中考作文要有四气（写写帮推荐）

第一篇：中考作文要有四气（写写帮推荐）

中考作文要有四气

参加历届中考作文阅卷，印象是：满分作文寥寥无几，真正的优秀作文少之又少。原因是多方面的，我认为主要是缺少“四气”，或“四气”不足。中考作文要想得高分，必须要有“四气”，即正气、大气、文气、雅气。

首先说正气。作文要充满正气，作者要满怀正义。人类文明正是在正义与邪恶的较量中不断丰富起来的。苍颉造字，鬼神泣；孟子“吾善养我浩然正气”；文天祥有《正气歌》……无数正义之士用生命作笔留下了一篇篇感天地泣鬼神的文学力作。初中毕业生应是意气风发的有为少年，当有拿云之志，以正义之心，行正义之事，作正气之文，字里行间要充满正义之气。请看湖北省中考佳作《金钱·权欲·腐败》片断：“那些贪污腐败的人，等待着他们的只有那冰冷的铁窗生涯和呼啸出膛的正义的子弹。任何贪污、腐化、堕落的人，无论如何也无法逃脱正义的惩罚。”作者以正义之心，抨击腐败之人，充满了正气。

其次说大气。充满正气的文章都彰显出一种大气。大气的文章有如下一些特点：体现大人生、反映大社会、揭示大自然、彰显大生命、张扬大自我、流露大智慧、呈现大境界等等。写大气文章一般是微观世界宏观思考，对某一话题作多维的发散与构想，纵向的与横向的，现实的与历史的，过去的与未来的，正向的与反向的，相关的与相似的等。请看江苏徐州市中考佳作片断 ：“我们为人处事应该像水一样，做到平静而有耐力地去生活；应该像小溪一样，心中装着大海，毫不倦怠地奔流；也应该像穿石之水，把伟大的事业付诸每日努力之中，不追求外表的华丽，默默地追求自己的信念。” 作者指出怎样才能拥有似水人生，把水与人生自然融合，可见作者独到的思考视角和立意的高度，字里行间自然流露出磅礴大气。

湖北中考佳作《当京剧碰到了摇滚》片断：“当京剧与摇滚结合，才是精彩的。我要向整个世界发出自己的呐喊：中国文化真精彩！当京剧遇到摇滚，让我们看到了希望，让我们看到了文化的未来，也看到了中国的未来。”考生站在世界文化的高度，发表了“中外文化相互交融才是精彩的”观点，并向世界呐喊，充满了大气。

重庆中考满分作文《一帘思绪》片断：“生命需要一种情怀，一种面对浮躁时平静的从容心境；生命需要一种胸襟，一种虚怀若谷，海纳百川，博采众长的非凡气度；生命需要一种哲学，一种洞明世事练达人情的睿智。当你骄傲地拥有忍受磨难的意志时，请向世界宣告：我的生命，没有失败的生命，只有生命的失败！”讴歌生命的伟大，胸怀开阔，气度非凡。尤其是末句，令人掩卷长叹，感慨万千，实乃大气之作。

再次说文气。真正的文章一定是文气充沛的。正如苏轼《文学》中所说：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。” 曹丕在《典论·论文》中提出了“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”在这里，曹丕所说的“气”是指作家的个性气质。“文以气为主”，强调文学创作的决定因素是作家独具的“气”，也就是说作家独特的气质决定了作家独特的创作个性，进而导致其形成独特的创作风格。“气之清浊有体”中的“清”与“浊”，是作家气质明显相对的两大类型。“清”是清峻、阳刚之气，表现在文学创作中，是豪迈劲健的风格；“浊”是舒缓、阴柔之气，表现在文学创作中，是委婉凝重的风格。“体”是个体，曹丕认为“气”是与生俱来的禀赋，具有极强的个体性、独特性，一个作家有一个作家的“气”，或“清”或“浊”，不会互相雷同，更不能互相交换，模仿求似。真正的文学作品都是文气实足的。中考满分作文也应该是文味浓郁的。请看江苏省运河中学戴双的佳作《生活如诗》片断：“生活是首诗，生命是韵脚……无数英雄慨叹：生命为何不能飞起来？可他们又何曾想过，只要真心对待生命，即使是折翅的大雁也会永远翱翔在生活的天空。„采菊东篱下，悠然见南山‟是真隐士的无我之境；„壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血‟是忠志之士的生命壮歌……生活如诗，要用心解读，用生命谱写；生活如诗，要的是创造，而不是一味的等待。” 作者从“生活”的话题，悟出了生活如诗的真谛，字里行间透出一颗诗心的生命律动，是吸纳许多正大的文气使然。

再看江苏周杭佳作《品尝书香》片断：“我飘飞的身心融入了那千年的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；静坐于烟波湖畔，看水天相接处渔舟唱晚；在夕阳斜晖里，品情爱绵绵；在古道长亭边，听古筝轻叹……我的心开始与鲁滨逊一起漂流，在孤魂野岛上经历凄风苦雨；我开始寻找一位吉卜赛姑娘优美的身影，体味她对卡西莫多的震撼；我领略了苔丝的温柔，柯察金的坚韧，罗密欧与朱丽叶的情韵……我从《红楼梦》里，沿着洒下的泪痕，摸索到了寄人篱下，悲悲切切的爱情之路；我在„落花流水春去也‟中感受到了李煜人生浮沉的无奈；我在„人生如梦，一樽还酹江月‟中品读到了苏轼壮志难酬的压抑；我在„征鸿过尽，万千心事难寄‟中聆听到了李清照国破家亡的心语……”

最后说雅气。一篇文章有了正气、大气、文气，自然就有了雅气。雅，即正，雅气，即刚直、方正之气；雅，即大，雅气，即广博、浩大之气；雅，即文，雅气，即文雅、儒雅之气。请欣赏江苏南通中考满分作文《倾听昭君》片断：“昭君啊，出塞的那条路上，草尖可曾闪烁你坚毅的泪水？那马蹄下滚滚烟尘可曾托满你无尽的心酸？没有再多的言语，昭君，你像一把宝刀，将异族的野狼拒之门外，我想像不到你有多勇敢。为了汉室，你走出少女的香闺，融入茫茫大漠；你走出少女的憧憬，走进贫穷的生活；你脱去少女的幼稚，活成一堵坚实的墙；你洗去少女的纯真，化成一根顽强的草。你的美，是上天鬼斧神工的艺术，你用艺术遮挡冷冷的刀锋；你用艺术将两个民族联系在一起，而你自己，何去何从？那茫茫的大漠中，是你茕茕孑立的身影吗，昭君？驼铃声渐渐远去，你的身影在朦胧中逐渐消失，你背负的是一种责任，一种美丽，那伤感的《出塞曲》是你在弹奏吗，昭君？我听到了。哦，美丽的昭君，顽强的昭君，传奇的昭君，你听到风沙中的赞歌了吗？……一曲《出塞曲》，我听到了，那是千年前你的呼唤，是思乡，是慨叹，是惆怅，是勇敢与坚强！”考生在谙熟昭君出塞历史的基础上，壮写了王昭君坚强勇敢的形象。本文除有磅礴大气之外，语言优美，文气沛然，给人以荡气回肠的畅快感受，令人拍案叫绝。

总之，文有“四气”，必然耀人眼目，成为吸住阅卷人眼球的亮点。要想在中考作文中一举夺魁，就要全身心地投入到青春岁月的激流中，用心生活，用心读书，用心写作，日积月累，文章一定会充满正气、大气、文气、雅气。最后有一段赠语，与中学生朋友们共勉，祝大家成功：

没有什么可以轻易地把人打动，除了内心的爱；没有什么可以轻易使人震撼，除了前进的脚步……

阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。

总有一种力量让我们泪流满面。

第二篇：教师要有静气

教师要有静气

——读郑杰《给教师的一百条新建议》有感

寒假期间，读了几本书，其中郑杰的《给教师的一百条新建议》令我感触颇深，特与大家分享一下我的心得体会。

首先介绍一下郑杰。郑杰，上海市北郊学校校长，致力于学校重建，对许多教育问题进行了有价值的思考和实践，因其观点新锐而独特，被戏称为“另类校长”。

“不妨一读此书，这是一本无害的书”。这是郑杰《给教师的一百条新建议》中的第一句话。正是这句话吸引着我和许多读者继续读下去，读下去也就读进去了。因为作者不习惯于听或者说那些“永远正确的废话”，所以他的每个字的诞生都是出于真诚，我们读起来也就觉得非常亲切、轻松。

郑杰从教师的实际出发，由一些常见的现象、普遍的观点及颇具争议的问题入手，分四个主题：教师作为一个完整的人；教师作为一名称职的员工；教师作为一名理性的教育者；教师作为一种自由职业。郑杰提出，教师作为一个完整的人，要有精神空间，要会享受生活，要有赤子之心，要对美好的事物保持敏锐，要有宽容精神，要继续学习等，而我最喜欢的一个观点则是教师要有静气。

郑杰说，有的人一身的匠气，只知机械地干同样的事，干得毫无生气，这样的教师被称为教书匠；有的人沾满俗气，凡事总先考虑自己的得与失，斤斤计较；还有的人有躁气，遇事心浮气躁，做事冒冒失失。读到这里我不由得反思自己，从教二十年了，身上也或多或少的沾染了这种匠气、俗气、躁气。而教师要的是静气，就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话，静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，以便更好的超越自己。静气就是要静得下来!郑杰在“为自己的未来投资”这条建议中说，有一些职业越老越值钱，如老中医、老教师、老政治家。可现在靠年龄和资历吃饭的队伍中渐渐要把教师排除在外了。在相当多的知识领域里现在都是小孩教大人，也就是说，当一名教师如果不能终身学习终身发展，那么你就可能无法为自己增值，或许你还可能贬值。而保值增值的办法就是给自己投资，投资的一个主要方面，就是学习，之前有一条建议，也是说教师要继续学习，不学习你就不能胜任你现在的工作。学习，就更需要静气了。当一个新事物出现的时候，有静气的人很快就了解了，接受了，学会了，掌握了，并享受新事物带来的乐趣；而牢骚满腹，抱怨不止，不接受新事物的人，也就无法享受这种乐趣，也跟不上时代的步伐。所以我们要静气，静气才能平心，心一平，生活会是另外一番景致，工作也会是另外一番景致。但静气不是放弃，静气不是观望，静气不是无奈，静气不是等待。静气是一种积极平和，沉着冷静的心态；是从容不迫，永不言败的信念。“每临大事有静气，不信今时无古贤。”这是古人对圣贤静气的赞扬。要适应当今这变幻莫测的社会环境，没有静气是不行的。

最后，还是用郑杰的话与大家共勉：静下心来，受益的是学生，受益的是你身边的每一个人，而最终受益的是你自己！

第三篇：干部要有昂扬之气

浅谈“昂扬之气”

技术开发部 孔宪政

前些天，我看了一部电视剧《亮剑》，那段荡气回肠的历史以及在那个英雄辈出的时代里所铸就的亮剑精神一直深深地感动着我，震撼着我。什么是亮剑精神？李云龙说：“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下，算不上丢脸，那叫虽败犹荣！要是不敢亮剑，你以后就别在江湖上混啦。这就是亮剑精神，剑锋所指，所向披靡！”是啊，战场上，军人需要的就是亮剑精神。同样，站在今天的新的历史起点，时代需要我们亮剑，社会需要我们亮剑，竞争更需要我们亮剑。而我们的这个亮剑，就是亮出我们的昂扬之气！

昂扬，是一种朝气，是一种对事业无比热爱、无限投入的高昂的精神状态。有了这种昂扬之气，才能在繁重的工作面前，在各种困难和矛盾面前，不气馁，不退缩，不言败；才能始终以一种韧劲、冲劲、干劲，顽强拼搏，攻坚克难，所向披靡！

昂扬之气十分重要。江河之有昂扬之气，故成万千气象；树木之有昂扬之气，故成浩瀚林海；土石之有昂扬之气，故成峨峨高山。革命战争年代，我们的军队就是靠着理想信念以及那股大无畏的革命英雄主义气概，打下了红色江山，建立了新中国。

那么，如何才能永葆昂扬之气呢？我认为关键是要具备以下三点： 首先，要有积极的人生态度。俗话说，雁过留声，人过留名。人生在世，总要做点什么，总要有自己的理想和奋斗目标，总要为这个社会和子孙后代留下点什么，总要作一个大写的人。有了这样积极的人生态度，才能不浪费生命，不虚度年华，才能让自己的一生活得更有价值。所以，我们要有与丽鹏公司同命运、共发展的理想和目标，并为之做出不懈的努力。

其次，要有强烈的以身作则意识。孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。老百姓也有句俗话：兵熊熊一个，将熊熊一窝。所以我们要竭尽所能地发挥干部的模范带头作用，忠诚公司使命，勇挑事业重担，始终保持昂扬之气，力争把我们团队的昂扬之剑亮起来，做到剑锋所指，所向披靡！再次，要有坚韧的意志力，敢于迎难而上。因为除非我们自己放弃，没有人能够阻止我们；除非我们自己要停下来，没有人能够拦住我们；除非我们自己要躺下，没有人能够打倒我们！正如毛泽东所说：“河出潼关，因有太华抵抗而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号。” 因为有阻力，所以更有动力，昂扬之气就是在迎难而上、披荆斩棘、百折不挠中铸就。所以，从现在开始，我们每个人都要重新发掘和发挥自己的潜力，亮出自己心中那把最亮的昂扬之剑，想尽一切办法去完成公司交给的每一项任务，要在不断的磨砺中铸就自己的愈挫愈强、愈挫愈坚的意志与品格！

相信，只要我们人人亮出自己的昂扬之剑，我们丽鹏公司的事业就会愈有生机，愈有活力，愈有希望！

第四篇：中药四气

中药的性能（四气、五味、升降浮沉）

发表时间：2009-09-13 发表者：赵东奇(访问人次：504)中药的性能，指与中药治疗作用有关的性质和功能。是所有的药物共同具有的一些普遍特性。中药的性能理论，又称为药性理论。它既是中药功效的高度概括，也是认识中药功效和应用中药的理论基础。

祖国医学认为，任何疾病的发生、发展过程，都是致病因素作用于人体，而致机体阴阳偏盛偏衰、脏腑经络功能失调的结果。因而，药物防病治病的基本作用，不外乎祛邪去因，扶正固本，协调脏腑经络功能，从而纠正机体阴阳偏盛偏衰，使其恢复阴平阳秘。药物之所以能够针对病情，发挥上述基本作用，是由于各种药物各自具有若干特性和作用，前人也称之为药物的偏性，意思是说以药物的偏性纠正疾病所表现的阴阳偏盛或偏衰。古人未能对药物作用的物质基础进行深入的探究，以药物的偏性来解释药物作用的基本原理，这是对药物作用的高度概括。清代医家徐洄溪总结说：“凡药之用，或取其气，或取其味„„或取其所生之时，或取其所生之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑，深求其理，可自得之。”则不仅指出了“凡药之用”“各以其所偏胜而即资之疗疾”，而且进一步对药物的各种偏性作了探求。松

原市中医院推拿按摩科赵东奇

中药治疗疾病的偏性是多种多样的，将其复杂的性质与功能概括起来，主要有四气、五味、升降浮沉、补泻、归经、有毒无毒等方面。这些性能理论，是我国历代医家在长期医疗实践中，根据药物的治疗作用，在中医的阴阳、脏腑、经络等理论指导下总结出来的。它是祖国医学理论体系的重要组成部分，是我赖以们学习、应用和研究中药必须掌握的基本理论知识。

一、五味

五味的本义是指药物和食物的真实滋味。药食的滋味可以通过口尝而察得。由于药食“入口则知味，入腹则知性”，因此古人将药食的滋味与作用联系起来，并用滋味来解释药食的作用。而在医学中则以之作为概括药物作用的理论，这样就形成了最初的五味理论。

五味理论在春秋战国时代是以饮食调养的理论出现的，如四时五味的宜忌，过食五味所产生的不良后果等。五味作为药性理论最早见之于《内经》、《本经》之中。《内经》对五味的作用和应用及阴阳五行属性都做了比较系统的论述，《本经》不仅明确指出“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”，还以五味配合四气，共同标明每种药物的药性特征，从而为五味理论的发展奠定了基础。经后世历代医家的补充，逐步完善了中药的五味理论。

药性的五味，是指药物有酸、苦、甘、辛、咸五种不同的味道，因而具有不同的治疗作用。有些药物还具有淡味或涩味，因而实际上不止五种。但是，五味是最基本的五种滋味，所以仍然称为五味。

药物五味的认定，首先是通过口尝，即用人的感觉器官辨别出来的，它是药物真实味道的反映；但五味更重要的则是通过长期的临床实践观察，不同味道的药物作用于人体，产生的不同反应和获得不同的疗效，而被归纳总结出来的。也就是说，五味不仅仅是药物味道的真实反映，更重要的是对药物作用的高度概括。自从五味作为归纳药物作用的理论出现后，五味的“味”也就超出了味觉的范围，而是建立在功效的基础之上了。因此，本草书籍的记载中有时出现与实际口尝味道不相符的地方。总之，五味的含义既代表了药物味道的“味”，又包含了药物作用的“味”，而以后者为据构成了五味理论的主要内容。五味和其他一切事物一样，具有阴阳五行的属性，《内经》云：“辛甘淡属阳，酸苦咸属阴。”《洪范》谓：“酸味属木、苦味属火、甘味属土、辛味属金、咸味属水。”《素问·藏气法时论》指出：“指出：“辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。”这是对五味属性和作用的最早概括。后世在此基础上进一步补充，日臻完善。现据前人的论述，结合临床实践，将五味的作用及主治病证分述如下：

辛，“能散能行”，即具有发散、行气、行血的作用。一般来讲，解表药、行气药、活血药多具辛味。因此辛味药多用治表证及气血阻滞之证。如苏叶发散风寒、木香行气除胀、川芎活血化瘀等。此外，《内经》云：“辛以润之”，就是说辛味药还有润养的作用，如款冬花润肺止咳，菟丝子润补肾等。大多数辛味药以行散为功，故“辛润”之说缺乏代表性。此外，一些具有芳香气味的药物往往也标上“辛”，亦称辛香之气。这样，辛就不只与味觉，而且与嗅觉有关了。随着中外交流的发展，外来香料、香药不断输入。到了宋代，由于香药盛行，应用范围日益扩大，对芳香药物作用的认识也不断丰富。具有芳香气味的辛味药，除有能散、能行的特点之外，还分别具有芳香辟秽，芳香化湿，醒脾开胃，芳香开

窍等作用。

甘，“能补能和能缓”，即具有补益、和中、调和药性和缓急止痛的作用。一般来讲，滋养补虚、调和药性及制止疼痛的药物多具有甘味。甘味药多用治正气虚弱、身体诸痛及调和药性、中毒解救等几个方面。如人参大补元气、熟地滋补精血、饴糖缓急止痛、甘草调和药性并解药

食中毒等。

酸，“能收能涩”，即具有收敛、固涩的作用。一般固表止汗、敛肺止咳、涩肠止泻、固精缩尿、固崩止带的药物多具有酸味。酸味药多用治体虚多汗、肺虚久咳、久泻肠滑、遗精滑精、遗尿尿频、崩带不止等证。如五味子固表止汗，乌梅敛肺止咳、五倍子涩肠止泻、山茱萸涩

精止遗以及赤石脂固崩止带等。

苦，“能泄、能燥、能坚”，即具有清泄火热、泄降气逆、通泄大便、燥湿、坚阴(泻火存阴)等作用。一般来讲，清热泻火、下气平喘、降逆止呕、通利大便、清热燥湿、苦温燥湿、泻火存阴的药物多具有苦味。苦味药多用治热证、火证、喘咳、呕恶、便秘、湿证、阴虚火旺等证。如黄芩、栀子清热泻火，杏仁、葶苈子降气平喘，半夏、陈皮降逆止呕，大黄、枳实泻热通便，龙胆草、黄连清热燥湿，苍术、厚朴苦温燥湿，知母、黄柏泻火存阴等。

咸，“能下、能软”，即具有泻下通便、软坚散结的作用。一般来讲，泻下或润下通便及软化坚积、消散结块的药物多具有咸味。咸味药多用治大便燥结、瘰疬痰核、瘿瘤、癥瘕痞块等症。如芒硝泻热通便，海藻、牡蛎消瘰散瘿，鳖甲、土鳖虫软坚消癥等。此外，《素问·宣明五气篇》还有“咸走血”之说。肾属水，咸入肾，心属火而主血，咸主血即以水胜火之意。如大青叶、玄参、紫草、青黛、白薇都具有咸味，均入血分，同具有清热凉血解毒之功。《素问·至真要大论》又云：“五味入谓，各归所喜攻„„咸先入肾。”故不少入肾经的咸味药如紫河车、海狗肾、蛤蚧、龟板、鳖甲等都具有良好的补肾作用。同时为了引药入肾增强补肾作用，不少药物如知母、黄柏、杜仲、巴戟天等药用盐水炮制也是这

个意思。

淡，“能渗、能利”，即具有渗湿利水的作用，故不少利水渗湿的药物都具有淡味。淡味药多用治水肿、脚气、小便不利之证。如薏苡仁、通草、灯心草、茯苓、猪苓、泽泻等。由于《本经》未提淡味，后世有些医家主张“淡附于甘”，然淡味与甘味的作用，各具自己的特点，应

该分别论述为是。

涩，与酸味药的作用相似，多用治虚汗、泄泻、尿频、遗精、滑精、出血等证（症）。如莲子固精止带，禹余粮涩肠止泻，[sa4]乌曲骨收涩止血等。故本草文献常以酸味代表涩味功效，或与酸味并列，标明药

性。

以上是五味药性的基本内容。但就某一具体药物来说，则当具体分析。药物的味往往单味者少，多数药物具有几种味，对这些药物功效的认定，必须全面综合并结合临床疗效来认识概括。此外，上述的五味作用，只是药性的一个方面，对于药物性能的全面认识，必须结合其他特性，才

能全面地掌握药物功能。二、四气

四气，即指药物具有寒、热、温、凉四种不同的药性。它是通过调节机体寒热变化来纠正人体阴阳盛衰的，为说明药物作用性质的重要药性

理论。

对于四气的认识，起源甚早。《汉书艺文志·方技略》曰：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”可知药性分寒温，不晚于西汉时代。文中还指出药性之寒热，是“因气感之宜”所形成，所以《本经》首先提出了“又有寒热温凉四气”。可见最早药性的四气，是以四时气候特征来概括药物性能的。然而宋代寇宗奭为了避免与药物的香臭之气相混淆，主张将“四气”改为“四性”。李时珍亦从其说，谓“寇氏言寒热温凉是性，香臭腥燥是气，其说与《礼记》文合。但自《素问》以来，只以气味言，卒能改易，故从旧尔。”。寇、李之论，虽然亦有其理，然而未能说明四气的原始含义。

四气药性也和五味一样，寓有阴阳属性，即寒凉属阴，温热属阳。寒凉与温热是相对立的两种药性，而寒凉与温热之间则仅是程度上的不同，即“凉次于寒”、“温次于热”。有些本草文献对药物的四性还用“大热”、“大寒”、“微温”、“微凉”加以描述，这是对中药四气程度不同的进一步区分，示以斟酌使用。此外，四性以外还有一类平性药，它是指寒热之性不明显、药性平和、作用较缓和的一类药。一般平性药物的功效主要通过五味和其他药性来反映出来。

药性的寒热温凉是由药物作用于人体所产生的不同反应和所获得的不同疗效而总结出来的，这与所治疗疾病的性质是相对而言的。如病人表现为高热烦渴、面红目赤、咽喉肿痛、脉洪数，这属于阳热证，用石膏、知母、栀子等药物治疗后，上述症状得以缓解或消除，说明它们的药性是寒凉的；反之，如病人表现为四肢厥冷、面色苍白、脘腹冷痛、脉微欲绝，这属于阴寒证，用附子、肉桂、干姜等药物治疗后，上述症状得以缓解或消除，说明它们的药性是温热的。

一般来讲，寒凉药分别具有清热泻火、凉血解毒、滋阴除蒸、泻热通便、清热利水、清化热痰、清心开窍、凉肝息风等作用；而温热药则分别具有温里散寒、暖肝散结、补火助阳、温阳利水、温经通络、引火归

源、回阳救逆等作用

《素问·至真要大论》“寒者热之、热者寒之”、《本经》序例“疗寒以热药、疗热以寒药”指出了如何掌握药物的四气理论以指导临床用药的原则。具体来说，温热药多用治中寒腹痛、寒疝作痛、阳痿不举、宫冷不孕、阴寒水肿、风寒痹证、血寒经闭、虚阳上越、亡阳虚脱等一系列阴寒证；而寒凉药是主要用于实热烦渴、温毒发斑、血热吐衄、火毒疮疡、热结便秘、热淋涩痛、黄疸水肿、痰热喘咳、高热神昏、热极生风等一系列阳热证。总之，寒凉药用治阳盛热证，温热药用治阴盛寒证，这是临床必须遵循的用药原则。反之，如果阴寒证用寒凉药，阳热证用温热药必然导致病情进一步恶化，甚至引起死亡。故李中梓《医宗必读》谓：“寒热温凉，一匕之谬，复水难收。”

由于寒与凉、热之温之间具有程序上的差异，因而在用药时也要注意。如当用热药而用温药、当用寒药而用凉药，则病重药轻达不到治愈疾病的目的；反之，当用温药而用热药则反伤其阴，当用凉药反用寒药则易损其阳。至于寒热错杂的复杂病证，则当寒、热之药并用，使寒热并调。尤其要辨清寒热的真假，如遇真寒假热之证，则当用热药治疗；真热假寒之证，又当选用寒药以治之。切不可真假混淆。

由于每种药物都同时具有性和味，因此必须将两者综合起来。缪希雍谓：“物有味必有气，有气斯有性”，强调了药性是由气和味共同组成的。换言之，必须把四气和五味结合起来，才能准确地辨别药物的作用。一般来讲，气味相同，作用相近，同一类药物大都如此，如辛温的药物多具有发散风寒的作用，甘温的药物多具有补气助阳的作用。有时气味同、又有主次之别，如黄芪甘温，偏于甘以补气，锁阳甘温，偏于温以助阳。气味不同，作用有别，如黄连苦寒，党参甘温，黄连功能清热燥湿，党参则补中益气。而气同味异，味同气异者其所代表药物的作用则各有不同。如麻黄、杏仁、大枣、乌梅、肉苁蓉同属温性，由于其味不同，而作用各异，如麻黄辛温散寒解表，杏仁苦温下气止咳，大枣甘温补脾益气，乌梅酸温敛肺涩肠，肉苁蓉咸温补肾助阳；再如桂枝、薄荷、附子、石膏均为辛味，因四气不同，又有桂枝辛温解表散寒，薄荷辛凉疏散风热，附子辛热补火助阳，石膏辛寒清热降火等不同作用。又有一药兼有数味者，则标志其治疗范围较大。如当归辛甘温，甘以补血、辛以活血行气、温以祛寒，故有补血、活血、行气止痛、温经散寒等作用，可用治血虚、血滞、血寒所引起的多种疾病。

一般临床用药是既用其气，又用其味，但有时在配伍其他药物复方用药时，就可能出现或用其气，或用其味的不同情况。如升麻辛甘微寒，与黄芪同用治中气下陷时，则取其味甘升举阳气的作用；若与葛根同用治麻疹不透时，则取其味辛以解表透疹；若与石膏同用治胃火牙痛，则取其寒性以清热降火。此即王好古《汤液本草》所谓：“药之辛、甘、酸、苦、咸，味也；寒、热、温、凉，气也。味则五，气则四，五味之中，每一味各有四气，有使气者，有使味者，有气味俱使者„„所用不一也。”由此可见，药物的气味所表示的药物作用以及气味配合的规律是比较复杂的，因此，既要熟悉四气五味的一般规律，又要掌握每一药物气味的特殊治疗作用以及气味配合的规律，这样才能很好地掌握药

性，指导临床用药。

三、升降浮沉

升降浮沉是指药物作用于人体的不同趋向，在于说明药物在体内的作用趋向性能。药物的作用趋向是与疾病所表现的趋向相对而言的。

《素问·六微旨大论》谓：“升降出入，无[sa5]器不有。”指出气机升降是人体生命活动的基础，如一旦发生故障便会产生疾病。故《素问·阴阳应象大论》说：“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之以内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之。”阐明了应根据升降出入障碍所产生疾病的病势和病位的不同，采取相应的治疗方法，为中药升降浮沉理论的产生和发展奠定了理论基础。金元时期升降浮沉学说得到了全面发展，张元素在《医学启源》中旨承《内经》，首倡“气味厚薄升降图说”，用运气演说阐发了药物具有升降浮沉不同作用趋向的道理。其后，李东垣、王好古、李时珍等又作了进一步的补充，使药物升降浮沉学说趋于完善。它作为说明药物作用的理论依据，是对四气五味的补充和发展。

由于疾病在病[sa6]热上常常表现出向上(如呕吐、呃逆、喘息)、向下(如脱肛、遗尿、崩漏)、向外(如自汗、盗汗)、向内(表证未解而入里)；在病位上有在表(如外感表证)、在里(如里实便秘)、在上(如目赤肿痛)、在下(如腹水、尿闭)等的不同，因而，能够针对病情，改善或消除这些病证的药物，相对来说也就分别具有升降浮沉的作用趋向了。

药物的升降浮沉性能，主要是以改善脏腑气机升降紊乱和病势顺逆的功效为依据，但与药物的四气五味、气味厚薄和其质地的轻重及药用部位等也有着密切联系，此外还受炮制和配伍的影响。

就药物的性味及厚薄而言，一般而言，凡味属辛、甘(味之薄者)，气属温、热(气之厚者)的药物，大都属升浮药，如麻黄、升麻、黄芪等药；凡味属苦、酸、咸(味之厚者)，性属寒、凉(气之薄者)的药物，大都属沉降药，如大黄、芒硝、山楂等。

从药物的质地、部位与升降浮沉的关系来看，一般花、叶、皮、枝等质轻的药物大多为升浮药，如苏叶、菊花、蝉衣等；而种子、果实、矿物、贝壳及质重者大多属沉降药，如苏子、枳实、牡蛎、代赭石等。除上述一般规律外，某些药物也有特殊性，旋覆花虽然是花，但能降气消痰、止呕止噫，药性沉降而不升浮；苍耳子虽然是果实，但功能通窍发汗、散风除湿、药性升浮而不沉降，故有“诸花皆升，旋覆独降；诸子皆降，苍耳独升”之说。其实这是受药物气味的因素所决定的。

升与降、浮与沉都是相对立的作用趋向，升是上升、升提，降是下降、降逆，浮是升浮、上行发散，沉是下沉、下行泄利。一般来讲，升浮药性趋向于上行向外，具有升阳举陷、发散表邪、宣毒透疹、涌吐开窍等作用；而沉降药性则趋向于下行向内，具有清热泻下、潜阳息风、降逆止呕、止呃、利水渗湿、重镇安神、降气平喘等作用。一般药物都具有升浮或沉降的性能，但部分药物并不具此性能，而有些药物则具有双向性，如川芎能上行头目、下行血海，白花蛇能内走脏腑、外彻皮肤。由此可见，既要掌握药物的一般共性，又要掌握每味药物的不同个性，具体问题作具体分析，才能确切掌握药物的作用趋向。

药物具有升降浮沉的性能，可以调整脏腑气机的紊乱，使之恢复正常的生理功能，或作用于机体的不同部位，因势利导，祛邪外出，从而达到治愈疾病之目的。具体而言，病变部位在上在表者宜升浮不宜沉降，如外感风热则应选用薄荷、菊花等升浮药来疏散风热；病变部位在下在里者宜沉降不宜升浮，如热结肠燥大便秘结者则应选用大黄、芒硝等沉降药来泻热通便；病热上逆者，宜降不宜升，如肝阳上亢头晕目眩则应选用代赭石、石决明等沉降药来平肝潜阳；病热下陷者，宜升不宜降，如气虚下陷久泻脱肛，则应用黄芪、升麻、柴胡等升浮药来升阳举陷。总之，必须针对疾病发生部位有在上在下在表在里的区别，病热上有上逆下陷的区别，根据药物有升降浮沉的不同特性，恰当选用药物，这也是指导临床用药必须遵循的重要原则。

然而，药物的升降浮沉并不是一成不变的，临床上往往受到炮制与配伍的影响而发生变化。如有些药物酒制则升，姜炒则散，醋炒收敛，盐炒下行。如大黄，属于沉降药，峻下热结、泻热通便，经酒炒后，大黄则可清上焦火热，以治目赤头痛。故李时珍说：“升者引之以咸寒，则沉而直达下焦，沉者引之以酒，则浮而上至巅顶。”又药物的升降浮沉通过配伍也可发生转化，如升浮药升麻配当归、肉苁蓉等咸温润下药同用，虽有升降合用之意，实成润下之剂，即少量升浮药配大量沉降药，也就随之下降；又牛膝引血下行为沉降药，与桃仁、红花及桔梗、柴胡、枳壳等升达清阳、开胸行气药同用，也就随之上升，主治胸中瘀血证，这就是少量沉降药与大队升浮药同用，随之上升的例证。一般来讲，升浮药在大队沉降药中能随之下降；反之，沉降药在大队升浮药中能随之上升。故王好古云：“升而使之降，须知抑也。沉而使之浮，须知载也。”由此可见，药物的升降浮沉可受多种因素的影响，在一定的条件下甚至可以相互转化。因此，对药物的升降浮沉之性必须从多方面的来分析，才能得到准确的认识。

第五篇：领导四气

的日志《领导者的四气》

1、正气

一个什么样的团队最强大？

首先，一定是简单的团队。那么要打造一个简单的团队，首先一定是其领导者要正气。其实，一个人做事，或是处理一个团队中的事情，不可能所有的事情都做到百分之百的公平，所以，往往只能求相对公平了。所以，对于一个领导者，那就一定要正气，让所有人明白，你做事的风格是从大局出发。

2、骨气

人活着就会碰到挫折，有成功的辉煌，就可能会有失败的破落，如果你想要别人相信你，那么你就必须得有永不服输的骨气，这就是一个强大团队所必须具备的第二条：永不服输！可以成功，可以失败，但是绝不可以放弃！

3、霸气

作为一个领导者要想带出一支强大的队伍，那就其本身就一定要够强大，要有天下舍我其谁、傲视群雄的霸气。领导者的强大和霸气就能输入其团队走向强大团队的第三点：输入团队一种荣誉。让所有人明白，你所在的团队就是最好的，就是最强的，同时，不管现在是什么样，你作为领导者，你首先要非常坚信一点，然后不断地向大家灌输，在这个过程中，你永远不要去怀疑，哪怕是暂时很差，你也要很坚信你的团队就是最好的，因为只要你怀疑一次，你团队的强大就会打一次折。只有让所有人为了共同的荣誉去拼搏时，才能真正让所有人发挥出最大的能量。

4、大气

大气包括三种：时间、金钱、感情。作为一个领导者，你必须要跟你的团队融入到一起，那么融入就必须得为此付出时间，而且不只是上班几个小时的时间，而是你所有的时间；同时，要明白财聚人散、财散人聚的道理，只有“舍”了才能“得”到；第三，人是有感情的动物，一个强大的团队一定是一个很团结的团队，而要让大家团结起来，互相的沟通、融入就非常重要，人与人的沟通和融入，以及你想要让别人为你卖命，那么你就必须得为此付出更多的感情，甚至得付出比任何人多的感情。一句话，如果你想要打造一支强大的团队，那么就得必须要舍得牺牲你的时间，要为之付出你大把的金钱，而且必须要天天好心情!来自Android