谁能证明我曾存在5篇

第一篇：谁能证明我曾存在

谁能证明我的存在摘要

何为存在？有人说：存在就是能被人感觉到，即“存在即是被感知”。有人质疑了：反物质我们感觉不到难道就不存在吗？还有人说：存在就是被定义，即能够被描述的就是存在。有人质疑说：上帝是被定义了的，是被描述了的，难道就存在吗？又有人说：存在就是有，即这个东西占据了空间，其便是存在。又有人质疑了：几千年前的某一个远古人类也曾占据过空间，你怎么知道他曾经存在过呢？

如何证明一个东西的存在呢？靠感觉？看得见，听得着，摸得到的东西就是存在了。因此也用这套方法去证明它的存在与否。看不见，听不着，摸不到的东西就不存在了。显然，这是不可取的。靠定义？用一个名词去定义它，并且加以详细的描述，同时也用这种方法去证明它的存在与否。不能被定义的，不能被描述的就不存在了。显然，这也不合理。

科学证明一个东西存在，即能够被检测。感觉到的是存在的，那些感觉不到却能够被其他的东西检测到的也是存在的。比如电磁场，磁针的指北特性证明了它的存在。但是诸如上帝、鬼神等这些不能被检测到的，又有谁能够说明他们不存在呢？

而我，这个现在活生生站在这里的个体，几千年后又有谁能够证明我的存在呢？

关键词：存在 感知 定义 描述 科学

正文

我姓朱，全名是朱玉龙。我的父亲叫朱合生，祖父叫朱学厚。但是若是你问我的曾祖父的名字，我只能回答你他也姓朱，其余的我也是头蒙如也，全然不明一二了。至于他是那一年生人，又是那一年辞世，有生之年又做了些什么事，到过什么地方更是无从说起。至于再远些，若你非要刨根问底的话，我建议你可以去趟我老家的公安局，或许还可以查出些鸡毛蒜皮的小事，但这些又会有谁来费笔记载呢？

我是他嫡传的玄孙，然而连他叫什么名字都不知道，这也不能不说是我的不肖了，然而这不肖的也绝非我一人而已，我的两个堂兄，一个亲哥哥和一个堂弟估计也要被我连累，背上这不肖的骂名。推而广之，我想问诸在座的诸君恐怕也不见得能有几人能够回答得出来吧，我想这也许能够让我寻得些借口，暂以自慰罢。

最近我在刘玉标老师课上学习“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程。我想毛泽东这个名字在中国来说是没有人会感觉陌生的，除非那些智障抑或聋盲的残疾同胞，然而对于他们来说，不知道是无可厚非的。若是按照西方信徒的说法“这是上帝的旨意”自然是容不得半点质疑而全乎合情合理了。

毛泽东，湖南湘潭人，生于1893年12月26日，卒于1976年9月9日，字润之，中国革命家、战略家、理论家和诗人„„其余的我想大可毋庸赘言，大家早已耳濡目染，耳熟能详。而关于这位改变了整个中国的命运，以致影响了整个世界前途的伟大的领袖的传记、纪录片、电影、电视剧„„更是车载斗量，不胜枚举的。光是扮演过毛主席的演员，比如：古月、唐国强、王震等等也无不是借着他的微光而声名显赫，蜚声内外。至于美国作家罗斯·特里尔著的《毛泽东全传》，美国作家迪克·威尔逊写的《历史巨人毛泽东》，美国作家斯图尔特·施拉姆写的《毛泽东》，英国作家菲利普·肖特著的《毛泽东传》更是汗牛充栋，恒河沙数。而电视剧中《开国领袖毛泽东》、《中国出了个毛泽东》、《井冈山》等更是冰山一角，沧海一粟。这些流传后世，无论百年千年，后人皆可以知道中国有个毛泽东。

但是那些没有被记录下来的，甚至没有被感知到的东西，甚而不能被感知却

又万年方得一遇，继而转瞬即逝，而又没留下丝毫痕迹的东西，你有怎么去证明它的存在呢？ 遥远渺茫的暂且不去提，具体到“我”这个概念。有一个外在的我，即肉体的我。这是最直观的我，大家一看就知道这是我，不是别人。还有一个内在的我，即精神的我，通过写的文章，做的演讲，相隔万里的人也知道是我，不是别人。但是我最近看了一部电影《万能钥匙》，两个人的灵魂对换了，如果我的思想进入了另一个人的身体，彼的灵魂进入了我的身体，这个时候究竟谁才是我呢？ 我们会说：精神的我才是真我。那好，一千年后，这个所谓的真我已经烟消云散，身体的我也腐朽成泥，那么谁又能给出一个真实有力的证明，来论述我曾经存在过呢？我是的的确确存在了的，但是未来的人却感知不到我，定义不了我，描述不了我，检测不到我，在这种情况下，又怎么能用那些方法去证明事物的存在呢？

既然上述的方法都不成立，那究竟怎么才能证明一件事物的存在呢？

朱玉龙

西南交通大学

参考书目

[1]《历史巨人毛泽东》, 迪克·威尔逊著，美国

[2] 《靠什么证明你的存在》，孙延堂微博

第二篇：谁能开导一下我杂文随笔

这一刻的心情不知道如何形容，害怕、焦虑、压迫、极度不安。

码下这篇文字，谁能开导一下我呢？

2017年的六月，我进入了一家小额金融公司，在那里工作了半年多一点。因为主管回去了上海，各项工作感觉都没有了以往的激情，人心也比较涣散。过了年回来，我们这个部门都辞职了。而从那一刻开始，我的生活就变得飘忽不定，整个人都变得浮躁。

2018年的三月，我面试了一家展览公司。HR给我介绍了几个职位，业务，客服，操作。根据我的自我描述她给我推荐了操作，但是我并不知道操作是做些什么的。看的出来她们公司很缺人，同一天入职的有好几个女孩。第一次接触这个行业，开始的一个星期都是培训，了解公司的各个部门的具体工作与连接。那个星期我感觉整个人都是懵的，听得云里雾里。我进来，是因为原先那个部门的同事辞职了，要跟我交接工作。而她的那份工作内容了解之后并不是我擅长的，每一天我都感觉到自己心力交瘁。这还没开始呢？我就已经学的很辛苦。因为自己不擅长，学习起来很吃力，而且也不能理解的很透彻。一个星期之后，经理似乎感觉到了我从初开始到现在的状态，找我谈话。刚好那一天我也是想找经理说，我觉得我可能不能胜任这份工作。她问我公司还有什么职位你觉得你可以做的，我想了想是没有的，因为一刚开始我就排除了其他的选择了这个职位。现在让我重新选，我还真没想选的。就这样我从这个工作了一个多星期的公司离职了。

接下来又是一段漫长的找工作。

开始投简历，没有什么进展。然后我有些急了，开始海投。因为准备要交房租了，自己的资金跟不上，所有些焦虑。连续面试了几家公司，都没有觉得满意的。

四月初，之前的一个同事也在找工作。我们两个人就一起开始找工作，她去的带上我，我去的带上她，两个人就一起面试了几家。后面她之前面试的那家公司刚好有两个人离职了，经理叫她去上班，刚好需要两个人，她带上了我。而这个公司就是现在我坐在的这个地方。

四月入职，刚开始业务还是可以的。不到一个月，业务就开始出现瓶颈。而到现在业务还是没起来，就零零散散的几个单。没业务，老板原本让我们休假的，可是休假是没工资的，根据劳动法这个是违规的。而且我们都是每个月都要交房租的，这种事儿肯定不干，所有人都有异议。过后，老板也没有在提起此事。我们还是安安静静的坐在办公室里面。可是前天有个通知下来，因为我们都知道公司的业务差，没有什么收入，五月份的工资就这样被压后了。这能怎么办呢？

而接下来又该何去何从，在深圳这个地方，房租贵，物价高，就算每个月都省吃俭用，还是所剩无几，想周末做做兼职，但是也没顺利找到。我又开始焦虑下一个月应该要怎么生活了。

现在的我，感觉做什么都不顺，出去玩都是奢侈的，满满的负能量，看不见希望，整个人都显得悲观。

我都不知道应该要怎么去生活了。

谁能开导一下我。

第三篇：曾工作证明

工作证明

___________________________(单位名称)：

______同志，性别女，身份证号：________________。于_________年____月____日至_________年____月____日在我公司___________部门从事_________________ 工作，工作积极，团结同事，遵纪守法，各方面表现优秀。我单位对本证明真实性负责。

特此证明

单位名称：(盖章)__________年_____月_____日

第四篇：证明上帝存在

证明上帝存在

上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以晓得：

比如我们呼吸的空气、我们享受的灿烂的阳光、我们所领受的天上降下的雨水、雪、我们所吃的地里长出的粮食、我们所饮用的江河湖海的水、我们所吃的瓜果蔬菜，哪一样不是神赐给人的恩惠，这是普遍的恩典，是每个人都能领受到的。

在一个还有特殊的恩典，不是每个人都有的，而是临到那些爱神的人，神给予我们特殊的领受。这些特殊的领受神赐给谁，谁就有特殊的恩典。比如：疾病得到神的医治、在绝望中的人看到了神的救恩而悔改不在轻生，生命没有归属的人来到上帝面前得到了心灵的安息。世界上有那麼多人信仰基-督上帝，科学家、总统、医生、学者、平民、、、跟随基-督的人数不胜数，多如天上的星辰，就是最好的证明。

21.信仰的必然性

人人都有所信。一个人若不相信某种无法完全证实的事物，就不可能承受生活的重担和焦虑。无神论者并不能证实上帝不存在;万神论者也无法证实万物都是上帝;实用主义者也无力证明他们今天的筹划一定会在明天实现;不可知论者也未能证明人不可能认识上帝。信仰不可避免，即便我们选择只相信自己。可以确切地说，我们思想的这一现象与我们密切相关，我们需要考虑的是怎样解释这一现象，考虑应该信谁或信什么(路加福章16章16节)。

2.科学的有限性

科学方法受制于一定的程序，就是可测量和可重复操作的过程。就其定义而言，科学不应该阐述有关终极起源、终极意义和终极道德方面的问题。之所以有这样的结论，因为科学受制于使用者的个人信仰和价值观。因此，科学有巨大的潜能，可用于良善，也可用于邪-恶;科学可以制造疫苗，也可以制造毒药;可以建造核能设备，也可以制造核武器;科学可以洁净环境，也可以污染环境;科学可以用来为上帝辩护，也可以用来反对上帝。科学本身不能提供制约我们的道德方针和价值观念，它只能告诉我们自然的法则，却不能告诉我们自然的起源。

3.进化论的难题

有些人以为，运用进化论来解释生命起源，就使上帝可有可无了。这种思想忽略了一些问题。即使我们假定科学家有一天能找到足够的「缺失环节」，可以证明生命是经过漫长的时间产生并仍在逐渐进化，但或然性的一些规律仍旧昭示着创造者不可或缺。其结果是，许多接受进化论的科学家仍相信，宇宙的广阔无边及其复杂性绝非「偶然产生」。许多人感到有必要承认可能或极可能存在一位智慧的设计者，他提供了生命的诸种要素，并设定生命赖以运行发展的各种规律。

4.人心的习性

人类常被描写为具有不可救药的宗教信仰倾向。在不经意的愁烦或惊异、祈祷或亵渎瞬间，都或隐或现地昭示着神明。那些否认这些想法，只将这些表现视为坏习性或社会罪恶的人，就会产生一些无法解答的问题。否认上帝存在并不等于就消除了生命的奥秘，即使把上帝从大众生活用语中剔除，也无法清除人们长久以来对此生之外的渴望(传道书3章11节)。总有一些有关真、善、美的东西在撕咬着我们的心灵，即使我们对一位容许不义和痛苦存在的上帝发怒，我们仍然会凭着道德良心说，生命没有达到应有的境界(罗马书2章14-15节)。即便是不乐意，冥冥之中，似乎总是有一只手在主宰着我们。

5.《创世记》的背景

翻开圣经，它开门见山地就表明上帝的存在。然而，《创世记》并不是随意写于历史的某一时期，而是在以色列人出埃及之后，摩西写下「太初，上帝......」，此前他和千百万以色列人和埃及人都亲历了许多神迹奇事。从出埃及到弥赛亚来临，圣经所见证的上帝都借着真实的历史事件来显明自己。若有人怀疑这一点，不妨去访查圣经记载的实地和真人，让事实说话。

6.以色列民族

常有人把以色列作为反驳上帝存在的口实。不少人觉得很难相信一位偏待「选民」的上帝;另有许多人认为，相信一位未能保护自己的「选民」逃离箱罐车、毒气室、奥斯维辛和大桥集中营的上帝，更加困难。然而，以色列的未来早在旧约历史之初已经预先写明。摩西和其他先知都预言以色列的国土会被侵占，也会遭受史无前例的苦难，会流散于万国，而且预言他们最终会悔改，在末后要复兴(申命记28-34章;以赛亚书2章1-5节;以西结书37-38章)。

7.基-督的宣告

许多怀疑上帝存在的人常用这样的想法来说服自己，「上帝如果愿意我们信他，他就会向我们显现」。就圣经的记载来说，这正是上帝曾做过的事。早在公元前七世纪，以赛亚先知就宣告说，上帝要给他的百姓一个兆头，就是童女怀孕生子，要给他取名「以马内利」(意为上帝与我们同在)(以赛亚书7章14节;马太福音1章23)。以赛亚说这个孩子将被称为「『奇妙的导师』，『全能的上帝』，『永恒的父亲』，『和平的君王』。」(以赛亚书9章6节)。先知还预言说，在上帝使他年日延长、得享尊荣之前，他要为百姓的罪孽受死(以赛亚书53章)。根据新约圣经的记载，耶稣宣告自己就是旧约预言的弥赛亚。由于罗马巡抚本丢.彼拉多的失职，耶稣因被控自称为以色列的王和宣称自己与上帝平等而被钉十字架(约翰福音5章18节)。

8.神迹的证明

最初跟随耶稣的人宣称，耶稣所行的要比他所讲的更能表明他是人们盼望已久的弥赛亚。他们见证说，耶稣医治瘫子、在水面行走、并自愿屈辱惨死、然后复活，这使他们相信他是弥赛亚(哥林多前书15章1-8节)。最令人信服的是这些人宣称，有许多人在发现耶稣的空墓之后、目睹他升-天进入云中之前作见证说，他们亲眼看见过基-督，并与他交谈。这些见证人并未因为他们的宣讲而获得任何世俗的利益，他们也不期待财富和权势。他们宣称以色列人长期以来翘首盼望的弥赛亚就活在他们中间，他为赎人类的罪而死，又从死里复活。因此他们确信他有能力把信他的人带到上帝那里去。许多见证人为他们所宣讲的而成了殉道者。

9.自然界的细微之处

有些人相信上帝却不大认真思考上帝的存在，他们认为一位创造宇宙的伟大上帝太超越，不会关心我们。然而，耶稣讲明了自然界的设计和细微之处所彰显的意义。耶稣表明上帝非常伟大，足以关注我们生活的点点滴滴。他讲论的上帝不仅知晓我们的每一个动作，而且鉴察我们的心思意念。耶稣教导说，上帝能数算我们的头发，查验我们心中的焦虑，甚至知道落在地上麻雀的情形(诗篇第139篇;马太福音第6章)。

10.经验的证明

圣经说上帝设定我们生活的环境，能促使我们寻求他(使徒行传17章26节)。那些没有找到他的人，圣经也说这位上帝离他们如此之近，完全可以找到(27节)。按照使徒保罗的教导，上帝是灵，「我们的生活、行动、存在都在于他」(28节)。然而，圣经又明确指出，我们必须按照上帝的方式而非按照自己的方式去寻求他。上帝应许寻找的人就能寻见他，但不是每一个人都能如愿，只有那些承认自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能寻见他。

第五篇：证明上帝的存在

证明上帝的存在

相信上帝存在的十大理由

1.信仰的必然性

人人都有所信。一个人若不相信某种无法完全证实的事物，就不可能承受生活的重担和焦虑。无神论者并不能证实上帝不存在;万神论者也无法证实万物都是上帝;实用主义者也无力证明他们今天的筹划一定会在明天实现;不可知论者也未能证明人不可能认识上帝。信仰不可避免，即便我们选择只相信自己。可以确切地说，我们思想的这一现象与我们密切相关，我们需要考虑的是怎样解释这一现象，考虑应该信谁或信什么(路加福章16章16节)。

2.科学的有限性

科学方法受制于一定的程序，就是可测量和可重复操作的过程。就其定义而言，科学不应该阐述有关终极起源、终极意义和终极道德方面的问题。之所以有这样的结论，因为科学受制于使用者的个人信仰和价值观。因此，科学有巨大的潜能，可用于良善，也可用于邪-恶;科学可以制造疫苗，也可以制造毒药;可以建造核能设备，也可以制造核武器;科学可以洁净环境，也可以污染环境;科学可以用来为上帝辩护，也可以用来反对上帝。科学本身不能提供制约我们的道德方针和价值观念，它只能告诉我们自然的法则，却不能告诉我们自然的起源。

3.进化论的难题

有些人以为，运用进化论来解释生命起源，就使上帝可有可无了。这种思想忽略了一些问题。即使我们假定科学家有一天能找到足够的「缺失环节」，可以证明生命是经过漫长的时间产生并仍在逐渐进化，但或然性的一些规律仍旧昭示着创造者不可或缺。其结果是，许多接受进化论的科学家仍相信，宇宙的广阔无边及其复杂性绝非「偶然产生」。许多人感到有必要承认可能或极可能存在一位智慧的设计者，他提供了生命的诸种要素，并设定生命赖以运行发展的各种规律。

4.人心的习性

人类常被描写为具有不可救药的宗教信仰倾向。在不经意的愁烦或惊异、祈祷或亵渎瞬间，都或隐或现地昭示着神明。那些否认这些想法，只将这些表现视为坏习性或社会罪恶的人，就会产生一些无法解答的问题。否认上帝存在并不等于就消除了生命的奥秘，即使把上帝从大众生活用语中剔除，也无法清除人们长久以来对此生之外的渴望(传道书3章11节)。总有一些有关真、善、美的东西在撕咬着我们的心灵，即使我们对一位容许不义和痛苦存在的上帝发怒，我们仍然会凭着道德良心说，生命没有达到应有的境界(罗马书2章14-15节)。即便是不乐意，冥冥之中，似乎总是有一只手在主宰着我们。

5.《创世记》的背景

翻开圣经，它开门见山地就表明上帝的存在。然而，《创世记》并不是随意写于历史的某一时期，而是在以色列人出埃及之后，摩西写下「太初，上帝......」，此前他和千百万以色列人和埃及人都亲历了许多神迹奇事。从出埃及到弥赛亚来临，圣经所见证的上帝都借着真实的历史事件来显明自己。若有人怀疑这一点，不妨去访查圣经记载的实地和真人，让事实说话。

6.以色列民族

常有人把以色列作为反驳上帝存在的口实。不少人觉得很难相信一位偏待「选民」的上帝;另有许多人认为，相信一位未能保护自己的「选民」逃离箱罐车、毒气室、奥斯维辛和大桥集中营的上帝，更加困难。然而，以色列的未来早在旧约历史之初已经预先写明。摩西和其他先知都预言以色列的国土会被侵占，也会遭受史无前例的苦难，会流散于万国，而且预言他们最终会悔改，在末后要复兴(申命记28-34章;以赛亚书2章1-5节;以西结书37-38章)。

7.基-督的宣告

许多怀疑上帝存在的人常用这样的想法来说服自己，「上帝如果愿意我们信他，他就会向我们显现」。就圣经的记载来说，这正是上帝曾做过的事。早在公元前七世纪，以赛亚先知就宣告说，上帝要给他的百姓一个兆头，就是童女怀孕生子，要给他取名「以马内利」(意为上帝与我们同在)(以赛亚书7章14节;马太福音1章23)。以赛亚说这个孩子将被称为「『奇妙的导师』，『全能的上帝』，『永恒的父亲』，『和平的君王』。」(以赛亚书9章6节)。先知还预言说，在上帝使他年日延长、得享尊荣之前，他要为百姓的罪孽受死(以赛亚书53章)。根据新约圣经的记载，耶稣宣告自己就是旧约预言的弥赛亚。由于罗马巡抚本丢.彼拉多的失职，耶稣因被控自称为以色列的王和宣称自己与上帝平等而被钉十字架(约翰福音5章18节)。

8.神迹的证明

最初跟随耶稣的人宣称，耶稣所行的要比他所讲的更能表明他是人们盼望已久的弥赛亚。他们见证说，耶稣医治瘫子、在水面行走、并自愿屈辱惨死、然后复活，这使他们相信他是弥赛亚(哥林多前书15章1-8节)。最令人信服的是这些人宣称，有许多人在发现耶稣的空墓之后、目睹他升-天进入云中之前作见证说，他们亲眼看见过基-督，并与他交谈。这些见证人并未因为他们的宣讲而获得任何世俗的利益，他们也不期待财富和权势。他们宣称以色列人长期以来翘首盼望的弥赛亚就活在他们中间，他为赎人类的罪而死，又从死里复活。因此他们确信他有能力把信他的人带到上帝那里去。许多见证人为他们所宣讲的而成了殉道者。

9.自然界的细微之处

有些人相信上帝却不大认真思考上帝的存在，他们认为一位创造宇宙的伟大上帝太超越，不会关心我们。然而，耶稣讲明了自然界的设计和细微之处所彰显的意义。耶稣表明上帝非常伟大，足以关注我们生活的点点滴滴。他讲论的上帝不仅知晓我们的每一个动作，而且鉴察我们的心思意念。耶稣教导说，上帝能数算我们的头发，查验我们心中的焦虑，甚至知道落在地上麻雀的情形(诗篇第139篇;马太福音第6章)。

10.经验的证明

圣经说上帝设定我们生活的环境，能促使我们寻求他(使徒行传17章26节)。那些没有找到他的人，圣经也说这位上帝离他们如此之近，完全可以找到(27节)。按照使徒保罗的教导，上帝是灵，「我们的生活、行动、存在都在于他」(28节)。然而，圣经又明确指出，我们必须按照上帝的方式而非按照自己的方式去寻求他。上帝应许寻找的人就能寻见他，但不是每一个人都能如愿，只有那些承认自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能寻见他。

如果你承认上帝的存在，但对自己能否接受圣经的宣告：「上帝肉身的显现」没有把握的话，你也能有所依靠。拿撒勒的教师应许说，他会帮助那些愿意遵行上帝旨意的人。他对我们说：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」(约翰福音7章17节)。

上帝借着自己的独生子启示他自己，你若接受这些证据，就请你把圣经论及基-督的话存在心里，他为我们的罪付上了赎价，一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典。基-督救赎我们不是酬报我们的努力，乃是赏赐给一切因着这些证据而信他之人的恩典(约翰福音5章24节;罗马书4章5节;以弗所书2章8-10节)。

欢迎来信索取更多的资料，学习作为上帝的儿女如何使自己的新生命更有长进。也求上帝引领你加入以爱的精神和基-督的样式忠实教导圣经的教会。那么，你就收到了世界上最珍贵的礼物，这礼物是上帝亲自送给你的。