领导干部要有为官者的“言行举止”

第一篇：领导干部要有为官者的“言行举止”

领导干部要有为官者的“言行举止”

在古代，对于素养一词有“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”、“气不素养，临事惶遽。”、“越有所素养者，使人示之以利，必持众来。”等诸多记载与表述。到今天，谈到素养，我们联想到最多的则是“言行举止”这一词汇。

不同的社会角色对人的素养要求不同，但不管扮演社会的何种角色，言行举止都会时时刻刻渗透到每个人。作为领导干部，一言一行都在群众监督与关注之下，因此，他们不仅要有生活中的言行举止，还应有为官者的“言行举止”。

言，即言语。领导干部的言语素养，主要从两个方面说起。一方面就是要说百姓话。领导干部讲话是讲给群众听的，首先就要让群众听明白，其次要群众听进去，还要让群众记得住，这就要求领导干部要善于学习群众语言，多讲群众的话，领导讲得入时、入情、入理，群众才能入耳、入脑、入心。另一方面就是要替群众说话。党和政府的宗旨是为人民服务，替百姓说话，就是要站在群众的角度，为百姓思考，为百姓谋福利。言为心声，心中有百姓，心中有感悟，心中有基层，说话才有真情实感，才能发出打动民心的声音。

行，即行为。领导干部要当好人民的公仆，则需要用实际行动为人民办实事、办好事。一方面是要勤政为民。每一位干部都应珍惜手中的权力和人民的信任，充分发挥权力的作用，为人民群众谋福利，要不怕困难，不怕挫折，深入基层，深入群众，倾听群众的意见和呼声。另一方面是要廉洁奉公。作为领导干部不能把权力当作损公肥私、损人利己的工具，要做到廉洁自律，秉公用权，不能让贪婪、自私玷污人民赋予的权力。干部应把谋事干事、真抓实干作为自己义不容辞的责任，多为国家创业、为人民干事、为社会贡献。

举，即姿态。“要想当先生，必先做学生”，讲的就是姿态。领导干部要放下“官”架子，去掉身上的“官”气与群众平等相待，多向群众学习，虚心汲取群众的智慧和经验。权力并不等于能力，要做好工作，就不应过于看重权力和地位。刘备“放下身段”“三顾茅庐”请得诸葛亮出山，“三国鼎立”局面得以确立；周文王“放低姿态”亲自拉辇求得姜子牙辅佐，为周武王灭商奠定基础。领导干部只有“接地气儿”的与百姓心贴心，才能真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，才能真正得到群众的拥护。

止，即风度。风度不在于笔挺的西装、威风的架子，而在于内功实力的真实展现，是一种心态，一种智慧，一种素养。有些领导干部将功夫花在打扮上，将心思用在摆谱上，这些都是对“风度”的错位理解。一个有风度的领导干部，应该要有能履行全心全意为人民服务职责的君子之德，有勤政廉政的君子之风，有大肚能容难容事的君子之度。要始终怀揣“做官先做人，万事民为先”的情怀，真心诚实、尽心竭力地为群众排忧解难，风度才能由内而外地自然散发。

第二篇：为官者的三字经

为官者的“三字经”

近日读杂志，读到一则文章名曰《为官者的“三字经”》作者：万长松。感觉提炼十分只好，写材料时大可用上几句，转在老秘网上与大家共享。

三线：严守思想防线、权力界线、法纪红线 三大：大气谋事，大胆管事，大力成事 三戒：戒浮，戒贪，戒俗

三须：为官须惜权，当政须无情，位高须自重 三守：守忠以明志，守责以明理，守廉以明心 三善：择善人而交，择善言而听，择善行而从 三大：大义无私，大爱无限，大道无形.三理：遵循常理，明晰道理，追求真理

三不：思想上不浮躁，工作上不涣散，学习上不懒惰 三知：知责思为，知德守正，知止慎独 三调：高调做事，平调处世，低调为人 三对：对群众要谦，对自己要严，对上级要诚 三字：慎字上用功，特字上发奋，勇字上着力

三事：修身为本想干事，勤学苦练能干事，敬业为民干成事 三情：感恩友情，培养热情，保持激情 三平：甘于平凡，享受平淡，追求平静 三宽：宽容待人，宽厚涉世，宽处谋事)` 三敬：敬畏法律，敬畏人民，敬畏舆论 三态：保持冷静心态、反省状态、低调姿态

三感：对待名利有满足感、工作有紧迫感、事业有责任感.三用：用心想事，用智谋事，用力干事 三珍：珍重人格，珍爱声誉，珍惜形象: 三心：常怀一颗感恩心，保持一颗平常心，拥有一颗进取心 三要：头脑要清，脊梁要直，肚量要大 三为：正己为先，诚信为本，宽厚为怀 三容：宽容，兼容，从容

三气：讲政治以养大气，淡名利以养正气，敢负责以养浩气 三德：坚定理想信念以立德，注重克己自律以养德，正确使用权力以行德.三关：把住金钱关，把住人情关，把住诱惑关 三真：真心实意待人，真才实学服人，真拼实干赢人.三养：修学以养智，淡利以养德，持恒以养节

三力：培养坚强的政治定力，培养过硬的业务能力，培养亲和的人格魅力

三防：作风上防“飘”，工作上防“松”，生活上防“变” 三劲：只争朝夕的拼劲，锲而不舍的韧劲，敢为人先的闯劲 三谋：要统揽全局谋长远，要集中精力谋大事，要开动脑筋谋创新

三度：高度决定视野，态度决定人生，气度成就事业

第三篇：为官就要有官德

官德—从政之本

道德品质是一个人为人立世之本，而官德是领导干部为官从政之本。特别是现在经济社会快速发展的形势下，领导干部更要讲官德。胡锦涛同志指出，各级领导干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。领导干部修官德是党中央根据新的形势任务和干部队伍现状提出的一个战略要求。因此明确为何修官德是基础、选择修什么官德是关键、把握如何修官德是根本。当前，学习实践科学发展活动正在轰轰烈烈地开展，做为一名领导干部要更要结合学习实践活动修一修官德。

一、“为民、务实、清廉”是官德的核心、基础和内在要求 “为民”是“官德”的核心。领导干部手中执掌的权力来自于人民，党的各级干部，国家机关的公务人员，吃的是百姓饭，穿的是百姓衣，是纳税人奉养的人。正因为如此，各级干部理应“为民”服务。这是一个再浅显不过的道理。心里想着人民，心中装着人民，可以说是为官者最起码的道德要求。毛泽东同志曾经说过，共产党员最大的道德就是为人民服务。为民，就要做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。要把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自己思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点。那种严重脱离群众，对群众的疾苦漠不关心，对群众的安危掉以轻心的干部，那种食民之禄，却养尊处优，遇矛盾跑、遇困难绕，不为民办事，甚至吃拿卡要的干部，就是没有基本的“官德”，也可以说是最大的不道德。

“务实”是“官德”的基础。“唯实是务，所务必实”。为官者，手中都有大大小小的权力，用好了这些权力，是人民之福；用偏了这些权力，则是人民之祸。五十年代出现的浮夸风造成的严重后果，人们仍然记忆犹新。陈云同志就说过，共产党人要不惟书、不惟上、只惟实。务实，理所当然地成为共产党人“官德”的一个基本要求。惟有务实，才能脚踏实地，不图虚名，扎 1

扎实实地为民办事；惟有务实，才能勇于探索、敢于攻坚、善于创新，创造性地开展工作；惟有务实，才能充分尊重客观规律，不搞那些劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”和“面子工程”；惟有务实，追求的政绩，才能是维护、实现和发展了人民利益的政绩，谋求的发展，才能是全面、协调和可持续的发展，真正做到“为官一任，造福一方”。那种好大喜功、哗众取宠、沽名钓誉，图虚名、招实祸的行为，则是没有基本的“官德”。那些好讲排场、爱搞仪式，讲究官仪、官威，热衷于“电视上有影，报纸上有文，电台上有声”、喜欢“包装”和“自我推销”的干部，同样也没有“官德”可言。

“清廉”是“官德”的内在要求。一名领导干部如果在思想上深怀爱民之心、心存为民之想，在工作上求真务实，而在作风上的要求就是清正廉洁。马克思曾经说过：“不可收买是最崇高的政治道德。”共产党人，就是要清清白白做官，堂堂正正做人，老老实实做事，一身正气，两袖清风。清廉，就是要做到“四自”、“四慎”——自重、自省、自警、自励，慎微、慎权、慎独、慎欲，自觉抵御金钱和美色的诱惑，管住自己的腿，不该去的地方坚决不去；管住自己的手，不该拿的坚决不拿；管住自己的嘴，不该吃的坚决不吃。清廉，还要提高自己的文化修养，树立正确的生活态度，追求高尚的生活情趣。为民、务实、清廉，是相辅相成的，共同组成了“官德”的基本内核。只有牢固树立为民的思想，才能做到务实、清廉，只有务实、清廉，才能更好地为民服务。而要做到为民、务实、清廉，最关键的就是“要牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这也是胡锦涛总书记对各级领导干部的谆谆告诫。

二、加强学习增强自身官德修养

领导干部要权为民所用，德才缺一不可。有才无德的人会乱用权、干坏事，有德无才的人不善于用权、干不成好事。对于领

导干部而言，才能的缺乏会直接影响其官德的修养。因此，德才必须兼修，在讲官德的同时，必须努力提高自己行使职权的能力。在新的历史条件下，加强官德修养，提高履职能力，必须切实加强理论和法律学习。要努力学习马克思主义基本理论，尤其要加强学习实践科学发展观。对于领导干部来说，理论上的清醒是政治上成熟的基本保证，而政治上的成熟是道德高尚的重要前提。只有掌握科学理论，并且拥有较为完善的知识结构，才能在纷繁复杂的局势面前，保持清醒头脑，把握大局，深刻认识并主动承担起自己所肩负的政治责任和社会责任；才能目光如炬，识别各种思潮，明辨各种是非；才能在社会主义市场经济的大潮中，具有坚定的政治信念和高尚的精神境界，不断提高自己的道德素质；才能牢记党的宗旨，在权力的运用中和交往活动中，始终坚定清醒，不为利诱所动，做到“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。

三、要在做人做事上体现官德

一是要实在做人。做官先要做人，做人是干事的根本。一是要诚实。共产党是全心全意为人民服务的政党，她的一切只能以人民的利益为出发点和落脚点，这就决定了党的领导干部做人做官的道德原则和标准，而其中“诚实”则是为官的基本品德。诚实为官是一个从政者必须具有的“道德品性”和“政治素质”。孔子说“民无信不立”，只有对老百姓讲诚信，才能得到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起政府的威信。诚实表现在日常的工作和生活中，就是讲实话，办实事，求实效。缺少诚实，就会说假话，搞形式主义、形象工程、虚假政绩，对下愚弄百姓，对上欺骗组织。领导干部要诚实为官，首先要对党忠诚，坚决执行党的路线方针政策，说话、做事不欺不瞒。其二要正确对待名、权、位，保持平常心，不计较个人得失，努力工作。其三要树立正确的政绩观，把对上负责与对下负责统一起来，不

贪功绩、不图虚名，立足本地实情，多办利长远、惠群众的事，在科学发展中创造实实在在的政绩

二是要清白做官。廉洁从政，清白为官，不仅是事业成功的保障，也是干部成长的前提。一要坚定理想信念。对于党员领导干部来讲，理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。放弃了正确的理想信念，也就丧失了作为一名党员干部的资格。放弃世界观的改造，背弃理想信念，思想蜕化变质，正是一些人腐败变质的根本原因。一个党员特别是党员领导干部，要在各种纷繁复杂的情况下经受住考验，始终保持先进性，不断地锤炼自己的人格、意识、心态，坚定自己的理想信念。二要加强官德修养。无论是在一个地方，还是一个部门，领导干部都是人民群众关注的焦点，由于承担的工作重了，关注的人多了，大家一定要注意自己在群众中的形象和口碑。要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，常兴利民之举，永葆共产党人的高尚品质。三要做到廉洁自律。严格遵守党内条规、《廉政准则》和领导干部廉洁自律各项规定，认真执行“四大纪律、八项要求”和“五个不许”。凡是要求别人做到的，自己必须首先做到；凡是禁止别人做的，自己坚决不做。要抗得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫，经得起考验。时刻严格要求自己，把自己的言行臵于党纪约束之下，自觉接受监督，管好自己，带好下属。

三是要尽职做事。一要忠于职责。“为官一任、造福一方”，说得是为官者的责任。当干部就要多做造福人民的事。领导干部要强化责任意识，把为民造福作为自己的最大职责，从群众最需要的事情做起，体民情、解民忧，真心诚意为群众造福。要认真履行岗位职责，把职、权、责统一起来，把权力与责任对等起来，时时刻刻掂量权力的重量，时时刻刻体会责任的份量，恪尽职守，对群众反映的问题及时调查、认真处理，用脑、用心、用力把工作做细做透，保障群众生产生活安全。二要扎实肯干。只有实干，才有出路；只有实干，才能不辜负组织和群众的重托。要以高度

负责的态度，兢兢业业，尽职尽责地做好本职工作。三要坚持创新。创新出思路、创新出办法，创新是保持各项事业生机和活力的源泉。坚决克服因循守旧、患得患失的思想障碍，善于运用改革的办法、创新的精神来推动各项工作。要进一步解放思想，更新观念，努力使自己的眼光更远一些、视野更宽一些、思考更深一些、举措更实一些。要善于把上级要求和本部门的实际结合起来，创造性地开展工作，积极研究新情况，探索新路子，谋求新发展。

德兴业兴，德败业败。讲官德是现代化建设的迫切需要。党要率领全国各族人民全面建设小康社会，努力推进现代化建设，就必须切实加强党员干部的道德修养，以凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。作为共产党人，就应该心中时刻装着全心全意地为人民服务着想，扎扎实实地为群众办实事。作为党的领导干部，就应该无论环境怎么变，爱岗敬业的品质不能变；无论职务怎么变，保持本色、艰苦奋斗的作风不能变，这才是做人、做事、做官应有的品德和官德。

加强官德教育，增强干部尤其是领导干部为官之道健康意识的培养是十分重要的政治任务。要天天抓、年年抓，抓出成效来。一个单位政治氛围好，各项业务工作就有成效，这个单位就有活力，就会有良好的社会信誉。干部职工的幸福指数就会提升，这是我们每一个国家机关工作人员和各级领导干部希望看到的现实。

第四篇：让“为官不为”者无处藏身

让“为官不为”者无处藏身

随着作风建设的深入推进，少数党员干部出现了“为官不为”问题。有的不愿为，表现为饭不吃了、红包不拿了，但该做的工作也不做了，该履的职也不履了。有的不想为，短期内提拔晋升无望，干脆做起敲钟和尚，坐等论资排辈。有的不敢为，表现为怕“摊上事儿”、怕“捅娄子”、怕得罪人，是非面前不表态、矛盾面前不敢上、失误面前不担责。有的不乐为，对严格的监督约束感到不自在，牢骚满腹，精神懈怠，纪律松弛。

总书记多次强调，“我们不舒服一点、不自在一点，老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点，对我们的感觉就好一点”，“政府过紧日子，群众才能过好日子”。让“为官不易”成为一种常态，防止干部“为官不为”，要按照管理全面、标准严格、环节衔接、措施配套、责任分明的要求，既培养崇高的理想信念又筑牢制度的防火墙，既从严约束惩治又注重正向激励。

用好思想教育传家宝，引导干部正确看待“为官不易”。抱怨“为官不易”，甚至“为官不为”，归根结底是思想认识出了偏差，世界观、政绩观、进步观出了问题。对此，要发挥党的思想教育的传统优势，强化理论武装“补钙”。只有信仰坚定才会从灵魂深处、发自内心地热爱党的事业。要大力推进中国特色社会主义理论学习教育，不断深化总书记系列讲话精神学习教育，使红色基因融入干部血脉、崇高信仰深入干部灵魂。深化忠诚教育“聚魂”。忠诚永远是党员干部的第一位要求。要教育引导干部对党忠诚、对人民忠诚、对事业忠诚，以强烈的忧患意识、使命意识竭尽忠诚、满怀激情，解决好“为谁工作”和“以什么样的状态工作”的问题。加强心理干预“提神”。建立健全谈心谈话、心理疏导机制，及时掌握干部思想动态，疏导干部情绪，引导干部适应从严治党新常态。

拧紧从严监督管理干部螺丝，深入治理“为官不为”现象。“为官不为”也是歪风，治理“为官不为”必须与作风建设系列规定相衔接，与函询诫勉、行政问责、干部能上能下等干部监督体系相配套，严早严小严预防，加大监督治理力度。严规矩扎篱笆。有针对性地将干部中暴露出来的不会为、不愿为、不作为、不敢为、不肯为、假作为问题以及其他隐形问题、变种问题，分类对号入座，及时界定情形和标准，清除“灰色”和“边缘”地带，使干部手握戒尺、心存畏惧。严监督密覆盖，让“为官不为”者无处藏身、混不下去。加强随机暗访和日常考核，提升组织监督的权威性；开展“电视问政”、畅通举报渠道、推行公众评估，提升群众监督的有效性；曝光反面典型、注重舆论导向，提升舆论监督的针对性。严执纪抓震慑。防止“板子高高举起、轻轻落下”的情况，坚持刚性执纪、铁面问责，对苗头性问题，以提醒、函询、教育和谈心谈话等措施，“断喝一声、猛击一掌”，及时提醒；对不作为、慢作为、乱作为现象，依据党纪政纪严肃处理；对不称职、不胜任、不适宜的，予以组织调整；对不听招呼、我行我素、屡教不改的，坚决从严处理。

打好约束激励组合拳，调动干部干事创业积极性。完善干部激励约束措施，反向约束、正向激励一并发力，形成干部活力激发的倍增效应。要强化正确用人导向，严格落实好干部标准，绝不让守摊子、保帽子的圆滑官、太平官得便宜，不让玩花活、走水路的投机钻营者有市场；要规范选人用人机制，改进民主推荐、民主测评办法，强化党组织领导和把关作用，综合分析把握干部的资历与能力、年头与实绩，切实防止“四唯”问题和论资排辈、平衡照顾问题，严厉惩治跑官要官、拉票贿选、说情打招呼等不正之风。应该看到，“我们的各级干部也是蛮拼的”，干部队伍的主流是好的。要多宣传表彰主动作为、敢于担当、勤廉从政的先进典型，激发昂扬向上的榜样力量；要更加关心重视基层，落实好县以下职务与职级并行制度，保障干部按规定享有的正常福利待遇，增强基层干部的职业归属感；要大力弘扬改革担当精神，对非主观原因在改革探索中受到挫折、有些失误的不求全责备，对工作中坚持原则、敢抓敢管即使民主测评不靠前的要理直气壮地肯定，营造鼓励干事、支持作为的宽松环境和氛围。

筑牢法治防火墙，促使干部依法依规作为。“为官之义在于明法”。当前，领导看法大于宪法、制度规定服从领导决定、有权就任性等现象还存在。法治首在治权、重在治官，要把治理“为官不为”纳入法治轨道。一方面要着力提升干部法治素养，促使干部全面深入学法、坚定自觉信法、严格自律守法、积极主动用法，养成遇事找法、办事依法、解决问题靠法的行为习惯。另一方面着力规范干部法定权责。推进以简政放权为核心的职能转变，规范职能部门的法定职能、权限、程序、责任，明晰岗位职责、服务标准和能力要求，全面推行负面清单、流程清单、监管清单管理办法，明晰干部的权力边界，规范干部用权流程，把权力关进制度的笼子，既让制度成为“紧箍咒”，又让制度成为“护身符”，做到法定职权必须为、法无授权不可为。（作者系湖南省湘潭市委常委、组织部长、统战部长）

第五篇：领导干部要有历史担当

天津市机电工艺学院

党员干部学习材料

（之

一）

党委宣传部编印

二〇一二年三月

机电工艺学院理念文化

学院核心价值观 责任 良心 品质 服务 学院使命 创造社会需求

学院精神 忠诚敬业 慎独奉献 持续挑战 永远卓越 学院心态 积极 感恩 愧疚 谦逊

学院信念 有激情就有梦想 有追求就有成就 有创新就能超越 学院作风 求实 求是 求新 求变 学院共识 使命胜于生命

机电教职员工十要十戒

一要忠诚热爱学校，光明磊落做人，戒损害学校荣誉，违背良心做事。二要时刻谨言慎行，心态积极健康，戒言行不负责任，背后议论长短。三要认同学校文化，工作勇于担当，戒推诿拖延扯皮，出现“责任空白”。四要科学规范管理，讲计划重执行，戒缺乏创新进取，水流不到尽头。五要体现主人意识，务必勤俭节约，戒假公济私铺张，浪费学校资源。六要珍惜自己岗位，提高工作水平，戒不肯主动付出，消极敷衍应付。七要尊重接受学生，体现体贴关爱，戒简单排斥生硬，淡漠师生情感。八要完美自身形象，注重为人师表，戒流动吸烟喧哗，言谈举止不雅。九要弘扬机电美德，注重身心健康，戒狭隘自私自利，冲动固执急躁。十要领导干部垂范，增强公仆意识，戒滥用手中职权，渎职不负责任。

领导干部要有历史担当

随着地方各级领导班子换届，一大批干部特别是年轻干部陆续走上新的领导岗位，形成新的领导集体。时代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新气象？首要一点，是自觉树立从政道德，也就是胡锦涛总书记强调的“常修为政之德”。

老百姓中流传一段话：“有德有才，大胆使用；有德无才，培养使用；有才无德，坚决不用”。群众为何如此看重政德？因为作为政德主体的领导干部，不同程度地掌握着党的领导权和国家权力。一般人无德，影响再大也可想见；主政一方的领导干部失德，则会损害社会进步、危害人民利益、贻害党的事业。

人无德不立，官无德不为。一个领导干部是否有政德，看的是他对党的理论路线方针政策，是真心拥护，还是虚与委蛇；对中央决策部署是认真执行，还是阳奉阴违；在大是大非面前是清醒坚定，还是模糊动摇；对人民群众是满怀真情，还是感情淡漠；在急难险重任务前是挺身而出，还是临阵退缩；在矛盾纠纷问题前是迎难而上，还是明哲保身；对个人名利是淡泊处之，还是热衷追逐；在道德操守上是慎独慎微，还是言行不一。概言之，看他能否正确处理是与非、公与私、真与假、虚与实的关系，把握好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。说到底，看他是否能有共产党人的历史担当。

今天的中国，正处千年未有的大变革中，面对前所未有的机遇挑战，执政党的领导干部，最大的政德就是历史担当。思想政治领域风云激荡，没有自觉的政治担当，如何能将共产党人的坚定信仰、中国特色社会主义的坚定信念、改革开放的坚定信心，熔铸到执政兴国的政治实践中？转型期中国矛盾不断积累叠加，没有自觉的社会担当，如何能攻坚克难化解社会问题、激流勇进突破发展瓶颈、不畏艰险推动改革大业？精神文化阵地百舸争流，没有自觉的文化担当，如何能凝聚社会共识、重振 2 民族精神、建设文化强国？

“文革”中小平同志曾两陷逆境，但他再度出来工作时，仍决然表示：“我出来工作，可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。我想，谁叫你当共产党人呢。既然当了，就不能够做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择”。正是一代代共产党人的选择与担当，才会有社会主义中国开天辟地的伟业、改革开放中国激荡人心的篇章、富强民主文明和谐中国举世瞩目的辉煌。权既为民所赋，当为民所用，这是最深刻的为政之德、最根本的党性修养。

一个干部被推选到领导岗位上，意味着个人的机遇，更预示着历史的责任。今年是小平同志南方谈话20周年，面对日益峻迫的“发展以后的问题”，面对“四大危险”与“四大考验”，我们党所承担的领导责任，比历史上任何时期都更为繁重，这一代领导干部必须有更大的历史担当，考虑的不能只是眼前的平稳发展，更应有党和国家的长治久安。倘若只计个人得失，遇到矛盾绕着走，碰到问题不敢抓，面对风险不敢闯，不敢作为做庸官；倘若热衷表面文章，大张旗鼓弄虚，花团锦簇作秀，不愿作为做昏官；倘若在其位不谋其政，上不能利党，下无以益民，无所作为做懒官；甚至弄公权以谋其私，贪赃枉法，胡乱作为做贪官，则不仅损害党和政府形象，更会让人民丧失信心。

有政德才会有政绩。全国已有14个省区市党委完成换届，今年还将有17个省区市党委要进行换届，地方人大、政府、政协换届也将全面展开。各地选拔新班子时，要将政德作为重要标准；换届后的新班子，更该认真思考：为政之德如何修？

是与非不容含糊

我是谁？为了谁？从哪里来？到哪里去？举什么旗？走什么路？对这些根本性、原则性问题的回答，关系到抱有怎样的理想信仰、秉持怎 3 样的根本宗旨、选择怎样的方向道路。在这些大是大非的问题上，旗帜鲜明地坚持“是”、反对“非”，是领导干部政德的基本要求。

是与非的问题，说到底是如何认识党、如何认识人民、如何认识中国特色社会主义事业的问题。一个马克思主义政党，是为了绝大多数人的政党。无论是革命、建设还是改革，90年艰辛探索始终铭刻人民利益；无论是基本路线、基本纲领还是根本宗旨，归根结底都是为了亿万群众。坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才是坚定了是与非的选择，也才是把握住了最根本的政德——作为执政党的领导干部，倘不能“为官一任，造福一方”，连封建社会的“清官之德”都不能比，遑论共产党人立党为公、执政为民的崇高信念。

有人认为，谈理想太远、谈信念太玄、谈宗旨太泛，是非问题抽象、空洞、刻板。这种看法，反映的正是是非观的模糊。

面对不同利益诉求，是站在少数人立场，还是站在大多数人立场？面对复杂发展局面，是着眼一时一地，还是着眼全局长远？对不良现象是站出来压下去，还是退避三舍明哲保身？对矛盾问题是说真话办实事，还是文过饰非敷衍塞责？是非问题并非“高高在上”，政德问题更非“虚无缥缈”，其实就体现在对一个上访者、一家拆迁户、一条排污管甚至一张购物卡的态度之中。

也有人认为，时代条件变了，是非问题不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。实际上，面对全球化、信息化的开放执政环境，处身利益诉求、矛盾问题交织互联的转型发展时期，是非问题更尖锐、更复杂。口号可以少喊，但群众立场不能动摇；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心价值不能跑偏。不能坚守宗旨、坚定信仰、坚持真理，如何更敏锐地洞察具体问题、更深刻地体认群众利益，又如何头脑清醒、站稳脚跟，真正为人民执好政、掌好权？

是非问题直接体现政德，深刻决定着领导干部能否领导科学发展、能否切合民心民意、能否完成执政使命。现实中，那些“这也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯着位子、想着票子”的“禄蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿点应当，贪点没事”的“蛀虫干部”，作风不正、立场不稳甚至违法乱纪的背后，正是丧失理想信念、丢失原则立场，在是与非上的含糊和动摇，甚至触碰了政德底线。

每个时代都有不同的命题，每一代人都要给出自己的回答。民主革命时期，无数党员以“实践其所信，厉行其所知”，谱出“求真”篇章；改革开放之初，讨论真理标准、平反冤假错案，写下“求是”答卷。今天，领导干部只有不为名所累、不为利所缚、不为权所动、不为欲所惑，在是非抉择中筑牢政德的基石，才能永远赢得人民的信任和支持。

公与私岂能混淆

领导干部从走上岗位的第一天起，就面临着公与私的考验。正确处理公与私的关系，克己奉公、一心为民，是对领导干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去则公道亡”。领导干部手中掌握着权力，掌管着公共资源，公私分明、秉公用权，是起码的政治道德和为政职守；以权谋私、损公肥私，既为老百姓所不容，也难逃党纪国法的制裁。

做人诚为本，政德廉为先。这些年来，人民群众深恶痛绝的腐败现象，其根本特征就是以权谋私。个人与公家“彼此不分”，合法与非法利益界限模糊，这种混淆公私，把职权当特权、用公权换私利的现象，不仅是导致腐败的重要诱因，更与我们党的性质宗旨背道而驰。

当然，我们强调公私分明，并非否认个人正当权益。领导干部有正常的家庭生活，也有正常的社会交往，尤其是随着市场经济的发展，领导干部的物质待遇和工作、生活条件也应该逐步得到改善。但这种改善必须遵循法律、符合政策，绝不能“近水楼台先得月”，拿党和人民赋予的权力经营自己的安乐窝。

“恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济 私”。毛泽东同志为中国革命牺牲了六位亲人，在革命胜利后却为自己定下了与亲友交往三原则。有个人利益，不徇私方才难能可贵；有亲朋好友，持公心更显为政之德。所谓政德，关键的一点是看执政者如何对待手中的权力。如果一事当前，首先考虑亲朋故旧，或者小团体利益，把个人或小团体的利益凌驾于党和人民利益之上，那么无论如何也做不到公道正派，无论如何也不可能执政为民。

历史经验表明，一些政党或政治集团之所以人亡政息，一个重要原因在于，执政后利用手中权力谋取个人或小集团私利，与人民群众尖锐对立，最终被人民所抛弃。我们常说，共产党执政，是历史的选择、人民的选择。历史和人民为什么选择了我们党？在极其残酷的战争环境下，老百姓为什么拼死支持我们党？在经济环境极其艰苦的条件下，老百姓为什么拥护我们党？就是因为在90年的风雨历程中，我们谋求的不是党的私利，不是党员干部的特殊利益，而是“把人民群众的公共利益，摆在自己的私人利益之上”。这是极其朴素的真理。在新的历史条件下，手中掌握权力的领导干部，更要时刻自省自警：热衷追逐个人利益或小集团利益，怎能兑现党对人民群众的庄严承诺？又如何赢得人民群众的拥护支持？

“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”如果说公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是领导干部的基本职业操守。换届之际，新的领导班子和成员，如何自觉抵御社会各种诱惑对权力的侵蚀，如何不为私欲所动，不为私情所困，自觉做到履行职责为公，行使权力为民，人民在注视，时代在考验。

真与假衡量政治原则

毛泽东同志强调共产党“靠实事求是吃饭”，邓小平同志提倡共产党人做“实事求是派”。求真理、讲真话、做实事，不仅是镌刻于党旗之上的政治理念，也是衡量政治原则的重要维度，更是政德修养的现实支点。

在复杂的执政环境中，看一个干部是否实事求是、求真务实，就要看其干事创业，是真抓实干，还是弄虚作假？问题矛盾面前，是说真话出实招，还是说假话躲着走？社会监督之下，是言行一致还是言行不一？“真与假”之间，折射出一个领导干部，对党是否忠诚老实，对人民是否真诚服务，对改革发展事业是否勇于担当。

当前，在一些地方和单位，说假话、办假事、造假数字、搞假政绩的现象不少。比如，积弊丛生，却视而不见一味“报喜不报忧”；工作失误，却文过饰非，拒绝批评；成绩有限，却大吹大擂进行“数字注水”。工作造假，思想作伪，社会就失真，不仅影响当地发展，损害群众利益，还造成党和政府的公信力流失，对社会风气也产生严重误导。

“假”字作祟，根子还在“私”字当头，问题常在政德不修。不珍惜在任机会实现“为官一任，造福一方”，而一门心思想着官如何越做越大，反映了一些干部面对权力私欲膨胀；不鼓起改革勇气攻坚克难，却想着如何争功推过，求得“太平无事”，说明了面对问题精神懈怠；不真情关心群众冷暖忧乐，而一门心思试图引起“上头注意”，暴露了面对群众感情冷漠。为政以德，无欲则刚，无私则直。一旦受私心杂念摆布、为功名利禄所惑，就难免突破政德底线，导致权力观、政绩观、群众观扭曲变质，催生和放任说假话、办假事等错误言行。

假作真时真亦假，真作假时假亦真。也应看到，说假造假之风的泛滥，与风气不正、导向有误的政治生态不无关系。在一些地方，讲真话者被“收拾”受排挤，干实事者被忽视受冷落，“数字出官，官出数字”形成恶性循环，少数领导干部听不得逆耳之言，这说明提倡讲真话、做实事，也需要创造真话真言的发声环境，提供真抓实干的动力保障。

“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。”古往今来，这是为政的真经。

换届之际，站在新的发展起点，人民更加呼唤讲真话、做实事的“老实人”。对广大党员干部尤其是领导干部来说，这也是非常紧迫的政德修养课题：如何讲真话、讲实话，带头做光明磊落、襟怀坦荡的人？如何 言必信、行必果，带头做言行一致、诚实守信的人？如何明是非、辨真伪，带头做坚持真理、捍卫真理的人？当“头皮硬”的“顶真”干部多起来，“脚跟软”的“风派”人物少下去，党内才会形成讲真话、做实事的好风气，整个社会风气才会跟着好转，才能让正气上升、邪气下降，人民的眼前为之一亮。

实与虚考验人品党性

是干出硬邦邦的“实绩”，还是制造虚幻的“泡沫”？这道看似简单的选择题，有些干部未必能做得令人信服。

有的地方只热衷大手笔的“形象工程”，其他的则统统让路；有的地方只重显绩不重潜绩，看得见的做得很漂亮，看不见的则粗制滥造；有的干部想的是“自己种树自己乘凉”，为求任上见效，哪怕竭泽而渔。不重“实绩”重“虚功”，是领导作风不正的一个突出表现。

实与虚不只检验作风，更照鉴人品，考量党性。只有思想实、干事实、为人实，才能得到群众的真心拥护；如果热衷于搞形式主义、做表面文章，待人做事不实在、耍滑头，就干不好事业、得不到拥护。群众最反感这样的领导干部：在工作中搞短期行为，宁可“做势”不愿“做事”；在事业上不下功夫，搞小团体利益不遗余力，做形象工程劳民伤财；在人际交往中庸俗成风，吹吹拍拍拉关系，拉拉扯扯搞圈子，不讲原则讲意气。对于这些不良作风，人民群众不仅反感，而且厌恶。

“泡沫”的特点就是好看，甚至还顶着五颜六色的光环，乍一看能力了得、硕果累累，很能唬人。一些地方和干部喜欢制造“泡沫”，目的就是为自己捞取升迁的“资本”。有的“泡沫”破裂后留下巨大后遗症，造“泡沫”的人也很难受到追究。如果总是虚功常奏效，实绩难建功，难免在社会上推助“投机钻营者得利”的恶劣风气。我们常说“为官一任，造福一方”，对执政党的领导干部而言，还应“为政一时，教化一方”。党风正则民风淳，政德影响公德。领导干部以为政之德表率乡里，忠诚 践行宗旨信念，社会风气能不淳厚？德有高标，官有榜样，民必勤劳正直善良，党的事业才会有保障。古今中外，概莫能外。

热衷制造“泡沫”的干部，不是认识上出了问题，也不是能力上出了问题，说到底是丢弃了基本党性、丧失了起码的政德。小平同志曾一针见血地指出：世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义也没有。我们正处于发展转轨期、改革攻坚期和矛盾凸显期，执政兴国靠的是求真务实，实功虚做只会让发展陷入停滞、问题不断积累、矛盾更加尖锐。

干部换届是事业的继往开来。要真正解决群众反映强烈的“实与虚”问题，必须用好考核评价这个杠杆，科学分析、准确评价干部的德才与实绩，真正让实干苦干、实绩突出的干部得到褒奖和重用，让工作飘浮、投机取巧的人受到批评和惩戒。新任领导干部更要讲党性、重品行，从一开始就做好求真务实的文章。

干部之德在为民

同样为官一任，为什么有的人如过眼云烟，没能给老百姓留下什么印象，而县委书记谷文昌病逝30余年，他工作过的福建东山，每到清明“先祭谷公，后祭祖宗”仍是当地习俗？同样是“能人”，为什么有的人利令智昏,从权力顶点摔下马来，被老百姓钉在耻辱柱上，而“甘当人民马前卒”的小岗村支书沈浩却人去声犹在，永远留在人民的心中？

答案很简单，干部之德在为民。领导干部只有真正把人民利益置于心中最高位置，只有准确把握“为了谁、依靠谁、我是谁”，才能干出让群众满意的政绩，不负为政之德，获得百姓拥戴。

我们党选拔领导干部，强调“德才兼备，以德为先”。德何以如此重要？因为，“才”虽是“德”的支撑，但“德”才是“才之帅”，决定着“才之用”。领导干部只有体恤民情，才能以人为本，权为民所用；只有风清气正，才能严于律己，利为民所谋。忘记了“全心全意为人民服务” 的宗旨，就会冒出“替党说话还是替人民说话”的雷人雷语；模糊了“群众利益至高无上”的原则，就会纵容“强拆血拆”的悲剧发生；不尊重百姓意愿、不了解民众需求，就难免让“惠民工程”变成“伤民工程”甚至“败家工程”；失去了群众的监督，“能干”就可能一步步滑向“能贪”。最终只能是，失了官德，伤了民心，自己也身败名裂。

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。对各级领导干部来说，“执政为民”始终是马克思主义政党的最大政德。对百姓而言，衡量党性的纯洁度、评价领导干部的好与坏，尺子永远只有一把，就是百姓的生活能否切实改善，人民的幸福指数能否稳定提升。当前，领导干部的政德问题，主要表现在对待是与非、公与私、真与假、实与虚的态度和行动上。说到底，干部之德在为民，是与非的分界线，是群众利益是否放在心上了；公与私的分水岭，是百姓立场能否站稳了；真与假的试金石，是群众观念是否树立了；实与虚的检验剂，是老百姓是否得到实惠了。

一个领导干部，一任地方官员，干不干事、为谁干事、怎么干事，群众的眼睛最雪亮，感受最直接。只会耍嘴皮，不愿干实事，老百姓不会买账；热衷形象工程，群众的急难愁事却“选择性治理”，老百姓不会欢迎；只顾眼前利益，牺牲子孙后代，老百姓不会满意。至于那些沉溺于灯红酒绿、声色犬马、私欲膨胀、中饱私囊者，老百姓更不会容忍。所以，干部之德如何考察得准、考察得实，选拔的人对群众到底有没有感情，就得到群众中去，听听他们怎么说、怎么看。

今天的社会，改革攻坚，社会转型、矛盾凸显。领导干部的政德要求，日显重要。为政者只有“常修为政之德”，坚定“干部之德在为民”，才能始终坚守正确的政绩观；也只有符合“政德”的成绩，才会被历史和人民肯定。正如胡锦涛同志所强调的，只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。牢记这个根本，肩负起历史责任，党的事业才能生机勃勃，国家的未来才能更加美好。

宋春林的核心管理思想

宋春林院长始终认为，衡量一个领导干部政绩的标准应该有3大方面。第一，要看他是否使得我们的事业蒸蒸日上，即要看国有资产是否得到保值和增值；第二，要看他是否使得教职员工真正得到实惠，即要看教职员工的收入和福利是否得到稳步增长；第三，要看他是否使得教职员工凝心聚智和聚力，即要看教职员工的精神状态是否得到有效地激发。

改革开放以来，在社会主义市场经济体制逐步建立并完善的大背景下，宋春林院长坚定了一个信念：中国的职业教育还不够发达，要闯出一条特色发展之路，就必须解放思想、融入市场、锐意创新。首先，在职业院校办学规模普遍偏小的现实情况下，要依靠自身的智慧和力量，不找市长找市场，适应需求找定位，走一条规模发展求生存的道路。其次，新时期职业教育发展的挑战与机遇并存，若要想永远立于不败之地，就必须努力抢占“快车道”，保持领先一步的优势。第三，把“试试就能行，坚持就能赢”奉为座右铭，敢为天下先乃我们制胜的法宝。第四，适时转变发展方式，即由以往的以规模发展求生存向以内涵发展求质量转变。第五，要致力提升事业的生机与活力，确保职业教育的经济贡献率、社会影响力和百姓认可度得到有效提高。

在这一明确地指导思想下，宋春林院长致力打造了“责任，良心，品质，服务”的学院核心价值观，并逐步形成了学院的理念文化。“创造社会需求”，成为学院的使命；“忠诚敬业，慎独奉献，持续挑战，永远 卓越”，成为学院的精神；“积极，感恩，愧疚，谦逊”，成为学院的心态；“有激情就有梦想，有追求就有成就，有创新就能超越”，成为学院的信念；“求实，求是，求新，求变”，成为学院的作风；“使命胜于生命”，成为学院的共识。文化引领形成了先进理念，文化积淀打牢了事业基础，文化展示张扬了机电素养。

在学院的管理层面上，首先，致力完善各项规章制度，使每一个职能部门都能积极履行责任与使命，使每一名教职员工都能以主人翁的姿态履行好自己的职责。第二，追求管理的科学规范精细化，体现专业管理者的职业化水平和素养，在学院推行各种管理规范，确保管理“无缝隙”。第三，管理追求的是内涵，属于“软实力”范畴，换一句话来说，就是“没有最好，只有更好”，宋春林院长要求大家不断否定自我，不断超越自我，高标准追求精细，高质量追求完美，高水平追求卓越。

在探索实践的基础上，宋春林院长形成的管理思想和创新举措可以归纳为如下5点：其一，危机常在，保持忧患意识。无论是在事业顺利发展的形势下，还是在遇到艰难险阻的情况下，都要时刻保持忧患意识。换句话来说，就是要居安思危、居危思危。绝不能盲目乐观、高枕无忧，丧失发展机遇。其二，适应变化，保持领先优势。适应变化，包括适应社会经济发展的大趋势，适应企业对技能人才需求的规格标准，适时地调整办学方向、培养模式和教学模式，确保技能人才培养的高质量。其三，以人为本，实施人才战略。决定事业发展的品位和质量，往往取决于人才的层次和水平。实施人才战略，一方面要引进和培养“双师型”教师，另一方面则是在学校管理的各个专业上，确保实施管理的人是职 业化人选，不仅在校内具有高水平，在同行业内追求全市、全国领先水平。其四，牢记责任，创新思路招法。每一名管理者，都要肩负使命、牢记责任，把“这是我的责任”、“这是我的错”牢记心中，凡事从自己身上找问题、查原因，肯定能够有效杜绝推诿扯皮，防止管理真空。管理实践中，不因循守旧，潜心研究，创新思路招法。其五，科学管理，追求专业规范。管理的真谛在于，既要“管”，更要“理”。要有机理，还要有条理。有机理，就是要符合事物发展的规律，按照专业管理的标准去实施，绝不能脑袋一热盲目随意而为。要有条理，就是要规范管理、有条不紊，向管理要内涵，向管理要效益，管理的“软实力”是经得起考验的。

适应变化——必须的

当今社会，一个永恒不变的真理就是——变！倘若谁还期望着用以往的经验，轻车熟路地办当今的事情，那他肯定会碰得一鼻子灰，到头来还会把事情搞砸。这就如同看着前两个世纪的黄历，来套现代信息社会的新鲜事物，那肯定是不切实际的落伍者之所为。

与变相伴的就是——新：新事物层出不穷，新理念引领潮流，新课题摆在面前，迎接持续的挑战，成为我们这一代人的光荣使命。

十年前的一天，宋春林院长给大家讲了这样一个故事——《谁动了我的奶酪》：两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”，他们都生活在一个迷宫里，奶酪是他们须臾不可离开的好东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的居室，过起了舒适安逸的生活……

很久之后的某一天，奶酪突然之间不见了！这一变化使他们的心态通通暴露无疑，两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”早有心理准备，立刻随变化而动，穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去重新寻找，并很快找到了更加新鲜更加丰富的奶酪；两个小矮人“哼哼”、“唧唧”面对变化却犹豫不决，牢骚满腹，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中，追忆和抱怨着，无法接受奶酪已然消失的残酷现实。

经过一段时间激烈的思想斗争，“唧唧”终于冲破了思想束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而“哼哼”却仍在面对苍天的追问中郁郁寡欢……

故事中的“奶酪”自然是一个比喻，代表我们生命中任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康，或心灵的安宁等等。生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”有被别人动了的可能。

当你坐拥奶酪的时候，似乎是安乐无忧幸福生活，其实要居安思危，也就是要有一种忧患意识。看看两只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，他们在享受着奶酪美味的同时，就认定奶酪仓库容量再大，早晚有坐吃山空的危险，所以他们始终把鞋子挂在自己的脖子上，时刻准备着开发新的奶酪资源。结果呢？当奶酪突然之间消失之后，他俩毫不意外，顺应新的变化，迎接新的挑战。无数事实证明，居危思危容易，居安思危很难。生活安逸，衣食无忧，往往在享受的同时，放松了思想警惕，好像幸福一旦来敲门，就注定幸福到永远了！再看看两个小矮人“哼哼”和“唧唧”，面对突然之间消失的奶酪，感到不可理解，心理无法接受，只是一味的抱怨！

宋春林院长通过这个故事提醒大家：当今社会的一大特点就是“变化总是在发生的”。在时空转换的过程中，我们每个人都会发现曾经赖以生存的、引以为自豪的、给我们带来快乐的“奶酪”消失了。宋春林院长试图用这个故事让大家感悟到：一个人根据不断变化的环境，来不断地调整自我是多么的重要。

十年后，宋院长又带着大家回顾《谁动了我的奶酪》这则故事。他认为，在学院管理中，每一个管理者都要以新思想、新思维、新思路去适应瞬息万变的现实，决不能固守陈规、抱残守缺，像小矮人“哼哼”那样，最终成为温水中的青蛙，直至被煮熟了还浑然不知呢！

我国职业教育的发展，面临由计划经济向市场经济的转型，从发展思维到发展模式，从机制运行到内部管理，尚处在改革创新探索实践的关键时期。适应外部变化，包括依据市场经济需求，为地区经济和用人企业培养高素质技能人才，人才的规格和服务的质量，既取决于适应变化的能力，又取决于主动变化的能力。换句话来说，就是既要有顺应变化的能力，更重要的是要有主动求变、引导变化的能力。

与时俱进，推陈出新，主动求变，引导变化，才能牢牢抓住机遇，才能抢占发展快车道，才能永远立于不败之地。超前思维，创新理念和招法，是宋春林院长的管理要诀，即别人还没有想到的，我们首先想到 了；别人想到了的，我们已经做到了；别人做到了的，我们已经做得不错了；别人做得不错了的，我们已经做得很好了；别人做得很好了的，我们必须换跑道在做了。

过一个有意义的人生

一年365天，你想把1天重复365次吗？ 让我们看一个老鼠与米缸的故事：

一只老鼠不小心掉到一个存放着很多大米的缸里，它非常庆幸自己的幸运，无所顾及地享受着天上掉下的大馅饼，每天吃了睡、睡了吃，日子就这样一天天无忧无虑地过去了。

随着米缸里的米不断减少，老鼠发现自己越来越远离能够跳出去的极限高度，它变得越来越矛盾，是赶紧跳出去过以前动荡但充满希望的生活，还是继续这种衣食无忧但随后必然死路一条的生活？

它每天痛苦地思考这个生死攸关的问题，再也没有以前无忧无虑的快乐。最终，它还是以动物原始的趋利避害的特性，选择了继续待在米缸里。就这样又过了一段时间，当它吃完最后一粒米时，它只能无奈地等待着死亡的到来，因为它已经跳不出去了。

老鼠跳出缸外的高度称为：“生命的高度”。老鼠与米缸的故事给了我们哪些启示呢？

多数人能够做到在明显有危险的地方止步，但清醒地认识潜在的危机并及时跨越“生命的高度”就没那么容易了。一个人的人生经历每个阶段的积累不同，决定了这个人生命质量的高低。人生的进程并非一成不变，关键是看我们培养什么样的心态，增加什么样的力量。

木桶效应（木桶理论）

木桶效应，也叫木桶理论，是指一只木桶想盛满水，必须每块木板都一样平齐且无破损，如果这只桶的木板中有一块不齐或者某块木板下面有破洞，这只桶就无法盛满水。是说一只木桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。木桶效应也可称为短板效应。一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最短的那块木板。

所谓“水桶效应”，其核心内容为：一只水桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。根据这一核心内容，“木桶效应”还有两个推论：其一，只有桶壁上的所有木板都足够高，那水桶才能盛满水。其二，只要这个木桶里有一块不够高度，水桶里的水就不可能是满的。

“木桶效应”的提出者是美国管理学家彼得。组成木桶的木板如果长短不齐，那么木桶的盛水量不是取决于最长的那一块木板，而是取决于最短的那一块木板。这就是说构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，而劣势部分往往决定整个组织的水平。