证明商朝文明存在

第一篇：证明商朝文明存在

证明商朝文明存在

商朝比西周早，西周比春秋早。商朝人不仅有黄种人还有白种人、黑种人。商朝有“炮烙酷刑”。商王有几十个妻子。根据上述四个特征，大多数现代人，会想象出下述类似情景：

一位瘦骨嶙峋的老黑奴，带着沉重的手铐脚镣，在黄人监工们的皮鞭下，精疲力竭地搬运着一块大石头。实在没有力气了，倒在地上，监工们抓起老黑奴，拉到烧红的空心铜柱上烤。老黑奴高呼：“万恶的奴隶制!”，然后气绝身亡。老奴隶黑白混血的女儿，与其他几十个女奴隶一起都是白人奴隶主发泄性欲的工具。老奴隶的女儿不堪凌-辱，高呼：“万恶的奴隶制!”，然后跳-楼摔死。

于是，一座各种族人民的大监狱——“黑暗恐怖堕落”的商朝，活生生地展现在我们的面前。

有多少现代人，曾思考过下述问题中的任意一个：

((1))商朝的货币是漂亮贝壳，商朝广泛使用优质玉石物品。那些漂亮贝壳有海南岛的，有台湾岛的，有辽宁沿海的，整个华夏大地沿海的漂亮贝壳都有。优质玉石物品的优质玉石来自新疆。假如商朝真是“黑暗恐怖堕落”，商朝人去哪里找那么多漂亮贝壳与优质玉石呢?

((2))商朝人能制造那么多精美的青铜制品，为什么不使用青铜货币，而以漂亮贝壳做货币?

((3))商朝人为什么要造“炮烙”?烧烤烧烤，直接把人烧死，不是也很好吗?

((4))现代人已经发现了商朝遗址“殷墟”。为什么“殷墟”除了一个大土台，没有任何建筑遗迹?

((5))为什么商朝人能造精巧青铜器，却没有“成熟农业”?

((6))西周仅天子直属部队有十四万武士。中期商朝只有两三千常备军，最大一次远征，才有一万三千人。为什么中期商朝没有象西周那样被北方游牧民族推翻，反倒打到北方游牧民族老家去?

((7))商朝为什么不象罗马帝国那样把战俘做奴隶，而把战俘遣散或者屠杀掉?

((8))商朝大祭祀兼商军统帅“妇好”，与商王“武侗是夫妻，为什么这两公婆各自的宿舍相距上百里?

((9))商王的名字除了第一位“汤”以外，名字最后一个字，都是序数词。例如“小乙”是“小二号”，“武侗是“武四号”，“纣辛”是“纣八号”。这样的名字是不是有点怪?

上述问题留给同志们思考。能代表“商朝文明”的，是中期商国，后来商国逐渐堕落。我讲点中期商国情况，想到哪，讲到哪。希望能给同志们带来点启发：

((1))“商国人”与“商朝人”不是同一个概念，商国人是商朝核心地区的国民，总共只有七八万人。商国人的规范基本观念是：“信上帝，讲道理，身心健康，越美越好。”

当时华夏民族信仰“上帝”，商国人因虔诚信仰“上帝”，而成为华夏民族的领导国国人。“上帝”是真真切切“上帝”这两个字。商朝是在基-督耶酥诞生前一千六百年，华夏民族的一个朝代。可见基-督耶酥教导世人“信仰上帝”，绝不是基-督耶酥个人杜撰的。基-督耶酥降临地球，为地球人赎罪，就是因为在现代社会，绝大多数地球人堕落了，而对“上帝”的信仰不够虔诚。

“上帝”在“四学学术”中称为“自然”，“道法自然”的“自然”。“道”是“自然”产生的。由于“道”是“自然”直接产生的，有时也用“道”指代“自然”。商国人有时简称“帝”，有时称为“上天”、“天/>-->

第二篇：证明商朝文明的存在

证明商朝文明的存在

三千多年过去了，现今“生意人”的正式名称，仍是“商人”。就是因为那时候的“商国人”，用自己的实际行动，展示了“正直、勇敢、有能力、守信用”。那时的华夏人，都喜欢与商国人做生意。在当时的华夏，“商品”这个词，意味着“质量上乘，货真价实”，那时侯华夏人“买商品”绝对不用担心伪劣假冒，因为假如买到了“伪劣商品”，商国人绝不护短，保证帮你讨回公道。商国人通过对“不守誓言罪”罪犯的严惩，以及“国家补偿、没收财产，劳-改劳动量折算”等等精巧复杂的办法，保证受害者满意。至于“假冒商品”，在那时侯是不可能的，因为那时其他人仿制不出商国人生产的“商品”。公道自在人心，以“商人”、“商品”二词，就能看出那些颠倒是非的现代反动派们，多么无耻。

商朝比西周早，西周比春秋早。商朝人不仅有黄种人还有白种人、黑种人。商朝有“炮烙酷刑”。商王有几十个妻子。根据上述四个特征，大多数现代人，会想象出下述类似情景：

一位瘦骨嶙峋的老黑奴，带着沉重的手铐脚镣，在黄人监工们的皮鞭下，精疲力竭地搬运着一块大石头。实在没有力气了，倒在地上，监工们抓起老黑奴，拉到烧红的空心铜柱上烤。老黑奴高呼：“万恶的奴隶制!”，然后气绝身亡。老奴隶黑白混血的女儿，与其他几十个女奴隶一起都是白人奴隶主发泄性欲的工具。老奴隶的女儿不堪凌-辱，高呼：“万恶的奴隶制!”，然后跳-楼摔死。

于是，一座各种族人民的大监狱——“黑暗恐怖堕落”的商朝，活生生地展现在我们的面前。

有多少现代人，曾思考过下述问题中的任意一个：

((1))商朝的货币是漂亮贝壳，商朝广泛使用优质玉石物品。那些漂亮贝壳有海南岛的，有台湾岛的，有辽宁沿海的，整个华夏大地沿海的漂亮贝壳都有。优质玉石物品的优质玉石来自新疆。假如商朝真是“黑暗恐怖堕落”，商朝人去哪里找那么多漂亮贝壳与优质玉石呢?

((2))商朝人能制造那么多精美的青铜制品，为什么不使用青铜货币，而以漂亮贝壳做货币?

((3))商朝人为什么要造“炮烙”?烧烤烧烤，直接把人烧死，不是也很好吗?

((4))现代人已经发现了商朝遗址“殷墟”。为什么“殷墟”除了一个大土台，没有任何建筑遗迹?

((5))为什么商朝人能造精巧青铜器，却没有“成熟农业”?

((6))西周仅天子直属部队有十四万武士。中期商朝只有两三千常备军，最大一次远征，才有一万三千人。为什么中期商朝没有象西周那样被北方游牧民族推翻，反倒打到北方游牧民族老家去?

((7))商朝为什么不象罗马帝国那样把战俘做奴隶，而把战俘遣散或者屠杀掉?

((8))商朝大祭祀兼商军统帅“妇好”，与商王“武侗是夫妻，为什么这两公婆各自的宿舍相距上百里?

((9))商王的名字除了第一位“汤”以外，名字最后一个字，都是序数词。例如“小乙”是“小二号”，“武侗是“武四号”，“纣辛”是“纣八号”。这样的名字是不是有点怪?

上述问题留给同志们思考。能代表“商朝文明”的，是中期商国，后来商国逐渐堕落。我讲点中期商国情况，想到哪，讲到哪。希望能给同志们带来点启发：

((1))“商国人”与“商朝人”不是同一个概念，商国人是商朝核心地区的国民，总共只有七八万人。商国人的规范基本观念是：“信上帝，讲道理，身心健康，越美越好。”

当时华夏民族信仰“上帝”，商国人因虔诚信仰“上帝”，而成为华夏民族的领导国国人。“上帝”是真真切切“上帝”这两个字。商朝是在基-督耶酥诞生前一千六百年，华夏民族的一个朝代。可见基-督耶酥教导世人“信仰上帝”，绝不是基-督耶酥个人杜撰的。基-督耶酥降临地球/>-->

第三篇：商朝文化

商朝时期的文化

谈到商朝文化的话，我想大家肯定立马就会想起甲骨文，这或许是它的典型代表。而这一切的发现，均来自于1899年的殷都遗址——即所谓殷墟的发展和发掘，并因此次发现而确知商朝已有文字记录。

因为商朝在最后的二百七十多年间，定都于殷，即今河南安阳，故此商朝又名殷朝。我们称这二百七十多年为商朝的后期，这一历史段也使我们更清楚的认识商朝的文化。

殷墟出土的遗物，除了大批的铜器、陶器、骨器、石器外，最引史家注意的是无数刻有文字的龟甲和兽骨。这些甲骨差不多全是占卜所用的，乃王室卜人所保存的档案。商朝人要用此来预测未来的吉凶，或探问鬼神的意旨。占卜的内容以关于祖先的祭祀的为最多，有关于气象的，有关于农作物丰收的；有关于征伐、渔猎和出行涉川之利否的，除占卜以外，甲骨文书中也有少数短短的记事。

根据甲骨文书、甲骨文字的分析、其他商代的遗物遗迹和后人关于商朝的记载，我们可以简单的就商代的文化简述一下：

第一，就是商朝是以农业为主要的生产方法。农作物有黍、稷、稻、麦、蚕桑。并且在甲骨文的记载中帛、巾、幕等字和若干从糸的字的存在，证明丝织工艺的发达。有酒，以黍酿造，耕种全用人力，农具有耒耜。

第二，渔猎和畜牧也是商人的盛大的生产副业。供食的家畜，除牛、羊、鸡、豕外，还有狗。牧畜业之盛从王室祭祀用牲之多可见，每有一次用牛羊三四百头的。驯役的动物除牛（旱牛和水牛）、马、犬外，还有象。

第三，商人已有铸造青铜器的工艺，铸造工场的遗物曾在殷墟找得，有可容铜液十二三公斤和陶制炼锅，有铜制的型范，有铜矿石，有炼渣。商人的兵器及工具大部分已用铜制，但也有一部分仍用石或骨角制。

第四，殷墟的陶器包括种类繁多的饮器、食器、盛器和烹饪器，其质地有灰色、红色的粗陶，黑色、白色的细陶和一种经高度烧加釉的陶；其纹饰多数是刻划的。细陶的纹饰极复杂，其母题有动物形，几何图案和图案化的动物形。并且商人牙、骨、玉、石雕刻工艺在殷墟的遗迹也很丰富，第五，商人的交通用具，有牛、马、牛马或象驾的车。

这些都是商人的“物质文明”。其次要讲他们的社会组织，可惜后者的资料远不如前者的详晰。

商人是普遍地聚族而居的，而且每族自成为一社会的单位。每族有一名号，即所谓“氏”。因为在比较原始的社会里，互相接触的人，以同姓氏为常，自无以姓氏冠其名上之必要。此种习惯直至春秋时代犹然。

商民族以一个王室和它的都邑为核心。商朝王位的继承，自第二传以下，以兄终弟及为原则。王子无嫡庶之分，皆有继位的资格。

商人的商业已发展到使用货币的阶段，他们的货币用一种咸水贝或者小块的玉器。

关于商人的社会状况，我们所知仅此。其次要估量他们表现于生产方法以外的智力。甲骨文书包涵单字约五千，可识的约一半。这些文字虽然形体上与今字大异，但已识的字都可依照一定规则译成今字。

古代记载原有“商人尚鬼”的话，证以卜辞而知其确切。在商人看来，神鬼的世界是和有形的世界同样地实在，而且这两个世界关系极密切。商人不知有没有占星术，但他们已会观察天象而定历法。他们的历法大致与旧时的阴历相同；

1一年为十二月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；有闰月，臵于年终，称为十三月。

商人的乐器有磬、埙、鼓、饶。又卜辞中有从丝从木的乐字，可见琴瑟之类当时亦已存在。

这就是商朝时期的文化概述。

第四篇：证明商超文明的存在

证明商超文明的存在

殷墟妇好墓于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。

2商国人都知道“天地”的天，与“上天”的天，不是同一个概念，因为商国人都知道：大地是个蛋，我们住在蛋上。天只是蛋外面的一种气，再到外面就没有这种气了。神界生灵、太阳、天地归根结底都是上天创造的。而西周人，即使是西周高级贵族，也常常把两个“天”相混淆，可见西周人多么没有文化。哎，这都是因为战争时期，人没有心情好好修炼造成的，现在已经没有文明了。对此，我们也有责任呀。同志们不必紧张，上述内容是“开派九兵”说的，“我们”不是我们。周朝与商朝打仗时，我们还没出生呢，我们有什么责任?

((3))商国人认为：犯罪是对上天荣誉的玷污，因此疾恶如仇。商国人不认同“流氓好，恶棍好，奸商好，贪官好，你好，我好，大家好”，能建设出“和-谐社会”。商国人认为：罪犯迟早要下地狱被折磨。假如我们帮罪犯，在活着的时候赎一些罪，罪犯下地狱后就能少受很多折磨。因此，商国人设置种种酷刑。

对现代意义上的“刑事犯罪”，商国人都是酷刑严惩的。除此以外，还有其它罪，我举两例：

“无功罪”。例如，任何一位商王委派的诸侯或者官员，其任职期间引起足够数量人民的正式抗-议，哪怕其毫无过失，也犯了“无功罪”。毫无过失“无功罪”，“劳-改”;故意违反国家法规的“无功罪”，从“死刑挖心执行”到“死刑炮烙执行”。所以很多商国人是不愿做诸侯，不愿当官的。敢做诸侯，敢当官的商国人，都是知深浅、有德才的人。

“不守誓言罪”。对“正式商业承诺”、“正式政治承诺”、“正式行政承诺”不守信用的，就犯了“不守誓言罪”，“不守誓言罪”最轻“劳-改”，最重“死刑炮烙执行”。

商国人对犯罪从严从快处罚，一旦出现“商业欺诈、政客失信、官员受贿”这种事情，罪犯就没机会再犯。商国那时侯怎么可能产生“奸商、流氓政客、受贿官员”?华夏商朝“白宫草坪”上，立着一个“炮烙柱”，就是提醒人们：“在商朝，犯罪可不是闹着玩的”。

三千多年过去了，现今“生意人”的正式名称，仍是“商人”。就是因为那时候的“商国人”，用自己的实际行动，展示了“正直、勇敢、有能力、守信用”。那时的华夏人，都喜欢与商国人做生意。在当时的华夏，“商品”这个词，意味着“质量上乘，货真价实”，那时侯华夏人“买商品”绝对不用担心伪劣假冒，因为假如买到了“伪劣商品”，商国人绝不护短，保证帮你讨回公道。商国人通过对“不守誓言罪”罪犯的严惩，以及“国家补偿、没收财产，劳-改劳动量折算”等等精巧复杂的办法，保证受害者满意。至于“假冒商品”，在那时侯是不可能的，因为那时其他人仿制不出商国人生产的“商品”。公道自在人心，以“商人”、“商品”二词，就能看出那些颠倒是非的现代反动派们，多么无耻。

在商朝中期，商国人安居乐业、健康浪漫、夜不闭户、路不拾遗。大多数人极其悠闲，有充分的时间精力与良好的社会氛围，去领悟上帝，去养生保健，去钻研技术，去追求美。例如，一些使用“发型”展现美的商朝男女，几十年，甚至上百年如一日，除集体活动外，整个上午都给自己一位顾客，精心制作一个发型，然后整个下午都陪朋友逛街，征求路人对自己所制作发型的意见，晚上思考研究。这种发型师收费，要的是符合自己审美观的漂亮贝壳，或符合自己审美观的工艺品。商国人对自己很喜爱或很崇敬的人，热情赠送物品或热情提供免费服务。一些受很多商国人非常喜爱或非常崇敬的商国人，为了逃避同胞们的热情，而不得不平时住得远远的，躲起来。

尽管与现代社会比，中期商朝很不错。“开派九兵”还是认为：商朝比“上古”堕落了，因为“上古人”都比较自觉，只有因道德修养不够，而受到人们批评的，没有犯罪的。因此，“上古”不需要设置法律，更用不着使用酷刑。

第五篇：商朝与青铜文化

商朝与青铜文化 文字的发展轨迹：口耳相传-结绳记事-刻画符号-甲骨文出现

甲骨文的得名

甲骨文的发现和一个农民有关。这个农民叫李成。这年夏天，李成患了疥疮，疼痒难耐，坐在田头，无意中捡起一块刻有“画纹”的白骨片，但他无论如何也不知道自己捡起的是一块历史文化瑰宝！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥疮上，疼痒神奇地止住了，几次涂抹后，疥疮居然治愈了。李成喜出望外。他把乡亲们扔掉的、大量的各种形状的白骨片片收集起来，送到附近城里的药店去卖。他告诉药店掌柜：“这白骨片片治疥疮和外伤有特效。” 药店老板将信将疑，取来药典看了半天，终于弄明白这白骨就是中药里的“龙骨”，在李时珍《本草纲目》中有记载：龙骨是古爬虫动物的化石，能生肌防腐。药店收下了这些“龙骨”，李成则将大把的铜钱往钱褡裢里一装，高兴得回家去。从此，做起了收集贩卖“龙骨”的“专业户”。李成一边收集，一边卖给药店。可是，当时药材交易落后，“龙骨”在当地的用量不大，药店就不想收了。当李成又一次把收集来的“龙骨”送到药店时，店老板便挑剔起来：凡是刻有“画纹”的“龙骨”一概不收。李成这次碰壁后，立即想出了聪明的对策：他拿起刀，将收集来的所有“龙骨”上的“画纹”一刀一刀地刮掉，然后再送到药店去卖。此时，药店的仓库里已被“龙骨” 堆满了。这是一座人类历史文化的宝库，而药店老板却全然不知！也是为了钱，老板决定停止买进“龙骨”。但李成却没有放弃这挣钱的机会，没有停止“龙骨”的收集。他把一块块“龙骨”——把一块块文化瑰宝捣成粉末，然后包成一个个小包到各个集市、庙会上去叫卖，去赚钱！同样，药店老板为了赚钱，也陆续把“龙骨”转卖给各地。很快，“龙骨”进入了京城各大药店。就这样，一块又一块“龙骨”，或成块入药，或碾成齑粉，成为救治千千万万个病人的“良药”。

光绪二十五年夏天，居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身染疟疾，久治不愈。一位医术高深的老中医为王懿荣开出一剂药方。药方上有一味名曰

“龙骨”的药，立刻引起了王懿荣的注意。其家人从药房抓药回来后，王懿荣亲自查看，发现了中药里的“龙骨”碎片，有的碎片上镌有奇异的纹络。他便抱病亲临药房叮嘱药房老板，如果再有商贩送“龙骨”来，请代为引见。不多时日，名扬京华的古董商范维清被引见到王府，这次他带来了十二片“龙骨”。这是他到河南安阳、汤阴一带去收购青铜器，没有如愿。听当地人说“龙骨”是药材，就顺手牵羊地收集了十二片，心里想：“这样也不枉跑一趟。”王懿荣见到刻有文字的甲骨片，分外高兴。他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”，紧缩的眉头舒展了。他兴奋地告诉在场的人：这是比钟鼎文更古老的中国文字！范维清这时才恍然大悟，原来这药材是真正的古董。于是，王懿荣以每字一两银子的高价买下了这十二片甲骨。并当场给范维清六百两银子，指使他为自己继续大量收购。随即，派家人到京城各大药店以重金把刻字的甲骨全部买下，以至于典当细软，倾其家财也在所不惜，在他壮烈殉国前竟收集了一千五百片！

王懿荣一边收集，一边开始了他的“发现”。他废寝忘食，通宵达旦，拿着放大镜逐块、逐字地深研细究。随之，一个又一个象形的、怪异的、抽象的、单调的文字符号被破译，字与字连为语言的链条，一个个链条随即构成一片清晰的文化意象。他对照《史记.龟策列传》、《周礼.春宫》的文字记载，终于他的脑海里，浮现出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辞令、政治经济的记载、金戈铁马的征伐…… 可以肯定，这就是商代中后期文字，是中国最古老的文字！

甲骨文产生的意义

甲骨文也是我国目前所发现的比较成熟的汉字。因为甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书“规律。举例ppt。

甲骨文真实的记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商朝历史提供了第一手资料。为什么这么说呢？我们先来看看材料3这句甲骨卜辞，就

这样一句简单的卜辞，告诉了我们哪些有关商朝的历史信息？（商人用干支纪年法；商人有较清晰的方位观念；商人关注天象并具备一定的能力；商人可能经常占卜（因为连是否下雨这样的小事都要进行占卜，此处可引导学生进一步思考：为何迷信——对自然界的认识不够，不能理解很多现象——生产力水平低下）；商人重视农业（远古时代，气候对农业影响极大，急切的想知道雨从何方来，可推测对农业很重视）

材料四呢？（商朝统治者重视农业生产；（因为占卜中多次提到农业生产）粮食作物的品种多；）这些甲骨卜辞说明了商代非常重视农业，农业是其主要的经济部门。

这样的历史信息我们同样可以从商代的青铜器中获得。我们来看这组青铜器，同学们发现了什么问题？（产量高；因为：酒器多——酒多——侧面反映粮食多，因为酒要靠粮食来酿制——农业相对发达，粮食产量高。）农业相对发达，但农业生产主要依靠石器和木器，这是为什么呢？也许我们先了解了解青铜器会对解答这个问题有帮助。

处于青铜时代的商朝，青铜冶炼和铸造的工艺日趋成熟。青铜器是铜锡铅熔化后合铸而成的，青铜器产生于夏代，兴盛于商代。

商代青铜器铸造过程

出土和传世的商朝青铜器数以万计，著名的“司母戊鼎”等大型青铜器更是在世界青铜文化史上罕见。

传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

“司母戊鼎”是商代青铜器中著名的大方鼎。1939年出土于河南安阳侯家庄武官村的农田中。因鼎身庞大得可以用作马槽，俗称马槽鼎。鼎出土后，因太重太大难以搬动，想锯断分块运出，但锯断分割仍极困难，仅锯了一足后，又将此鼎保存下来。据说，日本人获悉后，先后高价收购，后又搜索威逼，后来只得送出一小鼎，才将此鼎保存下来。抗战胜利后，1946年6月，大鼎重新发掘，但已失去一耳。出土后，大鼎先放于安阳县政府。同年10月，国民政府主席蒋介石60大寿，安阳驻军将大鼎用作寿礼赠蒋氏。蒋氏当即将大鼎交中央博物馆储备处保存。解放后，大鼎仍存于南京博物馆。1959年，中国历史博物馆在北京建馆，遂将大鼎放置于此馆。

除了鼎之外，青铜器还有那些种类呢？

那么商代的青铜器还告诉我们哪些商朝历史呢？我们来看看这些材料。问题1：材料6中，作为青铜器代表的鼎在中国古代有哪些功能？

答案：礼器，用于祭祀和典礼，标识器主的身份和地位；也是国家权力的象征

问题2：材料7中的青铜器在题材、造型和纹饰上有什么共同的特征？ 答案：造型、题材多以猛兽为主、或者轮廓方直；纹饰也多以饕餮等兽面纹为主；都与动物，尤其是猛兽有关。（青铜器上的动物有两种，一种是实际存在的、另一类是想象中具有通灵或神力的动物，商人认为这些动物可以帮助他们沟通祖先和神灵）

问题3：这样的造型和纹饰有利于营造怎样的氛围？结合材料6的结论，尝试推测商朝人选取这种造型和纹饰的原因。

答案：威严、神秘、诡异、有威慑力。希望借青铜器沟通祖先和神灵，同时也

显示王室的地位（结合介绍商朝人对鬼神、祖先的迷信和崇拜）

问题4：根据材料6、7，尝试概括商朝青铜器的文化内涵。

答案：沟通天地，支持政治权力

因此我们通过青铜器的研究可以得出这样的历史信息：青铜器用于祭祀和

典礼，标识器主的身份和地位，用以沟通天地，支持政治权力

教师再次强调“二重证据法”，和学生一起汇总从文献和考古中获取的有关商朝的历史信息

商朝，正好处在中国历史由“部族时代”走向“封邦建国”（封建时代）的过渡时期。在五百多年的历史中，商朝创造了高度发达的文明，农业、手工业，尤其是青铜制造业，领先世界，其独有的辉煌灿烂的青铜文化，足以让每个中华儿女骄傲和自豪。而甲骨文，不仅仅是一个文明的符号、文化的标志，它印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实，把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。在世界四大古文字体系中，也唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系，历经数千年的演变而承续至今，书写出了一部博大精深的中华文明史