恐惧的人类与社会进步 Microsoft Office Word 2007 文档（5篇模版）

第一篇：恐惧的人类与社会进步 Microsoft Office Word 2007 文档

恐惧中的人类与社会进步

潘立勇

恐惧是人与生俱来的一种情绪，自胎儿开始人就对异己环境可能产生的威胁而产生的一种本能反应。这种本能自婴儿开始直至我们生命的结束。人生中我们恐惧着，恐惧着陌生环境，恐惧着政治权力，恐惧着自然地死亡……。但是我们恐惧的落脚点一般是社会个体自身的存在状况，即对社会个体自身的自我关心，我们恐惧是因为我们担心自己受到来自异己环境的伤害。

面对恐惧，人类进行了各种的探索，建立国家制度，制定规章制度，形成了各种思想，希望以此能消除或减弱恐惧，从而获得社会个体自身的幸福和舒适。人类建立的社会制度的变化反映了人类在追求幸福的道路上在不断前进。

首先，从恐惧的发生原由看：恐惧源于社会个体对异己环境的陌生。针对这种情况，只有社会个体对异己环境的熟悉才能消弱这种恐惧，所以人们在自然界进行了探索，以消除对大自然的恐惧，这种探索增进了人们对自然地了解，减少了人们对自然的恐惧，最终促进了近代自然科学的诞生和发展。人们在对自然进行探索消除恐惧的同时，对社会制度也进行了探索，进行了各种尝试，以期望能够建立一个能给人带来幸福而不是恐惧的制度。由奴隶社会到中世纪再到近现代，人类对社会制度的探索一刻也未停息。如何对待异己，奴隶社会之下，奴隶主阶层便把异己的奴隶阶层从政治经济和文化上进行了规定。通过强制占有来消除自己的恐惧感，增强自己的优越感。但是通过强制虽然社会的上层相对来说生活稳定舒适，而奴隶则是无地位无权利，仅仅作为会说话的工具而被使用。奴隶的恐惧，奴隶主可能永远都体会不到。恐惧之下，或者服从或者反抗。因此奴隶社会的结束是历史的必然，因为其对“异己者”制造的恐惧太大，令人无法接受和容忍。而中世纪，社会个体对上帝的信仰，在一定程度上使得社会个体的灵魂获得了安宁，但是，政治上的压迫，等级之间的不可跨越性造成的隔阂表明，等级社会下，贵族与异己者的农民、手工业以及神职人员通过等级制度确立了下来。这种等级划分法使得社会划分成几大社会阶层，都把其他阶层看成是异己者，甚至看成是斗争或奴役的对象。在这种社会环境下，各阶层特别是平民、手工业者，他们对生活充满恐惧。而贵族和神职人员除了彼此之间存在斗争之外，他们还共同面临着平民和手工业者的斗争，他们在某种程度上也在经受着对平民和手工业者的恐惧。随着文艺复兴的影响，社会个体开始认识到个体的权利个体在社会中本应享有的地位，启蒙运动更是将社会个体的思想进行了大解放，社会个体利用启蒙思想来反对封建等级制度，追求自由民主和平等。自由民主和平等这三大思想极大的消除了人们对等级社会下自己卑下地位带来的失望和恐惧。当革命爆发，革命者制订了新的制度，以希望能够消除中世纪造成的等级制下对异己者产生的恐惧，以利于社会个体去追求幸福的生活而开始着手消除等级制度。社会开始向近代自由民主平等方向发展。但是，近代以来，资本的发展造成的劳资对立，使得无产阶级和资产阶级又处于一种异己者的彼此恐惧当中，他们互相恐惧着对方。恐惧之下会增加彼此的怀疑和不信任，进而导致社会的动荡不安。可以说，自奴隶社会以来至近代早期，人们对异者制定的制度和采取的措施不但没有消除陌生，反而加剧了陌生和对立并导致动荡不断。历史发展到近现代，经过长期的斗争，他们实施消除或消弱恐惧的制度：代议制的逐渐普及，承认社会个体普遍自由的权利等等，鼓励社会个体以平等身份参与社会活动。人类向平等和自由迈出了巨大的一步，这对于消除由于社会阶层不平等、陌生化所导致的恐惧和对立可以说实现了巨大的进步。到现在为止，西方在消除个体社会恐惧给予社会个体更多安全感方面远远走在了世界的前列。

西方的社会制度发展的一个总的趋势是增大社会个体对社会的参与度，通过积极的社会参与减少对社会和异己的陌生感，从而进一步形成共识和信任，从而有效的维护了整个社会的稳定和进步。

其次，恐惧源于无权。人类的活动能力在不同的时期有不同的水平。当其需求在一定范围内无法得到满足时，便会去通过控制和掠夺他人来满足自己的要求。一个个体是这样，一个族群和国家也是这样。在这种情况下，历史上的控制、掠夺和反控制、反掠夺的斗争从未间断。这两种斗争给人们带来的恐惧一点也不亚于人类对陌生环境而产生的恐惧。面对这种局面，人类也在寻找办法。面对外来掠夺，以暴制暴是人类产生以来应用的最普遍的消除恐惧的办法。但是战争往往是你死我活，残酷至极，恐怖至极，从而人类从一个坑里跳到了另一个坑里。但是，通过互相尊重主权而不是剥夺或占有对方主权而实现和平共处的事例在第二次世界大战后也并不少见。这种国家间的平等一定程度上消弱了国家之间存在的对对方的恐惧。但是面对内部成员之间的掠夺，社会个体希望有自由平等民主之权，来维护个体利益，使个体获得真正的安全感。但是，在一定历史时期，许多国家都实行排他性政治，为了阻止他者对权力的窥探，必然要采取一定的措施使其能望而却步，而最好的办法是剥夺或控制其权力，让其永远有一种恐惧感。这种社会因为权力过度集中而导致个体权力缺失，个体在无权状态下，缺乏安全感，因为没有权力其利益就无法得到根本的有效保障。个体越无权，这种恐惧感就越强，以至于，有时唯唯诺诺如履薄冰。在无权或少权状态下，社会个体最担心的无过于自己的财产和自己的人身安全。集权社会下，这种恐惧感的存在极大的降低了人们对社会和政府的认同，因此，恐惧下的信任危机变产生了。因此要改变这种局面只能使社会个体有权去维护自己的利益，否则社会不会有幸福与安定。西方近代的阶级斗争就是一部分无权社会个体争取个体权力的过程。社会个体平等享有政治权力，共同治理社会，而不是一味的被治理。如此这样，政治上经济上社会个体才会有真正的安全感。由上可知，平等思想对于消除社会个体和各阶层之间的隔阂和恐惧具有重要意义。而民主则对于消除社会个体对权力和制度的恐惧具有重要意义。而这两者要实现，必须有一个前提：自由。

最后，恐惧产生的最根本的原因来看，自由缺失是产生恐惧之根本。

自由，越是自由，人们就会触及更多的领域，人才能发挥其全部能动性自主的去展开探索，探索中，对未知世界的恐惧才会减弱，当然这种恐惧对于具有天然局限性的人来说是永远无法根本消除的。

自由之下，社会个体才能在自由探索中消除对陌生的自然和社会环境的陌生，或者是通过自由的社会实践改变不合理的社会制度如奴隶制度，等级制度，专制制度等等。自由之下，才能真正维护好自己的利益，掌握好自己的权力。一个不自由的人，如果掌握了权力，他顶多是一个权力的工具，而不是权力的主人。而工具是没有价值观的，所以，当不自由的人成了权力的工具，人类的灾难便开始了。可以说，自奴隶社会至近代，人，多数时期都是权力的工具，而不是权力的主人。人类在二战前的经历就是一部箴言，他告诉我们，少部分人掌握权力是社会的灾难，权力的社会化，社会个体成为权力的主人才是人类社会幸福的归宿。

对于中国，国人可能是对自然和社会太恐惧了，所以一直是作为一个旁观者，旁观自然，旁观社会。人们总是想如何去适应自然和社会，而较少考虑如何去改造自然和社会。只有在西方展现了改造自然地伟大成果后，我们才跟着西方进入到了改造自然之进程中。国人作为社会的旁观者的历史已经太长，好像已经忘记了社会是由自己组成的，时至今日，我们好像还在旁观，面对西方这些改造社会的先行者，我们显得很谨慎，不知道是国人谨慎还是谁在谨慎。这种旁观什么时候能够结束，我们寄希望于那些清醒的人。

总之，自由却是消弱恐惧的最好利器，随着恐惧的消弱，社会个体对自然和社会会产生一种我的自然，我的社会之感，因为个体在自由探索和实践中已经融入到了自然和社会当中。这种感觉的产生，正是真正的社会、自然与人的和谐。不自由，社会个体永远都是自然和社会的一个旁观者或者是一个帮凶，和谐与幸福对不自由之人来说，永远都只是个梦。

第二篇：经济发展与社会进步

为了经济发展与社会进步，当代中国选择了社会主i义市场经济之路。这将是一个异常艰难和复杂的制度创新过程。然而，辉煌灿烂的中国传统文化必然以某种内在的机制对现代市场经济的建立和发展产生着重要的影响。因此，现代市场经济如何在中华民族文化的土壤里扎根结实，这是一个发人深思的重大问题，也是一个跨世纪的研究课题。

在这一问题面前，如果不考虑中华民族数千年来所形成的文化背景，单纯地将“拿来主义”的方式视为建立现代市场经济的捷径，那将是十分短视的。从文化的角度而言，任何一种社会经济体制的建构必须以其传统文化的土壤为根基，任何一个经济行为主体所做出的选择必定要受到文化价值观的规范。同时，在市场经济的冲击下，中国社会在旧有文化背景下所形成的社会结构、社会整合机制、伦理道德等都将产生复杂的变化。因此，在现代市场经济逐步确立于中国社会的漫长过程中，我们必须回答：中国传统文化将会对经济发展和市场经济体制建设产生什么样的影响？或者说，在中国传统文化背景下，将会产生出一个什么样的市场经济，而这正是本文所要尝试探讨的核心问题。

一、新发展观：文化背景下的市场经济发展

当代中国选择社会主义市场经济，其目的在于经济发展与社会进步。从这一点出发，许多经济学家从各种不同的角度论证了现代市场经济在中国建立的必要性与前提条件。然而，持这种观点的人所忽略的恰恰是，市场经济在中国的确立，不仅仅是作为一种经济手段的被植入，而更为重要的是市场经济体制的确立本身就是一个社会诸因素交互作用的错综复杂的漫长历程。他们更多地看到了现代市场经济体制的一些共同表象一一经济主体多元化、交易自由、平等竞争等等，但却没有深究隐含这些共同表象之下的一个决定因素一一市场经济作为一个自然历史过程所由以产生的内在的经济技术条件和人文条件。

中国有些经济学家在探讨和研究市场经济问题时，遵循的往往是西方经济学的经典思维方式，而忽视了对中国现实背景的考察。在这种理论里，制度因素、文化因素等均被视作外生变量而不予考虑，经济行为主体只作为“经济人”出现在市场体系中，通过价格机制的作用去完成其“最大化行为”，而行为主体复杂的社会层面、文化层面则统统被舍弃。这种分析方法所带来的一个直接后果是，缺乏一种对于发展中的主体—一人的全面考察以及对于经济发展的社会基础的透视。正是由于这一点，西方的发展理论或现代化理论存在着不可避免的缺陷：在整体性问题上说服力不强，缺乏深厚的历史感。尤其是在用以说明像中国这样一个文化传统深厚、历史悠久的大国的发展问题时，更显得捉襟见肘。因此，在西方发展理论经历了战后几十年的演变之后，越来越多的发展经济学家和社会学家开始把目光转向了文化因素—对特定发展主体的历史环境和文化传统进行透视，以期发现更为深刻的发展规律。发展观念的重大转变过程正在来临。

按照马克思的唯物史观，经济基础决定上层建筑，上层建筑反过来对经济基础起能动作用。在这里，文化因素正是发挥了上层建筑的作用。事实上，每一个具体的社会与经济发展进程的决定因素都是极为错综复杂的。

人们往往有这样一种片面曲解唯物史观的倾向，即总是强调历史发展进程中的唯物因素，从而忽略了人在发展中的作用以及发展过程中人的价值的实现。比如，在经济学研究中把市场与交换的出现看作是劳动分工的必然产物、而不去深究市场与交换的存在与发展的伦理道德基础。这样做其实恰恰违背了唯物史观的真正意义。他们忘记了，现代市场经济不仅仅是生产力发展的必然产物，它同时也是人类所创造的现代文明成果，是人类文化的结晶。n

关于市场经济的人文条件问题，许多经典作家都曾做出过精辟的论述。早在亚当·斯密的古典经济学时期，自爱、同情、追求自Ek,的欲望、正义感和相互交换的倾向等就已经被视作市场经济秩序必不可少的伦理道德基础。马克斯·韦伯在他的东西方诸大宗教的比较研究中，则突出地表明了这样的思想：宗教价值在经济发展中具有独立性与自发性，因此理性精神与物质质料都是发展不可或缺的因素。在缺乏一种理性精神和动机力量的情况下，即便是最有希望的制度性条件也不能被有效地运用于理性的经济目的。现代资本主义只有在质料和精神一一结构性支持和规范性支持—都已出现时，才能求得发展。上述这一基本思想贯穿着韦伯整个庞大的比较宗教研究体系，集中地体现在他的《新教伦理与资本主义精神》、《中国的宗教》等代表作中。虽然韦伯本人对东方宗教与伦理(尤其是濡家伦理)的论断失之偏颇，但他确实深刻地揭示了经济发展所必需的精神文化要素。这一点对于深入理解建立现代市场经济与传统文化因素之间的内在关系，仍然极富现实意义。

至此可以得出一些初步的结论。市场经济的产生和运行有其内在的自然秩序，这一内在的自然秩序是物质质料和理性精神要素所决定的各种约束条件共同起作用的内生化过程的产物。这个“内生化过程”实际上就是恩格斯所说的“一切因素间的相对的交互作用”的过程。因此，文化因素对于市场经济自然秩序的形成具有举足轻重的作用。可以这么说，不同的文化背景，将使产生于不同社会环境的市场经济表现出不同的特色的自然秩序。所以，市场经济的发展，归根到底依赖于文化积淀的擅变，如果没有一种理性的精神要素作为有形制度体系的基础，那么市场经济体制就会成为空中楼阁。只有当经济发展理论完成了将经济、技术才制度、政治、文化等诸因素“内生化”的过程之后，它才能准确地揭示经济和社会发展的规律，才能把具有内在自然秩序的市场经济的运行和发展看作是人类实现自我价值的自然历史过程，而不仅仅是视作一种手段。从这样的发展理论出发，就可以发现，市场经济不仅有其物质基础和物质条件，同时也有其文化基础和条件。在文化的进化变迁过程中，产生了规范人们行为和思维模式的价值系统和道德秩序，并成为市场经济产生和发展的文化与伦理基础。而这种由特定的文化所决定的价值系统和道德秩序一经形成，便成为市场经济自然秩序密不可分的内在成分。

总之，不去冷静地和深入地剖析中国传统文化的特质以及由此形成的社会政治结构以及民族心态，而是单纯地去谈论产生于西方文化背景下的市场经济模式，这起码是不符合唯物史观的。同时也是浅薄的。中国式的市场经济体制必须放入中国的文化背景下去考察。

第三篇：恐惧与广告

分析“恐惧”情感的产生原因与表现形式，并探讨如何利用受众的“恐惧”情感来达到广告目标。

摘 要

恐惧自古有之，恐惧从何而来，恐惧的表现都有在本篇提及。在本篇中，着力解决恐惧如何解决，广告如何运用恐惧诉求，恐惧诉求的效果。我们利用受众的“恐惧”情感时的注意点。恐惧诉求运用心理学与广告学的各种知识，综合运用。恐惧让广告深深映在受众脑海中，记住它，并开始行动。

关键词：恐惧 恐惧诉求 广告

一，理论文献解读

什么是恐惧？恐惧无处不在，几乎每个人都有过这种感受，但这种感觉让我们用语言来描述的话：害怕、不安、痛苦、压抑、沮丧、忧虑不安、忧心忡忡、神经过敏等。一千个人有一千种答案，从某种意义上讲恐惧是主观的；但这些答案相近，都有统一的主题。

恐惧可以说是一种复杂的感觉，在这种感觉中呢，有两种感觉突出而清晰可辨:一为警觉，二为焦虑。警觉使注意力提高，加强记忆。我们广告中恐惧诉求主要利用这种心理。另外焦虑，是一种危险的预感，我们会把一些东西视为具有危险性，例如中国成语中的草木皆兵、杞人忧天等。这种焦虑如果适当就会提高警觉，但如果广告中一旦过强，受众则会逃避、转移、忽视，甚至产生恶感。这对于我们运用恐惧诉求须用合适的力道，不能过重，也不能过轻。过重则摧经断骨，引发恶感；过轻则小虫叮咬，不轻不痒。曾经有心理学家做过这样一个实验：牙膏广告在广告作品中使用了四种不同程度的威胁，分别为强、中、弱、无；在类似的受众群体分别投放不同威胁等级的广告，一周后测试广告对受众的说服效果如下：强威胁与无威胁的说服效果没有明显区别，而弱等威胁的效果反而最佳。

精神分析学派中佛洛依德认为人是由本我、超我、自我三个人格构成[1]。在经历先祖遭遇过的危险时，本我会不自觉地产生恐惧的情绪，一遍躲避危险。例 如人类在野外遭遇蜘蛛，青蛙，毒蛇，闪电等，这是一种本能的自我保护。同时在现实中还存在各种的恐惧症：广场恐惧症、疾病恐惧症、动物恐惧症、童年恐惧症等。这也是一种本我恐惧的体现。另外还有对于伦理道德束缚的超我，人的社会性可能或已近被破坏的情况下，会产生一种近乎羞愧的恐惧，对自我的道德鞭笞，例如鬼、报应、诅咒、哭泣等[2]。

马斯洛的需求理论犹如人所需的食物金字塔一样划分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求[3]。人需要如同进食一般获得上述的需求，如果需求得不到满足，这时候恐惧就产生了。为了摆脱恐惧，人会尽力获得满足。我们经常可以听到人在饥饿的情况下会做出平常难以想象的事，曾经就经常发生过游轮遇难，幸存者食人而活；中国饥荒年间，流民食草根，吭树皮艰难存活，这是死亡的恐惧驱使。劫匪挟持你的时候，安全不保，产生巨大的恐惧。社会恐惧症，朋友、爱人没有时候，孤处使则会产生巨大的恐惧[4]。

我认为恐惧主要是由两方面产生。

一、本能的，遗传而来的恐惧因素。

二、在社会中人的各种需求得不到满足而产生。

在经历恐惧时，我们恐惧的表现一般有两种:一种为逃避恐惧的因素。另一种则为解决恐惧的事物，这是我们运用恐惧诉求的基本目标。恐惧的严重表现形式，我们可以从各式各样的恐惧症中看出。

二，案例分析

案例一:2004年海飞丝推出一则去屑洗发水广告。广告内容为:造型师郑建国正在为一位长发飘飘的美女摆弄头发。女主说：“头屑又回来了”。这时郑建国问她还在用海飞丝吗。然后用透明沙漏放大女主头上的头屑。然后海飞丝就出现，并把使用后的状况与之前做了一个对比。这时郑建国说出广告语“把头屑通通甩一边，无懈秀发就是海飞丝”并配合女主角无屑，柔顺秀发的展示。此则广告播出后，便获得了一片好评，取得了良好的效果，海飞丝洗发水销量巨幅增长。海飞丝的这则广告运用了恐惧诉求的手法。在社会中如果出现妨碍人本身去获得满足，那就会引发恐惧情绪。一个人有了头屑，这就会严重阻碍正常的交际，无法满足自尊需求，威胁爱和归属的需求。有头屑的人们对于头屑的厌恶，恐惧被发现[5]。海飞丝运用这个元素以善意出发，控制恐惧强度（弱等的威胁，不会引 2 发反感），并给予了适合的解决办法。这则广告还展示了海飞丝独特持久的去屑能力，化解观众的恐惧情绪，将头屑消除带来的好感明确转移到海飞丝上。海飞丝这则广告激发恐惧，引起注意，加深映像，不失为一个好的广告[6]。

案例二：在一则艾滋病测试平面广告中，一男子赤裸抱住一位只留下短裤的女性在洁白沙发上亲热。地板上还有脱下的衣物。但令人毛骨悚然的是抱住那女子的不止有一双男人的手，而是有5双。右下角有几行醒目的英文“EACH TIME YOU SLEEP WITH SOMEONE,YOU ALSO SLEEP WITH HIS PAST”中文意思则为每次你和别人交往（包括XX等等），同等于你也顺便和他的过去上了床。这则平面广告构思精巧，画面突出，内容震撼人心。这则广告一出就减少了艾滋病的传播。这则平面广告与滴露的几则广告很像，都运用恐惧诉求的方式。恐惧源于明知道了危险而无法摆脱。为了消除这种恐惧所以还是去做一下艾滋病测试吧。这则公益广告的诉求需要去改变人们早已为常的事物、观念和行为。普通的刺激，现代人早已免疫，所以需要巨大的冲击。这则平面广告通过多只手给人予巨大的冲击，安全需求无法满足，恐惧随之而来[7]。同时这则广告还用了性这个元素来个观众更大的感官刺激，焦虑与恐惧也就更多。这则创意十足的公益广告利用恐惧带来的惊觉效应，引起观众注意，深入思考，发人深省，从而加深记忆，引发行动[8]。

案例三：2012年林依晨高露洁360度扫描篇中，林依晨拍摄广告回去途中。一位高露洁一位工作人员拦下了她，并询问其:“能通过高露洁360度口腔扫描吗？”林依晨自信的回答：“当然，我刷过牙了。”然后一位身穿白大褂，好像医生的高露洁专家用一个口腔扫描仪器在她口腔上一扫而过，镜头切换一个电脑屏幕上显示细菌正在滋生。林依晨大吃一惊，这时工作人员递上高露洁360度。几天后，再次询问与扫描，这时细菌减少。并说出广告语“高露洁360度，持续减少细菌滋生，口腔更健康。最后林依晨说：“我能通过口腔扫描那你呢？”这则广告播出后，高露洁360度牙膏瞬间风靡全国，销量大增。

这则广告运用了科学论证—一位所谓的高露洁专家，但更主要的是采用了恐惧诉求。疾病与瘟疫曾严重威胁过人类的生命，如中世纪黑死病，天花等。对于它们的恐惧深深根植在我们的基因中，而现在看到看到细菌，我们的常识与本能就会 3 不自觉地恐惧[9]。同时根据马斯洛的需求理论，它们还威胁到了我们的安全需求。需求得不到满足就会产生恐惧情绪。高露洁这次的广告希望让观众购买而不是产生恶感，所以用了知名明星林依晨来代言，广告也采用了鲜艳的色彩，同时提供了一种减少或消除口腔细菌的方法（用高露洁360度牙膏）。成功使得威胁强度减弱，同时使这牙膏的功用深入人心，引得争相购买[10]。三，结论与应用价值

恐惧是根植于本能，蜕变于社会。是一种情绪，一种感觉。为满足本能与自我的需要逃避，改变事物与行为。

恐惧诉求可以广泛运用于广告传播之中，在日用品及一些商品化的事物中恐惧强度要适中，达到最好的传播效果[11]。在公益广告中可以稍大一点力度但也不能过强，2007新加坡的一则禁烟广告为前车之鉴[12]。

同时如果运用恐惧诉求就一定要提及解决之法，不然受众回逃避、隔绝、转移等，若提供特色的产品与服务解决，则效果拔群。

参考文献：

[1]王国芳.现代诠释学对弗洛伊德精神分析学的解读[J].南京师大学报(社会科学版),2013,01:92-98.[2]赵山奎.论精神分析理论与西方传记文学[J].南京师范大学文学院学报,2007,03:111-117.[3]吴宏伟.马斯洛的需要层次理论及哲学底蕴[J].哈尔滨市委党校学报,2006,02:31-33+60.[4]戴正清,徐飞,徐旭辉.论马斯洛自我实现理论[J].宁波大学学报(人文科学版),2005,02:87-90.[5]叶晖,姚可欣.恐惧诉求广告的传播特性及效果[J].青年记者,2013,29:88-89.[6]丁淑平.浅析情感诉求在广告心理学中的应用[J].现代商业,2008,05:260.[7]戴海波,杨惠.论恐惧诉求在建构公益广告情境中的运用[J].传媒观察,2011,08:36-37.[8]刘志博.浅析恐惧诉求广告的传播效果[J].商场现代化,2013,11:100-101.[9]贺建平.恐惧诉求在公益广告中的传播效果[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2004,02:28-32.[10]邹宏,王福娟.浅谈广告中的恐惧诉求[J].商场现代化,2007,03:129-130.[11]孙秀梅,高寺东,滕兴乐.试析广告的恐惧诉求[J].商场现代化,2006,14:180-181.[12]王冰.新加坡公益广告中恐惧诉求的运用[J].新闻爱好者,2010,14:39-40.

第四篇：第十课 创新意识与社会进步

《第十课

创新意识与社会进步》知识与练习

1．辩证否定观的原理内容：

辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系的环节，是发展的环节，辩证的否定不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。方法论要求

①必须树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实

②不仅要尊重书本，尊重权威，还要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。2．辩证法的革命批判精神原理内容：

辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。方法论要求：

（1）要密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；

（2）注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。

3.创新的作用原理内容

创新对社会进步具有巨大的作用，①创新推动社会生产力的发展，②推动生产关系和社会制度的变革，③推动人类思维文化的发展。

总之，在实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导;创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴亡发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉;创新是社会发展的动力。方法论要求：树立创新意识，推动民族进步和社会发展。

练习题

1．中国语言蕴含着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现辩证否定观的是（）A．是就是，不是就不是

B．百尺竿头，更进一步 C．冰冻三尺，非一日之寒

D．取其精华，去其糟粕

2．唯物辩证法的革命批判精神和辩证的否定观要求树立创新意识，不断实现创新。要树立创新意识，不断实现创新，就必须（）①具有批判性思维

②怀疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、实事求是、与时俱进

④敢于寻找新思路、树立新观念、开拓新境界 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3.没有新物种对旧物种的否定，生物就不会进化，人类就不会出现；没有新的社会形态对旧的社会形态的否定，社会就不能发展。自然界、人类社会和人类思维的发展，都是新旧事物的相继更替。否定意味着新旧事物的决裂，旧事物到新事物的转折。这段话主要揭示了否定是（）A.事物发展的环节

B.量变的过程

C.克服和保留的统一

D.事物联系的环节 4.千年前五位仙人的“五羊衔谷”传说使得“五羊”成为广州最为知名的一个标识。广州亚运会吉祥物名为乐羊羊，由着色为奥林匹克五环中五种不同颜色、形态各异的羊组成，名字组成“祥和如意乐羊羊”。从五位仙人的“五羊衔谷”传说到广州亚运会吉祥物“乐羊羊”的出现，说明了这样的哲理（）①辩证否定的实质是扬弃

②辩证的否定，是既克服又保留 ③辩证的否定就是抛弃一切

④辩证的否定是联系和发展的环节 A.②③④ B.①②③ C.①③④

D.①②④

5．蝴蝶的生命史为：蝴蝶幼虫出生10天左右后发育成成虫，成虫45天后变成蛹，而蛹要经过地底下几个月的漫漫长眠才能化蛹成蝶，开始它最灿烂的历程。从哲学上看，化蛹成蝶的过程是（）A．事物由质变到量变的曲折过程

B．事物自身的辩证否定过程 C．先肯定后否定，先克服后保留的过程

D．是新事物彻底否定旧事物的过程

6．有创意可以说是日本动画片成功的一个重要因素，日本动画片最大的特点就是人物形象个性化强，要么极其夸张，充满喜剧效果；要么稀奇古怪，充满神秘色彩。中国动画片并非技不如人，关键是缺少创意、想象和个性。这给我们的哲学启示是（）A．必须如实地把事物看成是一个变化发展的过程 B．要弄清事物在其发展过程中的阶段和地位 C．必须具有创新精神，大胆革新，勇于创新 D．培养创新精神是我们一切工作的根本目的

7．社会实践是不断发展的，我们的思想认识也必须不断前进。思想解放、理论创新，是引导社会前进的强大力量。这段话体现的哲理是（）①实践是认识发展的动力 ②实践是检验真理的唯一标准③理论创新是社会发展的不竭动力 ④理论创新推动人类思维发展

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 7．“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”包含的哲学道理是

A．辩证否定是一事物对另一事物的否定 B．否定是对旧事物的保留

C．事物的否定是对旧事物的克服 D．辩证否定是事物联系和发展的环节

8.唯物辩证法就其本质来说是批判的革命的，因为它

①认为凡是现存的都是必然灭亡的

②对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待

③认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性

④在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．(2011年扬州模拟)2010年5月5日，国务院召开全国节能减排工作电视电话会议，动员和部署加强节能减排工作。国务院总理温家宝强调，要切实把节能减排作为加强宏观调控、调整经济结构、转变发展方式的重要任务，本着对国家、对人民、对历史高度负责的精神，下更大的决心，花更大的气力，做更大的努力，确保实现“十一五”节能减排目标。确保实现“十一五”节能减排目标我国需要（）A．在矛盾特殊性的指导下研究矛盾普遍性

B．树立正确的价值观，将环境保护作为中心工作

C．坚持内因决定外因，环境保护工作首先从自身做起

D．树立创新意识，转变经济发展方式

现在，深圳在全市实施居住证制度，让外来人口拥有深圳“绿卡”。居住证制度是对户籍管理的传统理念、体制和手段、方法实行全面突破。居住证制度弱化了“户籍”概念，强调了“居民”概念，凸显了身份的公平性，能够增强广大劳动者对城市的认同感和归宿感；居住证制度是一项具有中国特色、时代特征、深圳特点的城市管理综合系统。据此回答10～11题。

10．推行居住证制度能从根本上解决深圳的人口管理问题，通过更新观念、创新手段，对管理机制和管理方式进行重大改革，构建制度化的高效管理体系。这体现出（）A．创新推动社会生产力的发展 B．创新推动社会制度的变革

C．创新推动人类思维和文化的发展 D．理论创新是社会发展和变革的先导

11．居住证制度继承了传统户籍制度的合理内核，实现了对单位人、社会人的有效管理，既符合国家的指导意见，也符合群众的愿望和利益，既能弥补暂住证制度的缺陷，又能与户籍制度和市场经济发展相连接。这说明辩证的否定（）A．是发展的环节，新事物代替旧事物的动力来自人的改革

B．是联系的环节，新事物以旧事物的一切因素为自己存在和发展的基础 C．既保留旧事物中积极的合理的因素，又克服旧事物中消极的过时的东西 D．具有相对稳定性，既保留基本特征，又能与时俱进

12.我国在高温超导电缆的研发领域实现了上百项创新与突破，取得了30多项专利。借助超导材料零电阻的特性，高温超导电缆与常规电缆相比，输电损耗只有它的一半，而输电能力却是它的3到5倍。这说明（）

A.科学技术推动人类思维方式的变革

B.创新提高了劳动者的素质

C.创新促使生产关系与社会制度的深刻变革

D.创新推动了社会生产力的发展

13.月饼是中华民族的传统特色美食。但专家指出，月饼高糖、高热量，不仅不利于身体健康，有时还是“健康杀手”。月饼要想成为一种健康食品，关键要从工艺和配料方面进行改良，否则口味再好，也不符合现代人对营养方面的要求。这表明（）①辩证的否定观要求我们树立创新意识②创新是事物发展的源泉和动力 ③推动复杂事物发展就必须集中力量抓主要矛盾 ④矛盾的主次方面在一定条件下会发生转化

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

14.明代陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”这说明了（）A．辩证法的批判性思维有利于促进事物的发展

B．必须怀疑一切、否定一切

C．只要否定，就能发展

D．怀疑精神就是创新精神

15．“人肉搜索”是指利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索(机器搜索)为人找人、人问人的网络社区活动。由于其在反腐败的同时也暴露了某些人的隐私，2009年1月江苏省某市立法禁止“人肉搜索”，结果网民大哗。下列对“人肉搜索”现象认识正确的有（）①从当今时代的社会条件来说，它有存在的理由 ②对其不能简单地全盘否定，但可以全盘肯定

③“人肉搜索”具有暂时性，最终会让位于更高阶段的事物 ④对“人肉搜索”的否定纯粹是人为的外力的作用

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

16．以百度和Google为代表的通用搜索过多地依赖机器而不是网民的力量，过多地关注知识和信息而不是个性和人性。“人肉搜索”增加了互联网和搜索系统中的智能化、人性化成分，在科技变革的基础上进一步实现社会关系和制度的变革。这表明（）A．创新推动社会生产力的发展

B．创新推动人类科学技术的变动 C．创新推动生产关系和社会制度的变革

D．创新推动人类思维和文化的发展

17.辩证法的革命批判精神与创新意识是紧密联系在一起的。为此，辩证法的革命精神和批判性思维要求我们（）①密切关注变化发展的实际

②敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念

③注重研究新情况，善于提出新问题

④敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界 A．①②③④

B．①②

C．③④

D．②③④

18.否定是辩证法的一个最重要因素。辩证法在本质上是批判的革命的和创新的，这是因为 ①世界上所有的事物，都是处于不断发展过程之中

②没有一种事物是绝对的、永恒不变的，每一事物，总有一天要被否定

③辩证的否定是事物发展变化的推动力量，不了解辩证的否定，也就不会知道事物是怎样发展的④辩证法不崇拜任何东西，主张抛弃过去的一切

A．①②③

B．①②③④

C．①③④

D．①②④

19.《北京现代商报》载文强调，推陈出新永远是商家纵横商海的法宝。从生活与哲学角度看，其依据是（）①新事物是对旧事物的彻底否定

②新事物是对旧事物的辩证否定

③新事物是旧事物积极因素的总和

④创新是社会发展进步的不竭动力 A．①②

B．②③C．③④

D．②④

20.现实是历史的延续，不讲继承，搞历史虚无主义，发展就失去前提和基础，民族的长处和特征就难以保持。现实是历史长河中的一段，不讲发展，不研究与时代结合，传统文化就失去生机，也不可能很好地继承。上述观点表明传承民族文化就要

①对其坚持肯定与否定、克服与保留的统一的态度②维护其纯洁性，防止受西方文化的影响③通过发展创新维系其旺盛生命力④对其进行“扬弃”，批判和克服其糟粕，弘扬和发展其精华

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

21.(2011·盐城模拟)某校开展创新教育活动，要求同学们以“创新最美丽，创新出辉煌”为主题搜集材料，下列材料能体现这一主题的是（）①一万个后来者不如一个开拓者 ②没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水沟

③在绝对不相容的对立中思维

④苟日新，日日新，又日新

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 22.(2011·苏州模拟)美国有个著名的植物园，它的各种珍奇名贵的花卉每天都吸引大批游客前来观赏，却时有花卉不翼而飞的事情发生。为此，管理人员在植物园门口树起一块告示牌：“凡检举偷花卉者奖励200美元。”从此以后，植物园再也没有丢失过花卉。作为常规思维，要防止花卉丢失，就是要惩罚盗窃者，而奖励检举者的思维方法和做法，实践证明却更有成效。这说明（）A．创新可以不用从实际出发

B．创新有助于我们正确地认识问题和解决问题 C．创新就是敢想敢做

D．在特殊情况下，创新不需要遵循客观规律 23.（2011福建卷36）我国科研人员自行研发的北斗卫星导航系统，其最大的创新在于把导航与通信紧密的结合起来，同时具备定位与文字通信功能。“北斗”的发展和完善将为人们的生产和生活提供更多更好的服务。材料表明 A.科学技术的进步对社会发展起积极地推动作用

B.科学研究应树立创新意识，不唯上不唯书只唯实 C.科学理论能够正确的预见社会发展的方向和趋势

D.科学实验是人类思维在认识和改造社会中创造性的表现 24.下图漫画给我们的哲学启示是（）A．把握事物的联系，利用客观规律 B．坚持实践的观点，重视直接经验 C．发挥主观能动性，探究事物本质 D．坚持辩证否定观，树立创新意识

25.华君武的漫画《永不走路，永不摔跤》（图3）讽刺了一些人

①不懂得只要善于总结实践经验，错误是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闯的精神就会一事无成

③不了解实践探索中出现的失误和错误总是宝贵财富 ④因怕犯错误而不敢实践的行为

A.①②

B.①④

C.②④

D.③④

二、主观题 26.[2011·浙江卷] 动漫大片《田螺遗梦》是我国文化百花园中的一朵奇葩。作品取材于中国民间传说，剔除了其中带有迷信、颓废、庸俗色彩的内容，突出了中国文化和而不同的价值理念。作品制作运用了目前国际最高水准的动画电影技术，注入了国际动漫作品所特有的神幻色彩，从而使作品更具国际口味。作品多次参加国际国内动漫节和电影节，摘取了多个奖项，赢得了国内外的好评。

动漫大片《田螺遗梦》的创作过程如何体现辩证否定的实质？

27.辨析：坚持理论创新就要不断解放思想，敢于否定权威与书本，才能取得各项事业的成功。

28．创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新就是要不断解放思想，实事求是，与时俱进。

思考：创新的哲学依据有哪些？（唯物论、辩证法、认识论的角度思考）

29．胡锦涛总书记在全国科学技术大会上讲话指出“要增强自主创新能力。用15年的时间使我国进入创新型国家的行列。”《国家中长期科学技术发展规划纲要(2006年一2020年)》和《中共中央国务院关于实施科技规划纲要增强自主创新能力的决定》进一步指出，全面实施《规划纲要》，增强自主创新的能力，建设创新型国家

(1)从哲学角度看，我们为什么要增强自主创新能力，建设创新型国家?(2)从哲学上思考，我国青少年一代应该怎样提高自己的创新能力？

《第十课

创新意识与社会进步》参考答案：

26.辩证的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服旧事物中消极的内容，保留其积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。

《田螺遗梦》的创作就是一个辩证的否定过程，它剔除了原有传说中带有迷信、颓废、庸俗色彩的内容，保留了其中和而不同的价值理念，并运用现代科技手段，融入国际元素，使之发扬光大，是一次成功的“扬弃

27.（1）世界永恒发展的，任何理论都是当时社会实践的产物，具有历史局限性。坚持理论创新就必须不断解放思想，密切关注变化发展的实际，注重研究新情况，确立新观念。（2）坚持理论创新要做到不唯上、不唯书，只唯实。权威往往比普通人能准确地揭示事物的本质和规律，但任何权威都不可能永远正确，所以我们既要尊重权威，又要反对能盲目崇拜权威。（2分）

（3）书本是传播知识的载体，是人类进步的阶梯，但任何书本知识都要不断丰富和发展，因此，我们既要尊重书本，又要反对教条主义。（2分）

（4）理论创新是社会发展和变革的先导，只有立足实践，不断解放思想，通过理论创新推动其他各方面的创新，不断实现理论与实践的创新与发展，我们各项事业才能取得成功。（3分）因此，题中观点是片面的。（1分）

28．唯物论

(1)物质决定意识，一切从实际出发。而客观实际是变化发展的，所以必须从变化的实际出发，解放思想，实事求是

(2)创新是主观能动性的表现，体现了尊重客观规律和发挥主观能动性的统一，坚持实事求是与解放思想的统一。

辩证法

（3）辩证否定观是事物自身的否定，是发展的环节、联系的环节，实质是扬弃。要求我们树立创新意识，不唯上、不唯书、只唯实。

（4）辩证法的革命批判精神与创新意识，要求树立创新意识，密切关注变化发展着的实际，敢于突破成规陈说敢于破除落后的思想观念，注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界

（5）用发展的观点看问题。因此，我们要用发展的观点看问题发展。创新就是要反对因循守旧，思想僵化，坚持发展的观点看问题。认识论

（6）认识活动有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个无止境的过程。要不断探索、不断创新，不断实现理论和实践的统一。

29．(1)①事物是变化发展的，发展就是新事物代替旧事物。只有提倡不断创新，扶持符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的新生事物，才能真正推动事物的发展。

②辩证的否定观和革命的批判精神要求我们必须树立创新意识，坚持解放思想、实事求是、与时俱进。

③创新对社会进步具有巨大的作用，创新推动社会生产力的发展，推动生产关系和社会制度的变革，推动人类思维文化的发展。总之，创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

(2)第一，努力学习科学文化知识，培养科学的思维方法。

第二，自觉投身于社会实践，在实践中不断深化、扩展和向前推移自己的认识，培养创新意识。

第三，按客观规律办事，正确而积极地发挥主观能动性，坚持解放思想与实事求是的统一。第四，防止孤立、绝对静止、片面的倾向，坚持唯物辩证法，全面提高自身素质。

第五篇：创新意识与社会进步 练习题

创新意识与社会进步

练习题

一、选择题

1．2013年5月，某地一次性清退了10 2名不合格党员。这项决定源于该地近年来探索建立的以“半年一分析、一年一评议、两年一登记”为主要内容的党员队伍纯洁机制，该机制旨在通过疏通不合格党员的正常退出机制来保持党的纯洁性。这体现的辩证法观点是（）①矛盾是事物发展的源泉和动力 ②辩证的否定是事物发展的环节 ③辩证的否定是事物联系的环节 ④不可忽视事物的外部矛盾

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

全国智慧城市建设不断加速。我国三大电信运营商预测，2012年下半年将有超过80个城市和运营商合作建设智慧城市，到2012年底全国开建智慧城市的城市有望突破400个。回答2～3题。

2．城市智慧化是继工业化、电气化、信息化之后出现的“第四次发展浪潮”。它以新一代信息技术为支撑，将有效破解城市发展难题，提升城市运行质量和效率。由 此可见，城市智慧化（）A．是目前城市自我发展的最佳模式

B．是实现城市发展的源泉和动力 C．是城市自我否定和提升的过程

D．其发展总是呈现上升趋势 3．在智慧城市建设中，对以往的城市发展模式，我们应（）①全面肯定、全部继承 ②有所克服，有所保留 ③全面摒弃，坚持创新 ④辩证看待，坚持“扬弃”

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

4．南宋朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”对这里的“疑”，我们理解为（）①世界永远处在不停的运动过程中，相对静止是不存在的②现存事物是必然灭亡的，我们不应讨论事物的存在和发展过程

③对现存事物的肯定的理 解中同时也应包含着对事物的否定的理解

④对任何事物，我们都要坚持批判的革命的创新的态度

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

5．在人类的发明创造活动中，对某一事物的“习惯性”思维往往制约着人们的视野。而对这种“思维定势”的有意识破除，则可能使人们产生出许多新的发明和创造。这（）A．要求我们解放思想，破除一切传统观念

B．要求我们要有革命批判精神和创新意识

C．说明在科学理论指导下，就能提出、解决新问题

D．说明进行逆向思维是发明创造的前提 6．中国科学院院士叶笃正表示，面对课本这样的“权威”，或者老科学家“权威”，或者领导“权威”，青少年应该在尊重、学习的基础上，敢于超越，积极创新。这给我们的启示是（）①只有蔑视权威，才能做到积极创新

②既要尊重权威，又要立足实践，解放思想

③对于权威，既要有所肯定，又要有所否定

④创新的实质就是对课本或权威的全面否定

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④ 7．下列成语与 右边漫画所反映的哲学道理不相符的是（）

A．“吹呴呼吸，吐故纳新” B．“和实生物，同则不继” C．“荣枯代谢而弥见其新”

D．“择其善者而从之，择其不善者而改之” 8．古时候某富人宴客，定席位时，把年少的朱某安排在年长的孔某的上手位，孔某不高兴，便出一上联云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指 孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下？朱某听罢应下联云：眉先生，须后生，后生却比先生长。结合对联的寓意，分析“后生要长过先生”需要（）①先生超越自我，积极地扶持后生成长，促使后生不断进步

②后生尊重先生，继承优良，同时与时俱进，实现超越 ③后生对先生及其旧思想进行彻底否定，实现跨越式前进 ④先生对后生及其观念进行辩证地否定

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9．安徽师大的王廷元先生认为，徽商的经营之道和商业道德无不受到儒家义利观的影响。如徽商主张义中取利，因义而用财，这种义利观，提高了徽商的信誉，有利于竞争，但却不利于徽商的资本积累 及其产业投资。根据上述材料，我们对待徽商文化的态度应是（）①以全面肯定的态度保持和弘扬徽商文化

②以辩证否定的观点分析徽商文化

③在新的时期背景下把批判继承与创新结合起来

④根据新时期的需要重新解读和构建徽商文化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 10．乔布斯说：领袖与跟风者的区别就在于创新。创新（）①要立足实践，实事求是 ②要做到解放思想、与时俱进 ③要敢于否定一切 ④源于领袖的独特思维

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

11．科学发展观适应新的发展形势和发展要求，提出了一系列新思想、新观点、新论断，是指引当代中国经济社会又 好又快发展的科学理论。科学发展观提出近10年来，我国持续快速发展，是改革开放以来增长速度快、持续时间长、平稳程度高的重要发展时期，科学发展观的科学性、创新性、指导性得到了充分彰显。这证明（）A．科学理论决定了社会的发展进程

B．没有理论创新就没有人类社会 C．实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导 D．技术创新推动 了我国 社会生产力的发展 12．下边漫画对我们的哲学启示()A．创 新是对既有理论、实践的突破 B．创新就要尊重书本知识，尊重权威 C．创新就是在绝对不相容的对立中思维

D．创新推动了人类思维方式的变革

13．在一项测验中，应试者遇到了这样一个问题：谁能将一个瓶盖拧开？第一位拧了几分钟没有打开，就拿出了手帕包在瓶盖上面拧，还是不行；第二位身强力壮，显然力气不小，拧了半天也没有打开；第三位以为是他们拧的方向不对，于是反方向拧，还是不行。这时，测试者从书桌下掏出一个螺丝刀，在瓶口轻轻 地启动了一下，然后轻松地拧开了盖子。这个事例说明（）①惯性思维会造成陈旧的思想观念

②创造性思维有利于人们改变事物的属性

③打破惯性思维，能取得新突破

④善于寻找新思路，有利于我们取得成功

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14.“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”包含的哲学道理是（）A.辩证的否定是一事物对另一事物的否定

B.否定是对旧事物的保留 C.事物的否定是对旧事物的克服

D.辩证的否定是事物联系和发展的环节

15.（易错题）右图《圆的自白》给我们的哲学启示是 ①任何真理都是有条件的②要树立批判意识和创新意识

③肯定就是否定，终点就是起点

④辩证否定是事物发展的重要环节

A.①②

B.②③

C.②④

D.①④

16.有的人越学越无知的原因是：对书本知识不敢有半点疑问，对自己的创见却往往怀疑。因此，我们（）

A.要尊重权威和书本知识

B.不要怀疑自己

C.要不唯上、不唯书、只唯实

D.要 敢于否定一切

17.英国哲学家培根曾经说过，“如果你从肯定开始，必将以问题告终；如果你从问题开始，必将以肯定结束。”这表明（）

A．应当扬弃旧事物中的合理因素

B．应自己否定自己，自己发展自己 C．应抓住主要矛盾，促进事物的发展

D．解决问题就是发挥主观能动性 18.美国苹果公司创始人乔布斯虽然已经辞世，却给全世界留下了宝贵的精神财富。可以说，乔布斯开创了一个靠创意推动的时代。这启示我们必须（）①超越书本知识，否定理论权威

②拓展想象空间，摆脱已有观念

③关注科学现状，树立批判精神

④培育问 题意识，提升创新能力

A．①②

B．②③

Ｃ．③④

D.①④

19.1900年著名教授普朗克提出了量子力学假设及普朗克公式。但他沮丧于这一发现破坏了自己一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论，因而宣布取消自己的假设，由此使物理学理论停滞了几十年。普朗克错在（）

A.没有认识到辩证否定的实质是抛弃

B.没有认识到权威在事物发展中的推动作用

C.没有把尊重权威与立足实践、与时俱进结合起来

D.缺乏敢于突破自然规律和社会规律制约的勇气

20.批判精神是科学不 断向前发展的关键，没有批判就没有创新和发展。对批判精神说法错误的是

A.批判精神反对将一切理论和假说神圣化

B.批判精神是理论创新的动力

C.批判精神是科学真理客观性的保障

D.批判精神是科学发展的唯一途径 21.“对于知识创新时代的学生而言，最重要的能力不是回答问题，而是提出问题。”从哲学上讲，这说明（）

A.提出问题就能推动实践的发展

B.矛盾的斗争性是事物发展的动力 C.思维是存在的基础

D.要坚持辩证法的革命批判精神

22.某校开展创新教育活动，要求同学们以“创新最美丽，创新出辉煌”为主题搜集材料，下列材料能体现这一主题的是（）

①一万个后来者不如一个开拓者

②我要做的事，不过是伸手去收割别人替我种的庄稼而已

③在绝对不相容的对立中思维

④苟日新，日日新，又日新

A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

23．2012年3月2日，重庆市市长黄奇帆对重庆户改作出回应，强调“不存在一刀切”。相较于以往的“农转非”，重庆为农民转户进城设计了完整的政策体系：农村承包地、宅基地、林地3项保留；城市就业、社保、住房、教育、医疗5项纳入；设置3年过渡期，建立弹性退出机制，允许退出转户。重庆市这一做法（）

①是对传统户籍制度的彻底否定

②决定着今后重庆城市化的进程

③体现了辩证法的革命批判精神与创新意识

④体现了在实践基础上的认识的发展

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

24．一个老板一直卖假货，但是他的生意一直很好。这是为什么呢？习惯地，我们会想，质检局可能有问题，老板可能做了手脚„„新颖、合理的答案是，他卖的是“假发”。这个事例说明（）

①惯性思维会造成陈旧的思想观念

②创造性思维有利于人们改造事物

③换个角度思考有利于用发展的观点看问题

④寻找新思路有利于思维方式的变革

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

25、网络流行歌曲龚琳娜的《忐忑》，被人们称为“神曲”，是以五声音阶的复杂重叠，中国传统声乐技巧的夸张变形来创作的。龚琳娜在演唱时，不但唱腔夸张变形，表情也极有特点，在听似毫无意义的“咿呀”中，将情绪发挥得淋漓尽致，引人入胜。用夸张变形的方式实现艺术生命的升华，这体现的哲学道理是（）

①艺术是一种非感性的、非常规的认识活动

②艺术形式是抽象的、无现成规律可循的③艺术创作可以突破传统形式的制约，实现创作者的主观意图 ④充满想象力的艺术与充满艺术的想象力都应被辩证地否定

A．②③

B．①④

C．③④

D．②④

二、非选择题（共52分）

26.（26分）改革开放以来，山东作为东部沿海大省，取得了建设“大而强、富而美”的社会主义新山东的巨大成就。回顾山东30多年的发展历程，可 以说，“解放思想的过程就是改革开放不断发展的过程，也是不断解决旧矛盾、产生新矛盾的过程，更是破解发展障碍和难题的过程”。

运用辩证的否定观分析说明，为什么“解放思想的过程就是改革开放不断发展的过程，也是不断解决旧矛盾、产生新矛盾的过程，更是破解发展障碍和难题的过程”。

27．“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”任何社会的进步与发展都与创新密切相关。

为什么说任何社会的进步与发展都与创新密切相关？

28、央视特别节目《创新中国》网上征集：服装品牌如何创新？网友纷纷发表看法：

看法一：服装品牌，需要继承与创新！创新服装品牌，必须继承民族精神和文化，承载现代气息和流行元素，凸显以人为本心理需要，适应中国乃至世界的服装文化欣赏需求，这就需要不折不挠的追求、探索和创新。

看法二：中国是个纺织大国，但是庞大的纺织品出口却赚不到更多的外汇，这是很令人头疼的事。其根本原因就在于缺少品牌优势。大力发展品牌创新符合市场规律，也符合国家利益！

(1)看法一是如何体现辩证否定观的哲学道理的？(2)根据看法二谈谈创新的意义。

参考答案

一、选择题

1．答案：A 解析：通过清退不合格党员来保持党的 纯洁性，体现了矛盾是事物发展的源泉和动力，也体现了辩证的否定是事物自身的否定，故选①②。③不选，材料强调的是自我否定、自我发展；④不选，材料强调的是事物的内部矛盾。

2．答案：C 解析：城市智慧化是城市发展的新阶段，C符合题意。A在材料中没有体现。B说法错误。事物发展的总趋势是上升的，D说法错误。

3．答案：B 解析：对以往的发展模式，我们应该采取“扬弃”的态度，②④说法正确。①③说法错误，应排除。

4．答案：C 解析：材料强调“疑”，说明我们认识事物要有批判的革命的创新的态度，③④说法正确。相对静止是存在的，①说法错误。我们不应讨论事物有其存在与发展的过程，②说法错误。

5． 答案：B 解析：破除“习惯性”思维，即强调要善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是辩证法的革命批判精神和创新意识的方法论要求。

6．答案：C 解析：面对“权威”，我们应做到不唯上、不唯书、只唯实，②③符合题意。①④说法错误，应排除。

7．答案：B

解析：漫画体现了辩证否定的哲学道理。A、C、D均体现了辩证否定观。B体现了矛盾的斗争性与同一性的辩证关系，故不符合漫画主旨。

8．答案：A 解析：对旧思想、旧观念要坚持辩证地否定，对其合理思想要加以继承，故③的说法错误；后生要对先生及其观念进行辩证地否定，而不是先生对后生，故④的观点错误；①②说法正确且符合题意，故选A。

9．答案：B

解析：从题干中看出，徽商文化既有好的一方面也有不好的一方面，因此对其分析应该坚持辩证否定的观点，既不能全盘肯定也不能全盘否定，故①的说法错误；②③的说法正确；④认为要对之“重新解读和构建”犯了全盘否定的错误，应排除，故本题选B。

10．答案：A

解析：创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展，但创新不是否定一切，③不选；④错误，创新源于实践；①②是对创新的要求，均入选，故选A。

11． 答案：C

解析：A说法错误，违背了社会存在决定社会意识的观点；B说法错误，人类社会是物质世界长期发展的产物；D不选，材料说的是理论创新。

12． 答案：A

解析：漫画是对误解创新现象的讽刺，说明创新不是对事物的机械改造或重复，而是对既有理论、实践的突破，A项正确；B项不符合题意；C项说法错误；D项是说创新的作用，与题意不符，故选A。13．答案：C

解析：题干体现的是惯性思维和陈旧的思想观念不利于人们取得成功，①说法不准确；题干中，事物的属性并没有改变，②错误；③④符合题意，应入选。

14.解析：选D。A没有看到辩证否定是事物的自我否定，B、C割裂了肯定与否定的关系，均错误。“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”强调新事物既是对旧事物的继承，又是对旧事物的发展，故选D项。

15.解析：选C。本题考查考生对漫画寓意的理解。材料的中心意思是圆从不知足，总是不断追求新起点，故答案为C。①说法正确，但与题意不符；③的观点属于诡辩论。

16.【解析】选C。“对书本知识不敢有半点疑问，对自己的创见却往往怀疑”表明一方面对权威迷信、不敢突破，另一方面否认自己的创新能力，是缺乏创新精神的体现，C项符合题意。A材料未体现，B、D表述错误。

17.【解析】选B。材料体现了树立革命的批判精神的重要性，辩证的否定是事物自身的否定，B入选。A、D观点错误，C与材料无关，均不选。

18.【解析】选C。本题考查创新的要求。①②均为形而上学的表现，不选。③④入选。

19.【解析】选C。普朗克因过于迷信牛顿 理 论的权威性而不敢有所突破，因而失去推动理论发展的机会，C符合题意。辩证否定的实质是“扬弃”，自然规律和社会规律是客观的，A、D错误，B材料未体现。

20.【解析】选D。没有批判精神，就没有辩证的否定，创新就缺乏动力，真理的客观性就难以保障，就不能有效地反对理论和假说的神圣化。A、B、C均正确。D观点错误，入选。

21.【解析】选D。提出问题是辩证法的革命批判精神的要求与表现，D符合题意。其他各项均为错误观点，不选。

22.【解析】选B。②强调向别人学习，未体现创新的思想；辩证的否定是联系的环节，是发展的环节，是一种“扬弃”，所以③错误；应排除含②③的选项，故选B项。

23．【解析】选B。重庆的户籍制度改革措施是对传统户籍制度的辩证否定，也体现了在实践基础上对户籍制度改革认识的深化，①错误，②夸大了意识的作用，故选B。

24．【解析】选D。按通常的理解，卖假货属于侵犯消费者利益的现象，但在特殊情况下“假发”又是能够满足某些特殊消费者需求的商品，这启示我们重视惯性思维的消极影响，树立创新意识，①④入选。换个角度思考有利于用全面的观点看问题，③不选；②材料未体现，不选。

25.【解析】选C。用夸张变形的方式实现艺术生命的升华，体现了意识的能动性、主动创造性，体现了辩证否定与创新的关系，③④入选。①②观点错误，不选。

二、非选择题（共52分）26.答案：（1）辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己，其实质就是“扬弃”。辩证的否定是发展和联系的环节。因此，解放思想的过程就是一个“不断解决旧矛盾、产生新矛盾的过程”。（2）辩证的否定观要求我们必须树立创 新意识，必须立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，所以，解放思想的过程就是一个“改革开放不断发展的过程”。（3）辩证的否定要求我们必须把辩证法的革命批判精神和创新意识紧密结合在一起，坚持批 判性思维，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。所以，解放思想的过程更是一个“破解发展障碍和难题的过程”。

27．答案：①创新推动着人类思维方式的变革。实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新，在推动科技发展的同时，也使得人们认识的对象和范围日趋广阔，使得人类思维的性质和水平不断更新和提 高。②人类文化的发展是通过创新实现的，社会主义文化也不例外。当代中国的先进文化，是中国人民在社会主义建设的实践中，在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，继承中国文化优秀传统，吸取外国文化的有益成果，在内容和形式上不断创新，从而形成的面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。

28、【答案】(1)辩证的否定是联系、发展的环节，实质是“扬弃”。也就是说辩证的否定不是简单地肯定或简单地否定旧事物，而是去其糟粕，取其精华，在继承中发展。辩证否定观要求人们想问题、办事情必须树立创新意识。树立我国的服装品牌，既需要继承民族精神和文化，也要探索和创新。这个观点体现了要求扬弃与创新的辩证否定观。

(2)创新推动社会生产力的发展，可以带来生产关系的深刻变革，推动人类思维和文化的发展；创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉；创新是时代的引擎，是社会发展的动力。中国纺织业只有通过创新，形成品牌优势，才能提高国际竞争力，开拓国际市场。