷漠，物质的富足激发的不应是感情的贫瘠。不让爱的“背影”踽踽独行，就需要大人和孩子们一起，击破心中的“壁垒”，找寻失去的感动。

【范文】

让爱来得更理所当然

龙应台曾言：“所谓从父母子女一场，不过你挥着手送出家门，追到巷口，他却用背影告诉你，不必追。”这就是父母子女之间的情感，因为爱，所以理所当然。

这不，材料中说，中学教师在讲朱自清《背影》时困感学生不仅不为所动，还疑问父亲所为是否违反规则，另一位语文教师布置学生写有关“感动”的作文，学生却认为父母的深夜照顾和殷切关怀是理所当然的。

好一个“理所当然”！

《诗经》中言：“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。”毋庸讳言，一个人从呱呱坠地，父母之爱便源源不断：“理所当然”的抚育，“理所当然”的照顾，“理所当然”的关心。甚至到了捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的地步。这一切显得那么的自然和顺理成章，不着一点矫情。以至于父母对子女的殷切关怀成了习惯，沐浴在父母之爱中的子女们，也渐渐醉心于这种“理所当然”的情亲之中，父母之爱也逐渐化为一种爱的基因，于子女而言，无需道出也无需言表，因为继承了父母爱的基因的孩子们，当他们逐渐懂事也逐渐理解父母之爱之后，他们赡养父母、孝敬老人、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也会视为“理所当然”。正所谓“投之以桃，报之以李”。

因而，我更认为面对父母老师的困惑，说一句让爱来得更“理所当然”。毕竟，知恩图报为人的一大善性。古语云：“知恩图报者，善莫大焉。”从小时候起我们亦已懂得“滴水之恩，当涌泉相报。”老师父母大可不必担心，只要在平时的生活和学习之中，不仅仅是一味地教给孩子分数和成绩，也关注孩子的人品道德，人之为人的道理，随着年龄的成长，当他们也为人父母之后，自然懂得“理所当然”回报父母之恩。孟郊情不自禁地说过“谁言寸草心，报得三春晖。”李密“理所当然”地做过“常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”朱自清满怀深情地回想过“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物们都尚且懂得“知恩图报”一理，作为儿女，哪能不去体悟父母之爱而忘却他们的付出与操劳。

“哀哀父母，生我劬劳。”父母给我们生命，“理所当然”地抚育我们成长，付出的心血和操劳无法计量，生而为人，我们最应该“理所当然”地感恩的就是我们的父母。泰国女孩卡妮塔成为选美冠军后，跪谢谢拾荒母亲养育之恩更现出了她的感恩之心；95后大学生背着母亲上大学；最美少年愿意捐出器官救治母亲......为人子女，在面对父母的无尽付出时，我们也把爱当理所当然。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。

静水深流，大爱无言，诚哉斯言，我们大可不必为孩子们课堂上或者作文过程中的表现惊慌失措，当我们的教育工作者和家长们不忘感恩教育，我们的孩子们便不会不懂感恩。那种父母的无限度和无底线付出与宠溺；那种太功利化的教育，一味的追求高分数，勿视孩子的道德教导的家庭和学校教育才是最可怕的。

光阴无痕，聚散有时。让爱来得更理所当然吧！

第三篇：语文高三语文作文素材社会热点时评文十则

s高三语文作文素材：社会热点时评文精选

重庆大学“理发哥”创业天地远超寝室

重庆大学2011级机械工程学院机械设计及自动化专业学生詹鑫便自学手艺，在寝室开了一家“理发店”,子弹头、菠萝头、贝克汉姆的莫西干头都不在话下，深受同学们欢迎。更有外校“粉丝”慕名而来，最忙的时候他一上午要给9位同学理发。（3月22日《重庆商报》）

学的是机械设计及自动化专业，课余时间却自学理发，表明詹鑫同学是个有想法的孩子，往最低了说，比死读书的要强。

眼下，越来越多大学生开始挖掘起宿舍里的生意经，如打印文件，送水果、泡面等……相比在外租店面经营，宿舍小店享有“零租金”“服务多”等多重优点，受到了热捧。其实，大学生寝室做小生意，不在能赚多少钱，而在于开阔视野，增强创业意识，锻炼动手能力，既不影响学业，又使大学生活丰富多彩。

联想到前不久一个报道，在3月9日晚全国“两会”新闻中心举行的网络访谈中，国家邮政局市场监管司副司长刘良一爆料：由于快递业务的便捷，眼下，高校学生把积攒的脏衣服寄洗，再通过快递寄回来，成了邮政的一种新业务（3月9日央视网）。大学生，应该都是超过18岁的成年人了，自己处理生活小事应该成为一种本能。一屋不扫，何以扫天下？

同样是大学生，詹鑫同学在校利用寝室自学手艺成了“理发哥”,而有些大学生连脏衣服都不能自己处理，还得花钱往家寄让父母代劳，差距咋这么大呢？表面看，是学生之间的差距，其背后折射出的是父母家教的差距。有的家庭，从小就锻炼孩子动手能力，让孩子从小接受生活的磨炼，尝到生活的不易与甘苦，比如，我的同事，在孩子寒暑假期间，有意识地让孩子到超市力所能及的打短工，春节期间到街头卖对联，孩子做得可来劲了。上大学后，和几个同学把学校每年的录取通知书设计的活揽了一下来，并琢磨着把印刷的活也揽过来。这样的孩子，毕业后就业不会成问题的。

相反，有的家长从小就对孩子过分地溺爱，使孩子失去了应有的责任心、自我管理、自我生存的能力。有调查资料显示，我国城市高中毕业生选择大学，超过80%由父母操办。正因此，导致独二代上大学甚至毕业后仍然像“没断奶”的小孩，生活琐事也要求助于父母，甚至连找工作也要父母陪同。这种现象家长都有苦衷，真的需要认真反思。

其实，需要反思的也不光是家长，还有从事教育工作决策者和实施者，更应该反思如何给学生以正确的教育导向，改变死读书拿到了学历，却难以找到与所学的专业能用得上的工作的现象。

3月22日，教育部副部长鲁昕在中国发展高层论坛上表示，我国即将出台方案，实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考，考试内容为技能加文化知识；第二种高考模式就是现在的高考，学术型人才的高考。（3月22日新华网）。把技术技能人才的高考放在了首位，是个很好的导向。鲁昕解释说“在高中阶段，16岁就可以选择你未来发展的模式。当然不管你选择的是什么模式，你都可以实现你的人生目标。”.笔者认为，这样的导向，能够反向倒推人才培养，但前提是强化技能意识，从家庭教育开始，就渗 透职业技能理念，而这些思想意识又取决于教育人才培养的导向能否做实。所以，不要一味指责大学生动手能力差，还得多方找原因，至少教育改革应该触及这个问题。

公交车上为孙女挡太阳的爷爷有错吗？

在公交车上用身体为熟睡的孙女挡太阳20多分钟，相信很多爷爷奶奶们都会选择这样做。对于这种看不得孩子受一点苦的“隔代疼”，网友们众说纷纭。有人认为，这位爷爷对孙女的“呵护行为”有些溺爱，这种“隔代疼”会疼坏了孩子；也有人认为，2到3岁是孩子塑造自我人格的关键时期，一老人过度疼爱孩子会造成人格缺陷……

仅凭借为孙女挡太阳便为爷爷带上“溺爱孩子”的罪名有些牵强。众所周知，幼儿皮肤娇嫩，在阳光下睡觉不仅会晒伤皮肤、还会对眼睛造成一定危害。而且，爷爷只是站了20分钟，并没有对自身身体造成危害。爷爷的安全意识强，对孙女的照顾细致入微，应值得拍手称赞，不应引来公众的鄙视与指责。

公众之所以一概而论是源于分不清爱与溺爱的“隔代疼”已成为一种社会病，左右着正确的家庭教育观念，严重威胁着孩子的健康成长。多数年轻的父母由于忙于工作，照顾孩子的重任就落在双方老人身上，作为老人，年轻时不懂得呵护孩子，关爱孩子，年纪大了，时间多了，感情丰富细腻了，更加注重亲情关系了，把自己全部的爱给了隔辈人。我们常常发现隔代教育教出的孩子有很多都是娇娇气气、蛮横无理的，这源于老人在教育孙辈时会有“疼爱有余、管教不足”现象，无原则的溺爱必定会造成孩子任性、依赖、自私、娇惯的不良性格。

中国古代就有“含饴弄孙”之乐。其实，隔辈亲是人之常情，并没有错，可是隔辈爱要理性，对于孩子的错误一味纵容，过度娇惯溺爱是不可取的。另外孩子隔辈亲也不能代替亲子教育。老年人在照顾孩子方面的确比年轻父母有经验，可是亲子教育在接受现代思想文化上无疑是大有益处的。

不管这位公交车上为孙女挡太阳的老人是不是以为溺爱孙女的爷爷，可从这件事上很多老人都应该深思熟虑一下，今后该如何爱我们的孩子？

包容一下“喜大普奔”有什么不可以

今后，“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等网络流行语将与机关公文、学生教科书“绝缘”。从4月1日起，河南省启动实施《国家通用语言文字法》，国家机关公文、教科书不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络词汇。2014年3月25日《郑州日报》

“你们都给我站住，虽千万吾往矣”，这是出现在福州某中学作文里的句子，让老师百思不得其解。“亲，你大学本科毕业不？办公软件使用熟练不？英语交流顺溜不？驾照有木有？快来看，中日韩三国合作秘书处招人啦！”被网友认为是外交部官方微博的“外交小灵通”，去年8月1日发布的一则“淘宝体”招聘启事，引来众多网友关注，3个小时里被转发了4800多次。

近年来，随着网络的普及，各种调侃玩笑的网络流行语越来越多地出现我们的生活中。但由于缺少科学规范的引导，一些政府公文、宣传广告和青少年在写作业、回答问题甚至考试当中都用起了网络语言。对此，社会舆论褒贬不一。有人认为，公文是在公务活动中进行交际、传递信息的文书，表达应准确、规范、严谨；网络语言对汉语是一种污染，中小学生语言基础还不牢固，学生、学校应尽快远离网络词汇。但在很多人眼中，这种清新的文风，亲民的语言，能促进改变作风、提升政府亲和力，拉近与群众距离；另外，语文课文的风格和内容应该多样化，让孩子获取更多的新鲜知识和词汇。

那么，究竟该如何面对不断涌现的“网络语言”？其实，网络语言是对中国语言文化的拓展和补充，给中国语言注入了新鲜血液，世界日新月异，时代在不断发展，新的词汇和语文现象层出不穷，我们必然要面对。而且，汉语一直处在不断兼容并蓄的过程中，比如现在所使用的白话文，对曾经的八股文来说，也是新语言，只要是能让人理解的，有生命力的就能流传下去，而不能让人理解的语言，最后也会被淘汰。所以，对网络语言不要一棍子“打死”，不要谈而色变，党政机关与社会、学校在对其进行相应规范的前提下，要以积极的态度去学习和探索。

网络语言的确有自己的缺点，不严密，缺少高雅，但网络语言简洁生动，是土生土长的群众语言。作为政府和官员而言，在日常工作中分清主次，保持公文的科学严谨外，可以关注网络化表达方式，学习利用好网络语言，这是接地气，长灵气，与人民群众打成一片的好方式。就像前面提到的“淘宝体”招聘启事，3个小时里被网友转发了4800多次，从一定程度上可以看出人们对这一语言风格的认可。

当前推动清新的文风，促进干部作风的转变，政府机关的官员学习好网络语言，才能更好说老百姓听得明白、乐于接受的话，发老百姓看得懂、读得通的文。另外，像“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等很多网络语言符合孩子们的情感特点，他们迟早要接触，谁也改变不了，不如正确地引导，让学生去读、去体会、去感悟，以去粗存精，去伪存真。

客观理性看待韩国“申遗”

韩国“申遗”日前传出新动向——暖炕申遗，这很容易让国人联想到我们的“土炕”。于是乎，许多中国网友再次表达出情感上的不能接受，“全世界，不，全宇宙都是‘思密达’的”，不忿之情溢于言表。

这不是网友第一次发出不忿声音了，每每遇到类似的与中国相关的申遗项目时，总是习惯性误以为韩国人来“抢”，民族主义的向心力一下子被激发了出来。这种对中华民族文化遗产的关心，在某种程度上也是文化自觉的体现，是值得理解和肯定的。但不得不说，由于信息的不对称以及媒体的误导，不少对韩国“申遗”的批评选错了靶子。比如，此次“暖炕申遗”其实指的是具有朝鲜半岛特色的“温突”取暖系统，与中国的“土炕”并非同一概念﹔早前，韩国的“端午祭”也并非中国传统意义上端午节﹔韩国也没有所谓的“中医申遗”，只是将一本叫《东医宝鉴》的医书申报世界纪录遗产﹔“活字印刷术申遗”同样属于张冠李戴，韩国只是有一本佛经入选世界纪录遗产，这本佛经被认为是现存最古老的金属活字印刷品。这些所谓申遗完全是无中生有，或网友杜撰，或媒体误导。

韩国“申遗”为何落得这般境地？从积极的方面看，由于中韩文化有许多相通共融的地方，不少人对韩国“申遗”的敏感表现，本质上是一种对自己文化的重视和推崇。而这样一种心态常常被一些不负责任的网友和媒体利用，有意无意就会挑起一些子虚乌有的文化争端。这其中最具代表性的就是“祭孔大典”的申遗消息，除了国内论坛外，韩国媒体根本没有相关报道，但我们的一些媒体不加核实却言之凿凿，结果便挑起了一场自娱自乐式的骂战。在韩国“被申遗”之外，还产生过“抢祖宗”谣言——“孙中山是韩国人”、“孔子是韩国人”、“李时珍是韩国人”、“姚明是韩国人后裔”……虽然这些消息最终都被证伪、相关媒体也被处理，但仍然被不少人相信。不明真相网友的调侃揶揄或可理解，但媒体故意制造争议的做法却值得警惕，其损害的不仅是公信力，还包括中国媒体的国际形象。

抛开韩国“被申遗”引发的不满，假如韩国果真要把这些与中国有关的项目“申遗”怎么办？我们就应该理直气壮地骂其“偷”吗？实则不然。正如文化部非物质文化遗产司副司长马盛德所言，我们对人类非物质文化遗产应该抱持“美人之美，美美与共”的心态。一方面，“申遗”不是专利申请，不等于商标注册，不是说一个国家申请了某项非物质文化遗产就等于拥有了该项目的所有权，对于两个遗产国家共同拥有的同源共享的项目，每一个国家均可以单独申报，如果列入代表作名录之后，也不妨碍其它的国家再次单独申报﹔另一方面，“申遗”的本质，是从全人类的角度出发，展示和传承人类文明的灿烂成果，为子孙后代留下一笔宝贵的文化遗产，既不是一个国家文化水平高下的评判，也无关民族文化的自信与否。如果明白了这两点，我们对待韩国“申遗”就能够更加客观理性地看待，就能够理解中国政府不受韩国“申遗”影响的缘由。

目前，我国共有38个非遗项目入选了人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录和优秀实践名册，是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国中入选项目最多的国家，也是三个名录都有入选项目的唯一国家。“申遗”不是一场比赛，不必唯恐落人后，理应经过充分研究论证、统筹考虑，选择最具代表性的项目申报，这正是中国政府对待“申遗”的一贯态度。

应该痛心的是什么？

这些年关于教育的话题总会成为焦点，哪怕只是触及某个点的简单现象，也会激起宽泛的涟漪，比如“不为8000元工资为当省部级官员”这样的学习理想，不仅导致了校长痛心，还引出很多仁人志士参与到事件本身的是非之中。其实一些事情很难在个体身上论个明白，然而，如果我们认同重复的意义在于这个东西还在延续的话，一些反复多年的贤能忧思，表征的大约应该是问题的持续存在了。这不奇怪，当条件反射般的答案记忆取代沉思默想多年后，要避开教育层面上的价值理念问题，几乎是不可能完成的任务。试想，在今天的环境下，即便有人苦口婆心地劝诫家长和学子们：获取知识的欲望和世俗的目的是不相关联（或者是少关联）的，谁会坦然地将这样的理论付诸实践呢？

坦白说，我就认为“痛心”不是真诚的，如果北大能像常春藤名校那样，学校大庆之日把一名几十年从事平凡社区工作的普通人士举为知名校友，贵宾席戴花就座，或许可以打消我 的疑问。然而事实上没有这样的故事，从校庆排座次就可以看到：部长、院士、财主贵宾座席，闲杂人员寻不到定所。当然，我们无需责怪学校，认真做好平凡的工作是不能给学校带来光环的。学校的荣耀从何而来，计算学校排名什么样的人物分量重都是不需要争论的，我不信北大不以培养部长为荣，更不相信会以培养平凡的社区工作者为傲。另一方面，个人的精英梦想无可指责，就像克林顿想当总统的念头在学校里就发芽的时候，校长面上发光，怎么会痛心呢！反倒是知名学府同流于市井，以世界名校、“985”甚或研究型大学之名巧取更多国民财富的时候，恐怕就不得不痛心了。今年“两会”期间就有代表形象地表达了“痛心”：高等教育亲疏分明，“贵妃”名校有之，“常在”得到的“赏赐”（经费）递减，更多的“宫女”有点自生自灭的样子。

客观来说，三六九等的大学等级不过是局部的问题，更令人担忧的问题是倾向于大学的人才培养理念。我们可以从一些数据中清楚地看到这一现象。1999年我国高等教育经费投入接近765亿元，低于近995亿元的初等教育投资，然而到了2010年，高等教育投资5629亿元，多出初等教育经费741亿元。显然，在“人才培养”的教育理念下，即便我们忽略热衷于培养乔布斯之类的怪异行为，教育平等也不真实，如若不是梦想的话，不知道还剩下些什么——我们是不是过分向精英培养倾斜了。

在高等教育日益受宠的背景下，义务教育自身也在三六九等多年后，延续着老路，就如我所在的城市，比较起教育资源平等来，管理者更热衷于名校及其分校的建设。更糟糕的是，这样的策略得到受益或者行将受益、或者等待得益的家长们热烈的支持，这些人中几乎没有谁关心资源的公平。而在更广的层面，也面临同样的问题。分税制以来，中央财政占比超过50%，尽管有新《义务教育法》，但地方政府，尤其是县级政府仍然是义务教育的主要承担者，现实的结果是发达地区和落后地区的教育水平差距扩大了。这难道不令人痛心吗？

一个清楚的事实是，无论在区域社会，还是国家层面，基础的义务教育才是重中之重，就如那些足球强国所昭示的道理，强大的国家队必须，也只能建筑在良好的底层基础之上，教育以及国家也是这样的一座金字塔，塔尖的人才取决于基础的义务教育，这一点我们可以从任何一个国家的教育历史轨迹中找到证据，回过头来，从本国的教育实践发展看，我们也可以很明显地判断出义务教育的边际产出远远大于所谓“一流大学”。

个人、或者一些私立机构胸怀培养精英的野心，我们大可不必伪装出痛心的样子，但当要求所有的纳税人为个别的私心出资的时候，真的很令人心痛。在全民的层面，倾向于精英的取向无疑是短视的。当我们面对资源分配失衡所带来的效率损失的时候，不妨思考一下还在盛行的理念，国民的素质、科技的水平是不是一个甚或几个乔布斯能够代表？我们不应该再罔顾明显的事实了——只有加长最短的那块木板，木桶才能够容纳更多的水，让长板更长的做法，只可能在视觉上改观，实质上毫无意义。

王双林：66岁“考研奶奶”击破读书无用论

3月19日，刚刚获知2014年考研国家线的66岁“奶奶大学生”仝正国告诉记者：她的成绩比分数线低了59分，看来今年又无缘复试了。明年，她将会调整方向，全力以赴四冲 考研。（3月20日中国新闻网）

看罢，不禁让人想起前一阵子网上颇有争议的读书无用论，引发学者和相关人士的争论，很难想象，早已步入21世纪的我们竟然还要辩论这个幼稚话题。难道经济的快速发展在给我们带来了极大的物质和精神享受同时，也朦胧了我们的人生观和价值观？趋同于“金钱等于成功”？真的就是有得于“拥有金钱就拥有一切”？真的是觉得在当今社会读书无用武之地？习惯于功利主义思维方式不成？

上述提到的“考研奶奶”名字叫仝正国，她在初中毕业38年后重返高中，3年苦读、3度高考，60岁终圆大学梦。2012年6月份取得经济学学士学位，之后三度考研，被称为“考研奶奶”。她说：“无论什么时候，我都不会放弃理想，会将求学梦进行到底。”曾获评央视新闻2013年十大正能量，河北联合大学轻工学院院长谭靖说，“她是校园风采人物，是自强之星，她的事迹一直鼓舞着师生。仝正国用她的求学梦向当代青年人传递着正能量。

诚然，”条条大路通罗马“，”三百六十行，行行出状元“。读书并非唯一出路，只要有头脑有能力，也能闯出一片天地，更何况现今一些大学生毕业后就变成”家里蹲“。岂能因此就把读书功利化？岂能因此就鼠目寸光看待读书？不正是”从考研奶奶“的正能量中彻底地驳斥和击破读书无用的谬论。

从这位”考研奶奶“的身上不正是可以看出，上大学及考研不应当仅仅把目光着眼于易就业、好工作、高收入，读书之”高“也不在于跨荣华境、入富贵门，而在于自我内涵的提升和自身气质的培养。而更应该是整个人精神气质的”华丽转身“，就像习总书记讲的那样，上学读书更是一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求的人生价值的具体体现。

晴川：爱心面馆，心无芥蒂才会彼此温暖

浙江省湖州市长兴县城古城中路，有一家“爱心面馆”小有名气。这不是因为面馆卖的是重庆口味，而是因为店里有一项“招牌”服务：生活困难的市民来店里可以免费吃碗担担面；环卫工人累了可以来店里喝口茶。（3月21日重庆商报）

这样的新闻，总是令人感动，但这个新闻，除了温暖和感动，店家的小小狡猾还会让人会心一笑。“笑点”在于，“爱心面馆”与以往“施粥摊”等有个最大不同处，就是非“专门”，而是“兼带”。

有段时间，施粥摊很火很流行，但是大多“存活率”不高。说起原因，基本都是因为亏空，使得爱心“断档”难以为继，施爱者陷入尴尬境地。爱心面馆不同，一方面是在奉献爱心，另一方面也“顺带”给自己的小店做了广告。不管是哪种目的占主导，甚至看起来还给爱心打了折扣，让爱心掺了水分，但慈善的本质没变。生意好了，献爱心就会更有底气，这种爱心生命力必定会更持久。

这种“顺带”的爱心，之所以令人感动，正是因为其真实、实际，体现了“力所能及，能帮就帮”的草根朴素的小爱情怀。本来，爱心就不该问方式，看多少，“小、俗、陋”的一碗面条和“高、大、上”的豪捐，里面的爱一样浓郁芬芳，而不管里面是否掺杂小小功利。食客盈门，表明人们对这种方式普遍认可，更是对“付出总有回报”价值观的强化。这在当先纸面 道德与社会现实博弈难分伯仲的困境之下尤显重要。有论者期望，一个人在消费道德的同时，更要做一个道德的生产者。爱心面馆就是这样完美兼具。传递着爱心，播撒着美德，驱散严冬寒意，传递融融春意，为道德建设注入火种般的正能量。

穷家富路，在外谋生之人，难免有落魄时光。“爱心面馆”给这类特殊人群以温暖，感动你我。但在具体实施过程中，有些细节还需注意。比如，将残疾人“热情地拉进来”，就很让人反感，一旦遭拒，也给自己带来尴尬。这种方式方法需要改变。还有，混杂一处极有可能对受惠者的尊严造成伤害，可否专门辟出一间爱心屋以避免之？一句话，自觉施以爱心，更要让他人自愿接受爱心，心无芥蒂，才会彼此温暖，才是锦上添花。

当然，爱心面馆受到欢迎，也从另一个角度表明，这个社会还有人存在种种困窘而心酸的人生。所以，如何让他们心平气和地感受温暖，还得在社会保障、救助机制方面多动脑筋。只有制度兜底，让爱覆盖所有可能被遗忘的角落，温暖才更加踏实，永恒持久。

切除病灶，方能杜绝“被服药”

儿童保护意识缺失，相关利益绑架，执法监管缺位，是导致伤童事件屡屡发生的重要因素

西安、吉林等地的几家幼儿园违规给孩子喂服处方药物“病毒灵”的行为曝光后，引起各界关注与谴责。目前，责任人已被刑拘，当地政府正在努力解决问题，但焦灼的家长仍在商讨维权事宜，孩子的健康更令人担心，而如何给孩子一个头顶晴空的童年，也再次引发全社会的深思。

我国对儿童权益的保护制定了较完善的法律法规，关注儿童的身心成长始终是国家与社会的大事，不过儿童受伤事件仍时有发生。有统计显示，媒体公开报道的国内性侵女童案例，2013年就有125起。北京青少年法律援助与研究中心统计，仅2008年1月至2012年6月，媒体就报道至少429件儿童遭受家庭暴力案件。此次西安发生的给儿童违规喂服处方药事件，发生在当地小有名气的两所幼儿园里，且时间之长、涉及孩子数量之多，让人痛心。这也表明，对孩子的监护，从社会到家庭到一些幼教机构，仍有不少被遗忘与被忽视的角落。

一位哲人说过，妻儿是一个人抵押给社会的抵押品，以使他循规蹈矩。对很多家庭来说，孩子的健康成长是生活的重心和事业的动力；对社会来说，孩子的未来是国家的未来。一系列伤童事件的发生，让这种“抵押”变成“绑架”，是家庭之伤，也是社会之痛。这也正是为什么，对发生在孩子身上的任何一件负面事情，人们总是无法容忍。

反思西安的“被服药”事件，为什么两家幼儿园保健医师的不法行为能长达5年，一些教职员工也未加阻止，反而参与其中？为什么相关教育监管部门始终未能察觉问题并监督纠正？为什么像“病毒灵”这样的处方药，从购药到保存直至服用环节居然长期“一路绿灯”？实际上，一些地方存在的伤童虐童问题，普遍具有“冰冻三尺非一日之寒”的特点。儿童保护意识的缺失，执法监管的缺位，就是其中重要原因。

“被服药”事件折射的一些法治盲区问题，应引起重视。它反映出，我国的儿童权益保护相关立法与执法链条中，还有不少法律法规过于原则、抽象，协调性与可执行性不强；制 定后，也未得到充分重视，执法与立法割裂、监管虚置，常被束之高阁。在监管和保护儿童权益方面，还需进一步“严防死守”。

在一个文明与法治的社会里，对儿童的呵护应当是全方位的，对儿童保护的规定应当严密而细致。比如说，在媒体上，儿童获得的应当是安全健康的内容，不能以儿童为广告对象。生活中，向儿童提供垃圾食品的行为应受到谴责。在公共场合以及乘车中，应当使用安全座椅。医生、教师等特定人员遇到儿童被侵犯，有责任举报。可以说，通过法治为孩子们编织精细的保护之网，在全社会形成儿童优先的普遍自觉，是天下父母的共同心愿，也是我们赢得未来的关键一招。

现在，相关部门正在对那些“被服药”的孩子们紧急体检观察，尽可能把伤害影响降低到最小，许多地方也在对幼儿园“服药”现象进行普查。这些措施极有必要。然而，如果只是头痛医头、脚痛医脚，而不是挖出病灶，难保“被服药”事件后，还有什么其他伤童现象发生。

儿童是父母的心头肉，是国家的未来星。今天的孩子享受着比过去好得多的成长环境。然而，“孩子优先”的课题依然需要进一步破解。从身体健康到人格心灵，从社会环境到权益保障，我们要为孩子做的，还有很多。

付彪：“带母上课”是一堂言传身教的反哺公开课

三尺讲台上，老师认真地讲着课；讲台下，年迈的母亲坐在学生群里，听着儿子的演讲。17日，一张来自福建农林大学的照片成为网友热议话题，网友感叹老师言传的是文化知识，身教的是孝顺美德！（3月18日《福州晚报》）

“最好的表达，最美的陪伴。”无疑，这位老师以自己的“言传身教”，为我们生动地上了一堂反哺公开课。

每个人都有自己的母亲，也许平凡，也许杰出；可能目不识丁，可能知识渊博。但是，每个母亲都是那样真挚地爱着我们，她将自己的一生无私奉献给了我们，让我们肆意地索取和享用，却不计任何回报。这就是我们的母亲！

“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之义”。对于母亲，相信每个人都有一颗感恩之心，但同时也有一些人感叹在这物质社会中的无奈，觉得有心无力，迟迟拿不出行动来，有的甚至一个电话、一声问候都成了很多母亲的奢念。有媒体曾做过一次调查，结果显示：96%的受访者认为感恩十分重要，是为人之本，但由于学业重、工作忙、压力大等原因，很少将这种意识付诸于实际行动，“感恩”俨然成了一句口号。

说一千道一万，行动最有说服力。亲情反哺要的不是抒怀，而是具体行动。父母的需求其实很小也很少，哪怕一个问候电话或带孩子回次家，“哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗、给爸爸捶捶后背揉揉肩”，都是对她们最好的回报。

古人云，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意思是说，反哺要趁早，莫等父母不在时徒留遗憾。因此，我们无论是贫是富、是卑是尊、是近是远，都应从现在做起，将感恩之心，化为感恩之行，在父母有生之年，尽快行孝吧！人言可畏，网民如何慎用手中的权力？

漆黑的夜晚伸手不见五指，冰冷的河水湍流不息，绝望的少女纵身一跃……

悲剧发生在2013年12月3日的广东省陆丰市，网名为“IforeverLm”的琪琪在连续发出“第一次面对河水不那么惧怕”、“坐稳了”两条微博后，从陆丰望洋河桥上一跃而下，结束了自己年仅18岁的生命。

琪琪的匆匆离世不禁让人扼腕，但是更加令人吃惊的是，悲剧的起因与一起人肉搜索事件有关。

根据广东省陆丰市警方通报，在陆城某中学就读高中的琪琪，曾于案发前一天，也就是12月2日到该市东海镇金碣路的某服装格仔店购物。但没过多久，琪琪购物时的监控视频截图就被该服装店的店主蔡某发布到了网络上，并配文称截图中“穿花花衣服的是小偷，求人肉”。

很快，琪琪的个人信息，包括姓名、所在学校、家庭住址和个人照片均遭到了曝光。与此同时，在网络上也开始出现了对琪琪批评甚至辱骂的声音。这样的流言蜚语也迅速地传到了琪琪所在学校的同学之间。

人肉搜索就像关着洪水猛兽的闸门，一旦打开，谁也没法预知之后会发生什么，谁也没办法控制最终的结果，只能任由其肆意发展，最终导致悲剧的发生。

最终，琪琪选择用死亡摆脱来自现实世界和虚拟世界给她带来的巨大压力。琪琪的家人坚持认为店主蔡某发起的人肉搜索导致了女儿自寻短见。琪琪姐姐在微博上公开指责涉事服装店店主系“诬陷”，参与人肉搜索的网友的行为导致了“一个花季少女无奈走上绝路”。

由人肉搜索释放出来的“洪水猛兽”也同样祸及蔡某本人。根据报道，当地警方已于2013年12月8日以“侮辱案”立案侦查，并将犯罪嫌疑人蔡某刑事拘留。如今，在她的微博里同样出现了网民对她的指责与谩骂。

谁是压死骆驼的最后一根稻草？

本来是一起简单的案件，然而涉事的双方谁也不会想到，在人肉搜索推波助澜的作用下，竟然演变成一场无法挽回的惨案。如果说，服装店店主蔡某是放出“洪水猛兽”的元凶，那么是谁最终击垮了琪琪精神支柱，扮演了“压死骆驼的最后一根稻草”的角色？

在琪琪的微博中，记录她生活片段的内容已经不复存在，仅留下她生前配有图片的那两段话：“第一次面对河水不那么惧怕”、“坐稳了”。在这两条微博的留言中，网友纷纷送上“蜡烛”以寄托对逝者的哀思，曾经对琪琪的指责与谩骂，也伴随的微博的删除一并消失了。

在寄托哀思的留言中，一个名为“Doloresever”网友这样写道：“都应该反思，面对网络上一些言论，要理性一些，不能选择盲目相信，尽管大家的出发点是好的。但从北京大妈被外国青年撞到、到现在人肉至女孩身亡，对于你，可能只是半分钟动动手指，然后批评谴责一下，然后转个身就忘了，但对于当事人来说，对她们的伤害是极深的。”

或许，从蔡某启动那条人肉搜索开始，已经注定了一场悲剧的发生。在凶如潮水的舆论声中，谁能说得清楚谁是最终的凶手呢？但是，如此巨大的杀伤力不得不让人们重新审视人肉搜索到底是揭露丑恶行径的网络监督，还是假正义之名而行害人之实的网络暴力。

人肉搜索=扬善惩恶？

曾几何时，人肉搜索将“天价烟局长”周久耕、“烟草局长”韩峰以及“表哥”杨达才等一大批公职人员的贪腐行为大白于天下。不仅如此，最具里程碑意义的“虐猫女”事件，让人肉搜索成为网民扬善惩恶“不二法宝”，人肉搜索因此被赋予了更多“正义”的含义。

那么，人肉搜索真的就是正义的化身吗？

仔细梳理近年来发生在网络中的人肉搜索事件就不难发现，几乎所有人肉搜索的发起者无不挥舞着“替天行道”的大旗，发动网民进行全方位的搜索。在极短的时间里，当事人的所有个人信息，甚至包括家庭成员的信息都被毫不留情地曝光。

随着当事人遭到来自四面八方的舆论谴责与谩骂，甚至包括死亡的威胁，网民以当事人受到“应有的惩罚”宣告胜利，一场热闹的人肉搜索最终就此尘埃落定。但是令人非常遗憾的是，并非所有人肉搜索的真实目的都是扬善惩恶，网民的激情与善良很容易被人利用。

2014年1月，一则名为“德基门”的声讨“小三”事件迅速蹿红网络，在网友不到一个小时的人肉搜索后，男女主人公身份被曝光。很快，两位当事人被推到道德的风口浪尖，遭到来自网络的口诛笔伐。

然而，就在网民准备为又一次的胜利而欢呼时，某剧组工作人员发表声明称，所谓的“小三”事件只是该剧组拍摄电影中的桥段。戏剧性的结果不仅让网友大呼“上当”。有网友对此分析称，所谓的“德基门”事件或许就是该剧组为电影推广进行的一次炒作行为。

类似 “德基门”的炒作事件还有很多。比如，发生在2009年的“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”，就是一次借助网友对真相不明与好奇心的成功炒作。

勿以恶小而为之

根据我国2009年12月26日颁布的《中华人民共和国侵权责任法》明确指出，网络用户、网络服务提供者利用网络侵害他人民事权益的，应当承担侵权责任。《侵权责任法》中规定，民事权益包括了姓名权、名誉权、荣誉权、肖像权、隐私权。

显然，任何的人肉搜索行为，都会侵害他人的权益。蔡某发起的人肉搜索已经给一个花季的少女造成了无法挽回的影响。由于蔡某的无知与冲动，她终将受到法律的追究。

如果，蔡某将当初的怀疑移交警方而不是自行处理；如果，网民在看到蔡某发起的人肉搜索多一份理智与责任；如果，琪琪及时要求微博平台关闭引发对其污蔑与谩骂的信息，并将相关责任人诉诸法律……但是，结果无法被假设，我们只能接受事实。

但愿逝者安息，生者永记。多一分理智，少一分冲动，网民须慎用手中的权力，勿以恶小而为之。

第四篇：(语文)高三语文作文素材时评晚读

高三语文作文素材时评晚读

2014年南方周末新年献词：让每个中国人都金贵起来

这是2014年的最后一个星期四，也是《南方周末》这张报纸今年最后一期与你相约的日子。再有一天，我们就将迎来新的一年。这个世界有一个和星期四绑在一起的节日叫感恩节。最接近新年元旦的这个星期四是属于我们的“感恩节”。我们仅以此文奉上新年的问候。

我们向你感恩。过去的一年，亦如曾经的二十六个春秋，我们早已习惯了从你那里积聚再次出发的动力，习惯了从每一次的倾听、观察、交流中感悟个人的命运、社会的脉动、国家的方向。所以，“感恩”不只是纸面上的一句话，更是我们的一份承诺：我们会尽责地体会你的快乐，分担你的伤悲；我们承诺，新的一年你依然能从这张纸的字里行间发现我们的热血、眼泪和汗水。

我们也感恩这个国家带给国民的荣耀。2014年，当全世界大多数国家都在经济危机的阴影下如履薄冰般地复苏之时，中国则继续着她史诗般的高歌猛进：GDP跃上世界第二，半世纪前那句“超英”的口号终于不再只是望梅止渴；中国在一年内举办了世博、亚运两项盛会，并将它们推上了各自的历史新高；中国政府对抗经济寒流的大气魄，还有它的大手笔让世界上众多的政府感到艳羡……“中国模式”、“G2”这些高帽飞来了一顶又一顶。更重要的是，在发生争议、冲突的国际场合，比如钓鱼岛，这个国家越来越知道，国民的生命与安全应该排在第一位。

我们更加感恩于我们的国民。在玉树，在舟曲，在上海，他们的不屈、坚持、互助与爱心，让曾经疏离的人心贴得更近。宜黄拆迁、渭南书案、跨省追捕、度身招聘……是一个一个的普通人迸发出最大的力量，尽可能突破一切公开的、隐性的束缚，刷新着这个国家的公共议程，改变了一个个遭受不公的小人物的命运。（励志名言）关注就是力量，围观改变中国，最大的意义在于，它让我们更加清醒地认识到，我们所向往的公平、正义、尊严、幸福和世界上其他民族并没有什么不同，我们国民的生命也同样金贵。

2014年或许是一个重要的历史进程之中的关键一年。这一年里，伟大的国家与渺小的个人正在向着它们之间的一个和谐点迅速靠拢。它消减了国家层面的宏大叙事的魅力，那些令人目眩的统计数据，那些彰显国威的盛事，远不如带给国民最切实的福祉更能得到发自内心的认同。个人的权利意识正在加速生长，越来越多的人愿意参与跟他们切身利益相关的国是讨论；乐意对所有的社会热点发表看法，并被人关注；敢于对一切的社会不公表示不满，进行抗争……

我们对此感到由衷的喜悦，这是一个自然发展的过程。在成功地解决了人们的最初级的生存需要之后，我们的社会、国民已经在向着更高的需求，即对权利和尊严的需求迈进。这意味着已经持续了三十多年的改革，再次站在了一个重要的历史选择关口。这一次，它需要把大写的人放到压倒一切的高度。强拆、截访、官员贪腐、官富二代的骄横对平等、对权利、对人心的践踏必须遏制，社会分配不公所累积的社会紧张必须得到有序释放，让每一个中国人都金贵起来。要达到这样的高度，仅靠经济领域的发展与改革是不够的，这需要包括政治、社会、文化在内的整体性改革，如同中共中央在“十二五”规划所表达的那种急迫性——“必须以更大的决心和勇气全面推进各领域改革”。

2014年年末，“涨”四年内第二次获评汉字。我们真心希望国家能越来越强盛，更希望每一个中国人越来越金贵。至于物价，还是涨得尽可能慢一点吧。毕竟，免于恐惧，先要免于匮乏。张颐武：在奋斗中抵达梦想新高度

近来，“中国梦”已经成为一个热点话题。今天，当我们迎来两会时刻，“中国梦”依然是代表委员、广大人民的关注焦点。这个梦为什么如此让人牵挂？因为它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼，既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。

110多年前，梁启超在《新中国未来记》中，用豪迈的诗句写出了他对于中国未来的期望：“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”。梦想的内容、表现的形式虽然多姿多彩，但其内核却惊人地一致。这就是习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。

有梦想才有力量，有行动才有改变。正是在复兴梦想的感召和激励下，一代又一代中国人接力奋斗，前仆后继地拼，胼手胝足地干，一点一滴地攒，才把积贫积弱的国家推到了世界第二大经济体的瞩目位置，才彻底改变了悲惨命运，迎来了幸福生活。最近，美国《外交》杂志刊文称：“今天的中国民众，要比近代史上任何一个阶段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主择业、自行创业……”

今天，经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们距离复兴目标从未如此之近。百尺竿头更进一步，梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。去年，诗人严阵在人民日报上发表了长诗《中国梦》，其中的自问自答发人深思：“有了一把能打开房门的钥匙就幸福吗？有了一把能打开车门的钥匙就幸福吗？虽然我们比起过去确实拥有更多，但仅仅拥有这些，还远远不够。”

这种“远远不够”的追问，很大程度上表达了人们对梦想的新期待，对美好生活的新要求。车子有了、房子有了，还期盼更完善的社会保障、更丰富的文化生活、更清洁的生活环境等。个人的梦想升级了，社会和国家的梦想又何尝不是这样？从“粗放式”转型为“创新驱动”，从“中国制造”提升为“中国创造”，克服“以权代法”建设法治中国，治理环境污染重塑“美丽中国”……

新起点上的中国，需要更科学的发展方式、更高的民生期待、更文明的社会运行、更优美的生态环境，这既是今日“中国梦”面临的新挑战，也是13亿人梦想之旅需要抵达的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨头还是涉险滩，都需要把制度设计得科学些、把问题考虑得周全些、把对策谋划得精准些。从这个角度看，两会的议程议题、代表委员的议案提案，既承载着“中国梦”，又是对“中国梦”的再想象、再出发。

前行道路固然曲折艰辛，但也说明中国人对发展有更多期待，“中国梦”还在不断延伸之中，未来大有可为。美国学者弗里德曼在其名作《世界是平的》讲到世界竞争激烈、未来挑战众多的时候，对他女儿提醒：“乖乖把书念完，因为中国和印度的小孩正等着抢你的饭碗。”这一段话令人难忘，因为它讲出了一个深刻而又容易忽视的道理：任何梦想都需要奋斗精神的浇灌。空谈误国，实干兴邦，只有在奋斗征程的洗礼中，我们才能抵达梦想的新高度。

环球时报：雷锋精神会在时代穿行中自行更新

今天是毛泽东“向雷锋同志学习”题词发表五十周年纪念日。今天重温雷锋精神，对民间是颇具温情的事情。

雷锋作为一个政治及道德典型树立于半个世纪前，这五十年中国社会发生了翻天覆地的变化，怀疑主义也流行开来。但不能不说，雷锋是那个时代留给今天的精神财富中最扎实的一笔，雷锋精神穿透时空的力量有目共睹。

雷锋在现代社会已经固定成为道德典型，当时围绕他的政治色彩逐渐淡化。如今的“学 2 雷锋”基本在道德层面延续。反对雷锋精神、丑化雷锋则像是针锋相对的意识形态挑衅，是为了政治价值观而对传统道德符号的肆意践踏。它是一个很小圈子里的游戏，试图通过互联网向社会渗透，但实际收效很低。

《环球时报》去年针对雷锋和雷锋精神的公共意见调查显示，雷锋的正面形象至今在中国社会中是压倒性的，近九成的受访者根本不屑围绕雷锋的杂音。

诚然，雷锋的形象中有计划经济时代的痕迹，但公众对它们有着自然的历史消化和包容力。很少有人会把五十年前的青年榜样与今天的社会现实做挑剔性比对，刻意这样做的人除了少数研究者，就是些喜欢用“脑筋急转弯”搞政治和道德忽悠的人。

“学雷锋”在今天的中国社会里仍被广泛认同，但雷锋精神在今天丰富的社会背景中不再会像过去那样突出，它成为现代中国道德正能量的一部分。但以它的一定淡化来证明雷锋已是被抛弃的符号，则是荒谬和令人极不舒服的。

雷锋精神会在时代的穿行中做适应性更新，我们相信这首先会是一个自然过程。一份好的道德资源总是在时间的长河中自我丰富和完善，这是中华文明历经五千年得以延续、发展的内在力量之一。官方往往愿意为这样的道德传承助力，它们的实际效果或大或小，但总体看这样的官方努力是善意的，其效果的方向也是积极正面的。

渐渐远逝的五十年前的那个社会里，有一个普通年轻人至今在感动着中国大众，这条宝贵的道德情感线值得我们珍视。今天的中国不是从石头缝里蹦出来的，我们不断进步，超越甚至扬弃过去，但我们无法同过去在精神上一刀两断。我们需要知道自己从哪里来，到哪里去。

不断有人用公民意识PK雷锋精神，我们认为这是无益的较劲。公民意识是社会治理层面的一个概念，雷锋精神是增加社会温暖的道德路标之一。后者之所以广泛流行，是因为人们普遍熟悉它，懂它，愿意推崇、维护它。强行以别的符号更换它，根本不会在民间成功。

雷锋精神决非历史旧物，它的生命力与绵延不绝的社会美好理想同在，也与中国人层出不穷的善行实践同在。随着中国的发展和崛起，雷锋精神也有可能获得更大的延伸空间。中华文明还有很长的路，雷锋精神会与它一起前行。

人民日报：厉行节俭

人人有责

有这样一个真实的故事：一行中国人在欧洲一家餐厅用餐后，由于桌上剩了1/3的饭菜被罚款50马克。工作人员解释道，虽然吃饭的钱是你们的，但资源是社会的，谁都没有理由浪费。

在全社会掀起反对浪费的热潮中，这则故事发人深省。常听到有人振振有词：花钱消费是个人自由，浪不浪费他人无权干涉。殊不知，浪费行为的“溢出效应”侵蚀了社会资源，浪费就不仅是个人领域的事情，更关乎公共利益；厉行节约也不仅是一种个人私德，更是一种社会公德，从这个角度看，厉行节俭、人人有责。

今天，中国跻身世界第二大经济体，生活富了、腰包鼓了，不少人认为浪费一点也无妨。的确，随着人们的消费习惯从“生存型”转向“发展型”，适当提高消费水平可以理解，但这决不能成为丢掉勤俭这个传家宝的理由。且不论农村仍有一亿多扶贫对象，也不说人均GDP在世界排名仍然靠后，任何时候富裕都不是浪费的通行证，我们又怎能未富先奢？

也有一种浪费行为，源于扭曲的消费观。或是“面子消费”，认为大操大办、宁剩毋缺、宁多毋少面子上才挂得住；或是“炫耀消费”，不选对的、专炒贵的，以此炫耀财富、夸饰身份、显示地位。任由扭曲的消费观滋生蔓延，就会产生“绑架”现象，讲面子、好排场、相互攀比，大家这样、我也这样，必然助长奢靡之风。然而，个人虚荣满足了，社会资源却浪费了，这笔账怎么算？

经济学家说过，奢侈是公众的大敌，节俭是社会的恩人。中国是一个人口大国，如果人人躬行节俭，集腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富？相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失？从这个意义而言，厉行节约、反对浪费，是每一位公民应有的社会责任和道德素养，也是一个民族基本的现代文明素养。

春节将至，让我们从我做起、从现在做起，把节俭新风写在生活点滴间。

环球时报：大雾霾又一次把中国推到镜子前

北京市空气连日重度污染，雾霾笼罩的京城照片登上全世界的媒体，有外电称北京看上去就像机场里的“大吸烟区”。北京的脸、乃至中国的脸都在世人面前“丢了”。这就是中国的现代化！不知有多少西方人一边看热闹一边讪笑。

我们得接受外人的挤眉弄眼，谁让我们自己的空气质量不争气。一些媒体甚至不用证实，就给我们戴上“史上最严重污染”的帽子。其实这两年我们丢的丑还有很多。去年一年有两个中国人钻进美国使领馆。光互联网上去年就抓出一批贪官。去年还出了那么多环保群体事件，有过一场死了70多人的北京大雨。再早一些，中国出了严重动车事故，郭美美事件。

其实“真有面子”的国家这个世界几乎没有，大国尤其不时“出丑”。北京大雾霾天只是又一次把我们自己推到镜子前，让我们知道“形象工程”的想法有多幼稚。我们应当知道，有这样的大雾霾“拆台”，我们给自己脸上“化妆”越多，效果越差。

“大丑”应帮我们彻底找回实事求是的勇气。我们过去总想把相对好的一面示人，无论内外事务都是这样。这个不管是好是坏但显然不被现代政治接受的习惯，该完全丢掉了。

其实实事求是的感觉很好，它最省力，而且在任何时候都站得住脚。我们先把自己的缺陷和问题都看清了，直率亮出来，然后我们就会很坦然地发现，即使有了那么多毛病，我们依然是个相当不错的国家。这里的人民勤劳善良，政府也想把事做好，这个国家虽然带着重重问题，但它拥有越变越好的力量。

内外舆论这几年把中国的所有问题都翻了个遍，中国人已经习惯被舆论中的重重问题“包围”，这种内外舆论的“杀伤力”差不多走到了尽头。公众对新环境下舆论的辨识力在缓慢积累，某种极端舆论要欺骗公众将越来越难。

政府作为引领社会前进的组织者，应对实事求是有更多自信。中国的问题都摆在那里，中国的进步也摆在那里，人心都是一杆秤，它比猜测的要准得多。无论政府的功与过，它一点也不会缺斤短两。

中国用了很长时间适应对各种丑闻的揭露，现在这个过程该结出正果了。把所有问题都摊开来，中国就走过了一个时期，中国的各种问题就会回归问题本身，它们同政治、制度的真真假假联系就会逐渐脱钩、切割。

只要中国踏实解决问题，不被各种节外生枝干扰，问题总是可以解决或者缓解的，一时实在解决不了的，中国这么大，也会有绕道和回旋的余地。中国最要避免的是将某个具体问题习惯性地与价值、道德、制度作关联性推导，令整个社会沮丧无助。

中国互联网上天天纠结于政治，或者围绕政治编织信息，然而现实生活完全不是这样。现实生活的方向恰恰是去政治化。只要政府实事求是领导这个国家，各种政治邪气就无法在现实生活中稳固做巢，它们只能来去匆匆，留下一些幻影。

中国跑得越快，迎头撞上问题的频率就越高。眼下我们就闯入了罕见的大雾霾。我们需要认识它，解决它。只要不慌乱，不怨天尤人，我们就可以有所作为，历史也会助我们一阵吹散它的风。历史永远支持为解决问题认真努力的人们，它自会与我们在前方路上汇合。

人民日报海外版：让善文化火起来

2012年，“最美”中国人频出，中国领导人频提“正能量”。“最美”的灵魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化产生了极大影响力。2013年，要让善文化更加火起来。

让善文化火起来，可以借鉴各种宗教。以佛教为例，主张随缘济众，行善积德。明代《了凡四训》提出，行善包括：一，与人为善；二，爱敬存心；三，成人之美；四，劝人为善；五，救人危急；六，兴建大利；七，舍财作福；八，护持正法；九，敬重尊长；十，爱惜物命。无论是“十诫”、“五戒”，还是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以为我所用。

中国向来为礼仪之邦，追求和实践真善美。真善美是一体的，核心是善。传统文化主张为善，反对伪善：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。” “人者，天地之心。人不善，则天地之心病。心病则耳目贸乱，血脉荣卫交错，而百病作。”

这些提倡善的思想，均涉及到对待天地和人的关系，也涉及到对自己的关系。提倡善文化，就要善待天地、善待群体、善待自己。

“上善若水任方圆”，要善待天地万物。一草一木，一山一石，花鸟鱼虫，飞禽走兽，都是人类的朋友。《了凡四训》：“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。……前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。”“渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。……古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？”要用万物一体之仁的心态对待它们，谨记白居易诗句：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。有了这种心态，虐猫、虐狗等丑恶现象就不复存在了。善待天地万物，人类得到的回报就是：天变蓝，地变洁，环境不再污染，空气不再污浊，饮水不再肮脏，食物不再有毒，人类自然更为健康。所以善待天地万物是大善。

要善待人群。“择其善者而从之，其不善者而改之”。季羡林先生晚年提倡“人生四要”，也是处理这种群我关系的：爱国、孝亲、尊师、重友。“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友包括国内外，应该一视同仁，有一种“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不仅仅是善待生活、善待生命，还要有善心、善信。人最大的敌人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在权钱色面前，怎么把握自己？理学因为提倡“存天理，灭人欲”，而被指斥为用“理”杀人。人是不能灭欲的，灭欲就等于不让人有物质追求，使人无法生活。禁欲说和灭欲说在现实社会中是行不通的。寡欲说和节欲说是可以提倡的。善待自己的最高境界，是达到宋代邵雍在《安乐吟》中的那种境界：无贫无贱，无富无贵。无将无迎，无拘无忌。……不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地……

人人善待天地、群体、自己，我们就离美丽中国不远了。

（作者蔡德贵，为山东大学博士生导师）

李振忠：跟“屌丝”较的什么劲？

2月21日《南方日报》报道：20日广州政协分组讨论中，市社科院副院长蔡国萱表示，诸如“屌丝”这样意义不明确的用语在人们生活中泛滥，带来现代生活中的很多不确定，甚至导致社会不稳定。

查查“屌丝”的含义，大意指为不文明嘲讽用语。若如此，那这个所谓的“屌丝”就不止存在了一天两天，而至少是由历史中传承下来以至如今。不过仅仅是借用了当下的“粉丝”之意而已，这又何必大惊小怪呢？

凡不文明用语一概不登大雅之堂，这是尽人皆知的常识性问题。然而，当下的互联网时代又不然，网民既能将方言用现代网络语言翻译诠释，也能将不文明语言变种引进网络，这 5 样的词汇比比皆是。鉴于其不文明语言本身，本文概不引用，然而一个事实是，鲁迅先生所说的“国骂”，如今仍然被国人口头传播。更恶劣的国骂还有若干，也常常出现于社会各个阶层甚至官员阶层会议场合。道德的堕落，社会的不稳定，并非“屌丝”丝出来的，而是先有道德的堕落，社会的不稳定，然后才产生了“屌丝”等等嘲讽社会、官场之词。

文质彬彬是一种境界，但任何一个社会都会有下里巴人。以世界各国国骂来说，发泄对官府对社会的不满，表达对痛苦的不适感，统统都不会再用文质彬彬的语言。没有人会在病痛且撕心裂肺之时，还用之乎者也的文明语言，此时就不太可能文质彬彬。同理，没有人会在被“强拆”之时还满脸堆笑且高唱赞歌，而是会用愤怒的语言表示不满。那么，如此这般的“屌丝”，又是谁炼成的呢？

“思想上谎言产生对人民道德损害是无法弥补的。”然而屌丝与“思想上谎言产生”这件事本身又有何关系呢？。古人云，仓廪实而知礼节，那么，依此理念来推理，那就是没有穷“屌丝”之众哪有“屌丝”这个词呢？消除了社会不公以及产生“屌丝”的社会环境，才能保证不滑向“导致社会的不稳定和不可预测性”，跟一个古亦有之的“屌丝”反嘲之词较的什么劲呢？

邓海建：不只是时代需要滋养心灵的语文

今年，语文闹革命，参与者甚众。从提笔忘字、繁简之争至语文教材纠错，“没文化真可怕”的集体吐槽演变成改变现状的呼声。一个国家的真正强大是文化的强大，我们曾努力学习外语去了解世界，如今我们想花更多时间来了解自己。如果说以往的高考作文、新课标改革还只限于学界、教师及家长讨论，那么今年，“语文热”绝对称得上人人“重在参与”。

2013年，语文很忙。这种“忙”，已经从专业话语走向公共议题。当央视“汉字听写大会”播出后，我们忽然发现“原来我连„扑热息痛‟都不会写”；当“鲁迅的《风筝》要„飞‟出语文课本”的消息出来，微博、微信上诸多怀念鲁迅的段子此起彼伏；当“高考总分欲提高语文分值，甚或不考英语”的政策刚放出风，它波及到了具体的“在场人士”；当“人教版语文教材竟有30多处错误”被曝，更多人终于“坐不住了”……我们史无前例地关注中国语文，而不只是关注2013年的高考作文题。

为什么要关注汉语言文字的命运？这是一个宏大而深远的命题。汉语言文字，是国人安身立命的根本。自古以来，母语教育就具有“培根固本”的特性，承载着使一代代国人提升母语素养、传承民族精神历史使命。往大处说，可谓“仓禀实而知礼节”，经济发展了，国人开始叩问本心了；往小处说，这是中国教育“重理轻文”的转身，人文社会科学的价值开始被社会所重估。

一者，关注语文，是关注中国教育取向的调整。以学科设置为例，1953年，中国高校设置专业215种，其中工科102种、理科16种，文科19种。到了1957年，在教育部的推动下，专业种类扩大到293种，其中工科194种、理科21种，而文科的种类不增反减少至15种。教育如何平衡好文理，虽然不能直接回答好“钱学森之问”，却也是关乎全局的核心命题。二者，关注语文，是冀望社会表达向人性与人本转身。一个社会的语态、一个时代的表情，在语言文字的字里行间氤氲洋溢。在人教版初三语文课本《泰坦尼克号》一文的对白中，就出现了“我爱你，杰克”这样的表白。语文无须假装不食人间烟火，更无须人格分裂地在时代背后上演高大全的戏码——这对于性灵的解放、对于权益与自由的推进，发挥了春风化雨的力量。

有人说，时代需要滋养心灵的语文。这个诗意的说法太过理想主义，一个时代的语言文字，不单单是表达工具，更附带了无形的规则与价值。很难想象，一个从小就逼着孩子假装“做好事”的语文教育，能教化出怎样的道德之花？底线的失范，秩序的逆转，固然有很多历史因素，但谁说隔靴搔痒又假大空的语文教育、不曾在这些问题与现象上雪上加霜呢？

都德的《最后一课》假借校长韩麦尔先生的话说：“当一个民族沦为奴隶时，只要好好保存自己的语言，就好像掌握了打开监狱的钥匙。”这话搁在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍视并构建新时代的中国语文体系，我们还刚刚上路。

郭军平：一个人生命深处的“地坛”

地坛于作家史铁生而言，是精神的母体，是灵魂的栖息之处，是寄发哲思洗涤灵魂的地方，同时也是他领悟人生飞翔精神高原的地方。

我想，地坛于史铁生而言，无疑于是他精神的故乡，灵魂的家园。是啊！是地坛，让他走出生与死的困扰，让他走出人生的低谷和黑暗；是地坛，让他懂得爱和追求，从此踏上一个充满意义的文学道路；是地坛，给予他人生追求的勇气和力量；是地坛，无给予了他人生新的坐标和方向。

今天，我们重温史铁生那笔墨沉郁厚重的《我与地坛》，除了深深的受到作品哲思般的启发以外，也许，作品更能点燃起我们对于自己生命深处“地坛”的思考。在我看来，“地坛”实在是一个隐喻，它是潜藏于我们每一个人生命深处的依恋。

我为什么而生？对于这个问题，我想每一人都有不同程度的思考，也会有不同的丰富多彩的答案。但是有一点，每个人的心中都有一座神秘的“地坛”。这座“地坛”是他生存下去的精神支柱，也是使他生活的更有趣味或者更有生活意义的精神眷恋。

有人说，生命是一场旅行。既然是旅行，那么旅途中难免就要经受风风雨雨，坎坎坷坷以及各种磨难；然而，我们虽然经受着苦难，饮泣过眼泪，经历过考验，但无论在何种情形下我们却都能迎风而歌，笑对人生。这却是为何？是因为我们对于生的眷恋，亦或是对于生命深处的“地坛”的眷恋。

生命不是简简单单的吃饭穿衣，也不是简简单单的居华屋骑大马，更不是沉迷于灯红酒绿的奢华生活。固然，生命离不开丰盈物质生活的滋养，生命也有理由去充分的享受人生的欢宴。但是，物质的生活即使再怎么的丰厚，却也并不能解决人生的精神问题。声色犬马的生活除了让灵魂更加堕落和腐朽以外，再没有一点积极的意义。金钱即使再丰富也不能带来精神上永久的快乐和满足。千间万间华屋，终不过夜眠一床；千般万般美味，终不过胃囊一个。

为什么贫穷者自有贫穷者的快乐？为什么富足者却有富足者的苦恼？答案只有一个，贫穷者快乐是因为贫穷者自有自己的精神追求；富足者苦恼是因为富足者已经失去了自己的精神追求。人生有追求就有快乐，人生有追求就有希望；也许正如每一个富贵者也许还是从贫穷者转变而来一样，贫穷的时候，渴望富有；正因为渴望富有，故精神充实，干劲百倍。然而倘若由贫穷者转为富贵者以后，精神无所追求，陷入声色犬马的生活中，不久的将来富贵者也依旧会转变为以前的贫穷者。

故能够提升生命质量的“地坛”终究来自于人生的精神追求。沉陷于纯粹物质方面的“地坛”并不能给予人灵魂持久的快乐和升华。于是乎，建立我们人生的“地坛”的意义极其重要。

也许，我们可以不妨从伟大的人物身上汲取这一种精神“地坛”的力量，犹如伯特兰•罗素在回答“我为何而生”时直爽而快捷的答案一样：有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。这些感情如阵阵巨风，挟卷着我在漂泊不定的路途中东飘西荡，飞越苦闷的汪洋大海，直抵绝望的边缘。

是的，我们也有充分的理由证明我们也能像他们一样，燃烧自己的价值，除了为一己之私以外，更要为着他人着想，那么，我们的人生“地坛”不也一样和史铁生的地坛一样充满人生的意义和希望吗？

王传言：“善文化”教育正当其时 “老子曰：‘上善若水，水善利万物而不争’„„”这样的朗读声，时不时从嘉善县城乡小学教室中传出。孩子们手中精美的《善的教育》读本，是近日嘉善县在全县小学四年级中发行的，内容涵盖“崇善·浸润心泉”、“学善·善气相承”、“行善·馨香四溢”和“向善·善源流长”四大章20小节，配以图片和插画，读起来清新隽永，在孩子们心中播下一颗颗“善”的种子。

“人之初，性本善”，这是古代典籍《三字经》里的句子。然而，向善的人心到底应该如何才能发扬光大却是一个系统工程。对于善的培养和养成，也需要从小做起。不仅需要从小时候的初级阶段做起，更需要从小处入手，以细节制胜。从这点看，嘉善县的“善文化”教育活动可谓正当其时。一方面，“善文化”教育可以有效加强从小就开始的世界观、价值观、人生观的建设，让孩子们养成一种良好的道德观念，培养其积极向上的心态；另一方面，“善文化”的教育更是可以在整个社会中形成一股风尚，让人人向善成为一种习惯。

首先，“善文化”教育必须从小时候着手，牢牢抓住年轻这个特征。因为任何人的心灵发展总是从小时候开始的，嘉善县的“善文化”教育就是这样的通过传统诵读的形式加强孩子们内心对于善的理解和把握。逐渐影响他们的世界观人生观和价值观的形成，而善正像是一颗种子一样在一个孩子的内心不断生长。通过传统文化的诵读，《善的教育》的传播，让每个孩子的心理中都有一个善的种子，在世界的发展中和自身的心理过程中会慢慢成长。教育则是并不能缺失的一个关键环节，可见，小时候抓起的教育就是一个成功的典范，必须坚持下去。

其次，“善文化”教育还需要从小处入手。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这也是一个经典的句子。其言外之意是说，小时候的事情，小小的事情，往往是萌芽和苗头，注重就是一种关注。如果任其发展，坏的苗头就会蔓延，如果当机立断，坏的苗头就会戛然而止。嘉善县的教育也是如此，小小的讲座，小小的讨论会，小小的阅读书籍，这些都是汇聚江海的小河流，都将成为一种风尚。而最终的大河就是这些小河流累计的结果，可见，任何细微的都是量变到质变的条件，都会是需要注意的关键点。

最后，“善文化”教育还能传递一种社会能量。这种能量本身就是一股善意的形成，在这样的社会氛围中，各种戾气会减少，各种不和谐因素会减少，逐渐形成一股人人向善的风气。将整个嘉善县的“善文化”教育塑造成为一个品牌的效应，成为周围各个城市的标本和榜样，并向全社会推广出去。

张闲语：南昌女孩为我们注入“精神之钙”

2月19日下午，南昌大学第一附属医院骨科来了一位特殊的女孩。15年前，还在南昌某中学读初一的她，因一次突如其来的变故高位截瘫。十多年来，她先后辗转北京、江西、山西等地治疗。自强不息的她一边与伤痛搏斗，一边求学，2008年以优异成绩考取了中央美术学院。这位女孩名叫李玉川，她的故事曾感动无数网友。如今，李玉川已是中央美术学院一名研一的学生。

15岁正值灿烂花季，李玉川却突遭横祸，被精神病男子抛下5楼，造成高位截瘫。面对未来，是屈服命运安排？还是奋力抗争？这位南昌女孩选择了后者，自强不息的她一边与伤痛搏斗，一边艰苦学习，始终坚守梦想，10多年来，身残志坚，不仅考入了中央美院，而且感到了无数网友，最终赢得了世人尊敬和人生喝彩。

纵观李玉川奋进之路，虽有身边的朋友、社会爱心人士等各方面给予的物质和精神帮助，应该说这些帮助也是她奋进的动力和基础，如果没有方方面面的关怀和温暖，李玉川要实现自己人生的梦想就更为艰难，甚至可能让梦想夭折。但更重要的还是她对人生梦想的坚守和 追求。“我从小就喜欢画画，虽然身体残疾了，但我不甘心就这么放弃。”就是这种不放弃、不抛弃的自我坚守，才有了逐梦的勇气和力量。其实作为普通人，我们每一个人都有属于自己的人生梦想，或大或小，或远或近，或精彩或平实，但梦想天上不落，地上不生，如果不始终如一的坚守，不脚踏实地的奋斗，或者遇到一点挫折和困难就放弃，甚至随波逐流，梦想何以实现？

人生是需要一点精神的。虽然李玉川的身体有23处骨折，虽然她的骨头内嵌入三根钢钉，但这些肉体上的痛苦与精神上磨难相比，则显得渺小和微不足道。在日复一日地痛苦治疗中，李玉川用不屈而自强的精神支撑着自己的身心成长，滋润着自己的心灵和心田。把自己的绘画天赋与磨难经历相融相合，李玉川的绘画不仅仅是一件简单的艺术品，而是一种人生的精神独有写照，以精神为颜料，以生命作画，李玉川不仅叩开了中央美院之门，而且叩开了自己的梦想之门。我们之所以赞叹和感动，关键就是要像李玉川那样，始终保持昂扬奋进的人生精神。

作为平凡人，我们只有不断为人生注入精神之钙，才能让梦想更精彩，让生命更绚丽。

谌馨悦：“中国式溺爱”将是温柔的伤害

香港老牌女星邱淑贞为了拉近与女儿间的距离，带着14岁的女儿马路玩飙车，引发无数网友关注。无独有偶，26岁的朱小姐去年结婚，但朱小姐的妈妈每天早晨依旧帮女儿穿袜子。七旬老人步履蹒跚追到火车站给孩子送包子、儿女上了大学还把衣服快递回家让父母洗„„

父母疼爱孩子没有错，但如果是过分的溺爱，就是对孩子的害。害的孩子失去自理能力，害的孩子无法面对压力，害的孩子自私自利，害的孩子以自我为中心不知道和人相处，害的孩子在社会中无法生存„„，为什么总是听到父母抱怨自己的孩子不成材，其实这些和平时孩子的教育分不开，孩子的好还和父母有直接关系。

带孩子飙车看着很炫，但你敢保证这些生活中的点滴不会是孩子今后开豪车横冲直撞的隐患吗? 26岁还每天让老母亲给穿袜子，真担心女孩结婚生子后能不能担负起家的责任。孩子不可能永远是孩子，他们将来必定要走向社会。而未来的生活道路也不可能总是一帆风顺，没有坎坷，父母能庇护孩子一生一世吗?

孩子小的时候犹如一张白纸，上边的色彩任人去勾勒，让他有一个好的习惯，就会根深蒂固的跟随一生。从小养成孩子的习惯尤为重要，自己的事情自己做，让他自己思考什么该做，什么不该做，事情的对与错，好与坏。特别是自立意识更是儿童逐步走上成人之路、适应现代社会环境所必须具备的品质。一个自立能力强的孩子，在他未来的生活道路上，往往敢于搏击生活，主宰自己的命运；相反，缺乏自立能力的孩子，则常常表现出没主见，胆怯怕事，依赖性十足，意志薄弱，经不起一点小小的挫折。

笔者十分欣赏外国人对孩子的教育方式，孩子从小就得到一些社会实践的机会，想得到零花钱就需要付出劳动，看似冷血的做法却培养了他们独立的性格，面对困难的迎难而上。而中国的孩子们上中学依然家长接送、上大学快递衣服回家洗、毕业以后在家啃老、工作不顺心就自杀，虽为个例，但是也可以看到“中国式溺爱”的弊端。

每一个家长都希望把所有的爱给孩子，但是那种捧在手心怕吓到，含在嘴里怕化了的溺 爱教育，会成为孩子成长道路上温柔的伤害。培养孩子自强、自立、善良、处理困难，挫折的能力„„才是他们生存的必备条件。

刘云喜：高考状元流浪街头缘于自我的迷失

八年前，刘宁以近650分的高分，成为凉山某县的理科状元，考入中国科技大学。四年前，刘宁大学毕业，却没有找到理想的工作。他开始沉迷网络，四处流浪。

大年初六的下午，一位好心人发现，一名年轻的“流浪汉”，已经连续三天晚上躺在西南交大九里堤校区里的长椅上过夜了。他帮忙联系到“流浪汉”的家人———第二天，刘国华从老家赶来，儿子却再次消失了……经历了5天的寻找后，刘国华终于见到了儿子。昨日，刘国华走进通锦路的一家网吧时，刘宁正全神贯注地玩网络游戏。

这一新闻出来后，网友们对此议论纷纷，或猜测，或思考，或批评，或建议，或探讨，舆论关注度很高。

高考状元流浪街头，诚然是社会之痛，令人警醒，值得深思。不过，刘宁放弃找工作，流浪街头，并非他找不到工作，而是找不到自己满意的工作，找不到理想的工作。不愿意像普通人一样过平凡的生活。所以，我们不宜把矛头指向社会，指向教育。

当年的高考状元为什么在毕业后不找一份工作过安稳生活，而要沉迷网络，流浪街头？笔者认为，主要是缘于刘宁对自我的迷失，太自以为是，太过于自负自恋，梦想太美丽，现实很残酷。

刘宁的自我迷失，首先表现为身份的迷失。大学毕业了，仍然留恋于当年的高考状元这一曾经给他和家庭带来无限荣耀的光环。时时处处把自己的高考状元身份与其他人比，希望自己能力更强，工作更好，待遇更优。所以一般的工作不愿做，平常的事情不想干。当然，这也不能全怪他本人，与社会对高考状元的特别关注、过度解读、过高期望值有关。

其次表现为能力的迷失。刘宁曾经是全县的高考理科状元，曾经是全国名牌大学生，因此心高气傲，恃才傲物，以为自己是神，是超人，无所不能。所以，不愿做普通人，不愿过普通人的平凡生活，认为那样太无聊，太没意思。

再次表现为精神的迷失。高考状元和名牌大学生的双重身份，竟然找不到自己满意的理想工作，心理严重失衡，失去了精神的寄托，失去了人生奋斗的动力。所以只好自我麻醉，放纵自己，或沉迷网络世界，或流浪街头。

最后表现为责任的迷失。父母辛辛苦苦把自己培养成为大学生，毕业后却因为找不到满意工作，就自暴自弃，不愿意再找工作，放弃人生的追求，甘心做一流浪汉。这不仅是对自己严重不负责，更是对家庭不负责，对国家不负责，愧对父母的养育，愧对国家的培养。

综上所述，高考状元毕业后流浪街头，主要责任不在于政府和社会，亦非教育之错，而是刘宁的自我迷失和自我放纵。

第五篇：2022高考人民日报时评热点作文素材

2022高考人民日报时评热点作文素材（精选5篇）

在现实学习生活中，是不是提起作文就头大?我想你可能需要一些作文素材。为了帮助大家写作文时更加简单方便，下面是小编帮大家整理的2022高考人民日报时评热点作文素材（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报“酉姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。

对于以上事情，你怎么看?请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息;若投稿，请自拟标题。

家国情怀源于家族情怀

在宗法制家族无碍于历朝历代绵延之后的今天，有谁会想到它也会成为争议的焦点呢?当家假日长辈召开的家族聚会成为年轻一代人的苦恼，其本质是传统文化的式微，更是青年人正在失去其根基之状态。的确，家族聚会自古而有之，想必不愿参加之人也自古而有之，而如今争议之所以激起波澜无疑是因为如此之争议已成为社会共同问题。作为年轻人，我可以充分地理解小王的心情——在面对一群自己并不熟悉的长辈关于学业、事业与嫁娶等一系列直接的发问时，会感到无所适从实属必然;况且在人口迁移如此轻而易举的当今，各地区，尤其是中原地区的宗族基础早已被弱化，取而代之的是分散在全国各地的、彼此渐行渐远的同族人，能重聚首已属不易，更别提相聚时的冷淡气氛。小王的苦恼确有其根据。但值得注意的是，长辈们召开家族聚会的时间选在节假日。中国自古以来的传统节假日其目的无非有二：缅怀先人和庆祝阖家团圆。

当人人都在为“年味儿淡了”而叹息时，家族的聚会无疑是一个散发着团圆气息最大的发热源。其次，从历史渊源的角度探索，不难发现，不论是世界、国家还是地区范围内，对人口一个重要的划分就是民族。正因有了长期历史形成过程和法律的条文保护，民族内部才自觉形成了一条无形的纽带，民族的稳定性和持续性因此天然合理;同样，作文民族的衍生体，家族同样拥有其历史存在的合理性。

正如“姓氏”的存在，根本上是为了巩固家族的紧密性。再者，回到现实意义，当下的家族体系早非古代时那般阴森可怖、男尊女卑、等级分明了，其更多时候只依靠血缘和一些极强的意识形态——长辈心中对后代们深深的挂念维系。笔者认为，这点是小王应该承认的。故当从各个角度分析过后，不难得出，小王的行为首先是忽视了家族是几乎一切传统行为存在的基础的事实，其次低估了宗族制度的普世价值。

正如前文指出，诸如小王一类的年轻人已不算少数才有可能形成的社会争议，笔者认为虽然传统家族观念的确具有相当合理性，但如若始终不能够让年轻人接受，最终在年代上形成断层，也是不可避免的事。

为此，除了(与其)通过小王的父母、长辈对其施加言语上的压力，不如通过其他更温和的方式让年轻人不再抵触家族聚会。引领他学习、了解家庭、家族在历史中的演化过程应该是第一步，其次便是能平心静气地带领他回味家族曾带给他的美好感受;更重要的是，要具有这个时代最应该具有的家庭的关怀，发自内心的嘘寒问暖。

作为小王，乃至小王代表着的新一代人，只有真正了解到了家族情怀的普适价值，才能最终上升到国的层面，拥有了“家”，才最终能拥有这个时代最需要的家国情怀。

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)《荀子.大略》中曾说：”口能言之，身能行之，国宝也;口不能言之，身能行之，国器也;口能言之，身不能行，国用也……“意思是说：”嘴巴能说，身体能做，(这是)国家的珍宝;嘴不能说，身体能做，(这是)国家的器物;嘴巴能说，身体不能做，(这是)国家的用具……

“对这三类人才，你最愿意成为哪一类?请结合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭;不得透漏个人相关信息。

起于理论，成于实干

《荀子.大略》中曾介绍过三类人才，其一是“口能言之，身不能行“谓之理论型人才;其二是“口不能言，身能行之”，谓之实干型人才;其三是“口能言之，身能行之”，谓之全才。对于以上三种人才的选择，我更愿意成为第三种人才类型——“口能言之，身能行之”全才。因为全才是连系实干家与理论家的桥梁纽带。实干与理论的结合，才能真正为国之大器。

理论是推动社会发展的必要因素，理论以其独特的视角指引着我们向远方迈进。理论型人才由此可视为社会的源动力，如前国家副总理胡乔木，就是我党理论性人才的杰出表。实干是国家振兴的重要组成部分，如前国务院总理周恩来，就是我党最杰出的实干家。

实干是凭借踏实肯干的精神完成计划、达到目标，实干兴邦。实干型人才由此可视为社会前进的开拓机。但正是基于两者的属性不同，我才更愿意成为全面发展的人才。因为只有当开拓机与源动力有机的结合，才会使社会真正有力不断地向前发展。当空有理论，而不知以行动来实现时，我们就像手拿着加速器却无处安置，最终动力便会枯竭;当只知埋头苦干不知寻找方向时，我们就像无头的苍蝇乱飞乱撞，迟早撞墙而亡。所以，我们当下最应培养的是能够将实干与理论相结合的人才，即为”口能言之，身能行之。“其实理论与实干的结合可以比为古代的`文臣与武将，就像赵国的廉颇与蔺相如两人齐心协力，赵国才能和谐安宁。因此，如今也只有理论导航，实干开掘，理论与实干并行，国家才能获得最好的发展。

但培养全才型人才时，大忌便是泛泛而为。培养出的人才常常是口能言之，而言之无物;身能行之，而漏洞百出。所以，我们在一味追求于复合型人才时，我们也要适可而止。当本身不具备聪明睿智的头脑时，便不用刻意强求，而要以理论闯出一片天下，成为大国“工匠”;当本身不具备执行的高效能力时，也不用执念于行动力上，只要在理论上多费点心思，也可为国家发展添砖加瓦。由此可见，无论实干与理论，掌握了哪个都将必定成为出彩的国人。

“人生最高境界在于有所做为”，这是恩格斯的判评准则。理论型人才以方向对我们引导有所做为;实干型人才以肯干精神帮助我们实现目标有所做为。但全才既以其敏锐的视角、又以其无懈可击的行动力，推进着社会的发展。所以，我认为“口能言之，身能行之”才最有做为，才能攀登人生之巅。我愿为“口能言之，身能行之”的全才，为社会发展，为国家兴盛贡献出绵薄之力。

阅读下面的材料，根据要求写作。

对2021年的春节，人们的感受不一。有人觉得年味太淡，完全没有过年的气氛，不能四处走动，比较压抑。有人认为防控疫情需要大家安静待在家中，而且亲情和家庭氛围更浓了，这样过年别有意义。

对此，你的看法是怎样的?要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

范文一：

这个春节，我们以“静”致敬

没有春节不是流动的，也没有春节不是走动的。这是以往中国人过春节的常态，热热闹闹、走亲串户、朋友相聚，动起来的春节被视为祥和、欢乐的时节。

然而，这个春节，真的不一样。一个现实原因就是，新型冠状病毒引发的疫情还在持续，全国人民为此揪心。应该以什么样的状态与心态，过好这个春节，值得我们细细思量。春节的流动、拜年的走动、庙会的人头攒动，这些人们已经习惯了的过年方式，在这些日子里恐怕需要改一改了。

此时，“动”的年节莫若“静”的岁月。人们越是大规模流动，越是大范围聚集，越容易增加疾病传染的概率。走动起来还是宅上一宅，理性人不难看透其中的得失，既为人也为己。事实上，不走动也能过好年。技术发达了，信息拜年、视频祝福、在线聚会，都不失为一种时尚，那些以往通过面对面完成的新春祝福，借助云端就能迅速直抵耳畔、身边，过年礼仪一样也缺不了。

此时，“动”的脚步莫若“静”的心意。在抗击疫情的最前沿，各条战线上的“勇士”都已经动起来了，他们为了更多人的生命安全，以这样一种方式过了个“动”的年，是真正的大无畏。相反，对普通人来说，如无特殊情况，宜静不宜动，什么自驾跨城回家、什么一定上门拜年、什么提前安排好的聚会等等，都不妨在冷静且理性地审视下做个宅男宅女，不远行、不扎堆、少聚会。现在，最好的祝福是以你我的安全距离为彼此送上健康祝福，最大的心意是以你我的实际行动护佑早日战胜疫情。

此时，“动”的冲动莫若“静”的责任。正视才能重视。充分认识人员流动对疫情防控的难度、充分认识人员聚集对疫情防控的压力，就能更加理性地看待过年与抗疫的辩证关系。现在，不少地方已经动起来，或是响起村里大喇叭，“各过各的节，没事别瞎串”;或是群发提示信息，“春节在家发微信，情到意到人安全”;或是普及顺口溜，“出门就把口罩戴，切莫随意乱吐痰”……这样的“动”不是冲动，这样的“动”既是行动又是保护，因为此刻，每个人的“静心”“静态”都是疫情防控的需要，都是对防病防疫尽的一份责任。

时间不等人!时间属于奋进者!我们正在全力与病毒赛跑、与疫情赛跑，也一定会战胜病魔、战胜疫情，需要争分夺秒、众志成城。每个人都是主体，每个人都有义务，每个人都应该以“静”致敬那些坚守的、“逆行”的英雄们。如此，我们一定会风雨无阻向前进。

阅读下面材料，根据要求作文。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。——朱自清《春》

春天里，大自然百花齐放，百物争荣，尽情展现各自生命的精彩，其实人又何尝不是这样呢?

读了以上材料，引起了你怎样的思考，请写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

范文

——独特铸就精彩

春回大地，百花齐放，万物竞荣，“万紫千红总是春”者，皆因其独特;生之世间，养其长才，施其卓荦，“赢得生前身后名”者，唯为其出彩。因其独特成其出彩，个体之出彩成就群体之精彩和世界之多彩——美人之美，美美与共!

先哲有言“物之不齐，物之情也”，西语常说世界上没有完全相同的两片树叶。物之有别，人之相异，实为理所固然。个人成长环境相异，禀赋阅历不同，自然思维差别，情感多样，见解迥异，正是各自不尽相同的世界观、人生观和价值观恰恰构建了真实而独特存在的一个个自我个体，形成一道道风情万种的独特风景。好比自然界中山的沉稳，水的灵动，鱼儿善游，鸟儿会飞;春天百花，夏季惊雷，秋季明月，冬季霜雪。再如人类分工有别，术业专攻，行行出状元，业业能出彩。地米托克利所言“我不会弄琴，但我能把一座小镇变成一座大城”，正是这与众不同之处才彰显了个体之独特而经典，亦正是“趋舍万殊，静噪不同”的差异才造就了社会的多元而丰富，难怪古圣贤赞曰“君子卓尔不群。”时至今日，社会的进步和文明的推进基于高度的专业化与分工的精细化，而高度的专业化与分工的精细化是要依托于专业领域的分工协作和独特个体的精益求精的。

一枝独放不是春，百花齐放春满园，万紫千红总是春。然而，当今社会行业集约的标准模式和流水作业的生产方式广泛而深入地大行其道，尽管私人定制能深入人心，但迅猛发展互联网的宣传和加持，以独特而典型的个体形式为主导的风向已近乎销声匿迹，透明信息之下的政府机构，集体团队、行业组织、社团阶层、生产样式、工作模式和生活方式不可避免地趋向统一，不约而同地会同质化。比如因网络催生“代庖书写”营销，博取关注的文章只不过将古人玩味过千百遍的语句并且人们耳熟能详的内容用一种格式化的方式无病呻 吟;再如自媒体火爆的平台——众多微信公众号的文章，不厌其烦而又装腔作势地夸大其词，把一件事随意地改头换面或几件事胡乱地拼凑，前言不搭后语的任性叙述，千遍一律的图文混搭和一句话一段的行文，以之充数高产博取眼球和骗取流量。貌似舒畅的表达和无害的快感，其背后却是人们的表达被无情否决，思想被粗暴占据，精神被严重玷污。流水式的作业剥夺了独特的个体意识，趋同性的表达消除了个人独到的思想，同质化的解构泯灭了贫瘠的心灵。个体化的自我严重丧失和典型性的独特明显匮乏的问题，不免让人身寒心忧!

众所周知，世界的多彩和生活的丰富来自民族的独特和个体的出彩。而出彩的独特性正如康德所言的“最原始、最积极的规定性”，剔除样板格式，消除千篇一律，发扬个体的独特和事物的本色实为当务之急，何则?

“凡是世界的都是民族的，凡是民族的都是世界的。”“太山不要欺毫末，”尽管世界全球化，但地球村的世界却是多元和独特的，一个良性的社会是一个多元而独特的社会，每个个体的“心不死与别的陆地隔离的孤岛，而是一个与它们连成一片的大陆”，应让每一个人“求同存异”。只有允许个体能一枝独秀，人人才能大放异彩，物物方可争奇斗艳，春天才会姹紫嫣红!凡此种种，正是我们追慕和效法的。“我就是我，不一样的烟火。”“颜子无心羡老彭，” 人应当有自我的本色和特色，像无数先贤圣哲那样留下专属个人魅力和独特风格的思想资产，如孔子的“仁”、孟子的“义”和屈原的“美政”，再如康德“纯粹理性和美的追求”、弗洛伊德的“精神”和裴多菲的“自由”。还应有理性和勇气，具有属于个人的独到观点和批判思维，不囿于权威和标准，追求真实的自我和表达内心的见解。更应有独特的出彩之术，在自己一技之长的领域精益求精并以之为豪;但追求独特，并不意味着追怪求异，更非排斥他人的独特与价值。

皆知，个体因独特而出彩，社会因出彩而精彩，世界因精彩而多彩!那就“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”!

阅读下面的材料，根据要求写作。

多年前，数千名交通大学的师生告别上海，扎根古都西安，为建设大西北，发展西部教育事业奉献出宝贵年华。其中“中国电机之父”钟兆琳先生，以花甲之年赴陕，满怀豪情带着学生在一片空地上建起电机实验室;陈学俊教授和夫人西迁前将上海的房产捐出，扎根在西北大地，为一事，尽一生……”“西迁人”将民族和国家置于的地位，“舍小家为大家”“心有大我”，一个个闪光的名字永远镌刻在交大西迁的史册上，成为“西迁精神”不可磨灭的注脚。

2020年4月22日下午，在陕西调研的新时代领路人，专程前往西安交通大学，参观西迁博物馆，勉励广大师生大力弘扬“西迁精神”，抓住新时代新机遇，到祖国最需要的地方建功立业，在新征程上创造属于我们这代人的历史功绩。

热血青春，永不凋零。这些西迁背后的故事跨越时空，至今依然让人热血沸腾，激励着当代青年奋斗前行，在新时代建功立业。

阅读材料后，作为新的历史时期的青年人，我们该如何走好自己的人生之路，相信“西迁人”已给出了的启示，某学校组织观看了“交大西迁”纪实片，并要求写一篇观后感，谈谈“年轻人如何扣好第一粒扣子”。

要求：自定立意，自拟标题，自选角度;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

范文

读一本好书，是和许多高尚的人交谈，而看一部好电影，又能留给观者许多心灵的震撼。“交大西迁”中每一位讲述者铿锵的话语，时时震撼着我，他们“心中有大我”的万顷胸怀，时时鼓舞着我，让我每临事辄以西迁精神砥砺自己。在青春的交叉路口，选好自己的路，扣好第一粒扣子。

“上海的房子，后来我就送给了上海的房管局，留到现在，那是很值钱的……我觉得不可惜，我支援西北了……”这是陈学俊“心中有大我”的奉献精神。

陈学俊教授和夫人是第一批交大西迁人，他们捐献了上海的房子，扎根在西北大地，为一事，尽一生。这是一种美德的升华，这种美德就是无私奉献。“我将无我，不负人民。”新时代领路人的“无我”，其实质正是胸怀天下的“心中大我”。而我们，处于人生的转折点，书生意气，挥斥方遒，正应把奉献的精神传承下来，要学习张玉滚担起乡村教育的无私，要学习秦玥飞扎根黑土的坚韧，还要学习黄文秀义无反顾回到百色扶贫奉献自己的精神。作为青年人，去除心中的冷气，要心中有爱，眼里有光。当走出大学校门的时候，要到祖国最需要的地方，为心中爱的信念，为国家建设的新征程，在付出中收获甘甜，在奋斗中体味人生的快乐。

“不把西北开发建设出来，中国就没有真正的繁荣。”这是钟兆琳胸怀大局的家国情怀。

新中国成立之初，中美冷战、国际排挤，中央决定把沿海重工业内迁，而作为科技后盾的大学也必须内迁。上海交大便在西迁之列，交大师生毅然抛弃上海优裕的生活，来到周天寒彻、一派萧瑟的西安。此时的电机之父钟兆琳先生，已届花甲之年，他安顿好卧病在床的妻子，独自西去，他满怀豪情，带领学生在一片空地上建起了电机实验室。不惟钟兆林，每一个交大的西迁人，想的都是祖国的大家庭，他们认为：只要国家需要，就义无反顾。是呀，国是人的根，有了爱国之志，才能有这不渝的接力赛。而我们，作为国之“后浪”，定要像青年医师朱斌一样“以梦为马，不负韶华”，也要像护士长胡慧那样“为维护人民的生命健康安全奉献力量”，还要像扶贫干部马晓军一样“奋勇搏击，向党和人民交出满意答卷”。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。在奔小康的路上，我们定将用我们的爱心与汗水，为祖国的锦绣献上自己的力量。

周恩来说：“中国革命发源于东南，成功于西北，青年要到最艰苦的地方去磨炼，太舒服了不能锻炼培养青年，应该去锻炼，经得起风霜。西北是苦，不仅有风而且有大风，引导青年克服困难，应该是求之不得的。”

西安，虽是风沙漫天，虽是凋敝不堪，虽是凄冷荒凉，但每一个西迁的交大人，都义无反顾，毅然西行。风越大，越能锻炼人的意志，培养人的才华。“西迁故交桑榆落，满园桃李旭日升”，如今西交大为大西北的建设培养了一批又一批的科技人才，这些西交大人，承袭了前辈艰苦创业的精神，为陆上“一带一路”经济带打开了筑梦的空间。而我们，作为年轻的追梦人，更应无惧无畏，带着青春与汗水，为国之所需，迈向碧海深空，走出人生辉煌的征程。

“胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业”，这是交大西迁人的精神内涵，也更应是我们青年一代不变的情怀。壮志凌苍兕，精诚贯白虹。作为新时代的青年，我们必将以浓厚的爱国情怀、无私的奉献精神、无畏的吃苦品质，虑国之所需，筑青春辉煌!