信仰和敬畏

第一篇：信仰和敬畏

人没有了信仰和敬畏，就没有了廉耻之心

人没有了信仰和敬畏，就没有了廉耻之心

有人说，从某些方面来看，从历史上来看，中华民族是“优等民族”。其表现为先秦诸子百家、唐诗宋词之辉煌；最早之封建制度（西周之贵族分封制）、专制制度（商鞅、秦始皇之郡县制等）之“制度创新”；四大发明以及化学、数学、天文学和炼钢术、丝绸、瓷器等实用技术之领先；智慧、宽容、忍让、和平、善良，以及尊师重道、重文轻武、自强不息、厚德载物等民族性之优点。

可是又有人说：上述成就和优点都属于过去，现在的中国人有什么值得骄傲的？正像一个德国将军所说的：“我敬佩中国人，但敬佩的是古代中国人！”听罢此言，如今的中国人真该无地自容！

官员腐败、买官卖官、官员买处、假球赌球、考试泄题、香艳日记、明星艳照门、雇凶杀人、灭门杀戮、救人遭讹诈、教师集体嫖娼、肇事逃逸、醉酒驾车„„最近小悦悦的事情也在拷问中国人的道德，现在的中国这是怎么了？

真、善、美似乎要消失殆尽，人类最丑恶最羞耻的一幕幕活生生、鲜灵灵的现实，正络绎不绝、层出不穷地在中华大地上演！中国人丑恶过，从来没有象现在这么丑恶，从政府官员到普通百姓，从社会行为到人们的公德水平，一个个都是一副极其肮脏丑恶、灵魂扭曲的嘴脸。

这一切问题产生的原因，我们可以给出多个方面的理由，体制、监督、修养、教育等等，然而多年来，我们在分析社会丑恶现象产生的原因时，实际上往往忽略了一个最重要的原因，那就是人们敬畏意识的丧失，直接或间接地导致了这些丑恶现象的发生。敬畏应该是一个人思想灵魂中最基础的素质，也是一个民族优秀品质中不能缺少的东西。人类越是成熟、越有修养，敬畏意识就越浓厚强烈。

没有信仰就不会有敬畏，现在我们什么信仰都没了，我们一下子陷入了空虚的世界。世界上的其它国家，无论富裕的还是贫穷的，大多数人都有信仰，虽然信仰的种类各不相同。就连苏联解体以后的俄罗斯到现在也有百分之八十以上的人去教堂，可我们呢？

人没了信仰，同时也就没什么东西能束缚心灵。于是，物欲横流，大部分人开始疯狂地追求物质利益，而且追求得是那样不择手段。动物的本能体现得越来越多，腐化堕落成风。谦逊、善良、宽容、节俭、助人、尊老、爱幼„„人类倡导的这些美德在我们身上越来越少了，人与人之间也变得越来越冷漠和实际。十几亿人忽然集体失去了信仰，而且还没有新的信仰替代，这就成了我们现实社会种种严重问题的心灵根源。这么大个真空出现，这在历史上几乎从来没有过，这是极其危险的。我相信会有一部分人能在任何情况下保持自己的操守，可那大部分呢？

在以前的时代里的人们为什么夜不闭户，不用防盗门和铁栅栏把自己禁锢起来，理解了那个时代为什么没有如此之多的坑蒙拐骗、道德沦丧„„因为，在那个时代里，人们知道天理存在，知道什么叫做天理不容。

当今社会的拜金潮，却让我们什么都不怕了，它对人性的冲击和震撼，甚至于是对传统的伦理、道德框架的一次最彻底的颠复，赤裸裸地暴露了我们民族那些最原始的劣根性„„

现代文明的标志就是我们将许多信仰和规则固定下来，以公权力的形式来规范人们的行为，这种形式的出现，我们称之为法律，而公权力的被滥用却使人们敬畏的法律变

成一张白纸„„

那么，在这个世界上，还有我们敬畏的东西了吗？我们还应该敬畏什么呢？可以说，在我们今天的这个时代里，不要说敬畏，人们连惧怕之心几乎也没有了。一个没有了敬畏甚至惧怕、什么事情都敢去做的民族是多么的可怕啊。

在我们中国大陆，只要一说到神佛就会被无神论所耻笑，说是“迷信”的思想，甚至被认为是“无知”的代名词，我们的先辈曾经敬畏神明，“头顶三尺有神明”，人们的行为，不敢过于放肆，怕“善有善报，恶有恶报”，而且讲究积德，急危救困，修桥补路，为自己，也为子孙积德。虽然那时也有造假，也有坑蒙拐骗，但数量和恶劣的程度并不严重，怕因果报应，一个县一年的刑事案件不过几十起。后来把这些统称为封建道德，封建迷信，人们都成无神论者，再也不怕报应之类的东西，坑蒙拐骗已是小儿科，大规模的造假也无所畏忌，一“石”激起千层浪，这样人神共愤的事情都干得出来，他们心里还有什么可敬畏的东西？！

一个人一个民族乃致一个国家的信仰，是支撑一个人和民族及国家的精神支柱，是上层建筑。一人如果没有信仰，或只信仰物质生活和金钱，不信有因果存在，那么这个人将失去对神佛和天地自然的敬畏之心。一个没有对因果对上天敬畏的人，他还会惧怕什么呢？他会无所敬畏，无所惧怕；一旦在危及到自身利益的时候，就会放弃道德和良心，道德在他们那里只会成为拿来掩饰的工具，而实质上他们是无法无天，为所欲为，无恶不作。甚至丧失基本的道德底线和做人的人性，干出一些丧尽天良禽兽不如的事情。道德成为一件过时的外套，想穿的时候就拿来穿，不想穿的时候就脱下来仍在一边，再也不去理它。道德在他们那里不会久远，不会成为永恒的格守，一旦自己的利益受到冲突，他们就会放弃道德，因为他们不信有神佛存在，不信因果会来报应他们。

我们应该有所敬畏。首先要敬畏大自然。以前那个时代，山青水绿，海晏河清，正是大自然对人类的回报。现在人们乱砍滥伐，乱采滥挖，没有植被涵养水了，山洪，泥石流，也正是大自然对人类的惩罚。一条水流在千百万年的自然选择中，形成了九回曲折，形成了河岔港湾，人为地搞什么“渠化”，再没有天然的调节功能，让洪水集中，再去冲刷下游的城市乡村，我们已经为我们的“无敬畏”付出了惨重的代价，我们还将继续为此付出代价！敬畏大自然吧，我们在她面前其实很渺小。我们还应该敬畏生命。每一个物种都来之不易，我们不能以地球的主人自居。我们应该懂得，当人类把其他生命都消灭同时，我们也在消灭着自己！人与人之间更应该敬畏生命，不能把自己生存的基础建立在剥夺他人生命之上。只有敬畏生命，才能真正保护我们自己的生存环境，才能真正建成和谐社会。

我们应该敬畏的还有历史，还有许许多多的自然法则，社会规则。只有有敬畏之心，才会有有序的社会，只有生活在一个有序的社会里，才会有家庭和个人的安宁。就是为了自己，我们也应该有敬畏之心。

人没有了敬畏，就没有了廉耻之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老师、道德、法律，全不在话下，自己才是天下第一，什么事情都会做得出来，什么坏事都敢干，人间的事情做绝了，他就敢去折腾大自然，甚至敢把天捅个大窟窿。所以说，人一旦没有了敬畏感，一个国家没有了敬畏，甚至人类没有了敬畏，人类就将走向毁灭.

第二篇：人没有了信仰和敬畏

人没有了信仰和敬畏，就没有了廉耻之心

有人说，从某些方面来看，从历史上来看，中华民族是“优等民族”。其表现为先秦诸子百家、唐诗宋词之辉煌；最早之封建制度（西周之贵族分封制）、专制制度（商鞅、秦始皇之郡县制等）之“制度创新”；四大发明以及化学、数学、天文学和炼钢术、丝绸、瓷器等实用技术之领先；智慧、宽容、忍让、和平、善良，以及尊师重道、重文轻武、自强不息、厚德载物等民族性之优点。可是又有人说：上述成就和优点都属于过去，现在的中国人有什么值得骄傲的？正像一个德国将军所说的：“我敬佩中国人，但敬佩的是古代中国人！”听罢此言，如今的中国人真该无地自容！

官员腐败、买官卖官、官员买处、假球赌球、考试泄题、香艳日记、明星艳照门、雇凶杀人、灭门杀戮、救人遭讹诈、教师集体嫖娼、肇事逃逸、醉酒驾车„„最近小悦悦的事情也在拷问中国人的道德，现在的中国这是怎么了？ 真、善、美似乎要消失殆尽，人类最丑恶最羞耻的一幕幕活生生、鲜灵灵的现实，正络绎不绝、层出不穷地在中华大地上演！中国人丑恶过，从来没有象现在这么丑恶，从政府官员到普通百姓，从社会行为到人们的公德水平，一个个都是一副极其肮脏丑恶、灵魂扭曲的嘴脸。

这一切问题产生的原因，我们可以给出多个方面的理由，体制、监督、修养、教育等等，然而多年来，我们在分析社会丑恶现象产生的原因时，实际上往往忽略了一个最重要的原因，那就是人们敬畏意识的丧失，直接或间接地导致了这些丑恶现象的发生。敬畏应该是一个人思想灵魂中最基础的素质，也是一个民族优秀品质中不能缺少的东西。人类越是成熟、越有修养，敬畏意识就越浓厚强烈。

没有信仰就不会有敬畏，现在我们什么信仰都没了，我们一下子陷入了空虚的世界。世界上的其它国家，无论富裕的还是贫穷的，大多数人都有信仰，虽然信仰的种类各不相同。就连苏联解体以后的俄罗斯到现在也有百分之八十以上的人去教堂，可我们呢？ 人没了信仰，同时也就没什么东西能束缚心灵。于是，物欲横流，大部分人开始疯狂地追求物质利益，而且追求得是那样不择手段。动物的本能体现得越来越多，腐化堕落成风。谦逊、善良、宽容、节俭、助人、尊老、爱幼„„人类倡导的这些美德在我们身上越来越少了，人与人之间也变得越来越冷漠和实际。十几亿人忽然集体失去了信仰，而且还没有新的信仰替代，这就成了我们现实社会种种严重问题的心灵根源。这么大个真空出现，这在历史上几乎从来没有过，这是极其危险的。我相信会有一部分人能在任何情况下保持自己的操守，可那大部分呢？

在以前的时代里的人们为什么夜不闭户，不用防盗门和铁栅栏把自己禁锢起来，理解了那个时代为什么没有如此之多的坑蒙拐骗、道德沦丧„„因为，在那个时代里，人们知道天理存在，知道什么叫做天理不容。

当今社会的拜金潮，却让我们什么都不怕了，它对人性的冲击和震撼，甚至于是对传统的伦理、道德框架的一次最彻底的颠复，赤裸裸地暴露了我们民族那些最原始的劣根性„„

现代文明的标志就是我们将许多信仰和规则固定下来，以公权力的形式来规范人们的行为，这种形式的出现，我们称之为法律，而公权力的被滥用却使人们敬畏的法律变成一张白纸„„ 那么，在这个世界上，还有我们敬畏的东西了吗？我们还应该敬畏什么呢？可以说，在我们今天的这个时代里，不要说敬畏，人们连惧怕之心几乎也没有了。一个没有了敬畏甚至惧怕、什么事情都敢去做的民族是多么的可怕啊。在我们中国大陆，只要一说到上帝就会被无神论所耻笑，说是“迷信”的思想，甚至被认为是“无知”的代名词，我们的先辈曾经敬畏神明，“头顶三尺有神明”，人们的行为，不敢过于放肆，怕“善有善报，恶有恶报”，而且讲究积德，急危救困，修桥补路，为自己，也为子孙积德。虽然那时也有造假，也有坑蒙拐骗，但数量和恶劣的程度并不严重，怕因果报应，一个县一年的刑事案件不过几十起。后来把这些统称为封建道德，封建迷信，人们都成无神论者，再也不怕报应之类的东西，坑蒙拐骗已是小儿科，大规模的造假也无所畏忌，一“石”激起千层浪，这样人神共愤的事情都干得出来，他们心里还有什么可敬畏的东西？！一个人一个民族乃致一个国家的信仰，是支撑一个人和民族及国家的精神支柱，是上层建筑。一人如果没有信仰，或只信仰物质生活和金钱，不信有上帝存在，那么这个人将失去对上帝和天地自然的敬畏之心。一个没有对上帝对上天敬畏的人，他还会惧怕什么呢？他会无所敬畏，无所惧怕；一旦在危及到自身利益的时候，就会放弃道德和良心，道德在他们那里只会成为拿来掩饰的工具，而实质上他们是无法无天，为所欲为，无恶不作。甚至丧失基本的道德底线和做人的人性，干出一些丧尽天良禽兽不如的事情。道德成为一件过时的外套，想穿的时候就拿来穿，不想穿的时候就脱下来仍在一边，再也不去理它。道德在他们那里不会久远，不会成为永恒的格守，一旦自己的利益受到冲突，他们就会放弃道德，因为他们不信有神存在，不信上帝会来报应他们。

我们应该有所敬畏。首先要敬畏大自然。以前那个时代，山青水绿，海晏河清，正是大自然对人类的回报。现在人们乱砍滥伐，乱采滥挖，没有植被涵养水了，山洪，泥石流，也正是大自然对人类的惩罚。一条水流在千百万年的自然选择中，形成了九回曲折，形成了河岔港湾，人为地搞什么“渠化”，再没有天然的调节功能，让洪水集中，再去冲刷下游的城市乡村，我们已经为我们的“无敬畏”付出了惨重的代价，我们还将继续为此付出代价！敬畏大自然吧，我们在她面前其实很渺小。

我们还应该敬畏生命。每一个物种都来之不易，我们不能以地球的主人自居。我们应该懂得，当人类把其他生命都消灭同时，我们也在消灭着自己！人与人之间更应该敬畏生命，不能把自己生存的基础建立在剥夺他人生命之上。只有敬畏生命，才能真正保护我们自己的生存环境，才能真正建成和谐社会。我们应该敬畏的还有历史，还有许许多多的自然法则，社会规则。只有有敬畏之心，才会有有序的社会，只有生活在一个有序的社会里，才会有家庭和个人的安宁。就是为了自己，我们也应该有敬畏之心。

第三篇：信仰和事业

信仰和事业

——《风声》

昨日和朋友观看《风声》，共同感慨道：“好电影”。近几年，国产大片越发令人失望，大场面，大制作，内容空洞，自陈凯歌的《无极》和张艺谋的《满城尽是黄金甲》成为时代电影主流后，越发感受到《风声》的美，不仅剧情紧凑，悬念百出，紧抓观众心里，更重要的是电影所反映的主旨——信仰与革命事业发人深思。

电影最后，李宁玉反复质问顾晓梦：“难道情报比你的命还重要么？比命都重要吗？”顾晓梦强忍着泪水点头。这一幕，我血液流升，情不自禁地对顾晓梦这个形象敬佩起来。试问当代的我们，能有几人有顾晓梦那般情怀，或许在遭受酷刑前就已经举手投降。电影《风声》虽然是将人物形象化、艺术化了，但在革命年代，确实是有一大批志士为了革命事业的成功，抛头颅，洒热血。到底是什么力量支撑着他们宁死不屈？其实，顾晓梦最后的独白正好解释了这个问题：“我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人，而是一种精神、一种信仰。”

信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路，指引我们走向事业的终点站；信仰是一种无法打败的坚持，它能迸发出与生俱来的潜能；信仰是一份坚定的情感追求，它能在人生之路上洒下催人奋发的幼籽。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流。当我们执着追求人生事业时，更不能忽视信仰的力量，吴国志和金生秋对待逼供态度就是活生生的例子。吴国志经受住酷刑拷打，撑住最后一口气传出暗号，而靠裙带关系生存于汪伪政府的金生秋在没逼供前就投枪自杀，草草了结余生。可见，信仰决定着生存力量的强弱，决定着事业的成败，甚至可以说最终决定着我们的命运。

很多人将事业的失败归咎于各种因素，其实，只要扪心自问这几个问题：我们的动力是否足够强大？我们是否真的将此作为终身信仰并执着追求？或者说为了事业，我们是否会像顾晓梦、吴国志等辈人一样为国捐躯般的勇敢和坚定呢？一旦寻求到答案，通往事业的大道上将不再暗淡无光。

作者：读书社成员杨波

第四篇：目标和信仰

《基督山伯爵》读后感

——目标和信仰

到达马赛港的唐太斯春风得意，他相信这个世界是美好的，作为“法老号”的年轻大副，他能力出众，深受船长信任，船长死后他代理船长职务，前途似锦，更值得一说的是，美丽善良的美苔塞斯对他芳心暗许，两人即将步入婚姻的殿堂，当然他也清楚船上的书记员腾格拉尔和情敌弗尔南多对他多有嫉恨。迎着船头的阳光，眼前的一切都是那样美好。

如他所愿，万事如意，直到他和美苔塞斯即将互订终生那一刻，警察将他从婚礼上带走，检查局接到密报，堂太斯是拿破仑的密探，与巴黎的拿破仑份子互通消息。他确实受拿破仑委托，给巴黎带封信，但只是单纯地带封信，没有任何政治倾向，他相信只要向检察官澄清事实，就会获得自由，毕竟他是清白的，而检察官维福尔知道他的冤屈，并承诺一定会给他自由。

堂太斯对船上的事务了如指掌，但他却不熟悉社会的险恶，维福尔为了自己的前途，宣判唐太斯为极度危险的政治犯，将其投入孤岛上的死牢，终生监禁。暗无天日的死牢中，天真的唐太斯固执地等待着终获自由的一天，日复一日。最后一丝希望耗尽，他彻底绝望了，一度想要自杀，对未婚妻和老父亲的牵挂支撑他活着。阴差阳错，他认识了同样被囚禁的法利亚神甫，博学老成的神甫帮他分析了处境，他意识到是腾格拉尔和弗尔南多合谋陷害了自己，而奸猾的维尔福欺骗利用了他。卑鄙的陷害和悲惨的遭遇，激起了他的复仇的怒火。一边是对亲人无尽的牵挂，一边是对仇人刻骨的仇恨，他顽强地活了下去。法里亚神甫的教育加上自身的天赋和努力，牢狱中的唐太斯变得博学，谈吐高雅却有胸怀城府，从神甫嘴里，他得知了一笔巨额财富的下落。经历14年漫长的等待，渴望自由，更期待报仇雪恨，唐太斯终于成功越狱，并获得那笔财宝，成为基督山伯爵。

然而对于外界翻天覆地的变化，一时难以接受，他再次受到沉重打击，老父亲早已饿死，美苔塞斯嫁给了弗尔南多，此时的弗尔南多已改名马尔塞夫，并成为法国陆军中将，腾格拉尔成为银行家，维尔福成为巴黎检察官，一个个飞黄腾达，位高权重，相比之下善良的人遭遇悲惨遭遇，唐太斯痛恨这种不公，更坚定了复仇的决心。

经过八年的准备，他精通格斗技术，喜怒不形于色，工于诡谋，对于仇敌，他无情地实行自己的计划，对于善良的人，他无私施以援手。最终仇敌得到应有的下场，善良的人也获得了回报。

人是为了某种目标而活着，或高尚，或卑贱，有目标，心理学认为，有了需求，就会产生行为的动机。只有具备某种目标，人才会有行动的动力，当一个人失去了目标，那么他也就失去了活下去的意义。一个人只要活着，无论多么颓废，他也总有某种需求，某种目标，比如饮食、休息等基本的生理需求，一个人如果只有这些低级的需要，那么他也仅仅是活着而已，与行尸走肉无异，绝望的唐太斯活下去，也仅仅是处于对亲友的挂念，这样下去，他很有可能在牢笼中苟延残

喘，了此一生，不会有财富，不会有爱情，不会有复仇的快感，更不能去那些需要帮助的人施以无私的援助。在某种程度上正是处于对亲人的爱和对仇人的狠，支撑他活下去，激励他强大自己，最终成为受人尊敬的基督山伯爵。

弗洛伊德认为，本我是人内心原始的渴望需求获得满足的欲望，自我产生于本我，将本我和现实世界相交通，采取适当的手段满足欲望，并使机体免收损伤，某种程度上上，目标就起着自我的作用，在它的指引下，人不断完善强大自己，获得相应的财富和社会地位，并最终获得自我实现的满足。对于牢狱中的唐太斯而言，他的主要目标就是让好人得到回报，让坏人遭遇应有的下场，在某些时候他自认为他就是上帝，执行赏善罚恶的使命，高尚的使命感推动着他的每一次行动，他可以是水手辛巴德，可以是基督山伯爵，也可以是布沙尼神甫，他的城府令人敬而远之。人是需要目标的，但仅仅有目标是远远不够的。

目标只有方向差异，而没有是非标准，同自我一样，它只考虑人自身的满足，而忽略社会规则的制约，只遵从目标行动，不考虑由此行动引发的副作用，这显而易见是错误的，往往造成无法挽回的损失，这种损失也并不是出自行为人本意。唐太斯出于报仇的目的，巧设机关，让弗尔南多三人遭受残酷的折磨，为了体现公平，更是为了复仇的快感，但他却忽视了对其他人带来的不良影响和悲惨的遭遇。弗尔南多以前的丑事被揭露，身败名裂，被妻子和儿子抛弃，当陷入绝望的他得知基督山伯爵的真实身份就是当年的唐太斯时，他完全崩溃

了，最终饮弹自尽；在基督山伯爵的间接操纵下，维福尔的继妻毒杀了他的女儿和岳父岳母，得知真相的维福尔逼死了妻子，妻子在临死前痛苦地杀害了他们唯一的儿子，维福尔早年无意杀子的行为在法庭上被公之于众，近乎崩溃的他狼狈地离开法庭，看到家里的惨剧，得知了真相后，从大法官变成了可怜的疯子；腾格拉尔遭了基督山的暗算，面临破产，为了挽回损失，强行将自己的女儿嫁给了一位王子，然而这个所谓的王子，事实上是一个杀人犯，在女儿的婚礼上，他的女婿被带走，被逼无奈腾格拉尔盗取慈善机构的巨款，逃亡意大利，却被强盗劫持，巨款被洗劫，承受着饥饿的折磨，这一切都是基督山伯爵在幕后操作，他的目标就是报仇，对那些无辜者的沉重灾难并不在他的考虑范围。如果仅仅到此为止，那么基督山伯爵只能是一个穷凶极恶的复仇者，尽管他曾无私地帮助别人，但这也无法抵消他的罪恶，这部书也不能被称之为巨著，只能归类为二流小说。

这个世界上，还存在这一种东西——信仰。信仰说到底就是人内心对某种力量的敬畏，它的存在给人建立起明确的是非标准，从某种意义而言，它就是弗洛伊德所认为的超我，它一定程度上制约着人原始欲望的实现，甚至完全阻止它的实现，如果这种欲望的实现与某一标准相违背的话。这样人就不完全是为某一目标而行动，他还要受到各种规则的制约，这些规则或明或暗，明者如法律、规章、制度，暗者如道德、风俗、习惯，人要有理性的目标，更要有德性的信仰。在很长一段时间里，基督山自以为可以代替上帝，或者说是某种规则，既然存在不公，他就来处理不公，赏善罚恶，让善恶各有报应，然而

维尔福家的惨剧惊醒了他，应受罚的只是维尔福一人，却不饿可避免地连累到他的妻子儿女，基督山意识到他也有疏忽，也有他所不能掌控的事，他也有不足之处，他纵然天赋异禀，纵然学识渊博，纵然深谋远虑，他也代替不了规则，他恍然大悟，他并不是上帝，他只是阿德蒙·唐太斯，他的所作所为，早已经超出了复仇的范围，甚至违背了他自己的标准，他决定收手。当他赶到意大利，被囚禁在山洞中的腾格拉尔已经奄奄待毙，基督山伯爵告诉了他真相，并宽恕了他，将他盗窃的巨款还给慈善机构，给了他一笔可观的钱财。重获自由的腾格拉尔，一夜之间白了头，为他当年的罪恶赎罪。

现在我们这个社会，每个人都有自己的目标，却大部分没有信仰，心底不存在敬畏感，他们为了一己私利，不择手段，不计后果，他们不相信会有报应，所以他们将三聚氰胺添加到幼儿奶粉中，将公款挪为私用，为了自己的利益，他们不顾及他人死活。对这些人，人们往往挥动道德大棒，口诛笔伐，却很少有人冷静思考，为什么会这样？他们为什么会缺德？

不要寄希望于人们自身的道德水平，让人自觉遵守道德规范太难了，这对人的道德素质要求太高，道德完人几乎是不存在的。只要私有制存在，人就是自私的动物，人说到底就是为了自己而活着，如果对人没有监督，那么他们心底就没有敬畏，没有让他们敬畏的力量，自然也就没有所谓信仰，他们就会为自己争取最好的生存发展空间，即使伤害他人也在所不惜，这就是唯物主义的弊病，他们不信神，不信报应。我们不一定强迫所有人有宗教信仰，我们只要建立完善的社

会监督机制，只要有人违背游戏规则，那么就会受到相应的惩罚，让人怀有敬畏之心的，不一定要是某种神秘力量，也可以是制度，他保证实现目标的行动，同时又将这种行为约束在一个框架内，是它不至于妨碍到他人相应行动的开展。

第五篇：信仰和真理

信仰和真理！

2013-06-03 13:01:29| 标签：中国文艺复兴运动 分类：

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枫林仙：为什么反基督教是中国知识分子的痼疾？看一下从晚清到现在，中国知识分子一向以无知粗鄙诋毁一种信仰，用智识和手中掌握的权力打压一种信仰，就能鉴证他们所主导的这个文明的全部恶德！拒绝信仰，沉溺世俗，自大狂妄，偏狭自私。明末儒者且有此等雅量，并有徐光启等大胆皈依。何今不如昔，乏此包容？

光照的果子：基督教提倡人人平等，这跟儒家的等级制度，特权思想冲突。

新新世界：犬儒才有特权思想，真儒则无。仁爱中庸即博爱律法，儒经即圣经，本是平等不二之法，民为贵社稷次之君为轻，何来特权。光照的果子：我不知道什么是真儒，什么是假儒，大儒曾国藩的部队在南京屠杀50万中国人，不知是什么仁爱？

新新世界：儒家思想仁爱，既然你知道曾国藩不仁爱，却又说他是大儒，不觉得自相矛盾吗？曾国藩当然是假儒，朝廷鹰犬，犬儒岂是真儒，老实说，秦汉之后几无真儒。光照的果子：大儒不是我封的。

新新世界：封的是大儒吗大儒是封的吗？你认为现在的大经济学家是大经济学家吗大政治家是大政治家吗？只是皇上用他们来污家这个名谋私罢。

光照的果子：曾剃头的大儒是中国朝廷和那些傻瓜文化贩子们封的。

新新世界：嗯，真儒都是讲平等的，既然仁爱，怎能高高在上骑在别人脖子上呢？这样的话，岂非孔子所斥责的言行不一？所以要分辨真儒犬儒，只要看看他是否说平等行平等就知道了。

光照的果子：1900年北方各地烧杀外国传教士和教民的所谓庚子之乱就是儒家知识分子鼓动的，直接导致11国对大清宣战，俄罗斯出

兵占领东北，中国东北成了一块国际飞地。54以后又是儒家知识分子大力支持马教。

新新世界：说过了，秦汉之后几无真儒都是犬

儒，真儒都被焚书坑儒和罢黜百家独尊儒术的政策给焚了罢黜了。

hhfhlj风吹过：打压任何扬善宗教都是不对的，但是如果说不相信基督教是问题，那就真的是问题了。难道基督教也是真理？在我看来，任何有神的宗教都是难以让人相信的，哪怕其中有些是会有积极的作用的。

新新世界：儒释道耶回当然是真理，但是真理并不排斥，而是包容。以包容故，所以，应当信仰自由。

hhfhlj风吹过：佛法的包容度恐怕比基督教更高很多，基督教实际上是在威胁人，你不信我，你就上不了天堂。而佛法却首先说人人都是平等的，都具佛性，都可以圆满。我不信所有的宗教，我只是客观的看宗教之间的差别。新新世界：佛法说人人都是平等的没错，基督教亦如此，你没听说博爱是怎么回事吗？ hhfhlj风吹过：你不能只听他说，要看他的实际，有的党说的更动听。当然了基督教中有很多有积极作用的说法，也起到了很多积极的作用，但是它本质上还是一个威胁人的宗教，因为它里面有超人的神。

新新世界：有人有猫有狗，既然有比人差的东西就应当有比人好的东东，为什么就不能有神呢？你能证明没有神吗？不要夜郎自大才好。hhfhlj风吹过：呵呵，你咋又来攻击别人这套。有理说理，不要针对对方。其实我就简单的反问一句就可以了，你能证明有神么？那让它出来叫大家看看，我相信每个人都会变成是最虔诚的信徒。

新新世界：你以为神是你的奴仆，你叫他出来给你看看他就出来给你看看？这样的话，你已经比神还大了，却说没有神，提高些智识再来说话吧。

hhfhlj风吹过：无论谁是谁的奴仆，既然有神，总得让人看到吧，可是所谓的神就是从来不出现。我眼中没有神，所以不存在我比神大，神比我大的问题。那些是你们的问题。咱们说话能不能不攻击对方？好好的说道理行不行。

新新世界：陷入自相矛盾都不自知，先读书再说话吧。

文明老加图：大象无形，不为人见。大相有形，无处不见。不要被马克思“唯物论”搞迷糊了。一直以来，看这个“风吹过”很不懂何为唯物教。只有搞不明白唯物论的人，才会死咬着，“神”必须具备物质形态才可以具备唯物为标准实证论意义下的存在。

新新世界：单纯以看见为真理的，心其实已经瞎了，再说什么也都没用，由他去罢。文明老加图：呵呵，这个问题我回复过很多人，也真是累，其实当下天朝对搭救马教落水者有很多人，这需要几十年都不知行不行，甚至乎全世界都意识到了这个问题，就连同种的香港人都骂大陆人蝗虫。

新新世界：凡宗教都是需要信心，无信心者看典籍听说法都没用，看是看见却不明白听是听见却不晓得。科学亦如此，我没见不信科学能学到科学知识的，何以故？心瞎眼自不可能明亮，却要执着看见。

hhfhlj风吹过 新兄，呵呵，如果不同意你的观点，别人就是瞎的，那么你和你所反对的又有什么区别哪？我不唯心，也不唯物，我只认事实和道理，对于没有事实支持的我无法赞同。

新新世界：你以为我是在污辱你，其实我一点都没。我只是在阐明唯物论的错误而已。想想看，单纯以看见为真理，其它因素还能起到什么作用？所以说心已经瞎了。这样明白的话你都理解不到，夫复何言？ 看到的是外在的东西，如果没有内在的智慧，还有什么看到看不到呢？注意想这个问题就好了。

hhfhlj风吹过：呵呵，你和我党实在有一拼，为什么你就觉得你掌握的就是真理，别人的不同意就是心瞎啊？你这种文革的思维啥时能改一下？我说的是事实和道理，不仅仅是见，还要思。

新新世界：还要思就还有救，你知道儒释道耶回的真理是什么吗？所谓真理即非真理，千言万语，一自由而已。佛说所谓佛法即非佛法，佛法是自由法，这有什么不对吗？

hhfhlj风吹过：你不要问我知道什么不知道什么，你自己知道就好。任何宗教都有其有道理的地方，但不代表他的本质就是真的和对的，佛法也不是你所说的意思。

新新世界：空字诀即自由诀，看空一切，我信佛，所以，你说的我可以不听，当然，我说的你也可以不听，但这并不是说因此你就聪明。hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，我从来没有说过谁比谁聪明，我只说道理。佛法中空也不是你这样解释的，缘起性空，空不是看空一切。我不信宗教，但是我研究宗教，所以我知道。新新世界：看空才是聪明，看空才能看破，剥洋葱剥到最后一层才是知空，所以看不空者看不破，思维深度不够，对你来说，对的意思亦即思维深度不够。墨公子V：支持新兄。

新新世界：为什么看空？是因为看到了问题。看不出问题还在那里强辩者愚。

hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，佛法中的空，真的不是你说的这个意思。对我来说，对的意思就是你要独立思考，要对所信的事物有深入的了解和研究之后才说信与不信，要有包容的态度，对反对的声音也一样要思考。

新新世界：独立思考没错，问题是象你这样独立思考，还不如跟风。所谓独立思考，得能看空才行，你有思维障碍。

hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，佛法中的空真的不是你所说的意思。

新新世界：空即无碍，是为自由，照见自心本性。你不懂佛法，佛法不执空，无神论者执空，虽看佛法亦不见佛法。

文明老加图：无神论者，从来没有一个真正的思想家哲学家社会学家敢有其意识的，当然，面对一些南郭先生似的网上博友们（自以为是公知），这倒是不少见。在这个国家，咱得承认这个现实，我应该承认这个社会是可以吃人的。当然，南非原始土族部落并非没有信仰，只是他们的信仰可以拿吃人当他们的真理。这就是文明人同原始人各自信仰的真理的差别所在，没办法。新新世界：其实称真理乃至妄称真理都不是问题，科学家经常自称发现了真理，这并无什么真正的不妥。你自称圣人乃至妄称圣人都行，但是不应强迫别人相信，强迫别人相信强盗岂是圣人。那些人天天强奸民意，却说真理，强奸岂是真理。一切专制专政都是强奸，强奸犯们说真理，为强奸辩护，可以是强奸犯及其亲朋和律师的事，但是辩护归辨护，不应拿着小手枪。是故，解放军报，解放军拿着枪说他们信仰的主义乃是宇宙的真理，其实只是对宇宙对真理的亵渎。

文明老加图：没办法，他们说他们是特色的，也就是说他们称自己与其他国家人类不同，怕怕吧？更可怕的还在后面呢，那就是他们绑架了这里所有老百姓，用刺刀枪口顶着这些被绑架者，让他们在世人面前附和苟同他们的“特色真理”。金三这个做的最绝，最明显，简直到了不择手段的地步。当然金三“青出于蓝而胜于蓝”他老师们不干了，誓要同金三比个高低，呀呀。

新新世界：真理没有特色，却说特色是真理，这样的话，公说公有理婆说婆有理，其实是自利却说是无私。真理是发现共同点而非不同点，是求同而非求异，是故，能包容才是真理，说特色已经排斥。一个正常的社会，军人不应干政，干政即是政变，即是专制独裁，所以解放军报，最好闭上臭嘴。

艾文99：你刚才说象hhfhlj风吹过那样独立思考还不如跟风，愚以为只要独立思考无论对错都强于跟风，认为对正确的观点就应该跟风，不能发出异议，似乎挺合理，但好像又经不起推敲，谁能保证真理在握？难道有人能够比肩神袛？不同观点的碰撞才是我们认清对错的方法，因为真理只有在和错误斗争之中，才能维持他的生命。

新新世界：独立思考于傻瓜并无益处，所以傻瓜都信共产主义，不愿自由竞争。共产的话谁能共到谁的产？当然是傻瓜才能共到别人的产。自由竞争谁能受益？当然是聪明人才能受益。所以智商不够的可以相信共产主义，智商够的就应信自由竞争。所以问题的关键是智商够否。所以社会主义共产主义都扎根于比较愚昧落后的地区，因为这些角落傻瓜比较多，而资本主义只能是在聪明人比较多的国家发生。所以，你可以信社会主义共产主义，但是你得承认你是个傻瓜，因为傻所以你能共到别人的产。你也可以信资本主义自由竞争，这表明你不认为自己比别人傻，所以不怕自由竞争。所以社会主义共产主义不准独立思考，因为，准许独立思考的话，聪明人一想到社会主义共产主义是傻瓜主义就会发笑，让傻瓜们忍受不

了。社会主义共产主义也不会允许自由竞争，因为，自由竞争的话，傻瓜们就很难占到便宜了。所以，要资本主义还是要社会主义共产主义，实在是一个取决于智商的问题。智商低的最好共产，智商高的最好自由竞争。究竟要如何，只有看这个国家是聪明人多还是傻瓜多。迄今为止，我看还是傻瓜多，这就是中国国情。除非我们能让这个国家的傻瓜变少变聪明，否则，这个国家实在是没有什么希望的。这确实考验中国少数聪明人的智慧。吾将谁从：共产主义是靠忽悠的。

新新世界：问题是真有傻瓜供人家忽悠。在中国，基督徒经常被傻瓜们嘲笑，傻瓜们以为他们比奥巴马聪明比爱因斯坦聪明，何药可救？所谓科学，从毕达哥拉斯到培根到牛顿到爱因斯坦，乃至几乎所有获得诺奖的人，甚至曾被宗教迫害过的哥白尼伽利略，有几个是无神论者？ 竞有傻瓜跳出来拿科学反神学，是为不知羞耻。我们中国文化，儒道释，皆是有神论，教义和西方无差别，这就是傻瓜们毁灭中国文化的原因。中国文化和西方文化一样是自由文化，专制只是东西方文化垃圾，这种垃圾实际都是由假信或无神论而起。所谓假信即强制相信，政教合一，焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术，批林批孔，文革，马列主义指导思想，皆在此列。这些东西看似有信仰其实毫无信仰，比无神论更无神论，实为极端无神论，祸害人类直到如今。无神论者只是祸害自己，这是他的自由，无所谓。但是，极端无神论者必须被惩罚，因为他们崇尚暴力犯罪，所以无论过去现在和未来，都只能是国家的祸害。

艾文99：你前后的观点好像不一致呀，之前说独立思考不如跟风，之后说独立思考于傻瓜并无益处，所以傻瓜都信共产主义。那跟了风信主义的应该都没独立思考吧？那到底跟风还是独立思考呀？

新新世界：这个已解释过了，聪明你就独立思考，傻瓜你就跟风，因为傻瓜实在无法独立思考，就算独立思考又能思考着什么？我有个朋友色盲还常偷着开车，快到红绿灯就慢行，让别人走前面，这就是聪明的色盲，当然还可更聪明些，记住红绿灯左右位置也可自行通过，但是到了晚上位置看不清路上车也少，还是遭了。所以，你说你色盲你还开什么车啊？ 老老实实请个司机共产多好，不色盲才好上街跟别人自由竞争搞资本主义。所以，傻瓜最好跟风搞共产，独立思考自由竞争的话，讨便宜就难了，因为那毕竟是聪明人才干的事，要分清楚了。

ggq12501389683：哈哈。