第一篇：《解放军报》谈信仰与作风
一
这是一个广为人知而又耐人寻味的故事。1936年，美国记者埃德加·斯诺访问延安，看到毛泽东住在简陋的窑洞，周恩来睡的是土炕，彭德怀穿着用缴获的降落伞改制的背心……从中发现一种独特的力量。他把这种力量称作“东方魔力”，并断言这是中华民族的“兴国之光”。
红星为什么照耀中国？一个自称“怀疑主义者”的西方记者的发现，并不是偶然的。他在国民党统治区看到的是官僚腐败、民不聊生，而在延安红军将士身上看到的是艰苦朴素、夙夜在公。正是通过这种显在的作风，他发掘到了沉潜其中的“无私地忠于一种思想和从不言败的不屈不挠精神”“一种„天命‟的力量”。
决定、支配“延安作风”的这种“思想”和“天命”，就是被共产党人视为命脉和灵魂的信仰。“东方魔力”既是革命前辈留给后人的宝贵精神财富，也是足以引领中国前行的时代标杆。如今，时代环境变了，人的观念变了。面对新形势下的“四种危险”“四大考验”，置身挑战与机遇并存的转型社会，怎样避免因走得太快、太远而忘记“出发的原点”？“东方魔力”能不能持续传承？“兴国之光”会不会黯淡、泯灭？一句话，如何坚守共产党人的政治信仰、弘扬我们党的优良作风？这是时代给共产党人提出而又必须回答的一个严峻课题，也是深入开展党的群众路线教育实践活动需要着力解决的根本问题。二
泰戈尔说过，信仰是个报晓的鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
当人类仰望星空、憧憬未来、思考人生的时候，就开始有了信仰。从某种意义上说，信仰决定了“我们从哪里来，到哪里去”，信仰回答了“为了谁、依靠谁、我是谁”。“共产主义者的目的是要按照共产主义者的理想，创造一个新的社会……”——起草于１９２０年１１月的《中国共产党宣言》中的这行文字，在今天看来似乎平淡无奇，而当年惊现于黑暗的历史天幕，恰似闪电雷鸣，风云激荡。
中国共产党从诞生之日起，就把马克思主义写在自己的旗帜上，把实现共产主义确立为最高理想。
信仰与作风从来是紧密联系在一起的。如果说，“信仰”是对某种理论、学说、主义的信服和尊崇；那么，“作风”则是这种“信服和尊崇”在思想、工作、生活等方面表现出来的态度和行为风格。
中国共产党人的信仰是一个符合人类社会发展规律的科学体系，其理论形态是马克思主义及其中国化的成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系；社会形态是社会主义和共产主义，现在叫中国特色社会主义；价值形态是全心全意为人民服务。而党的优良作风，则是共产党人崇高信仰的生动体现。
在“主义”的碰撞和交锋中，中国共产党人不仅信仰科学的真理，而且能够以前仆后继、舍生忘死、同甘共苦、不屈不挠的精神和作风，去躬行自己的信仰。
“革命理想高于天”，这句话生动反映了崇高信仰对我们共产党人的巨大激励和鞭策作用。一个最初只有50多人的小党，一支衣衫褴褛的队伍，最终改写了中华民族的历史命运，完成了“创造一个新的社会”的精神洗礼。
其实，在中国近代史上，怀抱各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，为什么恰恰是中国共产党赢得了未来？正如总书记深刻指出的：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”
历史的镜鉴，就是对现实和未来的启迪。
共产党人的这种信仰以及由此衍生的伟大精神和优良作风，是震古烁今的人间正道，是无往不胜的精神密码。崇高信仰是共产党人的安身立命之本和永恒追求，弘扬优良作风是永葆党的先进性纯洁性、推进中国特色社会主义伟大事业的终身课题和迫切需要。处在社会转型期和深刻变革中的中国，尤其需要强化对信仰的忠诚守望；置身于各种考验的共产党人，尤其需要强化对优良作风的传承弘扬。
三
信仰的火焰，烛照出作风的映象；作风的本色，折射出信仰的底色。
信仰与作风是“修于内”与“形于外”的辩证统一，是“真理力量”与“品格力量”的有机结合，是“仰望星空”与“脚踏实地”的完美对接。
坚定信仰，给共产党人以正气和风骨；优良作风，又是实现信仰不可缺少的途径和保障。当年，甘祖昌辞掉领导职务，回到家乡当农民；杨善洲不进省城安享晚年，而是扎根深山办林场。如今，兰辉用一生走遍了故乡的山和路，也走进了百姓的心坎里……正是因为有像甘祖昌、杨善洲、兰辉这样信仰坚定、作风纯正的共产党人作标杆，我们党能够在革命战争年代铸起“铜墙铁壁”，又能够在和平时期筑起“民心长城”，书写了让世界瞩目的“中国震撼”。信仰是作风的源头，决定作风之河的水质；信仰是作风的河床，左右作风之河的流向。源清则流清，源浊则流浊。“两个务必”的历史回音仍萦绕在耳，改进作风的文件措施也没少出台，但为什么形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风还有市场？为什么有的党员干部对不正之风还是乐此不疲？
一般认为，形式主义的背后是政绩观的错位，官僚主义的背后是权力观的扭曲，享乐主义的背后是革命意志的衰退，奢靡之风的背后是思想的堕落。倘若追根溯源，“四风”的总根子还是信仰这个“总开关”“总阀门”出了故障。
一位落马的贪官在其忏悔录中写道：“信仰的堤坝一旦溃决，牢房的铁门便会打开……” 梳理刘志军、王守业等违法犯罪的案例就会发现，这些被查出的腐败分子，开始也许具有较高的“才”“德”，但当信仰信念迷茫、精神追求堕落之后，违法乱纪、为所欲为也就不可避免。
“能够激发灵魂的高贵和伟大的，只有虔诚的信仰”。信仰在哪里缺失，哪里就要出问题；信仰的杂质有多少，出现的问题就会有多少。可以说，没有信仰的航标，速度越快离终点越远；没有信仰的支撑，精神世界就会坍塌。“理想信念就是共产党人精神上的„钙‟，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会„缺钙‟，就会得„软骨病‟。”习总书记的这一深刻剖析，形象生动，一语中的，发人深省。
“志正则众邪不生”。作风上的问题绝不是小事。党的作风关乎党的形象，关乎人心向背，关乎事业成败。抓住了信仰，纠治“四风”就找到了源头、抓住了根本。不从思想源头上根治，“四风”顽症即使一时有所好转，也会故态复萌。四
今天，信仰的话题为何变得沉甸甸？
国力衰微、积贫积弱的时候，人们在寻找信仰；国力增强、兴旺发达的时候，人们在为坚守信仰殚精竭虑。
其实，这也符合信仰运行的规律：从信仰确立到信仰传播，从信仰迷茫到信仰重塑，信仰存在的时空形态就是“在路上”。信仰永远是动态的。
“世界历史的唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突”。——在拜金、拜物观念侵蚀之下，信仰如何不缺失？
我们曾有过重义轻利的迷惘，也出现重利轻义的问题。一些人心为物役，无休无止地一味索取，斤斤计较于一己之私。然而，物欲越多，心灵的沟壑越深；私利越多，心灵的负载越重。卢梭说：“人制造了自己的欲望，继而成为欲望的奴隶。”金钱没有牙齿，却能吞噬人的灵魂；没有双手，却能把人拽入泥潭。信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线，信仰的根基必然被物欲冲毁。
当然，坚守信仰并不排斥物质利益。“人们奋斗的一切，都同他们的利益有关”。我们反对的是信仰的被物化。共产党人也有个人的正当利益，但没有自己的特殊利益，当个人利益与人民福祉发生矛盾，牺牲奉献就是唯一选择。
信仰如金，惟有淘尽物欲的杂质，才会愈发耀眼。
“上下交征利，其国危矣”。巩固党的群众基础和执政基础，包括物质和精神两个方面，这两个方面都搞好，党的事业才能顺利推进，并非腰包鼓了就一切问题都解决了。没有共同的理想追求，没有良好的党风民风，精神上丧失群众基础，最后也要出问题。——在多元、多变思想冲击之下，信仰如何不动摇？ 我们正处在一个社会思想多元多样多变的世界，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。这是时代发展和社会进步的体现，但也给崇高信仰的坚守和优良作风的传承带来了新的挑战。一些同志在多元中迷失了方向，在多样中动摇了立场，在多变中丧失了原则，理想信念在“风”中摇摆、飘荡。
“道不欲杂”。对共产党人来说，社会思想的多样和价值观念的多元，并不意味着信仰的放任自流，更不等于信仰可以有多种选项。
古往今来，任何一个国家、社会，占统治地位的指导思想、共同理想都是一元的，这是人类社会自阶级产生以来一直客观存在的历史事实和普遍规律。如果一个社会没有统一的信仰导向，或者信仰导向乏力，人们在思想上就会失去“主心骨”，从而导致社会运转无序、混乱。尽管西方有些国家天天鼓吹多元价值观，但考量他们信奉的指导思想和共同理想，无一不是一元的。
美妙的音符只有统一于共同的主旋律，才能奏出和谐的乐章。价值追求越是杂乱多样，越要强调核心价值观主导；社会意识越是复杂多变，越要坚定共产党人的政治信仰。在多元中立主导，在多样中谋共识，在多变中扬主流，这就是多元时代共产党人的坚定选择。－－面对精神空虚的迷信现象，信仰如何不扭曲？
信仰虚无、理想淡漠，荒诞不经、乌七八糟的东西就会乘虚而入，什么怪事都有可能发生。勿庸讳言，确有一些党员干部精神空虚，把共产主义视为虚无缥缈的幻想，“不信马列信上帝”，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，到头来“其信也妄焉，其倒也必焉”，这怎能不令人警醒？
如果说，“信仰高地”托起忠诚和奉献，那么，“信仰洼地”必然滋生“鬼神”和“大师”。作为社会意识的“纲”和“魂”，我们的政治信仰一旦被解构或颠覆，不仅会对社会政治稳定、经济发展构成严重威胁，还会对社会思想和人的心灵造成“失魂落魄”的灾难性后果。
只有坚持用马克思主义的立场、观点、方法认识和改造世界，把理想信念建立在科学理性的基础之上，把心思用于党和人民的宏伟事业，才能让形形色色的“鬼神”“大师”无处安身。
没有经过风浪考验的信仰是苍白的，没有经过实践淬火的信仰是虚弱的。信仰的坚守，依然“在路上”。五
“一切领导力本质上都是信仰的实践”。
一个政党的信仰，是通过党员干部的具体行动来体现的；人民群众的信任，则是通过观察党员干部践行信仰的实际行动来建立的。
当挂职届满3年的沈浩，被小岗村按了98个手印的挽留信留下而决定再干3年时，那一刻信仰与信任交汇。当年近90的黎介寿，为了抢救已被别的医院宣判“死刑”的患者而晕倒在手术台时，那一刻信仰与信任交融。这样的信仰，不是宏大叙事，也不是高头讲章，而是有血有肉、有情有义；这样的信任，不是心血来潮，而是托付一个民族的未来、一个国家的兴亡。当今社会在一定程度上存在的信仰危机，其实准确地说是一些党员干部作风之弊、行为之垢引发的信任危机，或曰信任危机导致了信仰危机。可以断言，绝大多数人民群众并不怀疑共产党人的政治信仰，只是因为少数领导干部在“四个考验”面前败下阵来，导致人民群众不信任进而对他们“嘴上的信仰”产生怀疑。这种言行背离，给深植信仰的“种子”带来的是“重金属污染”。领导干部信仰的错位有多大，人民群众信任的裂缝就会有多深。苏共丧权、苏联解体，无疑有诸多原因，但领导干部信仰崩溃，最终失去人民的信任，则是更为深刻的根源。“防止领导成员腐化”“重视党员领导干部的经济、恋爱和生活作风问题”“惩办叛徒特务”……红岩英烈用鲜血和生命凝铸的
“狱中八条”，把“忠诚与背叛”这一大是大非化作一条条具体提醒，犹如振聋发聩的警钟在耳边敲响，至今仍有强烈的现实警示意义。
今天的党员干部不大可能向有形显在的敌人屈膝，但贪污腐败、徇私枉法……同样是背叛党的宗旨、原则，背叛自己的信仰和人格。面对英烈的忧思和时代的拷问，每一名在党旗下宣过誓的党员干部都应想一想当年选择的信仰，想一想当初立下的志向，不忘来路，不忘初衷，以历史的使命感去为理想而拼搏奋斗。六
信仰，重在一个“仰”字；作风，贵在一个“诚”字。
信仰的意义，并不在于其目标指日可待。恰恰相反，真正的信仰总是需要走很长的道，所谓“路漫漫其修远兮”。而它的真正价值就在于，始终处于引领向上的制高点。
共产党人的信仰，是将科学的世界观方法论、彻底的唯物主义、坚强的党性原则和为人民服务的精神融为一体的崇高价值追求，体现了理论性与实践性、先进性与普遍性的统一，就处于这样一个思想道德制高点上。
历史的自觉与自信，造就了中国共产党的伟大非凡。
多少风烟翻卷，多少艰辛探索。共产党人把马克思主义基本原理同中国实际结合起来，找到了实现民族独立、国家富强和人民幸福的中国特色社会主义道路。
正是这条道路，使中国连续30多年保持年近10%的经济增长，成为世界第二大经济体；正是这条道路，让我们取得抗震救灾、承办奥运、载人航天等举世瞩目的重大胜利，创造了一个又一个人间奇迹。
正如《纽约时报》专栏作家托巴斯·弗里德曼所言：“你只有去中国才能看到未来。”我们有充分的理由，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。尽管我们在信仰建设上还存有这样那样的问题，但这不是信仰本身的问题。而是需要在坚定追求信仰的过程中，进行自我校正、自我修复、自我净化。只有以高度的政治自觉与自信，深扎信仰之根，坚守信仰高地，才能传承和弘扬党的优良作风，不断凝聚起各方力量，推动党的事业兴旺发达。
“天下大德，莫过于忠”。“忠”，敬也；“诚”，无欺也。
党的信仰就是军队的信仰。“绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠”，是对人民军队坚守信仰的核心要求。
南昌起义城头的火把，天心圩聚拢的火种，三湾改编的火炬，曾经见证了人民子弟兵的“三个绝对”。
维和战场上中国蓝盔的责任与担当，海军舰艇在亚丁湾犁出的护航浪花，汶川地震废墟上的迷彩身影，充分证明了人民子弟兵的“三个绝对”。坚定的守护，基于忠诚的信仰。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。在意识形态领域斗争尖锐复杂、使命任务不断拓展的新形势下，人民军队必须更加坚定对马克思主义、共产主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，坚定党对军队绝对领导的政治自信和政治自觉。“这个世界上，没有人能使你倒下，如果你的信念还站立着的话。”一个忠诚于崇高信仰的党，是赢得人民拥戴的党；一支忠诚于崇高信仰的军队，是无往而不胜的军队。
七
人民至上——共产党人信仰的内在生命力。
共产党人坚守信仰、传承作风，归结为一点，就是建立在人民群众的利益、人民群众的力量之上。
“人民”，是中国共产党的信仰内核和最高价值，正是这个光辉的词语，让她区别于其他一切政党。
我们党从南湖小船挟带着信仰出发，深谙载舟覆舟之深义，历来尊重人民群众的主体地位，把党和群众的关系，比之为鱼水、喻之为血肉、视之为种子和土地－－党的根基、血脉、力量在人民。
人民是历史的主人。党的事业最终取决于人心向背。信仰坚定，是因为相信人民必胜；信仰永恒，是因为始终与人民同行。
深入开展党的群众路线教育实践活动，归根到底是密切新形势下党与人民群众的血肉联系，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，汇聚起实现民族振兴的磅礴力量。
昨天，共产党人靠感动人民这个“上帝”,书写了中华民族光辉灿烂的历史篇章。
今天，共产党人矢志坚守信仰、传承优良作风的实际行动，同样会感动人民这个“上帝”，描绘中华民族更加壮丽辉煌的前景。
八
站在新的历史起点上的中国共产党，正在世界东方升腾起激荡人心的中国梦强军梦，奏响一个伟大民族走向复兴的交响乐章。共产主义远大理想的实现，是人类社会历史演进的一次远征。作为一种寄托中国人民共同理想的形象表达，中国梦强军梦就是为实现远大理想而奋进的现实目标。只有把实现共产主义最高理想和建设中国特色社会主义现实目标结合起来，才能取得历史“接力赛”中我们这一棒的优异成绩。
崇高的信仰，是中国梦强军梦的精神基石；优良的作风，是中国梦强军梦的重要保障。信仰，在坚守中升华；作风，在磨砺中传承。
理论学习是打开真理之门的钥匙。崇高信仰、坚定信念不会自发产生。要练就“金刚不坏之身”，就必须把科学理论武装作为看家本领，引导广大官兵特别是党员干部学会运用马克思主义的“望远镜”“显微镜”观察和处理问题，增强政治定力和战略思维、辩证思维、底线思维能力，做到虔诚而执着、至信而深厚。共产党人的党性是政治信仰的本质体现。加强党性锻炼是每个党员干部的必修课。应当把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲政治、懂规矩、守诚信，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，“有所行，有所止；有所为，有所戒”，以实际行动展示共产党人的党性光辉。
坚守政治信仰、传承优良作风，党史军史是最好的“营养剂”。“欲知大道，必先知史”。我党我军的光辉历史，凝结着中国革命建设奋斗历程的宝贵经验，包含着对党的性质宗旨的深刻认识，蕴含着激励后人的巨大精神力量。从走过的历史中汲取营养，从优良传统和作风中吸纳力量，我们在实现梦想的道路上就会更加自觉、更加自信、更加坚强。
信仰的坚守是一个思想过程，也是一个实践过程。坚定信仰信念，不是喊几句口号、搞几次教育就能奏效的。实干兴党兴国兴军。信仰之花，需要用一言一行去浇灌；信念之志，需要用一举一动去践行。从我做起，从现在做起，从小事做起，大力弘扬求实务实、苦干实干的作风，中国梦强军梦就能一步步变为现实。
我们正站在一个历史与现实的交汇点上。党的十八大以来，新一届中央领导集体以上率下，重拳整肃“四风”，立查立改立行，风气为之一变，民心为之一振。人民群众从中看到了新的希望，增强了前进信心。
“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”！
第二篇：一位老共产党员谈宗教与信仰
一位老共产党员谈宗教与信仰
在国内，至今我没有进入过教堂，对教堂始终怀有一种异类的神秘感，认为是老百姓的禁地，不是随意参观的场所。后来，身边也有了信教的人经常出入教堂，才知道如果你真心信奉，人家还是来者不拒、热烈欢迎的。
有幸出国旅游，进教堂成了旅游项目，正好满足了我的好奇心。平心静气进人恢弘而空旷的教堂，宛如来到另一个世界，仿佛被一种神圣而庄严的气氛所笼罩，耳边回荡着天籁之音。看着虔诚的信徒手捧圣经，低声吟颂时庄重的神情，你不能不被信仰的力量所感动。
无法改变的社会强力，无法解脱的命运苦难，会把人带入一种病态，而这种病态的治疗是需要麻醉的，就像对于一些生理疾病的治疗一样。在无法承受而又必须承受的时候，精神的麻醉首先是一种由心灵引发出来的自我保护功能。生命要求这种保护，理想要求这种愿望，否则就难以继续生存下去，发展下去。宗教，作为一些人生命内在的需要，代表了人们渴望神力保护的愿望。当生存的苦难，像潮水一样涌向人类时，人们跑进了教堂，人们眼望着基督，求上帝抚慰心灵，求上帝保佑，带他们到一个平等、幸福、没有疾病和罪恶的地方。
一位中央党校教授将马克思主义简而言之：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的，认识来源于实践，实践是检验真理的标准。这真是简单明了、通俗易懂的经典解释，一听就永远忘不了。共产党员自然不能信奉宗教。马克思主义和宗教，是截然相反的两种世界观。
我不信宗教，但是我尊重他人对信仰的选择。如果你真诚笃信，做一个虔诚的守法教徒，我倒觉得也不错，与社会有益无害。眼下佛寺道观遍布中国，“钱能通神”，这话在有些寺庙里贯彻得实实在在：和尚老道巧舌如簧，不把来客的腰包掏空不罢休，你若不交些银两，就甩脸子看。我想，这些人没准是假和尚、假老道。出家人慈悲为怀，施主布施全凭自愿，何必死拉硬拽，强人所难呢？这不但无利于佛学法理、道教旨义的弘扬，反而有损于佛祖、道宗的形象。
对宗教信仰的尊重，表现了我国政府以人为本的治国理念，是宪法规定的公民信仰自由的具体体现。我们对群众宗教信仰的尊重，并不是表示赞同其宗教教义。正确地认识宗教，了解宗教的起源、发展和现状，以及在现代社会中宗教对人们精神生活的影响和作用，再反思我们对无神论的宣传，应该有所启发。
第三篇：【语文演讲】谈信仰
[语文演讲]谈信仰
他选择了体育,想成为体育明星,露天的小体育馆里经常出现他矫健的身姿。那时他已22岁,已经获得了一次次的殊荣。最让他自豪的是他的100米短跑,他的成绩是世界第一,是当时的“飞人”。
在国人的心目中,那一年在巴黎举行的100米短跑冠军非他莫属。可想而知,一个人若取得了如此大的成绩,对他的威望、收入、名气该有多大的影响,他比任何人都明白,然而却做出了让国人震惊和愤怒的决定:取消参赛。是什么让他决定放弃唾手可得的荣誉?是信仰。因为按照赛程,100米预赛安排在星期日,“明天就是星期日,我要去礼拜,这是我多年的习惯,我决不能改变。”这就是他的全部理由。
舆论的谴责改变不了他的选择,国人的愤怒改变不了他的选择,王子亲自出面以国家的名义规劝他,仍然改变不了他的选择,在当时情况下哪怕是杀了他,仍然不能使他动摇。态度如此之坚决,无疑是信仰的力量。
信仰使他放弃了最擅长的100米比赛,但200米和400米他参加了,并且取得了佳绩。200米铜牌,400米金牌,并且打破了男子400米的奥运记录。后来他说:“如果连信仰都不能坚守,那我将一事无成,更不会在以后的比赛中取得突破。” 他就是英国著名运动员利迪尔。
信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。
从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念（或者真理）。道德是在信仰支配下的行为。因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。
因为人的信仰不同，所以人们的道德观也就不尽相同，所以人们的道德行为也就不尽相同，所以社会就会产生各种各样的矛盾，这就是不和谐社会的根本原因。
相反，如果我们都有一个共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那么，我们的世界必然会是一个和谐的世界。
物质决定意识，所以，一个脱离了生存危机的人的崇高信仰，不是天生俱来的，而是从优良的教育中学来的，是从爱的熏陶中萌发的，是在适合环境中培养出来的。崇高的信仰，来自于一个伟大的时代，来自于伟大的社会——幸福主义社会（姑且这样称呼）。
物质决定意识，所以我们的信仰应当服从于客观规律，服从于人与自然的和谐相处。因为地球是人类的摇篮，大地是人类的母亲，所以，呵护地球，保护自然就是爱我们的家，就是爱我们的母亲，所以让地球更和谐地存在应当是我们最崇高的理想，因为他关系到我们人类的千秋万代。
信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范.信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。
信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
信仰的内容五花八门，千奇百怪。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟，”“得过且过等
也是信仰。信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。
有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信”头顶三尺有神明“，所以不敢胡作非为。
无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永远地”安息"了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。
信仰从对象上也可分成两类，一类是宗教信仰，另一类是政治信仰。
宗教信仰一般是有神论者对某一宗教教派的思想。
政治信仰则是指某一社会群体对社会、国家、世界共同持有的观
念 信仰有科学信仰和非科学信仰之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。
事实上，宗教是一种信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于没有信仰。信仰的内容可以是宗教，也可以是任何一种东西，只要你相信它，并以此解释你存在的理由，它就是你的精神支柱。信仰包括非理智的信仰和理智的信仰。可悲的是很多人把信仰当做迷信，把迷信当做信仰。真正的信仰绝对经受理智的思考，经受时间的考验，随着时间随时改变且很快消失的绝对不是真正的信仰。
不同类型的生活目的构成了这个世界芸芸众生的信仰基础，也可以说是人的社会性与生物性的复合反映。当人们信仰的某种价值超越了单纯为了个体功利的目的，变成群体、民族共同认可的价值时，对这种价值的信仰就会从纯粹为了个体追求的层面上升到社会利益的层面，从物质的、有形的层面上升到精神的、抽象的层面，从个体生命的有限性上升到人类
社会与宇宙的无限性。
而现在的中国人最缺少的就是信仰【补】自述
第四篇：谈信仰的演讲稿（模版）
谈信仰的演讲稿
同学们大家好：
信仰是什么？周国平先生说过：“每个人都有各自的朝圣路，但在虔诚伏拜的信徒眼里，信仰在远方，是灯塔，是电光火石的碰撞，驱散夜的寂冻，迎接光的炽热。”人受到世俗条约，凡尘戒律的束缚，因此人身自由行为举止无法自由随性，但信仰不同，它是高度自由的，像一个精灵穿梭前世古今，鸿宇八荒，去追求去探索去触碰你的人生圭臬。那就让信仰去远游，让思想朝世界开路！
我觉得信仰应是一个巨人，骨骼强健，精力充沛，轮廓鲜明。拥有信仰好比站在巨人的肩上，看的更高更远，让你的眼光穿过现实的迷雾，看到未来的真相，对生活倍感信心；拥有信仰好比掌握了力量。这股力量，足以让你打破现实的藩篱，艰难的窘境，杀出一条血路。早期革命党员以马克思主义为信仰，坚信共产主义的光辉终将驱散华夏大地的阴霾，渣滓洞中革命先驱仰天长笑；长征途中红军勇士翻山越岭，无畏艰险：延安贫瘠土地上他们用双手开拓浇灌出一片丰收景象；马丁。路德。金一个民权倡导者，他相信肤色不是种族身份的标签，拥有同个梦想的我们彼此平等，世界终将是一个平等自由的国度。即便是被困牢狱，遭遇枪杀，他信念不死，而后我们看到美国在他的游说演说下，自由思想开始觉醒，民权渐渐成为现实：牛顿，哥白尼等等她们信仰科学，他们用一个个科学理论来摧毁神论世界的统治，虽然受到宗教迫害，科学发展步成熟等客观条件的制约，但他们依旧坚信科学的长河永远不会断流，它会奔腾不息，汇入时代的大潮。用日心说，三大定律等科学世界观在浑浑噩噩的世界敲响最强音的警钟，昭示科学世界的到来。这就是信仰的力量，无论自身贫贱或富有，身体强壮或羸弱，等级高阶或低层，我们都有信仰的自由，因为这是我们的权利，我们誓死捍卫。
信仰它不是迷信，不是愚昧的受某种诡异力量的操控，更不是一些宗教神秘面纱下的蛊惑人心。信仰是一种思想境界，价值取向，信念心态。它，活在太阳底下，也许不受别人注意，不为人所知，但是它脚步铿锵有力，目标明确向前，不怕世俗的拷问，他人的尖锐质疑，它引导你，鞭策你，锤炼你，使你在岁月沙漏流沙消逝中依旧记得自我，不会轻易倒下。信仰不用委身下吏，匍匐地上，你应该挺直腰杆伸手去抚摸，手可摘星辰，信仰在云端，你就是那飞鸟冲上云霄：信仰在深海，你就是游鱼遨游探寻深海。
信仰的颜色应该是透明的，在任何人中信仰不同，他们可以根据自身需求调色作画，染上属于自己的一片颜色，或赤红如火，或幽静如紫，或恬淡如蓝，各色各异。而我们作为一代青年，亦要有自己的信仰，相信未来，活在当下，树立正确的信仰，汲取强大的力量，绘制出属于我们独有的人生画卷，走出属于自己的人生朝圣道路。
第五篇：“顶天立地谈信仰”观后感
徐川老师“顶天立地谈信仰”观后感想
肖庆涛
在中国共产党建党96年的历史中，一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放，探索党建道路和国家富强，不惜流血牺牲，靠的就是一种坚定的信仰，为的就是一个不忘初心的理想。10月23日，林业工程系党课上，支部组织收看了南航徐川老师讲授的一堂别开生面的党课。
徐川老师从“一封尖锐犀利的思想汇报”，“那些多元纷纭的入党动机”，“独立思考和国际视野”三个主题为切入点,通过引证“科学发展观”讲授党的纲领性文件的重要性和实用性，分析党的发展过程中的若干特征，深刻讨论党今后的发展进程等内容。旁征博引、深入浅出的阐述了共产党员信仰的重要性、必要性与现实意义。徐老师还围绕独立思考需要中国根基，需要国际视野，需要读书行路等三个方面对学员提出了殷切希望。徐老师的授课理论联系实际，风趣幽默，循循善诱，引人入胜,深深地吸引了在座的所有听课学员。
在谈及对中国共产党的信仰，他将入党动机分为四个层次：人云亦云型的动机、有备而来的动机、求真向善的动机、终极追问的动机。他谈及自己的切身感受，自己在信仰共产党过程中，也在不断的追问。一个只有50多人的政党，一个只有十几个代表的大会，最小的不到20岁，为什么能克服千难万险聚集到一起？这个命运多舛的政党一路面临各种围剿追击，为什么能坚持到最后的胜利？历史始终在观看，人民始终在判断，是什么让人民选择了共产党，而不是别的政党？答案只能是两个字：信仰。是谁选择了共产党？历史，还有人民。他希望所有党员在入党过程中，要端正入党动机，做一名合格的共产党员。
通过这堂生动的党课，使我们更加清楚的认识到，信仰是共产党人的灵魂和命脉，党员不仅是信仰的实践者，更是信仰的传播者。有了理想，才有活的灵魂；丧失信念，意志就会崩溃。总书记指出，“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”作为一名共产党员，在实现中国梦的伟大实践中，我们要始终保持政治定力，坚定马克思主义信仰、坚定中国特色社会主义信念，树立正确的人生观、价值观、事业观，努力提升道德境界、追求高尚情操。
徐川老师用故事讲道理，将一堂本来很枯燥的党课变得生动、活泼、引人入胜，让我们每一个听课的人都能从他的故事中受到启发和感染。这至少能启示我们，即使学习最枯燥的东西，也可以通过深入思考，广泛联系变得不同凡响。同时也让我们明白一个道理，在学习枯燥的理论的时候，是可以通过独立思考让它变得活泼、生动、浅显、易记。不是理论有多枯燥，而是我们没有找到恰当的容易理解的契入点。
作为一名教师党员，牢记入党誓词，端正入党动机，强化自身素质，通过“两学一做”学习教育，找到自己“信仰”修炼的入口，找准定位，在“做”上下功夫，把“信仰”刻在心上，用全心全意为人民服务、为学生服务的实际行动来实实在在的在工作中做出自己的贡献。让“信仰”真正能够顶天立地。
2017年10月25日
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