2018届高三作文备考之59篇时评时文积累

第一篇：2018届高三作文备考之59篇时评时文积累

2018届高三作文备考之59篇时评时文积累2018年2月

1.莫让文学成了信息时代的古典之殇

“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”„„贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？

在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路„„这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下的学科革新，可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。

然而，文学是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？ 笔者认为，答案是否定的。文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。苏轼云：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。”小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱„„从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件，让计算机冷冰冰地检索所有文字，最终生成图表，得出结论。研究文学在大数据工具的“帮助”下，被简化成解数学题，何来情怀与熏陶？文学的意义又何处寻觅？

诚然，对于苏轼的遣词造句，对于苏轼的成就，大数据分析固有其意义所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精准性。文学研究，套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的。但是文学研究，更重要的是过程，而不是结论。文学研究的过程中，沉浸到文学作品中，一次次忘我的那些时段，我们感知不到时间，我们感知不到除了文学以外的其他事物，唯有那灵魂与灵魂的交融。如此研究之过程，岂是其他工具所能取代？如此之情怀，岂是冰冷的数字所能给予？况且，对于小学生而言，让其跳过细细品读文学的过程，通过数据分析的工具快速得出漂亮精准的结论，从而沉浸在小小年纪便能成功取得结论的成就感之中，获得网络媒体“不愧是别人家的孩子”的褒奖，如此的赞美，对于小学生来说究竟是培养还是误导？如此忽略过程而重视结果的教育，又何尝能称得上是正确成功的教育？

“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，即使你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。”信息时代下，人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦，生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之，数据的车流在生活的各个角落越来越拥挤。我们应该警醒，莫让文学，也成了信息时代的又一个古典之殇。

文/王乐宾（中国人民大学）

2.勇于突破人生的边界 盛玉雷

“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。

有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。

然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。

“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡„„如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。

哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。

长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。

3.同在蓝天下，应是一家人

——携手建设更加美好的世界① 陈家兴

“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人”；

“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。”

在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人的一番深情话语，展现了共产党人的天下胸怀，体现着东方哲学的文化精髓，也蕴藏了深厚的中国智慧，引发人们对中国人天下观念的探究。

“光天之下，至于海隅苍生”。中国古人很早就涵养了天下观，观察的范围是整个世界，体察的对象是全人类；很早就意识到“以国为天下，天下不可为也”，要“以天下观天下”。如梁漱溟所言：“中国人是富于世界观念的，狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁。”钱穆在《现代中国学术论衡》中称“西方人则于国之上并无一天下观，至今仍仅有一国际观。”可以说，今天中国人的天下观，富于优秀传统文化的滋养，自有其独特的视野与境界、气度与格局。

事实上，这种“至大无外”的天下观，从逻辑上就“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”，从文化上决定了今天中国人与世界交往的观念与方法。“世界大同，天下一家”“无偏无党，王道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻，国之宝也”„„最高领导人在各个场合引用这些中国古代哲学概念，用以深刻思考人类命运和各国交往之道，生动阐明中国人与天下共处的理念法则。这样的观念，迥异于今日西方一些主流国际关系理论，充满了中国智慧，也决定了我们解决国家之间问题的思维与方法，着眼的不是战胜征服，而是合作共赢。在我们的文化意识里，全人类通常被看成一个大家庭，尽管各国有这样那样的分歧矛盾，免不了这样那样的磕磕碰碰，但既为一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去协和而不是去敌对。

“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭”，最高领导人对人类命运共同体的描绘，彰显的正是中国共产党人的天下格局与情怀。秉承“以天下为一家”的历史底蕴，抱守“协和万邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界，中国共产党人始终具有为人类作贡献的远大抱负。

从2013年首次提出构建人类命运共同体倡议，到阐述“独行快，众行远”“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一带一路”等共同发展的合作平台，最高领导人“构建人类命运共同体”高屋建瓴的擘画与亲力亲为的推动，赢得了越来越多的支持和赞同。构建人类命运共同体，内蕴的正是5000年中华民族文明史与中华文化天下观的血脉基因，着眼的正是本国和世界、全局和长远的大势，体现的正是解决人类面临难题的中国智慧。今天，构建人类命运共同体正成为大势，共创人类更加光明未来正成为大道，共襄构建人类命运共同体伟业正成为大任。

瞻望人类未来，是恶性竞争、兵戎相见，还是顺应潮流、同舟共济？面对两种局势，正确选择只有一个。各国人民前途命运如此紧密相连，唯有搭乘构建人类命运共同体这艘“诺亚方舟”，方能驶向光明未来的彼岸。同在蓝天下，应是一家人，也定能成为一家人。

4.让人人享有安宁祥和

——携手建设更加美好的世界③ 姜 赟

在也门，一边是战火不断，另一边是约700万人面临饥饿威胁，也门民众经历着严重的人道主义危机。当今世界，“灼热的历史依旧在燃烧”，战争的阴霾从未彻底散去，安全的格局依然基础不牢，千百年来人类渴求和平安宁的呼声从未停歇。

“让和平的阳光普照大地，让人人享有安宁祥和”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人呼吁共同消除引发战争的根源，共同解救被枪炮驱赶的民众，共同保护被战火烧灼的妇女儿童。最高领导人的倡议，道出了各国人民对和平安宁的普遍向往，彰显了大国大党的责任担当。构建人类命运共同体，首先就要让我们的世界远离恐惧、普遍安全，让和平成为世界各国的基本共识，让安宁祥和成为各国人民生活的基本元素。

和衷共济、和合共生是中华文明的精髓，和平安宁是构建人类命运共同体的基石。摆在许多国家将军案头的《孙子兵法》，要义却是世间和平、天下归心，主张慎战、不战。“以和邦国”“和羹之美，在于合异”“己所不欲，勿施于人”„„最高领导人在多个场合引用古人哲语，阐明中国人民有着和平的血脉基因。“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题”“弱肉强食、丛林法则不是人类共存之道。穷兵黩武、强权独霸不是人类和平之策”„„最高领导人在多个场合宣示和平的理念与主张。“一如既往为世界和平安宁作贡献”，最高领导人在这次高层对话会上铿锵有力的宣示，体现了中国共产党人维护和平的坚定决心和构建人类命运共同体的不懈努力。

“和平学之父”约翰·加尔通说，“有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实”。中国人不仅以“和”的眼光来观照世界，更以“和”的行动践行承诺。中国维和女警察和志虹在海地执行任务时不幸殉职，她曾经写道：“大千世界，我也许只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承载和平的心愿。”作为联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家，超过20位中国军人和警察在维和行动中牺牲。正是这样一根根“中国羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的紧急关头，坚持与非洲兄弟站在一起；在2015年也门纷飞的炮火中，帮助279名外国公民撤离；在阿富汗、叙利亚、乌克兰等危机中，主持公道、伸出援手，把安宁祥和带到所需要的地方。

一战后，法国元帅福煦在《凡尔赛和约》签字时说：“这不是和平，而是20年的休战。”而后的历史，正应验了一句谚语“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”。如今，传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织。突尼斯小贩的一根火柴，就能点燃席卷西亚北非的动荡；恐怖主义的魔爪四处肆虐，军事打击铲除艰难；斯诺登主演的“窃听风云”，警示网络安全威胁日益突出。只有按照最高领导人在高层对话会上所强调的“坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局”，才能让和平的阳光普照大地，为构建人类命运共同体奠定坚实基础。

美国前国务卿基辛格曾感叹：“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”。齐心协力构建人类命运共同体，让这个世界远离恐惧、普遍安全，人人享有安宁祥和，我们生于斯、长于斯的这个星球，就可以“诗意地栖居”。

5.让人人享有富足安康 ——携手建设更加美好的世界④

李浩燃

打开人类文明的历史卷轴，贫困是不分民族和地域的共同挑战，发展则是跨越文化和语言的最大公约数。

“我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。”在中国共产党与世界政党高层对话会主旨演讲中，最高领导人着眼于构建人类命运共同体，深刻洞察当今世界的发展现状，聚焦破解发展不平衡不充分问题，对更好推动全人类共同发展提出热切倡议。最是情怀动人心。来自世界最大政党的响亮声音，彰显了以人为本、执政为民的民本理念，体现着对人类发展和世界前途的深刻思索。

“足寒伤心，民寒伤国”。今天，我们见证了现代化创造的奇迹，也面对着南北发展失衡的现实；我们为全球一半人口用上互联网而欢欣鼓舞，也为仍有8亿多人忍饥挨饿而深感担忧。正如最高领导人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。让所有的人都免于贫困的煎熬，让这个星球上的每个角落都欣欣向荣，这是人类的共同使命。

一位外国政要深入研读《摆脱贫困》一书后，认为中国的减贫经验、发展思路非常值得借鉴。如今，中国对全球减贫的贡献率超过70%，成为世界上减贫人口最多的国家。“小康不小康，关键看老乡”，党的十八大以来，从太行脚下到大别山区，从雪域高原到西北边陲„„最高领导人走遍全国14个集中连片特困地区，深刻阐释精准扶贫思想，以空前力度推进脱贫攻坚。过去5年，我国脱贫攻坚战取得了决定性进展，不仅使6000多万贫困人口稳定脱贫，也生动诠释了“中国的奋斗就是全人类的奋斗”。人类的发展历史表明，无论远离贫困还是共同繁荣，开放都是必由之路，封闭只会窒息生机。今天，世界经济早已连成一片汪洋大海，不可能退回一个个小湖泊、小河流。与此同时，也面临着逆全球化暗潮涌动、贸易保护主义抬头的挑战。“一荣俱荣，一损俱损”“适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响”“建设开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化”„„从亚太经合组织领导人会议到二十国集团领导人峰会，从达沃斯世界经济论坛到“一带一路”国际合作高峰论坛，最高领导人深刻阐述推动经济全球化的中国方案，外媒评价“中国成为了经济全球化最重要的捍卫者”。

在海拔2000多米的高原城市埃尔多雷特，肯尼亚首个经济特区被命名为“珠江经济特区”。这个中国味十足的名字，寄托着促进经济发展的迫切愿望。当中欧班列驰骋于亚欧大陆，筑路机械轰鸣于非洲东海岸，排排塔吊耸立于南亚次大陆的港区„„“一带一路”建设，已经从理念转化为行动，从愿景转变为现实，不仅拉近着中国与世界的距离，也为开放型世界经济注入了强大活力。越来越多的人认识到，以邻为壑、画地为牢，只会错失机遇，损人不利己；同舟共济、相向而行，才能携手共赢，水涨荷花高。

德国诗人海涅说：“每一个时代都有它的重大课题，解决了它，就把人类社会向前推进一步。”消除贫困依然是当今世界面临的最大全球性挑战。凝聚发展共识，致力合作共赢，中国将与世界携手书写新的发展故事，让更多人享有富足安康。

6.让人人享有文化滋养 ——携手建设更加美好的世界⑤

陈 凌

2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。

“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”„„在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。

不同文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道？这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。

文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，最高领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。

这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着最高领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。

“和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。

7.让人人享有绿水青山 ——携手建设更加美好的世界⑥

李 拯近日，第三届联合国环境大会授予塞罕坝林场建设者“地球卫士奖”。曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，变成了塞北高原的一颗璀璨“绿宝石”。这一最高领导人曾肯定的生态文明建设范例，不仅成为中国递给世界的一张生态名片，更传递着中国加强生态文明建设的坚定决心。

“我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人向全世界近300个政党和政治组织的领导人阐述中国的“生态观”。面对气候变化、大气污染等全球性环境问题，一位大国大党领袖的铿锵话语，不仅表达着对人民群众、对子孙后代高度负责的鲜明态度，也体现着构建人类命运共同体的丰富内涵。正如最高领导人指出的：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”

强调“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”，呼吁“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，指出“推动形成绿色发展方式和生活方式是贯彻新发展理念的必然要求”„„党的十八大以来，最高领导人关于生态文明建设的思想，不仅成为中国发展的“绿色动力”，也在国际社会产生广泛共鸣。在“一带一路”国际合作高峰论坛上，联合国环境规划署执行主任索尔海姆引用“绿水青山就是金山银山”来描绘他心目中的理想图景；联合国前秘书长潘基文则说，中国的发展转型表明，“走上一条更加可持续、环境友好型的新的发展道路是可能的”。中国的“社会主义生态文明观”正在走向世界。

地球是人类的共同家园，也是人类到目前为止唯一的家园。今天，科技的发展极大地扩大了人类在宇宙的活动半径，著名物理学家霍金推出“突破摄星”计划、探索最近的恒星系，美国开启“重返月球”计划、期待将来抵达火星。但从当前技术水平看，在外太空为人类寻找新的家园，还是一个遥远的梦想；在可预见的将来，人类都要生活在地球之上。而在这颗蓝色星球，现代化的潮流正将越来越多的国家卷入其中，与之相伴生的，则是竞争的加剧、资源的消耗与环境的破坏。如何兼顾经济发展与环境保护，更加严峻地摆在人类面前。“我们应该共同呵护好地球家园”，“坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境”，最高领导人的话语如同空谷足音，值得全世界侧耳倾听。

最高领导人在党的十九大报告中指出，建设美丽中国，既是“为人民创造良好生产生活环境”，也是“为全球生态安全作出贡献”。今年，在美国宣布要退出气候变化《巴黎协定》时，中国郑重承诺将“坚定不移地做全球气候治理进程的维护者和推动者”。这一承诺，既是可持续发展的内在需要，也是打造人类命运共同体的责任担当。党的十八大以来，天更蓝了、水更绿了、空气更清新了，中国的环境治理以“看得见”的实效，为“携手建设更加美好的世界”作出实打实的贡献，让外国观察家感慨：“中国可以成为全球生态文明建设领域的领头者。”

从现在起到2020年“打好污染防治攻坚战”，2035年“生态环境根本好转”，本世纪中叶“建成美丽中国”„„与世界一起，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，中国生态文明建设的坚定步伐，既是中华民族之幸，也是全人类之福。

8.破除“输入”“输出”模式迷思 ——携手建设更加美好的世界⑨

陈 颖

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子春秋》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观事实。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”最高领导人的一个比喻，与“橘枳说”相映成趣，从相反角度说明了“合适的才是最好的”——淮北的土壤、气候不适合橘树生长，不妨试一试苹果。

这一思想，在中国共产党与世界政党高层对话会上，有了最新表述。最高领导人强调：“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法。”中国共产党将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献，通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同各国分享。铿锵话语，彰显了为人类进步事业而奋斗的中国情怀，让那些“警惕中国模式向外输出”的诋毁和指责中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎言不攻自破。

“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。“中国道路”是中国人民自己走出来的，其中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地。今日中国所取得的举世瞩目的成功，是独立自主走符合国情的发展道路的成功。从这个角度看，中国道路的世界意义，并不在于它提供了什么“国际标准”，而在于它代表了一种信念，那就是坚持从国情出发、以解决现实问题为导向，同时以世界眼光和开放心态积极吸收借鉴一切有益经验。

最高领导人曾讲述过一个“驴马理论”：马比驴跑得快，于是把驴蹄换成了马蹄，结果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身体、内脏„„整个都换掉，跑得快了，可是驴也就变成马了。这一精妙的比喻，正说明了每个国家都有最适合自己的道路，简单地“输入”“输出”和“复制”，照搬照抄他国的政治制度，最终可能会水土不服，画虎不成反类犬，甚至把国家前途命运葬送掉。

放眼世界历史，“照猫画虎”的事儿并不少。很长一段时间，西方发达国家所走过的道路，被认为是现代化的唯一途径，成为发展中国家纷纷效仿的对象。可惜，简单的移植，非但没有让这些国家成功走向现代化，反而带来党争纷起、战祸不断、社会动荡。这样的结果，让亨廷顿都感慨：“早期现代化国家对晚期现代化国家的‘示范作用’先是提高了人们的期望，尔后又加剧了人们的挫折感。”

正是因为不“输入”、不“输出”，也不要求别国“复制”，中国理念、中国方案，才会得到如此多的认同。其要，正在“包容”二字。犹记中美两国元首漫步故宫三大殿，最高领导人专门为客人介绍了中国的“和”文化。这既是文化基因，也是价值坚守。表态“愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式”，申明“不会重复地缘博弈的老套路”“反对各种形式的霸权主义和强权政治”„„这让今天的中国“朋友圈”越来越大，“伙伴网”越来越密。

中国共产党是有“天下情怀”的政党，不仅为中国人民谋幸福，也致力于为人类进步事业而奋斗。中国共产党人所秉持的马克思主义真理、所弘扬的社会主义运动，本就属于全人类对于理想社会的追寻。沿着我们的道路走下去，和而不同，美美与共，我们就一定能共同抵达光辉灿烂的明天。

9.做官有止境，干事无止境（人民论坛）

李

军

最近，一部名为《苏东坡》的纪录片，在党员干部中激起一阵阵涟漪。苏东坡无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终把干事作为追求，实实在在造福百姓。在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州，他组织民众治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故事。千百年来，苏东坡的人格魅力延绵不衰，发人深思。

对党员干部而言，全心全意为人民服务是根本宗旨，为民干事是立身本分。退一万步说，拿了工资就要干事，这是起码要求。不可否认，当前为官不为问题在一定程度上还有所存在。各级领导很着急，因为工作推不动；广大群众很有气，因为办事不太顺。对于为官不为问题，最高领导人强调，“我们要高度重视，认真研究，把情况搞清楚，把症结分析透，把对策想明白，有针对性地加以解决”。实践证明，教育和科技是两条良策。

所谓教育，是指通过各种形式的学习培训，引导党员干部把“做事”而不是把“做官”作为最高追求，增强对为官不为的免疫力。有的人“为官”之所以“不为”，一个重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作为唯一目标，能提级、升职干事就有积极性，否则就消极无为。现实中，领导岗位总是有限的，一个单位的岗位、职数都有硬性规定，而且层级越往上领导岗位越少。如果眼睛老盯着“官帽子”，就难免碰到“天花板”，让自己灰心丧气、反复痛苦。但干事没有“天花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就会越干越着迷、越干越投入、越干越享受，就可以创造出属于自己的人生精彩。一段时间来党内涌现出不少为民担当、一心干事的先进典型，“太行山上的新愚公”李保国、全国优秀县委书记廖俊波等就是其中的优秀代表。以最高领导人系列重要讲话精神为指引，用身边典型人物教育引导党员干部提高思想觉悟，就能激发干事创业、为民造福的积极性和主动性。

教育引导之外，也需要运用现代科技手段，加强对干部履职行为的监管和考核，增强对为官不为干部的约束力。置身一个信息化、数据化程度越来越高的互联网时代，运用手机APP、微信群等现代科技手段强化执行监督，可以更好地管理、考评党员干部。比如去年，海南省在开办脱贫致富电视夜校时，通过在手机上安装“钉钉”软件，使得平均签到率达到98%。基层干部被“钉钉”调动起工作积极性，贫困群众的满意度随之也提高了。这启示我们，对待为官不为，如果老办法已经产生“抗药性”，不妨换换新“药方”，用信息化、数据化手段量化监管和考核，从而解决干部履职不到位、失职失责的老大难问题。如此，“不作为”的干部恐怕就混不下去了。

做官有止境，干事无止境。解决为官不为问题，少数人靠执纪，多数人靠教育，根本上靠制度。综合施策、多管齐下，我们就能做到最高领导人所要求的，“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出，真正实现党的建设和党的事业互促共进”。

10.读书“三境”（人民论坛）

牛家林

宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次展开，引人深思。

其实，读书何尝不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”某种意义上，读书给人带来的，除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。正如参禅，读书也有三境。

有我之境，是把读书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。

无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。

忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。宋代理学大师程颐曾将人的认识区分为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的认识，而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。读书的益处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知。每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。

11.戏曲进校园要返璞归真

戏曲进校园，作为当代戏曲传承发展的关键举措，近年来在各省市都得到具体落实和不断推进。不可置喙的是，戏曲进校园的确取得了明显成效，在大中小学生中间发挥了培养戏曲观众、演员生力军，避免戏曲艺术断层，传承中华传统文化等积极作用。问题在于，戏曲进校园，依旧存在效用短暂、改良过度、形式单一等弊病，导致戏曲进校园的功效大打折扣。个中症结，恐怕要归咎到中国戏曲的根，被忽视甚至抛弃。

比如，近年来，戏曲进校园为了迎合青年学生的审美需求和观赏品味，特意对传统老戏进行了大刀阔斧的改革。广东粤剧在进入大中小学时，着重引入《牡丹亭》《白蛇传·情》《倩女幽魂》乃至由网络游戏改编的《决战天策府》等新编、神话粤剧，在某种程度上的确革除了传统戏曲剧情拖沓、舞美素净、唱腔版式单调的缺点。

但是，粤剧艺术，包括所有的戏曲艺术，都是渊薮深厚、代代相传的文化产品，如果越过以往优秀的戏曲艺术作品，而直接为未接触过戏曲的青年人呈现与传统骨子老戏大相径庭的新戏，很容易让青年人先入为主地将戏曲艺术定性为：戏曲是与歌剧、舞台剧大同小异的舞台艺术形式。毕竟，目前部分新编剧目已经将舞美打造成电影偏好的蒙太奇风格，将板腔替代成电子音乐，将千军万马毫无遗漏地搬到舞台之上，从而将中国传统戏曲包装成难以识别的舞台产品。

而传统戏曲的虚拟化、程式化被看作是沉闷和落后的象征，中国戏曲艺术自身固有的、不可复制的根被弃置一旁。

这就警醒我们，戏曲进校园，要有观众意识，更要有产出意识、传承意识。戏曲进校园最大的目的，不在于用花巧的剧目取悦青年观众，也不在于不假思索地将产出的戏曲全部更迭为以现代审美和现代艺术情趣为主的剧目，以博观众一笑，让戏曲成为青年学生生活的匆匆过客。长此以往，戏曲艺术就会成为青年学生漠视的精神文化产品，将戏曲艺术等同于一切搬演上舞台的表演，而没有领会到戏曲的特色，更不必说理解到戏曲与中华文化本身的密切勾连，如此，又怎能希冀戏曲艺术会在青年学生中长久繁盛呢？相反，戏曲进校园的要义，就是在观众心中播下戏曲的“种子”，让观众真正从戏曲的内核爱上戏曲，使戏曲成为其一生中不可脱离的艺术产品。此时，戏曲的传承方为找到真谛。

而毫无疑问，最能展现戏曲内核的，是朴素而真挚的传统老戏。返璞归真，是戏曲进校园必须把握的一个重点。要青年学生一生爱上戏曲，则从入门开始就要展现戏曲的深厚情感和真切内涵，用中国特有的叙事方式、情感追求让每一青年学生都在自觉成为戏曲艺术的粉丝。倘若我们能够把握戏曲艺术的精髓，将最为本真、最为核心的戏曲珍宝呈现于青年观众面前，将经历得起时代考验的骨子老戏传入校园，相信青年观众对戏曲的热爱持续度、了解深入度都会大幅提升。

一段西皮二黄、一个翻转水袖，这些程式化的表演，是经过前辈艺术家千锤百炼锻造而成的戏曲艺术精华，观众往往可以通过这些程式表演、固定唱腔与演员产生深切的共鸣，达到良好的艺术反馈和表演效果。这是中国戏曲艺术中独有的特征。如果一味将之视为糟粕，进行空中楼阁式的改造，实际上是过犹不及。

总之，戏曲进校园是一个系统工程，不能一蹴而就，更不能抛弃传统。戏曲艺术是经验艺术，不能因为时代的迅猛发展而进行过度改良，而要从戏曲演员、校园文化管理者以及学生几方面形成合力，使各大校园形成聚集戏曲观众和演员的洼地，而不是自觉排斥传统戏曲、传统文化的知识养成所；使剧场之中，不再是满头白发、零星观众，而是满堂喝彩、再就华章。

12.那只坐井观天的青蛙

半个世纪以前，人们曾感慨缺乏发声渠道，全国上下都是一个声音。半个世纪后，互联网的发展如火如荼，虽然多了许多网络发声渠道，但公共话语平台的建设却未见得有多大进步：人们打破了制度的笼子，却自愿画地为笼，在小圈子内“圈地自萌”，抵触着与自己不同意见的观点与人群。一遇到话题讨论时，不是有理有据的阐明观点，而是二话不说就互贴标签甚至直接升级为口水战。

依笔者所见，制约公共话语平台有序发展的重要原因，是人们社交圈子的“同质化”，缺乏对异己之见的包容与沟通。

宪法学家卡斯·桑斯坦在《网络共和国》一书中写道：“人们在做选择的时候，趋向于选择他们觉得熟悉、舒心并强化亦有信念的事物或信息。”偏向于与自己观点相同的意见，对相反观点有抵触心理向来都是人类的天性。心理学＂认知冲突＂理论认为，追求逻辑一致性几乎是人类的本能。

在互联网诞生之前，观点对立的人群也是听不进不同意见的，并且在“同仁”“战友”之间不断强化一己之见。在网络时代，这种同声相求、自我归类的“回音室”，更容易形成与其他“回音室”对抗的社交圈。在巨量的网上便利信息中，人们只选择自己想看到的东西、想听到的声音。在作出回应的时候，经过回音壁的作用又反馈回来，不断激化、强化同一观点，将之推向极端。

各大媒介媒体也深懂人心，通过大数据统计与智能选择为人们屏蔽一些他们不感兴趣甚至碍眼的信息内容，为每个人制定专属的兴趣圈。人们在自我的小圈子内“圈地自萌”、生活得如鱼得水。不再因为看到异己观点而心烦，也省去了不少讨论、争辩的力气。

一个个相互绝缘排斥的“小圈子”蓬勃发展，却也导致公共话语平台的日益萎缩。“回音室现象”不仅将原先包容一体的公共话语平台拆散成原子般的独立个体，还是造成网络上不同意见之间两极对立、互相敌视，难以妥协、难以弥合的一个重要原因。

古人云：“道不同，不足为谋。”双方之间没有共同的价值观，再怎么沟通也只是对牛弹琴。然而虽没有共同的价值观，但这并不代表着我不能尝试着去听、去理解对方所认同的价值观。罗素言：“我永远不会为了我的信仰而死，因为我的信仰有可能是错的”。依笔者所见，每个人的价值观正如罗素所言的信仰一般，谁也无法保证自己是绝对正确的。社会学家布鲁默的“自我互动”认为个人是在与社会互动中形成发展的。而人的价值观也是在这个过程中随之产生的。每个人的价值观唯有通过一次次与社会的互动、接受多元价值观的冲击考验，在自我的质疑、修正中才能逐步趋于独立与完善。

道不同，亦可与谋。如果你真的在意和坚信自己的观点，那么你最好的办法不是保持沉默，暗中嗤笑你觉得看起来十分荒谬的异己观点，而是言之有据地说出你的道理。公共话语平台不是靠一个个相互抵触的小圈子组成的，而是通过千千万万个良性沟通与互动形成的。茨威格言：“我们的世界大得足以容纳许多真理。”而公共话语平台也应该做到百花齐放、百家争鸣。

世界这么大，为何不去看看呢？当你画地为牢，将自己关在自己的世界中，你也就成了坐井观天的那只青蛙。

文/郑思凡（陕西师范大学）

13.有感于竹子的故事（人民论坛）

向贤彪

近读三则与竹有关的故事，其中蕴含的成才之理，引人深思。第一则：有一种毛竹，在最初的几年，它几乎没有变化。但几年之后，它会在短短几个月内疯狂生长，很快超过其他竹木。之所以如此，是因为在前几年的时间里，毛竹都在深深地扎根，在不断积蓄迸发的力量。

根往下扎，枝往上长，是植物生长的规律，也是人才成长的规律。大凡成功者，无不是把根深扎实践的土壤中，汲取大地的营养，积蓄向上的力量。领导人同志曾在《我是黄土地的儿子》一文中写道：15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨；22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。他将郑板桥咏《竹石》诗改了几个字，作为自己上山下乡的深刻体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”可见深入实际、深入群众，进行磨炼和积累，对于一个人的成长有多么重要！有厚积，才有薄发；有沉潜，才有飞跃。恰如古人所言，“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也”。

第二则：师傅让三个徒弟到竹林中各选一根能做笛子的竹子。徒弟甲选了一根圆润的竹子，认为做成的笛子声音会圆润；徒弟乙选了一根光洁的竹子，认为做成的笛子声音会清脆；徒弟丙选了一根有瘢痕的老竹，认为做成的笛子经久耐吹。结果徒弟丙选对了，深得师傅的赞许。

为什么徒弟丙选对了呢？因为老竹经过寒冬里“冰刀霜剑”的打磨，质地绵密厚实，做出的笛子不仅声音清亮悦耳，而且不变形、不走调。相比之下，圆润的竹子和光洁的竹子因为未经寒冬，虽然看着圆润光洁，但做成笛子后，不但音色差，而且容易变形开裂。有道是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”干部的成长与选竹做笛子的道理有许多相似之处。不吃一番苦，不在严酷的环境中近乎残酷地磨炼，热血就无法沸腾，筋骨就无法舒展，青春就无法淬火。凡有作为者，不依赖于机巧，也不寄望于侥幸，吃苦耐劳是他们人生的财富，埋头苦干是他们成功的秘诀。

第三则：晾衣竿问笛子：同为竹子，为什么我一文不值，而你却备受欢迎？笛子答：“因为你只挨了几刀，我却经历了千雕万凿。”

这则寓言是第二则故事的延伸，它所蕴含的道理进一步启示我们，成才的过程，不只是吃苦磨砺的过程，也是“千雕万凿”的过程。孟子在论述“天将降大任于是人”时说：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。”一个人在成长过程中，不仅要战胜各种困难，经历挫折和失败的考验；而且要不断战胜自我，勇于给自己“修枝打杈”，这样人生之树才能长得挺拔而健壮。雕塑家用一块普通的石头雕了一只栩栩如生的鹰，旁观者问其技，曰：石头里本来就有一只鹰，我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了。只要我们不断雕琢自我，去掉那些多余东西的羁绊，也会如鹰那样飞得很高。

郑板桥诗曰：“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力！”只要我们如竹那样扎根沃土、根上发力，在艰苦环境、关键岗位上锻炼，就能积蓄足够的成长力量，展示“来年看我掀天力”的精彩，收获“吹尽狂沙始到金”的出彩。

14.法治中国舒展斑斓画卷（人民时评）

廖文根

这几天，随着大型政论专题片《法治中国》的热播，法治再次成为社会热议的高频词。

“法治兴则国家兴，法治衰则国家乱”。法治是治国理政的基本方式，是人民幸福安康的重要保障。坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设„„党的十八大以来，全面依法治国蹄疾步稳，中国特色社会主义法治体系日臻完善，社会主义法治国家建设顺利推进，放眼神州大地，一幅五彩斑斓的“法治中国”画卷正在徐徐展开。

这五年，人们感受到中国立法的铿锵脚步。无论是加强重要领域立法，确保国家发展、重大改革于法有据，还是适应形势发展需要，与时俱进对现有法律进行修订完善；无论是打破部门利益藩篱克服立法部门化倾向，还是最大限度地开门立法，以最大诚意汇聚民意，这五年，中国立法越来越适应时代发展，越来越满足现实需要，越来越体现党心民意，越来越展示中国特色。扎实的立法为法治中国奠定坚固基石，提供重要支撑。

这五年，人们感受到法治政府的高效务实。无论是大刀阔斧地推进“放管服”改革、刀刃向内开展政府“自我革命”，还是下大力气推进政务公开让政府与百姓零距离；无论是扎实推动电子政务发展让“数据多跑腿、群众少跑路”，还是严格规范公正文明执法让权力不再“任性”，这五年，权力运行日渐步入法治化轨道。“法定职责必须为，法无授权不可为”，从理念到行动，“法治政府”骨架更加稳固，气质更加从容。这五年，人们感受到司法改革的执着坚毅。无论是排除困难推进员额制改革，把优秀人才吸引到办案一线，还是推进以审判为中心的诉讼制度改革，确保案件事实证据经得起法律的检验；无论是全面实行立案登记制改革，破解群众反映强烈的“立案难”，还是打出组合拳让“老赖”寸步难行，破解多年未解的“执行难”，这五年，司法改革向深水区迈进，啃下“最难啃的硬骨头”，做成了想了很多年、讲了很多年但没有做成的改革，努力让人民群众在每一起司法案件中感受到公平正义。

这五年，人们感受到法治社会的深入人心。无论是实行国家机关“谁执法谁普法”的普法责任制，推动领导干部成为尊法学法守法用法的模范，还是将法治列入社会主义核心价值观，推动全社会树立法治意识、增强法治观念；无论是健全公民和组织守法信用记录，完善守法诚信褒奖机制和违法失信行为惩戒机制，还是把信访纳入法治化轨道，保障合理合法诉求依照法律规定和程序得到合理合法的结果，这五年，法治社会建设扎实推进，自觉守法、遇事找法、解决问题靠法正成为全社会的广泛共识和自觉行动。

“上下同欲者胜”，在法治中国的征程上，正是因为始终坚持党的领导，正是因为党始终做到以人民为中心，我们的各项工作才能体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉，党才能得到人民群众的衷心拥护，才能凝聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。我们坚信，在以领导人同志为核心的党中央的坚强领导下，中国特色社会主义法治道路必将越走越宽广，法治中国的明天必将越来越美好。

15.成就属于自己的“主角光环”（评论员随笔）

李洪兴

一部影视作品的精彩，往往在“眉眼”之间。这里的“眉眼”，不只是主演们过瘾飙戏、痛快演绎，更在于有一群配角也“自带光环”。

最近，“抢戏”的配角不在少数。《战狼Ⅱ》里，两个黑人孩子是“可爱担当”；一部三国戏中，于和伟版的曹操在可爱中见狡黠，甚至不少人说他可以实现“一个人的三国”；热播的盗墓题材剧，人们讨论的不是有台湾腔的“胡八一”，而是流里流气的“徐二黑”和两个傻里傻气的跟班“黄牛”“白狗”，观众评价说“演害怕，小眼睛里都是战栗”。演员分主角、配角，但演戏只分好坏，能演出性格，戏份不重也当得起喝彩。

戏如人生。对于演戏，很多人都一心当主角；对于生活，更多人都争着成为赢家。关于主角与配角、红花与绿叶的辩证关系，在道理层面上已经讲得很多。不管是主角不能没有配角，还是红花需要绿叶衬托，即有主有从，有大腕有群演，都属正常。然而，一幅画之所以美，并不是因为每个点都均匀着墨、用色，而是有层次有分别，每一笔色彩都有其独特的价值。站在主体性的角度看，谁又不是一个独立而完整的主角呢？

记得国家乒乓球队选拔赛后的一段总结视频，曾刷爆朋友圈。很多冠军背后的故事被一一打开，如伦敦奥运会时，马琳没能入选比赛阵容，作为名将，他随队出征却承担起队里的后勤工作，帮队友采购生活用品，甚至下厨做饭。有记者曾问，“从主角到渐渐淡出主舞台，心态是如何调节的？”他很享受地说，“不管是不是主角，只要能和队伍在一起就好。”一支队伍，有冠军也有陪练，有教练也有后勤，不同的位置，干好了都是冠军。

平凡而精彩的人生还少吗？最近一段时间，很多以前看似不起眼的人和事涌入我们的视线，我们特地开设了一个叫作“暖闻热评”的新栏目，挖掘并传播那些普通人、平凡事中的正能量。或许，我们致敬的主人公没有惊天地的举动、泣鬼神的故事，更没有流芳百世的雄心，却实实在在地活出了自己的美丽。比如，南方的雨季，抗洪救灾成了很多人的关切，有武警战士、有长沙市民、有为孕妇让车的防总官员，他们没把自己当成洪灾的看客，而在竭尽全力为疏通一个城市、救助一名群众忙碌着。最近，当人们庆祝建军90周年时，老兵的勤俭、军嫂的奉献，给一支人民军队增添了温情、催生了力量。同样，我们感动于修缮长城的工人们，他们年复一年、日复一日地守护着“文化长城”；也被学跳舞的六旬大爷深深触动，“有梦的日子，每天都闪光”。在他们身上，看不到“主角光环”，但即便是时代的配角，也可以是生活的主角，以坚持、以坚强、以坚毅，成全自己也成全他人。

很长一段时间，“刷存在感”成为热词，每个人的所作所为也都是在寻找一份存在感，只不过不是存在别人深深的脑海里，而是存在于自己的人生价值里。有人盛赞“于和伟终于火了”，他说“我就是一个演员，我现在就是一个演员而已”；有人晒出吴京的“全身受伤图”，他说“动作演员总说自己受伤有点矫情”。其实，每个人成就的都是属于自己的“主角光环”，每个人恪守的都是属于自己的“本分”，世界也由此而增添了色彩，我们值得为自己起立鼓掌！

16.让认真成为一种习惯（人民论坛）

马祖云 1930年中原大战中，冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将电令会师之地沁阳写成泌阳，导致贻误战机而落败。此战被后人戏称为“败在一撇上”。

多写“一撇”，是战败的表象；缺失“认真”，方为失利的实质。何谓认真？它是一种专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质，彰显对职守的忠诚、做事的严谨、追求的执着。播种认真，收获品格；播种品格，收获信念；播种信念，收获辉煌。正如一谚语所示：“认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。”

认真之要，在对“毫厘”的极致严格上。事物的质变，往往缘于毫厘的差别和缺失，一丝一毫牵动全盘，认真与否关乎成败。非凡，每每孕育于丝毫的较真之中，无论做好一项工作，还是成就一番大业，皆要有精细、精准、精深的全程投入。上个世纪60年代，邓稼先在领军对我国首颗原子弹设计进行理论计算时，发现一关键资料与苏联专家提供的技术指标有细微之别。于是，这些科研精英们，操作着那时的手摇计算器，耗费了数百公斤资料纸，最终以确无“毫厘”之差的严谨结论，证明了完全可以忽略苏方提及的冲击波波峰值，万无一失地完成了我国原子弹的理论设计。正是这种极其认真的精神品格，成就了昔日的“两弹一星”、当今的“蛟龙”“天河”等科技明星。

认真之贵，在对事业的“至拙”专注上。“天下之至拙，能胜天下之至巧。”认真，彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫，乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼，滴水可穿石，铁棒可磨针，铁树可开花。马克思潜心研究40年，终成科学巨著《资本论》；李时珍耗费心血二十七载，“读万卷书、行万里路”，终成医药经典《本草纲目》；钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功，终成1700万言的国学著述。古今中外、千行百业的事实可鉴：做事、治学、成大器的真谛在于，“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”。

认真之难，在对成功的默默守望上。成功过程是坚守认真的寂寞远征，不是一事功，而是事事功；不是一阵子，而是一辈子。其间不会躁动、不曾走神，也永远不忘初心、不言放弃。1977年至今，多少科研奇迹层出不穷、多少名流人物闪烁更迭，但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器，依然飞驰在太阳系外的轨道上。漫漫40年，这个航天科研团队的成员，从青春到暮年，一直在关注着那么遥远的距离、那么浩渺的太空、那么难测的结果。沉潜事业的认真，多么需要远离红尘熙攘、摈弃功利躁动、抵御炫眼诱惑。否则，何以到达“诗与远方”？

然而，一举成名、一鸣惊人的“速成”心态，使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知，一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了。君不见，一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注，导致美国“哥伦比亚”号航天飞机的悲惨失事；一个粗心的农林工未灭烟蒂，引起一场森林大火„„因失于一物之细，而失去天下之大；因疏于一事之微，而导致一场悲剧，这是警世教训。

“万物得其本者生，百事得其道者成。”干事创业得认真之“道”，必能事举功成。

17.蓄积爱的“利息”（人民论坛）

何冠军

最近一段时间，暴雨洪水、九寨沟地震等灾情牵动人心。面对突如其来的灾害，人们不畏艰险、守望相助，一幕幕温馨场景暖人心田，于无声中播洒着正能量。

有时候，爱与善虽深藏于心底，但总能汩汩流淌、传递温度。学者陈之藩早年留美时，曾接受胡适400美元的资助。他回国后寄支票表示感谢，结果胡适回信说：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是一本万利，永远有利息在人间。”与经济收益不同，纯粹的爱心与善行不求回报，而是在每个受助者心中种下一颗种子，以期生根发芽。高尚的施助犹如春风化雨，于润物无声中传递真善美，不断为社会添火加柴。

促进人的全面发展，爱是不可或缺的元素。如果一个社会缺乏爱，哪怕物质再充盈，人们的内心也容易遭遇寒流。心理学家弗洛姆认为，“爱本质上是给予而非获取”。真正的爱，给予的是“内心有生命力的东西”，它能在每个人身上唤起生命最深处的生机，同样也会激发个体的善行善念。从这个意义出发，只有人人都是给予者，人人才能成为受益者。

从个人视角来看，“爱的利息”似乎微不足道，但却能通过传导效应，形成星火燎原之势。青岛“微尘”群体就发端于个体，他们一直以来匿名捐款，促动了更多市民以“微尘”名义投身公益事业。“雷锋传人”郭明义不仅自己无偿献血，还带出了鞍山市第一支无偿献血志愿服务队；他爱岗敬业，立足平凡岗位无私奉献，也让矿山人的精神得到了升华。爱是会扩散的，善是能复制的。一束微光只能驱散手掌大的影子，一片光则能点亮整个世界。

现实中，也应警惕爱的给予被庸俗化。有时候，一些人惯于以理性经济人自居，时时处处追求收益最大化，即便是助人也要精心包装、商业运作、绩效评估，帮与被帮成了“真人秀”；有时候，一些人举着喇叭玩慈善，用“钱山”“钱墙”吊人胃口，使受助者遭遇了精神和心理上的伤害。善行义举，无论在什么时候都值得鼓励，可是如何施行、分寸何在，应当细细思量。

人能影响环境，环境也在塑造着人。一些人时常慨叹道德滑坡、忧虑价值扭曲，甚至发出“群体裹挟人”的叹息，但你怎么样，环境就会怎么样，你日行一善，社会就会多一份光热。其实，每个人都可能是那个营造社会氛围的人，每个人都可以在潜移默化中推动社会进步。譬如路人有难，上前帮一把；他人问路，认真指一番；别人求教，耐心答一下„„很多事情只需举手之劳，就可以为生活增添一抹亮色。

每个人都是爱的出发点，也是爱的中转站。真诚拥抱世界，用心善待他人，积小善为大爱，爱的利息自然会与日俱增。

18.摘取“最大的麦穗”（人民论坛）

李树杰

传说古希腊哲学家苏格拉底曾让他的学生在麦田中穿过，不许走回头路，去摘下那株最大最好的麦穗，且每人只有一次机会。第一个学生走几步看见一株大的麦穗就摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那株更大，懊悔不已。而另一个学生总觉得前面会有更大的麦穗在等着他，结果走到麦田尽头，一无所得。

或稀里糊涂地摘下，却不是最大的；或患得患失，不敢轻易下手。摘麦穗其实是一道两难“选择题”。工作中我们也会时常遇到这种艰难“选择”。为官一任，造福一方。不少领导干部都想为一个地方的发展和群众生活水平提高干出点名堂。但一遇到实际问题、复杂矛盾，在判断和抉择上就常感到无从下手，甚至不知所措。

比如，有限的资金是用在重大基础设施补短板上，还是用在民生事业的点点滴滴上。一个是立足长远打基础，一个是雪中送炭解近渴，如何取舍有时也不会轻而易举；比如，一项改革措施是否要出台。出台是大势所趋，但也可能引起一些反对声音，带来阻力惹来麻烦。诸如此类，利弊皆有，轻重难辨，抉择起来颇费思量。优柔寡断，当断不断，会错失战机；拍脑袋，盲目决策，也会贻误事业。

其实，亦有两法可解：一曰“踱方步”，一曰“列单子”。

“踱方步”，就是真正静下心来，深入思考问题，研究判断形势，抓住主要矛盾，找出解决问题的思路。越是万事繁杂，越是百事待理，越要保持清醒的头脑。实际上，党的路线方针政策，中央的文件精神，往往都蕴含了方向性的思路。通过学习理解把握，真正站在全局、大局上考虑问题，就能找到事物的主要矛盾，就知道如何去摘取那株“最大的麦穗”。

“列单子”，就是在决策上碰到一些犹豫不决、争论较大的问题时，认真梳理各种意见，用拉单子的方法列出好与坏、利与弊、可行与不可行，“一、二、三、四”都清清楚楚呈现。利大于弊、得大于失，就大胆决策。否则，就谨慎决策或暂不决策。

一“踱”就有了深入思考，一“列”就有了科学分析。深入思考加上科学分析，如何抉择往往就不是难事。比如，有限资金怎么用，要根据实际情况权衡而定。如果在贫困地区建设一批路、桥、水利等基础设施，既补上了短板，又解决了民生，何乐而不为呢。再比如，改革措施的出台，既要大胆，又要细致。认真评估各种可能的负面影响和代价，在得与失上慎重选择。同时，一旦实施，全力做好各方面思想工作，让“弊”最小，让“利”最大，赢得绝大多数群众的拥护和支持。

历史上的成功者，就在于他们选择时能够胸怀全局，权衡利弊。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”，以及“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”，都说明这个道理。做到了这两点，就可保证我们的选择是科学和正确的。

萧何对曹参说：对沛公来说，没有万全之策而只有利弊权衡。既然是选择，就有利弊得失。在问题和困难面前，我们既要慎重，又必须积极行动。故事称，苏格拉底的第三个弟子吸取了前两位的教训，他没有马上走进麦田，而是先冷静思考。然后当他走到1/3时，即分出大、中、小三类，再走1/3时验证是否正确，等到最后1/3时，他果断选择了大类中的最大一株麦穗。这样的选择，就是最佳选择。他选择的就是实际意义上的“最大的麦穗”。

19.“端得平”才是真水平（人民论坛）

杨学博

据史载，三国时期，诸葛亮为蜀国丞相，曾上表建议罢黜廖立、李严，放逐到南中。诸葛亮病逝后，廖立闻之痛哭流涕，李严更是发病而死。为什么受到如此严厉惩罚，二人却心无怨恨？《三国志》作者陈寿评价说，诸葛亮为政，开诚心、布公道，“尽忠益时者虽仇必赏；犯法怠慢者虽亲必罚。”凡事出于公心，为政公正无偏，持法务求公允，哪怕是受罚之人也会投以认同、报以敬佩。古人讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”有的领导干部，个人能力不是不突出，处理人际关系不可谓不用心，然而众人不服、怨声载道，毛病就出在没有一碗水端平、一把尺子量人。公平是权力的底色，要想安心做人、放手做事，必须摒弃私心的影响、人情的干扰、利益的羁绊。事实上，遇事从公心出发，复杂的事情也会变得简单；总是盘算小九九，简单的问题也会变得复杂。对于领导干部来说，每天要面对形形色色的人和事，内心的天平稍有偏差，就会产生意想不到的后果。因而，处世公平、为人坦荡，不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的基本要求。

凡事“端得平”，是行之有效的工作方法。毛泽东同志《党委会的工作方法》之所以今天读来仍倍感亲切、发人深省，一个重要原因就是贯穿了立规矩、讲公平的思想。事实证明，越是错综复杂的事情、矛盾众多的事情、利益集中的事情，越要坚持依规办事、公平处事。业绩标准明确，人人未来可期；规矩朝令夕改，势必难以服众。特别是在涉及职务调整、评奖评优等大家普遍关心的具体问题上，更应有章有法、有据可依，不能因亲疏远近而厚此薄彼，也不能因个人好恶而乱行赏罚。否则，不仅人为制造矛盾，也会给工作带来极大被动，甚至造成无穷后患。

工作中，天天琢磨使招数、耍心机管理人的干部有之，一心用“好处”吸引人的干部有之，乱拍胸脯、乱许承诺拉拢人的干部有之，可谓“八仙过海，各显神通”。有的人甚至还以此沾沾自喜、逢人炫耀，自以为颇有水平。这样的观念和做法实在要不得。大道至简，大巧若拙。与其挖空心思待人，不如一颗公心示人。自身行得正、端得平，是最简单、最管用的处世方法，也是真正的有水平。没有一颗至公至正之心，再多的“套路”，再好的待遇，也交不到人、管不好人、留不住人。纵能赢得一时掌声，也无法赢得群众发自内心的尊敬和认同。

领导人指出：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”当官就要干事，用权就得担责。所谓“为官不易”，其实应理解为用好党和人民赋予的权力不易。如何用好手中权力，要看用得“对不对”，也要看用得“好不好”。为官一任、主政一方，不能说不以权谋私就万事大吉了，还应本着为党的事业负责、对岗位负责的态度，公平待人、公正处事，充分保护人人想干事的热情，极大激发人人干成事的信心。须知，以权谋私会失掉人心；用权不公，同样也会失掉人心。

良好政治生态的形成，有赖于对公平正义理念的共同坚守。面对新的历史条件下的新情况、新考验，每一位领导干部都应清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，保持共产党人的政治本色，树立公正廉洁的良好形象。

20.让我们在春天平整好土地

“第一批90后的胃已经垮了”“80后已经开始去治脱发了”„„最近一段时间，有关年轻人压力过大、“过早衰老”的话题，在网络空间引发热议。

身体的变化或属戏谑、或属难免，不过折射的也是青年群体中的“小情绪”。这样的小情绪，与“葛优躺”“感觉身体被掏空”的流行语、与“我们是谁”的咆哮体漫画、与“1988年中年女子”引来的群嘲一样，透露出的是年轻人面对现实的几许焦虑、面对未来的几分迷茫。在“奋斗”这最厚重的青春底色之上，我们也需关注到少许这样的“灰色”，为更多年轻人吹散成长路上的心灵雾霾。

应当看到，今天的年轻人享受着时代进步带来的物质红利，但也承受着社会高速运转下的精神压力。“流动中国”的真实图景，一线城市的快速节奏，职场内外的激烈竞争，让不少年轻人感觉压力很大。一项调查显示，我国年龄在20—39岁的独居青年达2000万人，独居青年们感叹：无人与我立黄昏。而高企的生活成本、变动不居的生存环境、成长进步的现实压力等，都是青年人焦虑的来源。“感到孤独寂寞”“没有归属感”“未来发展迷茫”„„一些人因此开始“叹老”，甚至被现实击倒，要么一蹶不振，要么心浮气躁。

其实，青年群体因为刚走入社会，缺少经验、缺少积累，因而更需打拼，而偏偏这个群体又对生存环境更为敏感。这使得“少年维特之烦恼”，几乎成为普遍性的问题，不独今日才见，也非特定地域所有。上世纪80年代“人生的路呵，怎么越走越窄”的潘晓之问，上世纪五六十年代欧美国家青年群体集体爆发的焦虑症，既是青年群体鲜明特点的反映，也是时代变迁、社会转型的写照。

帮助青年纾解内心焦虑，不能靠说教，更不能靠指责，关键在于关注青年、走进青年，同时通过更好的发展，去真正消除社会关系中存在的紧张与不安。给予更多理解和包容，多解决现实难题，敞开机遇之门，帮助年轻人涵养信心与耐心，才能激扬青春、消解焦虑，让更多青春身影轻装前进、踏实奋斗。当我们的社会创造更好的发展环境，青年才能远离无力、疲劳、焦灼等心理危机。

“要知道，春天的道路依然充满泥泞。”没有一代青春是容易的，青春的旅程本就不会一帆风顺。面对一时的困难、坎坷，面对情绪上的失落、彷徨，青年人也不妨自问，是不是在与他人的对比中放大了自己的焦虑？是不是可以问心无愧地说我已尽了最大努力？是不是总寄希望于付出就会立刻得到回报？每一个人所向往的生活，都需要时间去奠基，需要行动去抵达。面对焦虑，一位网友的话值得思考：“去做事，把时间填满„„看到因为自己多做了太多事练出来的灵魂肌肉就知道值得。”在与生活的过招中练就“灵魂肌肉”，一个人就不会内心孱弱而畏惧前路。在春天平整好了土地，又何愁在秋天颗粒无收？

党的十九大报告强调，“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。一直以来，青年群体蕴藏着社会的活力，承载着国家的希望。共同掸去心头的暮气，释放活力、放飞梦想，这一代青年必将肩负起“一代更比一代强”的时代责任，以青春之我，成就青春之家庭、青春之国家、青春之民族。

21.一心干事与一身干净（人民论坛）

徐文秀

前不久，最高领导人在山西考察工作时强调“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出”，这席话语重心长，揭示了干净干事的内在大逻辑，道出了为官从政行稳致远的真谛。

一心干事是一种职业操守。有很多干部把职业当成事业乃至生命来看待，体现出人生站位、情怀和格局。“时代楷模”燕振昌一心干事、勇于担当，直到生命终止的前一晚，还打电话给班子成员，细致交代第二天要办的几件事；生命终止前的那一刻，还伏案握笔写下当天要办的事，人们称他“活着是一面旗帜，倒下是一座丰碑”。然而，也有一些人似“大象屁股推不动”，像算盘子拨一下动一下，或像陀螺得抽着转；有的做公家事“磨洋工”，干私家活“打冲锋”，8小时内是官员，8小时外是商人；还有的奉行“多做多错、少做少错、不做不错”的人生信条，搞起了“既不出风头，也不落后头”的所谓“中间主义”等等。“为官避事平生耻”，在其位谋其政、履其责，找准位子、扑下身子、放下架子、干出样子，这既是一种责任，也是一种担当。一切慢作为、懒作为或不作为都是一种耻辱，都是职业道德的失守，不干事的干部，不但“半点马克思主义也没有”，而且一点干净的样子和味道也没有。

一身干净是一种“政治教养”。列宁曾严厉痛斥“只要有贪污受贿的可能，就谈不上政治”，认为“政治上有教养的人，是不会贪污受贿的。”看一个共产党人身上有没有政治教养，最基本的标准就看他有没有贪污受贿、以权谋私，是不是干干净净、清清爽爽。现实中有的人总觉得只要一心干事，身上有点不干净似乎情有可原，甚至认为可以网开一面，以功抵过；还有的人觉得干事的人“出点事”“沾点腥”在所难免，所谓“洗碗多的人容易打碎碗”等，而忽视了这些其实都是政治教养缺失的表现。各级干部决不能以干事为幌子暗度陈仓，或以干事为由为不干净开脱，只有守住底线，做一个政治干净、心理干净和“手脚”干净的人，才为干事装了“安全阀”，贴了“护身符”。

“四海皆秋气，一室难为春。”一心干事也好，一身干净也罢，离不开干净的环境，俗话说，环境改变人，环境塑造人。有一段时间，政治生态被一些人若明若暗的“潜规则”搞得乌烟瘴气，让好人受气、老实人吃亏，“不会来事”“不合时宜”的人被边缘化，寒了不少人的心，也让一些人变得所谓“学乖了”“聪明了”，自觉或不自觉地跟着坏风气走，甚至同流合污。近年来，政治环境已经大为好转，政治上的一些“雾霾”日渐消散，然而，“冰冻三尺，非一日之寒”，政治生态的修复有长期性、艰巨性和复杂性。有些问题和毛病，一旦有适宜的气候便会复发，改头换面、粉墨登场。从这个意义上看，政治环境的整治不能只看朝夕，还得只争朝夕，真正形成让干事又干净的人吃苦不吃亏、受累不受气、流汗不流泪、埋头不埋没的好环境。

干事但不干净不行，干净却不干事也不行。事实告诉我们，干事而不干净迟早要出事，表面干净但不干事本质上也是一种不干净。伟大的事业，需要一大批既一心干事又一身干净的好干部。

22.以有愧求无愧（人民论坛）

李慧勇

“仰不愧于天，俯不怍于人。”在我们的文化传统中，问心无愧是君子操守。然而，唐朝诗人白居易做官时，看到农民生活艰辛而自己“吏禄三百石”，不禁“念此私自愧，尽日不能忘”，这体现的是古代贤达为官从政的境界。

对于优秀的共产党人来说，常怀“有愧于民”之心，则彰显的是对人民的敬畏之心与强烈的责任意识。1973年，周恩来回到阔别20多年的延安。看到群众缺衣少食，他十分自责：解放都这么久了，乡亲们的生活还这么苦，是我这个共和国总理没当好，我对不起乡亲们。焦裕禄面对灾民扶老携幼外出逃荒，心情沉重，为不能带领大家战胜灾荒而感到羞耻、心痛。对百姓怀有愧疚之心，很多时候不是因为具体事情做得不够多、不够好，而是因为他们始终把群众忧乐挂在心头，总是希望为百姓做得更多、更好。这份愧疚感的背后，照见的是忧国忧民的情怀，也警示后来者有所作为、造福一方。

从这种意义上讲，正是对群众的亏欠感，时刻提醒我们不能与老百姓走远。无论是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的敏感心绪，还是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的日夜操劳，那些常怀愧疚之心的党员干部，正是因为经常惦记老百姓的安危冷暖，才会多了一些“没做好”的忧虑，多了一份“再出发”的决心。今天，我们要体察群众疾苦，给百姓办些实事，心中就不能不常怀一份愧疚感。

也应当看到，少数干部不求无功但求无过，手握党和人民赋予的权力而庸碌无为，却全然没有一丝愧疚感、负罪感。有的人是非面前不表态、矛盾面前不敢为、风险面前不愿闯、出现问题不担当，甘做“太平官”“糊涂官”“逍遥官”，令党员干部群体在百姓心中的形象蒙尘。“夫使居高位者而常存愧不称职之心，则其过必鲜”。常以“有愧于民”来鞭策自己，内心“警钟长鸣”，才能防微杜渐、永不懈怠。以公仆之心鞠躬尽瘁，以赤子之心担当为民，就会深深懂得：权力是为百姓服务的责任，而不是享受；职位是为人民谋利益的岗位，而不是待遇。所谓“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，正是这个道理。

以有愧之心求无愧之境，以忘我工作成就无悔事业，应该成为我们共同的追求。从牛玉儒“工作一分钟、创业六十秒”，到沈浩“为了小岗村发展，哪怕牺牲自己的生命”，再到焦裕禄“活着我没有治好沙丘，死了也要看着兰考人民把沙丘治好”„„那些铮铮誓言、雷霆行动的背后，本质上是无悔、实干与担当。可以说，愧疚之心映照着为官的境界，丈量着做人的品格，也能为开拓进取、苦干实干提供精神动力。从有愧出发、求无愧结果，这中间也许会经历磨难，也许会面对坎坷，但唯有实实在在地点滴付出，方能以实绩不断增强群众的获得感，从而赢得群众的信任。

常怀亲民之心，常励进取之志，常存敬畏之念，常怀忧患之思。诚如斯，则终能抵达无愧于心的精神殿堂。

23.海外游学勿忘教育之本（人民时评）

李素利

暑假已过大半，短期海外游学夏令营依旧十分火热。据悉，今年通过某旅游网站报名海外游学团的人数比去年同期增长60%。在英国剑桥，受诗人徐志摩《再别康桥》的影响，泛舟河上已成中国孩子必选项目，以至一条小河上人头攒动。透过热闹和喧嚣，如何体现海外游学的教育价值和人文气息，发人思考。

海外游学热，一定程度上是国内游学热的延续。许多家长早就带孩子参观过国内的清华、北大等名校，为了让孩子感受一下世界名校氛围，形成国际视野，趁暑假到海外转一圈，本无可厚非。然而，在对海外游学的目的和内容缺乏成熟考虑的情况下，抱有“别人去了，我们也得去”的想法，甚至不顾自身条件盲目跟风，就值得商榷了。有家长在10天花了数万元之后抱怨，“花了钱心疼得不踏实，不花钱对不起孩子更不踏实”，显然更是因缺乏正确认识而随波逐流的结果。

对父母来说，海外游学当以体验文化和生活、提升孩子综合素养为出发点，回归教育本意，理性选择合适的夏令营，切忌一拥而上、人云亦云。孩子们的理解能力和独立意识尚不能胜任独自游学的要求，如果家长或组织者缺乏相应的引导，很容易变成“到此一游”，甚至助长了孩子之间的攀比现象。因此，作为家长，对待海外游学应量力而行，兼顾自身情况和实际效果，并正确引导，让孩子树立正确的价值观和学习观，帮助他们把所学所看应用于生活与学习，这远比游学本身更重要。

往深层次看，海外游学的火爆，某种程度上也折射出家长的教育焦虑，担心孩子输在起跑线上。有相当一部分家长之所以选择暑期海外游学，是担心享受不到国内的优质教育资源，为孩子留学早做准备。对于这种教育焦虑，一方面应该予以正视，加快国内的教育发展，满足更多人的多元化教育需求；另一方面也要看到，教育是一项兼容并蓄的事业，需要在借鉴他人长处的基础上树立自信，走一条适合自己的道路。据报道，中国的数学教材将于明年1月正式进入英国小学课堂，英国将投入4100万英镑推广“上海模式”教育。西方教育正在不断向东看，我们也应对自身的教育充满信心。

海外游学需求大、市场旺，相应的监管需要完善。据了解，中国赴海外游学的市场总规模已达上百亿元，利益驱动之下，海外游学市场不乏乱象。比如没有规范的行业标准、机构发展良莠不齐，部分机构的宣传与实际不符，等等。家长和孩子在噱头的吸引下，本以为要全面接触海外名校，到了才知道就是去校园走一走，草坪上坐一坐，名师课堂更是子虚乌有。规范游学市场，除了制定相关规范性文件和服务性标准，还应该建立相关评价体系，高标准提高游学机构的准入门槛。同时，作为很多海外游学的组织方，学校要多一份责任心，以促进学生学业、提升多维能力为导向，杜绝与游学机构的利益关联，避免被“产业链”的逻辑所捕获。相关部门也应严格规范监督，确保家长和学生的消费权益，真正做到游出去、学回来。

古人说，“一旦远游学，如舟涉江湖”“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也”。不论是游学国内名校，还是海外游学，都应该回归教育“如切如磋，如琢如磨”的本意，在增广见闻、开放融合之中找到教育自信，让自己获得更好的提升。

24.“端得平”才是真水平（人民论坛）

杨学博

据史载，三国时期，诸葛亮为蜀国丞相，曾上表建议罢黜廖立、李严，放逐到南中。诸葛亮病逝后，廖立闻之痛哭流涕，李严更是发病而死。为什么受到如此严厉惩罚，二人却心无怨恨？《三国志》作者陈寿评价说，诸葛亮为政，开诚心、布公道，“尽忠益时者虽仇必赏；犯法怠慢者虽亲必罚。”凡事出于公心，为政公正无偏，持法务求公允，哪怕是受罚之人也会投以认同、报以敬佩。

古人讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”有的领导干部，个人能力不是不突出，处理人际关系不可谓不用心，然而众人不服、怨声载道，毛病就出在没有一碗水端平、一把尺子量人。公平是权力的底色，要想安心做人、放手做事，必须摒弃私心的影响、人情的干扰、利益的羁绊。事实上，遇事从公心出发，复杂的事情也会变得简单；总是盘算小九九，简单的问题也会变得复杂。对于领导干部来说，每天要面对形形色色的人和事，内心的天平稍有偏差，就会产生意想不到的后果。因而，处世公平、为人坦荡，不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的基本要求。

凡事“端得平”，是行之有效的工作方法。毛泽东同志《党委会的工作方法》之所以今天读来仍倍感亲切、发人深省，一个重要原因就是贯穿了立规矩、讲公平的思想。事实证明，越是错综复杂的事情、矛盾众多的事情、利益集中的事情，越要坚持依规办事、公平处事。业绩标准明确，人人未来可期；规矩朝令夕改，势必难以服众。特别是在涉及职务调整、评奖评优等大家普遍关心的具体问题上，更应有章有法、有据可依，不能因亲疏远近而厚此薄彼，也不能因个人好恶而乱行赏罚。否则，不仅人为制造矛盾，也会给工作带来极大被动，甚至造成无穷后患。

工作中，天天琢磨使招数、耍心机管理人的干部有之，一心用“好处”吸引人的干部有之，乱拍胸脯、乱许承诺拉拢人的干部有之，可谓“八仙过海，各显神通”。有的人甚至还以此沾沾自喜、逢人炫耀，自以为颇有水平。这样的观念和做法实在要不得。大道至简，大巧若拙。与其挖空心思待人，不如一颗公心示人。自身行得正、端得平，是最简单、最管用的处世方法，也是真正的有水平。没有一颗至公至正之心，再多的“套路”，再好的待遇，也交不到人、管不好人、留不住人。纵能赢得一时掌声，也无法赢得群众发自内心的尊敬和认同。

最高领导人指出：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”当官就要干事，用权就得担责。所谓“为官不易”，其实应理解为用好党和人民赋予的权力不易。如何用好手中权力，要看用得“对不对”，也要看用得“好不好”。为官一任、主政一方，不能说不以权谋私就万事大吉了，还应本着为党的事业负责、对岗位负责的态度，公平待人、公正处事，充分保护人人想干事的热情，极大激发人人干成事的信心。须知，以权谋私会失掉人心；用权不公，同样也会失掉人心。

良好政治生态的形成，有赖于对公平正义理念的共同坚守。面对新的历史条件下的新情况、新考验，每一位领导干部都应清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，保持共产党人的政治本色，树立公正廉洁的良好形象。

25.奋发的朝气无关“保温杯”（人民时评）

艾晓原

这几天，保温杯突然火了。缘起只是一位曾经“摇滚”，如今已年过半百的乐队鼓手端着保温杯喝水的照片，当事人今昔之间的对比，引起了对所谓“中年危机”的集体共鸣。

有人认为，这样的共鸣反映出一种对中年心态的警惕。耐人寻味的是，热衷于关注这一问题的，除了加班之余自嘲一下的中年人，还有很多是以“九二中年”自诩的年轻人。中年的话题跨越了代际，正说明它所辐射人群的普遍性。

平心而论，今天的中国社会，的确面临着现代化和老龄化等多重命题。一方面，近40年的高速发展之后，经济结构需要调整，经济动力需要切换，中等收入陷阱需要跨越；另一方面，人口年龄结构的迅速老化，也带来社会保障和心理调适等方面的种种问题。假如不能在转型中完成相应的调整，那种担心失去竞争优势、害怕落后于时代的焦虑感确实可能蔓延开来，不管你是不是已经人到中年。一些发达国家的情况，也证明了转型期社会心态与生理年龄其实没有必然联系。有人总结日本社会存在的“现代病”，高居榜首的是“海螺小姐综合征”，意思是说，动漫节目《海螺小姐》的播放时间为每周日下午，每当此时想到第二天要工作，就会感到十分忧郁。而“拒绝长大，希望一直停留于儿童时期”的“彼得潘综合征”，和感叹自己人生悲惨的“心之谷综合征”等，它们的高发人群都是30岁左右的年轻人。如何保持人生奋斗和国家发展的朝气和锐气，才是超越年龄、需要所有人去共同解决的问题。

从这样的角度审视那些围绕保温杯的讨论，得出的并非悲观无奈的结论，而恰恰是我们这个社会对于迟缓、停滞、消沉的警醒。事实上，当下的中国人，都会觉得自己很忙，觉得无数稍纵即逝的机会在迎面而来。但就大多数人而言，对“中国速度太快”的吐槽，并不妨碍时不我待的行动。那些灯火通明的办公室里，都不缺少一只只保温杯，不论它里面沏的是茶，还是咖啡。

事实上，从改革开放按下中国发展的快进键开始，经济社会飞跃和治国理政的成熟组成了令世界着迷的“中国经验”；同时，中国老百姓勇于去不断突破自己的“中国体验”也独一无二。中国经验一个重要的方面，就是历史没有终结。“发展起来以后的问题不比不发展时少”，唯有永不停下改革创新的脚步，才能不断适应新的时代。都想要“撸起袖子加油干”的中国人，拥有的不只是焦虑，更有一股永远只争朝夕的力量。

这股只争朝夕的力量，借助新技术、新趋势带来的新契机，正在悄然改变中国。从一间间灯火通明的创新工作室，到蓬勃发展的电商平台，再到雨后春笋般涌现的各类分享经济，很多人借助创新大潮，实现着人生梦想，更多人的生活因此而愈加丰富多彩。5年间，有多少新经济边界，因核心技术的突破、因对外合作的拓展而生长？又有多少传统行业，在改革创新中扔掉了历史包袱，重新找到了市场？

无论是中国人的发展，还是中国的发展，都在悄悄跨越历史节点。从站起来、富起来到强起来，今天的国人正在更上一层楼。即将召开的党的十九大，除了要部署“决胜全面建成小康社会”，还要设定如何“为实现第二个百年奋斗目标而努力”。向往更好生活的中国人，无论青年还是中年，都将比过去更加忙碌。

中年面临的问题确实比青年更复杂，但中年解决问题的办法、把握机会的资源和能力往往也更多更强。“到了这个岁数，喝啤酒都想放两粒枸杞”，并不是也不应该是我们社会的真实生态。中国有2020，还有2050，还有伟大梦想，不失朝气锐气，不畏奋斗之苦，我们才不会错失这个非凡的时代。

26.“暖闻”的另一面也值得我们关注

最近，“暖闻”不少。先是一组穿着橙色工作服的长城环卫工人背垃圾下山的照片引起关注，媒体发表报道，盛赞这些环卫工人的辛勤与努力，并给他们取了“橙衣好汉”的美称。然后笔者又看到一则“八旬老两口立交下卖千斤红薯，好心人帮忙秒卖光”的新闻，讲的是郑州一位公交调度员王刚在立交桥下看到两位老人在寒风中卖红薯，十分同情，于是通过社交网络发动亲朋好友帮助老人卖光红薯，让老人早点回家的故事。

“为橙衣好汉点赞”“世上还是好人多”„„辛勤工作的小人物被赞美，好人好事受到褒奖无可厚非，但面对这类“暖闻”，我们除了点赞叫好，是不是更应该去思考背后可能隐藏的值得批评的因素？

河有两岸，事有两面，“暖闻”的另一面值得我们关注。先以这则“橙衣好汉”的新闻为例，这些保洁长城的工作人员，每天要承担背着百余斤垃圾的工作强度，有时候遇到出现在城墙外山坡上的垃圾，他们还需要系着安全绳下去清理，被称为“长城上名副其实的好汉”，在他们休息的时候，路过的游客还纷纷给他们拍照点赞。看似一副美好和谐的画面，但是这些长城保洁员们脸上挂着的灿烂笑容，往往让人忽略了他们背后的辛酸，忽略了隐藏的景区文明堪忧和景区管理仍需改进的两大问题。试想，如果长城上的游客可以把垃圾带下去再扔，那么保洁员们需要化身为“好汉”背着七八袋平均十几斤重的垃圾游走在长城吗？如果游客不随意扔弃垃圾，那么保洁员们需要变身为“蜘蛛侠”冒着生命危险到陡峭的山坡清理垃圾，需要长期低着头在地上仔细清理被踩在青砖上的果皮、口香糖吗？如果景区在管理上做到了合理设置垃圾桶数量、加大对文明旅游的宣传力度和对乱扔垃圾的警示力度，那么是不是可以更好地改善景区文明程度，保洁员们也就不必成为只能休息几分钟的“劳模”呢？

如果说“暖闻”对社会来说是一束烟火，绽放时让整个天空璀璨，那么认真辨析其出现的原因就极为重要，因为催生“暖闻”的种种因素就像是烟火的各类火药化学成分，其中有些成分可能存在危险。

比如这则“千斤红薯被秒买光”的新闻，在被陌生人温暖的举动治愈后，我们不应该忽视的是这两位老人遭此困境的原因。报道中提到，二老有一个60多岁的儿子，在外打工，前段时间工作时不慎摔伤了腿，在家养伤，生活的重担一下都落到两位老人肩上。这类因家中子女突然遭受疾病困扰，年迈父母不得不出来卖红薯、卖花生、卖鸡蛋等的新闻并不少见，每每能遇到善心的陌生人出手相助的结局也是让人感动，但是为陌生人鼓掌之后，我们是否要思考，为什么这些“暖闻”一直出现，为什么总有那么多需要被帮助的老年人？如果我们止步于对“暖闻”的感动，我们就容易忽略这背后可能隐藏的社会保障体系覆盖不全面、外来务工人员权利未被保障、社会救助体系不完善等问题。而这些因素，不同于老人对子女的关怀、陌生人的善心等因素，而是组成这束烟火中危险的部分，需要我们识别出来。

面对“暖闻”，我们需要透过美好去看到背后可能隐藏的问题，去思考其出现的原因。这不是过度解读，也不是阴谋论，而是不鼓励盲目感动，是时刻保持冷静的头脑、理性的态度，去发现“暖闻”背后可能存在的不合理的行为或制度，从而更好地推动社会的进步。

文/封聪颖（中山大学）

27.拯救“失写症”（金台论道）

尹长森

你是否遭遇过“提笔忘字”的尴尬？某研究机构的一项社会调查数据显示，在接受问卷调查的2301人中，只有38.1%的受访者每天都会写字，62.8%的受访者遭遇过提笔忘字的困扰，85.7%的受访者认为当下有必要强调手写字的重要性，可见，“失写症”成为亟待重视的社会现实问题。全国政协委员、中国书法家协会主席苏士澍也曾发出“写好中国字、做好中国人”的呼吁，百余位政协委员联名倡议，唤起民众对汉字的重视成为一个热点话题。

拯救“失写症”，需要在传承中重视汉字的文化内涵，在与当代文化结合的过程中谋求创新发展，让汉字焕发魅力。历史上，这也正是汉字世代相传、生生不息的一大动力。

正确认知汉字和书法的文化内涵是基础。汉字只是书写和表达工具而已吗？当然不是。古人造字时，把传统伦理道德的标准融入其中，方正的汉字满整端直、安静敦重，通过富有表现力的线条、匀称的结构体现出独特的审美价值，美观、灵动、天真，正能给人一种品德教育。此外，阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑、带燥方润、将浓遂枯等等，作为汉字重要表现形式的书法中常见的矛盾关系无不体现对立统一的哲学观念。“违而不犯，和而不同”“不激不厉而风规自远”等原则，也体现出了温柔敦厚、谦谦君子的形象和道德指引。

当下社会充满着变化和诱惑，浮躁已经成为当前文艺领域最突出的问题。这种氛围导致人们坐不稳、静不下。当此之时，接触优雅的汉字、养心的书法，能提升人们的审美能力和追求，引导大家克服浮躁、向美向善。

然而，有人发现，他们并不能在当前的一些书法作品中看到真善美了。到底出了什么问题？原来，一段时间以来，有人打着“创新书法”的旗号刻意求怪、博出位，所书的汉字给人以歪歪扭扭、龇牙咧嘴的印象，看不懂、摸不透。这就给人们尤其是年轻人造成了错误印象和行为引导，开始萌生“写不好也罢了”“不写也罢了”的想法。

可见，书法一定不能“任性”地“创新”。试看中国历代优秀书法，哪个不是眉目清秀、结构匀称？历史上每次被人们认同的书体创新，例如近现代的启功新米字格书体、刘炳森的隶书等，又哪个不是讲究“法度”和线条美？千百年来的中国书法，无不继承着和谐、自然之美，给人们带来涤荡心灵的愉悦和审美享受。

书法创新须“入得其内,出乎其上”，在掌握传统书法用笔和汉字结构的前提下，与当今的时代精神结合起来，反映人民精神面貌，体现时代的大美和大爱。事实上，书法不否定阴柔美和残缺美，但刻意求怪的“审丑”书法绝不应该成为主流。

黑格尔曾说：中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。当下民众的“失写症”不仅仅是技术变革和民众不重视的结果，更与审美教育缺失、文化创新能力不足等相关。拯救“失写症”，关键在于让民众懂得汉字之美、愿意提笔写字。

28.历史永远眷顾奋进者（思想纵横）

何民捷

历史上、现实中，很多人以顽强拼搏为人生信条，不断提升自己，立志追求卓越，因而创造了优秀业绩。并不是命运多么垂青他们，而是这些人自己不懈怠、不放松，坚持不懈奋斗，既有凌云之志，又有笃定之行，坚持走好人生每一段路程，从而迈向更高远的境界。

人生如此，对一个政党来说也是一样。中国共产党诞生于苦难深重的旧中国。那个年代有很多政治力量要救亡图存，尝试了各种方案，试图改变国家积贫积弱的面貌。问苍茫大地，谁主沉浮？最终历史和人民选择了中国共产党。从根本上说，当然是因为中国共产党找到了中国革命的正确道路。但不可忽视的是，这条道路之所以能够取得成功，也同中国共产党不懈拼搏奋斗分不开。朱德的扁担、爬雪山过草地、窑洞的纺车„„多少流传至今的故事，见证了中国共产党人越是艰险越向前的奋斗历程和英勇气概。不正是这样一群不懈拼搏奋斗的人战胜强大的敌人、完成了中华民族站起来的历史使命吗？ 新中国成立后的中国共产党，并没有停下奋斗的脚步。面对国家建设的艰巨任务，中国共产党励精图治、劈波斩浪。多少次艰难探索，在考验中前行；多少次自我修正，在困难中冲锋。特别是勇于推进改革开放，带领广大人民走上中国特色社会主义道路，克服千难万险，创造出发展奇迹，人民生活显著改善，综合国力显著增强，国际地位显著提高。让中国富起来的，也正是这个坚强有力的中国共产党。

一路走来，中国共产党越来越成熟、越来越强大。如今，西方国家一些政党忙着为选票互相攻击拆台，没有为民众做事的诚意，僵化不前，失去自我变革的勇气和动力，日益失去人心，成为发展停滞、社会动荡的消极因素。中国共产党始终怀抱远大理想，领导中国人民走上国家富强、人民幸福的康庄大道。

最高领导人指出，历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡；历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。一代人有一代人的使命，一个时代有一个时代的印记。党的十八大以来，我们党以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，中国特色社会主义进入新时代。中国发展取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族正以崭新姿态屹立于世界东方。

进入新时代，踏上新征程，迎接新挑战。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，必须付出更艰辛的努力。站在历史交汇期的新起点，带领广大人民把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，中国共产党人使命在肩、任重道远。

立志于中华民族千秋伟业的中国共产党，百年恰是风华正茂。伟大斗争磨炼意志，伟大工程强筋健骨，伟大事业催人奋进，伟大梦想激荡神州。前方面临的挑战风险更加重大，中国共产党必将继续发扬斗争精神，以坚强领导和不懈奋斗，夺取新的胜利。人民群众对美好生活更加向往，中国共产党必将坚持以人民为中心，实现更高质量的发展。一万年太久，只争朝夕。站上新的历史起点的中国共产党，必将永葆旺盛生命力和强大战斗力，汇聚起13亿多中华儿女的磅礴伟力，书写中华民族伟大复兴的新传奇。

29.留恋与梦想

陈世旭

这个阳光明媚的上午，是什么触动了我的内心？

无边的楼群像海啸的巨浪赫然逼近。尚且存在的田野上花草恣意泛滥。乡村静穆，屋舍俨然。清扫得一尘不染的石板路边，卖艾叶米粑的阿婆，庄重地端坐在陈年的炉灶边上。闻不到早炊的烟火气味，听不到牛的喘息。老榕树独自厮守在村子中央，长髯飘飘，一次次抖落惆怅，一次次重拾新绿。苍老的躯干，擎着一树希望。周围的乡村几乎都已经或将要消失。即便有所保留，也只是一件让人把玩欣赏的文物，一种祭奠逝去岁月的供品。

一位清癯的白发老人来到我们面前。他是这个古老乡村的史书和字典。他给我们讲述南宋遗民的艰难生存，说自己是赵氏最后一个帝王的第多少代子孙。他给我们指点那些祖居屋宇的中原符号，把我们引进空阔幽深的祠堂，一一介绍那些消失如烟的远祖贵胄。

在两幢祠堂狭窄的夹缝，我们抬头仰望一线天空，被峭壁一样崇高的山墙震慑。厚度接近一米的墙壁由无数的蚝壳砌成。当年的村外，无边无际的浅海滩涂生长着无边无际的生蚝，那是村民依赖的不竭财富。演化于侏罗纪的生蚝，在温暖的南方海域，岛屿周围的海床及岩石上制造、形成礁状物，而蚝壳在村民的手中，成为最上乘的建筑材料。老人抚摸着铁色的蚝墙，说它可以一万年不倒，而与它相对的砖墙，最多可以站立一千年。

各处残留的遗存中，都有这样硕果仅存的智慧长者。但他的感伤，那一种凭吊的忧郁心情，让我难以忘怀。一直到把我们送出村子，老人依然没有走出深深的惆怅。

车子渐行渐远，站在路口的白发老人，抬起无力的手臂缓缓摆动，像一棵孤单的佝偻的老树。我很想去安慰他，但显然没有必要。他应该比我更加清楚：就在离他不远的地方，珠海十字门中央商务区已经成型，一个崭新的世界级商务区，正成为世人瞩目的焦点。它承载着横琴自贸区实现国家战略的核心使命，承载着高端服务与珠三角庞大产业和资源对接、推动珠海科学崛起的壮阔愿景，承载着连通港澳共建中华民族共同家园的宏大梦想，承载着以金融、现代产业、人才体制机制创新为中国探路的崭新希望，承载着大珠三角地区崛起为世界级城市群的伟岸蓝图。连接港珠澳的世界最长跨海大桥已经贯通，粤港澳大湾区成为继美国纽约湾区、旧金山湾区、日本东京湾区之后的世界第四大湾区，是建设世界级城市群和参与全球竞争的重要空间载体。占地一平方公里的横琴金融岛，也已经雄姿初展。一座座造型别致的大桥沟通起金融岛的对外交通，桥下水波澹澹，周边的街心公园花团锦簇，鸟鸣声声。这里已成为珠海的又一座城市地标。珠海，这个珠三角海洋面积最大、岛屿最多、海岸线最长的“百岛之市”，这个中国最早对外开放的经济特区之一，这个珠江口西岸的核心之城，是神话之城。陈芳和唐绍仪，华侨第一位巨富和民国首任总理，珠海骄傲的儿子，如果站在今天，只能瞠目结舌。那天晚上，野狸岛海滨的珠海大剧院上演了灯光秀。数百公尺的高空影像震撼全城，全LED激光投影，闪耀刷新城市天际线，点亮一座城市的中心图腾。大剧院如同绚丽的多面体钻石，在夜空中熠熠闪光。变幻无穷的声、光、电、水、影、乐在大剧院的日月贝外墙上，炫彩地呈现出千姿百态的美丽：海洋、渔女、航展、马戏、音乐节、著名景区、特色元素以及网球、帆船、自行车和跑车比赛„„巨幅影像屏幕，连通大海与星辰。忽而银河飞流直下，瀑布从天而降，海豚盘旋而上游向天际，鱼群汹涌紧随；忽而万千蝴蝶翻飞欢舞，所到之处蓓蕾绽放，繁花似锦；忽而一切光亮聚成点点星光，无数繁星璀璨闪耀，穿越时空的即视感扣人心弦。

灯光秀刷新了神话之城的高度，千万双仰望的眼睛，注视着城市的未来。律动、活力和浪漫，谱写出时代的壮丽史诗。热情洋溢的音乐演奏，激情四射的荧光彩炮，高端新颖的头脑风暴„„点燃最奔放的想象的光环，在历史的高处，上演完美的活剧。灯光雕刻的轮廓，被风吹进云霄，在漫长的星河里凝固。与贫穷对峙，与苦难对峙，与愚昧与悲伤对峙。

我忽然想起上午见到的那位白发老人，忽然有了一种冲动：一定找机会去向他说出我的感想——留恋和怀念可以让我们记住我们的来处，但人类生存的最高意义是创造，是追求新的光荣，实现新的梦想。

蓝天遥远，大海辽阔。有汽笛声飘过海面。在目光和言语无法到达的远处，来自洪荒的声音，从世界尽头悠悠而来。无声沸腾的血脉，在空气里散发芬芳。那些闪光是七彩的诗句，纵横了宇宙，在天空留下辉煌，在大地留下赞美。

30.致我们被偷走的思考力

近年来，随着互联网的不断发展，人们的闲暇时间得到了最大程度的释放，即便仅有短短数几秒的时间，我们亦可以在刷朋友圈和微博的过程中得到些许快感，这使得那些碎片化时间看起来不再是无效用的了，但是，事实果真如此吗？古语讲：有得必有失，那么，看似充实了我们生活的互联网，在带给我们满足和愉悦的同时，又带走了什么呢？

近期，我有幸在一家托管机构做兼职，主要任务便是辅导小学生完成作业。这份差事看起来轻松，做起来却着实充满挑战，因为你的对象好像不是小学生这个主体，更多的是包容了百度等巨头的强大的互联网，是小学生日益衰减的思考力！

本处在最乐于异想天开的花样年华，这群看似活泼的孩子却反感于打开自己的思想，逃避最基本的思考行为。数学题题目稍微一长，看都不愿看，直接丢给老师；作文题目都还不知道是啥，就说自己不会写，忙着去网上着范文；至于造句仿写之类的题就更不用说了，在他们的眼中，一切开放性题目都是难题，是需要老师来帮助完成的，此时若老师试着一点点地予以引导，不肯直接说出最终答案，那么这些孩子的第一反应绝对是：找度娘！

我们常说，思维能力是人区别于其他动物最显著的标志，正因为有了思维，具备了思考能力，人才可以称之为人。孩子是祖国的未来，民族的希望，可是当这些孩子面对“思考”这件事时，更多的是选择逃避，惧于与“思考”有关的一切，这是何等的悲哀！当这些孩子仅仅是个孩子，当他们活在思考之外的世界并乐享其中，当他们越来越成为学习死知识的机器，我们这个时代，又该何去何从呢？

当下，“有问题，找度娘”这句“至理名言”早已渗透在社会的方方面面，在大学生这个群体中尤为明显。很多大学生为了弥补自己曾经逝去的美好时光，忘乎所以地沉溺于互联网的世界里，无法自拔。更有甚者，把上课时间也奉献给了微博、微信等互联网旗下的“子产业”，此时，若老师进行提问，你看到的景象大多是：一大波同学疯狂而迅速地打开百度，输入问题，回车，浏览答案。多数情况下，几位同学的答案存在趋同现象，因为他们的思想都在被同一个度娘操纵着！

快节奏的生活里，我们不否认每个人都需要一定的娱乐缓解压力，但是，娱乐也是有原则的，绝不能以牺牲自我的思考为代价换取片刻的空虚的愉悦感，我们娱乐的是精神，而不应是思考力！

当然，我们不能将思考力的弱化全部归结于互联网的发展，毕竟，互联网的初衷是提供海量有效信息，更好地服务于人类生活，我们作为使用互联网的主体有责任，更有义务找回自己的思考力。我们之所以会在网络面前丧失自我的思考力，究其原因，不过是一种自制力的问题。因为忍不住诱惑，所以任由网络上的键盘侠侵蚀我们的思想；因为懒得思考，所以寻求省事又省力的度娘的帮助。基于此，我们可以试着给自己设个小目标，例如每天最多浏览两个小时的手机；将手机放在自己不易接触的地方；迫使自己在解决问题时先给自己的大脑预留五分钟的时间，看看自己的思维在没有“被带节奏”的情况下会迸发出怎样的火花„„

我们期待互联网带给生活更多的色彩，但绝不允许互联网消极地侵蚀我们的思想，弱化我们的思考力。人，因为拥有思考力，进而才会迸发出创造力、创新力，一个没有思考力的人无异于行尸走肉，没有灵魂的皮囊，再好看也不过是皮囊而已！

文/韩宝亭（湖南师范大学）

31.用文化自信打通中华文脉的“入海口”

“一个有深厚文化自信的民族，才有长久屹立的精神支撑，才能拥有复兴之魂。”《将改革进行到底》之《延续中华文脉》清晰勾勒了党的十八大以来文化改革的“四梁八柱”，讲述了老百姓身边鲜活生动的文化故事。

已成为世界第二大经济体的中国，正逐步走向世界舞台的中心——承办国际盛事、解决国际难题、勇担国际责任，世界离不开中国智慧，崛起中的中国也在大步向前，以高度自信的姿态传递着“中国声音”。

除了经济的高速发展，牢牢把握文化高地更是凝聚民族力量、延续中华文脉的重大主题。流淌过五千年历史长河，从未间断的中华文明屹立世界潮头，在新时期担负起凝聚民族复兴之魂的历史重任。这需要夯实文化自信之根基，借助深层次、全领域的文化体制改革，让文化自信根植于人民心中，进而指引中华民族迈向新的历史征程。

放眼全球，优秀的文化始终是富有生命力的，对人类社会的发展产生深远影响。当今中国要“激流勇进”，离不开文化的蓬勃“入海”。加强对中华优秀传统文化的阐释与传播，树立鲜明的文化自信，是对中华文脉的延续，也是对世界的责任。

文化自信来源于以优秀传统文化作为长久积淀，铸就中华文化“软实力”。中华优秀传统文化蕴藏着解决人类当前面临难题的重要启示，我们要肯定民族文化的价值，对悠久的历史文化存有敬畏之心，以古人之规矩，开当今之生面。无论是近代的社会变革与民族革命，还是当代中国特色社会主义道路建设，中华文化的“软实力”是迎难而上、锐意进取的不竭源泉。

文化自信是基于全民参与的文化自觉，立本革新频出“新活力”。优秀的文化需要全面的浸润和传承，国家正大力营造“以中华文化为荣”的社会氛围，调动全民参与文化传承的热情。语文在中学教育中所占的比重不断加大，国画、民乐等传统艺术走入青少年宫，让青少年感受传统文化之美；《中国成语大会》、《中国诗词大会》等一批传统文化表达形式的生动探索，也让传统文化与时代精神都焕发出新的面貌。

文化自信根植于兼收并蓄的文化融通，着力向世界讲好“中国故事”。越是民族的越是世界的，文明因交流互鉴而丰富。古老的中华文明与现实交织，独特的东方魅力与世界交融，用国际化的表达方式创新中国叙事，要坚信中华文化将同各国人民创造的文化一道为人类提供正确精神指引。

中华文脉的航船要驶向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中国与世界的“入海口”，这种自信是建立在深厚的历史文化底蕴、全面继承与弘扬优秀文化内涵的基础上，善用国际视角，与世界对话，在文明互鉴的过程中博采众长，独领东方魅力。

文脉与国脉相连，带着自信，向着伟大复兴的“中国梦”前进，中华文化继续扬帆起航。

32.新时代青年成长成才的“三重要义”

最高领导人高度重视青年工作、关心青年成长，曾多次通过座谈、演讲、回信等形式寄语广大青年。在党的十九大报告中最高领导人再次寄语广大青年，满怀深情地指出，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年的成长成才事关党的事业薪火相传、事关国家长治久安、事关社会发展进步。中国特色社会主义进入了新时代，广大青年更要坚定理想信念，不断加强修身养性，脚踏实地，勇攀时代的高峰，勇做时代的弄潮儿，努力彰显新时代新青年的新气象。

新时代青年成长成才之“法”在于坚定信念、志存高远。所谓“法”，即实现人生价值的指导方针和思路引领，解决的是青年成长成才方向指引和人生航向的问题。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。最高领导人指出，“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。”只有心中有了坚定的信仰，脚下才会有更强劲的力量。广大青年一定要志存高远，坚定理想信念。唯有如此，青年干事创业的步伐才能铿锵有力。反之，信念一旦丢失、理想一旦丧失，青年干事就犹如太空漫步般迷茫而不知所措，飘飘然而无力。坚定信念，首要和根本的是牢固树立对坚持党的领导的信念，坚定对马克思主义的信仰和对社会主义、共产主义的理想信念，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，自觉投身于中国特色社会主义伟大实践，并为之终生奋斗，努力创造无愧于时代的人生。

新时代青年成长成才之“道”在于修身养性、道德养成。所谓“道”，即万物变迁循环中亘古不变的规律，在个人层面体现的就是世界观、人生观和价值观。最高领导人指出，“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”正确的“三观”是青年一切思想和行动的源泉，是青年干事创业的价值基础和道义起点，是青年必须系好的“第一粒扣子”。青年人成长成才固然要靠过硬的本领，但最为关键的是要注重锤炼高尚的道德品格和意志品质，不断加强自身修养，牢固树立并始终践行正确的“三观”。在修身养性方面，古代的贤达之人早已为我们作出了表率并著书立说告诫后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”孔子则说，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”“欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。”修身齐家治国平天下，这里的“修身”位居其首。因此，广大青年立志成长成才，首先要立志做一个“大写的人”，要“积大德”“行大爱”，常在修身养性上“修枝剪叶”，及时清除害虫、拔掉坏芽，给身心营造一个“清清爽爽、干干净净”的成长空间，使自己的心灵不断得到净化，努力把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，从而为成长成才奠定坚实的道德根基。

新时代青年成长成才之“术”在于脚踏实地、砺能笃行。所谓“术”即技术和方式方法，所要解决的是青年成长成才的道路和实践路径问题。这个路径就是要坚持脚踏实地、实事求是，要坚持在实践中“砺能笃行”。如果说理想信念是描绘蓝图，是“河对面的风景”，那么“砺能笃行”就是实践路径，是渡河的桥和船。砺能笃行，前提是“能”，关键在于“行”。俗话说，“没有金刚钻不揽瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。广大青年要实现立志做大事的目标，必须练就过硬的本领，躬身于干事创业的伟大实践。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“做大事”不是空喊口号，更不是自欺欺人，而是实实在在的身体力行和伟大实践。人们常说，成功的背后，永远是艰辛的努力。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”青年要始终保持初生牛犊不怕虎的劲头，对想做喜欢做的事，要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客，让创新成为青春远航的动力，让创业成为青春搏击的能量，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。

党的创始人之一李大钊同志曾说过，青年要“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”。作为新时代的青年，我们要不忘初心，牢记使命，坚定不移跟党走，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者和奉献者，努力在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！（作者：鞠俊俊，中共中央编译局马克思主义理论研究部；田兵，北京市东城区体育馆路街道工委组织人事部）

33.舞动新时代的青春鼓点

每一个青春梦想，都是励志之余需要耕耘的地方；每一个努力耕耘的地方，都是梦想青春最激越的鼓

点。

第44届世界技能大赛砌筑项目表彰会近日在长沙建筑工程学校举行，19岁的梁智滨及其团队获得了10万元奖励。梁智滨说，“我想在学历上继续深造，继续学习施工或者建筑专业，如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。”

感慨于梁智滨的这句，“如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。”

每个人的成长经历不同，拥有的梦想也会不同。有些梦想会渐渐消失，于是新的路途中又有新的梦想不断地种下，沿着现实的“土壤”不停地“生根发芽”。梁智滨的梦想，从某种程度上来说，更是他的一个目标。没有进过“象牙塔”，或许是他人生的一大遗憾，但这个遗憾却成为他青春路上的又一个梦想。立于现实的“地平线”上，能够重新审视自己的人生坐标，撒下另一片梦想的种子，确立一个可以为之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人来说，梁智滨的这个梦想更让人欣慰，值得点赞。

有人说：“今天的中国，就是我们最大的背景。”的确，祖国就是我们的背景，新时代又给了我们更为广阔的舞台。梁智滨与“象牙塔”擦肩而过，但就读于职业学校施工专业的他，却为自己“砌”出了另一条人生轨道。曾经，我们的父辈们也渴望走进大学的校门，但更多的他们还是在校门外徘徊。今天，当我们站在新时代的山岭上远望他们的曾经，每一个与祖国同行，与时代同进的青春梦想都闪烁着属于他们的光芒。

无论哪个时代，年轻人都曾有着最朴素、最纯真的希冀，都渴望在时代的大潮头中流击水。只要我们对未来怀揣梦想，脚步就不会被风雨所阻碍。

江苏95后的运动员刘赟涛，因为天生残疾，种种不便困扰着他。后来他接触到了游泳，从最初的不适应到慢慢地习惯，再到取得成绩，刘赟涛心里的满足感远远盖过了付出的不易，他拥有自信，也有了更大的梦想。2016年，刘赟涛随中国代表团参加里约残奥会，在男子50米仰泳S4级决赛中，他以45秒01的成绩获得亚军并刷新亚洲纪录。与新时代相向而行、同频共振，保持内心的志向、奋进的状态，从而有自己的收获，这样的青春，舞出了新时代的激越鼓点。

最高领导人说过，“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”青年科学家摘得学科“王冠上的明珠”，年轻的奥运冠军能够让国歌响彻寰宇，技术工人可以锻造分毫不差的“匠心”„„每一个创新的成果，每一次目标的实现，哪怕是跨越一个小小的障碍，都留下我们向上的印迹，焕发璀璨的光芒，给人以自信的力量，照亮前行的路程。

青春如同奔流的江河，每个人都有着自己精彩的梦想和独特的经历，在人生的轨道上不断创造着永不磨灭的价值。年轻人的身上往往洋溢着一个时代的群体风貌。无论我们从事哪种职业，坚守在哪个岗位，我们心中有光，我们就能发出时代之光；我们有梦想，就会有实现梦想的不竭之力。

也许我们没有人生奇迹，但一定要有奋发向上的轨迹。向着阳光奔跑，和时间赛跑，舞动青春之鼓，我们听到了新时代更加激越的鼓点。

34.生命因理想而精彩（人民论坛）

李树杰

这是一群为理想活着的人。抗战时期，到延安的知识分子达4万人之多。这些人大多家境殷实，初中以上学历的就达七成以上。“大家闺秀”“豪门公子”不做了，冒着危险跑到延安吃粗粮、穿粗布，甚至当农民开荒种地。从四面八方奔向延安的动力，缘于他们“为理想活着”。因为这里“街衢清洁，植满槐桑；没有乞丐，也没有卖笑的女郎；不见烟馆，找不到赌场。百事乐业，耕者有田”，是他们心中的理想王国。

牺牲时年仅33岁的革命家彭湃更是一个“为理想活着”的人。家中有佃户1500多个，田产多到“乌鸦都飞不过”。如果为物质和享受活着，日子肯定滋润得很。但为了改变那个不平等的世界，让穷人过上好日子，他甘作“逆子”，将家中一箱子田契铺约当着佃农的面全部烧掉。他的大哥恨得差点一枪把他打死。而无数贫苦农民跟他成了一条心。在牢狱中，他的双腿被打断，却在法庭上慷慨陈词：“为了我们的子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也是在所不惜的。”

这些为理想活着的人有一个共同的特点：把理想放在至高无上的地位，把追求信仰作为人生最有意义的事情。他们超凡脱俗，行为或许一时不为世俗所理解，但目光明澈，心中笃定。失败了从头再来，打倒了还要再爬起来。正如索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》一书中所感叹的：人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。为理想活着的人，就是这种精神被高度唤起的人。

岁月的淘洗中，坚守理想并不是一件容易的事。压力面前，一些人声称理想很丰满、现实很骨感。一些人甚至开始奚落崇高、嘲笑理想。在他们看来，只有为个人利益而活着才是最现实和最有意义的。还有一些人在理想与现实反差的所谓痛苦中不能自拔，迷茫和沉沦。正因如此，那些立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，真正为理想而活着的人，才显得格外难能可贵。他们为理想去奋斗，甚至拼命，带领人们奔向更美好的未来。历史的巨变、伟大的创举、影响人类的科学创造背后，无不闪现着他们的矫健身影。没有他们的义无反顾，没有他们的奉献牺牲，我们这个社会也许永远不会有发展和进步。

《苦难辉煌》一书这样写道，“那是一个年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命的时代。无一人老态龙钟，无一人德高望重。无一人切磋长寿、研究保养”。今天，在实现民族复兴的伟大征程中，更需要一大批为理想抱负拼搏奋斗的新人，或为百姓安危舍身而出，或为改变一个地方贫困面貌呕心沥血，或不计个人荣辱得失勇闯改革险滩。如此“为理想活着”，生命才有意义，才能奏出雄壮、优美、高亢的人生乐曲。

35.擦亮识人的慧眼（人民论坛）

华 靓

唐开元年间，姚崇和卢怀慎同为宰相。某次姚崇请假，政务堆积成山，卢怀慎无法决断，向唐玄宗谢罪。唐玄宗说：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”可见，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重卢怀慎的则是清正廉洁的政治声望。

纵观历史长河，善于识人者并不鲜见。商汤从陪嫁奴隶之中识得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，刘邦在乱世之中选出“汉初三杰”。实践中，古代先贤还总结出一些识人之法。譬如，战国时期李悝有“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取”的“识人五法”；《吕氏春秋》提出“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志”的“识人六验法”；诸葛亮则有“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信”的“观人七法”。一言以蔽之，具备去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的判断力与洞察力，才能识得庐山真面目，辨出真才与伪才。

回溯党史，共产党人一直高度重视识人。毛泽东同志曾说：“必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。”比如，他根据多年来对罗荣桓的观察，作出判断：“荣桓同志是个老实人，可又有很强的原则性，能顾全大局，一向对己严，待人宽。做政治工作就需要这样的干部。”又如，当粟裕在苏北歼灭逾千日伪军的捷报传到延安，他当场表示：这个从士兵成长起来的人，将来可以指挥四五十万军队。果然，在几年后的淮海战役中，粟裕大获全胜。慧眼识才、科学辨才，让一大批好干部涌现出来，为党和人民的事业凝聚起了强大力量。

“得人之道，在于识人。”为事业发展筑牢人才根基，尤须具备识人慧眼。王安石在《知人》中写道：“贪人廉，淫人洁，佞人直。”经验表明，如果仅凭一时一事的表面言行就匆匆下结论，很可能错误识人；如果知人不深、识人不准，就容易任人不当、用人失误。今天，少数干部很善于伪装，台上台下不一样、对上对下不一样、上班下班不一样、圈内圈外不一样，无形中增加了识人选人的难度。针对“两面人”的特点，需要在实践中深入了解、察其本质，既看其才、又观其德，既看优点、又观缺点，既看显绩、又观潜绩，既看工作、又观生活。擦亮一双慧眼，全面、历史、辩证地考察、甄别人选，才能作出经得起时间检验的判断，更全面、更立体地识别真才。

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”识人是一门学问，容不得半点马虎。拓展全面考察的视野，提高精准识别的能力，严把选人用人的关口，那些“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部必能脱颖而出，汇聚成浩荡前行的人才队伍。

36.信仰使人年轻（青年驿站）

王其团

最近出差山东，偶遇有“沂蒙红哥”之称的王振玉，短短接触，深感接受了一次心灵的洗礼。

年近七旬的王振玉满头银发却精神矍铄，不仅精神好，他的热情还很具有感染力，给人一种充满活力的感觉。问他养生秘诀，答曰：“心里透亮”。老人说，他前两天刚把今年的特殊党费1万元交给党组织，而这已经是他第二十四年缴纳特殊党费。“每年在党的生日前交特殊党费，是我一个农民表达感恩之情的一种方式。”王振玉说。

持续做一件事，时间长了便具有了仪式感。王振玉是山东临沂人，沂蒙山区是一方红色的热土，革命战争年代，中国共产党人在这里留下了许多传奇。如今踏上这块土地，仍能时时听说那个年代关于信仰、关于鱼水情的故事。王振玉的身上就带着这片土地的气息，从他的身上，我读出了信仰的力量。

信仰是什么？它是一个人灵魂深处生发出来的追求，是人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨头，平时显得出来，关键时候立得起来。

人群中，有信仰的人是看得出来的，它让人发光，哪怕在一个不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股静气，能在浑浊中保持一股清气，能在困境中保持一股向上的正气。他不会因一时得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么条件就用好什么条件，去为了心中的理想图景奋斗。他不会轻易和光同尘、随波逐流，哪怕小环境坏到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石头般，坚守着自己心中的阵地。

然后，他们渐渐从人群中走了出来，站到了时代的前列，站成了焦裕禄、站成了孔繁森、站成了廖俊波„„这些时代的楷模，他们的事迹之所以感人至深，之所以具有强大的感召力和凝聚力，之所以长久驻在人心里，保持着青春的姿态，追本溯源就是信仰的力量使然。

信仰使人年轻，是因为心中有信仰，可以避免许多不必要的心力浪费。马克思说：“直扑真理，不要东张西望。”站定立场，认准方向，奔跑就是了，不必踟蹰与踌躇。信仰使人年轻，是因为心中有信仰，脚下就有力量，一种为伟大事业奋斗的豪情，会让生命迸发出更大的潜能和热量。

我想这也就是王振玉身上丝毫没有暮气的原因吧？我很庆幸与他相遇，他的故事于我，犹如一碗原汁原味的老区“土鸡汤”，喝了它，浑身充满力量。

37.保护世界遗产应有历史担当（人民时评）

沈 彬

继可可西里申遗成功之后，7月8日，在波兰克拉科夫举行的第四十一届世界遗产大会上，福建厦门的“鼓浪屿：历史国际社区”进入世界遗产名录。至此，中国的世界遗产数量已达52个。如此之多的世界遗产，该以怎样的面貌传给后代？面对文化生态的变化，又该如何守护历史文化记忆？类似的问题开始进入公众视野。

中国申遗的心态经过了一个变化过程。最早长城、故宫等申遗，是希望得到国际社会认可；随后丽江、张家界等地申遗成功后的旅游开发，则更看重背后的商业价值、品牌效应，一些地方甚至将世界遗产当成“摇钱树”，引发了对过度开发的批评。《保护世界文化和自然遗产公约》将“突出的普遍价值”作为评选世界遗产的主要依据，如何保护这种超越国家界限的普遍价值，使之有益于全人类的当下和未来，或将是我们更应思考的问题。

世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能受益于这份宝贵的遗产，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、园林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹„„人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。美丽，但是脆弱；珍贵，却又易逝。这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。

把文化遗产原原本本地保存下来并不简单。1964年的《威尼斯宪章》奠定了对遗产保护的“原真性”原则，提出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任”。在保护世界遗产上，中国还有不少路要走。首先，世界文化遗产保护，应该软硬件保护并举，不能“见屋不见人”，更不能破坏当地原有社区的生活方式。文化遗产和原生态的居民生活是不能割裂的，否则人文底蕴、保护价值就消失了。鼓浪屿的文化遗产，不止于菽庄花园的“藏海”和“补山”等有形物，还在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闯南洋的故事；老屋里赫然摆放的钢琴，让你明白“琴岛”之称名不虚传。

移动互联时代，世界遗产保护还要在精细化、智能化上做文章。比如，江西三清山为强化遗产地的环境综合整治，采取了“山上游、山下住”“净菜上山、洗涤下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪屿动用了数字化手段实施保护监测，订制专门的APP调控游客量的峰值、监控房屋的特征要素。作为旅游者，也当有敬畏之心，理解、遵守这些规定，毕竟保住了世界遗产的原始风貌肌理，才会有更好的再聚。目前，鼓浪屿的登岛游客数量已被限制到每天5万人；莫高窟在2014年也做出参观预约、限流的规定，以减少过多游客带来的湿气、二氧化碳对千年壁画的损害。这些措施都是必需的，也是所有人的共同责任。

52项世界遗产，是国际社会对中国自然和文化资源的认可，也是中国向世界做出的文化承诺。把世界遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，不断提高文化遗产保护水平，才能更好发挥文化遗产在见证和提升人类文明中的积极作用。

38.远离假货，中国制造正翻山越寨（评论员观察）

李 斌

标准动车组“复兴号”投入运营，迈出了中国高铁“从追赶到领跑”的关键一步；海军新型驱逐舰首舰下水，成为海军实现战略转型发展的标志性战舰。连日来，大国重器频频亮相，中国制造在高端领域给人的印象足够深刻。

不过，还是有一些人以老眼光看中国制造，仿佛始终摆脱不了山寨的刻板印象。最近有一种说法，2015年全球86%的假货来自中国大陆和香港。数量惊人，言之凿凿，却正如中国商务部回应所说，数据的真实性和客观性有待进一步研究，相关指责不负责任。不得不指出的是，中国其实是遭受假冒伪劣商品侵权较为严重的国家。中国海关数据显示，近年来在进口环节查获的侵权案件以年均10%的速率持续增长。

没有哪个国家喜欢假货横行。长期以来，中国政府维护知识产权、打击假货的决心是充分的，打击盗版、打击假冒伪劣、提高产品质量的努力和成效也显而易见。今年全国两会上，还有政协委员建议，应当加大惩治制假售假力度。

当然，假货的流行还有社会心理方面的因素在起作用，仅仅围绕产品做文章还不够。不可否认，中国有的企业是从模仿起家的。以往，不少中小微企业因为缺少品牌运作、自主创新能力，只好行走在“制假售假”的边缘地带。而从消费者的角度上讲，山寨产品甚至假货之所以会被接受，一定程度上是因为正品尤其是奢侈品价格高昂，前者反而性价比更高。对品牌、知识产权、商标的价值认可度不够高，这是假货一时难以彻底治理的重要原因。这个问题即使在发达国家也没有完全解决。比如美国纽约曼哈顿区南端的运河街，就是众人皆知的高仿品一条街。而英国曾推出一部名为《假英国》的纪录片，专门揭露本国的各种假货和骗术。

从我国走过的历程看，产业升级是减少假货最重要的推动力之一。中国制造从低端跃向高端，势必与假货难以共存。近来，一款国产多功能工兵铲在国际市场出尽风头，一家国外知名科技博客网站甚至表示，这件中国产品足以让人忘记瑞士军刀。一款好的产品，当然不足以打倒假货。但是，各个领域的中国产品，质量正在不断升级，从深圳华强北“山寨王国”涅槃为创客孵化中心、高端制造中心，到中关村传统电子卖场化身科技创新、金融服务写字楼，这些力量汇到一起，必定能让自主创新成为中国制造的新主流。

随着互联网、电子商务的普及，假货治理问题又面临新的挑战。传统治理手段跟不上形势发展，甚至给人假货爆发的感觉。然而，这是新经济、新业态带来的问题，并不意味着中国制造的痼疾复发。更何况，大数据、人工智能的发展，也为假货治理、品牌维权的新生态提供了新的可能。互联网服务无远弗届，不仅为大数据监测、云端执法创造了条件，还可以让政府部门跳出单打独斗的模式，充分发挥好电商平台、大数据服务公司、专业维权机构以及消费者等各个主体的作用，走向社会综合治理。从这个意义上讲，拥抱“互联网+”的中国，有机会为全世界的消费者探索新业态下治理假货的新途径。

假货问题曾是中国制造的心腹之痛，也是中国制造转型升级的试金石。环视我们的生活场景，山寨、水货这类曾被广泛提及的词汇，如今已逐渐被自主创新、工匠精神、品牌价值所取代。我们相信，中国制造一定可以翻过“山寨”这座山，成为高品质的代名词。

39.人生有梦不觉远（中国道路中国梦）

翟 健

有人渴望梦想，就有人播种梦想；有人追逐梦想，就有人守护梦想。十几年前参加工作，我来到一所农村小学。就这样，播种梦想、守护梦想，成了我日思夜想、魂牵梦绕的事业。

初为人师，殊为不易。身处远离城市的偏远学校，低矮陈旧的平房教室，有泥有水的“风雨操场”，单调难挨的开水泡面午餐，上下班一个多小时的自行车车程，让青年时期的我难以适从。内心彷徨与迷茫交织，不知道未来会是怎样。

改变始于一个夏日的黄昏。一个家境极为贫寒的学生来找我谈心。他满怀憧憬地问我：“老师，念书真像您说的，能让家人过上好日子吗？不念书就没出息了吗？”就在那一刹，我顿感肩头一沉。知识改变命运并不是一句空话，多少家庭的幸福希望正寄托于此。作为一名教师，如果不能让孩子认识到知识的力量，不能托举更多孩子实现梦想，我自己的职业梦想又该何处安放？从那以后，浮躁终归于平静，精心准备每一堂课，细心呵护每一个孩子，充实了我生活的全部。

“什么样的教育才是对学生未来负责的真教育，什么样的管理才是专业化的学校管理？”这个问题常萦绕在我心头。每换一所学校探索就更进一步。走上校长岗位后，带动更多老师融入“梦想导师”阵营，成为我工作的重要内容。一方面，制定严格的管理制度，整顿校风、师风、学风，自己以身作则，率先垂范。另一方面，在抓管理的同时，也不忘和老师们一起着手打造“造梦工厂”，美化校园环境，改善办学条件，更新教学设备。

学校在坚持常规教学和学生精细化管理的同时，积极探索学校特色教育，因材施教，因需施教。采用学生“走班制”的形式，开设戏曲、英语歌舞、话剧表演、播音主持、朗诵演讲、叠杯、武术跆拳道等38门校本课程，并聘请专业教师作指导。因为是量身打造，校本课程深受孩子们喜爱。或练习舞蹈戏曲，或制作彩塑彩雕，或吹拉弹唱，或挥毫泼墨，孩子们的爱好越来越明确，梦想越来越清晰，家长们对学校也越来越赞赏，越来越支持。

“水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达。”当我发现自己有幸让一所学校得到家长和社会各界肯定，当我看到一批批学生能够在自己的办学理念之下，幸福快乐、健康成长，当我看到热爱教育、献身教育的教育工作者大有人在，一股身为人民教师的荣誉感自心底油然而生。

为教育奋斗终身的信念，从此不再空洞苍白，而是越来越坚定实在。百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。国家把教育放在优先发展的战略位置，身为人民教师，有责任也有义务激发理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推动教育越办越好、越办越强。

人生有梦不觉远。我的梦想，就是做一盏孩子梦想起航的领航灯，做一块孩子成长进步的铺路石。我会一直努力，在成就孩子们的梦想之时，也实现自己的梦想。

40.将成功果实系于祖国大树（人民论坛）

吴樵人 北京科技大学教授张学记在传感技术领域蜚声海内外，曾被聘任为世界精密仪器公司首席科学家、高级副总裁。当祖国发起“千人计划”，他第一时间响应号召，毅然放弃在美国的事业“黄金期”。他说：“一个人的成功果实，要挂结在爱国主义这棵常青树上。”这句质朴的话语，既蕴含浓浓的爱国情怀，又充满深深的哲理。的确，成功的果实只有挂结在祖国这棵参天大树上，才分外甜美。人的生命活动总是在一定的社会共同体中进行的，个人生活离不开民族群体的活动及其创建的环境、背景和氛围。可以说，一个人、一个民族都是有“根”的，身上都打着无形的“烙印”。正因此，无论走到哪里，那种归属感以及为国尽责的使命感，往往是天然的、难以割舍的；将自己的命运与祖国和民族的命运时刻相连，把自己的奋斗成果归属祖国和同胞，也往往是一种自觉。

回溯历史，当新中国诞生的消息传至海外，华人华侨很快掀起归国热潮。一时间，从印尼开往香港的船上，多数为归国华侨。据统计，新中国成立之初，侨居国外的科学家约5000余人，而到1956年底，已有近2000名科学家回归祖国，其中不乏钱学森等著名科学家。在给留美中国学生写的公开信中，华罗庚言辞恳切：“朋友们！梁园虽好，非久居之乡。归去来兮„„为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去„„”老一辈科学家不远万里、以身许国，正因他们深深懂得：个人的成就即使再耀眼，如果无助或无益于自己的祖国和人民，最终都将黯然失色。

其实，成功的果实只有挂结在祖国这棵大树上，才格外壮实。每个人都享有选择的自由，对幸福的理解也不尽相同。但事实一再证明，个人奋斗只有与国家和民族利益相融合，才更加深沉。科学家杜祥琬，曾将人生动力比喻为两个轮子：一个轮子是国家需要，一个轮子是个人兴趣，“两个轮子一起转动起来，才会有更强劲的力量”。当个人成长的溪流汇集到国家命运的滔滔大江之中，一个人的前途自会更为广阔，成功之路也必定愈发宽广。

国是千万个家的集合，是无数个体的放大。当更多人把成功果实挂结在祖国这棵大树上，这棵大树便会枝繁叶茂。站在新的时代起点上，正因拥有大批为中华崛起而奋斗的爱国者、实干家，我们不断刷新纪录、创造奇迹，取得了载人航天、探月工程、载人深潜、超级计算机、高速铁路、航空母舰等诸多领域的重大突破。岁月为证，国家和每一个人，构成了不能分割的命运共同体。

有人说，祖国就像自己的父母，你是无法选择的；你爱自己的祖国，你为祖国要有所承担，这也是一种义务。把个人的理想、追求与国家的发展、民族的富强紧密结合在一起，一个人何愁不能获得磅礴的精神力量，又何愁无法抵达更高的人生境界。

41.用创新拓展可能性（评论员观察）

姜 赟

近日，水陆两栖大飞机“鲲龙”首飞成功，“大国之翼”再添新军；国内首段太阳能高速公路正式投入运营，不仅能发电，还可化身电动汽车“充电宝”„„带着创新的礼物，我们敲开了2018年的大门。

聆听时间的回响，世界科技赛场不断传来“中国赢了”的喝彩，我们创新的“高原”上耸立起一座座“高峰”。纳米科技、人类基因组测序等基础科学突破，FAST发现多颗脉冲星，首艘国产航母下水，可燃冰试采成功，“复兴号”高铁上路„„中国科技不断激发创新潜能，令“三跑并存”中并跑、领跑的比重越来越大，有未来学家预言中国将“引领下一次全球变革浪潮”。

科技创新，凸显创新活力；创新活力，来自制度支撑。正是国家在资金支持、人才培养、建设国家实验室、重大项目协同攻关等方面的统筹设计，在大众创业、万众创新社会配套设施的系统性建设，让科技创新的动力充沛、活力奔涌。有人统计，十八届中央深改组总共38次会议的新闻通稿中，“制度”出现了297次，是仅次于“改革”的高频词。从科技创新到扶贫攻坚，从管党治党到“三农”建设，从环境保护到司法改革，制度创新推动实践创新，让各方面工作取得全方位进展，那些横亘在发展之路上的石头被移除了，那些长期闯不过去的关口被攻克了，“中国号”巨轮驶入了一个新的水域。

一切过往，皆为序章。未来有多少可能性，还要看创新活力有多强。在《爱丽丝漫游奇境》中，红桃皇后有句话引人深思：“在我们这个地方，你必须不停地奔跑，才能留在原地。”当今世界，创新竞争就是这样一个“地方”。新一轮科技革命蓄势待发，国际治理格局深刻变革，从占领科技制高点到赢得国际话语权，歇歇脚、松口气，就会错过抢占未来的先机，甚至失去原有的优势。正如最高领导人所说，“不创新不行，创新慢了也不行”，在这个激烈追逐创新的时代，我们在加速，人家也在加速，最后要看谁的速度更快、谁的创新更可持续。

揆诸国内，温饱问题解决后，人们多样化需求开始引领创新；基本商品供应充足，资源环境约束却加剧，需要企业加快创新；新的时代场景下，全面从严治党需要加快创新，社会治理同样也需要创新„„其实，短板所系、困难所在，也正是创新的着力点、突破点。大数据、云计算、人工智能等技术，正日益与农业、工业、服务业结合起来，推动数字经济占我国GDP三成；电子政务助力实现“最多跑一次”，看病网上预约挂号，远程教育惠及边远山区的孩子，“互联网+”便利衣食住行。国家发展的新动能、未来生活的新可能、社会治理的新动向，就蕴涵于创新的伟力之中，等待我们更主动、更充分地激活。

踏上新征程，时和势依然在我，创业精神需鼓而不泄，创新火炬要旺而不熄。其中最基本的一条，还是继续用改革打破条条框框，拆除篱笆围栏，激发蕴藏于人民的创新活力、创造伟力。回头看看40年，改革开放的历程，也是不断创新的历程。这么多年，从搞自由市场、搞旅游开放，到引入股市、加入“世贸”，再到搞民办学校、私人医院，不少人都曾对这些创新忧心忡忡，生怕酿出大事。但实践已经雄辩地证明，有了好想法、好点子，就可以大胆干、大胆试，新的制度、新的尝试总有一个不断完善的过程，束手束脚，怕这怕那，只会扼杀了更多更大的可能性。

对创新最好的弘扬，就是投身创新的实践。继续以改革释放创新活力，以开放激发创新精神，把13亿多中国人的智慧和力量汇聚到创新的大潮中来，努力解好创新驱动发展的“时代考题”，就一定能托举起中华民族伟大复兴的中国梦。

42.善于化短为长（思想纵横）

韩志金

一位人力资源专家曾这样讲，“发现并用好一个人的优点，你只能得60分；如果你想得100分的话，就必须容忍一个人的缺点，发现并合理利用他的缺点和不足。”这告诉我们：选人用人不仅要用其所长，而且要看到尺短寸长，善于化短为长。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”其实，一个人的长处和短处都不是绝对的，在不同条件下，长处和短处可以互相转换，而这种长短互换的辩证关系，正是容易被人们忽视的。比如，有的人性格倔强，但可能做事有主见，不会随波逐流；有的人办事缓慢，却可能工作认真细致，不会出现大的纰漏。历史和现实一再表明，科学选人用人的关键在于尽量使每个人都能找到适合自己的岗位，促使其发挥最大潜能。

化短为长是一种选人用人的胆识。唐朝的宰相韩滉有一次在家中接待一个前来求职的年轻人，此人看上去不善言谈、不懂世故，脾气还有些古怪。连一旁的介绍人都感到非常尴尬，觉得他不会被看中。不料，韩滉却留下了这个年轻人。因为韩滉从这个年轻人不通人情世故的短处中，看到了他铁面无私、刚直不阿的长处，于是任命他为“监库门”。年轻人上任后，果然不出其所料，恪尽职守，库亏之事极少发生。由此可见，韩滉用人的高明之处就在于能从他人的短处中看到长处，并为其提供合适的岗位，实现化短为长、才尽其用。古人尚能如此，我们党的领导干部在选人用人方面更应懂得尺短寸长的道理，在干部任用中既用其长，又善于化短为长。

现实生活中，化短为长的事例还有很多。美国一家公司在制造感光材料时，需要有人在暗室中工作。可是，视力正常的人一旦进入暗室就会失去方向感，工作时常常手足无措。因此，有人建议雇佣盲人来从事这项工作，因为在暗室中工作盲人往往会胜过常人。这家公司的管理层接受了这一建议，将在暗室工作的人员全部调整为盲人，结果工作效率有了明显提高。我国深圳的一家高新技术公司在对员工进行综合测评后，除了根据个人的专长与优点分工，还按照每个人的缺点来编排岗位，使其短处在合适的岗位上变为长处。比如，让吹毛求疵的人当产品质量管理员，让谨小慎微的人当安全生产监督员，让斤斤计较的人参加财务管理，让性情急躁、争强好胜的年轻人当青年突击队长，等等。这样，大家各司其职、各尽其能，大大提高了公司的效益。

在选人用人中怎样才能做到化短为长？就领导干部而言，既要了解下属身上的优点和缺点，运用辩证思维分析缺点如何才能转化为优点；又要精准掌握本单位的整体状况，清楚哪些岗位需要什么样的人才。只有这样，才能帮助下属找到合适的工作岗位，使其身上通常情况下的缺点在特定岗位上成为优点，实现化短为长。当然，化短为长的前提是不违反党纪国法，如果发现下属的短处有可能触碰纪律红线，就必须及时批评与纠正。

唐朝政论家陆贽有言：“人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”身为领导干部善于用人所长固然值得肯定，但如果能从人的短处中发现并挖掘长处，由善用人长发展到善用人短，做到化短为长，更值得称赞。我们党的领导干部应当有这样的自信与自觉。

43.人民论坛：成功岂能以名利衡量

沈毓龙 高中时获得奥赛金牌，被保送进入名校，又赴国外留学潜心研究物理。多年后和朋友聚会，却被太太调侃挣得不多，家里买水果都得精打细算。最近，一篇记录与“天才师兄”交往点滴的文章，引发网友热议。一些人认为，这位高材生从意气风发到遭遇“中年危机”，人生“高开低走”，不如趁早转行。

科学研究有自身的特点与规律。攀登科学的高峰，需要付出大量时间和精力，还得甘于寂寞、坐得住冷板凳。现实中，让科研人员的待遇与贡献相匹配，帮助他们过上更体面、更有尊严的生活，已成为广泛的社会共识，而时间也终将证明其工作价值。因此，如果仅仅以一时收入的多寡来衡量人生选择、评判人生成败，显然有失偏颇。类似想法的背后，隐藏着以职业性价比为导向的功利思维。有的人看待成功，似乎总离不开功名利禄。将成功的定义局限于此，无疑窄化了人生的价值与意义。

成功并不是走“独木桥”。与就业选择一样，成功的标准也日益开放多元。宿舍管理员袁苏妹，四十多年如一日为学生做饭、扫地，“以自己的生命影响大学堂仔的生命”；贵州“80后”女医生钟晶，毅然辞去城市工作，扎根农村做乡亲们的健康“守护神”。谁又能说，她们的付出不算是一种成功呢？成功不仅仅指物质上的收获，还意味着精神上的成长，更包括对他人和社会的贡献。尽职履责做好分内工作，立己达人热心回馈社会，都是对成功的有力诠释。

人生路漫漫，不怕走得缓，就怕随波逐流、见异思迁。钟情物理研究也好，喜欢琢磨调酒也罢，只要瞄准目标、静心沉潜、久久为功，必能积累日深，不断超越平台期、迎来新突破。反之，如果一味推崇“出名要趁早”的“人生哲学”，凡事追求一劳永逸的“速成”，稍有起色便沾沾自喜，遇到不顺则自暴自弃，难免会在焦虑中迷失自我。说到底，成功是“热爱+坚持”，离不开“虽千万人吾往矣”的勇气和信念。看待成功的心态越理性平和，人生的步履就越容易迈得踏实。

对待成功的态度不同，抗击失败的能力也相异。事实上，一时一地的不如意，不代表一辈子都留驻于失败的阴影。与其纠结于一时的得失，莫如及时反思、总结得失，为了理想和目标坚韧前行、务实奋斗。回溯科学史，要不是把失败看作成功的垫脚石，居里夫人不可能从几十吨铀沥青矿废渣中，提炼出0.1克纯镭盐；屠呦呦课题组也难以历经190次试错，终于发现抗疟效果为100%的青蒿提取物。“路纵崎岖，亦不怕受磨练；愿一生中，苦痛快乐也体验。”哪里有完全顺风顺水的人生。在失败后奋进、于曲折中前行，才能抵达败而不退的精神境界，成就大写的人。

有人说，成功不只看头衔里的那一串“杰出”。社会仿若自然生态，有行业精英，也有普通劳动者。对每位追求理想、不负生活的打拼者给予理解、致以敬意，应是一个社会葆有的理性与温情。

44.人民论坛：弄清自己的“第一等事”

吴樵人

12岁那年，读私塾的王阳明向老师提出了一个很不寻常的问题：“何为第一等事？”老师告诉他，第一等事无非就是科举及第。王阳明不以为然。他觉得真正的第一等事，应当是“读书学圣贤”。“成圣”成了他毕生的志向和自觉追求，最终也得到了认可。

什么是“第一等事”？实际上就是人生的方向、目标。要想清楚、弄明白自己这一生真正最想要的东西是什么，到底朝着一个什么样的目标去奋斗。

叶向真在对父亲的回忆中，介绍了叶剑英是如何选择他自己的“第一等事”：抛弃荣华富贵而走向革命。她说，父亲在黄埔军校时就跟蒋介石结下了非常好的友谊。别人都不可以配剑和配枪进入蒋介石的卧室，只有他可以佩戴短剑和手枪进入蒋的卧室，后来还让他做了2师师长兼着两广的盐务管理官员。尤其后者是一个肥缺，半年100万美金就有了。他当师长，行军时不想骑马就坐轿子，还有一个士兵前边挑着丹麦进口的饼干和炼奶，后头担着威士忌和白兰地。很多人都看中这个位置，希望能够有一天做到他这样的位置。但是父亲还是毅然决然地脱掉皮鞋穿起草鞋，冒着生命的危险，奔向了革命。

实际上，古往今来，在何为“第一等事”上，没有一个统一和标准的答案。有的人看得近，有的人看得远。有的人看得小，有的人看得大。虽然没有对错之分，但却有高下之别。比如，王阳明看中的不是金榜题名而是成圣贤，叶帅选择的不是大把捞钱吃香的喝辣的，而是带领穷人闹革命，看似不合时宜、难解其中味，其实却是真正参透了何为“第一等事”。真正的“第一等事”，是一种更崇高的人生目标，超然于个人私利之上的精神追求。诸如孔子的“天下大同”，王阳明的“成圣”，戊戌六君子的“血荐轩辕”，革命年代无数共产党人不惜牺牲生命来换取的“民族独立、人民解放”。

曾有人感叹：我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊。还有的人梦想的“第一等事”就是荣华富贵、升官发财、名利双收。但钱有了，名出了，官当大了，却内心空虚，活得并不幸福，甚至还抑郁。这样的“第一等事”因其境界太低、价值太小，对人生来说没有多少意义，追求起来也难以快乐。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？”很多人回味《雷锋日记》里这段话，心中便亮起盏盏明灯，这也可说是对何为“第一等事”的最好回答。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，像无数优秀共产党人那样，抛弃小我，一心为国向民，这样的“第一等事”方为真正的“天下第一等事”。

一位常年在戈壁大沙漠跑车的司机说，人最恐惧的时候，不是没有钱的时候，不是没有水的时候，不是没有车的时候，而是没有方向的时候。弄清自己的“第一等事”，有了方向，其实所有的困难都不是困难。

45.共享经济需要美美与共

石朗渡

近日，刚推出的“共享床位”被叫停，问题出在绕过了酒店住宿身份登记管理，明显不合法；而共享雨伞推出最后只收回了几把，好好的共享沦为了“藏伞于民”；安徽又推出全球首家共享书店，但怎么看和小时候的租书租碟店没什么区别。

共享，无疑赢得了这个时代的美名。一位学者曾写下这样的点睛之笔：“分享原来属于道德情操的范围。不过现在人们搞分享经济，明明是冲着致富去的。道德情操和国民财富这两件事，单独来看都不奇怪。怪就怪在，分享经济要求通过道德情操，去实现国民财富。相当于把斯密主张利他的《道德情操论》和主张利己的《国富论》，合并成一本书。”国外的Airbnb实现了房屋分享，让闲置资源流动起来，走入中国；国内的共享单车，切切实实提高了单车周转率、解决了“最后一公里”问题，成功走向世界。既能利己又能利他，美美与共，借助科技的发展，“共享”自然能快速爆发了。

然而，第一个吃螃蟹者的伟大，并不妨碍跟风者可能因饥不择食而被噎死。从社会成本角度看，未必一共享就必定“经济”；而从创业成功率看，共享领域已经倒下一大片。如果共享只是创意匮乏下的“挂靠”，是资本病急乱投医的结果，难免陷入“非理性繁荣”，造成资源浪费而不再经济。

具体而言，不同产品的创新空间和盈利点迥异。共享短租需要更好的诚信环境，同时因为是低频场景，培养用户习惯过程长；网约车成长中与传统行业和规则的较劲也有目共睹；也有业内人士指出，共享单车这样的“标准化产品”，比起共享短租等个性化产品，更容易在市场上获得成功。言下之意，并非有风就能起飞，如果不能在“正确的时间做正确的事”，市场并不会因为你投之以桃，就一定报之以李。

共享经济被作为趋势受热捧，离不开这样一种假设：人们对于物品越来越没有占有欲，而只要使用权。就像Uber创始人所设想的那样，最终所有人放弃了私家车。几天前，有地产商也表达了类似观点，认为“互联网时代和人工智能时代的到来是反房地产的”，因为在人工智能、互联网时代使用比拥有更重要，分享比使用更重要。这样的判断靠不靠谱另说，但至少是对未来社会气质的一种猜测。

这样的时代气质最终要形成，恐怕还需时日，一旦过于乐观，就会误判市场规模，诱发非理性投资。毕竟放眼望去，共享出去的雨伞已经所剩无几，共享单车上挂私锁也能见到，私有产权观支配下的占有欲依然在隐隐作祟；而各家共享单车企业无节制的发展趋势，对道路资源的竞争性使用，何尝不是另一种产权竞争，同样会造成“公地悲剧”。这似乎也意味着，共享是经济还是不经济，还得具体问题具体分析。共享经济的长足发展，有赖理性的商业判断，也需要全社会层面新产权观念的培育。

46.填平智能时代的亲子沟壑（域外听风）

黄培昭

使用手机会影响亲子关系吗？英国一项针对2000名11—18岁本国中学生的调查显示，36%的孩子曾要求父母放下手机，多数孩子称父母过度使用手机“破坏了家庭生活”。童言无忌，孩子们的心声不啻是警钟，值得家长深思。

不仅家长，沉溺网络和智能手机，在一些青少年中也屡见不鲜。美国有将近50%的青少年“非常依赖智能手机”，而在上述的英国调查中，72%的孩子表示一天上网3—10小时，11%的孩子坦承自己节假日一天上网可达15小时。家长们担心“网络原住民”的生活状态，生怕孩子受到“智能欺骗”，迷失自我，因此也在想方设法培养他们的多样化兴趣爱好。

这正是智能手机普及后的现实图景。为人们带来空前便捷的同时，也不可避免地给家庭生活带来新的问题和挑战。亲子关系是一种相互交流与融合的互动关系，作为长者和自控力更强的一方，家长的自我约束意识需要不断强化。无论是为自己设电子产品禁用时间，还是多带孩子散步、远足，出去看展览，有效、高质量地陪伴，显然更有利于孩子的健康成长。

语言学家研究发现，孩子终日埋首手机，使自己处于“与世隔绝”的孤独封闭状态，变得不爱与他人沟通和交往，长期下去，会出现语言障碍。当移动设备已成为工作、生活的组成部分，从提高孩子的生活技能、融入社会的能力等角度来考虑，正如肯特郡一所学校校长所说，“家长、教师和学生需要重新制定移动设备的规则”。

美国儿科学会曾在一份研究报告中指出，“父母应该让他们的孩子教他们数字媒体内容，并与他们进行互动”。这里隐含的一层意思是，如果电子产品变成亲子互动的一部分，不仅能调动孩子的学习积极性，同时也能促进情感建设。随着新媒体技术的发展，成年人不再是知识的唯一来源。当我们无法控制网络对于生活的渗透，那么和孩子共同甄选优质的学习、娱乐电子内容，多一点平等的探讨和交流，或许比简单、粗暴地禁止、斥责，更能起到让网络为我所用的良好效果。

值得注意的是，虽然现在的孩子在信息获取能力上比父母更超前，也明白过度使用智能手机的潜在危害，但他们的心智发展并不见得有明显的提速。就像给农作物蹲苗一样，要使孩子的性格养成不偏离正轨，大人划界限、树榜样的示范不可或缺。在英国，教育部门规定家长要陪孩童睡觉前念书读故事，而且故事要念得栩栩如生，不能敷衍塞责，否则将受到惩罚。好故事听得多了，孩子自然会养成读书的兴趣和爱好。不管是读纸质书还是电子书，将自己有限的时间过得更充实，其实也是对抗碎片化、浅层化网络阅读的有效方式。

优秀的教育，源于用心的投入。父母对电子产品的态度，很大程度上决定了孩子在网络世界的自控水平。共同填平智能时代的亲子沟壑，才能陪伴子女度过一段青春好时光。

47.不要让家长的梦想毁了孩子的童年

山东泰安9岁的小学生李星泽顶着室外35度的高温，在9个培训班之间马不停蹄地赶场。李星泽的妈妈望子成龙，希望儿子能够成为“童星”，因此对其训练十分严格。游泳、相声、模特、钢琴、作文、英语„„每结束一个培训课程，就要立即赶往下一个。(7月18日 大众网)山东泰安的9岁小学生李星泽暑假里马不停蹄地在9个培训班之间赶场子，如果说李星泽是山东“最拼小学生”，那站在他身后的李星泽的妈妈就是当之无愧的“最拼家长”。

将孩子培养成童星，就是李星泽妈妈的人生梦想，“最拼小学生”的名字里的“星”无疑就饱含着一位母亲对孩子的殷切期望。用时下一句流行的话说，梦想总是要有的，万一实现了呢？

当然，适当让孩子参加一两个培训班学习也未尝不可，但一定要尊重孩子的意愿，不能由家长大包大揽，否则孩子不愿意学，学习效果也不会好。家长可以选择报一两个培训班，如果孩子学有余力，自己也愿意多学点知识，可分阶段多报几门，但一定要把握分寸，像这样一下给孩子报9个培训班，显然用力过猛了。

9岁孩子成“最拼小学生”，根还是在家长望子成龙、望女成凤的心理，家长不愿让自家孩子输在起跑线上，于是寒暑假自然就成了中小学生的第三学期。社会上流传这么一句话“不怕孩子是学霸，就怕遇到寒暑假”，说的就是家长让孩子在寒暑假报名参加这样那样的培训班，或接受有偿家教，生怕孩子因为放松而耽误学业，“最拼小学生”李星泽只是千千万万暑假上培训班学生中的一个而已。

其实，漫长的暑假是小学生最开心的时候，他们终于可以摆脱平时过重的课业负担放松身心了。为了让孩子过一个有意义的暑假，家长可以和孩子制定一个学习计划，约定每天游玩和学习的时间，保证在开学前完成暑假作业，家长也可以让孩子参加一些诸如志愿者活动之类的社会实践，如为社区做环保小宣传员、看望孤残儿童等。还可以陪孩子去郊外游玩，或陪孩子做一次长途旅行等。

不顾孩子的学习兴趣，只为实现家长设定的培养目标的各类培训，最终只会既浪费家长钱财，又浪费孩子时间，严重的还会让孩子产生厌学情绪。衷心地奉劝家长，把童年还给孩子，把快乐还给孩子，不要让自己这样那样的梦想毁了孩子的童年。

文/维扬书生

48.看见不一样的世界（人民论坛）

刘根生

一个“大仰角”拍了不下10遍，导演还是不满意。趴在地上的摄影师抱怨：“我趴得够低了，你还想让我怎么样？”导演拿出工具，在摄影师趴过的地方往下挖了个坑说：“你的拍摄水平没有问题，只是你刚才趴得还不够低。”最终，摄影师趴在坑里拍出了最佳镜头。

生活中，人们往往习惯于“择高处立”。实际上，如果趴下来，很可能会看到不一样的世界。从太空俯瞰，地球晶莹透亮，还裹着一层水蓝色“纱衣”；从海底观察，地球内部存在水循环和碳循环，既有海水渗入地壳，又有流体从海底溢出。如果说站位够高，有助于把握事物全局，那么趴得够低，常常能够避免被表象所惑，从而发现更多精彩，收获更多启迪。历史上，苏轼在湖州“革新除弊，施惠于民”，就得益于同民众站在一起、想到一块儿。苏轼与种田能手蔡福见面时，蔡福紧张得如坐针毡，苏轼看上去也有些手足无措。蔡福壮起胆子询问苏轼为何也会如此，苏轼回答：我只懂诗文，见到种田高手怎能不紧张？蔡福于是放松下来，打开了话匣子。文学名篇《醉翁亭记》原来的开头为：“滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山„„”老樵夫听欧阳修诵到此处，说：太啰嗦了！我砍柴时站在琅琊山南天门看，四周都是山。欧阳修顿悟，于是改为“环滁皆山也”。越是明白“洼则盈，敝则新”的道理，越容易虚怀若谷、博采众长，苏轼和欧阳修正是凭这样的涵养修为，成就为名垂青史的大家。

现实中，视角陷阱并不鲜见，一个重要原因就在于站位出了问题。一些人居高临下、唯我独尊，不能放低身架虚心善听，难免“兼听而失”；一些人把看见当看到，盲目自信、主观臆断，即便到访实地也未必查访实情，难免以偏概全；一些人把相似当相同，生吞活剥、不加辨析，缺乏透过现象看本质的能力。李保国教授生前每年深入太行山区200多天，帮助10万农民脱贫致富。他之所以取得丰硕成果、感染了无数人，正在于“从下出发”，贴着大地飞行。干事创业没有捷径可走，奋力沉潜、卧薪尝胆是应有的状态。今天，无论在什么样的改革领域，基层探索与顶层设计之间的联系都日渐紧密。既胸有全局又脚踏实地，我们才能让美好初衷与理想结果相向而行。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。摆正心态和位置，我们看到的将是非同寻常的视角，成就的将是意料之外的自我。

49.“讲究”与“将就”（人民论坛）

向贤彪

廖俊波生活上不讲究，在外出差，常常一碗面条就是午餐，有时叫来快餐，边吃边谈工作。但他对待工作却从不将就，“能在现场就不在会场”，总是以冲刺的姿态干在前、创一流。“俊才为民屡建功，品正德高志如松”，正是人们对这位“樵夫”的褒奖。

“讲究”与“将就”如同硬币的两面，折射出不同的人生追求和精神状态，也决定着一个人的人生走向和成败得失。

著名作家汪曾祺对生活不讲究，一家人住在50平方米的两居室里，一间7平方米的小屋就是他的卧室兼书房。“白天，把堆在桌上的东西搬到床上，写作。晚上，把堆在床上的东西搬到桌上，睡觉”。然而，正是在这个比鲁迅的小房“老虎尾巴”还挤的地方，他对创作从不将就，“语不惊人死不休”，笔下流淌出的汉字之美，让人为之心颤。

著名数学家吴文俊对生活不讲究，衣食简朴，居所陈旧，习惯于粗茶淡饭。然而，学术中的吴老却容不得半点将就，始终严谨求实，探索不止，先后取得了“吴示嵌类”“吴公式”“吴方法”等一系列开创性成果。

生活上不讲究，工作上不将就，对待生活和工作的态度背后，是人生品位、人生格局。人的精力是有限的。一个在生活上过分讲究的人，必然会牵扯精力，耗费心思，导致对工作马虎将就，难以凝心聚力干事业。恰如鲁迅所言，生活太安逸了，工作就会被生活所累。

“工作向高标准看齐，生活向低标准看齐”，这句曾经为人们所熟知的话，在今天仍未过时。因为其中所蕴含的真谛，体现了共产党人的初心，展示了共产党人忧先乐后的情怀，是人格魅力的象征，有凝聚人心的力量。然而，在新的考验面前，要真正做到并非易事。正如毛泽东同志所说的，“没有条件讲究的时候不讲究，这一条好做到，经济发展了，有条件讲究仍然约束自己不讲究，这一条难做到。共产党人就是要做难做到的事”。从焦裕禄、谷文昌到廖俊波、黄大发，一代代共产党人都是这么做的，也赢得人们发自内心的敬重。

刘亚楼将军曾说：“我最厌恶那种房子越住越宽敞，汽车越坐越讲究，家具越换越漂亮，心思不用在工作上，而是专门在享受待遇上打转的庸俗作风。这种在生活上很在乎的作风要不得！”时下，党政干部工作和生活条件都有了很大改善，但拒腐蚀、永不沾的好传统不能丢，在“享受待遇上打转的庸俗作风”不能沾，工作和生活的摆位不能颠倒。个人生活不讲究，干事创业不将就，将心思与精力用在事业上，用在为人民谋福祉上，一辈子坚守初心，一辈子艰苦奋斗，才是共产党人应有的人生追求。

“滋生骄逸之端，必践危亡之地”，既是历史的镜鉴，也是现实的印证。我们党反“四风”，其中一条就是反对享乐主义。只有摈弃享乐主义，坚持与人民群众一块苦、一块过、一块干，不比待遇比工作，不比享受比贡献，以实际行动报效国家、服务百姓，才能像黄大年那样“做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流推动人类历史向前发展”。

50.找到最适合自己的跑道和节奏 两年前，杭州姑娘葛露琴“海投”阿里巴巴所有职位让她如愿进入“高大上”的杭州金招牌企业，亲戚朋友无不羡慕称赞。两年后，葛露琴却后悔了，长期加班内分泌失调胖了20斤，她突然觉悟“身体是自己的，生活也是自己的”，于是辞去阿里的工作，在公厕保洁员妈妈的言传身教下，管理辖区内25个公共厕所。（10月26日《法制日报》）

放弃高薪工作去选择另一份看起来不那么美好的工作，这类新闻近年来屡见不鲜，虽然如此，但这类新闻一经报道，依旧能够引起网民的转发和评论。这个现象其实说明了人们对自己现实工作的不满和希望自己也能够做出这种大胆而自由的行动。在虚拟世界参与的互动与议论不是凭空而来，往往是人们对于现实世界欲望与需求的投射。

但这次的新闻跟以往的又有所不同，以往类似的新闻，比如北大毕业生卖猪肉、耶鲁毕业生回国当村官，或是最近的北大清华医学生卖烧烤，新闻媒体的报道更多是引导人们关注北大、清华、耶鲁这些名牌大学自带的标签与光环。在人们一般的印象中，这类大学的毕业生理应成为社会的精英阶层，从事社会上流的工作，他们卖猪肉卖烧烤、回乡下当村官，打破了很多人的认知，带有极大的新闻性。

本次新闻的主人公葛露琴姑娘，不过是一间普通院校英语专业的毕业生，她也从事过很多的工作，一开始从事培训工作，后来海投简历进入阿里，一开始充满兴奋与期待，但光鲜亮丽的工作背后却是沉重的工作压力。她从阿里辞职后又在几家公司工作过，依然没有找到适合自己的工作，最后终于在管理公厕的岗位上“安身立命”。报道中提到，她认为，新工作给她更多时间回归生活，周末可以旅游、看书或学习，“很踏实，心情也放松”。这是一个普通人寻求职业的曲折过程，没有太多的新闻点，只有一个普通人最平常的追求过程，在不断的“试错”中认识自己，发现自己真实的兴趣点。的确，职业的选择是一个困难的过程，只有全面地认识自己，才能找到最适合自己的工作，如人饮水冷暖自知。现下一年一度的秋招已经临近结束，秋招是应届毕业生走出社会的第一步，这个时候总是“几家欢喜几家愁”，有的同学已经拿到Offer，有的可能还在跑各种宣讲会、招聘会，忙着网申、海投。但人生是一个长久的马拉松比赛，我们都是参与者，只有找到最适合自己的跑道和节奏才能笑到最后，而这个过程注定是一个艰难的跋涉。

放弃阿里高薪去管公厕，一个平常人不断尝试又不断经历失败却又不轻易屈服的生活故事。在人生的漫漫长路上，没有选择是容易的，找到适合的才是最好的。

文/黄宇（湖南大学）

51.纪念余光中 记住他的爱国情怀

“乡愁是一枚小小的邮票”成绝响！12月14日，台湾著名诗人、文学家余光中病逝，享年九十岁。他的过世不仅是台湾文坛的巨大损失，也是每一个海内外华人心中的伤痛。46年前，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居里写下《乡愁》，将乡愁比喻为一枚小小的邮票、一张小小的船票、一方矮矮的坟墓、一湾浅浅的海峡，让人读来神伤，勾起了多少中华儿女的思乡之情。40多年来，这首诗在海内外华人间被广为传诵，影响了一代又一代人。而今，先生已逝，留下一世乡愁，不知天堂有没有乡愁？

余光中留下的文学珍宝显然不只《乡愁》，其驰骋文坛逾半个世纪，主要从事诗歌、散文、评论、翻译等创作，共出版作品集约50种，被称为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。有媒体这样形容他：“投注毕生精力于文学创作，有着巨人般的意志。年纪愈长，身躯愈孱弱，但仍执笔不辍”。虽然他一生都在频繁地奔波迁徙，多次与亲人聚散离合，自嘲着“蒲公英的岁月”，其诗歌散文也因此离不开“乡愁”“孤独”“死亡”等苍凉命题，但仍给人一种顽强和希望。这种顽强精神，也是他留给我们的文学财富。

余光中在其作品中一浇“乡愁”块垒，其实是表达对大陆深深思念、期盼两岸统一的深切情愫。他在《乡愁四韵》中深情地呼喊：“给我一瓢长江水啊长江水，那酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水„„”他在《当我死时》中殷切地期望：“当我死时，葬我，在长江与黄河之间„„到多鹧鸪的重庆，代替回乡。”这些，无不饱含着对大陆的思念、对两岸统一的渴盼。

故而，我们记住那位写“乡愁”的游子，不光要记住他那些或激烈或舒缓、或迷茫或清醒、或写实或浪漫的诗文，更要记住他对两岸统一的疾呼与魂牵梦绕，记住他那满腔的爱国情怀。与其说他是一位蜚声中外的“乡愁诗人”，莫如说他是一位名符其实、低吟浅唱的爱国诗人。实现两岸统一，是每个炎黄子孙的共同愿望。面对海峡两岸骨肉分离、亲朋隔断，有着切肤之痛的余光中，又怎么不会怀恋故土、思亲念朋？又怎么不会在他的文学创作中表达恋山河、爱国家的主题？他那样的爱国情怀，应成为所有华人的内在气质，不管是现在，还是将来。以悲壮情怀、赤子之心抒发着思乡之情、爱国之恋的余光中走了，不少网友纷纷撰诗怀念之。在此，笔者谨以一位网友的一首小诗作结，同时献给天堂里的余光中先生：“今天／我们缅怀余光中先生／我们期盼祖国统一／让所有乡愁者／都能在最美母亲的国度坦然睡去／睡整张大陆／听两侧长江，黄河的歌。”

52.诗意弥漫的他乡

陈平军

【导读：停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。】

卫武公：挺立风中的竹子

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》 三千年，缓缓吟诵的时光，诗意交错的秋风。

淇水波光中，徐徐打开的光圈，是一根在《诗经》中呼唤德才兼备的竹子，虚心，有节，在一个世纪里坐拥勤政。浏览，目光噙满平和，在史书中次第打开。

细读，身子幻化成清风，穿行在一片清朗之中。浩荡的诗句，洒落鹤壁大地。

许穆夫人：有关朝歌的思念

籊籊竹竿，以钓于淇。泉源在左，淇水在右。——《诗经·国风·卫风》 诗句中翩翩起舞的姑娘，怀揣故乡的女子，远走他乡。

一条河在意境里缓缓流动，闪耀着别人的意蕴。甘洌的清泉、悠悠的淇水，绿得深不可测。波光凌凌中，飘飘衣袂，搅动着吹向故乡的秋风，早已无所适从。长短不一的诗句里，绿意无边的倩影，临淇河而泣。

洒下的两行珍珠的光泽，汇成的另一条相思河，谁能令有关朝歌的思念更加意味深长？以父老乡亲模糊的背影，以无限延长剪不断理还乱的丝线，以下笔万言不知如何串联的诗句，作诱饵，垂钓。那爬上日渐消瘦的竹竿的，是不是凌乱的半截炊烟？

散乱的脚步，又能不能丈量出归乡的路途？

曹丕：晨风中呼啸的军旗

奉辞讨罪遐征，晨过黎山峥，东济黄河金营，北观故宅顿倾。——《曹丕诗选》 奉淇水之意、黎阳之愿、正义之命，出发，踏朝露，采晨曦，与战车同行。

在大伾山铁青的脸上插满出征的理由，让鼓角争鸣列队等候，饱含离别的泪水随后赶来。

如果有些许孤独，叫上黄河汹涌的浪花，鹤壁奔跑的茂林修竹，暂且不管那千年的黄沙彌漫。擂三通鼓也行，使出浑身的力气，最好能震动罪恶的神经。

不要去管曾经的繁华是如何坍塌成满目荒芜，遍布山野的灌木是如何表达千奇百怪的私心杂念。只要紧握正义之矛，满目秋风，翻飞的草虫哀歌，穿梭的离雁孤飞都是滔滔不绝的千军万马。

李白：有关别离的一次握手

魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。——《全唐诗》

最不能忘记的绝对是淇水的绿，所有的相逢与别离都是这匹绿色绸缎的一部分，布满整个旅途的绿意从长安出发，从梁宋到幽蓟延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打湿了廷硕的一介衣衫。

停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。

万车争驰，青楼夹岸，万室钟鸣，天下豪富，都在一次握手面前苍白几分。千金散尽，又有何惧？

王维：淇上傍晚的时光

屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。——《全唐诗》

佛光照耀的傍晚，再纷繁复杂的山头，也已失去了挺立四野的机会，空无一物，是彻底放下。无论桑木，还是柘木，都已是置身物外的虚无。曾经肥硕的叶子，被市井的目光一点点蚕食。缓缓下落的太阳孤独地衬托着失意的背影，还能表达心中的祈愿吗？

这不是重点，重点是单薄穿行在淇水田野里的背影早已放下牵挂，关上了还没有到来的黑暗。一如这平静如镜的夜色。

53.科学与艺术拥有共同创意源泉（名师谈艺）

苗德岁

近60年前，英国物理学家暨小说家C·P·斯诺在剑桥大学做了以“两种文化”为题的著名演讲。他指出：在西方学术界，由于科学与文艺两个领域之间巨大鸿沟已难以逾越，科学与文艺应被视为两种不同文化。此后，“两种文化”这一概念便在西方学术界流传开来。斯诺也曾分别以物理学家卢瑟福与诗人艾略特为科学与文艺两个领域的代表，指出他们由于对各自领域过分自豪而忽视了对方。

大西洋对岸的物理学家费曼也曾面对类似指责。他的一位艺术家朋友曾开玩笑说，像您这样的大科学家，整日沉湎于微观量子世界，恐怕连一朵花都不懂得如何欣赏。才华横溢的费曼反唇相讥说，艺术家虽能欣赏美，但未必能像科学家体味得那样细腻和深刻。“一花一世界”，唯有对其理解得深入，方能欣赏它超越外表的壮美。

作为古生物学家，我对费曼机敏犀利而不失风度的回答十分赞赏，由此联想到：4亿多年前的陆地上一片荒芜，尚无任何陆生植物。原始植物“登陆”后，经过近3亿年的缓慢演化，地球上才绽放第一朵花。而中国“热河生物群”中发现的中华古果化石，则代表一亿多年前世界上最早的开花植物。尽管它麦穗般的花朵貌似平淡无奇，然而正是由于它的出现才演化出如今地球上百花齐放、争奇斗艳的美景，这是多么壮丽神奇！试问：我们通过生物演化的透视镜所欣赏的生命之美，又有哪一点逊色于艺术之美呢？

其实，科学家们对美的追求与欣赏，与艺术家们不分伯仲。值得指出的是，一方面早期中国现代科学家中就曾涌现出一批艺兼文理的大家，比如丁文江、李四光、竺可桢、华罗庚等。他们中的许多人，从小深受中国古典文学艺术浸淫，既能做领先国际水平的科研工作，又能写辞章优美、立意深远的锦绣文章。譬如，竺可桢先生物候学著作所展露的深厚诗学修养，就一直为人称道。另一方面，中国古代文人墨客大多具有朴素唯物主义思想，其作品常常表现出科学的自然观。譬如，中唐诗人韦应物有一首咏琥珀的五言诗：“曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。”诗中对琥珀成因有如此形象的描述以及合乎科学的论断，实在令今天的古生物学家们惊叹不已。

中国改革开放伊始，更催生了“科学的春天”。当年一部优美的报告文学《哥德巴赫猜想》，曾把许多像笔者这样的文学青少年吸引到科学领域。如今，这批人当中已有新一代文理兼通的科学家，其中有几位是我所熟知的，如北京大学进化生物学家饶毅、芝加哥大学遗传学家龙漫远、中科院古脊椎动物与古人类研究所古生物学家邓涛、王原等。

放眼未来，窃以为，进化生物学或将成为衔接科学与文艺之间的桥梁。昆虫学家及社会生物学家爱德华·威尔逊，曾经和美国桂冠诗人罗伯特·哈斯有过一次对话。在这次对话中，我欣喜地看到他作如是说：生物学是与人文学科相关联并与其共同进步的。生物学当下所做的，似乎揭示了人性暧昧的根源。比如，我们一直讨论人性的永恒冲突，一方面是利己与有利于后代的行为，另一方面是利他与有利于群体的行为。作为进化动力的这种冲突，似乎从未达到过平衡。然而，倘若一味走向个体主义，社会就会分崩离析；但如果过分强调服从群体，人群便无异于蚁群了。故此，人类总是处在极富创意的冲突之中，在罪孽与美德、背叛与忠诚、爱与恨之间左右摇摆。人文科学不啻是我们认识与应对这类冲突的门径。正是这一冲突塑造了我们智人这一物种，也成为我们创造性的源头活水。可以说，科学与艺术拥有共同创意源泉。

我记得赫胥黎说过，科学与文艺并非两件不同的东西，而是同一件东西的两面。柯勒律治说得更妙，与诗歌相对的不是散文而是科学。显然，科学与文艺的融合不仅可能，而且势在必行。我十分欣喜地看到，近年来李政道先生也一直在热心倡导科学与艺术的融合。在此我衷心期待中国科学家与文艺家们尽早开始这类对话；据我所知，汪品先院士、周忠和院士以及饶毅教授等已领先声，希望文艺界朋友们亦能踊跃响应，期待科学家们能背诵李杜和莎士比亚作品，文艺家们能了解一点量子力学的那一天。

54.阅读经典是最好的智力游戏(前沿访谈)

——专访著名学者易中天

12月初，记者在清华大学心理学系与国内研学教育专业机构世纪明德举办的全国基础教育学习论坛上，就阅读中华经典、弘扬优秀传统文化问题，专访出席论坛的著名学者易中天。

记者：我们先哲留下了丰富的经典著作，怎样理解这笔宝贵财富、如何阅读这些经典？

易中天：中华民族从先秦时期就留下了很多智慧之作，我称之为中华经典。这些中华经典怎样阅读，我认为最好的方法就是做智力游戏，最好的智力游戏是阅读经典，阅读经典最好的方法是用游戏的心态去阅读。

之所以这样说，因为经典是智慧的结晶，真正的经典总是直指人心。我信奉这样一个主张，越是高级的东西越简单，越是真理越明了。如果一个人号称他掌握了真理，又不能用最简单、最明白的话说出来，我不相信他掌握了真理，越是把一个事情弄得复杂难懂的，一定是他自己不懂。不要小看游戏，西方哲学家认为，人的冲动有感性冲动和理性冲动，比如渴了想喝水，饿了想吃饭，这是感性冲动；大家都要讲道理，这个水如果不能喝，我就宁可渴也不喝，这是理性冲动。感性冲动是我非常想做什么事情，我就要去做，而理性冲动是告诉你，某某事情你不能做，两者是矛盾的。怎样成为一个自由的人？康德等西方哲学家说，人还有第三个冲动叫游戏冲动，他们对游戏的理解，和孔夫子对自己70岁境界的定义是一样的，一个人一旦进入了游戏状态，他就是自由的，能够随心所欲做任何事，而且从来不犯错误，这是哲学意义上的游戏状态。我是赞成游戏的，人在游戏时是最放松的，同时也是最专注的。如果我们能够在这样一种既放松又专注的状态下来阅读经典，就能够获得智慧。

记者：能否结合我国的传统经典，具体谈谈这种阅读状态？

易中天：最近我参与创作了一套《中华经典故事》，就是想让孩子们能够在游戏的状态下阅读中华经典，掌握中华智慧。

此举有我个人原因，我的外甥女9岁了，我把《论语》《孟子》这些原文拿给她看，她看不进去。我们作为中国人，作为中华文明的传承者，希望传播效果好一点。所以我们想到创作这样一套书，让传统文化教育加创意动漫，用非常轻松的方法来让孩子们阅读。这套书一共6本，第一本《论语故事（上）》，标题就是“同学们好”，讲孔子学生的；第二本《论语故事（下）》“老师好”，讲孔子的故事；第三本《庄子故事》“你看那些鱼”；第四本《孟子故事》“做个男子汉”；第五本《禅宗故事》“那个和尚乱出牌”；第六本《周易故事》“其实很容易”。特别是《周易》非常难读，大家认为很难懂，我觉得真正讲好，其实也容易懂。

比如我国古代有“王道”和“霸道”概念，要解释它很费劲，如果这样讲——王道的国王说“寡人有爱心”，霸道的国王说“老子有核武”，王道、霸道一目了然。

这套书每本的每一章前面都有一首诙谐的小诗，比如讲禅宗故事的诗：“门前一棵菩提树，心中一座明镜台，诸天天女散花来。落地菩提本无树，虚空明镜不是台，那个和尚乱出牌”。孔子有一个学生子贡，是中国儒商的鼻祖，讲子贡用一首小诗：“黄晶珏，白玉带，孔门有个高富帅，点子多，脑子快，有房有车有WiFi”。这样开篇学生是会喜欢的。另外，我们设计了两个漫画形象，一位叫小天，是读经典的，还有一个是小狗，哲学狗（刀刀狗），是听故事的，这两个形象都是著名画家创作的。这两个漫画形象参与进来，和我们做伙伴一起来阅读中华经典，完成学习之旅，他们会穿越和古人对话。

记者：阅读中华传统经典与培养学生们的能力有什么关系？

易中天：培养学生的问题意识是教育的一个重要功用，所谓问题意识就是发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的能力，但现实中我们对此重视不够。阅读经典能帮助培养学生的问题意识。

举一道题的例子来说，问“有个好人掉到井里去了，老师你也跟着跳下去吗？”孔子回答“你不能这么问”，庄子回答“那个人是做梦的小青蛙吧”，禅师回答“你去问问那口井”。请问，哪个是标准答案？哪个都不是。实际上许多哲学和人文学科的问题是没有标准答案的。哲学的意义不在于提供标准答案，而是教会我们怎么思考。哲学就是哲学史，因为一个哲学家提出一个问题以后，他给了一个答案，马上有另一个哲学家批评他，后面又有一个哲学家批评第二个哲学家，这种不断的批评、反驳和探寻，就培养了我们的思维。

教育承担着传授知识、示范方法、启迪智慧等职责，其中最基础的是传授知识，知识不可穷尽，尤其我们现在处于信息大爆炸的时代，没有人能掌握人类所有的知识；只有知识没有方法，知识乃无用之知识。所以我们当老师的，不单要传授给学生知识，更重要的要示范方法。示范方法，就等于给学生这个电脑里面装了程序。其中，最重要的是启迪智慧，什么是智慧呢？智慧就是能设计和产生程序的程序，是最高级的程序。智慧只能启迪，用禅宗的话来说就叫“传灯”，禅宗认为每个人心中都有一盏灯，都至少有灯芯和灯油，关键在于把它点亮。这盏灯点亮了，人就成为有智慧的人。这个灯在别人的心里面，你怎么点呢？不可能点亮，所以只能启迪。

阅读习惯是中小学生的一个核心素养，很多家长问我“怎样让我的孩子像你一样爱读书”，我说很简单，你像我一样爱读书，你的孩子就像我一样爱读书了。孩子的模仿力很强，老话说跟着啥人学啥人，只有家长和老师做榜样、带头阅读，我们才能真正做到全民阅读。

55.锻造信念“合金”（人民论坛）

苏 超

合金作用神奇，堪称现代“点金术”。铁加少量碳和其他元素合成为钢，强度大幅提升、韧性明显变好；铁添加铬和镍后，合成一种奥氏体不锈钢，有很强的抗腐蚀性。人的信念与这种“合金”作用好有一比，可说是认识、情感、意志等的一种合成品，具有坚定不移、坚忍不拔、能抗腐蚀等优良“属性”。回望历史，多少优秀共产党人的信念就如合金一样，历经千般砥砺而依然绽放出灿烂的光芒。合金般的信念硬度高。铁钉进不了的水泥墙，钢钉可以敲进去。理想信念，是共产党人“铁钉”变“钢钉”的熔合剂。出生于地主家庭的彭湃，家有“鸦飞不过的田产”，留学回来已是县教育局局长，却抛弃荣华富贵开展农民运动，带领农民减租抗税，甚至当众烧掉田契，将家中土地分给佃户。即使在大革命失败后的白色恐怖下，他还坚持深入农村发动群众，在海陆丰建立革命根据地，创建中国第一个苏维埃政权，往旧社会的高墙中敲入一枚钢钉。写下“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰来自豪绅家庭，家里世代为官，却不仅自己担任全国农民协会秘书长，还动员弟弟妹妹投身农民运动。是什么让富家子弟为了穷人的幸福，不惜散尽家产，直至献出生命？列宁说：“共产主义者的心，至少有一半生活在未来。”作为一群革命理想高于天的人，从未考虑个人安危与现实私利，而是敢于为了理想信念，“刺破青天锷未残”。

合金般的信念韧性强。谁曾想过南湖红船上的豆大灯光会驱走漫漫长夜照亮全中国，谁又曾想过井冈山上的星星之火能成燎原之势？毛泽东同志在黄洋界哨口告诉战士，在这里不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国，看到全世界；他在陕北告诉全党，“吃亏都是暂时的，终久我们是要胜利的”。新中国成立后，国外有人说中国共产党“只懂政治不懂经济”“会打仗不会建设”。苏东剧变后，西方兴起“历史终结论”“中国崩溃论”。今天，中国共产党带领人民取得天翻地覆的发展成就，举世惊叹。提出“历史终结论”的学者称，“中国政治体制优点明显”。美国《时代》周刊说，“中国的发展进步就是世界的发展进步，中国赢了，就是世界赢了”。正是有着百炼成钢的坚韧信念，我们党不论身处顺境还是逆境，不论弱小还是强大，都初心不改、矢志奋斗，创造了一个又一个的人间奇迹。

合金般的信念抗腐蚀。奥氏体不锈钢，能在金属表面形成一层钝化膜，既不生锈，又抗腐蚀。一些党员干部容易受环境的浸染，“染于苍则苍，染于黄则黄”。究其根由，就是在理想信念上出现动摇和滑坡，破坏了抗腐拒蚀的“保护膜”。有研究者提出，在苏联解体前，一大批党员干部的理想信念已经动摇，信奉的是实用主义、物质主义，导致特权横行、腐败成风。党的十八大以来我们全面从严治党，补足精神上的“钙”，挺直精神脊梁，形成反腐败斗争压倒性态势，让全党同志信念的“保护膜”变得更加坚固。

党的十九大闭幕不久，最高领导人带领中央政治局常委瞻仰中共一大会址和南湖红船，宣示了新一届中央领导集体的如磐信念。宏伟蓝图已经绘就，民族复兴曙光在前。虽然前路并非一马平川，风险与挑战无处不在，但只要我们锻造信念“合金”，做理想的坚定者、时代的奋进者、前行的搏击者，就一定能走好新时代的长征路。

56.别丢弃了教育中最重要的“人”

6岁编程，8岁建网站，13岁创办公司，14岁被麻省理工（MIT）录取成为“预科生”。连日来，来自山东莱阳市的14岁神童的故事在朋友圈刷屏。不过，几天之内，神童故事却经历了多次反转。先是莱阳市教体局面对质疑，坚称此事有图为证，不会有假；再是麻省理工学院本科生录取办公室回应，不会主动签下学生。层层迷雾之下，罗生门再现。

其实，姑且不论事件真假，14岁神童被搬上神坛，惹来社会崇拜，本身就是一种扭曲的神童情结与异态心理。近年来，我们已经见到太多13岁神童上北大，17岁神童中国科学院硕博连读等新闻。神坛之上，是聪慧过人、少年有为的偶像；神坛之下，却是生活不能自理、社交能力为零、道德品格缺失的“生活侏儒”，是该崇拜，还是痛心？

莱阳14岁的小李同学，自称被麻省理工录取，却被发现录取的通知邮件为中文书写，且发件人均为“David lee”同一人，收件人则为“我自己的邮箱”，十分蹊跷；其获得的“亚太经合组织举办的ACPC国际大赛”二等奖，证书上的颁发机构却是WTO。诸多不合常理的谎言构造，无论是其老师、父母灌输合谋，抑或是其本人故意为之，都折射出，小李同学的为人、受教育环境远不及其治学之所有。假若，神童在神坛之下尚未学会做人，又怎能够称神？

柏拉图曾经精辟地指出：“教育年轻一代（还有你们自己）的最好方法是不斥责他们，而是你公开地去做你劝别人去做的事情。”当我们的教育不能免俗，标榜神童，眷顾特殊，而罔顾其成为一个“社会人”所必需的道德品质、生活能力，代际传递之后的恶果就是教育失衡，把教育中最重要的“人”给丢弃了。

看看这次莱阳市教体局与公众扯皮，以及此前神童新闻被当地最正规的齐鲁网报道，从而引发从中央到地方的部分媒体，不分真假，一窝蜂为其贴金。有多少神童，被当作教育炫耀的资本，成为教育资源掠夺的工具？又有多少神童被媒体炒作为地方“特产”，成为舆论吸睛的大旗？神童在功利包装下已经不能少许喘息，更免谈真诚做人，不可谓不令人心寒。

我们总是忽视了，神童和普通学生一样也是人。人才培育，不等于神坛堆砌。先学做人，后做学问，是遵循人的发展规律和社会前进步伐的应有之义。一味地吹捧、偏颇地倾斜，其实并不会使神童前途一帆风顺，反而是会应验“泥菩萨过江”的俗语。如此，只能扼杀其学做人的时机，使其不能适应社会发展的需求，更不能令其稳坐神坛，跳出伤仲永的怪圈。

因此，我们或许并没有意识到，小李同学是真神童或假神童并不是深度思考的关键，社会也并不排斥神童视角，问题的症结在于，神童首先要学会做人，才能在先天优赋之后走上一条光明大道；而家长、学校，要首先学会放平心态，摒弃神童情结，为神童学做人提供平台与机会，不能将神童视作获取名声、赞助费及嘉奖的标杆。毕竟，千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。神童在神坛之上是否自如，又能否对社会有所裨益，先要看神坛之下，他的“人”塑造得合不合理，又到不到位。

文/刘浩田(华中师范大学)57.为什么大家都在回望十八岁（民生观）

原韬雄

辞旧迎新之际，好多人的朋友圈都被18岁照片刷了屏，由头是最后一批90后已经全部成年。那么，为啥回望18岁，成了一时风尚？

这一现象的背后是人们怀旧情结的集体迸发。追忆岁月，感叹芳华，触动了很多人的心弦。在新年的节点上，为“佛系青年”和“油腻中年”驻足回望过往提供了一个契机，借此重审流年，自查自省，挺好。

有人想要重回18岁，青春无敌，挥斥方遒。有人说，过去美则美矣，但未历事、不成熟，就算可以“读档”重来，也还是算了。还有人说，青春是最不值得花工夫气力去挽留的东西，因为根本就留不住。

真是这样吗？如果将青春视为一种精神状态，能留得住吗？能。

青春体现在外貌上。要想留住肉体青春，光喝枸杞可不行，还得多运动，多保养。有次聚餐，大快朵颐后兴尽而归，一哥们一定要走几圈再回家。保持身体健康，相当于延长青春。要想美，先迈腿。

青春体现在心态上。有的人觉得自己老了，就给自己降低标准，事事敷衍，这样即使坐拥最美年华也是白搭。心态年轻与否与年龄大小无关。孟郊讲，青春须早为，岂能常少年。岁月不饶人，咱也别饶了岁月，辜负了好时光，虚度光阴必然暮气沉沉。老了也是可以发发少年狂的。

留住青春最重要的一点，是要保持思维青春，时刻学习，永远学习，这最难。18岁之所以美丽，是因为我们对一切都充满好奇，学啥都快，一张白纸任意涂抹；年龄大了就容易陷入“路径依赖”，老觉得自己那套最对，不愿意跳出来。

按照医学的说法，每过几年我们全身的细胞就会更新一次，也就是说每过几年就是一个新我。那么，我们的思维就更没有理由固步自封。时代激变，人生很长，不断学习才能顺应时代的不断改变。别让自己成为自己的障碍，不断打碎自己，不断做个新我。

当前我国已经步入新时代，大家都在想着如何奋发有为，恨不得年轻几十岁，好鼓足干劲加油干。这种盼青春，昭示出整个社会的昂扬姿态，成为新时代社会心态的新底色。

58.开年闲话“时间观”（人民论坛）

李斌

“2017年过去了，我很怀念它。”“2018年是个很重要的开始。”未来无穷远，时间无穷长，而当我们努力成为想象中的样子，时间便有了非同寻常的意义。

诗人眼里，时间顺流而下，生活逆水行舟。人的一切活动，都不可能脱离时间而存在。无尽永前的时间，同无界永在的空间一起，构成了人类文明的基本维度。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，自然时间循环往复生生不息。“世道如弈棋，变化不容覆”，历史时间浩浩荡荡不可阻挡。“及时当勉励，岁月不待人”，对每个人来说，时间倏忽而过尤需珍惜。

古人从日光中意识到，“辉光所烛，万里同晷”。然而同是时间，有人感觉它如年轮，一圈圈积累成参天大树，也有人感觉它如流沙，飞流不止无可奈何。时间观不同，意义感就大不相同。有人是应时型时间观，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。有人是宿命型时间观，生死有命，富贵在天。有人是奋斗型时间观，“不驰于空想、不骛于虚声”。怎样的时间观引致怎样的存在方式，于是就有了不同的生命精彩。

时间观也是人类文明的基础架构。古人1000多年前就发明了世界上最早的机械时钟装置水运浑天仪，每刻击鼓，每辰撞钟，比国外的自鸣钟早出现600多年。然而这套复杂的计时系统没过多久便被束之高阁。无视创新，让曾经辉煌的中国科学技术和工商业发展近乎停滞。对于犹豫者、旁观者、停滞者而言，时间偷走的不是过去，而是未来。

时间不会等待，时光不会倒流，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。看似无穷无尽的时间，其实是有方向的，谁也无法逆时间而行，也从没有一台时间机，可以真的让时间倒流。即便最厉害的物理学家，也只能通过“推测”来回到过去的时刻。昨日之日不可留，明日之日何其多，今日之日须臾期，“今日”的价值，远胜于“昨日”和“明日”。“时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。”“时间就是金钱、效率就是生命。”时间中藏着怎样的答案、酝酿怎样的奇迹，只有奋进者最清楚。时间是个常数，但又总是充满变数。寸阴有寸阴的功用，四季有四季的色彩，勤恳一日和虚度一日，差别最终会呈现出来。有人每天不停在琐碎小事上消磨时间，有人则把有限精力投入到创造巨大价值的事情上。有些人越忙越乱，有些人越忙越差。同样是珍惜时间，结出的果实总会不一样。时间占有的“质”而非“量”，真正决定着时间投入的价值。“最勤奋的人拥有最多的时间”，这正是因为，他们懂得把有限的可控时间聚焦于最有价值和意义的事情上。学会做时间的主人，精密地掌控时间，结果只会是，“谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨”。

“坚冰已经打破，航路已经开通”，40年前主流媒体的元旦社论曾眺望未来，“光明的中国一定能对人类作出较大的贡献”；“时间不等人！我们必须走在时间前面，成为时代的弄潮儿”，今天，党和国家的领路人顺应中华民族阔步前进的历史洪流，发出了团结奋斗的新邀约。正如最高领导人在新年贺词中感慨“幸福都是奋斗出来的”，未来宏图如何舒展，时间必将给出惊叹世人的书写。

59.让经典成为引领青年的灯塔（读书管见）

高伟

我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。社会在发展，环境在变化，每一代青年的成长都烙刻着深深的时代印记，上世纪50、60年代青年上山下乡的经历，70、80年代改革开放的记忆，90后、00后对网络世界的高度认同等皆是如此。青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。比如对于历史的敬畏，对于民族情感的归属，对于人们美好情感的期待。经典的文艺作品常常包含这样的共同价值，这些价值与青年人总是走得很近。

借助经典，青年人可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。生活本来是些没有装点、散落而动人的册页，优秀文艺作品可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。《青春之歌》成功塑造了林道静这一在30年代觉醒、成长的革命青年的典型形象，写出了青年一代在国家**时期面对亲情、爱情、责任的担当和选择。《平凡的世界》刻画孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，深刻展示了大时代下普通人的艰难曲折命运。但最令人感动的，还是孙氏兄弟在沉重生活枷锁中的自强不息。生活从来不易，更不会因为你不努力而改变。经典作品传递出对于生命的热爱、对于奋斗的坚持，告诉年轻朋友，什么才弥足珍贵。

借助经典作品提炼的生活本质，青年人能够形成更为成熟的思想。透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观；“跌倒九十九次，却仍一百次再次站起来”的笃定担当。《钢铁是怎样炼成的》告诉人们，不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧奋勇抗争；只有以人民的福祉为正义性的来源，才能称之为伟大；一个人只有把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起，才会创造出奇迹。《老人与海》中那位老年古巴渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。这些都代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。

从最近引起广泛讨论的“丧”文化到“佛系青年”，青年话题总是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观，是时代投射在身上的印记。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代。脆弱也许是善良、敏感可能是细腻、自私可能是自我、叛逆可能是主见、冷漠可能是分寸。虽然这些偏见推远了青年走向我们的身影，但我们仍要辩证地看，积极地引导。

青年的禀赋不是阅历的丰厚，而是敢于筑梦、大胆试错。当年的《青春之歌》《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》感动我们的，正是那些敢于筑梦的青年形象。在今天，它们依然是一面镜子，让我们发现自身的缺点，成为我们奋斗赢得未来的指针。

经典或许是青年与时代对话最好的媒介。经典似一缕清风，又简如白水，穿透人文之美触摸生命真谛，有着温暖人心的力量。数字时代让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。阅读的媒介变化了，但其承载的价值不变。经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，驱散路途上的迷雾，引领青年走向更有意义的人生道路。正如十九大报告强调的，要发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。在这一背景下重新焕发生命力的经典作品，理应成为指引青年精神的灯塔。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。海明威在《太阳照常升起》中疾呼，“我们要相信：不同的青春，同样的迷惘。然而，青春会生长，迷惘会散去。太阳第二天都会照常升起。”坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，才能做时代的弄潮儿。

第二篇：XX届高三备考动员大会讲话稿

XX届高三备考动员大会讲话稿

一、胸怀目标、弘扬院士精神是高考取胜的关键之一

目标是我们奋斗的方向，给我们以前进的动力。有目标是航行，没目标是流浪。目标包括大学目标、总分目标、学科目标和排名目标等。要实现目标，希望全体同学继续弘扬院士精神，勤于钻研、勇于担当、敢于拔尖，用责任、才情、感恩，去迎接大家向往已久的、志在必得的高考，圆青春梦想，扬人生志气。目标引领是取得高考成功的重要保证。

二、科学扎实备考是高考取胜的根本

勤动手训练，多自主钻研，抓实、抓细每一学科、每一知识点，备考尽可能不留死角、不留盲点，把基础打牢，正面看待知识盲点。科学看待问题恒定定律：平时暴露越多，高考时就越少。刻苦、认真、踏实、理智是高考取胜的态度保证。科学扎实备考要牢记“六个关键词”和坚持“五个用好”的策略：

（一）牢记“六个关键词”

信心、快乐、激情、踏实、细致和坚持。

（二）坚持“五个用好”

一要用好自己的口,不懂就问,不留后患；

二要用好自己的手,多动手、勤动手，规范解题步骤；

三要用好自己的脑，提倡独立思考，注意归纳、比较；

四要用好自己的时间，珍惜宝贵的时间，向45分钟要效率；

五要用好课本、笔记本和错题本。

三、备考中要特别把握好的几个方面

（一）五个重要定理，助你成功

.班风就是升学率；

2.勤奋比智商重要；

3.信心比分数更重要；

4.规范比会做难题重要；

5.书写就是分数。

（二）“三比”和“三不比”

.不比昨天，比今天；

2.不必基础，比进步；

3.不比智商，比勤奋。

总之，同学们以只争朝夕的精神，迎接挑战的到来，变理想为行动，以必胜的信念，奋发的努力，辛勤的汗水，共同抒写人生的新篇章，共同铸就赣州一中XX年高考的新辉煌！

第三篇：XX届高三复习高考备考工作总结

XX届高三复习高考备考工作总结

XX年高考已经落下了帷幕，在全体高三师生的共同努力下，今年高考取得了喜人的成绩，又一次实现了高考成绩的新跨越，入段人数再创历史新高，艺体生入段率名列全市第一，全面完成了市教育局下达的各项高考指标，这一成绩的取得令全校师生为之振奋，也得到了社会的广泛认可。因为我和这届高三师生共同拼搏奋斗了一年，也更能深深体会这一成绩的取得来之不易，它付出了大家太多的努力和汗水。回顾过去一年的工作，心里有太多的感受，焦虑、喜悦、希望、失望、还有丝丝的遗憾，这一年，我们收获了成功的经验，也有失败的教训，总结如下。

一、明确目标，跟踪管理

从进入高三开始，就要求全体高三师生要明确奋斗目标。班主任帮助学生制定学期目标和阶段性目标，协助任课教师确定各科重点培养的目标生，包括培优目标生，艺体特长生和后进生。对不同的目标生提出不同的管理目标，对这些目标生实行动态管理，根据每次阶段考试成绩把一些进步较大的学生都列入到培优目标中来，对学习成绩波动较大的培优目标生，其薄弱学科的任课教师要重点关注，所有任课教师都要在各个方面予以关注，尽量减少掉队的学生人数，最大限度的挖掘学生的潜力。艺体特长生全部都是任课教师的目标生，为了更好地督促他们学习，班主任把他们的座位都安排在了班级的前两排，给予他们最大的关注，充分调动了他们学习的积极性。对于后进生，工作重点主要是抓好纪律教育和思想稳定工作，以保证班级正常的上课秩序。

二、加强集体备课，结合学生实际整合教学资源，提高复习效率

本届高三没有订一轮复习资料，这加大了集体备课的难度，但也拓宽了集体备课的空间。备课组全体教师一起研究学生，研究复习方法，研究考纲和高考信息，确定教学进度，合理把握教学重难点和各部分内容的深浅度。大家通过各种途径搜集整理资料，并在一起研究整合教材内容，优化组合复习资源，编印了大量的导学案和单元检测题，综合测试题。各备课组复习备考始终坚持的指导思想就是狠抓基础，强化训练，大胆舍弃偏、难、怪习题，提高复习的针对性和实效性，大大提高了复习效率，各科都能按时完成一轮和二轮复习计划。

三、督促检查，确保教学秩序，提高课堂效率

一是定期检查高三老师的教案，要求提前备课，带教案上课，课后认真写教学反思。二是定期检查学生的作业和试卷批改情况，要求有发必收，有收必改，有改必评。三是杨校长和名师工作室的老师经常深入高三课堂，直接指导老师的课堂教学，对老师们的工作起到了很大的促动作用。四是教务处每节课都有专人检查巡视课堂教学情况，检查项目包括上课迟到、丢课、私自串课、学生睡觉、玩手机、看课外书等情况。发现问题及时与任课教师和班主任沟通，对屡教不改或情节严重的学生给予警告，确保高三教学秩序稳定。

四、集中精力，做好培优补差工作

这届高三学生，学生人数多，优生少，为了确保XX年高考的升学率，我们把任课老师的目标生都集中在了一部分更有希望的学生身上，给他们更多的关注，思想上鼓励，方法上指导，心理上减压，课间时间个别辅导，已成为高三办公室的一道风景，目的就是帮助他们答疑解惑，树立信心，减少偏科程度，尽可能地挖掘学生潜力，提高学生的学习成绩，确保优生比例，以保证完成XX年高考的升学指标。

五、想方设法，努力提高艺体特长生文化课通过率

高三第二学期艺体特长生术科考试结束后返回学校，为了帮助他们尽快补上落下的文化课，从3月1日起每天下午将高三、三班和高三、五班的艺体特长生抽调到一起上政、史、地三科的课，要求该班任课教师根据学生的实际情况精心设计、单独编写教案，每周五检查下一周的教案，提高教学计划的严密性，教学方法的科学性，确保教学效果的实效性。另外，每天下午给这个班级和高三、四班都安排了一节辅导课，要求相应学科的任课教师按时深入班级辅导学生学习，总之全体高三老师都在想方设法，千方百计地努力提高艺体特长生文化课的通过率。

六、提前着手，加强文综和理综的训练力度

文综或理综成绩在高考中占的比重也很大，在最后阶段的复习中提分空间较大，能否抓好文综和理综的复习对于高考成败至关重要。所以，从上学期第二阶段考试后，我们就已经开始对文、理励志班，文科重点班和理科重点班的前100名之内的学生进行综合训练，每单周周五下午和双休返校日的下午组织综合科和数学科考试，二天之内完成阅卷，成绩统计，试题讲评工作，上学期是根据学生学习情况和教学进度由各科任课教师分成两组轮流组织试题，从假期上课开始使用金学导航和金太阳的成套试题，提高了训练的难度和强度，以便让学生更好地适应高考题型和难度。

七、不足之处

今年高考最大的遗憾就是艺体生入段率偏低，虽然完成了市教育局下达的指标，在全市排名中也名列第一，但距离我们所期望的目标还存在差距，也错失了突破300人大关的机会，这也说明我们在艺体特长生文化课方面的工作抓的不够实，对艺体特长生的思想教育没有跟上，一味强调老师工作的积极性，没有注意挖掘学生的主观能动性，一部分学生学习目标不明确，学习动力不足，自信心不够，侥幸心理严重。

总之，今年高三复习备考工作我们始终以林校长提出的四十八字方针为指导，严格执行二十四字工作要求，全体高三教师振奋精神，真抓实干，勤奋努力，讲求质量，追求实效。努力做到用科学的管理，合理的方法，务实的态度和高效的作风做好高考复习备考的各项工作。在今后工作中我们要继续发扬优点，克服不足，努力使我校的高考成绩再上一个新的台阶。

第四篇：时评类作文写作指导：时文速递(2016年11月)

时评速递：

顺手“牵”盒饭，丢掉的不仅是良知

10月19日，外卖小哥徐师傅离开不到2分钟，电动车保温箱内的4份餐食就被偷了。监控显示竟是被一年轻小伙从容地拿走了。徐师傅说，“我们每月风里来雨里去就赚四五千，这样一偷我一两天白做了不说，还会被客户投诉，奖金也拿不到了。”消息一出，引发网友纷纷表态，谴责顺走盒饭的年轻小伙“别丢了最起码的良知”。

从监控视频里看，小伙衣冠楚楚，不像缺衣少食之辈，但这行为，确实让人难以理解。古语说，志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。如此行为，不知是出于恶作剧，一时兴起就给顺走了，还是已经顺成了“惯犯”？种种疑问，让人愤怒，替他难堪。

事实上，类似事件还有很多。此前媒体报道，在国内一些地方，也曾发生过外卖瞬间被人“牵走”的案例，更有甚者，连别人挂在自行车上的奶茶和水果都没放过。当受害者发现后，往往只能又气又恨，哭笑不得。诚如网友们所言，这种“顺手牵羊”的行为，虽然涉及的物品价值不大，但反映出的是“顺手牵羊”者不仅丢了道德和良知，也甩开了对法律法规的敬畏。

从某种意义上来说，丢掉道德和良知，是最可怕也是最不可怕的事。可怕是因为，连道德和良知都不要的人，还能指望其做出对社会有益的事吗？不可怕是因为，对这种人，道德和良心的谴责往往是最无力的约束，他们需要的是法律法规的约束和制裁。

虽然“顺手牵羊”者只是社会中的少数，但这样的行为每发生一起，都会对社会信任机制造成损耗，拉低社会成员之间的互信值。法治时代，有必要将其放到法治的视野来治理，而不是简单吐槽两句了事。现在，监控视频遍布大街小巷，再结合发达的大数据技术，揪出“顺手牵羊”者，并不是多大的难事。像徐师傅遭遇的这次，损失已经不小，是否可以先锁定“牵”盒饭者，对其处罚，并让他赔偿徐师傅？此外，对一些人流量大、情况复杂的送餐区域，外卖公司、送餐员工也应多些心理提防和技术防范，不给“顺手牵羊者”留下可乘之机。

也就在这两天，上海一家餐厅门前的“食物分享冰箱”很火——店家将多余的安全食物分享给有需要的人，也有一些热心人士会将食物放进冰箱，供有需要的人免费领取。冰箱放臵后的168个小时里，取食物者井然有序，几乎没有哄抢、没有浪费。如此一幕，融化了无数人的心。之所以这样，首先是主持方预判到了各种可能性，有应对的技术防范和应急措施；其次，参与成员恪守法律边界和文明底线，大家共同出力，发挥了“秩序协管员”的作用。

顺手“牵”盒饭，不仅是丢掉了良知，更映射出对类似“小恶”的惩处过于宽松和滞后。要让社会再无“顺手牵羊”者，就应该发挥法律法规的作用，就应该发现一起查处一起，让那些人明白，即使恶再小，也不能任性为之。

“顺走”马桶盖，是犯了“道德贫血症”

虽然我们渴望健康，但严格说来，每个人的身体都无法达到完全健康的地步。承认这个事实，意味着从某种意义上说，承认我们都是“病人”。绝大多数人的“病”因为轻微，以至于我们感觉不到自己肌体的病菌存在。这样，遇到轰动性的舆论事件，把事件当作一面镜子，让我们在看到当事人滑稽荒唐行为的同时，也隐隐约约发现自己的某些影子。

一对台州年轻夫妇跟团去日本旅游，住在日本名古屋，退房时将酒店房间备用的马桶盖带走。酒店发现后，打电话给导游并报了警。事发后，当事人写信道歉。（《钱江晚报》10月19日报道）

看热闹的不怕事小，贪财的也不嫌东西不值钱。以前，有公务员坐飞机偷了飞机上的救生衣，曾掀起轩然大波。这起马桶盖事件，和救生衣事件有“异曲同工之耻”。所不同的是，马桶盖事件捅了更大的马蜂窝，把中国人的脸丢到了国外。

所幸的是，当事人已经道歉，承认自己当时“抱着贪小便宜心理，将此物带出酒店”。事发后，其“本人由衷表示歉意、忏悔”，并保证“这种不当行为，保证不会再发生”。尽管网络舆论还在热议，批评的声音不绝于耳，相信要不了几天，马桶盖事件就会淡出公众的视线。

马桶盖事件可以退出舆论舞台，但不该退出我们的记忆，尤其不该只批评当事人忘记了反思自己，我们也可能犯类似的错误，因为每个人都可能患有不同程度的“道德贫血症”。言说的道德和践行的道德显然不是一码事。道德往往在相对私密的地方更容易露出原形。对身外之物的好奇和占有欲，可以看作是日常的“道 德考试”，我们每个人毫无例外都是这个无形“考场”的“考生”。就像马桶盖事件的当事人一样，面对在酒店房间发现的“意外之财”，必须做出要么悄悄占有、要么“忍痛割爱”的抉择。当事人这对“考生”选择了前者。我们在批评当事人的同时，是否也需要来个“模拟考试”，假设我们在酒店房间发现了一块金表、一个戒指、一个项链什么的，会不会也顺手牵羊，据为己有呢？

人有私欲，私欲不是病态，但对私欲的滥用则是病态行为。伦理道德就是私欲的枷锁，只不过这个“枷锁”不是外人直接套在我们的脖子上，而是靠自己主动来约束自己。只要我们自己在私欲可以膨胀的地方稍稍松懈，就可能抛掉道德的枷锁，把那些自己觉得无伤大雅的身外之物据为己有。救生衣事件和马桶盖事件的当事人，就是典型的例子。

基于这样的思量，抽象地谈论个人素养、国家形象意义不大，因为在没有诱惑的时候，我们总觉得自己的心灵何等地纯洁。一旦遇到了诱惑，这种想当然的纯洁可能不堪一击。正因为这样，我们更该重视对个人“道德贫血症”的预防和治疗，而不能一看到新闻事件当事人的道德污点，自己就跳到道德高地上指点江山。

在现实世界上，并不存在没有“道德贫血症”的人。明白了这个道理，遇到他人素质欠缺被曝光的时候，我们可以“隔着屏幕都臊得慌”，可以觉得“这件事又刷新了不文明旅游的新下限”，但更多的是别忘记做好自己，让自己的“道德血液”足量，不给自己丢脸，这何尝不是最大的爱国呢？

好好解剖“小学生打假球”这个标本

据《足球报》报道，国庆期间，广州举办的一项U11青少年足球比赛中，竟然出现了有参赛球队故意把球踢进自家球门的“丑闻”，打出了一个25比2的诡异比分。有参赛球队教练直言，孩子们“纯洁的世界观接受不了这个，足球怎么能是这么踢的？”此事曝光后引发了包括中国足协在内的各方关注。10日上午，广州市足协对涉案球队做出了处罚。

小学生打假球，让人“毁三观”。球技不行可以练，战术粗糙可以磨，怎么连比赛态度都不端正了呢？须知，体育比赛最重要的，不是结果的输赢，而是公平竞技和参赛尊严。即使是像广州这项并不职业的U11比赛，也应该恪守如此体育信念。

面对小学生打假球，舆论一片哗然。有人担忧“中国足球已经从根上烂了”，有人质问“难道假球也要从娃娃抓起吗”，类似质疑，心情可以理解，但难免有过度夸大之嫌。一场小学生打假球事件注定不了什么，但这的确是一个值得好好解剖的标本。

窃以为，这场假球事件之所以发生，最大的问题是缺少规则以及对规则的敬畏。比如，虽然名为U11青少年比赛，但却出现了部分球员“货不对板”、“以大打小”的现象，个别球员还是专业足校培养的“产品”，引得其他球员吐槽和不满；又如，一些参赛球队连最基本的带队教练都没有，所谓“教练”，就是现场观战的家长们。而一些家长不是帮着给孩子出谋划策，而是忙于现场的“口水战”，情绪激动，将孩子变成了发泄自我情绪的“工具”，并没有教会孩子如何端正心态，发挥水平，享受足球运动的魅力。

还有一点也必须提及。虽然广州市足协9日晚就发布声明，称该赛事并非足协主办，与广州市足协没有任何关系。然而，一个未在广州市足球协会注册的“黑户俱乐部”，竟然可以大摇大摆，在未备案的情况下直接举办比赛活动，这也很难令人理解。种种漏洞和乱象，似乎说明了这场“假球事件”的必然，也让人对我国基础足球的现状愈加忧心。

远的不说，就拿近邻日本做参考系。日本拥有非常完备的大学、高中、初中和小学四级校园足球竞赛，并且通过制度衔接，激活了教育与体育之间的无缝联动，实现了“让想踢球的孩子有球踢，球踢得好还能上名校。”不仅如此，看看日本中小学生的比赛，比赛场地优良、竞技水平高不说，连球队的球员资料、后勤保障都“像模像样”，这不得不让人感叹。我们常说，足球运动要想发达，最重要的是培育足球土壤和足球文化。如何培养呢，这就是。

这两年，从中央到地方，下发了不少有关推广校园足球的文件办法。纷纷从资金统筹、硬件设施、人才储备等层面寻求破题，为中国足球的发展壮大持续发力。这些文件办法，有多少真正落到了实处，又有多少足球教育者、管理者真正在为孩子踢球奔波劳苦，值得追问。而任何宏大的改革办法，都有赖于一场场“没有水分”、奋力拼搏的正规比赛，来打牢地基。

但愿“小学生打假球”不再上演，但愿每一个孩子都能体验到体育的快乐，从内心里筑起对比赛公平和尊严的信仰。

让工匠精神成为国货之“魂”

自今年3月份，“工匠精神”写进“全国两会”政府工作报告以来，这短短四个字，不仅搜索热度骤升，而且成了各地各级政府和企事业单位的新信条。在国庆期间，系列专题栏目《大国工匠》在央视《新闻联播》播出，引起了很大的反响，再次说明我国社会，尤其是老百姓对工匠精神的“情有独钟”。

这些年，我们一次次从大众媒体上看到国人在海外的“抢购身影”。大到房子、汽车，小到马桶、奶粉、感冒药，似乎“无所不抢其极”；一次次从各种渠道听闻德国、日本等国家对产品质量的较真，甚至连一个日本机场的保洁阿姨都能被奉为“国宝级匠人”；我们更一次次看到专家学者对国货质量的口诛笔伐，对山寨产品、小作坊“三无”产品的痛心批评。一轮轮的强烈对比和讨论背后，满是亿万国人对工匠精神的渴望和吁求。

改革开放至今，经过近40年的时光洗礼，我国经济正在努力摆脱低端竞争、同质化竞争的局面，努力向中高端制造领域迈进。从这个意义上来说，工匠精神此时在全社会受到追捧，是一次难得的契机。

然而需要看到，工匠精神是，又不仅仅是一种工作态度。小到一颗螺丝钉，一个小开关，一个小按钮，当然都需要一丝不苟，这是做好每一件产品的基础。但是，仅仅有踏实认真、一丝不苟的态度是不够的。德国、日本等国家的产品，之所以能在世界范围内赢得好口碑，除了扎实过硬的产品质量和良好贴心的售后服务，还有一些更为根本的“秘笈”。

相比踏实认真、一丝不苟等较真态度，培育工匠精神的更深层考题在于，国家层面如何通过制度修葺，统筹安排来鼓励研究和创新、怎样保护知识产权、驱动企业开展个性化、定制化业务。在今年的政府工作报告中，有关工匠精神是这样写的：“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。”这实际上一方面点明了培育工匠精神的重要性和主要途径，同时也扣住了当前社会消费正在升级的大背景。

也就是说，工匠精神不只是一种严谨细致的工作态度，也不只是改改产品的外观设计、提高产品的质量和服务，重视消费者使用感受那么简单，更需要跟上社会消费升级的步伐，以科技创新、知识产权保护等，为其提供源源不断的动能。在此基础上，社会和企业要果断摒弃过去那种“差不多就得了”的功利、浮躁姿态，逐渐涵养一种“踏实做产品、扎实做质量、诚信做生意”的价值观。这样的价值观一传十、十传百，将驱动着国货“脱胎换骨”，逐渐培育我们专注、专业、精细、执着的文化自信。

每每看到国人的海外“抢购潮”，我们都会说“国货当自强”，如何自强呢？让工匠精神成为每个生产者、经营者的“生存法则”和职业操守，成为产品生产全流程的灵魂，中国制造才能拨云见日，抵达中国智造、中国创造的光明彼岸。这是一项系统工程，需要政府部门、企事业单位、一线生产者共同努力，久久为功。

博士快递哥：你有你的星空“仰望” 我有我的红尘“远方”

近日，一条“博士”送快递的新闻引爆了舆论的话题。

每天5点起床，晚上12点休息。32岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递员。他还有一个身份——延边大学历史系的博士生，白天送快递，晚上还要一头扎进文献堆，在厚厚的史料中探究古代东北亚历史问题。

为挣钱养家和求学，谭超6年送了60多万件快递，而到了双十一，他要收发的快递还要成倍增长。7个身份的博士生

8日上午11点，烟台大学综合商店门外的快递已经堆成小山，身高1米85的谭超正在麻利地收件理件，屋里屋外忙得不可开交。

“上千件快递，加上洗衣店的生意，整天忙得和陀螺似的。”谭超笑着说，现在自己身兼数职，不仅是中通、唯品会、德邦、邮件小包快递代理，牛羊肉派送点和“超人干洗店”老板，还是延边大学历史系博二的在读生。

“每天早上5点起床，读一个小时外语，6点出去锻炼半小时回家吃饭，8点等邮局开门我寄走昨天的快件，去干洗店拿衣服。9点半唯品会，10点多邮政小包、德邦快递会来，11点中通快递就来了。”谭超对时间安排了如指掌。“晚上到家一般7点多，吃完饭8点打开电脑看书写论文，主要是古代高丽以及蒙元的历史。”

“做熟练了，一看编号就知道是不是我家的快递。”谭超边理件边介绍，“唯品会就3个数字，7是付款9是到付，中通麻烦一点，不过我自己编了个号，开头8代表8日的件，后面的三位数，按照1-100，101-200，201-300的大小依次排开。”有了自己的编号管理，谭超10秒钟内就能找到快件，6年之内送出60万个“宝贝”。

谭超说，双十一马上来了，“去年单日最高派了1400多件，估计今年得2000多件，还要招20多个兼职学生来帮忙。” 靠双手养家不丢人

谭超是龙口人，1984年5月生于一户农家。2007年本科毕业于烟大新闻系，2011年考取烟大中国少数民族史硕士，2015年考取吉林延边大学世界史博士。

博士生送快递，很多人觉得不可思议。但对谭超来说，这是一份可以养活自己，还能满足求学的工作。“这也算是以产养学了吧。”谭超说，“博士也得吃饭、交学费，还得养家糊口、还房贷，用双手挣钱养活自己，有什么不好呢？”

“我坚信知识改变命运。”谭超说，“本科一毕业就决定考研，一年考不上两年，两年考不上三年！”可四次报考清华大学的研究生都没考上。“最后一次笔试第一，都进面试了，最终还是没被录取。那是真的绝望。”谭超最终被调剂到烟大历史系。

“本科毕业了就不能再跟家里要钱了。”谭超说，为了既能挣钱还能学习，本科毕业后三年，能腾出学习时间的兼职他都做。房产中介、大学保安，甚至废品也没少收，最辛苦的时候一天做三份兼职。

“但这些工作要么不适合自己，要么和考研时间冲突，要么收入太低，最后都没有坚持下来。2010年暑假，我开始从事快递工作。”谭超说，“那时候我感觉快递有前途。不过前两年很困难，最少的一次只有两件，2012年开始好转，那年双十一快件量一下比平时增长了两倍还多。”

毕业也不会放弃快递

烟台出了个“博士快递哥”，谭超一下火了，这几天的电话除了业务外，还有来自全国各地的媒体采访，这样原本就十分忙碌的他，更加忙碌。

“今天为了配合电视台采访，我就提前半个小时起来了。”谭超说，“记者来采访我，主要因为我是在读博士，有一种其他快递员没有的所谓光环。他们说，我成了网红，但对于我来说，生活并没有多大改变。不能因为是博士生或者媒体采访了我，我就能一劳永逸，我的生活还要继续。”

“最大的收获就是，这几年摸爬滚打，练就了可靠的生存能力，这是靠学历换不来的。”谭超说，“退一万步讲，即使我不是博士，也能靠双手糊口。”

虽然这样，但谭超身边的亲戚包括父母都很不理解，他们觉得抹不开面子。“他们感觉我不务正业，好在我还在读书。”谭超说，“明年就博士毕业，我在准备毕业论文。博士毕业后，我会努力找一份正式的工作，比如去高校当老师，这是老人期望的。”

“但快递事业不会放弃，现在政策也允许。”谭超说，“毕竟自己做快递已经这么多年，现在电商这么发达，快递应该还有更好的发展。另外也是现实需要，因为青年教师工资不会太高，我还需要贴补家用，让自己的家人生活得更好一点。”

媒体声音

光明日报：博士送快递 为何争议多？

需要承认的是，站在社会角度，人力资源的理想分配状况当是人尽其才，即人们通常意义上所认为的，高学历者应匹配相应的岗位。但对于超越这种既定标准的个人选择，我们同样要给予尊重与肯定。事实上，觉得学历越高，就业选择越单一的刻板认识恰恰是功利的，也与读书求知的真正目的多有出入。在一个开放的社会中，一个人学习掌握更多的学问与知识，是为了让自己有更多主动选择的权利，而非被动地限于一隅。

假设谭超做的不是看起来“低端”的快递工作，而是互联网创业，抑或是考公务员，恐怕就没有那么多的争议了。这种社会评判的反差反映出的某种就业观上的价值取舍，同样值得正视。若说互联网创业代表的是一种潮流，那么考公务员代表的则是一种传统的就业选择。如此单一化、同质化的择业认同，更说明社会人力资源分配存在问题，让像谭超这样的“传统创业者”背负了不必要的社会成见与现实阻力。这样的社会弊端，是推进“大众创业、万众创新”必须克服的。

光明网：“博士送快递”诠释“寒门出贵子”

前有北大才子杀猪，今有博士送快递遭疏远，“高学历低就业”似乎很能容易引起人们的争议。舆论对于“谭超现象”所呈现的态度分化，耐人寻味。一方面，当前各行各业都在呼吁打破“唯学历”的用人观，但另一方面，以学历来评价就业的观念依然根深蒂固，两者无形中构成了一种矛盾。后者的观念，或多或少地影响到人们的择业观，眼高手低、好高骛远等流俗的就业现象不能说与此无关。而谭超以自己的实际行动，完成了对这种社会偏见的突破。

从职业选择的角度来看，其实博士送快递，只是一种个体行为选择，无需放大到整个群体就业压力层面。并且，对于当前快递行业在我国遍地开花的局面来说，一些高学历、肯吃苦的人才进入，可以为快递行业带来更多更广的人才后续保障，拓宽业务范围等良性效应。无论是对于博士自身能力，还是快递行业的自我更 新，无疑都是利大于弊。至于一些暂时还不能理解的人，可能是还未看到博士送快递的成果，相信假以时日，博士送快递，一定会得到更多人的理解。

现代金报：“博士送快递”需要更多认同

作为农家弟子，“博士快递哥”两个不同身份标签的角色冲突，是否意味着“寒门难出贵子”？那种渴望一步登天、立竿见影地改变命运的想法，说到底是用一种不切实际的眼光仰望知识精英；在社会分工越来越专业化、精细化的当下，即使是出身名校的知识精英，也难以在短期内实现逆袭。向上的社会流动并非一蹴而就的事情，需要知识精英一步一个脚印地“向上爬”。

对于生活方式的选择，在本质上也是塑造自我认同和社会认同的过程。作为在读博士生，谭超也要支付教育费用，也要承担家庭的经济负担。“博士快递哥”尽管看上去不够光鲜、不够体面，却能够改变他的生存生态。在平凡的世界里自食其力、自力更生，“博士快递哥”需要更多的尊重与社会认同。

南方都市报：博士送快递没什么丢人的！

只看新闻标题还容易忽略一点，被报道的高学历“快递哥”、“快递姐”们，通常都是快递网点的老板，而不是一线的快递员。谭超在东北读博，他的网点在老家山东烟台，读博后主要由妻子负责。起步之初可能需要自己风里来雨里去，可是业务做大做强之后，就够得上“创业”的层次了。

教育部支持在校大学生创业，有能耐的学生烧投资人的钱，普通学生选择烧家里的钱，“快递哥”这样的创业者也不能被歧视。快递没有太多的想象空间，写不出多漂亮的策划书，但脚踏实地，稳扎稳打。既减轻了父母的负担，又能增进对社会的认知水平，治史者焉能不阅世？

仰望星空的博士固然值得肯定，谭超这样面对生活压力作出务实选择的博士，同样应该得到社会的尊重。一如大学保安考上名校研究生可被视为励志典范，博士生成功创业同样有其价值。大众创业、万众创新，既需要实实在在的创业创新鼓励，也有赖于打破更多就业观念上的束缚。

博士快递员：高学历不及踏实工作

每天5点起床，晚上12点休息。32岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递员。他还有一个身份——延边大学历史系的博士生，白天送快递，晚上还要一头扎进文献堆，在厚厚的史料中探究古代东北亚历史问题。

谭超是烟台大学一个快递网店的老板，同时也是吉林延边大学历史系博士研究生。他被誉为国内学历最高的“博士快递哥”，然而，在从事快递行业初期，部分大学同学表示不理解。有人说：真是世风日下，高学历去送快递，有什么前途?一些同学自此疏远，直至不再联系。但我认为，假如这位博士拉不下脸面挣钱而靠妻子或者家人养活，那才是真正的悲哀!社会上很多人都把上大学、考研当作改变命运的一个跳板，有的甚至认为知识越多“身价”越高，就应该当白领、拿高薪。殊不知，这种说法本身就把劳动放在了知识的对立面，让人误以为有了知识就不用劳动了。更可怕的是，这一误导现在已经产生了非常严重的后果，使得一些大学毕业生看不起劳动人民，觉得劳动是一件耻辱、丢人现眼的事情，抵触甚至不愿意劳动，现在不少年轻人不愿意靠劳动来养活自己、宁愿宅在家里成为“啃老族”就很能说明问题，而这也恰恰是现在很多大学生择业难的瓶颈所在。

而谭超博士敢于冲破世俗的眼光，乐于当一个快递员，这种以劳动为荣的观念难能可贵。它告诉我们，知识绝不是改变命运的决定性因素，劳动才是我们每个人的立足之本，唯有通过辛勤的劳动才能创造自己美好的生活，才能真切感受到劳动和生活的快乐，也才能使自己真正成为一个大写的人、一个对社会有用的人。这种热爱劳动、劳动光荣的价值观才是博士干快递最大的亮点，也是当下很多年轻人特别是大学生所欠缺的，这一点不仅值得广大青少年好好学习，更应引起教育部门和学校的重视和反思，如何把热爱劳动、劳动光荣的价值观植入到学生素质教育中，无疑应该成为我们教书育人工作的一个新课题和重要内容。

慢一点，听听灵魂的声音

印度有句谚语：请走慢一点，等一等灵魂。圣经里也有句话：赢得了世界，却失去了自己。这句话用于我们的工程建设项目，也是非常适宜的。

前不久，江西省丰城市一电厂凉水塔脚手架坍塌，造成74名工人不幸遇难的重大安全事故，就是一个血的教训。虽然事故原因还在进一步追查中，但赶工程进度是造成事故发生的重要原因之一这是肯定的。试想一下，工程进度如果进行慢一点，安全管理和监督工作做得细一点，及时排除安全隐患，或者说等浇筑的混泥土再干一点，牢固一点，那74名鲜活的生命，也不至于丧生在突然坍塌的脚手架下…… 由此想到，除了江西丰城市电厂建设工程，我们其他地区的一些建设工程，多多少少也存在着“赶”现象。尤其某些地方的个别领导干部，出政绩心切，追求所谓“某某速度”，工程项目一开工，就急于想早日“惊艳”亮相，下令必须在规定的时间内完成，或者必须在举办什么重大节庆活动前完工。于是，施工进度一赶再赶，工人不分昼夜的加班加点，安全隐患被臵之旁边。不遵循科学规律，不按照应有的工序，不顾工人身心疲惫的事实，恶果迟早会出现……大的，在建的项目轰然倒塌，小的，工程项目建成不久，各种质量问题日渐显现。

如此着急赶工程的现象，好多地方是屡见不鲜。造成大事故后追查问责自然是应该的，但给国家和人民造成的重大财产和生命损失，却追不回来了。如果我们的领导干部，在做重大决定时，多想一想科学规律，多想一想国家财产的来之不易，多想一想人民生命高于一切，少想一点“政绩加身”，少说一点“惊艳”亮相，谋事实在一点，眼光长远一点，这类悲剧自然会减少许多。

因此，我们的党员为官当政，应当把国家和人民的利益放在首位，谋事做决定下命令都慢一点，慢下来把整个事情考虑周全细致一些，管理监督到位一些，聆听一下灵魂的声音：有没有违背科学规律，有没有丧失做人的本真，有没有臵国家与人民的利益而不顾!

“翻墙”上网只为利，其实就是在自毙

为了追求利益，一些经营场所、机构不惜昧着良心干些我们都觉得不该干的事，最后却遭受更大的损失，真的是得不偿失!如果用心经营，真情回馈，相信也会取得预期的效益。时下经济发展速度放缓，对各行各业都有一定的影响，这是不可避免的，所谓物竞天择，适者生存，本就是自然法则。也就要求我们与时俱进，不断创新、创造，取得生存的空间，继续向前发展。

与时俱进，不是说就可以选择非法手段，而是应该创新、创造，在宣传方面、质量保证、性价比等等。如果说选择用非常手段，势必会导致混乱，也就不是我们想见到的结局了。

近日，一则题为“江苏一网吧为吸引学生上网，安装翻墙软件被查处”的新闻在网上传开，嫌生意清淡，淮安盱眙的一家网吧老板打起了周边学校学生的注意，为了招揽学生 上网消费，他在电脑上安装了一款翻墙软件：可以让学生不刷身份证这上网。这一招果真为他带来了很多生意，然而，8日就被当地警方查获，被处以15000元的罚款。(扬子晚报网)如果说网吧的存在为我们提供了多大的便利，笔者想更多的是一个消遣的地方，一个供大家打发之间的所在。其中也不乏一些游戏之类的，所以很多人是很喜欢那种很多人聚集在一间网吧，在游戏中、在网站上各显神通。其实这本是无可厚非的，只是由于这个环境对中小学生等未成年人的身心健康有较大影响，不利于其健康发展，所以势必会导致其走向歧途。因此，各大小网吧的门口都会贴一张“未成年人禁止入内”的标示。而上网也必须凭借身份证才能上网，但为了能招揽生意，专门研发“翻墙”软件，能够跳过刷身份证才能上网的限制，以此，那么能够上网的范围就扩大了，就吸引着周围的中小学生，其危害之大，不言而喻。

看到这里，笔者想，这样的做法不免就存在有非法经营的可能，并且也是有实际的操作，那么这就是了。既然是，所以公安机关的处罚也就在合理当中，也让我们看到，“翻墙”为利，其实是在自毙。

鉴于此，我们的经营机构、场所一定要坚持合法经营，在自己的经营范围内从事各项工作。同时，也应该良心经营，生意的好坏，取决的因素是多样的。经久不衰的企业、字号很多，大抵都做到了一个共同点：良心经营!为社会的良性发展而不懈努力!还得在创新、创造方面下功夫，取得成功。

由内及外，方能抵制贪污腐败

广东省纪委5日对外通报，广东省茂名市委原书记、市人大常委会原主任梁毅民因严重违纪被开除党籍和公职，其涉嫌犯罪问题及线索已移送司法机关处理。(12月6日新华网)回顾梁毅民的工作经历，他也曾是一名人民的好干部，也曾为国家和人民无私的奉献和付出过，这也是组织对他委以重任的原因。然而，这样一位同志为何慢慢一步步走向违法犯罪的深渊，最终断送自己的一生?我想他一定是在面对物质诱惑、面对陷阱时，没有保持头脑清醒，甚至心存侥幸，忘记初心的原因吧!社会虽然在不断发展，但人们对物质生活的欲望却未曾改变过，甚至有过之而无不及。在“清正廉洁”面前，很多人都会被物质利益，感官享受所蒙蔽心灵，做出违背良心和道德，甚至是法律的行为。贪污受贿，是历朝历代屡禁不止的一个问题，也出现了不少以贪污闻名的历史人物，如富可敌国的和珅，对忠良大加残害、卖官鬻爵的严嵩父子……当代更是有***、李春城、**等一大批涉嫌严重违纪违法或者严重违纪被调查、被处理的大小领导干部。然而，同样是在数百，抑或是在数千年前的封建社会，也出现了西门豹、包拯、于谦、海瑞这样一些留下姓名或是没有留下姓名的无数“青天”。他们要么发挥聪明才智替人民说会，为人民办事;要么挽救国家于水火，为国家为人民鞠躬尽瘁，死而后已;要么严以律己，为千秋万世示范者榜样的力量。在我们当代，也同样有张思德、焦裕禄、杨大庆、杨善洲这样一些为国为民、全心全意为人民服务的好榜样。

这些事例都说明，清正廉洁是一种自我意识，一种自我修养，一种自我约束，只要我们发至内心的愿意，就更可以做到。

同时，我们生活在共产党领导下的无产阶级专政，人民当家做主的社会主义新中国;我们拥有世界上最先进的理论武器——马列主义、毛泽东思想。我们有***这样一心为民，有着卓越领导力和执行力的“当家人”。我们有充分条件真正打牢思想政治基础，筑严思想政治防线，树立正确的世界观、人生观和价值观。

总之，要抵制贪污腐败，只要我们的干部不忘初心，怀揣着一颗赤胆忠心，我们的组织和群众给予有力的监督，多管齐下，定会还社会一个风清气正。

“你瞅啥”血案折射出现代人人心浮躁

近日，北京市第三中级人民法院审理了一起因“你瞅啥”引发的命案。今年8月，一对青年男女饮酒后和另一名男子发生言语纠纷，持刀互殴导致一死两伤。梳理发现，近年来由于“你瞅啥”引发的刑事案件在北京时有发生。三中院对2014年至今因家庭琐事纠纷、眼神不适当交流等“非典型琐事”引发的已审结刑事案件进行梳理后发现，其中酒后言语失和的案件占四成。

笔者认为从该事件折射出现代人人心浮躁，人浮躁的原因很多，其中有社会原因，社会节奏变快，工作家庭压力太大，所以人心也会比较浮躁!还有个人的原因，就是自我认知的不完全，心态调节的不科学合理。不管社会怎么样，别人怎样，自己都应保持平和高洁，须知浮躁是大忌，知道浮躁不好就努力克服，给自己定一个目标，有理想而不是单纯的利益欲望，在一步步实现目标的时候你会觉得生活充足又美好。或者有一个高尚的信仰，脚踏实地为此而努力。静水深流，大智若愚，开阔视野，不要为生活中的琐事斤斤计较。多读一些好书，而不要去看哗众取宠的各种低级的电视节目。放宽心，专注自己的生活，世界本来就不是为某一个人存在的。

总之，人只要心里不要有杂念，不要存在攀比心里，能够正确的对待自己的人生观，价值观，才能做到心静，才能不会出现浮躁，人才能更加正能量的向前。

振奋民族精神，不做“文化汉奸”!在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会上，习近平同志讲到：文运同国运相牵，文脉同国脉相连。广大文艺工作者要……做到胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、笔下有乾坤，推出更多反映时代呼声、展现人民奋斗、振奋民族精神、陶冶高尚情操的优秀作品。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。

欲灭其国，先毁其史。回望前苏联的解体、东欧剧变，就是西方通过“第五纵队”分化瓦解苏联，就是从否定他们的英雄开始的，科舍沃伊、女英雄卓娅，就连列宁，也被恶毒攻击谩骂……这样的后果是什么呢?先是英雄一个个地倒下，继而是国民文化人格的扭曲和精神信仰的坍塌，随之便是整个国家的解体、分裂和动荡。

而现在的中国，就有一些文化人，被称作所谓的“学者”“社会公知”“网络大V”，打着“还原历史”“寻找真相”“重新评价”等幌子，歪曲、否定中国革命史、党的历史和中华人民共和国史，诬蔑、诋毁英模人物：从“质疑”黄继光、贬损邱少云，到造谣丑化刘胡兰和“狼牙山五壮士”，他们把否定历史当时髦，以解构崇高为能事，将民族英雄、革命先烈污名化。前段时间，面对余旭的噩耗时，他们也没有表现出丝毫的缅怀和敬畏，继续把“毒箭”射向了这位空军英烈“金孔雀”。

这些抹黑英雄、亵渎英雄的文化人，国学造诣不可谓不高，也算“桃李满天下、粉丝上百万”，但就是“吃着中国的细粮，想认M国做爹娘”，以虚无主义的历史观来攻击英雄，妄图影响、侵蚀青少年，冲击社会共识、挑战正义良知、扭曲价值判断。

英雄、精神是中华民族的脊梁，是弥足珍贵的财富，是赋予我们今天奋力前行的不竭精神动力。一个有良知、有大义的文化人，绝不会做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情，否则与卖国求荣的汉奸无异。

文运同国运相牵，文脉同国脉相连。习近平同志希望广大文艺工作者善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心，使自 己的作品成为激励中国人民和中华民族不断前行的精神力量。

振奋民族精神，文化自信必不可少。身为一个黄皮肤、黑眼珠的中国人，就该把自己那点文墨用在自己的民族、祖国身上，那些专为他人浓妆淡抹、摇尾乞怜，像狗一样反咬养育自己的土地，称呼他们为“喷子”已属不够，“文化汉奸”权当“儒骂”!

工匠精神是一场自我的打磨

推进职业教育现代化座谈会12月2日在京召开。中共中央政治局常委、国务院总理李克强作出重要批示。批示指出：切实把职业教育摆在更加突出的位臵，加快培育大批具有专业技能与工匠精神的高素质劳动者和人才。加快发展现代职业教育，对于发挥我国人力和人才资源巨大优势、提升实体经济综合竞争力具有重要意义。

什么是工匠精神呢?工匠精神是跟大米打了一辈子交道的主妇，用心做出的感动家人的饭菜;工匠精神是花了30多年时间修复旧书的手工匠人，一页一页烫平出的纸张;工匠精神是101岁的老人说出那句令人动容的话：一生只做一件事。

有人说：工匠精神首先是乐趣和热情，然后是坚持不懈，再加上坚强和忍耐，点滴的积累，慢慢的汇聚，最终而成的一片浩瀚。简单说是十六个字：一丝不苟、执着坚持、精益求精、一以贯之。

从个人的角度讲，工匠精神一是带给人“确实感”。当我们实实在在的拥有某种技能，就有一丝不惧不怕的自信心和底气，敢于对未来多存一份踏实而美好的展望;工匠精神二是带给人“多元化”。不唯文凭、唯职业、唯金钱而论成败，而是赞同千姿百态、百花齐放、百家争鸣的生活方式和职业观。无论你是理发师、工人、医生还是律师，只要你拥有工匠精神，你就有一片天地;工匠精神三是带给人“打磨”修炼。如果说人生是一场修行，工作中的工匠精神就是不断的自我磨砺、自我打磨，通过努力、挫折、失败、不言放弃，到调整、学习、再次努力，最终在这场自己与自己的“战争”中，成为自己人生中的“悟道”者，守护着自己的职业，这是一种情怀。

另一方面，从宏观的角度来讲。工匠精神一是要围绕国家发展和民生需求，坚持服务大局;二是工匠精神的成长还需要健全体制、产教融合;三是工匠精神的拓展，要紧跟产业变革和创新培养模式。

王维说：劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场。把工作当成一种修行，工匠精神就是不断的自我打磨。一以贯之的把低调、沉稳、淡定、专业融入到工作当中，不必过于计较一时的得失，乐于付出，敢于奉献。那么，你若盛开，蝴蝶自来。

第五篇：高三备考作文

2010高三备考：“材料作文的审题与立意”

一、复习策略指导

高考临近，作文无疑是备考的重中之重。给材料作文是高考作文的重要考察形式，而恰当的审题与立意又是保证作文得到一个理想分数的前提与基础。下面就这个问题简单谈谈。

给材料作文的审题与立意要特别注意：

第一，认真审视材料的中心话题，尽量选择“中正”、“工稳”(不偏题、跑题)的视角，立意不能盲目求新、求异。有同学可能会认为这样过于保守，不能充分发挥自己的作文水平。其实这种观点是不对的。与话题作文的“求异”思维不同，给材料作文考察的是“求同”思维，考察的是对材料“共性”的理解，因而“立意”必须在所给材料范围之内。在此基础之上，再通过思路的清晰、举例的恰当、语言的流畅等要素展示自己的作文素养，获取理想的分数。而脱离材料中心话题盲目地求新、求异的立意，很可能会落到“万劫不复”的地步。第二，行文中必须联系、引用材料，但要灵活，不可生硬照抄，应选择恰当位置“变通”地引出。

为了更好地理解上面的要求，我们举几个例子说明：

例1．请指出下面材料的中心话题。

一名公交车司机在行车的途中突然心脏病发作，在生命的最后一分钟里，他作了3件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下车；将发动机熄火，确保了车和乘客的安全。做完了这3件事，他安详地趴在方向盘上停止了呼吸。

这则材料的中心话题是“责任”，立意必须围绕这个中心话题。

例2．请就下面材料，自拟题目，联系生活实际，写一篇不少于800字的作文。

吴庆恒，昆明市一名普通的退休工人，无儿无女，独居城郊，生活清贫。1985年11月的一天，老人在翠湖边遇到了一群从未见过的“客人”——从遥远的西伯利亚飞来觅食越冬的红嘴鸥。此后连续11个冬季，老人风雨无阻，每天往返30多公里，步行去翠湖公园喂鸟。退休工资微薄，为了省钱给海鸥买食，老人节衣缩食，常常是灌一瓶茶水，带两个馒头，从不肯花5角钱乘公共汽车。红嘴鸥胸脯雪白，成群飞起来时就像无数的雪片在空中飞舞，“翠湖观鸥”成了冬日昆明一道迷人的风景。

1995年12月20日，患病的老人，在他简陋的小屋里静静地离开了人世。一位拍摄过老人喂鸟照片的摄影家，把老人的照片放大后放在湖边的草地上。霎时间，海鸥翔集在老人的遗像周围，引颈长鸣，声震翠湖，观者无不动容。一些昆明市民自发地接了老人的“班”，坚持自费买食喂鸟儿，美丽的红嘴鸥也年年如期而至。在老人去世1 0周年时，人们自发提议、捐资，在湖边为老人修建了一座青铜雕像。

就这则材料而言，以“坚持”、“传承”、“回报”、“人与自然和谐相处”等立意可不可以呢?答案是否定的。也就是说，本材料的中心话题是“爱”(爱心、奉献)，只有立意为“普通人的大爱”、“爱的传承”、“爱的回报”等才算切合题意。

需要说明的是，立意不一定要涵盖材料的所有细节，可只就中心话题的一个方面来下笔，但必须和中心话题关联。就如让你来表现一头大象的特点，你可以选择画耳朵，但画出来一定是“蒲扇”形的大象的耳朵。如果你化成了兔子的耳朵，“耳朵”虽然是“耳朵”，但不是大象的，这样是不行的。“耳朵(大象的)”就是你的立意，大象则是给出的“材料”。

例3．请就下面材料，自拟题目，不限文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的作文。黎明时分，在德国乡下一栋亮灯的木屋里，歌德在给他亲密的朋友写信：“我拼命工作，不接待采访，不看报纸，按时看日出，像现在这样„„”惜时如金的歌德为什么把看日出当

做每天必做的功课呢?

有人认为，如期而至的朝阳昭示着责任，告诫人们要忠于自己的角色。有人认为，瑰丽绚烂的早霞散播着欢欣，提醒人们生活中不能缺少诗意。有人认为，活力四射的旭日解释着重生，劝慰人们暗夜之后会有新的希望、转机。有人认为，旧时相识的太阳唤醒着记忆，嘱咐人们珍藏那些曾经的美好、温暖„„

材料中如含有“有人说”“有人认为”这类提示，其实是出题者给学生“立意”的提示。这类题立意是相对简单的，只要遵照材料中某一“有人说”的观点立意即可，当然也可“整合”材料所给立意，而不提倡在“还有人说„„”上做文章，自定所谓“新鲜立意”。题目有时还会含有“你怎么看”(“有人认为„„还有人认为„„你怎么看”)这类言语，此时不要理解成必须写一个不同于已给出观点另外的立意，“你怎么看”?你同意“他”的观点不就可以了吗。

二、强化练习

1．审清材料中心话题，确定一个合理的立意角度。

美国《新闻周刊》最新报道，根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家，居前两位的是美国和中国。代表美国文化的符号有华尔街、好莱坞、麦当劳、NBA、哈佛大学、感恩节、自由女神像，代表中国文化的符号有汉语、长城、孔子、唐帝国、丝绸、京剧、功夫。

2．审清材料中心话题，确定一个合理的立意角度。

有人乘长途汽车回家，车子中途停在一棵大树下。无意间，他瞥见路边商店，店名叫做“阳光不锈”，觉得妙不可言，心想，店主也许是一位诗人吧，能取这样脱俗的名字，至少，也该是一位饱读诗书的雅士。车子徐徐启动了，他才看清被大树挡住的部分，原来那间店的全名是：阳光不锈钢餐具店。

3．审清材料中心话题，确定一个合理的立意角度。

有位老木匠在准备退休之际，老板请求他帮忙再建一座房子。他答应了。但大家都看得出来，他用的是软料，出的是粗活。房子一建成，老板将大门钥匙交给了他。告诉他，那是送给他的礼物。老木匠羞愧得无地自容。早知道是给自己建房子，他怎么会这样呢?

4．审清材料中心话题，确定一个合理的立意角度。

动物园里来了一位哲学教授，向动物讲了许多空洞的理论后说“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑须从底层做起。”一只青蛙不耐烦：“所有建筑都从底层做起吗?”教授瞄了一眼：“当然，井底之蛙!”青蛙反击：“难道打井也要从底层做起?”教授哑口无言。动物们纷纷说：“井底之蛙也有独特见解!”

附参考答案：

1．材料的中心话题是“文化”。可以从中美文化对比与反思(如中美文化孰优孰劣、对中国文化的忧虑)、文化兴盛的原因、文化的包容性等角度立意。(本题后面附有例文)

2．材料的中心事件可形象地概括为“一个美丽的错误”。立意角度：虽然结果可能令人失望，但过程是美好(不能单纯地立意为“享受过程”，忽略“错误的结果”这个前提)；只见树木，不见森林——看问题要全面；视角不同，结果迥异等。

3．善待他人就是善待自己(“害人”就等于“害”己)；凡事以己度人等。

4．命题意图——讽刺空洞说教、唯我独尊者；即使位卑者仍有真知灼见；敢于质疑权威。立意角度：

位高未必言重，位卑未必言轻(身份角度)；重视基础(观点角度。注意：教授被讽刺不等于观点错误，只是所谓真理，也有适用范围)；学会聆听、虚心纳下(态度角度)；凡事无绝对，“凡是”中有“但是”(哲学角度)。

作文推荐

挟着灵魂奔跑

北京四中高三(3)胡燕

据多国网民投票评选，21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家，居前两位的是美国和中国。不禁思考：中美文化如何影响着世界?我们又应如何生活在这个“文化”世界?美国文化令人热血沸腾。华尔街的银行家们一个决定往往影响着整个世界的金融形式；好莱坞的商业大片一部一部地上映，红地毯上的明星们一个一个地走秀，一袭华服、珠光宝气，引领全球所谓“时尚”“风潮”；更习惯了躺在沙发抱着可乐汉堡，看着扣人心弦的NBA直播，抢断，传球，过人，上篮，球进了!漂亮!一切都是速度至上，令人恨不得从沙发上跳起来，放开步子奔跑——美国文化令全世界随之奔跑。

中国文化远没有美国那般霸道。她只是优雅地讲着汉语，含蓄的微笑中闪耀着孔子般先贤圣人们智慧的光辉；京剧里的一段唱词，咿咿呀呀飘荡了几百年没有变；万里长城一千年一万里，见过多少莺飞草长，世事变迁?“青山依旧在，几度夕阳红?”而谁又能讲清那玄妙变幻的中国功夫里的意蕴深长，读得完唐帝国雨雪风霜中的功过是非、人间沧桑?于是，我们只有静静体味——中国文化终究是留给灵魂的。

然而又难以将美国文化与中国文化如此简单地割裂开来。倘若将文章开头所提到的调查略作修改：“20世纪以来世界最具影响力的文化国家”，那么我揣测中国也未必名列前茅。尽管20世纪的中国还在讲汉语，唱京剧，修长城，练功夫，但那时的中国还没有奔跑，还没有怀揣着自己的文化跑到大部队里去，世界也便无从领略其中的精妙与美好。

或许是美国文化带动了中国的奔跑，而中国文化反过来提醒美国，提醒世界：“别跑得太快，落下灵魂。”幸而我们看到了两国文化正在有越来越多的交流与融合。让我们在好莱坞大片《卧虎藏龙》里瞥见中国的翠竹碧水，在《功夫熊猫》里欣赏到栩栩如生的中国功夫，在略嫌浮躁的流行乐坛里吹过一阵沁人心脾的“中国风”„„

也许这样的交流与融合仍是不深刻的，不成熟的，但至少我们看到方向：21世纪，世界挟着灵魂奔跑。

[评语]本文前3段虽然也可圈可点，但真正发力、技高一筹的还是在后3段上。1段简洁地引入，2段写美国文化的优势，3段写中国文化的魅力，可谓“各大五十大板——两不得罪”。

4、5段则显示出高远之立意来——中国已然落后于时代，但世界的“奔跑”仍然需要中国文化这一“灵魂”的注入。如果说这还不够“立意高远”，用“挟着灵魂奔跑”一语来形象化地概括，并以之为标题，可谓技高一筹了吧!

这，不值得同学们思考吗？(指导教师：杨志刚)