宗教文化旅游资源开发与保护

第一篇：宗教文化旅游资源开发与保护

我国宗教文化旅游资源开发与保护综述

引言：中国是一个具有五千年文明史的古国，宗教伴随着中国文明的发展而发展，具有悠久的历史和神奇的魅力，是我国旅游资源的重要组成部分。宗教旅游由于特色鲜明、意境独特，文化内涵深厚,一直受到国内外游客的青睐，宗教旅游资源在我国的旅游业中发挥着特殊而重要的作用。近年来，随着我国旅游业的加速发展，宗教旅游资源开发问题越来越受到人们的关注和重视。我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国，保护和开发宗教旅游资源在大力发展旅游业中有着重要意义。因此我们要高度重视宗教文化与旅游业的关系，充分利用我国优越的宗教旅游资源，开辟出极具旅游价值的旅游景观、开发出具有宗教特色的旅游产品，根据不同国家和民族的宗教习俗安排旅游接待活动，来发展我国的旅游事业。本论题在搜索了大量的核心期刊和论文的基础上，对其做了分析和综述，旨在探寻我国宗教文化旅游资源开发与保护的方法和对策及需要注意的问题，明确我国宗教文化旅游资源的发展目标。关键词：宗教、宗教文化旅游、宗教文化旅游资源、开发、利用、持续发展

1宗教与旅游的关系

在越来越兴旺的旅游活动中，人们常常发现大量的旅游风景名胜都与宗教密切相关，宗教在现今科技如此发达的社会仍能够长盛不衰，并且世界各地都保存着大量的宗教文化遗产，可见宗教与旅游有着密切的联系。张挺平（试论宗教与旅游）认为：

1.1宗教为旅游提供了丰富的文化内涵：宗教作为一种意识形态，一种社会生活，一种历史现象，具有复杂的巨大的文化包容性。宗教包含众多艺术表征形式、宗教包含法的观念和制度、宗教是一种关于世界与人的观念和学说、宗教既有浓厚的政治色彩又具有经济行为、宗教含有教育、医疗、慈善等事业。

1.2旅游促进宗教文化的传播：宗教文化传播和交流的方式之一，是宗教信徒们以朝觐为目的而引发出旅游活动。普通游客的宗教文化旅游也能促进宗教文化的传播。[1] 1.3宗教文化与旅游观光：旅游观光是旅游者旅游的核心内容，因此，旅游景点在旅游业中显得尤为重要，而各种宗教在其漫长的发展过程中，创造出了许许 1 多多可供旅游者旅游观光的景点。如“佛教自公元前2 世纪传入我国”，经过漫长的发展岁月在我国风景优美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人叹为观止的壁画、摩崖艺术珍品。而道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，几乎天下所有的名山大川都纳入了道教的洞天福地之中。伊斯兰教和基督教在唐朝时先后传入我国，伊斯兰教各种风格的清真寺、基督教各式梦幻般的教堂不仅吸引了大量非信教者的旅游观光，更是伊斯兰教和基督教教徒最富吸引力的旅游胜地。[2] 可以说，宗教文化与旅游业的关系是密切的，开发宗教文化资源对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。

2我国宗教文化旅游资源的特点

我国宗教文化旅游资源有许多独特之处, 正是这些特色广泛吸引着旅游者。2.1我国宗教旅游资源丰富。除本土的道教外, 影响较大的还有佛教、基督教和伊斯兰教。这些宗教各具特色, 它们的建筑、绘画、音乐、节事、信仰人物以及气氛环境各异, 很多宗教旅游资源与丰富的自然、人文景观资源相结合。许多宗教名山游客众多, 除了进山朝圣, 秀丽的风景也是游人逗留的重要原因。[3] 2.2我国宗教文化旅游资源具有很高的历史价值、科学价值、艺术价值和应用价值。各地的宗教建筑、雕塑、绘画、音乐等, 具有很高的科学价值和艺术价值, 是我国传统文化的瑰宝, 有些佛教石窟造像、寺庙和道教宫观已列为世界文化遗产, 成了蜚声中外的旅游胜地。

2.3能够吸引“僧俗两众”是宗教文化旅游资源的独特之处。宗教信仰, 让信徒朝圣礼拜、求法领悟、祈祷还愿、瞻仰圣迹、履行宗教义务。

2.4宗教文化的神秘特征, 能够满足游客的好奇心理。宗教是玄妙的,几乎所有宗教都遮盖着神秘的面纱。

2.5宗教文化具有脆弱性。我国宗教文化中的古建筑、石窟、彩塑、壁画等文物, 由于年代久远, 需要妥善保护与管理。我国因旅游活动的开展而造成宗教文化旅游资源受损的例子比比皆是。[4] 3我国宗教文化旅游资源现状与存在问题

目前，我国宗教文化旅游已经形成了一些精品旅游项目，宗教文化旅游开发也呈现多元化的发展态势，形成了融宗教建筑、节庆活动、宗教修学、宗教养生等多种方式于一体的旅游活动。我国宗教文化旅游虽然已经有了较大的发展，但仍然存在一些不可忽视的问题。

3.1旅游项目单一，从业人员素质不高。我国宗教旅游项目所推出的活动内容比较单调，深度不足。在很大程度上，很多地区的宗教旅游开发还处于“符号阶段”。

3.2景点商业气息过浓，资源保护不力。许多开放的寺庙宫观内，充满着浓厚的商业色彩。商贩在宗教场所的买卖经营活动极大影响了景区的神圣与庄严。一些宗教场所还以各种名义借机向游客骗取钱财。随着旅游业的进一步开发，宗教旅游资源的保护问题变得日益严重[5] 3.3地方政府不重视，旅游管理部门与宗教、文化等相关部门管理部门沟通与协调不当。开发者与管理者们应多做一些考察、论证等工作，加强与相关部门的沟通与协调，征得相关管理部门对宗教旅游资源开发工作的配合与支持。这是开发工作能够以顺利进行的基本组织保障。[6] 4宗教文化旅游资源的合理开发与保护对策

根据我国宗教文化的特点及其当前我国宗教文化旅游资源的状况，宗教文化旅游资源的开发利用应该采取有效措施，并且要注意一些问题：

4.1要以科学的态度, 严格遵守和执行我国有关宗教的法规与政策。开发、利用宗教文化旅游资源, 必须依法办事, 认真落实各项政策, 保证宗教文化旅游的有序进行, 保护宗教团体的合法利益。通过宗教文化旅游, 挖掘和弘扬宗教教义、宗教道德、宗教文化中有利于社会发展、时代进步和健康文明的内容, 发挥宗教的积极作用,避免其消极影响。

4.2保护与开发并重。首先, 必须重视宗教自身的发展及宗教文化旅游资源的开发利用。第二,景区在注重经济利益的同时也要注意保持当地的生态平衡, 对游客容量、环境的承受能力作出科学的预测, 并采取相应的防护措施。对宗教文物古迹的修复与重建应尽量保持其历史原貌, 坚持“修旧如故”的原则,切忌不伦不类, 破坏宗教景点价值和风格。

4.3旅游管理部门与宗教管理部门要加强沟通、协调。宗教工作和旅游工作都是党和政府工作中的一个重要部分, 两者应该是相辅相成的, 要在贯彻党和国家政策基础上互相支持、互相促进, 旅游与宗教管理部门要加强沟通、协调。[7] 4.4注意宗教场所内外环境的改善, 商业化开发要适度。要减少宗教场所内商业化成分的痕迹, 寺观之内不宜随便开设商铺。旅游部门应当开发出真正有品味的宗教商品、手工艺品, 既满足游客需求, 又能保证宗教旅游的收益。[8] 4.5利用节庆,开展活动,“动态开发”。旅游部门和旅游企业可利用圣诞节、开斋节、佛诞日以及庙会等宗教节庆组织开展宗教文化旅游活动,促进旅游业的发展。[9] 4.6重视宗教文化旅游产品的开发：如开发寻宗探祖的宗教文化旅游产品、修禅旅游、宗教建筑及园林旅游产品、宗教饮食旅游产品、宗教艺术欣赏旅游产品、宗教节日庆典旅游、佛茶文化旅游产品、开发宗教文化旅游商品等。[10] 5结论

我国作为一个宗教众多、民族众多的大国，宗教和民族关系复杂，因此，更应该维持好各宗教之间的关系，处理好宗教与旅游个关系。作为宗教文物旅游资源的开发者应该把宗教文化旅游资源的开发与保护并重，走可持续发展之路，形成宗教文化旅游资源开发与保护双赢的良性循环，通过宗教旅游观光，带动第三产业，进一步促进当地经济的发展和文化的繁荣。

参考文献：

[1]孙文昌.现代开发旅游学[M].青岛出版社,1999,(1).[1]张挺平.试论宗教与旅游[J].亚太经济,2004,(1).[2]包大明.宗教文化与旅游业发展[J].商场现代化,2007,(5).[3]郑嬗婷.陆林,杨钊.宗教旅游可持续发展研究[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2004,(5).[4]李学江.我国宗教文化旅游资源的合理利用与开发[J].山东经济,2003,(5).[5]沈德昌.宗教文化旅游的开发利用研究[J].人民论坛,2011,(11).[6]李妍.我国宗教文化旅游资源开发与保护问题探讨[J].大众文艺,2010,(9).[7]殷金桃.略谈宗教文化旅游资源开发需注意的问题[J].科技信息(科学教研),2007,(33).[8]李如跃,刘广锐.用可持续发展观看宗教旅游的发展[J].时代金融,2006,(6).[9]阮卫红,余学新.试论宗教文化的旅游价值及开发利用[J].社会主义研究,2007,(5).[10]陈荣富,周敏慧.进一步发展我国现代宗教文化旅游事业[J].江西社会科学,2001,(9).4

第二篇：浅谈宗教文化旅游资源开发思路

浅谈宗教文化旅游资源开发思路

[内容摘要]：宗教是一种社会意识，是一种社会所特有的文化现象。早我国的原始社会，就已经产生了“万物有灵”的原始宗教，人们也开始去崇拜山水、岩石、动植物等。宗教一般是由共同的信仰、道德礼仪等重要的因素组成的。然而，我们必须知道宗教的观念和行动是伴随着一定的社会历史条件下所产生发展的，并在一定的情况下受其制约。宗教作为我们人类重要的历史文化遗产，在我国传统文化中的儒学和道学都隐含着宗教精神，这可从老子《道德经》和孔子的《论语》里都可以了解到、里面都含有诚惶诚恐的元宗教精神和信仰情怀。不仅如此，我们还可以知道宗教文化深刻的影响了人们的思想道德、生活习俗，并也进一步深入到了宗教建筑及音乐等宗教文化艺术领域。宗教旅游是当今世界上的最热门的旅游之一。宗教旅游指的是游客以宗教所崇拜的圣地、名山名川及历史所遗留下来的著名宫观寺庙等为目的地而展开的一系列的旅游活动。宗教文化旅游资源包括了宗教的本身、宗教建筑、宗教艺术等等。旅游者在宗教圣地进行游览的时候，除了游览大自然的风景外，还可以参与宗教周围的环境特征、宗教建筑的特色以及宗教所举办的宗教仪式活动，这样不但可以增加游客的游览兴致，同时也促使游客有更好的心情和更大的好奇心去了解宗教文化和宗教教益、宗教的经典。宗教的名山、建筑、园林、艺术、文化等都是重要的旅游资源和旅游对象。

[关键词]:宗教文化旅游开发

第三篇：客家文化旅游资源开发与保护

赣州市客家文化旅游资源开发与保护研究（提纲）

1、论文研究概要

1.1本文研究背景与意义

1.1.1研究背景

1.1.2研究意义

1.2本论文研究方法及现状

1.2.1研究方法

(1)文献调查法；

(2)实证分析法；

(3)调查法；

(4)案例分析法

1.2.2研究现状

1.3客家文化概述

1.3.1赣州市客家文化的基本情况(赣州客家文化的概念 类型 论证它是一种资源)

1.3.2客家文化资源的整体特征

1.4客家文化是可开发的旅游资源

1.4.1旅游资源的基本概念

1.4.2客家文化资源与旅游（论证客家文化资源是旅游资源）

1.5赣州市客家文化旅游资源的分析

1.5.1赣州市客家文化旅游资源的状况

属性

数量

质量

规模

特征 分布

1.5.2客家文化旅游资源的功能

1.5.3客家文化旅游资源的分类

1.5.4旅游资源的分类原则与依据

2、赣州市客家文化旅游资源开发的可行性研究

2.1客家文化旅游资源的可开发性

2.1.1开发现状分析

（1）现有的开发条件、（2）开发状况、（3）开发潜力

2.1.2开发中存在的问题

2.2 开发条件分析（层次分析法）

（1）市场需求系统

（2）目的地系统

（3）交通系统

（4）旅游支持保障系统

（5）旅游影响系统

（6）开发目的地系统

2.3开发目的与主题

2.3．1 开发主题

2.3.2 开发目的2.4 开发原则及开发过程中应注意的问题

2.4.1 开发原则

2.4.2 开发过程中应注意的问题

3、开发项目选择

3.1 旅游资源开发的基本内容与程序

3.1.1 开发的基本内容：市区及八境台～体现客家文化特色的吃、购 龙南客家围屋与五龙客家风情园～住所特色通天岩石窟～客家文化在绿色景点的体现

赣县～娱乐与客家人生活展示

3.1.2开发的程序：近期 中期后期开发

3.1.3 开发的基本方法

4、客家文化旅游资源的保护研究

4.1客家文化旅游资源开发的效应

4.1.1客家文化旅游资源开发的正面效应

4.1.2 客家文化旅游资源开发的负面效应

4.2客家文化旅游资源保护的必要性

4.3客家文化旅游资源保护形式

4.4 保护措施，

第四篇：浅谈宗教文化旅游资源开发思1

浅谈宗教文化旅游资源开发思路

一、宗教文化旅游资源概述

在我国，是以佛教的影响最为广泛，也最为深远。其次是道教，它产生与中国，大部分也是分布在中国。它们主要都是建筑在一些人口密集的城镇和一些风光秀丽的山川地带。我国的是四大佛教名山---五台山、峨眉山、九华山、普陀山以及道教的四大名山----青城山、武当山、龙虎山、崂山这些都是极具风趣的名山名川。宗教的旅游资源除了这些名山名川外，宗教建筑和宗教文化对于游客也是具有很大的吸引力。宗教建筑最引人注意的是它的宗教物质文化，其目的是在于形成一种宗教氛围，来激发人类内心对神灵的向往、崇拜以及信服。然而，在这里还有一个让我们不得不去关注的景观，就是宗教建筑以及在其中举行的各种各样的宗教活动仪式形成了一种浓厚的、强烈的动静结合的宗教景观，同时也让人觉得这是一种具有重要历史文化价值的设施。让我们来了解一下宗教文化旅游资源的吸引力是否真的有那么大吧!

宗教文化旅游资源的独特之处是在哪里呢?

1、宗教文化的宗教景观就具有较强的吸引力，如有的就是以建筑著名，有的是以塑像而驰名，有的则是一壁画而著称，还有的是以名寺名僧而誉满天下，这些都是极为吸引游客的地方。

2、宗教文化的大多数宗教名胜都具有极高的观赏性。如德国的科隆大教堂，就是中世纪哥特式建筑艺术为杰出的代表。我国佛教的寺庙和道教的宫观都是建筑在山清水秀的好地方，并且把寺庙的建筑与大自然的的风景融为一体，充分体现了“天人合一”的精神境界，是非常好的旅游胜地。

3、宗教文化的宗教艺术都具有很强的艺术魅力，宗教艺术是我们人类艺术宝库中一个非常重要的组成部分。如在我国甘肃的敦煌莫高窟的唐代壁画“飞天”，采用轻软绵长的飘带，衬托出女性的优美身躯，充分的体现飘然如飞的动态美，很具有艺术的魅力。这样美丽又极具吸引力的宗教问文化让人怎能不去观赏呢? 宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，宗 教文化与旅游业的关系是密切的，是互相联系、互相影响的。开发宗教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。就因为具有这样大的影响和关联，所以才让宗教文化成为了如此重要的旅游资源。

世界上的三大宗教---佛教、基督教和伊斯兰教，其中佛教是创造最早的，也是在我国的影响最深远的。

二、佛教文化旅游资源的探讨和开发

（一）佛教艺术文化旅游资源

1、公元前 6世纪时释迦牟尼创建于古印度。约在公元1世纪前后，佛教传入中国。“四帝”佛教各派共同承认的基本教义。我国佛教分为:汉传佛教、南传佛教、藏传佛教。佛教是广泛流行于亚洲的宗教和哲学。

2、我国佛教旅游资源具体有哪些?是靠什么来吸引游客的?

在我国的寺庙保存着大量的佛教文化精品。如我国著名的佛教寺庙---普陀山的普济寺、五台山的显通寺、九华山的化城寺、峨眉山的报国寺、伏虎寺等等都是一些历史悠久、佛教文化汇集之地。同时，我国佛教的建筑可以说是风格独特、建筑宏伟。如:河北定县的开元寺的开元塔[我国现存最高的楼格式砖塔]、北京妙应寺白塔[我国现存最高，最杰出的覆钵式喇嘛塔]、开封的铁塔等都是我国数一数二的佛塔。它们每一年的游客是数不胜数，吸引来的参拜教徒也是非常的多。我国的佛教文化除了建筑很吸引游客，佛教的艺术对游客也是有很大的艺术魅力。佛教的艺术与佛教文化的发展有很密切的联系，为我国的佛教文化创造了更好的旅游资源，也吸引较多的游客。佛教文化所涉及的范围很广，它包括了绘画、雕塑、音乐、书法等。像我国佛教古老的建筑石窟。

石窟寺是在印度起源的，大约从公元3世纪开始，中国的佛教徒已开始开凿石窟寺了。历经1700多年后，中国成为了世界的石窟之冠。在我国从六朝到宋朝的初期创造的石窟佛像都是巧夺天工，壮丽辉煌足可与古埃及的雕塑媲美。如我国甘肃的敦煌莫高窟。它始凿于前秦建元二年(公元366年)，今存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑雕像2415尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上，而且它还是一座名副其实的文物宝库。1987年12月，甘肃敦煌莫高窟被列入《世界遗产名录》。吸引着无数海内外游客前来旅游，目前到莫高窟的游客大幅度增加，平均每天接待人数都在3000人次以上，预计今年将突破55万人次。3 敦煌莫高窟常常都会举行一些活动，如保护世界遗产—莫高窟知识竞赛活动，多年一次的建窟纪念日等等都非常受到游客欢迎的活动。因为历史悠久，内涵丰富，所以成为了我国佛教文化旅游的重点景点之一。

（二）佛教胜地南岳旅游资源的介绍

身为生在湖南，长在湖南的我们，怎么能不了解我们湖南的佛教旅游资源呢? 西晋泰始四年[268年]佛教开始传入了湖南。僧人竺法崇在长沙岳麓山创建了麓山寺，被称为“湖南第一道场。”湖南现在著名的佛教寺庙宝刹有近百处。南岳衡山是全省佛教建筑分布最集中的地方，它始建于唐初，是中国五岳中规模最大的，总体布局最完整的古建筑群。南岳衡山在衡阳市以北50公里处，这里岩壑深幽，寺院棋布，流泉飞瀑点缀着郁郁森林，历来就是旅游胜地。

南岳是湖湘学派的发源地。南岳镇上，有占地9。8万平方米的江南最大的寺庙——南岳大庙，庙前书有“天下南岳”的花岗石大牌坊。南岳大庙规模宏伟，集宋元以来古建筑之大成。祝圣寺为南岳最大的丛林佛寺，由五进八群院落组成，内有五百罗汉石刻。还有回雁峰、胜利坊、忠烈祠、藏经殿、磨镜台等都是非常著名的风景区。南岳衡山是我国著名的五岳名山之一，国家级重点风景名胜区。南岳衡山自然风光秀丽多姿，人文景观丰富多彩，素有“五岳独秀”和“文明奥区”之称。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，古称南岳“四绝”。春看花，夏观云，秋望日，冬赏雪，为南岳四季奇观；飞瀑流泉，茂林修竹，奇峰异石，古树名木，亦是南岳佳景。自晋以来南岳佛道共存，历代不衰，为宗教史上所罕见。南岳山高林密，环境宜人，气候独特，是著名的避暑和观冰赏雪胜地。

在南岳上的上封寺不仅是宗教场合，可提供住宿，费用在淡季大约为10-30元/晚，在旺季大约为30-50元/晚。不但是价格很便宜，住宿的条件也不错，并且可以让你感受住在寺内的气氛。那里的气候也是相当的好，四季如春。特别值得一提的是南岳的斋菜，南岳是佛道胜地，制作斋席久负盛名。各大饭馆客栈均擅长制作。用茄类、豆类、面粉、莲藕、萝卜以及瓜菜作原料，仿制成鸡、鱼、肉、蛋，办成与荤食同名的酒席，达到以假乱真的程度。味道清香鲜嫩，为荤菜所不及。南岳的斋席，通常有所谓一品香、二度梅、三鲜汤、四季青、五灯会、六子连、七层楼、八大碗、九如意、十样景，都是相当的有名。也同样是南岳吸引游客的一大特色。

在南岳每年都还会举行很多各式各样的活动来吸引游客，如每年的观音节、南岳庙会、皮影艺术节等。就像最近在南岳衡山举行的2007年湖湘文化旅游节，就将南岳衡山作为开幕式地点，通过“万鼓衡岳风”等活动“鼓舞天下”，提升旅游景区的休闲功能。各市州还将推 出自然健康游、度假休闲游、温泉游、农家乐等休闲旅游产品。

南岳旅游的客商及游客年年攀高，去年达到了7000多万人次，今年上半年的入境游客达到了45．9万多人次，位列中部六省第一名。我省连续4年成功举办中国湖南旅游节，推动我省从旅游资源大省不断向旅游产业大省迈进。旅游节不断用创新手段向境内外客商营销秀美潇湘的品牌形象，促进旅游产品开发建设，推进旅游服务，培育旅游市场，连续5年我省旅游产业每年以20％的速度递增，去年旅游产业总收入已达到了450亿元，占到当年GDP的6．9％，成为我省经济发展的支柱产业之一。

有这么丰厚的佛教文化旅游资源为资本，佛教文化旅游资源在旅游业乃至全国开发相信一定会成功的。

三、基督教文化旅游资源分析

（一）基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，所谓基督宗教，是信奉耶稣基督为救世主的各教派的统称。于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。

（二）基督教文化的旅游资源开发主要说的是：基督教的建筑。

基督的建筑包括了教堂、修院以及祭坛等等。教堂建筑是基督教的典型建筑。中国著名上海基督教教堂:北京南堂，广州圣心大教堂，上海国际教堂，上海三一教堂等。而在湖南的基督教分为天主教和新教，其中长沙永恒堂和天主教较有名。圣诞节、复活节、圣灵降临节，是基督教一般教会的三大节日，每一大节的前后，又有若干节日构成了全部教会年历。这些节日都是非常吸引游客的。

四、道教文化旅游资源的开发

最后，我们来说说与中国宗教文化有解不开渊源的道教，看看它的旅游资源有些什么来吸引游客的。

（一）道教是中国主要宗教之一。道教的信仰是指道教的思想文化，含括了道教历史、经典、修持方法、宫观建筑、人物著述、神仙法诀、教戒科仪等诸多方面。道教作为一种宗教，既是一种文化，又具有独特的思想体系。

（二）四大道教名山主要是青城山、武当山、龙虎山、崂山。

道教的旅游资源是怎样来吸引游客的呢?下面让我们来举个例子，说明它真的有雄厚的旅游资源，也可以开发的更好，为社会创造更多的利润。

武当山名气最大，古名太和山，是著名的道教圣地，亦是国家重点风景名胜区。武当 位于十堰市丹江口市境内，面临碧波荡漾的丹江水库，背依苍莽千里的神农架林区，其古建 筑群在1994年被评为世界文化遗产。青城山和都江堰一起，在2000年被评为世界文化和自然双重遗产。武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。武当武术由张三丰祖师始创，它是中国武术的一大名宗，历史悠久，源远流长。武当武术是道教文化不可分割的一部分，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律。武当武功是武当道教在生命探索中产生出的光辉结晶。这也是吸引游客的一个重要的旅游特色。

武当山胜景，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等特色。有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10池、9井、10石、9台。主峰天柱峰海拨1612米，如金铸玉雕的宝柱雄刺苍天，素有“一柱擎天”。武当山古老建筑群被联合国教科文组织定为世界文化遗产，宏伟壮丽，举世罕见。

武当山特有的道家斋菜也颇具独到之处，它取佛道两家素菜烹饪的精髓，注重本色，口味鲜醇，武当山山清水秀，植被丰富，盛产天然无污染的绿色野生食品，其营养成份含量极高。“武当山珍宴”佳肴均采用武当山独特的纯天然野生猴头菇、木耳、地耳、香菌、蕨菜、葛花、槐花、松茸、竹笋等上等原料精美加工而成，具有鲜明浓郁的武当地方风味特色，吸引许多游客前来品尝。武当山具有特色的产品也很多，如中华猕猴桃、蜜桔、茶叶、洪山菜苔、万寿藤拐仗、武当大曲酒等，另外烙画工艺品和玉雕工艺品亦很有收藏价值，都深得游客的喜爱。

2004年，武当山接待游客66万人，实现门票收入2800万元，创历史最好水平；2005年，武当山游客人数增至73万，门票收入3661.4万元。预测，未来2年武当山年稳定客源总量可达15万人次以上，人均综合消费为80元，年可实现旅游总收入1200万元。每年营业利润可达360万元，2008年武当山将举办张三丰诞辰800周年武林大会；2009年将迎接百万人游武当。

以上各种美丽的风景，独特的风貌习俗，还有各种各样的美食，特产等。足以说明道教文化旅游资源有很好的发展前途，为社会创造了丰厚了经济效益，也为道教文化旅游资源的开发开辟了更好的发展道路。

综上所述，宗教文化旅游资源得天独厚，有着很多历史悠久，全国文明的风景名胜。而这些宗教文化旅游资源不仅仅是旅客所需要的，也是社会所需要的，同进也是旅游业离不开的。所以，宗教文化旅游资源的开发是刻不容缓的。我们在开发各式各样的艺术遗产、风景 史胜的同时应添加更多的现代化元素、艺术文化元素。让宗教文化旅游资源来满足更我游客的喜好，创收更佳的利润，成为旅游行业中重中之重的旅游项目。

参考文献：

1、王力军：《论宗教文化的旅游吸引力》 山西职大学报 2006年第1期

2、王晓朝：《宗教学基础十五讲》 北京大学出版社 2003年

3、萧平汉：《南岳宗教史》 中山大学出版社.1999年

4、《以佛教为例漫谈宗教文化旅游》 贵州大学人文院 黄永桂

5、《论云南宗教文化的旅游开发》 云南大学工伤商管理与旅游管理学院 杨丽

第五篇：浅谈中国旅游资源开发与保护

浅谈中国旅游资源 开发与保护

旅游资源(Tourist Resources),又称作“旅游吸引(因素)”(Tourist Attraction),即能够吸引旅游者产生旅游动机并实施旅游行为的事物与因素。它们能够被旅游业开发利用,并且在通常情况下能够产生社会效益、环境效益和经济效益。

旅游资源既包括具象的,例如风景名胜、文物古迹、主题公园、自然或人文特殊景观、节庆活动、会展、娱乐中心、会议中心、购物场所、某些特殊劳务等,也包括抽象的,例如社会风气、文明程度等；更有综合的

人类旅游活动的历史极其久远。从生产水平提高到产品除了维持生存需要之外有了剩余的时候,一部分人便开始了对精神生活的追求,也便开始了旅游活动。一般将此时期的旅游称为“旅行”,以区别于现代的旅游。人们主要是对自然山水、文物古迹的游览和对社会风情的考察,也涉及歌舞、杂技、动植物等。当时较多的是从属于政治、军事、商业、文化、宗教等活动,这些可以从《庄子》、《山海经》、《论语》、《诗经》、《穆天子传》、《史记》、《战国策》等中国古代文献中得到大量有关信息。

自从1841年英国人托马斯·库克开创了近代旅游业之后,由于旅游日益成为大众生活中的一部分,而人们的兴趣是多层面的；由于旅游业竞争的激烈,迫使旅游业经营者必须想方设法来迎合旅游者的需要,不断创造新的旅游项目；由于科学技术的发展和资金的积累与集中,使得一些新颖的创意能够得以实现。这在现代人造景观建设中尤其突出,所以旅游资源的内容日益丰富。旅游活动也从一般的游览观光到寻求亲身体验、感受刺激、增长知识、度假疗养、休闲,所以原先看来很平常的事物或原本是科研、文教和生产的单位,现在也颇受旅游者的青睐,不仅自然风光、文物古迹、风土民情,而且生产和商业场所、文教单位、科研基地、电视塔以及文化名人、长寿者等,也常有旅游者光顾,乃至地震、火山爆发等自然灾害,战争、监狱等社会现象,也都已被利用来发展旅游业。高度发达的现代文明也是一种不可忽视的旅游资源,这不仅因为文明发达的国家和地区自然科学技术和经济发达,并因此能够创建许多新奇的、高科技的旅游项目以吸引游人。这种文明本身就是一种极大的旅游吸引力,特别是吸引那些希望了解其成功途径、学习科学技术的人们前往考察。旅游资源的范畴,随着时代的推移和旅游需求的多样化而逐渐扩展。

总之,现代已经很难找出哪一类事物和现象绝对不可能被用作旅游资源了,而且绝大部分原来都是其他产业的资源或产品。

首先必须确定分类标准。标准不同,其分类结果必将大相径庭。人们可以从旅游资源产生的原因和历史、是否可以再生、利用方式、赋存状况等各种角度来对其进行分类。

较为普遍的是从其产生原因或称为属性的角度,将其分为自然旅游资源与人文旅游资源两大类。

自然旅游资源主要与各地自然条件相关。各地的自然条件与地球的形成、地壳的变化、大气环流等有直接关系,也与其地理区位有关。它们决定了山地的高度及走向、岩石的性质及风化程度,河流的水量及其季节变化,气候条件和动植物品种等,故自然旅游资源具有明显的地带性。某些自然旅游资源还具有垂直分布特征,以动植物最为明显。各种自然因素之间会相互作用,因而某些自然旅游资源的分布互为条件,例如岩石性质与泉水的出露及水质,海拔高度、气候条件与生物群落,流水切割与峡谷等。

人文旅游资源主要与人类历史有关。文物古迹多分布在人类文明发展较早、人类活动较频繁的地区；而现代城市、游乐项目多分布于现代经济较发达的地区；至于少数民族风情则多分布于远离政治经济中心的边远地区,因为历史上少数民族多因曾受到压迫和排挤而不得不逃避到偏远、荒芜地区以求生存。如今那些地区也较少受到外来文化的干扰,独特的民族风情得以较好地保持下来。另一方面,人文旅游资源必须以自然条件为基础,在许多方面表现出自然因素的影响。即以建筑而言,气候湿热地区的建筑物较轻盈单薄,寒冷地区则较厚重,房顶的坡度与雨量有直接关系。

旅游开发是一种经济技术行为,即运用适当的经济、技术资源,特别是智力资源,以使旅游资源由资源优势产生经济、社会和环境效益的过程。其中,资源和市场是基础,经济、技术是先决条件,正确处理旅游业发展同环境、同旅游资源保护的关系是前提。但是人们越来越认识到智力的重要性,因为只有独具匠心的规划开发才可以创造出出类拔萃的旅游项目。唯此才能保证其在剧烈的竞争中具有优势。

受自然条件和历史因素影响,旅游资源的分布和开发条件并不平衡。有的地方原本缺乏价值高的旅游资源,为发展旅游业便创造旅游资源。有的地方虽有旅游资源,却“藏在深山人未识”,或虽明知其存在而因不具备某些条件无法被旅游者利用,只有经过规划开发才能产生具有足够旅游吸引力的旅游点,有些旅游资源已经在利用,为了提高其效益还应加强开发力度。

所以,旅游开发包括三重内涵：一是从无到有,创造新的旅游项目；二是使尚未被利用的旅游资源变得能够为旅游者所利用,并产生效益；三是使已被利用的旅游资源进一步深入开发,增加其开发利用的深度和广度,以提高其效益。

旅游业是否能够顺利、持续地发展,在很大程度上也取决于环境状况。故几乎在世界上提出全球环境可持续发展问题的同时,也就提出了旅游业的可持续发展问题。

为了旅游持续、健康地发展,并充分发挥旅游的积极影响和抑制消极影响,专家们开始提出“旅游生存战略”的命题。1995年4月,联合国教科文组织、环境规划署和世界旅游组织等,在西班牙召开了“可持续旅游发展世界会议”。包括中国在内的75个国家和地区的代表出席了会议。会议通过了《可持续旅游发展宪章》和《可持续旅游发展行动计划》。《宪章》指出,旅游具有两重性,一方面能促进社会经济和文化发展,另一方面也加剧了环境的损耗和地方特色的消失。而旅游业赖以发展的资源是有限的,故要求改善环境质量的呼声越来越高。《宪章》呼吁国际社会各政府当局与人士,接受其提出的目标和原则。主要有：旅游发展必须考虑生态环境的承受能力,符合当地经济发展状况和社会道德规范；旅游要与自然、文化和人类生存成为一个整体,保持旅游地原有的平衡的关系；在制定旅游发展战略过程中,要充分认识当地传统习惯和社会活动,注意维护地方特色、文化和旅游胜地,尤其在发展中国家更是如此。

旅游可持续发展是我国旅游业发展的必由之路和唯一正确选择，但目前我国旅游业还存在着许多不良因素制约着旅游业的可持续发展。这些问题的解决依赖于科学的规划与管理，依赖于健全的机制，依赖于完善的法律法规体系，依赖于全体公民的共同行动，依赖于科学技术的大力支持。我国旅游业的可持续发展虽任重道远，但前途无限光明，只要全国上下共同努力，我国旅游业必将更加欣欣向荣，蒸蒸日上。

参考文献：

陈卫东，旅游持续发展规划初探，地理学与国土研究，1995 马勇，李玺，.旅游景区管理，中国旅游出版社，2006 石凤英《论自然保护区旅游的持续发展》地理学与国土研究，1994第4期

刘丽梅.旅游企业环境意识的调查研究.世界地理研究,2008, 17(2): 166-174