第一篇：明月法师：禅宗五宗的衣钵传承以及家风
明月法师：禅宗五宗的衣钵传承以及家风
禅宗五宗的衣钵传承以及家风
明月法师
佛教三千年，法灯辉映，相传至今，全赖历代贤哲大德的‘内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨’。
正法是‘以心传心’的。自古以来，诸佛唯传‘见性心法’，诸祖只是密付‘自性本心’。又，唯传‘心法’，恐人不信，故传‘衣钵’，以资证明，由此代代相继承嗣。
衣钵传承，源自佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶，之后历经各时代的传承，至二十八祖菩提达摩时，东渡来华，为东土初祖。其后有慧可、僧璨、道信、弘忍等依次相传。弘忍门下又出神秀与慧能，遂有‘南能、北秀’之分。而后南宗禅又演变成五家、七宗。直到明清，尚有‘临济’与‘曹洞’两宗的弘传，其余各宗皆已不传。兹逐一陈述如下：
一、禅法的传承——从初祖达摩到五祖弘忍
１、达摩传慧可
达摩（西元？-五三五年），为中土禅宗始祖。初到中国，被梁武帝迎请到金陵。终因与武帝机缘不契——‘对面不识’，北渡栖止嵩山少林寺。终日面壁，静待法缘，一坐九年。后有年登四十的博学善士，名叫神光，前来参谒。初时，达摩端坐不语不理，后一为视神光‘立雪过膝’、‘断臂求法’所感动，知是法器，遂收其为徒，取名慧可。
慧可问：“我心未宁，乞师与安？”
达摩答：“将心来！与汝安。”
慧可曰：“觅心了不可得。”
达摩曰：“与汝安心竟。”
慧可闻言，有所省悟，於是‘奉达摩为师，毕命承旨。从学六年，精究一乘’。其后，达摩便将衣法及《楞伽经》四卷传与慧可，即为东土禅宗二祖。传法偈云： 吾本来兹土，传法渡迷情； 一花开五叶，结果自然成。
盛唐时期，中国禅门的“波澜壮阔”，原来达摩老祖早有预言。
２、慧可传僧璨
慧可（西元四八七-五九三年），於达摩座下得法。达摩西归后，一日，有一居士，年逾四十，来见慧可，问道：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪！”
慧可答言：“将罪来，与当忏。”
居士过了好一会儿，说：“觅罪不可得。”
慧可说：“与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。”
居士又问：“今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？”
慧可答言：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”
居士闻言，深有所悟，说道：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”
慧可闻言，知其已悟，许其出家，取名僧璨。过了不久，传法与僧璨，是为禅宗三祖。傅法偈曰： 本来缘有地，因地种华生； 本来无有种，华亦不曾生。
３、僧璨传道信
僧璨（西元？-六零六年），以居士身得法於二祖，之后隐居皖公山。隋开皇十二年（西元五九二年），有沙弥道信，年十四，来向他求解脱法门。
璨问曰：“谁缚汝？”
沙弥答：“无人缚。”
璨问：“更何求解脱？”道信遂於言下省悟。其后，随侍三祖九年，方得衣法，是为禅宗四祖。传法偈曰： 华种虽因地，从地种华生； 若无人下种，华地尽无生。
４、道信传弘忍
道信（西元五八零-六五一年），幼时即因仰慕佛法诸‘解脱门’的殊胜而出家。后来参谒僧璨，言下大悟。得其衣钵后，住破头山（后改为双峰山）三十余年。
一日，山里有一位种松树的老人要跟随他出家。道信说：“你年岁已大，如欲出家，可待来世。”
多年后，道信在赴黄梅的路上遇一小儿，问其姓名，小儿说：“性即有，不是常性。”
再问之，小儿说：“是佛性。”
信又问：“你没有姓吗？”
小儿说：“性空故。”
於是，道信当下了知此儿是种松老人的转世。原来，老人接受提示，死前向一洗衣女‘借宿’，女云：“须问父母。”老人说：“你答应一声即可。”就这样，未婚的洗衣女便怀孕了。父母认为败坏门风，就把女儿逐出家门。从此洗衣女以乞讨度日，生下此儿。
道信既知此儿来历，乃商之其母，许其出家，取名弘忍。其后，传法予弘忍，是为禅宗五祖。传法偈曰： 华种有生性，因地华生生； 大缘与性合，当生生不生。
此外，道信亦传法与牛头法融。《传灯录》说：四祖到牛头山时，看见法融周围有许多虎狼，便故作恐怖状。法融见了便说：“你还有这个在？”过一会，待法融进屋里后，四祖就在法融石座上写一‘佛’字。法融出来欲就座，忽见‘佛’字在座，惶急缩身。四祖说：“你也还有这个在？”闻此言，法融始向四祖请示法要，因而别传牛头一支，名为‘牛头宗’。
５、弘忍传慧能
弘忍（西元六零二-六七五年），七岁即追随道信出家，三十年不离师侧，尽得其师禅法精要。得法的弘忍，在道信示寂后，定居於黄梅双峰山东面的凭茂山，所以弘忍的禅法被时人称为‘东山法门’，亲近学习者千人有余，法席隆盛。弘忍门下有慧能，以‘菩提本无树，明镜亦非壹，本来无一物，何处若尘埃’为五祖所默许。其后为说《金刚经》，至‘应无所住而生其心’，豁然大悟，谓‘一切万法不离自性’，获得五祖密付衣法，是为禅宗六祖。传法偈曰： 有情来下种，因地果还生； 无情既无种，无性亦无生。
此外，神秀（西元六零五-七零六年），十三岁出家，年少博学多闻，精通老庄玄学，深入三乘佛学要旨，是一位深通世、出世学的学者。年四十六，参谒忍大师，服勤六年，后被誉为‘东山之法，尽在秀矣’。大足元年（西元七零一年），神秀应武则天的徵召入京，不多时，声名大盛，被奉为“两京法主，三帝门师”。师世寿一百零二岁，后事备极衰荣。神秀一生虽未得忍大师付法，然能为帝王所器重，化导於京畿，既弘扬“东山之法”，作为忍大师的旁系法嗣，应无不可。
二、花开五叶的风光——慧能与五家七宗
禅宗，自初祖菩提达摩五传至弘忍，其下分“北宗”神秀与“南宗”慧能二派。北宗主“渐悟”，行於北地，并无分派；南宗主“顿悟”，行於南方，盛於中唐以后。尤以慧能门下有南岳怀让、青原行思二支，为唐末以降，禅宗的主流。南岳门下出“沩仰宗”、“临济宗”；青原门下分“曹洞宗”、“云门宗”、“法眼宗”，是为五家。临济门下又分“黄龙派”、“杨岐派”，合称七宗。於是，“五家七宗”各立门户，各有家风。宋朝以后，唯“临济”、“曹洞”盛行於世。
由以上陈述可知，禅宗的“宗派”形成，直到慧能大师才大放异彩，而后开演为五家七宗。其后发展，更是取代大乘各宗的地位而独步当代。太虚大师曾说：“所谓宗门，实到慧能南宗始巍然卓立，六祖南宗下始波澜壮阔”。正应验了“一花开五叶，结果自然成”的预言。
所谓“家风”，就是各宗祖师阐扬自家宗旨，接引后学的独特风格。各祖师虽同为明心见性者，但因性格不同，因此接引后学的方法就有宽、猛、缓、急的差异。
宗门家风，应以“释迦拈花，迦叶微笑”为滥觞，中国祖师以棒喝接引学人，最为普遍。“棒”，始於六祖打神会；“喝”，始於马祖接百丈，其用法皆与“拈花”无别。乃至德山登门便“棒”，临济入室便“喝”，百丈的“是什麽”，无业的“莫妄想”，赵州“吃茶”，云门“胡饼”，亦皆与拈花示众无别。唯祖师随机发挥，以接物利生原无一定矩式。至临济义玄，设三玄三要、四料简等，用以勘验徒众，接引后学。由於儿孙世代相承，遂形成显著的家风。略述各家家风如下：
１、沩仰宗 沩仰宗有九十六圆相，家风较为温和，不若临济守的猛烈。《人天眼目》云：“沩仰宗者，父慈子孝，上令下从。尔欲捧饭，我便与羹；尔欲渡江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”又法眼禅师《十规论》说：“沩仰则方圆默契，如谷应韵，似关合符。”可见其家风之温和。
２、临济宗 临济应机多用喝，盖二喝之中，俱三玄三要的宾主作用：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝中踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”五祖法眼禅师谓临济禅风为“五逆闻雷”之喝。是指一喝之下，似头脑破裂，如五逆罪人为雷所裂。所以临济禅风如铁槌击石，火光闪闪；若五雷相鸣，震碎心肝，是以有“临济将军，曹洞士民”的美称。
３、云门宗 云门宗的开祖文偃禅师，其禅风即所谓“凼盖截流”，是取“截断众流”、“师徒凼盖”之意。故云门禅风有如奔流突止的气慨。《人天眼目》卷二云：“云门宗旨，截断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通。”这就是云门的宗风。
４、法眼宗 法眼宗创始者清凉文益禅师，其禅风以“六相”及“四料简”接引后学。“四料简”即：闻闻（放）、闻不闻（收）、不闻闻（明）、不闻不闻（暗）。《人天眼目》卷四云“法眼宗者，箭锋相拄，句意合机。始则行行如也，终则激发，渐服人心，削除情解，调机顺物，斥滞磨昏。种种机缘，不尽详举，观其大概，法眼家风：对病施药，相身裁缝；随其器量，扫除情解。”这就是法眼的家风。
５、曹洞宗 曹洞宗乃洞山良价禅师暨其弟子曹山本寂禅师所创。法眼禅师《十规论》称“曹洞则敲唱为用”，知其家风一敲一唱，回互绵密，较之峻急之机，颇异其趣。《人天眼目》卷三云：“曹洞宗者，家风细密，言行相应，随机应物，就语接人。”所以古的“临济将军，曹洞士民”之语。意指临济家风有如指挥百万师派的将军，曹洞家风则如经营细碎田地的农夫。
古人评论五家家风之说为：“曹洞叮咛，临济势胜，云门突急，法眼巧便，沩仰回互。”故知所谓“家风”者，即指祖师接引后学的权宜方便之法也。
三、从宋、元、明、清到民国的传承
继盛唐之后，禅在北宋时期更是受到朝廷官员及士大夫的喜爱，因此，北宋是五家七宗的极盛时代。南宋，是公案禅、默照禅的分立时代。南宋之初，禅宗出二位大禅师：一为临济门人大慧宗杲（西元一零八九至一一六三年），力倡“看话禅”；一为曹洞门人宏智正觉（西元一零九一至一一五七年），力倡“默照禅”。二家禅风迥异，看话禅主“开悟”，以参“公案”为主；默照禅主“空寂”，以“无知”为本。二家对立，极盛一时。然五家七宗传承至此，则唯剩临济、曹洞二宗了。
此外，禅宗法灯也在此时广泛向外播传到日本、越南、朝鲜等国，对后世佛教影响深远。
元代，是禅宗的“衰落”期，这以帝五信仰藏传佛教为其主因。其次是禅和子乱称机锋，随意谈禅，忽视坐禅参究的实修所带来的后果。
明代，建立明朝的是太祖朱元璋，他小是曾做过沙弥，长大后实现了远大的抱负——做皇帝。得天下后，规定寺院为禅、讲、律、净、密五类，并且必须在寺名上写出禅寺、律寺，或讲寺等。同时建立僧官制度，严格控制出家人的数量和素质。更禁止僧侣与官府往来，把僧众限定在寺院里幽居清修。再加上禅理缺少创新，行履固守陈规，於是禅道不彰，逐日没落，故明代亦是禅宗的衰退期。到了明末，则渐有上升之势，这与明末四大高僧对佛教的努力是为攸关，特别是紫柏大师（西元一五四三－一六零三年），实一真“纯禅”行者。曾作聊曰：
若不究心，坐禅徒增苦业；
如能护念，骂佛犹益真修。
清代，仍为藏传佛教盛行的时代。清初四帝，信佛虔诚。世祖曾向禅於圆悟的弟子道忞，受教於圆修的门人玉琳。雍正热心於禅，曾撰有《御选语录》十九卷，高宗则出版《大藏经》。其后，佛教又陷入衰颓之势，唯江南的禅宗四大从林——金山、高旻、天宁、天童，仍能维持门面。可惜末流所趋，因此也未能幸免於“经忏齐焰以应俗”的命运！其间，能“禅讲律净以究真”者，直如凤毛麟角。
民国的禅宗，自元、明、清的衰颓期之后，虽有虚云、来果二位硕德夙夜匪懈，力图振兴宗门，但末法浩劫，众生共业，又岂是一、二人之力能挽狂澜！虽然如此，又或善心共业增长，亦可转末法为正法。
从历史观察能知，疆土是分久必合，合久必分；人心则为动极思静，静檄思动。近代社会虽因迷信科学万能，而偏重物质文明的发展，导致人类对生命价值的混淆，人文道德的没落，人类心灵的空虚。时至今日，人们已经逐渐觉醒，而意识到开发心灵潜能的重要，这从当代世界的“禅学热”，即可窥其一斑，吾等乐观其成！
四、五家七派世系传承表
慧 南
能 宗
┌———┴———┐
临
南
济
岳
义
怀
玄
海
｜
｜
┌———┐ 兴
┌———┐ 马
┌—┴—┐ ｜ 化 ┌—┴—┐ ｜
祖
杨
黄 ｜ 存 玄
云
石 头
青
原
行
思
｜
｜希
道
岐
龙 ｜ 奖 沙
门 ｜
迁
一
方
慧 ｜ ｜ 师
文 ｜ ┌—┴—┐
会
南 百
．
． 丈
．
． 怀
．
． 海
．
． ┌—┴—┐
．
． 沩
．
． 山
．
． 灵
．
．
｜
｜ 南 备
｜ 院 ｜
｜ 慧 罗
｜ 顒 汉
｜ ｜ 桂
风 琛
穴 ｜
延 法
沼 眼
偃 ｜ 天
． ｜ 皇
． ｜ 道
． ｜ 悟
． ｜ ｜ ． ｜ 龙
． ｜ 潭
． ｜ 崇
． ｜ 信
药
山
惟
俨
｜
云
黄
岩
檗
昙
希
晟
运
｜
｜
｜
｜ 佑
．
． ｜ ｜
文
． ｜ ｜
｜
｜
｜
．
． ｜ 首 益
． ｜ 德
洞
临
仰
．
． 山
．
． 慧
．
． 寂
．
． ．
．
．曹
．．
．山
．．
．本
．．
．寂
．．
．｜ 山 ｜ 省 ｜ 念 ｜ ｜
｜ 汾
．
｜ 阳
．
｜ 善
．
｜ 昭
．
｜ ｜
．
．
．．
．
．
．
．
．
｜ 山
｜ 宣
｜ 监
｜ ｜
｜ 雪
｜ 峰
｜ 义
｜ 存
└—┘
山
济
良
义
价
玄
｜
．
． ． ．
．． ．
．
．
．
．．
． ．
． ｜
石 ．
．
．
．
． ．
． ｜
霜 ．
．
．
．
． ．
楚 ． ．
圆 ． ．
．
杨
临
岐第济第派七
宗二
． ｜
．
． ｜
．
． ｜ ｜ ．
黄 ｜ ｜沩
龙第｜ ｜仰第
派六└—┘ 宗一
．
法
眼第．
．
．
云
门第宗四
．
． ．
．
．
曹
洞第 宗三
宗五
第二篇：家风传承
家风传承
我家的祖传家风是：勤劳善良，忠厚传家，为人正直，包容谦让、乐善向上，不计个人得失。
我的祖父、父亲都是勤劳善良质朴的庄稼人。以最普通的方式，在大地上辛勤的耕耘着自己的希望。这就是他们的追求。往日如昨天，他们昔日面朝黄土背朝天的身影——赤着脚，扛着一柄锄，踏着一方土，头顶一片天，深刻的印在我脑海里，至今历历在目„„
俗话说：“百善孝为先”，“病床前三年无孝子”。我的祖母因血压高，留下后遗症，瘫痪在床，生活无法自理。在床上一躺就是5年。衣褥的换洗，一日三餐的喂食，都是母亲精心照料，直至病故。谁人不夸我的母亲贤德孝顺。
父亲的忠厚诚实更是受人敬佩，种田完粮，天经地义。每次交公粮，父亲总是扬好、晒干，籽粒饱满的粮食上交国库。有一次交公粮，因司磅员误把100㎏的磅坨看成200㎏，开单据多填写100㎏粮食重量。父亲发现后，毫不犹豫告诉司磅员，司磅员一经核定（看磅）确实多称100㎏，并且当众夸奖父亲忠诚实在！有的社员背地里说“父亲傻”，可父亲就是用“傻”的思想和态度去做事待人去，一直这样。
父亲常说的一句话“别主观不努力，客观找原因”且生动的讲述了一则故事，阐述了人生做人做事的哲理，使我终生受益（这就是内求品质；做事不找任何借口，只有自身拼搏努力，直至成功）！
从前，有个人很穷，一个富人见他可怜，于是大发善心，想帮助他致富，富人送穷人一头耕牛，嘱咐他好好开荒，等春天播了种子，秋天就可以远离贫穷了。穷人满怀希望的开始奋斗了。可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还要艰难。穷人想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀一只吃，剩下的还可生小羊，等羊长大了拿去卖，可以赚更多的钱。穷人将计划实施了，只是吃了一只羊后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃了一只。穷人想：这样不是办法？不如把羊卖了，买些鸡，鸡生蛋的速度快些，卖鸡蛋立即赚钱，日子可以立即好转。穷人将计划实行，但是鸡生蛋的日子也很慢。穷人又忍不住杀鸡，就这样杀到最后一只鸡时，穷人感到理想破灭，想致富没有希望，还不如把鸡卖了，打一壶酒，三杯下肚，万事无愁。穷人依然穷着。
包容、谦让更是我家的祖传家风，一道亮丽的风景线。常记得：我家的家前，队里分了半亩自留地，用来种菜。谁知：地邻把菜种在两家分界的陇上，地头上种上香椿树，遮我家的菜的荫，吸食我家菜地的里的养分，锄草、耕地弄的我家浇菜都没有法浇。经父亲多次和谒的商量都不听；别人家也说：“太不像话，欺人太甚”。父亲没法了，最后说：“即他去吧，咱少种点地，吃一点亏，只要把陇里面管理好了，照样不少长菜”。凭着父亲的辛勤劳动，精心管理，种出的菜的品质、产量都比他家的好。包容、谦让是一种品质，父亲常说：“吃点小亏算不了什么，不去计较，因为这点小事两家闹生分了，激化矛盾不值的”。
“孩不嫌母丑，狗不嫌家贫。”我家虽然过得不算富裕，但我深深的感激着我的父母亲。我就是在这样的一个家庭风气中成长起来的 ——这就是我的家教！
我一定继承发扬家庭的优良作风及传统美德。建立幸福和谐家庭，教育好子女，好好学习，倡导文明家庭风尚，走科技兴国道路！在公司里，能以团结同事，多学技术，干好本职工作，回报公司及社会！
墙冠建材科技有限公司
员工：何作秋
2015年8月1日
第三篇：家风传承
家风传承
家风，顾名思义，是一个家庭的风气、习俗，是每个家庭成员都需遵循的祖训，是一种潜移默化的规则，我们只有在严谨、良好的家风熏陶下，才会健康幸福地成长，我们家最重要的家风是阅读求知。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我的父母希望把阅读求知家风传承到了我的身上。小时候，为了让我爱上读书，妈妈给我讲很多有趣的故事。为了让我融入书的氛围，妈妈还经常带我去书店看书。每天晚上，妈妈和爸爸捧着书，津津有味地看着，开始我并不想看书，但爸妈看书时聚精会神的表情吸引了我，我也就默默地跟着一起看了。天长日久，渐渐养成了看书的习惯。有时作业写晚了，浓浓的倦意向我袭来，我也得看上几眼书才能入睡，阅读求知的家风已从父母的行动中渐渐的传承到我的身上。
每当夜幕降临，我在认真地写作业，爸爸妈妈或读书看报、或帮我学习，家里总有浓浓的书香气。每次过生日，爸爸妈妈也不忘送我精美的图书，总能让我惊喜不已。一家人去旅游出远门，每个人都会带上一本自己喜欢的书，在机场、在宾馆，只要有时间，三个人都各自看着自己书。
这就是我的家风——阅读求知之风，愿它永驻在我家，书香悠远。也愿它飘进千家万户！
第四篇：家风传承
《家风传承》观后感
实验小学二年三班吴奕霖
今天我们在学校观看了一部短视频，是关于家风的传承。我在这段视频里看到了有一位阿姨陪着一群福利院里的小朋友在一起做游戏；还有一位中年叔叔，他在一间屋子里吹糖人；在班级里教孩子们剪纸。他们都受到了***的夸奖。
因为他们善良，懂得帮助别人，得到了大家的尊重和喜爱。
我们家也有个家训是：尊敬老人，尊敬长辈，大年三十，我到姥姥家住，陪姥姥姥爷开心的守岁，住到正月初二，初三给长辈们拜年，祝愿他们幸福安康，我也想成为一个善良，愿意帮助别人的人。把这个良好的家风传承下去。
第五篇：传承家风
用良好的家风来传承中华美德
汪正芳 女 向阳中学
“ 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“举头望明月，低头思故乡”、”烽火连三月，家书抵万金“、“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。家，是心灵的港湾；家，是思想的归宿；家和万事兴。家庭的和谐，美德的传承，有赖好家风!中华有美德，佳话永流传。“修身、齐家、治国、平天下”自古即为历代先贤崇尚，薪火相传至今。时至今日，我们需要进一步走近“正己修身”、“居安思危”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤”那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的优秀“家国”文化;吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
家训家规连着家风，家风连着党风政风、社风民风。家风是一个家族历经岁月的沉淀，世世代代的相传，从而形成独具特色的优良的风气，是一种让后代继承人立身于社会，让后代继承人终身受益的品质。形成优良家风，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。孝者必继先人之志，传承先辈之业。这使得优良家风能够经久不衰，这是传承家风的核心内容。子曰：“为人子止于孝，为人父止于慈。” 为人子要孝顺尊敬父亲，为人父要关爱教育儿子，形成子承父志的家风，这也是构建和谐家庭达成“家和万事兴”的基本途径。
“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家”是总书记向全党发出的号召。每一个家庭成员，都应主动吸取家训家规家风中的精华精髓，积极弘扬中华民族优秀传统文化，为高效廉洁履职提供力量支撑和坚强保障。
作为一名女教师，我们要带头践行总书记家风建设号召, 带头培育和弘扬社会主义核心价值观，做表率、放样子;努力当好廉内助、贤内助，互促并进，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，身体力行创立和延续独具特色的良好家风，争当树立良好家风的典范，用自身行动和人格魅力带动家人、感染他人、影响社会，引领广大群众见贤思齐、崇德向善，在全社会营造尚德昭廉、知敬存畏的思想舆论氛围。大力弘扬社会主义核心价值观，让崇德向善的社会风气蔚然成风!国是千万家，有国才有家;家是国细胞，治国先治家。让我们立即行动起来，从自己做起、从家庭做起，带头弘扬传统美德、传承良好家风，创美满家庭、建和谐社会，携手共建创业开放生态幸福厚德的美丽家园!
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