第一篇：黄金忠心得体会
学习“加快三化建设步伐，推动科学跨越发展，为率先在兵团全面建设小康社会而努力奋斗”的心得体会
2011年10曰12日，黄金忠政委在中国共产党农二师第十四次代表大会上关于，“加快三化建设步伐，推动科学跨越发展，为率先在兵团全面建设小康社会而努力奋斗”的报告。
十七大提出继续解放思想的要求，确实非常重要。我觉得要想发展解放思想是关键。我认为解放思想不是一般的学习讨论、一般的提高思想认识，更不是不着边际的泛泛而论，而是通过破除陈旧过时的、已经不符合新的实际的思想观念和条条框框，使人们的思想认识得到某种飞跃。因此，解放思想要经过新旧思想观念的碰撞和交锋，必然是有破有立的过程。如果不触动陈旧过时的、已经不符合新的实际的思想观念，只是大讲要解放思想，或只是一般议论，是无济于事的。必须增强使命意识和创业激情，更加注重创新发展；必须敢于直面矛盾和困难，更加注重和谐发展。
解放思想是党中央在新的历史时期对全党全国人民提出的新的要求，就是要实实在在地继续解放思想，深入地解放思想是讲党性、重品行、做表率的具体体现。团党委也对解放思想大讨论提出了具体要求，我认为十分必要也非常及
时，结合我们的具体工作和杨陵现状，我认为要实现“解放思想，加快发展”，全面推动工作进步，抓住当前工作的重点和焦点，做好做实各方面的工作：
大力弘扬求真务实的工作作风，精简会议、减少文件，提倡开短会、讲短话、发短文。提倡现场调研，腾出更多的时间到基层去，到群众中去，到困难多、问题多的地方去，多办得民心、顺民意的事情；最后是坚持干净干事,建设阳光政府。领导干部带头，发挥率先垂范作用。保证解放思想学习讨论活动指导有力，确保解放思想学习讨论活动深入开展，取得较好较大成效的关键就是领导干部带头，率先垂范。解放思想首先还是要从领导干部做起，要贯穿于工作的各个环节，体现在工作的各个方面。
思路的正确与否直接影响着发展的成效。站在新的历史起点上，如何选准、选对适合自身发展的新路子，开拓创新，抢抓机遇至关重要。但机遇往往稍纵即逝，保守者错过机遇,进取者把握机遇。要做事业的成功者，必须打破陈旧观念的束缚，真正解放思想，把解放思想落实到抢抓机遇上，把握好每一个机遇而不可丧失机遇。通过继续解放思想，进一步增强机遇意识、开放意识和合作意识，在寻找机遇中谋取攻坚之策、创新之举、务实之为。
九连：乔世旺
第二篇：心得体会(陈忠)
心得体会
通过参加公司今年10月底在会泽片区组织的班组长培训活动。短短的四天里，老师为我们讲了许多新的管理理念，新的管理知识，以及在新形势下作为班组长应该具备的管理要求。
其中，授课老师把一些企业在基层管理领域中较成功的典范作为教材，做了深入细致地解释。同时也把他们之前一些做的不到位的实例进行前后比对。通过对比，找出各行业中容易出现问题而且较普遍性的地方。经过实施现场看板及目视化改进后，工厂、车间井然有序。标识、标线醒目。简图替代指示到处可见，一目了然地传达文字内容。大大方便员工操作，又能有效控制违章操作和由此带来的事故发生率。与此同时，老师还把会泽锗厂在精细化管理过程中成绩突出的蒸馏班班长请出来进行现场经验交流。经过几天的学习，让我不仅增长了见识，同时也不再为找不到工作方法而苦恼，也使我对今后的工作充满信心。
为了适应公司快速发展的需要，为公司不断推进的企业文化内容的贯彻执行，也为今后的工作实践过程中怎样分析、解决问题找到方向，为安全生产及工作目标的实现都能起到积极的作用。
结合我们工序的工作条件，需要做的事还很多。从操作指令到警示内容；从安全通道到个人防范；从成本控制到正常消耗；从绩效考核到个人收入等……都有待我们去认真对待。我们的工作环境条件很差，要想立即改变难度较大。但我坚信，只要我们认真去做就会有收获，只要我们发动全体员工都来参与，加上上级部门的大力支持，我们的工作条件就能在我们手中发生改变。
中间仓:陈忠
2009.11.8
第三篇：心得体会 王忠利
山东省贫困村校长和教师培训心得体会
朱子小学 王忠利
作为一名农村小学校长，我有幸参加了这次山东省贫困村校长和骨干教师培训班。在我参加过的培训中，这次培训给我的感受最深，这次的培训组织新颖，有教育专家的引领，一线教师的智慧，丰富的案例，媒体的整合，多样的评价，是一次高质量的培训。通过本次培训学习，我认为有以下几方面的收获。
首先，在这次培训学习中我对自己的职业有了正确的认知，不管教师的社会地位、经济地位如何，应该以教师这一职业为荣，我自身也感受到了一种深深的职业幸福感。而学习专家、名师的教育教学相关策略后，我用心去领悟教育理论观点，汲取精华，能积极主动思考，真心探讨。这次的学习培训，对于我来说，是值得珍惜的充电机会，面对当前如何实施素质教育，如何进一步提高教育教学水平和教研能力，是摆在我们每个教师面前的最现实问题；这次培训也给我们提供了再学习再提高的机会，让我们能聚集在一起，相互交流、共同学习、取长补短、共同体高。
其次，精心钻研、打造高效课堂。课堂教学是教师战斗的主阵地，学校教学的生命线。教师只有深入钻研教材，从备教材、备学生、备教学方法、精心设计课堂教学。认真上课，努力营造课堂氛围，努力使课堂充满活力，让学生在教师设计的环节引导下，调动他们的积极性、主动性，培养学生的想象力、创造力，发展他们思维，出色完成教学任务，提升学生能力。高效课堂的实现，还必须认真辅导学生才能取得良好的教学效果。课堂教学始终是我们教学最重要的部分，所以教学技能的提高势在必行.听了专家的讲座我深深体会到这一点。为了提高专业水平，我们必须在课外大量地读书，认真思考；为了改善教学技能，我们必须在备课时仔细推敲，精益求精；为了在课堂上达到“师生互动”的效果，我们在课外就应该花更多的时间和学生交流，放下架子和学生真正成为朋友。专业知识是根基，必须扎实牢靠，并不断更新；教学技能是手段，必须生动活泼，直观形象；师生互动是平台，必须师生双方融洽和谐。这次学习，我的业务水平有了很大的提高，找出了自己的不足和差距。让差距和不足成为自己的动力，不断反思，不断研究，促进自己成长。以适应社会发展的需要，适应教育改革的步伐。
第三、我认为，好教师首先必须有敬业精神，要毕生忠诚党的教育事业。要做到这一点，就应充分认识教师工作的意义，从而深深地热爱教育事业。现代的时代是一个竞争激烈的时代。国与国的竞争主要体现为综合国力的竞争，综合国力的竞争归根结底是人才的竞争，而人才的培养靠的是教育，靠的是教师兢兢业业的工作。只有深深地认识这一点，才能激发对教师工作的热爱，也才能把这种爱倾注到对学生的教育中去。一个好校长还必须十分重视“言传”外的“身教”，要以自身的行为去影响学习，真正成为老师、学生的表率，使他们从自己身上懂得什么应为之，什么不可为。因此，校长待人接物，行为举止，一言一行都必须认真、稳重、规范、得体，切不可马虎、轻率、任性、不负责任。除此之外，校长还应和教师学生进行经常性的心灵沟通，向他们畅开心灵，既可以向他们谈自己从人生中取得的宝贵经验，也可以向他们坦诚地公开自己的生活教训，使学生真正感受到你不仅是良师还是益友。
培训学习虽然已经结束了，但我知道有更重的学习和工作任务在后面。思想在我们的头脑中，工作在我们的手中，坐而言，不如起而行!路虽远，行则将至;事虽难，做则必成。让我们借这次机会，重新树立终身学习的观念：为做一名合格的教育工作者努力学习，为培养出更多创新人才努力工作。
第四篇：解读钱文忠心得体会
读钱文忠解读《弟子规》有感
林露
《弟子规》的原名是叫《训蒙文》，其作者是康熙乾隆年间的一位秀才，李毓秀，字子潜，号采三。后来一位名叫贾存仁的作者在《训蒙文》的基础上进行了修订，并把这本书改名成了《弟子规》。《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》告诉我们，按照圣人孔子的儒家思想，应该遵守哪些规矩。《弟子规》的第一部分是总叙，即“子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众。而亲仁，有余力，则学问”这八句。也就是对我们在家，外出，对人对物以及学习做出了规范。
中国古代文化博大精深，可以说是我们名族的无形宝藏。随着时代的不断进步以及人们的思想不断开放，《弟子规》中的一些思想显然已经不能适应时代潮流，因此，我们的钱文忠教授结合现代社会进行了剖析解读。钱文忠教授是复旦大学历史系教授。复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。下面便讲讲我对这本书的心得体会。
中国的传统，把做人的大原则和大规矩，放在第一位，要求孩子首先树立一个观念，要做一个有原则的人，一个符合基本的道德规范和标准的人。《弟子规》在总叙之后便是第二部分，就是“入则孝”，其实我觉得这也是第一部分。
孝的结构是“上老下小”，意思是强调血缘延续的重要性。每个人不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节。现在也许你是小辈但是几十年后你不也是自己孩子的长辈了吗？所以，如果你现在不孝敬你的长辈，就会在小辈面前树立一个形象就是对长辈不必孝敬，那么当你头发花白的时候你还能希望你的儿女会孝敬你呢？“入则孝”中提到，在家中如果遇到父母有事叫你，应该马上答应，应勿缓；父母有事情叫你干的时候应该勤快点，不能拖拖拉拉。记得前些日子陪一个亲戚送他孩子去上学，第一印象就是这个男孩很胖，大概有两百多斤，而且他父亲没说他一句他都要顶一句，听得出来他的话语里带着很不耐烦成分。然后父亲抱怨说这个孩子在家里每天睡到中午从来不家务的这种现象我想在如今的很多家庭里面是不是很多。之后提到的一些冬天要给父母暖床，夏天要为父母凉床铺，在当今社会已经不太可能了。现在的孩子有一个问题也很突出，总是行事来无影去无踪，你又不是武林高手，父母甚至都不知道你什么时候回的家里。所以不管你是回家里还是出门都得向父母打招呼。也不要随意的跟换自己的职业。
很多人都知道我们这一代人和前两代人有代沟，我认为有些可能是习惯不一样，想问题的方法不一样，还有一些其实是我们前两代人的传统观念，这一代人因为从小没有接触学习所以觉得无关紧要，所以我们这些孩子应该多做换位思考，从老人家的角度想问题。同时也要爱惜自己，不能让家里人为自己担心，家里人厌恶的事情千万不要去做。我们这代人大都是独生子女，运气好的也许双胞胎，哪个孩子从小不是有很多人疼爱，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。我听到过很多小孩子说爸爸对自己不好，不跟他好了。其实这在传统中是很不好的，因为你对父母好是无偿的，不管你父母是对你好还是坏。当长辈有错的时候，应该用温和的语气去劝他，因为长辈都比较要面子通常情况下是不愿改正的，多以要多次劝。必要是可以边哭变劝，也许这也能算是苦肉计吧，就算被打也愿意。
当然长辈火气很大的时候要马上离开，不然劝谏不成，自己反倒遭殃。
古人把“弟”和“孝”一并列为传统美德之首，可见“弟”在古代的重要程度。弟，原来的意思是指兄弟友爱。在古代往往是家族式的居住方式，所以在古代要保持家庭和睦是需要非常大的智慧的。其中有一个故事有个叫陈昉的人，每次家里开饭的时候大家都换上得体的衣服，按照年龄、尊卑、辈分，次第而坐。而且一个人不来所有的人都不吃饭。以至于家里养的一百多条狗也养成了这种习惯。当今社会很多老人退了休，有各种医疗保险，还有退休金，但是却经常会遇到子女不和，就是因为兄弟姐妹之间不讲弟道，家里才会闹矛盾。这些事情，我们在宁波电视台的老娘舅等节目中也看到过很多事例。从我们的生活经验来看，如果兄弟姐妹之间不友爱，发生矛盾有争端，原因往往有两个：一个是钱财，一个是言语。如果大家在言语上相互忍让一下，分配都均衡一点，也就不会有这些事情发生了。孔融让梨就是一个很好的例子。“出”即我们离开自己的小家庭，离开自己的家族，离开自己的从小生活和熟悉的环境，这时候我们应该怎么做呢？《弟子规》中也做出了明确的交代。长者如果需要叫人的话要替长辈去叫，如果找的人找不到，也应该回去告诉老人家。在如今社会很多孩子应该还是有些可以做的到的。在长辈面前不能直呼长辈的名字，也不要在长辈面前显示自己的能力这些都是非常没礼貌的。长辈年纪大人生阅历丰富，很多东西要我们去尊重。当我们在路遇到长辈时应该小步疾走，跟长辈打招呼，当然这里面提及的古代遇到长辈自己要下马，退避旁路，在如今的社会还是行不通的。所以有些东西要与时俱进。当遇到长辈，长辈又想与我们交谈时恭敬地陪老人家多聊一会，如果有急事的话可以有礼貌的告别。这里还有一套礼节就是当长辈站着的时候自己不能坐。现在的很多小辈对长辈都喜欢嚷嚷，把爷爷奶奶当作用人使唤这是多么没教养的表现，这一点我们的家庭教育一定要重视起来。跟在长辈的后面，应该小碎步，这在现代社会也很难看到了，但是也可以看到有年轻人搀着老人家走的，这一点也很好。另外和长辈交谈的时候不能东张西望，而且要略低于长辈。在古代人们把自己的唐伯父、唐叔父，都像自己的父亲一样对待。这也是我们值得学习的。
在《弟子规》中，“谨”单独形成了一个非常重要的部分，这部分要求孩子从小养成谨慎小心、规矩低调、有自我尊严的的生活习惯。现在很多人生活没有规律，一般是该睡的时候不睡，该起的时候不起，古人认为这种习惯是非常不好的。我们可以看到现在的很多孩子，衣服都喜欢穿的名牌，浑身上下加起来怎么说也得有几千吧，而且有些孩子还喜欢穿得很不伦不类，这在古代也是非常不好的。但是古代有等级观念，现在已经没有了。我们今天要求穿着和我们的家庭情况吻合，还是应该纳入我们的考虑当中的。我们可以看到电视上经常会有一些广告，说孩子吃饭不挑食等等，这说明现在的孩子挑食已经成了一件很普遍的事情，这在古代是不会允许，没有教养的。现在的餐桌礼仪中的浪费现象可以说很严重的。这种情况是值得我们重视的，不能把它当作一件小事。《弟子规》中讲：“年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。”规定孩子岁数小的时候不能饮酒，喝醉酒了以后，那是最大的丑事。如今的年轻人一喝酒就喝得烂醉，然后就会惹出这样那样的事情来。这个也是值得我们引起注意的。人们常说坐有坐相，站有站相，《弟子规》为了让我们养成言行慎重的的好习惯，也专门对我们的行走站立提出了非常具体的要求。过去的长辈有很一种习惯，小辈去看长辈，长辈先不跟你说话，先打量你一分钟，很多人以为这是长辈的尊严，其实这是长辈在望气。所以说养成良好的坐立习惯是非常重要的。如果你去找工作遇到一位这样的考官，你没有
好的习惯不是没戏了吗。这部分里面用了不少勿字，其中抖大腿这个习惯我也有，所以我时刻提醒自己改正。还有站立的时候不能斜靠着墙让人感觉很轻浮。其余的要求我认为不太适合现在的社会。不知道我们进别人房间的时候有没有敲过门，这个是很必要的。就算是看到了里面没人也要保持自我约束。“谨”的尾篇还特别强调：有些看似不起眼的小事，如果我们不加以注意的话也会导致非常严重的后果。就像这其中的一个“孟母三迁”的故事一样，为了孩子从小好的生活环境，换了三次家，这是多么注意细节。
诚信是中华民族的传统美德，也是儒家思想的重要内容，更是一个人安身立命的基础。《弟子规》中的核心词或者说是最重要的观念，就是“信”。当今社会是非常注重诚信的，特别是市场经济的时代。有些人说话总是信誓旦旦，结果办成的却一件也没有，结果相信他的人就会越来越少。所以答应别人之前要确认自己是否能够办到。有些人话总是很多，正所谓言多必失，这也是很忌讳的，也不要去听那些佞巧的话。也许现在好多孩子是受了港台电影的影响，都觉得把自己搞得像个混混很帅气很酷，其实这在古代人们称之为市井气，是很为人们所唾弃的，孩子们千万不要去染上这种风气。有句话说眼见为实，耳听为虚。其实啊，不管你是听到的还是看到的，都不要去胡乱捣腾，当然见义勇为不在这个范围内。古代人很注意自身的修养，在吐字方面他们都是非常流畅清楚的。当听到他人在说人闲话的时候，自己不要加入进去。近朱者赤近墨者黑，所以我们要和有品德要高尚修养的人为伍。当看到自己不如别人的时候应该勉励自己。现在的好多孩子都很喜欢攀比，我希望广大家长还是不要这样影响孩子，要保持一种纯朴的品德。同时我们要敢于听取别人的批评，良师益友才会靠近我。当自己有过错的时候，不要想着掩饰，结果是越掩饰越过错。
《弟子规》在讲完“信”这个部分以后，开始了一个非常重要的部分，就是“泛众爱”。中国的传统文化尽管强调人是万物之灵，但是对于人类共同生活在同一天地下的万物，也是强调要有爱心的。以前看过一段纪录片，讲得是湖南电网建设公司的，他们的工作很辛苦，经常要需要把很重的铁塔构件背上去，当然这靠人是不可能的，他们靠的是什么呢，是骡子。在大多数人看来也许只是看到电网建设的员工们的苦，却没有看到这些骡子。在我看来，如果我们对这些骡子不好，骡子也是会罢工的。我们不仅要爱人也要爱这些可爱的，为人类做贡献的伙计们。现代社会越来越注重外表，同时呢也是越来越注意人们内在的修养，当然很多时候这两者不可兼得，如果你外表不高大也不英俊，请不要自暴自弃，因为你的修养提高了，品德高尚了，自然而然会有很多人敬重你的。当你自己很有才华了，不要忘了把自己的才华品德发扬传承出去；遇到别人很有才华时，也不要嫉妒，努力向他靠齐。我有时候会去逛一下宁波十九楼论坛，一次看到有一个父亲在那里发帖，讲得是自己儿子结婚了，要买房子，还要买车，那车子不是别的就是现在很多人喜爱的奥迪Q5，当然奥迪Q5我也喜欢，但是仅仅是喜欢而已。这位父亲条件也算可以，但是这样一弄把家里的积蓄全花完了，儿子还嫌这嫌那，所以父亲很苦恼，不知道什么原因。我想《弟子规》中就很好的告诉了他，从小他没有要求孩子不要嫌贫羡富，所以才会造成孩子的现状，虚荣心太强。祸从口出这句话说的没错，我们经常喜欢传一些别人的八卦，弄不好给别人造成了很差的影响，或者给自己的单位造成了不好的反响，所以我们要注意不可谈论别人的不好。当然你觉得那个人很优秀那就是做好事，让更多的人知道他学习他。孔子说：“己所不欲勿施于人“，意思是自己不愿意的事不要强加于别人。在现代表现最明显的就是感情问题，我想大家应该都有同感。泛众爱有种博爱的精神，要求我们对待无论什么身份的人都一样，我觉得我还是欠缺一点，需继续努力。我发现现在的人有暴力倾向，一有什么矛盾，就找一大帮人把对方给教训了，结果把自己朋友一起连累进了班房，这是很愚蠢的。我们让人臣服，必须要以德服人，当然这需要多年的修炼才可以有这种能力。
仁爱，是儒家思想的核心内容。孔子认为，仁爱是做人的根本。在《弟子规》中，更是将这一思想贯穿其中。现在我们总是时不时得会听到这样一句话，就是人和人的差距怎么会这么大，但是很多都是指家庭条件上的，其实我们更应该多关注一些人们品德修养上的差距。人呢，总是有一种不好的习惯就是，明知道口蜜腹剑的人不好，但是却还是喜欢听甜言蜜语。其实往往仁者通常都把这些分得很清楚。所以当你遇到某蜜腹剑的人的时候，你要想想他的肚子里可能还有一把剑等着捅你呢。要做到这点关键还是要和什么人为伍，学习什么人。如果小人乘虚而入那么你就危险了。现代社会飞速发展，可以说是一个知识爆炸的时代，几乎从幼儿园开始，我们的家长对孩子的要求就是非常努力学习文化知识，但是却忽略了对孩子的思想品德、实践动手能力的培养。这很大程度上和我们的应试教育有很大的关系。记得去年有一位在日本留学的孩子，因为父母给不上他生活费还在机场将自己的母亲刺伤，虽热他可能是接受过先进的知识，但是实际上就是比禽兽还不如。还有药家鑫案，在将一名妇女撞到后，怕其以后缠着他，居然用刀将其捅死，最后自己也受到了法律的制裁。现在的小孩子活得比我们那时候还要辛苦，我们那时候虽然是物质上比较差，但是大家都比较淳朴，还懂得好坏。到了今天，因为中国经济的迅猛发展，无时无刻不在充斥着我们的传统观念。原本我们思想道德上接受不了的事情发生了，我们认为不可能发生的事情也发生了。如果我是教育部的负责人，那么我肯定要改革一下如今的教育制度，先教会孩子如何做人，如何与人相处，然后再教他们读书写字。教育孩子如何做人必须从孩童做起，试问当他们长大成人，你再教他们，那就没用了。知道怎么做人以后然后就是怎么读书了，关键是不能读死书，死读书。有些同学看上去很努力，每天上课都听得很认真，作业了也认真做但是就是考不好试，问题就在于他们没有好好运用，死读书了。有时候也会遇到一些人，考上了名牌大学，开学没几天，就哭着回来了，为什么呢，答案也许很可笑，他们不会洗衣服，不会与人相处，等等。当然我也遇到过许多动手能力很强的人，但是就是不肯读书，我觉得这些人要是肯读书那应该前途无量。记得前不久浙江卫视播出的《新亮剑》中，李云龙打仗很有一套，解放以后上头要他去南京军事学院学习却很不高兴，自以为打过几场胜仗就很了不起。后来被他的老师长的一个人问题给治了，说是如果给他一个机械化步兵师他火力纵深怎么配置，他一下子蒙了，这时才意识到自己还需要不断学习，跟上世代的脚步。我以前有种习惯，要么不看书，要么就是几本一起看，结果呢，看了这本忘了那本，看过《弟子规》后才意识到原来是我方法错了，同样看一本书也不能只看头尾，要整本书读，也就是精读，才能培育起一种坚韧不拔的学风。读大学的时候晚上卧谈会，一位室友算是老赖了，每次都是他说的这学期要怎么样，要有什么目标结果却什么也没干。这就是目标很伟大，行为很简单。当学习上遇到不知道东西时，要及时询问老师，或者是记录下来，因为很多事情是容易忘记的。这样时间一久就会越积越多。遇到困难时，也不要自暴自弃，只要我们能做到这些，每个人都会实现自己的理想，都不会虚度自己的一生。
《弟子规》一书，从我们的言行举止，思想道德等等反面做出了明确的行为规范，可以说是我们中华民族几千年来文化的沉积，是不可或缺的文化瑰宝。若
人人能够以《弟子规》为规范，在此基础上不断发展，我想我们名族文化的大发展、大繁荣就会马上到来。我们的名族会更加强大。
第五篇：学习杨衍忠心得体会
篇一：学习杨衍忠心得体会
“生命在于追求，人生在于奉献”.当我观看了杨衍忠同志的感人故事和先进事迹之后，对这句话有了更深的理解和体会。杨公自1960年参加工作以来一直在一线的岗位上扎实工作，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。用执着和奉献，用忠诚和毕生的心血回报了祖国和人民！他的身上有太多的东西值得我们学习和传承。
一、学习和传承他坚定信念、无私奉献的精神 杨公常说“党和国家培养了我，我就要用生命回报党、回报地矿事业„„”.退休后的他仍拖着带病之躯呕心沥血，以其毕生之经验学识编纂出了六百余万字极其珍贵的找矿资料，并将之无偿捐献给国家。在当今功利化、成功学的年代，我们太需要这样的精神。他留给我们更多的是宝贵的精神财富，激励我们保持一种昂扬向上的斗志。
二、学习和传承他爱岗敬业、恪尽职守的情操 自参加工作以来，杨公常年在野外从事物化探工作，38年来，以忘我的境界去干好每一项工作。从不计较个人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辞。由于家人聚少离多，儿女甚至不能相认。我们学习杨衍忠同志，就要像他那样，甘愿坚守理想，始终以党和人民的事业为重，立足岗位，恪尽职守，奉献才干，以持之以恒和坚韧不拔的意志去完成各项工作任务，实现自己人生价值。
三、学习和传承他踏实肯干、善于钻研的品质杨公人称“杨博士”,他除了肯学习、肯钻研、肯努力外，没有其他好爱，在做好本职工作的同时，手不释卷，利用工作之余学习，钻研技术，使自身工作能力和业务素质很快得到提高。先后承担过《南岭地区地质找矿成矿预测大普查》和《江南地轴多金属成矿预测》等多个国家级、省级找矿重大项目，此外，他还先后在原地质部、局物化探的专业杂志和刊物上先后发表数篇学术论文，为指导和探索物化探工作发挥了积极作用。我们要接过他的传接棒，就是要学习和传承他热爱学习、善于专研、踏实肯干、敢于担当，勤勤恳恳工作，踏踏实实干事的优秀品质。
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”,杨衍忠走了„„他短暂而闪亮的人生辉煌而无价。我作为一名地质退休职工，一名党员，我会化悲痛为力量，以杨公为镜，认真学习他忠诚于党、热爱事业、甘于奉献、踏实肯干、善于钻研、敢于担当的精神，虽然自己从工作岗位上退了下来，但关注地质事业的脚步不能停下来，要为江西地质找矿事业继续发挥余热。
篇二：观看杨衍忠先进事迹有感
江西省赣南地质调查大队物化探高级工程师杨衍忠的感人事迹，在众多媒体的报道后己在业内乃至社会上产生强烈反响。江西省委书记强卫同志看了有关杨衍忠典型事迹的报告后作了重要批示，认为事迹十分感人，要求更深的了解，挖掘杨衍忠的事迹，并在全省掀起向杨衍忠学习的热潮。此事也己引起国土资源部领导的高度关注。
向杨衍忠学习，就是要学习他的精神。而要归纳和总结他的精神，就要学习他的精神。而要归纳和总结他的精神，就要认真研究杨衍忠精神和形成的历史背景、所受教育、所处的社会环境、文化氛围，进而从理性的高度认识杨衍忠精产生的原因、内涵、实质和现实意义进而把他的精神进一步发扬光大。
近日，学习了杨衍忠同志的先进事迹，感触十分深刻。杨衍忠同志一生爱国爱党，无私奉献，事迹感人，体现了一名共产党员的坚定理想信念和崇高精神追求。杨衍忠同志生前是江西地矿局赣南地质调查大队的物化探高级工程师，曾经多次被省地矿局、赣南地调队评为优秀共产党员、文明职工等荣誉称号。杨衍忠退休20年，几乎足不出户，一些人认为他是“躲进小楼成一统，两耳不闻窗外事，纯粹是书呆子一个，早就忘记自己是一名共产党员了。”直到他临终前突然提出来要把毕生心血无偿“献给党和国家”时人们才恍然大悟。原来他对党的忠诚，一刻也没有停止过他的信仰，就象他的600万字文稿，()厚实而崇高。活到老，学到老。杨衍忠曾经在日记中这样写到：“一个人要踏实的工作、刻苦地学习，才能进步，才能使自己心情愉快。如果不经党学习，就会忘却进步，停止进步。如果不加强学习，会使工作得到损失，会使自己失去为人民服务的本钱。”
党的十八届三中全会提出，要大力培育和践行社会主义核心价值观，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。总书记更是明确指出，只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。我们学习杨衍忠，就要把杨衍忠当作一面镜子，在思想上认真的对照自己，检查一下思想上有没有信仰，灵魂中有没有信念。就要将杨衍忠作为一个参照系，学习他勤奋好学、刻苦钻研、敢于担当，鞠躬尽瘁当成一种境界。有人说，地矿人挖的是有形的矿，而他们本身就是一座座“精神之矿”.杨衍忠留给我们一套地矿资料文稿的同时，更为我们留下了一座“精神富矿”,激励着我们在实现中国梦、江西梦的征程上奋勇前进。
篇三：学习杨衍忠事迹心得体会
赣南地质调查大队原物化探高级工程师杨衍忠的感人事迹经国内多家媒体报道后，在国土资源系统、地勘行业和社会上产生了强烈反响。中国共产党中央机关刊物《求是》杂志采访组也专程赶赴江西采访。在详细了解了杨衍忠的典型事迹后，采访组人员感叹地说：“老先生的俭朴、严谨和工整感人至深，这不仅是物质的食粮，更是精神的食粮。他的事迹内涵丰富，让人震撼。他是优秀共产党员的代表，是江西地矿的骄傲，也是科技工作者的骄傲、知识分子的骄傲。”这一席话，无疑抓住了宣传报道杨衍忠典型事迹的目的与真正意义。
有的人退而不休，甚至比退休前还更加忙碌，赣南地调大队高级工程师杨衍忠就是这样一个人。1993年退休后，他20年来一直坚持在家中编撰
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