激情是一种理性的疯狂专题

第一篇：激情是一种理性的疯狂专题

激情是一种理性的疯狂

“有激情”一直是我在新东方招聘老师的基本原则。原因很简单：学生非常喜欢“有激情”的老师。学生对“有激情”的老师总是顶礼膜拜，喜欢到疯狂。我在课堂上这样告诉我的学生和新教师们——

激情，是对人生的美好憧憬，是对成功的无限渴望，是对生活的高度热爱；

激情，是掠夺式的学习，是一日三省吾身的思考，是不折不扣的身体力行；

激情，是壮志凌云的抱负，是脚踏实地的进取，是不轻言放弃的豪情，是不巧取豪夺的阳谋；

激情，是大男人的仗义侠胆，是真丈夫的悲悯情怀，是儿女情长的千古柔肠，是百转千回的内心世界；

也许，中国太缺少激情四射的课堂，但是，我希望以后可以在各种场合看到激情四射的人们。

第二篇：《理性的疯狂——未来主义》(摘录)

《理性的疯狂——未来主义》

阅读摘记

阅读摘录资料,完全按照印刷版本编排摘自页码,属于个人阅读整理的东西。学习参考或者做论文摘录资料。对于写论文什么的或许有一定的帮助,能省去一些查阅的时间。至于准确性,喜欢的朋友可以找到原书对照即知。整理有类似资料的朋友，也欢迎分享！

工业文明的进展和一个新的社会组织的形成；机器的产生和由科学发明及新的意识形态风起云涌所促成的思想革新；旅行和信息作为沟通工具的飞速发展；所有这些因素，在19世纪末和20世纪初，都在迫使欧洲社会发生变化，甚至使它陷于危机。——P1

未来主义的文艺理论正是要打破美学框框，其目的正是要摧毁“唯美论”，而主张“反文学”。“我们要在文学上勇敢地塑造‘丑’，不论在什么地方，我们都要把庄严一笔抹煞！必须每天把口水吐在艺术祭坛上！我们应当进入自由的直觉行动的广袤无垠的天地”，马里内蒂在他1912年的《未来主义文学的技巧宣言》就曾这样声名。——P8

思维上的温情主义应当消失。对于艺术家来说，种种稀奇古怪的东西、疯狂的东西和非逻辑的东西，都是前提（甚而是要求一个艺术家必须具备的）。——P9

未来主义者„„他们反对君主制，反对情欲和温情主义，反对追求女性的理想主义、反对通奸和占有女性。他们把家庭看成是“扼杀生命精力的东西”，贬低婚姻嫁娶，希望“自由性爱”。他们要“消灭月明如昼的诗情画意”，要“唾弃被千百年来的骄奢淫逸折磨得疲惫憔悴不堪的旧威尼斯”，唾弃这个“充满古董和外国人的市场”，唾弃这个“浪漫主义的垃圾堆”，而要争取一个“工业化和军事化的威尼斯”。——P10

未来主义反对和否定教育方法，鼓动学生反对老师，因为这些老师只会诠释但丁，并且把《神曲》降低为“汇集一堆注释家的蛆虫窝”；它还鼓动学生反对古典式的教学。马里内蒂就曾奋不顾身地反对教授，而维护一个曾杀死一个“穷凶极恶的教授”的学生；帕皮尼也高喊：“让我们关闭学校！”；普兰波利尼则叫喊：“让我们炸毁科学院！” ——P11—12

“我们要颂扬战争——世界的唯一救星，颂扬军国主义、爱国主义，并为之而牺牲的壮丽思想„„”马里内蒂从1909年2月20日起，就提出了一项纲领，这项纲领确定了一些并非只属文艺方面的，而且也属于政治方面的主张。他还在同年的大选中，发出了第一项政治宣言，这项宣言确实是一份基本的、概括性的宣言，因为它把“自豪感、毅力和民族扩张”作为独一无二的思想，反对“老人和教士”，争取在议会中有一个全国性的代表团，主张“把一些木乃伊排除出去，把一切绥靖主义的卑鄙行径摆脱掉”。——P14—15

马里内蒂„„指出，“只要战争在持续，我们就该把诗句、画笔、雕刻刀和乐队撇开一边！”。他就此宣告了意大利主义的诞生，并说：“意大利这个词应当压倒自由这个词”（1911年10月11日的《意大利的黎波里》）。„„后来，他与无政府主义者更加疏远了，而与民族主义者更加接近了。他与俄国未来主义者也发生了根本分歧。——P16

一种带有极端个人自由倾向的左翼未来主义，就是马里内蒂的左翼未来主义。他于1920年就曾写过“要走到共产主义的另一边去”。他害怕“产生自由布尔什维克主义的爱国主义”，„„他主张“艺术家执掌政权”，他对军国主义的军营像对共产主义的军营一样切齿痛恨；„„主张„„“要像对待艺术作品那样对待生活”。但是，所有这些更多的只是随心所欲的、无政府主义的诗人的思想和胸怀，而不是一个政治思想家的思想和胸怀。——P23

未来主义者不是反对“所有”的女性，而是反对“某一种类型”的女性；他们不是反对以女性为艺术，而是“反对艺术的女性化”，„„ ——P26

而儿子，则应当是“属于国家”的（未来主义“首要一点”就是要摧毁资产阶级家庭。这正像安德烈·纪德①曾大声疾呼的那样：“一个个家庭啊，我恨你们！”，而费德里哥·托兹②也曾诅咒他的父亲和亲戚：“让你们的家下地狱吧！”）（①安·纪德（1860—1951）：法国著名小说家，1947年诺贝尔文学奖获得者。②费·托兹（1883—1920）：意大利著名小说家和诗人。）——P26—27

极其众多的未来主义文学作品都是贯串着一条滑稽的线索，因此，不言而喻，是贯串着“反痛苦”。——P31

“未来主义的道德”是要“保卫人，使之不致受到由缓慢、回忆、分析、休息和习惯所造成的腐烂分解。由速度使之成百倍增加人的精力，将会主宰‘时间’和‘空间’”。速度会使人发现神灵的一个特征：即直线，并使人的生活具有这个特征。——P33

另一位未来派音乐家，即弗兰科·卡萨沃拉，„„指出，音乐艺术以前只关心要“用柔美的谐音来抚摸耳朵”，但是，现在，“它则要探索那些最最不相一致的混杂乐音，”因为目前存在着“一种普遍感到的需要，即：需要采用一些新的音色”。种种乐器只能提供“种类有限”的音色，然而，在天然噪音中，在生活中，却有“种类无限的音色。”因此，就必须扩大“乐音的狭隘领域，”从噪音的无限音色中汲取营养。——P58

电影是运动的记录。电影在距它诞生只有几年的时间之内，就发现了“剪接”①，要看到，运动和剪接都已成为20世纪初几乎所有先锋派艺术流派的真正动力。（①“剪接”也可音译为“蒙太奇”（montaggio）。）——P63

马里内蒂也在未来主义戏剧综论《同步性》（1915年）中指出：“两个环境相互渗透，许多不同的时间同步地活动起来。”这也正是电影的那种理想的时间性和空间性的结果。——P69

卡拉在他于1913年8月11日发表的宣言中就说，未来主义绘画是声音、噪音和气味的绘画。„„未来主义的全面绘画“要求有一切感官的积极合作，形成宇宙事物的绘画——造型精神状态”。——P70

未来主义的综合性戏剧要求做到“非技巧——动态式——同步性——自主性——非逻辑——不真实”。——P83

动感摄影恰恰否定瞬间，也否定线条和色彩的旧有价值，它在寻找新的节奏感。——P94

1924年，在《未来主义舞台气氛》一文中，普兰波利尼就早已认为，演员是一种“无益于剧情发展的因素，因此，他（她）对剧情的将来是危险的，”因为“戏剧，以它最纯粹的表现力来看，是超出人的表象以外来揭示人的奥秘——不论是悲剧的，正剧的还是喜剧的奥秘——的一个中心”。因此，“未来主义的多种表现力的戏剧，就将是一个抽象力量的极其强大的中心地带。任何一出戏都将是对物质的永恒超越的一种机械节奏，将是对精神和科学奥秘的一种魔术般的揭示。” ——P100—101

一位评论家即吉诺·哥里曾这样评论道：“从实质上说，看来如下一点是很清楚的，即未来主义的舞台首先取消的是现实主义，并且设法利用一种精神状态来造成一些完整的形象，这些形象与正在展开的戏剧主题是恰相符合的。这不是在表现某个环境，而是在表现一些精神因素。这些因素能在观众的心目中造成这种或另一种境界”。——P102

《未来主义对宇宙的重建宣言》„„它是证明未来主义的意图不再是“歌颂”世界，而是“改造世界”的一项文件。巴拉和德佩罗于1915年3月11日宣布了这项宣言„„ ——P107

（马里内蒂：）在我们以前，艺术曾是对一个失落的“物象”（幸福、爱情、风景）的记忆和渴怀焦虑的追述，因此，艺术曾是怀旧、静态、痛苦、遥远。相反，由于有了未来主义，艺术就变成艺术——行动，也就是说，变成意志、乐观、侵犯、占有、渗透、快乐、艺术中的粗暴现实（例如，象声词。再例如，音调噪音：马达）、种种力量的几何式光辉、向前抛射。因此，艺术就变成“存在”，新的“物像”，用宇宙的抽象因素创造出来的新的现实。怀古主义的艺术家的双手是为失落的“物像”而感到痛苦的；我们的双手则为要创造出一个新的“物像”而痉挛颤动。——P107—108

根据巴拉和德佩罗的意图，他们是要“用使宇宙变得欢快的办法”来重建宇宙，是要“全面重造宇宙”。——P108

未来主义的兴衰经历，从一定的长远角度来看，又恰好是与法西斯主义的兴衰经历相吻合的。——P124

法西斯主义从未来主义中汲取了不少东西，不仅是在意识形态方面，而且也在实践方面。“要前进而不要腐朽”、“只有战争才是世界的救星”等标语口号，都是未来主义提出的，法西斯主义则把这些标语口号接过去，把它们变成自己的东西。——P125

未来主义，从文化角度来看，是属于法西斯主义的左翼，它被中间派和右翼的立场所击败。未来主义者中虽然有马里内蒂成为意大利学院院士，实际上却得到“官方”极少支持，甚至任何支持都不曾得到。文化权力的杠杆掌握在他人手中。——P127

法西斯主义的垮台„„也殃及未来主义，使它与自己一起同归于尽。——P128

德国戏剧导演古斯塔夫·哈尔维说过以下一番话，不是没有道理的。“世界上所有的现代艺术运动，都是以未来主义作为它们的精神之父”。——P136

在意大利，未来主义曾在一定的时期„„是属于法西斯性质的，而在世界的其他地方，除了极其罕见的情况之外，它却是革命的，无政府主义的、社会主义的、共产主义的。——P142

本世纪“时代精神”中的相当一部分，至少是在未来主义的影响和号召下展开的。——P144

★（以下为附录：未来主义的若干宣言）

我们走吧，我说；我们走吧，朋友们！我们动身出发吧！神话和神秘思想终于已经过时。——P146：《未来主义的成立宣言》，此宣言发表于1909年2月20日巴黎的《费加罗报》。

我们要歌颂对危险的热爱，歌颂倾向刚强和果敢的习惯。勇敢、大胆、反叛，将是我们诗歌的主要因素。——P148：《未来主义的宣言》，非利浦·托马索·马里内蒂，1909年。

不投入斗争，就不再有美。——P149：同上。

„„的确，艺术也只能是暴力，残酷和非正义。——P152：同上。

艺术上是的一切都是程式化的，昨天的真理，在我们看来，今天已成为纯粹的谎言。——P153：《未来主义绘画技巧宣言》，1910年4月11日。

空间不再存在了；被雨淋湿和被电灯泡照亮的一条街道，应一直深入到地球中心。——P153：同上。

为了要画一个形象，不必“画出这个形象”，必须画出这个形象的氛围。——P153：同上。

当我们的生活无可否认地已经分裂为梦游式的境界时，又怎能看到人的面庞上有玫瑰色呢？ ——P155：同上。

你们一定会认为我们都是疯子。恰恰相反，我们是一种经过彻底改造的新的感受力的原始人。——P156：同上。

★ 其他相关信息：

未来主义：

20世纪初欧洲文学艺术流派与思潮。未来主义的理论创始于意大利诗人马里内蒂，后传播到欧洲各大国家，主要观点是：①欧洲已进入社会工业化的时代，大都市、机器文明构成时代的主要特征，所以文学应反映新的世界和新的观念。②否定一切文化遗产和传统的文学，认为只有描写“机器的文明、现代的战争、都市**的生活”才是真正的艺术，只有表现运动、速度、力量诸抽象因素的“美”才是真正的美。③排斥理性和逻辑，不仅文字可随心所欲地表现“想象”，而且数学符号、乐谱也用来表现思想与情感。未来主义从文学开始，很快席卷绘画、音乐、电影等领域，给西方文化以强烈的冲击。

——《读书辞典》P626。（中国国际广播出版社1989年11月第一版。）

（意）里奥·维尔多内

著

黄文捷

译（四川人民出版社2000年9月第1版）

资料整理：童童布点

未来主义：

二十世纪初出现于意大利诗歌领域中的资产阶级文艺思潮。由作家马利奈蒂倡始，诗人布齐、卡瓦乔里等参加。原是反对邓南遮等人追慕、因袭过时代的唯美主义的运动。1908年，马利奈蒂的小说《未来主义者玛卡》为政府所禁，作者被囚于米兰，激起文艺界的抗议，结果马利奈蒂胜诉出狱，诗人们欢呼“未来主义万岁”，故名。1909年在巴黎正式发表《未来主义的诞生及其宣言》。1910年画家卡拉、波菊尼、巴拉、塞维里尼在都灵两度发表宣言。从诗歌、美术扩展到音乐、戏剧等方面。马利奈蒂还提出《未来主义的综合剧场》宣言。第一次世界大战前后曾遍及欧洲各国。它以尼采、柏格森的哲学为依据，宣传极端民族主义，反对社会主义，歌颂资本主义城市和机器威力；认为未来的艺术应具有“现代感觉”，表现现代机械文明的所谓速度、暴力、激烈的运动、“骚扰音乐”和四度空间；否认一切伟大遗产和传统；制造一种只有音响却毫无意义的词组，去表现骚乱、动荡的世界；强调表现艺术家创作时的所谓“心境的并发性”（即混乱的思想状态）。1926年得到墨索里尼的支持，成为宣传法西斯党暴力政策和战争政策的工具。此派对立方主义、构成主义、达达主义都有影响。

——《简明社会科学词典》P194，（上海辞书出版社1982年9月第1版。）

第三篇：第七课时 理性是船 激情是帆

第三课时：理性是船 激情是帆

一、教学目标：

1、懂得理性和激情是创业的两个轮子，缺一不可

2、创业者必须正确处理激情与理性的关系

二、教学重点：正确处理激情与理性的关系是创业成功的关健

三、教学难点：如何把握激情与理性的尺度

四、教学过程：

名言导入

■因为理性,山高人为峰;因为理性,思想有多远,我们就能走多远.■和理性牵手的是激情.激情是创意的源泉,也是提升和凝聚人气的途径.今天,中国的创业者，成功者自有成功的精彩,不成功者也未必无可圈可点之处.笔者以为至关重要的是:创业者在风浪中搏击,最惧怕一时的心血来潮和突遭变故时的心灰意冷.在真正意义的航行中,理性是船,激情是帆.理性是人的智力因素综合作用表现出的水平.而激情源于人生的欲望,作为和理性相对应的感性标志性元素,它是人们渴望创造、渴望成功的强烈的情感冲动.理性和激情是相互统一和相互支持的.没有理性驾驭的激情,或者表现为无果而终的突发奇想,或者表现为简单草率的发泄、冲动.而离开激情的参与,理性便难以启动,成为被闲置的资源.一、理性最基本的要求是准确的自我定位

年轻创业者充满着未知和变数,所谓理性,最基本的要求是准确的自我了解、自我定位和合理的预期.一个期待的创业者必须还原自己而不是拔高或贬损自己,必须清醒地知道自己是否有强烈的挑战精神,是否有足够的应变能力、动手能力、耐受能力,是否意志坚定、做事果断以及是否具备必要的亲和力和领导能力.除此之外,还要有对于点、途径、方式的准确选择和对于前景的科学预测.和理性相联系的是意识和能力的养成.这里所说的意识是创业者对实践认知和判断的程度.创业者需要正确认识当前的就业形势,突破就业的思维定势,使成为生存、发展和价值实现的首选项.在此基础上,融入自己的判断,综合分析,对未来生涯进行合理规划,确定方向.意识的形成,不是一时的冲动.它源于强烈的内在需要,即需要.而需要是活动的原动力:当需要上升为动机时,必然对行为产生助推作用,必然要求有所为,而“有所为”就构成了实践活动的起点.因动机被催生的兴趣可以激发者的炽热情感和坚强意志,使意识得以升华.相应的,在实践活动取得一定绩效时,兴趣又会进一步提高.作为动机的最高境界,理想是者的精神支柱.有了理想的引领,者的个性发展诉求和社会的责任感才能有机地融为一体.理想的确立,是意识形成和深化的标志.培养和强化意识,关键是培养强烈的事业心和责任感,努力学习、善于学习,牢固掌握专业知识及技能.从实战出发,精益求精,全面发展;既敢想敢干,又求真务实;养成善于观察、勤于思考的良好习惯,读无字书,做有心人,在各种与创新活动中感受真实的情境;摒弃贪图安逸、满足现状的陈腐观念,培植和现代社会相适应的冒险意识和竞争意识.不仅如此,要积极参加与有关的社团活动,发展健康的个性与兴趣,因为健康的个性与兴趣可以激发者的热情,升华意识,是意识形成和稳定的重要因素.如果说,意识表现为想,那么,能力则表现为能.能力的核心是专业技术能力,而学历和知识并不是能力的同义语,即使接受过完整的高等教育,掌握了系统的专业知识,也并不意味着就具备了相应的专业技能.知识外化为技能,还需要一个不可省略也不可能一蹴而就的演练过程.有知识并不必然有技能,但没有知识则注定没有技能.从这个意义上说,在存量上尽可能占有知识,是在校创业者明智的战略性选择.能力还表现为驾驭市场能力和经营管理能力.比较而言,前者更趋宏观,主要指对于市场动态、市场走向，并且建立在熟悉市场经济、掌握市场规则和具有初步的市场体验基础上.后者则是在拟选领域的悟性、创意和运作水平的总和.并不缺乏思想和创意的创业者们,真正的“短板”也许就在运作能力上.问题是,基于思想和创意的计划即使无懈可击,也只是纸上谈兵,而真枪实弹的“市场上见”,要的却是硬功夫.不仅如此,社交沟通能力和风险承受能力也是必备的.在过程中,无论是市场调研、开发,还是团队内部的整合、融通,都需要具备良好的沟通能力、合作能力和人际协调能力.市场的不可预见性,则要求对自己能够容忍的失败和可承担的风险必须做好充分的准备.二、激情产生动力、灵感和创新欲望

和理性牵手的,应该是激情.激情是人的意趣和性情的自然表达,是创意的源泉,也是提升和凝聚人气的途径.没有理性,不可能生成实力,而没有激情,则不可能造就魅力.激情是导火索,是催化剂,是发动机.是赛场上比分胶着时震耳欲聋的“加油”声,是战场上狭路相逢时勇者的那份威猛.在商场上,激情与创意、活力和成功相伴相生.上海有一个文峰国际集团，老板姓陈名浩，是一个40多岁的男人。1995年，陈浩挟着20万块钱来到上海，从一个小小的美容店做起，现在已经在上海拥有了30多家大型美容院、一家生物制药厂、一家化妆品厂和一所美容美发职业培训学校，并在全国建立了300多家连锁加盟店，据说个人资产超过亿元。陈浩有一句话：“一个人的梦想有多大，他的事业就会有多大。”所谓梦想，不过是欲望的别名。你可以想象欲望对一个人的推动作用有多大。做杉杉西服的郑永刚与梁亮胜如出一辙。郑总是不满足，在部队里不满足，退伍之后仍不满足。从一个公司到一个公司，从一个工厂到一个工厂，他总是觉得自己能做更大的事，应该拥有更大的舞台。他就在这样的不满足中，将自己的事业一步一步推向前进。现在他终于使“杉杉西服”成为“中国西服第一品牌”，同时也使自己成为了一个亿万富翁。IT业精英、被创业者推崇的英雄王志东在和创业者的一次对话中使用频率最高的词就是“激情”,用他的话说,“创业的首要条件是激情”.无独有偶,强强联合的索尼爱立信移动通信公司最看重的也是激情.该公司北京分部招聘员工时,一个工作经验丰富的应聘者由于缺乏应有的激情,被认为只能按部就班工作但不适合而遭淘汰.日本、欧美很多企业推崇这样的理念:激情产生动力、灵感和创新欲望,没有激情,很难组织起高效的人才队伍.由此联想到当前创业者活动起点低、科技和文化含量低、创意不足、低水平重复严重的现实,或许有理由认为,正是激情的缺失或激情的无效释放,导致了这种情形的发生.代表性言论：

浙江省政协副主席、浙江省工商联主席、传化集团有限公司董事长徐冠巨

“现在的一些奇怪的现象，一些公务员岗位有几千人报名，这说明了什么？”徐冠巨说，公务员的薪酬水平不低，但“有些地方也消磨人的意志的”，所以他建议，大学生们要去创业。

“以创业带动就业，是解决就业问题的一个根本途径。”徐冠巨认为，一个社会，创业者越多，整个社会的生产要素的组合就越丰富，就越活跃。

徐冠巨建议，首先要从家教开始，培养下一代创业的梦想，培养下一代富有冲劲和智慧的创造意识，同时在学校里培养年轻人要有理想，要有抱负，到大学里读书，就要未来到社会上去闯荡，要创事业。大学毕业年纪很轻，有的是资本，你去闯一下，闯了以后失败了，感觉到这不合适我，我再加盟到某一些团队。当然,创业者应是茫茫人海中最富激情的群体,对他们来说,立足平时,注重激情的培养、保护和有效释放,基于理性的活动就会来得更精彩一些.为此,笔者提出如下建议: 一是培养生活情趣,激发生命活力,“诗意地栖居”.人生所能体验到的激情并不多,有价值的激情则少之又少.如果一个人的生活总是波澜不惊,其一生极大的可能是平庸乏味甚至是无意义的.而一个负有责任、追求创造的生命,总是怀着一颗易感的心,总是能从司空见惯中捕捉惊喜和感动.二是培养对成功和价值实现的渴望.“不想当元帅的士兵不是好士兵”,同样,没有成功渴望的者不是真正的者,充其量是多一份体验.而成功渴望所点燃的激情,会使过程充满新鲜感、趣味感乃至美感.三是充满激情地进行尝试,把激情转化为灵感、创意,转化为感染力乃至于生产力.古今中外所有伟大的创造,多由激情引发.大众与精英、凡人与伟人都可能拥有激情.激情是一把双刃剑,可能走向建功立业,也可能导致灾难性后果,其分野在于是否有理性的参与.因为理性,山高人为峰;因为理性,思想有多远,我们就能走多远.综上所述，中国经济持续稳定发展,投资环境的不断改善,鼓励创业优惠政策的逐步到位,使众多有理想抱负的青年人希望通过自己的努力，创办自己的企业、公司，渴望获得创业的成功，体现自己的人生价值。商场如战场，竞争风险是无处不在的，优胜劣汰的法则是无情的。据统计全国每年新开张的公司有至少45%在不到一年的时间就倒闭关门。创业激情是可贵的，应该得到全社会的鼓励、保护，在拥有魄力和果敢的同时，更需要理性、需要双倍的思考、需要脚踏实地的充分准备才能一路走好。

第四篇：爱国,是激情更重要还是理性更重要

爱党爱国，是激情更重要还是理性更重要？

爱国激情至关重要，在纪念抗日战争胜利50周年的时候，我们请一些当年同日本侵略者浴血奋战的老同志讲战斗故事，听了之后，激动不已。在那战火纷飞的年代，当我们美丽的祖国遭到侵略者践踏时，多少热血青年、工农大众，怀着满腔怒火在“不做亡国奴”的口号下，奔向抗战的前方，前赴后继，英勇杀敌，抛头颅，洒热血在所不惜，其所以这样，关键是他们都有爱国激情。爱国激情，是一种对自己祖国无限的最深感情，它表现对长期养育自己成长的祖国土地、山河、人民、以及由人民创造的悠久历史和灿烂文化热爱，对祖国前途和民族命运的关注，对人民事业的忠诚。所以，爱国激情是推动人们前进的伟大精神力量，当日本帝国主义入侵中国，中华民族处于危急存亡关头，在爱国主义旗帜下，除了共产党领导的八路军、新四军、广大工农奋起抗战，其他爱国的知识分子，民族资产阶级，地主阶级中的开明人士，爱国的国民党官兵，都投入神圣的抗日战争，充分体现了爱国主义是一种强大的凝聚力和向心力。我们多难的祖国，就是凭着千百万军民的爱国激情，凭着这种激情鼓舞下前赴后继的斗争，才在生死存亡的关头，克服重重危机。然而，正是这种强烈的激情，才会奋起力量，直往前冲。

理性爱国也至为重要，中日关系愈演愈烈。保卫钓鱼岛，是每个炎黄子孙应尽的义务。为了表示不满，我们可以通过游行抗议，这是理性爱国的行为，谁都可以理解。可在游行抗议的时候，烧、打、抢、砸就真的失去了游行抗议的意义。烧、烧的是中国人的商店；打、打的是自己的同胞；抢，抢的是自己人的东西；砸、砸的是辛苦劳作的成果。我们的不理性，让我们的同胞遭受了损失，也给了他人闲话的把柄，难道中国人就是这样爱国的吗？

钓鱼岛的问题还没有解决，我们的爱国者就把自己的国家搞的鸡犬不宁，这不是很明显给日本人帮忙吗？难道烧了、砸了就能让中国人不买日本人的东西了吗？这不是解决问题的根源，除非我们的国家有更先进的技术能造出来比别人更好的产品，如果是这样，我想日本人也会抢着买中国的商品的。

真正的理性爱国，一定会想尽办法，努力让自己的国家强大，只有我们强大了，我们的国家才会强大，我们的国家强大了，别的国家才会敬畏你，又怎么敢

去侵犯我们的领土？更何况中国还是个泱泱大国，有906平方公里，14亿人口。三番五次的被一个岛国侵犯，自是有多种原有，是最要本的还是跟我们自己有关。

在这个关键时刻，更突显了理性爱国的重要性，希望我们的同胞团结起来，而不是自我伤害，相信14亿人口的力量，金钱岛永远都是中国的领土！

全球化时代需要的不仅是强大的国家实力，更需要成熟的民族心理，只有健康成熟的民族心理，我们才能爱国，才能积极维护国家的利益；只有成熟的民族心理，我们才能理智地处理好一些棘手的问题，才能看清国运昌隆的忧患，才能调解停滞时的急躁和脆弱！

我们要爱国，要反对日本石翼，一个最有效的办法，就是把爱国之心落到实处，为实现“三个有利于”的目标，埋头苦干，艰苦奋斗，自强不息。对日本石翼势力的义愤之情是可以表达的，但有些行动一定能够最有效地实现我们的目的。近日，国内著名经济学家，国务院发展研究中心研究员吴敬琏在接受环球时报记者采访时这样表示。新时期的爱国主义热情该如何表达：最有效的爱国行为是做好自己该做的事。

南京大学法学院2001级于王乐同学说，游行、抵制日化等行为并不能表达真正的爱国热情，理智的爱国行为应该是做好自己的事，做一个对国家发展有利的人。南京大学数学系2001级姚竞同学说，作为大学生，我们要理性看待一些问题。比如中日两国有两千年友好关系，只有一百年的不愉快。我不赞成游行等行为，对我们大学生来说，只有更好地学习，用自己的努力让国家更快的发展起来，强大起来，才是最重要的。作为一名老师，表达爱国热情的最好方式是把最有用的知识和技能教给学生，让他们有能力有信心为国家为社会做出自己的贡献，而不是空有报国志，却无报国志。

第五篇：青春,带着激情一起疯狂

青春，带着激情一起疯狂

激情似火，深沉如海，这里激荡出永不言败的人生；沧桑质朴，浅薄浮华，这里凝结出生命的精华。十六岁的青春，流出叛逆，炫出风采；十六岁的世界，彰显个性，活出真自我。在青春雨季，我会用十六岁的活力，燃出激情，用十六岁的激情，演绎青春舞曲。

未来的未来，永远不要说放弃

怀着激情，揣着梦想，一路磕磕绊绊地闯进了高中的大门，尽管现在的我是一只丑小鸭，但谁又知道：只要坚持，不会有蜕变的那天？要告诉胆怯，我不认输，哪怕遍体鳞伤。

不再痴迷于缠绵的言情小说，只是奋笔疾书起往常只觉得枯燥的习题，不再反复聆听激情的流行乐，耳边想起的是催人欲眠的英文单词，背起包袱，扛起担子，埋头于永无止境的题海中，只是为了试卷上多一个红艳的对勾，每晚拼了命的熬夜，只是不想以后让自己后悔。

十六岁的青春，有哭有笑有失败，却不会有怯懦。

十六岁的女孩，就算伤痕累累，也不会说放弃。

抬头望望蓝天，我有我的精彩

穿过叛逆期的风雨，才发现天空并不是划满伤痕，原来再阴郁的天空也有乌云遮不住的湛蓝，希望总在坚持后。年少的我是有思想的书呆子，有自己独立的见解，有自己个性的喜好。我关注世界新闻，热衷明星八卦；我喜欢十七元的卡通t恤，欣赏时尚着装。我有自己的非主流。

喜欢看蓝天白云，感受天空的空旷、自由，仰望云中圣贤的微笑；喜欢艺术，从蒙娜丽莎的微笑中感悟快乐的欣喜，从莫扎特的音乐中聆听生命的活力；喜欢文学，从阿佛洛狄忒的神话中寻找真爱的含义，想象有文人骚客的才情。

幸福总会来到，只要用心期待

有个朋友曾给我留言说：要做个幸福的女孩，因为你不勇敢，没人会替你坚强。享受着快乐的感觉，却误解了幸福的涵义。

只因一句略显苍白的承诺，便不顾一切的等待。就算满是坎坷又怎样，只要拥有了我便不会选择放弃，只有渴望，不停期待。就算寒风呼啸，冰雪刺骨又如何，相信你可以给予我十指相扣的温存。突然想走上这条没有回头路，哪怕撕心裂肺，也只想要歇斯底里的疯狂。我没有承受寂寞的勇气，只是想被人呵护。

懵懵懂懂的雨季，朦朦胧胧的幸福。青春路上，我会带着激情一起疯狂，就算被遗忘，我也要拼命挣脱命运的桎梏，努力让自己活得骄傲。高一:沫沫