市场经济条件下军人道德品质的培养

第一篇：市场经济条件下军人道德品质的培养

市场经济条件下军人道德品质的培养

学员五队一班 黄少杰

军人道德品质，是军人素质的重要组成部分。军人道德品质的优劣直接影响着我军建设质量和方向。在发展社会主义市场经济条件下，大力加强军人道德品质的培养显得尤为必要。

一、市场经济条件下培养军人道德品质的重要意义

（一）、市场经济条件下培养军人道德品质是实现我军不变质的必然要求。

道德是由一定经济关系决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯调节个人与社会、个人与集体、个人与他人关系的一种社会现象。我军是中国共产党和毛泽东同志缔造的新型人民军队，它与中国历史所有剥削阶级的根本区别在于这支部队是以全心全意为人民服务为宗旨的。我军从红军到八路军、新四军、再到解放军，始终是坚持这一宗旨，为着无产阶级和全体劳动人民的根本利益而浴血奋战、艰苦奋斗的。

江泽民同志在党的十五大报告中指出：在新的历史条件下，军队必须始终不渝地坚持党的绝对领导，在思想上、政治上同党中央保持一致，一切行动听从党中央指挥，坚持人民军队的性质和宗旨。然而，在改革开放、发展社会主义市场经济的历史大转折时期，却出现了许多不利于坚持我军性质、宗旨的因素。针对这种情况，江泽民同志对保持人民军队的性质问题十分关注，把如何保持我军人民军队的性质、本色和作风作为新的历史条件下必须解决的两个历史性问题之一。怎样才能始终不渝地保持我军的性质、宗旨？其中重要的一条就是要大力加强军人道德品质培养。这是因为：

一、我军是党绝对领导下的人民军队，我军道德规范体系的核心是全心全意为人民服务，要始终不渝地坚持我军性质、宗旨，就必须自觉地加强以为人民服务为核心的军人道德品质培养；

二、在新的历史条件下，国际敌对势力对我们实施西化、分化的战略的同时，也把矛头对准了我军，极力鼓吹军队非政治化、军队非党化、军队国家化的资产阶级治军思想，企图使我军脱离党的领导，改变我军的性质。在这种情况下，加强军人道德品质培养，对于培养军人的党的领导观念，坚持党对军队绝对领导，永葆我军性质、宗旨，就显得尤为重要；

三、在发展社会

主义市场经济的过程中，由于封建主义残余思想和资产阶级腐朽思想的影响，极端个人主义、拜金主义、享乐主义在我军内部还有一定市场，个别人在这些腐朽思想的冲击下，已经犯了错误，甚至犯了罪，栽了跟头。这些情况严重地干扰和影响了我军的性质、宗旨，要求我们必须大力加强军人道德品质培养。

（二）、市场经济条件下加强军人道德品质培养是我军打的赢的必然要求。

军队建设的根本任务是提高战斗力，即提高军队履行职能、完成历史使命的能力。战斗力构成的两大要素是人和武器。而人的因素始终是战斗力强弱的决定性因素。道德品质是军人素质的重要组成部分，它规定着军人行动的方向，为军人实践提供精神动力，有效地协调军队内部的关系。因此，军人道德品质培养对提高我军战斗力有着十分重要的意义。

一是加强军人道德品质培养，有利于维护我军良好的内部关系。军队是由军人构成的群体，群队内部的人际关系和谐与否，直接影响着军队的凝聚力、战斗力。军队内部的关系和谐，就能使官兵团结一致，形成强大的力量。在我军内部，官兵相互间的根本利益是一致的，因而，有着团结友爱互助的优良传统。我军从弱到强，屡建奇功离不开紧密团结的内部关系。然而在发展社会主义市场经济的今天，我军的内部关系却出现了一些新变化、新问题：一方面，由于长期处于和平环境，官兵关系不同战争年代那样经常遇到生与死的严峻考验，因而，使一些青年官兵对军队内部团结的极端重要性缺乏切身感受，以致在一些单位里官兵之间、上下级之间的战友情谊有所淡化。另一方面，由于受社会上庸俗关系学的影响，有的官兵在交往中表现出严重的功利色彩，搞投桃报李，把战友间的正常交往变成了交易，有利则交、无利不交；还有的干部处事不公，为政不廉，甚至侵占士兵利益，收受战士礼物，甚至打骂体罚战士。尽管上述情况只是发生在个别人身上，但对我军官兵关系的腐蚀作用是不可低估的。要解决这些问题，就必须努力培养军人良好的道德品质，使干部具有尊重、关心、爱护士兵的道德品质，使干部具有尊重干部、服从命令的道德品

质，以维护我军良好的内部关系，进而提高我军战斗力。

二是加强军人道德品质培养，有利于提高我军官兵爱军习武的积极性。当今时代，由于现代科学技术特别是高技术在军事领域里的广泛应用，从而引发了一场新的军事革命。这场新的军事变革，对我军官兵的素质提出了严峻的挑战，要求官兵必须努力学习，不断提高自身素质。而提高自身素质的过程是一个自我超越的艰难过程，是一个需要付出血与汗、不断克服惰性和种种诱惑的过程。军人道德品质决定着军人在提高自身素质过程中的基本态度，它对提高军人素质起着十分重要的推动作用。我军绝大多数官兵都有良好的道德品质，他们热爱本职、积极进取、刻苦钻研、努力拼搏。但是，在相对和平的国际环境中，也有一些军人国防观念淡薄，产生了当和平兵的思想，这对开展科技大练兵、加快军队质量建设、提高我军战斗力是很不利的。因而，必须大力加强军人道德品质的培养，使广大官兵增强使命感、责任感，提高爱军习武的自觉性。努力学习高科技知识，全面提高自身素质，以适应未来战争的需要。

三是加强军人道德品质培养，有利于保持我军旺盛的战斗士气。列宁指出：在任何战争中，胜利属于谁的问题归根到底是由那些在战场上流血的群众的情绪决定的。士兵们相信战争的正义性并且意识到有必要为了自己兄弟们的幸福而牺牲自己的生命，他们会提高斗志并且肯忍受空前沉重的负担。这一论断告诉我们，良好的军人道德品质可以成为巨大精神力量，是取得战争胜利的重要条件。在革命战争年代，我军之所以用小米加步枪打败了装备有飞机加大炮的敌人，一个重要原因就是我军官兵明白自己是为了推翻反动统治而战斗的。事实证明，在战争中，力量的消长并不单纯以物质条件的变化而变化，精神力量常常使天平向劣势装备的一方倾斜。未来高技术战争对官兵精神因素的要求不是降低了，而是更高了。因为技术越来越复杂，越来越先进，官兵个体的作用就越重要。现代联合战役中，哪怕是一个普普通通的微机打字员，控制的只是一个按钮，都对整个战斗甚至战争的全局起到重大的影响。尤其是我军武器装备将长时期处于劣势，对官兵的忠诚、勇敢、果断等道德品质提出了更高的要求。所以，未来高技术战争迫切需要我们针对新情况新问题，努力加强军人道德品质培养，以鼓舞士气、凝聚军心、继承和发扬我军一不怕苦、二不怕死

和艰苦奋斗的优良传统，为赢得未来高技术战争的胜利奠定良好的基础。

（三）、加强军人道德品质培养是促进和带动全社会精神文明建设的必然要求。

一是军队精神文明建设要走在全社会的前列是由我军性质决定的。我军是党绝对领导下的革命武装集团，是彻底地为人民服务的。因此，我军从创建开始，不仅是战斗队，而且也担负着宣传队的任务。在社会主义革命和建设时期，我军积极参加地方建设，涌现出了雷锋等享誉全国的英雄模范人物。改革开放、发展社会主义市场经济时期，我军又自觉服从经济建设大局，在支援地方经济建设、抗洪抢险、维护国家稳定等方面做出了积极的贡献，涌现出了苏宁、徐洪刚、李国安、邹延龄、柏耀平、高建成、李向群等一大批军中英模，成为全军和全国人民学习的榜样。事实证明，我党所倡导的共产主义道德一般都是在军队中首先培养和实践并在很大程度上是从军队向社会传播开来的。而且社会对军人道德的要求和期望值很高。所以，我军在任何时候都必须加强军人道德品质培养，以保证我军精神文明建设始终走在全社会前列。但是，在发展社会主义市场经济条件下，我军军人道德品质培养出现了许多新情况、新问题，主要是有的官兵世界观、人生观、价值观发生了偏移。这些问题的存在，亟须我们大力加强军人道德品质培养，以不断促进我军精神文明建设走在全社会前列。

二是当前我国社会主义精神文明建设迫切需要军队走在前列。改革开放，发展社会主义市场经济不仅极大地促进了我国的物质文明建设，而且对我国人民的思想观念、精神风貌产生了积极的重大影响。一系列适应社会主义市场经济的新观念、新思想不断形成，如开拓创新观念、民主观念、竞争观念、成才观念在社会中普遍树立，从而对社会主义精神文明建设起到了极大的促进作用。但另一方面，由于全面对外开放和社会利益关系的调整，封建主义残余思想和资产阶级腐朽思想在社会中泛滥开来，其主要表现就是极端个人主义、拜金主义、享乐主义盛行，社会道德风气在一些地方严重滑坡，给我国的社会主义精神文明建设带来了极大的消极影响。这种形势迫切要求大力加强军人道德品质培养，抵制和防范腐朽思想的腐蚀和冲击，树正气、批歪风，培养出更多的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有军人，使我军在社会主义精神文明建设中起到模范作用、促进作用。可以说，走在全社会精神文明建设的前列，是新形势下我军义不容辞的重大责任。同时还要看到，我军精神文明建设要走在全社会前列，是一个非常高的要求，如果不大力加强军人的道德品质培养，把思想政治建设摆在全军各项建设的首位，就很难完成党中央赋予的这一使命。

二、市场经济条件下军人道德品质培养的主要矛盾

在不同历史条件下，军人道德品质培养特点不同，因而军人道德品质培养的主要矛盾也有着不同的表现，依据发展社会主义市场经济条件下军人道德品质培养特点和军人道德品质培养目标。当今军人道德品质培养的主要矛盾有如下五个方面：

（一）我军官兵必须具有全心全意为人民服务的思想与少数官兵存在的个人主义、享乐主义、拜金主义倾向之间的矛盾。

我军是无产阶级的人民军队，要求我军官兵始终要有全心全意为人民服务的思想。在处理个人与国家的道德关系时，就要对伟大的社会主义祖国无限热爱，赤胆忠心，自觉地把国家和民族的利益摆在高于一切的位置，积极投身于建设祖国的事业中；在处理服役与工作关系时，就要做到安心服役、服从命令、听从指挥、忠于职守；在处理军队与地方关系时，就要尊重地方政府、遵守群众纪律、维护群众利益；在处理军人与军人间的道德关系时，就要互相尊重、互相关心、团结友爱；在处理我军官兵与敌军和敌国人民关系时，就要对敌人狠、对敌国人民宽、对俘虏实行革命的人道主义。

当前，我军官兵的主流是好的。但也确有少数人存在非无产阶级的人生观价值观。如：少数官兵信奉个人主义，忘记了党和人民军队的宗旨，对个人利益看得过重，把无私奉献、个人利益无条件地服从人民利益当做过时的东西，当整体利益与个人利益发生矛盾时，他们就讨价还价，不服从组织分配；有些军人受拜金主义影响，把捞取钱财作为人生追求的目标，只要能搞到钱，什么原则都可以放弃，什么纪律都可以不顾。极少数官兵因此走上了犯罪道路；在一些单位和少数军人中，还存在追求享乐的现象，盲目高消费、讲阔气、论排场之风盛行。上述情况说明，个人主义、拜金主义、享乐主义在我军官兵中还有一定市场，这些非无产阶级思想和行为，与全心全意为人民服务的要求构成了矛盾。

（二）我军官兵必须具有坚定的理想信念与少数官兵存在的理想现实化和信仰多元化倾向之间的矛盾。

理想信念是我军官兵行动的方向和精神动力。我军之所以能够在极端艰苦的环境中，长期坚持武装斗争，任何力量也击不溃、压不垮，就是因为他们有马克思主义的信仰和共产主义理想。理想和道德是不可分割地联系在一起的。一定的道德受一定的理想支配，而一定的理想只有符合理想要求的道德规范保证下才能实现。不能设想，在剥削阶级的理想支配下会有大公无私的道德；也不能想象，社会主义和共产主义道德的理想可以在个人主义的道德规范中得到实现。近年来，全军官兵通过认真学习邓小平理论和党的路线方针政策，增强了共产主义的理想信念和建设有中国特色社会主义的信心。但是，由于各方面的影响，少数官兵在理想信念方面也出现了一些令人担忧的问题，即理想现实化和信仰多元化。如有的官兵想问题、办事情，往往重眼前、轻长远，重现实、轻理想，有的官兵不注意学习马克思主义，不能把握人类社会发展的客观规律，不信仰马克思主义，甚至成为各种宗教的信徒。

（三）我军官兵必须具有团结互助精神与少数官兵存在的交往观念功利化和庸俗化倾向之间的矛盾。

军人具备了团结友爱、互助互重的道德品质，才能尊重他人的人格`尊严和民主权利；才能在政治、工作、生活和学习上做到互相帮助、互相理解，才能处理好军队内部关系。

在战争年代，官兵关系是在枪林弹雨中经过生与死的考验、血与火的洗礼中培养出来的。那时，面对强大的敌人、残酷的战争环境，官与兵一起承受胜则存、败则亡的考验，同生共死成为战争对官兵的共同要求，官爱兵、兵爱官、官兵情同手足，这种建立在共同为之奋斗的崇高理想基础上的高尚友谊，形成了维系官兵间牢不可破的纽带，形成了我军尊干爱兵的光荣传统。

但是，由于较长时间处在一个相对和平时期，有些同志对官兵团结的极端重要性缺乏切身的感受和体验，而且又受到了社会上腐朽思想的侵蚀，因而，在他们的思想深处产生了错误的交往观念，出现了不良倾向：一是唯利是交的倾向。由于市场经济的刺激，诱发了一些人的金钱欲和物质欲，产生了唯利是交、无利不交的交往观，使官兵关系的天平开始向利字倾斜。这种倾向使亲密战友关系蒙上了相互利用的影响；二是等价交换倾向。近年来，有些官兵把市场经济中的等价交换移植到我军内部关系中。为别人做点什么，就期望别人给予等量的回报。有的对待领导是我给你干好、你给我照顾，对待同级是我给你办事、你给我好处，对待部属也搞“投桃报李”；三是放弃组织原则的倾向。一些人只讲哥们儿义气的感情，对犯有这样那样错误的人，也哄着、捂着、依着、顺着，不敢开展批评，生怕伤了感情、遭到报复，单纯搞抚慰、感化，把组织原则抛到一边；四是离兵倾向。有的军官淡忘了五同的优良传统，基层军官随妻子住的增多，机关干部脱离基层现象增多。

（四）我军官兵必须具有爱军习武的思想和少数官兵存在的职能意识淡化倾向之间的矛盾。

爱军精武、恪守职责是对军人道德品质的起码要求。如果一个军人根本就不愿意当兵，不爱自己的职业，不爱自己的部队，那么就失去了做一名军人的基本条件。军人具备了爱军精武、恪守职责的道德品质，才能爱军队、爱连队、爱本职、安心服役、恪尽职守；才能在平时训练和完成任务中，不怕苦、不怕难；才能在关键时刻勇往直前、不怕牺牲。

我国进入发展社会主义市场经济的历史时期以来，广大官兵积极投身到军事训练中，我军军事训练水平不断提高，取得了重大成绩。但是，也有少数军人职能意识淡化，练兵动力不足：一是在相对和平环境的影响下，一些官兵战备观念淡薄，有的认为现在大仗打不起来，小仗不一定轮到自己，“练兵无利、训练无用”；有的干部把军人职业当成当官赚钱、养家糊口的普通社会职业；有的士兵把学技术、找出路作为参军的目的。二是由于市场经济的影响，部分官兵“崇高慕富”的观念有所增强。有的官兵人在军营、羡慕经营，身在操场、心想市场；有的官兵认为军营生活艰苦紧张，渴望地方轻松自在的生活；有的不安心部队生活，有的不愿守边戍关、想驻城守家。

（五）我军官兵必须具有较高道德能力与部分官兵道德能力较低的矛盾。

军人只有具备很高的道德能力才能适应当前社会经济、政治、文化的嬗变，在复杂的社会道德生活中分清良莠、辩证地处理各种道德关系，成为先进道德的积极倡导者、创造者和率先实践履行者，从而在道德生活中获得自由。军人如果没有很高的道德认知、道德判断和道德实践履行能力，就会在复杂的道德环境中手足无措、无所适从，甚至可能变成传播旧道德和落后腐朽道德的奴隶。具体说来，军人应具备的道德能力包括：一是道德认知能力。道德认知能力高的军人能始终保持清醒的头脑，善于分析道德生活中的各种现象，泾渭分明、是非明辩、心中有谱、决不盲从。对市场经济中出现的消极思想和行为能够识别，并能用正确的道德规范来矫正和重新规范，如用利他精神、集体主义、为人民服务的思想及传统美德来矫正个人主义、拜金主义、享乐主义以及对社会不负责任的行为等。二是道德选择能力。军人具备了这一能力，在道德规范选择上，就能充分肯定符合时代发展要求的新观念；在道德行动上，就能采取切实可行的方式，提倡和普及新的道德观念和道德规范，促进新道德风尚的形成。三是道德实践履行能力。军人具备了这一能力方能自觉地进行自我道德修养，自觉约束自己的言行，选择合乎道德的行为。而当选择偏差道德规范的行为

时，会感到失责，没有尽到义务，感到羞耻，从而有内疚感，受到良心的责备，于是就会自觉地去纠正偏差，力求达到道德的自我完善，努力做一个高尚的人。

从目前部队情况看，部分军人的道德能力较低：一是道德认知能力上，良莠不分、是非不辩。有的官兵把享乐主义和拜金主义当做新观念来接受，有的把个人主义和追求正当的个人利益混为一谈，有的官兵在道德认知过程中缺乏自主性，人云亦云、随波逐流。二是在道德选择能力上缺乏自决性，在复杂的道德情境中不能进行正确的判断、分析，不能恰当地权衡各种道德活动的利弊，不能着眼于全局做出正确的决定，往往会做出盲目的、头脑发热的错误决定。三是在道德能力上缺乏自律性。有些官兵不能用道德需要战胜其他需要的诱惑、干扰，不能战胜所遇到的困难，做到知行统一。

三、市场经济条件下军人道德品质培养的对策

准确摸清市场经济条件下军人道德品质培养的主要矛盾，是为了寻求有效的对策。当前，要在以下几方面下功夫：

（一）、建立军人道德品质培养的目标体系。

科学合理地确定军人道德品质培养的目标，是加强军人道德品质培养的前提。以往由于军人道德品质培养的目标不是十分明确，缺乏对军人道德品质培养目标的深入研究，从而导致了军人道德品质培养在一定程度上的不规范性、随意性，影响了军人道德品质培养的效益。

第一、要坚持军人道德品质培养的根本目标。

我军精神文明建设的根本目标是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的革命军人，也就是说军人道德品质培养的根本目标是有道德，这一道德是指共产主义道德规范的军人道德品质。这一根本目标可从两个方面描述：一是大公无私的境界。大公无私的境界是共产主义的道德境界，是无产阶级的、也是整个人类社会的最高道德境界。处于这种道德境界的军人，一切言行都能以是否有利于集体利益为原则。他们对人民极端的负责任，对同志极端的热忱，把人民事业作为自己的事业，把他人的幸福当成自己的幸福。全心全意为人民服务、毫不利已、专门利人是他们信守不渝的座右铭。二是具有很高的道德能力。他们把实践共产主义道德规范看成自己的内在需要，他们的行为完全是一种自律行为。即我的行为不再是外界的压力的结果，而是满足自己需要的方式，达到在履行共产主义道德规范时感到无上幸福的境界；完全能够依靠自身的能力对复杂的道德环境进行科学的分析和判断，能够依靠共产主义道德规范合理地确定道德活动的目的、计划和手段。

坚持用共产主义道德培养我军军人，这是因为：一是共产主义道德既源于一定经济基础，又高于一定的经济基础。共产主义道德是在一定经济基础上产生的，但是，它同其它社会意识一样，一经形成，对于产生它的经济基础不是消极的、中立的、被动适应的，而是以自己特有的方式积极反作用于它赖以产生的社会经济基础。它既是从现实出发的，又是具有理想色彩并高于现实的。二是用共产主义道德培养军人的道德品质是由军队的特点决定的。我军是人民的军队，是执行特殊任务的武装集团。我军军人在战时要随时准备献出鲜血和生命，在平时担负着急、难、险、重的任务，面临着比其他职业更为严酷的生与死、苦与乐的考验，每个成员都应成为社会中比较先进的分子。军队中共产党员和干部所占比例很大，战士入伍都是经过严格审查和挑选的，这为用共产主义道德培养军人的道德品质提供了有利的条件。

第二、确立军人道德品质培养的各阶段目标。

军人道德品质培养的根本目标规定着军人道德品质培养的发展方向，是对军人道德品质的最高要求。但是这一目标的实现不是一蹴而就的，因为任何人的道德品质的形成都要经历一个渐进的过程，而这个过程又可划分为若干个阶段。根据部队实际，为提高军人道德品质培养的有效性，就必须根据培养时间长短和职务的不同，将军人道德品质培养目标划分为以下几个阶段目标：

一是新兵阶段士兵道德品质培养目标。士兵入伍后的前三个月为新兵训练阶段。在该阶段，士兵主要完成从民到兵的转变。由于此阶段士兵的军事活动的范围和深度有限，缺乏道德经验，对军人道德品质的要求的理性认识还很肤浅。此时，士兵道德品质培养的目标是：士兵应掌握军人道德规范体系基本内容，熟记自己在处理各种道德关系时应遵守道德规则，明确自己的道德义务；在有监督的情况下，他的道德行为符合军人道德规范；能对简单的道德环境进行正确的认识，对他人和自己的道德行为进行简单的评价；在干部骨干的指导下或模仿其他军人道德行为，形成正确的道德活动的目的、计划和手段。

二是入伍后3-24个月的士兵道德品质培养目标。在该阶段，士兵大多补入正规连队，参与的军事活动日益增多，范围随之不断扩大，所涉及到的道德关系不断拓宽，道德经验日趋丰富。部队对其正面影响在逐渐地渗透到他们的思想中。他们掌握了一定的关于军人道德规范体系的理论知识。此时，士兵道德品质培养的阶段目标是：士兵应基本明确军人道德规范体系的理论依据，并且有一定的道德经验，在此基础上具备一定程度的道德理性知识；在无监督的情况下，其道德行为基本符合军人道德规范体系，并且树立了正确的道德观念，具备基本的道德能力，在多种道德需要之间的矛盾不甚激烈时，能确立良好的道德动机，有一定的自律能力；应具备对较为复杂的道德环境的认识能力，对他人和自己的道德行为有正确的评价能力，能较为自主地作出合理的决策，形成正确的道德目的、计划和手段。

三是士官阶段军人道德品质培养目标。士官是我军士兵中的骨干力量。他们的道德经验丰富，服役期一般在3-12年左右，受部队的教育比较多，掌握了丰富的关于军人道德规范体系的理论知识，而且基本上都成为了中国共产党员。此时，士官道德品质中的正确观念逐渐上升为道德观念。在该阶段，士官道德品质培养的目标是：士官应明确军人道德规范体系的理论依据，并且有丰富的道德经验和道德理性认识，在无监督的情况下，他的道德行为符合军人道德规范体系，并且树立了共产主义理想和正确的道德信念，具备相当的道德能力，在任何情况下，都能确立良好的道德动机，有相当的自律能力；应具备对相对复杂的道德环境的认识能力，对他人和自己的道德行为有正确的评价能力，能完全自主地作出合理的决策，形成正确的道德活动的目标、计划和手段。

四是初级军官道德品质培养目标。初级军官的道德经验相当丰富。他们多数经过院校的系统教育，文化程度高，掌握了丰富的关于军人道德规范体系的理论知识，绝大多数是共产党员。此时，军官道德品质中正确观念逐渐上升为道德观念。在该阶段，军官道德品质培养的目标是：军官应明确军人道德规范体系的理论依据，并且有丰富系统的道德经验和道德理性知识，在无监督的情况下，道德行为符合军人道德规范体系，并且树立了共产主义理想和正确的道德信念，具有相当的道德能力；在任何情况下，军人都能够确立良好的道德动机，有相当的自律能力；应具备对相当复杂的道德环境的认识能力，对他人和自己的道德行为有正确的评价能力，能完全自主地作出合理的决策，形成正确的道德活动的目的、计划和手段。

五是中高级军官道德品质培养目标。中高级军官的道德经验极为丰富，他们多次进过院校培养，文化程度高，掌握了极为丰富的关于军人道德规范体系的理论知识，并且都是共产党员。此时，军官的道德品质中正确道德观念已上升为道德信念。在该阶段，军官的道德品质培养的目标是：军官应明确军人道德规范体系的理论依据，有极为丰富的道德经验和道德理性认识；在无监督的情况下，道德行为符合军人道德规范体系，并且树立了共产主义理想和正确的道德信念，具有相当的道德能力；在任何情况下，都能确立良好的道德动机，有高度的自律能力。养成了道德习惯，在履行道德义务时，无须外界的异已的他律，也无须内在的自律，已经成为一种自我内在的自由追求；应具备对极为复杂的道德环境的认识能力，对他人和自己的道德行为有正确的评价能力，能完全自主地作出合理的决策，形成正确的道德目的、计划和手段。

（二）、改进道德教育。

第一、改进集中教育。当前集中教育存在的问题有：集中教育内容针对性不强、空对空；集中教育方式方法过于死板，缺乏生动性、吸引力、感染力；教育层次性不明，渐次性不够；集中教育内容过多过滥，前后重复，相对交叉，缺乏系统性、连贯性。这些问题有政工干部认识偏差问题和能力素质问题，也有领导机关宏观控制和系统管理不强的原因。当前必须在以下四个方面改进集中教育，保证集中教育的效果：

一是要把四个教育作为发展社会主义市场经济条件下军人道德品质培养的基础工程。集中教育在军人道德品质形成过程中起着至关重要的作用。在发展社会主义市场经济条件下，个人主义、拜金主义、享乐主义对军人的道德品质有相当大的影响，这是军人道德品质培养面临的最突出的问题。针对这一问题，江泽民主席多次强调我军要广泛开展爱国奉献教育、革命人生观教育、尊干爱兵教育、艰苦奋斗教育。四个教育的确定，抓住了发展社会主义市场经济条件下军人道德品质培养中的主要矛盾，概括了当前集中教育的基本内容。四个教育的根本目的在于引导官兵树立正确的人生观、价值观，牢固树立全心全意为人民服务的思想，自觉抵制个人主义、拜金主义、享乐主义的侵蚀。要达到这一目的，必须将为什么人这个根本问题作为贯穿于四个教育中的一条主线，引导干部解决好为谁当官、为谁服务的问题，引导战士明确为谁当兵、怎样做人的问题。具体说来，四个教育要做到：一是使军人正确认识军人的价值。要教育军人明确，军人是一种非常崇高的职业，战时要为国家、为民族流血牺牲，平时要蹲山沟、驻海防，默默无闻做奉献，这是军人价值所在、光荣所在。二是正确对待金钱，抵制拜金主义侵蚀。要通过教育帮助军人划

清经济活动中讲赚钱、人们生活中需要钱与拜金主义的界限，认清拜金主义的危害性，进一步坚定理想信念，自觉抵制金钱至上、唯利是图等错误思想的侵蚀。三是正确处理改善生活与艰苦奋斗的关系，反对享乐主义。要针对生活水平提高了，讲艰苦奋斗不合时宜等思想，引导官兵认清新形势下发扬艰苦奋斗的优良传统，保持老红军本色的重要意义。四是引导官兵正确进行交往，克服人际关系商品化、庸俗化倾向。要教育军人以正确的交往准则处理人际关系，防止和反对庸俗关系学；要讲党性、讲原则、不搞吹吹拍拍、拉拉扯扯。

二是从培养目标和教育对象的特点出发，编写规范统一的教材。根据不同的对象的阶段培养目标，可编写新战士教育本、连队士兵教育本、学员教育本、基层干部教育本、领导干部教育本。这些教材要既能体现军人道德规范体系的系统性和渐进性，又具有可读性。

三是采取以营为单位的授课方式，充分利用电化教学手段。当前基层集中教育通常由连队组织实施，最大的弊病是干部、老兵、新兵一锅煮。解决办法之一，就是以营为单位组织实施集中教育，把干部、老兵、新兵分开，由营政工干部轮流授课，这样既可以减轻政工干部的工作负担，又可提高教育的针对性。解决方法之二，就是充分利用电化教学手段。要充分利用上级配发的录像带和VCD以及闭路电视、多媒体等进行教学，增强授课的知识性、系统性、可视可读性。

四是加大政工干部培养力度，提高授课能力。一要建立激励机制，将政工干部授课能力高低作为选拔政工干部的一个标准；二要加大政工干部培训力度。每年均要利用训练预备期组织政工干部集训或加大政工干部入院校培训的规模。

第二、改进经常性教育。经常性教育主要是解决一人一事的思想问题。它是弥补集中教育所涉及不到的各种问题。它要求政工干部要有高度的责任感，扑下身子和官兵打成一片，了解官兵思想，通过谈心等方式解决官兵道德品质形成过程中存在的问题。但是，当前存在的干部不愿做、不会做经常性思想工作的问题比较普遍。要改进经常性思想教育必须做到：

一是进一步增强干部和骨干做好经常性教育的责任感。要真正搞好经常性教育，需要付出极大的艰辛和不懈的努力，如果没有对军人健康成长和部队建设高度负责的精神，这项工作是做不好、做不了的。

二是始终围绕着军人道德品质培养的根本目标开展经常性教育。经常性教育在解决具体的道德问题时，要坚持军人道德品质培养的根本目标，而不能仅仅就事论事，这需要政工干部抓住军人道德品质形成过程中的具体问题，开展经常性教育，通过一点一滴教育，一件事一件事的引导，使广大官兵逐步树立远大理想和正确的世界观、人生观、价值观。

三是经常性教育要坚持经常性。这是因为在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下，军人思想十分活跃，出现的道德问题比较多，需要我们通过经常不断的工作修正官兵道德品质上的偏差，提高他们的道德品质。同时，官兵道德品质的发展还是一个辨证的运动过程，具有渐变、曲折、复杂等多种特征，这就要求经常性教育不能急功近利，急于求成，而要一点一滴地经常做、反复做。

四是经常性教育要加强渗透性。一要渗透到以军事训练为中心的各项任务中。引导官兵树立爱军精武的思想，广泛开展灵活多样的训练比武活动，大力表彰训练尖子，激发官兵爱军习武的热情；二要渗透到官兵的日常生活中。加强对官兵的行为引导。加强官兵行为引导，对促进官兵思想的转化有重要的作用。如不吸烟、不喝酒、不向家人要钱、人人有存款的三不一有活动，对培养官兵勤俭节约、艰苦朴素的良好行为习惯，纠正大手大脚花钱、铺张浪费及因进地方娱乐消费场所引起的违纪现象起到了重要作用。三要渗透到多种场合。如晚点名、班务会、连务会、饭前集合等三五分钟不嫌短的道德教育，在实践证明是极为有效的。

五是应坚持经常性教育的群众性。当前在部队掀起的三互活动及一帮一、一对红等群众性的活动，对于及时有效地掌握官兵道德品质情况，有针对性地做好经常性教育，把握工作主动权，起了十分重要的作用。

（三）、要坚持以干部道德品质培养为重点。

近年来江泽民总书记反复强调领导干部要讲学习、讲政治、讲正气。他说有的高级干部把中央和邓小平同志的告诫当耳边风，不注意学习和改造自己，结果走上腐化堕落的道路。他倡导各级领导重温<<纪念白求恩>>，做一个有道德的人，要堂堂正正做人，在各方面以身做则，树立好的榜样，以保持思想道德上的纯洁性和政治上的坚定性。江泽民总书记的论述对军人道德品质培养具有很强的指导意义。从军队看，干部的道德品质对军队道德风尚影响极大，他们的道德品质如何，对部队有着很强的导向和示范作用。各级干部在道德方面率先垂范，就能在下级和部属面前树起一面旗帜，它是无声的命令，对部属能产生巨大的影响力、说服力和感召力，各级干部讲道德，部队的道德风尚就会越来越好。相反，干部做不出好样子，就会上行下效，不正之风蔓延。江总书记反复告诫我们上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。古人云：其身正、不令而行，其身不正、虽令而不从。因此，干部特别是中高级干部所处的地位和肩负的责任，决定了他们在道德上必须更加纯洁。从现实情况看，绝大多数干部的道德品质是好的，在历史变革时期，我军能够经受各种复杂情况的考验，在各方面困难比较多的情况下，我军建设能够不断发展进步，在完成急、难、险、重的任务中，我军能够不怕艰难困苦、不怕流血牺牲，就在于我军有一支过硬的干部队伍。但是不容忽视的是，近几年干部违法违纪的事件呈明显上升趋势。从干部的地位和道德品质现状看，在发展社会主义市场经济条件下，军人道德品质培养应以干部为重点。

一是要坚持党管干部的原则，充分发挥各级党组织对干部的监督教育作用。党管干部是我军的优良传统，也是监督干部履行职责的有效形式。各级党组织要坚持定期分析干部的思想状况，并结合教育和工作总结，定期对所属干部进行讲评，认真抓好干部过组织生活制度，积极开展批评和自我批评，对干部中只图名利、不履行职责的倾向应予以批评和纠正。

二是要坚持德才兼备的干部路线，并把德放在首位。这是我军长期坚持并被实践证明了的一条正确路线。当前要坚决贯彻群众路线，对予提干部进行全面考察，真正做到重用那些政治素质高、群众公认好、领导能力强、不跑不送、不请不要、默默无闻干事业的干部，防止缺德的人进入干部行列。在此基础上，还要对干部进行经常性考察，防止在位后的道德蜕变。

三是要强调干部全面系统地掌握辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思主义的伦理道德知识，自觉树立全心全意为人民服务的思想。人的道德理想是由世界观决定的，有什么样的世界观就会有什么样的道德观。因此，要确立共产主义道德，就需要辩证唯物主义和历史唯物主义哲学的支撑。同时，干部还要系统学习马克思主义的伦理道德知识，如毛泽东的<<纪念白求恩>>、<<为人民服务>>、<<反对自由主义>>，刘少奇的<<论共产党员修养>>及邓小平、江泽民等革命领袖关于道德修养的论述，使其深刻理解一切为了群众，一切相信群众，一切依靠群众的内涵，加强自身的世界观、人生观、价值观的改造，增强密切联系群众，为人民服务的自觉性。通过对照检查、党性分析、批评和自我批评，认真解决形式主义、脱离群众等问题，使广大干部正确处理好对上负责和对下负责的关系，真正把人民“拥护不拥护`赞成不赞成、答应不答应”作为工作的根本出发点。

四是对干部道德行为进行有效的监督。不加强干部道德行为的监督，就难以褒扬先进、鞭策后进，就不能使干部自觉地遵守军人道德规范，做好人民公仆。没有约束的权力必然导致腐败，所以有效监督是培养干部道德品质的有效手段。对干部道德行为的监督主要是加强上级监督`纪检监督和组织人事监督。尤其是在敏感问题上，更要发挥纪检部门的监督作用，做到涉及人、财、物等敏感问题的处理要公开透明，重大问题要集体决策。

（四）、强化正确的舆论导向，创造良好的军队集体道德环境。

健康正确的舆论导向对军人道德品质的形成具有积极的作用。良好的军队集体道德环境对军人道德品质的培养具有催化的作用。在发展社会主义市场经济的新形势下，社会生活和人们的思想观念正在发生深刻变化，形形色色的社会思潮对我军的舆论产生了严重的冲击。因此，坚持正确的舆论导向，确立正确的价值目标，创造良好的军队集体道德环境，显得尤为重要和紧迫。

一是要充分利用大众媒体，弘扬主旋律。在现实生活中，舆论中存在不同的声音，既有正确的，也有错误的。各种不利于军人道德品质培养的舆论必须加以限制、引导或批评。因为一旦集体道德风气欠佳，有的人就会对不道德的行为视而不见、听而不闻，而面对高尚的道德行为或难以理解、或冷眼相对、或嘲弄讥讽，这对军人道德品质培养极为不利。因此，要充分利用大众媒体等手段，坚持正面教育为主的方针，广泛宣传英雄的事迹，激励军人更好地履行自己的职责，同时对不良的道德行为给予揭露和批评，使之无法遁形。

二是大力开展群众性道德评价活动。舆论如果没有群众的参与和认同，就会失去其应有的作用。在我军内部开展群众性的道德评价活动，是使评价者和被评价者都深受教育的一种好办法。它有助于军人提高道德认识，确立道德信念，养成良好的道德习惯。所以，要积极引导军人按军人道德规范对自己和他人的道德行为进行正确的道德评价，从而形成健康的群众舆论。

三是树立以士兵为主的榜样群体。榜样对道德品质尚未定型的军人影响较大。因此，要大力树立典型，充分发挥榜样在军人道德品质培养上的积极作用：一要结合道德教育，让本单位中恪守道德规范的同志登台谈体会，帮助大家把军人道德标兵作为自己就近学习的榜样；二要组织典型报告团，让有道德的人讲道德，现身说法，交流体会，使每个人头脑中都印有几个有道德的先进人物的形象；三要广泛开展学习五个英模人物和具有时代精神的代表人物典型活动。在树立榜样中，要力戒故意拔高，以至失真，使官兵对榜样产生逆反心理与抵触心理。

四是充分发挥党委、支部、党员队伍的作用。党委、支部、党员队伍在我军建设和完成各项重大任务中发挥的核心领导作用、战斗堡垒作用和先锋模范作用，对我军的道德建设创造了良好的环境。98抗洪中一个支部一道堤、一个党员一杆旗、困难面前向我看、危急关头跟我上，部队体现了光荣之师、文明之师、威武之师的光辉形象，创造了伟大的抗洪精神。实践证明，身体力行是无声的命令、身先士卒是最好的动员，哪个单位的党委、支部、党员充分发挥了作用，哪个单位的道德建设呈健康向上发展态势；哪个单位的党委支部较弱，党员混同于一般群众，哪个单位的道德建设就呈滑坡趋势。因此，要加强军人道德品质培养，必须充分发挥党委、支部、党员的作用。每一个党组织、每一名共产党员都应成为纯洁部队道德生成环境的净化剂和负氧离子，用党员标准严格规范自己的行为，成为思想先进、作风正派、一身正气、粘合力极强的凝聚因子，将群众牢牢聚拢在全心全意为人民服务的旗帜下，使部队真正成为糖衣和炮弹都打不烂、穿不透、具有高度凝聚力和战斗力的集体。

五是要大力开展继承本单位优良传统的活动。从实践看，组织本单位军人开展多种方式的学传统活动，收到了显著的效果。所以，各单位要建立团史馆.连史室等荣誉场所，做到有团歌、连歌，有团史、连史教材，有教育队伍。要组织军人学习本单位的军史和连史。新兵入伍、新干部报到教的第一首歌是本单位的歌，讲的第一课是本单位的光荣历史，干部调动交接的第一项内容应讲本单位一面面锦旗的来历。这样就可以使本单位的优良传统代代相传，用本单位历史上英雄人物敢打敢冲、勇往直前的革命精神，激励官兵恪守军人道德，做党和人民的忠诚卫士。

历史跨入了21世纪，各个国家的军队总结了历史的经验教训，都在积极探索军人道德品质对战争的影响，并以此加强军队建设。以自由主义和个人主义价值观为基础的美国军队尚且把国家、荣誉、职责和永远忠诚作为军队的道德规范，把毛泽东军事思想作为军队院校的必修课，号召国民学习雷锋精神，并在军队中组建了科霍特连（COHORT,凝聚力、战备、训练三个词词首的缩语）和团队精神团（以历史上战功显赫的英雄任该团的荣誉团长）。我军要想在市场经济条件下不变质，“能打赢”，更应该重视军人素质的提高。而军人素质中起决定作用的是思想政治素质，在思想政治素质中的基本素质是道德素质，这就是本文将军人道德品质的培养作为论题的主旨。

第二篇：培养良好习惯提升道德品质

培养良好习惯提升道德品质

敬爱的老师和亲爱的同学们：

大家好！我是五（5）班的许韵涵。今天，我为大家演讲的题目是《培养良好习惯，提升道德品质》。

小时候，我经常听大人们说：一个人要讲道德。可是，我不知道什么是道德，就去问别人。爸爸妈妈说：道德就是不挑吃穿，珍惜粮食衣物；爷爷奶奶说：道德就是儿孙们要常常看望老人；警察叔叔说：道德就是要遵守公共秩序，维护公共安全；上学后，老师说：道德就是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

现在，我明白了，对我们来说，道德就是：在家里，不挑吃穿，不乱花钱，珍惜物品，勤劳节俭，叠被扫地，自理自立，孝顺父母，尊敬长辈；在学校，见面行礼，主动问好，尊敬师长，知书达理，互帮互助，关爱他人，爱护公物，关心集体，讲究卫生，维护安全；在社会上，遵守公共秩序，维护公共安全，保护环境卫生，帮助老弱病残------

其实，道德就是这么简单，我们身边处处都有道德！在平时，我们每个人的举手投足之间都传递着丰富的道德信息。我们在不经意间播下一个动作，便会收获一个习惯；播下一个习惯，便会收获一个品格。英国作家查·艾霍尔就曾经说过：“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的品格；有什么样的品格，就有什么样的命运。”

有的同学认为：一点点坏习惯不要紧，我以后注意改正就是了。有句老话说得好：习惯成自然！坏习惯一旦养成便难以改掉。比如写作业不认真，上课讲悄悄话，课后追逐打闹，在校园乱丢垃圾，乱涂乱画，攀折树木-----然而，就是这些小坏习惯加在一起就成了大坏习惯。我们身边的很多人忽视了这种良好习惯的养成。

不久前，我在网上看到：一名中国南京的中学生到埃及旅游，在著名的卢克索千年神庙的墙壁上刻下：“某某某到此一游”几个大字。那可是三千五百年前的文物呀！竟然惨遭涂毒。这是我们中国人的耻辱一刻。同学们，将来你如果出国旅游，你一定要讲道德，别忘了，出去时，你代表了中国！

还有，就是在今年的天安门广场的国庆升旗仪式上，有十万人去现场观看升旗仪式，这让我们感到非常骄傲。然而，热闹过后，广场上却留下了五吨的垃圾，一片狼藉！电视画面让人触目惊心，难道这就是当代中国人的素质吗？

“不积跬步，无以成千里；不积小流，无以成江海。”好习惯绝非一朝一夕就能养成。道德有时是伟大的，道德有时又是微小的。同学们，我们平时在校园里，多说一声“对不起”，化解同学之间的纠纷；多动一次手，关掉教室电源的开关；多挪一次步，把垃圾丢进垃圾桶；多停一秒钟，避免上下楼的拥挤------如果我们生活中随时注意这些点点滴滴的小事，把它当作讲文明、讲道德的大事来做，那么好习惯自然水到渠成，你也就是一个有道德的人了。

道德是石，敲出星星之火；道德是火，点燃熄灭的灯；道德是灯，照亮夜行的路；道德是路，引你走到黎明。道德是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。道德是最美丽的花儿，隐藏在我们的心底，散发出迷人的芳香。有道德的人，才是高尚的人。同学们，未来是属于我们的，我们一定要做一个有道德的人。让我们携起手来，道德之花将永远在我们的心间绽放！

谢谢大家！

第三篇：如何培养小学生良好的道德品质

如何培养小学生良好的道德品质

马鹿中心校：张世伟

小学生好素质的根本是养成良好的道德行为习惯和品质，小学生道德品质的养成，对他的一生有着深远的影响，是他成才的一个关键环节．

一、现存的问题

小学学校里有许多学生存在不同程度的道德问题：自私，好打架，易发脾气，说脏话，偷东西，没有礼貌，不尊重教师等。

二、分析成因

在以分数为最主要的教育评价方式下，教育重智育轻德育，德育工作成为教育的薄弱环节，还有家庭教育没有跟上，社区风气也不好．

三、解决办法

以学校为主，家庭｀社区参与，共同开展德育工作，学校和社区提供文明风尚｀卫生优美的环境，教师｀家长管理学生并及时有效的教育学生，为德育工作保驾护行．

四、具体实施

学校是德育工作的主阵地，学校应以多元的评价方式评价教师的教学质量，改变以往分数说了算的局面．教师更要把德育工作看作自己教学工作的首要任务，认真培养学生良好品行，全面提高小学生的素质．

＜一＞、关爱、了解学生是德育工作开展的课前准备．走到学生中去，做学生的贴心人，并通过谈话和观察的方法，了解学生的家庭情况，了解学生的心理及学生在校与同学交往等情况，跟踪学生的动向，切实掌握每个学生的实际情况。

＜二＞、教师在各科授课时，在班会｀队会｀课外活动时，在授《品德与生活》时，在发现学生品行问题时，对学生进行有效的品德教育．

＜三＞、教师要讲究教育的策略与方法，具有针对性｀持久性｀实效性的开展工作． 学生品德的教育方法我觉得可以用以下几种：１、加深认识，说服教育法．引导学生正确认识事物，从而自觉纠正错误行为。２、榜样示范法．以品德高尚的学生为榜样，引导学生模仿和学习。３、评优竞赛法．各班把每天的好人好事记录下来，每周评比一次，获胜评为本周的先进人物，引导学生争当先进，先进最光荣．４、实践活动体验法．带领学生参加社会实践活动，亲身体验助人的快乐．如去养老院看望老人，为老人表演节目，打扫卫生；植树节义务为社区种上一棵树等．５、意志磨练法．常带学生参加跑步｀爬山等活动，培养学生良好的意志品格。

6、正确发挥奖励和惩罚的激励作用。运用奖励或惩罚必须因人而异。就性别而言，女生应以鼓励为主；就表现而言，差生需要多鼓励。对于个别问题学生，还要进行心理健康的教育，缓解心理压力，矫正心理问题，使学生热爱生活，乐于学习，善于交往．当然，滴水穿石，非一日之功．学生良好品行的养成，需要学生坚持不懈．

家庭是德育教育的第二课堂，学校定期组织家长培训，通过培训，让家长明白对孩子品行教育的重要性，使他掌握一定的教育方法，让家长行之有效的管理｀教育孩子．家长还要创建和睦幸福的家庭，让孩子快乐地学习和生活．

社区是德育教育的大课堂，是检验学生品行的地方．学校要以社区沟通合作，要求社区抓住社会主义新农村文化建设的有力契机，除恶扬善，进化社区风气，创建文明社区，为学生健康的成长，提供肥沃的土壤．

五、成果总结

在学校｀家庭｀社区一体化德育教育网络教育之下，在教师｀家长的有力管理和精心引导之下，小学生就能养成良好的行为习惯和品质，就会有效的促进其它各方面的发展，切实提高了小学生的素质．

第四篇：如何培养学生良好的行为习惯和道德品质

如何培养学生良好的行为习惯和道德品质

德国著名诗人海涅说过：“每一个人就是一个世界，这个世界是随他而生，随他而灭的”，教师所面对的不只是一个世界，几个民众，而是几十个，甚至上百个世界，学生都可以以独特的形象出现在教师面前，可以这样说：绿叶如云，寻不见两个完全一样的叶片，人海茫茫没有两个完全相同的学生，学生在成为教师的教育对象之前，以受到家庭，社会等环境因素的影响，加之自我教育程度不同，形成了不同的道德品质和行为习惯，所以教育的任务，教师的责任，不是让学生顺其自然、任意发展，而是要根据教育方针和学生身心发展规律，引导他们在原有的基础上，通过教育和自我教育，逐步克服不足，形成良好的行为习惯和道德品质，这是教师的重要职责，这就要求教师要使学生知道社会对他们的期待，使每个学生逐步实现期待的条件，形成高尚思想品质和良好的行为习惯，达到这样的目的，途径和方法很多，一般说来应侧重于以下几点：

一、理解学生是教育学生的起点，要全面塑造和培养学生就必须全面了解学生。

学生内心世界是极丰富的，也是多变的，对学生的情况做到心中有数，以至了如指掌，教育才具有针对性。了解的最基本手段是观察，教师应具备敏锐的观察力，能从细微的表情中发现学生内心世界，把握学生内心变化不失教育时机，当然，要了解学生仅靠观察是不够的，学生更多情况是教师观察不到的。例如，学生在思想品德发展中具有矛盾性。有时，他们对集体给予他们的品德上评价内心十分关心和敏

感，但表面上却对这一评价装作无所谓，同时，学生在自我意识上追求道德理想，但在行为习惯上却又无原则，所以，我们必须观察了解学生，坐下和学生谈话，开座谈会等形式，通过学生行为了解动机，通过表面现象看到学生内心世界，掌握学生积极的思想意识，抑制消极的一切，做到心中有数，才能有助于培养学生的良好行为习惯和高尚思想品质。

二、注意社会道德对学生思想品质，行为习惯的作用。学生在社会中积极热情、思想活跃、情感丰富，每天接触大量的道德现象，容易接受正面教育的积极方面，但同时由于知识缺乏，社会经验不足，分辨力较差，有的学生把不道德的行为概以思想解放，新观念，予以肯定；甚至把自私自利个人主义看成合乎道德的；把制约不良行为的社会舆论和道德规范斥为落后保守反对。所以应对学生进行道德理论灌输和教育，指导学生进行正确的道德评价，使学生分清行为的是非，荣辱，美丑，善恶界限，来提高学生认识水平，可以组织学生进行道德问题的讨论，举办道德知识讲座和竞赛，还可以组织学生就生活中遇到过的典型事件或常见现象进行讨论，在生活中，教师应及时为学生做出道德评价榜样，这是引导学生提高道德认识关键，同时通过有计划组织学生道德实践活动，比如为学校和社会做些有益的工作，加深学生道德情感形成良好的行为习惯，提高学生道德水平。

三、身教重于言教。

教师要教育学生具有高尚的思想品质和良好的行为习惯，除了理

论上的说服，更重要的是以榜样的力量去影响学生，从某种意义上是说：“身教重于言教”，教师应表里如一，言传身教，如果教师言行不一，说得漂亮，做得差，这样教师在学生心目中是没有威信的，优秀的教师应不断加强自身修养，在政治觉悟，思想境界道德情操方面都应成为学生的楷模，“身教虽为贵，行知不可分”，这是著名教育家叶圣陶亲切告诫教师的衷言。在教育活动中，无声的“身教”往往胜于有声的“言教”，学生的优秀品德，要靠教师的高尚品德来熏陶，教师的“言传身教”，“从我做起”，“从小事做起”，甚至教师每一个细小行为，文明习惯，都会对学生的世界观和道德品质引起潜移默化的影响，所以教师的表率作用，好比一丝春雨，“随风潜入夜，润物细无声”。

四、注重集体教育和个人教育相结合。

在培养学生高尚思想品质和良好行为习惯时，要注意发挥集体的力量，培养集体主义情感，抓正确的集体舆论形成，启发学生的良心，利用舆论扬善抑恶，对关心集体，尊重他人用于牺牲，乐于奉献的行为，理直气壮地支持宣扬，对于损公肥私，损人利己，讲不道德的行为给予谴责，使学生在集体的力量中终止不道德行为，成为品德高尚的人。

五、注重道德行为习惯的培养并不是一日之功。

需要耐心引导和反复强化，所以教师要帮助学生掌握有关的行为方式知识，使他们明白哪些行为方式是道德的，哪些行为方式是不道德的，在行为方式的指导中，最重要的是提高学生的道德智力水平，使学生能够在不断地变化的社会环境中选择正确的道德行为方式，并经常自觉地反复练习和实践，逐步形成道德习惯。

六、培养学生良好行为习惯，必须从严要求，严格执行纪律。培养和锻炼学生良好的行为习惯和高尚的思想品质，必须从严要求，严格执行纪律。教师要善于把学生守则和学校有关的规章制度逐项分解，从学生实际出发，提出具体要求和可供量化分析的考核评比标准。纪律一经确定，必须坚决执行，做到有章可循，违章必究。使违纪违法行为得到应有批评和处罚，就同良好行为习惯得到表扬和鼓励一样。都有助于培养学生高尚思想品质和良好行为习惯的自觉性。

人都有自己生活领域，学生也不例外，随年龄的增长，他们的生活范围越来越广阔，人与人交往越多，他们必须认识这样交往。正确处理交往间各种矛盾，但当前大学生并非都有清醒的认识，所以培养大学生树立高尚品德，使他们在处理相互利益，处理个人和集体利益关系时，采取正确的态度和恰当的行为方式，自觉用社会道德规范自己的言行，养成良好的行为习惯，是教师的重要职责，也是为社会造就人才的必经途径。

第五篇：1浅谈学生良好道德品质的培养

浅谈学生良好道德品质的培养

史水旺

在人生的征途中，初中学生如何迈出坚实的一步，身心都能得到健康成长，就目前的状况而言，德育教育是现实教学中面临的最大缺憾。怎么样弥补这种缺憾？我认为，应该把现代的道德观念与传统国学有机结合起来，古为今用，古今互补，搞好中学教育的德育工作，培养新型、德才兼备的现代化建设人才。要实现这一目标，应从以下两方面做起：

首先，要使学生明确“德”在人生中的重要性，德者，品行也。我们中华民族不同于其他民族的地方就是最讲德行。在我国漫长的历史长河中，凡有作为者都把“德”作为立身之本。中科院院士杨叔子曾精辟地阐明“德”的重要。“一个人如果无才，最多是用处少一点；但是没有人格那就害人，如果非常有才华，但是十分缺‘德’，那就是大灾难；一个人既有才华，又有德行才能有大用处。”这段至理名言阐述了“德”与“才”的辩证关系，道出了“德才兼备”这个成语的深刻内涵。

联系现实教育教学实际，我们恰恰没有把握好“德”与“才”的关系，只注重智商教育。学生只要学习成绩好，那就“一俊遮百丑”，这是学校教育教学工作的误区，致使学生在校不知尊师爱友、不懂礼仪，在家不知尊老爱幼，在校是“小霸王”，在家是“小皇帝”。这种现象如果发展下去，下一代的发展后果将不堪设想。我们要教育学生认真学习“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等古人的名言，并将其化为行动，就会收到良好效果。

其次，要让学生从身边做起，从小事做起。初中阶段是学生成长的黄金时期，可塑性很强，道德教育又是塑造其灵魂的有效方法之一。古人的教育方法仍有现实意义，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，就强调了从小事做起的重要性。“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。”《弟子规》中的这段话提醒我们，一个人如果重德，就会时时看到自己的不足，然后自勉奋发图强，才能有所得。怎样取得进步，使德行有长进，就是要从自身做起，有强烈的责任感，具有奉献精神。现今人们常说“赠人玫瑰，手留余香”，很明确地道出了助人为乐的实质。

另外，要使用正确的方法，教育鼓励学生在日常生活中厘清是非。现在有的老师把扫地、擦黑板作为惩罚学生的措施。劳动本是光荣的，把其作为惩戒，反而会使学生产生逆反心理，师生很容易成为对立面，结果造成师生关系不和谐，这种方法非常不妥。

德育工作还有很多方法有待我们去探索，作为老师，我们只有把书本中的人生道理、文化融合到实际教育教学工作中，才能让学生健康踏入社会，读懂社会这部厚重书籍，进而成就完美人生。