元青花鬼谷子下山大罐真图鉴赏

第一篇：元青花鬼谷子下山大罐真图鉴赏

元青花鬼谷子下山大罐真图鉴赏

元代青花瓷器，主体纹饰为“鬼谷子下山图”，描述了孙膑的师傅鬼谷子在齐国使节苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。该器物于2005年7月12日伦敦佳士得举行的“中国陶瓷、工艺精品及外销工艺品”拍卖会上，以1400万英镑拍出，加佣金后为1568.8万英镑，折合人民币约2.3亿，创下了当时中国艺术品在世界上的最高拍卖纪录。伦敦古董商朱塞佩·埃斯凯纳齐竟得元青花鬼谷子下山大罐罐高27.5cm，口径21cm,腹径33cm，足径20cm。【元青花鬼谷子下山大罐残件】断面微观特写断面胎质玉化断面釉层玻化形成冰裂气泡断面微观钴料下沉吃胎底足新清洗断面微观特写【元青花鬼谷子下山大罐】尺寸： 高：29.2 cm 口径：21.2cm腹径：35 cm 圈足径：20.8cm元青花鬼谷子下山罐，主体纹饰为“鬼谷子下山图”，描述了孙膑的师傅鬼谷子在齐国使节苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。此罐使用进口钴料绘出的青花纹饰共分四层，寻宝报名：一五零七九九八一四一零 第一层颈部：饰水波纹；第二层肩部：饰缠枝牡丹；第三层腹部：为“鬼谷子下山”主题纹饰；第四层下部：为变形莲瓣纹内绘琛宝，俗称“八大码”。主题画面描述了孙膑的师傅鬼谷子在齐国使节苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。鬼谷子端坐在一虎一豹拉的车中，身体微微前倾，神态自若，超凡如仙，表现出他运筹帷幄之中、决胜千里之外的神态。车前两个步卒手持长矛开道，一位青年将军英姿勃发，纵马而行，手擎战旗，上书“鬼谷”二字，苏代骑马殿后。一行人与山色树石构成了一幅壮观而又优美的山水人物画卷。整个青花纹饰呈色浓艳，画面饱满，疏密有致，主次分明，浑然一体。人物刻画流畅自然，神韵十足，山石皴染酣畅淋漓，笔笔精到，十分完美。此罐特别之处在于肩部有点刻古伊斯兰文标识，罐底一侧有釉里红古伊斯兰文方章款，罐底有八思巴文纪年款。此罐为外销定制青花瓷器。典型文人画风，小笔勾勒，小笔涂色，用笔自然洒脱，犹如瓷器上的水墨画。肩部釉下胎上点刻古伊斯兰文标识微观特写釉里红方章款，古伊斯兰文。微观特写：釉下釉里红，釉面老化。足底新洗，需时日氧化还原。足底微观特写：胎质足底窑粘微观，火石红、土沁、釉质玉化。底足八思巴文(蒙文)款：至正年制款（待细解读）底款微观特写：釉面老化、破泡局部特写与微观微观特写微观特写微观特写户外拍照本以上的鉴赏到此亦可。还是决定发出：自己本也被量所吓，如何有如此之多鬼谷子下山。看各时期海捞沉船动辄就几万件古瓷，高安窖藏一出也是239件古瓷，也就不足为奇了。发出说明：外销元青花不是个案，寻宝报名：一五零七九九八一四一零 绘画风格同期、同类、甚至同人所绘，量不在少数。但件件细节上都有差异（此不同于仿制：复制图纸，描绘，件件一样布局），再也说明一些藏友对照馆藏，多一笔、少一笔、那里画的差点等就是赝品的臆断。下面是4件元青花鬼谷子下山大罐的比较大罐整图鬼谷子局部年轻兵士局部点刻伊斯兰文标识伊斯兰文釉里红方章款底足青花八思巴文纪年款八思巴文1270年，元世祖忽必烈晋升藏族高僧萨迦派的上师八思巴为帝师，并更赐玉印。封号全称为'皇天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝师'，又称帝师大宝法王，简称帝师。八思巴文：独辟蹊径创制、朝廷强力推广却就是走不远的元朝文字（八思巴，1235-1280，吐蕃萨斯迦即今西藏萨迦人，元朝帝师，宗教领袖）其中所谓的创制文字，指的就是根据忽必烈的要求，八思巴主持创造了蒙古新字，忽必烈在八思巴的封号中特意提及这个功绩，说明在元世祖心目中这十分十分的重要。其实，当时蒙古是有自己的文字的，1204年，成吉思汗灭乃蛮部太阳汗时俘获了为太阳汗掌印的畏兀儿人塔塔统阿，塔塔统阿身上携带的印章让成吉思汗了解到文字在政治军事财政税收上的作用（出纳钱谷，委任人才，一切用为信验），于是让塔塔统阿继续掌管印章，并下令今后凡有制旨，要都用'印章'，成吉思汗还让塔塔统阿用畏兀儿字书写蒙古文，并教太子诸王学习。塔塔统阿创制的用畏兀儿字书写的蒙古文就是回鹘式蒙古文，到忽必烈时代，回鹘式蒙古文已经在蒙古各地得到了广泛的普及，何以忽必烈舍弃这个已经普及的文字体系而不用却要另起炉灶？这有两个方面的原因：寻宝报名：一五零七九九八一四一零 一是忽必烈在武功彪炳的同时追求文治的辉煌，需要通过新文字的创制书里自己新政权的权威，和文化鼎盛的南宋和不服气的西北诸王较劲，也包括给自己有所欠缺的合法性洗地；另一方面，在实用角度，回鹘式蒙古文也确实有所欠缺，比如举一个小栗子，书面蒙古语有7个元音，其中有4个圆唇元音，但回鹘式蒙古文只用2个字母来记录这4个圆唇元音，非常不准确。所以忽必烈就给八思巴下达了这个重要的创制文字的任务。八思巴文：独辟蹊径创制、朝廷强力推广却就是走不远的元朝文字八思巴文的创制是一项浩大的系统工程，八思巴并不是一个人向壁虚构、闭门造车，他组建了一个团队，其中包括投奔他的精通多种语言的驿站驿吏藏族青年桑哥（桑哥后来被八思巴推荐给忽必烈，成为中国历史上第一位藏族宰相）、精通汉藏语文藏族高僧沙尔巴、“能解诸国语”的阿鲁浑萨里、到过印度的四川汉僧元

一、精通汉藏语文的陕西汉僧法闻、精通梵文和佛教经典的胆巴国师，还有许多在史书中没有留下名字的精通语言学的学者，这些学者和八思巴一起，焚膏继晷、废寝忘食地工作，为八思巴文的创制做出了自己的贡献，前后花了将近9年的时间。最终，八思巴等人根据以藏文字母为源头，以梵文字母为参考的原则，即结合梵文对古藏文的30个字母进行了改进和创新，创造出一种有着41个字母的语言符号系统，并对这套符号系统的拼写和文法规则做出了规定。八思巴字一方面按照语音学原则拼写蒙古文、汉文和畏兀儿文，就是怎么读就怎么拼怎么记；一方面按照传统原则拼写藏文梵文，也就是用字母逐一去转写。1267年，八思巴将用这套文字写成的奏折呈报给忽必烈，忽必烈大为高兴，将其命名为蒙古国字，颁行天下。这种被称为蒙古国字的文字后来又被称为蒙古新字、八思巴字或八思巴文（八思巴文金牌）（八思巴文萨迦派玉印）美国弗立尔美术馆对馆藏八思巴字款龙纹盘年代的更正1987年景德镇珠山出土了几件八思巴字款青花海水云龙盘和碗，其中一件碗口径11.2厘米，发表在香港大学冯平山博物馆出版的《景德镇出土陶瓷》一书上；另外还有一件碗，口径22.8厘米，发表在日本大阪市立东洋陶瓷馆《皇帝的磁器》一书中。这两件碗被标明是明代中晚期正德年。把它断成是明正德年的产品只是根据民国年间的一种通说。这种通说是最早来于国外，出自1920年美国华盛顿弗立尔美术馆收藏的一件青花八思巴字款五爪龙纹盘，由于当时在国内外大家还不知道元代有青花瓷器的情况下，被该馆波普博士断作它是明代正德年间景德镇的产品，所以至今在国内均对波普博士关于青花八思巴字款瓷器年代的看法深信不疑。如耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中，对正德时期青花瓷器的各方面的特征，就谈到正德瓷器“亦有八思巴文书写的款识”就是指此。但是，我们有些人并不清楚，寻宝报名：一五零七九九八一四一零 其实波普博士犯了一个严重的错误，就是没有弄清所藏青花瓷盘上的八思巴字款的内容，因为款识重要的属性是它标识瓷器烧制的年代。波普博士故去后，1992年，美国弗立尔美术馆似乎对馆藏青花八思巴字款五爪云龙纹瓷盘原定的年代产生了怀疑，所以是年特派詹尼博士(注：美籍华人苏芳淑女士)利用参加中国古代北方民族考古学术会议机会，携带八思巴字文题字来北京请相关部门帮助确认。北京中国考古研究所在处理这个问题上十分慎重。他们派同院近代史研究所研究八思巴字专家、研究员蔡美彪先生予以鉴定，结论为款识应当纵读，是元朝顺帝“妥欢贴睦尔”“至正”的年号和“年制”四字。款识不是“正德”，更释不出“嘉靖”的读音。“至正”与“正德”“嘉靖”，两个朝代，前者是元代年号，后者明代中晚期的纪年，两者时间相距一个半世纪，可谓是天差地远。之后，美国弗立尔美术馆已根据中国专家的意见，更正了他们对馆藏青花八思巴字款龙纹盘的年代，改定元代末年烧制，不再称其是明代中晚期正德年的产品，并记录于馆藏档案中。几年后，吉林考古研究所刘振华研究员再次对景德镇珠山出土的青花龙纹碗上八思巴字款进行诠释，结论也是元“至正年制”四字。明代地层如若不经扰乱是绝对不会出现八思巴字款瓷器，因为这种犹如天书的文字创制极不科学，是一种音标式文字，并无标示声调的符号，如果用它来拼写汉字的读音，也只能做到约略地描写汉字的声韵构成，而不能反映声调的差异。所以说元朝虽然多次诏令推行全国使用八思巴字，也难为汉人接纳，只好暂时在官书上应用，明初已经废行。另外我们从考古学资料中，无论是墓葬或是遗址还从来没有见到过明初和其以后的年代，在器物上或是碑碣有书刻八思巴文的内容，所以也进一步说明这种文字在元代之后已为人摒弃。既然八思巴字是元代产物，可见景德镇珠山元代御窖故地出土诸多的青花八思巴字款五爪龙纹碗盘和高足杯，包括同出的大量青花和其它的瓷器，就绝不可能是在明代堆积层发现的。解放以后，全国各地出土元代青花瓷器方面的实物资料十分匮乏。景德镇珠山许多人都企盼若是在那里发现元代堆积的地层，哪怕是一个灰坑，那无疑将是对元代的青花瓷器，这样可以进行类比、断代等方面的研究。但是遗憾的是，解放以后半个多世纪以来，这个问题却始终没有得到解决。一般地说，这应该是不可能的事。因为元代中晚期，景德镇珠山窑厂已经大量烧制青花瓷器，许多残次品的遗留，肯定会在珠山地下有大量的存在。有许多迹象表明，假若不是我们走入误区，把大量元代青花瓷器仍按传统观念视为明代中晚期产品的话，在珠山那里是绝不可能不发现元代窑厂所遗留的青花瓷器的。如果把大量元代青花瓷器仍视为明代的产品，那么元代窑的地层中也就休想发现元青花。>>>>>>>>美国华盛顿弗立尔美术馆藏品八思巴文款青花龙纹瓷盘档案部分摘要1.Bought from J.T.Tai and Company,New York,N.Y.For price,see Freer Gallery of Art Purchase List after 1920.2.(J.A.Pope,1971)The Phags-pa inseription on base suggests that the piece was made to order for Mongolian patron,but so far we do not so seem to have any information about shipment of porcelain to that part of Asia.Fr.Antoine Hostaert looked at the inscription soon after we bought the dish and said it was meaningless but that phonetically it was proncunced in a way that might remotely approximate the pronunciation of “Chia-ching.”If it was in fact made in that period,it must be very early as it is really Cheng-te in style.3.(L.A.Cort,May 1993)Dr.Jenny So carried a photograph of the inscription on this bowl to a conference of Mongolian specialists held in Huhehote last summer.Form Wu En,Associate Professor,Institute of Archaeology,Beijing,she received the following analysis:“After consulting various scholars,it is decided that the porcelain is from the Yuan Period.The inscription in the center is in Phagspa,and it reads ‘Zhizheng nian ji 至正年制 made in the reign of Zhizheng’(1341-1367),”Wu En1992.10.14译文:收藏历史和年代瓷器产地、色调、胎釉、纹饰、形制(从略)。1.1920年从纽约泰和公司购买,价格见弗立尔美术馆购买表。2.1971年波普博士说:器底上的八思巴文说明这件器物是为一个蒙古户订制的,但目前尚无任何关于运送瓷器的船只到过这一地区的资料。安东尼·诺斯达特博士在刚买到这个瓷盘之后就看了这段铭文,他认为这个铭文没有什么意义,但是从语言学的角度,它的发音在某种程度与“嘉靖”的发音略有相似,如果真是在那个年代制造的话,它准是非常早的,因为它实际是“正德”的风格。3.1993年5月科特馆长说:詹妮博士携带这个盘子的题字,参加去年夏天在中国呼和浩特市召开的蒙古专家会议,北京考古研究所教授乌恩(注:现任所长)分析如下:“咨询各位学者之后,确定瓷器是元代的。中心的题字是”‘八思巴文’,纵读作‘至正年制’,在‘至正’年号(1341—1367)范围内制造。”乌恩(签名)1992年10月14日>>>>>>>>古伊斯兰文点刻款、方章款节选自上海社科院许明博士著《土耳其、伊朗馆藏元青花考察亲历记》伊朗国家博物馆元青花馆藏

第二篇：洛神赋图美术鉴赏论文

《洛神赋图》美术鉴赏

《洛神赋图》是中国十大传世名画之一。东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm，现存北京故宫博物院等多处，大多为宋代摹本，相传是根据曹植的同名文学作品采用连续图画形式画成的长卷。画卷通过反复出现曹植和宓妃（洛神）的形象，描绘他们之间的情感动态，形象地表达了曹植对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。以“美人香草”爱情的抒发展示作者的政治追求，本是自屈原《离骚》之后中国文学艺术创作的传统，曹植《洛神赋》正是政治斗争失败以后情绪的传达。《洛神赋图》画出洛神凌波微步的美丽身姿，表露她“若往若还”的矛盾心态，画奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩。

《洛神赋图》根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。此《洛神赋图》宋代摹本，保留着魏晋六朝的画风，最接近原作。此画是以魏国的杰出诗人曹植的名篇《洛神赋》为蓝本创作的。《洛神赋》以浪漫主义手法，描写曹植与洛水女神之间的爱情故事。顾恺之的《洛神赋图》发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作 《洛神赋图》的意境。此长卷采用连环画的形式，随着环境的变化让曹植和洛神重复出现。原赋中对洛神的描写，如“翩若惊鸿，婉若游龙”，“仿佛兮若轻云之蔽月”，“皎若太阳升朝霞”等，以及对人物关系的描写，在画中都有生动入神的体现。此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山水树石均用线勾勒，而无皴擦，与画史所记载的“人大于山，水不容泛”的时代风格相吻合。原作描述的是诗人情场受挫，未能与所爱的人结合，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。此卷很好地传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想。它是书画境中的另一种毫不逊色的《洛神赋》。

展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。

全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。

此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。

它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。

第三篇：从《千里江山图》谈美术鉴赏

从《千里江山图》谈美术鉴赏

我国山水画在两宋时期达到了巅峰时代，此时有江山无尽，柳堤平远的广袤，也有雪山行旅，秀色湖山的美景。有楼台观瀑，山村放牧的清雅，又有幽奇意境，入山采药的深邃。山水画在表现自然而又超乎自然、营造境界方面达到了一个颠峰。其所形成的山水画的符号系统和审美规范成了中国绘画艺术史上具有特征意义的重要标志。在此当中，王希孟的《千里江山图》在中国山水画鉴赏方面绝对占据着至关重要的地位！

《千里江山图》纵51.5厘米，横1191.5厘米，绢本，青绿设色，无款，作品以长卷形式，描绘了连绵的群山冈峦和浩淼的江河湖水，于山岭、坡岸、水际中布置、点缀亭台楼阁、茅居村舍，水磨长桥及捕鱼、驶船、行旅、飞鸟等，描绘精细，意态生动。景物繁多，气象万千，构图于疏密之中讲求变化，气势连贯，以披麻与斧劈皴相合，表现山石的肌理脉络和明暗变化；设色匀净清丽，于青绿中间以赭色，富有变化和装饰性。作品意境雄浑壮阔，气势恢宏，充分表现了自然山水的秀丽壮美。

作品全图以概括的手法，精细的笔墨，绚丽的色彩，描绘了祖国千里江山的壮丽雄伟、灿烂辉煌的景象，被称为宋代青绿山水中的巨制杰作。全卷大致分为五段景色：每段以水面、人物、游船、渔舟、桥梁相衔接或呼应。开卷首段景色，高山之巅直人云霄，雄奇山崖屹然耸立，与辽阔的水面相接，山谷村庄座座，人迹稀少，整个环境深远寂静，接着便是波浪起伏的江水，水与天之间远山模糊，更显江面的辽阔无边。第二段景以山水为主：悬崖山路九曲盘旋，通向深处庭院，山间瀑布，挂挂溅泻，回归大江，从高远直到深远之景，引人人胜，临江山水，远如松柏常青，屋宇桥亭。画面之上，均有人物活动，还有水面渔舟，一座大桥横跨江面，这座巨大的木制结构梁柱，下有三十二蹬，中间建有宫殿式的两层楼阁，宛如一道彩虹，十分壮观。第三段景从大桥开始，临江峰崖，险峻而平缓，并出现了许多小港，人物、渔舟、货船行舶江面，沿岸青绿田野，村庄座座，显现出热闹的生活景象。江面展现出第四段景：结构曲折，山势从平坦又转向险峻，行人欲断，四周寂静，但水面仍然游荡各种零星的舟船，山村的房屋、楼阁内也有人依溪居住，中间有一座横跨山间的拦水坝，上面建造了水磨坊，下面水轮在转动，显然是山村居民的生产作坊，这些场景为辽阔的山色增添了生活气息。曲折的江面之中，展现了第五段景：以平远景色为主，江面清澈如镜，水上轻舟荡漾，渔家岸边撒网，游人在亭阁内观景，绿树成荫，翠竹丛生，近山秀丽，远山巍峨，一片繁华茂盛的江南风光，最后从平远的近景和险峻的山景作为结束。

美术鉴赏包含着欣赏与鉴别两层含义：一欣赏，指人们对美术作品的感知，对美术作品

从《千里江山图》谈美术鉴赏---1

基本上是采用肯定和赞赏的态度；二鉴别，不仅是对美术作品的感知，还要对美术作品的表现技巧、形式语言、思想内容、艺术倾向、社会背景等方面，进行理性的分析、研究判断。《千里江山图》精密不苟，严格遵守格法的画风，是我国绘画中的精品，绝对是非常值得赞赏和肯定的。山水画的最高境界在于意境的表达，这也是山水画灵魂之所在。其主体的确定，构图布局的安排形象的塑造、笔墨及造型的处理无不受它的主宰。所谓“意境”是指画中所描绘物象和画家的思想感情融为一体而形成的艺术境界。从上面的五段景象来说，无论是表现技巧、形式语言、艺术倾向、还是社会背景，《千里江山图》都给我们做了一个完美的展示。它以“咫尺有千里之趣”的表现手法和精密的笔法描绘了祖国的锦绣河山。画面千山万壑争雄兢秀，江河交错，烟波浩淼，气势十分雄伟壮丽。山间巉岩飞泉，瓦房茅舍，苍松修竹，绿柳红花点缀其间。山与溪水、江湖之间，渔村野渡、水榭长桥，应有尽有，令人目不暇接。在运笔上，作者继承了传统青绿山水画法，更趋细腻严谨，点画晕染均能一丝不苟，人物虽小如豆，却形象动态鲜明逼真。万顷碧波，皆一笔一笔画出。渔舟游船，荡漾其间，使画面平添动感。在用色上，作者于单纯的青绿色中求变化，有的浑厚，有的轻盈，间以赭色为衬托，使画面层次分明，鲜艳如宝石之光，灿烂夺目。布局交替采用深远、高远、平远的构图法则，撷取不同视角以展现千里江山之胜。在着重气势的同时，也细致人微地刻画了自然界变幻无穷的壮丽。在自然环境中，还安排了丰富的生活景致，如水村、街市、亭台、楼阁、渔船、小舟、长桥、磨坊等，以及众多的人物活动，如捕鱼、撒网、驶船、幽居、劳动、观景，使画面显得真实自然，富于生活气息。这种优美的山水境界，形象地体现着北宋时期山水画的创作宗旨和审美观念。也因此《千里江山图》被誉为我国十大传世名画之一。由此而言，《千里江山图》在我国山水画鉴赏方面的地位绝对是不可轻视的。

美术鉴赏课能更好的培养我们的能力，提高我们的素质，最根本的是提升了我们的精神境界。美术鉴赏的最终意义，就在于使大学生的情感得到陶冶，思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展，精神境界得到升华，自身得到美化。美术鉴赏有益于我们灵魂的雕铸和人格的完善。艺术教育注重开发和挖掘人自身的潜能，并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识，不断提升人们的精神文化品味和生活质量，从而不断提升人的生存和发展能力，促进人的全面发展与完善。正如恩格斯所认为的那样，包括智力、体力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面发展是一专多能的素质型发展。鉴于此，大学生的艺术素养已经日益融入时代的潮流之中，倍受人们的重视与关注。大学生美术鉴赏作为美育的一种手段，在促

进大学生灵魂雕铸和人格完善的全面发展中起着重要的作用。满足大学生的审美需要，提高和培养审美能力，在美术鉴赏课上，通过大量地、广泛地鉴赏优秀艺术作品，就会逐渐具有和提高感受美、理解美的能力了。这里不单单是提高我们的鉴赏水平问题而是如何发展我们的价值取向的问题。提高我们对美术意义的认识，培养我们正确的审美理想，健康的审美情趣，提高对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。陶冶我们的思想情操、提升了我们的精神境界。通过学习本课程，可以使我们了解更多的美术知识，提高我们的美术鉴赏能力，培养我们的艺术审美兴趣，而这对提高我们的全面素质起着十分巨大的作用！

第四篇：徐悲鸿《奔马图》的鉴赏

徐悲鸿《奔马图》赏析

系院：初等教育学院 班级：10级教育技术班 姓名：邱楠 学号：20101121107

目录

作者简介·····································

3《奔马图》创作背景··························

4《奔马图》艺术特点赏析······················

5《奔马图》绘画特点···························6

对《奔马图》的个人感想························7 作者简介：

徐悲鸿1895年7月19日－1953年9月26日，汉族，生于中国江苏宜兴屺亭桥，原名寿康，年长后改名为“悲鸿”。父亲徐达章是私塾先生，能诗文，善书法，自习绘画，常应乡人之邀作画，谋取薄利以补家用。母亲鲁氏是位淳朴的劳动妇女。他是中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家。自幼随父亲徐达章学习诗文书画。1912年17岁时便在宜兴女子初级师范等学校任图画教员。1916年入上海复旦大学法文系半工半读，并自修素描。先后留日、法，游历西欧诸国，观摩研究西方美术。1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长。1933年起，先后在法国、比利时、意大利、英国、德国、苏联举办中国美术展览和个人画展。徐悲鸿与吴作人、艾中信、董希文等筹备建立“一二七艺术学会”，以迎接北平和平解放这一历史时刻。《奔马图》即为画赠当时北平新华总社记者、后来中国著名的史学家、中国的美国史研究第一人邓蜀生先生的”。据介绍，《奔马图》的落款处，还题写有“蜀生先生惠存”的字样。徐悲鸿坚持现实主义艺术道路，创作了《田横五百士》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列对现代中国画、油画的发展有着巨大影响的优秀作品，在中国美术史上起到了承前启后的重大作用。徐悲鸿在绘画创作上，提倡“尽精微，致广大”；他对中国画，主张“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画之可采者融之”。他的画能融古今中外技法于一炉而又有其独特风格。他不但擅长中国画，素描、油画都有很高的造诣和成就。人物注重写实，传达精神；所画花鸟、山水、走兽，简练明快，富有生气，尤以画马驰名中外。

《奔马图》创作背景：

徐悲鸿擅长以马喻人、托物抒怀，以此来表达自己的爱国热情。马，是徐悲鸿先生一生中最爱描绘的题材。他画的奔马，笔墨淋漓潇洒，带着时代的风雷驰骋在画坛上，给当时的中国画坛带来了清新、有力、刚劲的气息。他画的马，无论奔马、立马、走马、饮马、群马，都赋予了充沛的生命力。徐悲鸿的画从小出名，渡船公欲求徐先生画马而又难以启口。有一次被徐悲鸿猜透了他的心思，欣然允诺日后为其作画。后来，徐先生发迹，到南京前中央大学教书，曾托渡船公为他找个合适的门卫。渡船公说“只有乡下人，名叫史坤生，家住官林义壮村”。奔马，令人神思飞越，生发出朝气勃勃、奋发向上的力量。在徐悲鸿先生的笔下，一匹匹奔马奋踪扬蹄，在广袤的土地上飞奔，骏马英姿，神态各异。有的腾空起飞，有的蹄下生烟。有的回首顾盼，有的一往直前，都仿佛要破纸而出。徐悲鸿笔下的马是“一洗万古凡马空”，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。当时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使国民党政府俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。这就是《奔马图》由来。至抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热的生活中去，所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后，他的马又变“山河百战归民主，铲尽崎岖大道平”的象征，仍然是奔腾驰骋的样子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。

《奔马图》艺术特点赏析：

在此幅画中，徐悲鸿用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，有如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。徐悲鸿早期画的马颇有一种文人的淡然诗意，显出“踯躅回顾，萧然寡俦”之态。

徐悲鸿采用了豪放的泼墨和劲秀的线描写意方法，着重刻画出马的神韵和气质。画中的马雄骏、矫健、轻疾，颇有“瘦骨铜声”之美感，奔马强壮有力，生气勃勃，这幅《奔马图》不仅表现了马的精神和特征，更赋予了画家自己的个性和理想——为振兴民族艺术而奋斗！画面简淡、高逸，用笔泼辣、凝重，穷紫酣畅，间参西法，均为徐悲鸿先生独到处。这件作品不仅从外形显出奔马的神骏和壮美，更重要的是从内在的精神本质来表现了奔马的驯良、坚毅、敏捷等性格特征这一幅幅万马战犹酣的壮丽画卷，推动着中华民族的历史滚滚向前。这幅图中的马坚定勇猛，四蹄腾空，鬃尾飞扬，穿云破雾，呼啸而来!《奔马图》绘画特点：

1、立体效果强。强烈的立体效果是很突出，头部使用阴阳明暗来表现，中国画的笔墨、造型语言是很明显的。

2、造型上比较夸张。画中的马和自然的马比较，比如颈部较长，腿部细而且高，都体现出“天马”善于奔跑，驰骋疆埸，勇猛精进的特色。尤其是马的鬃尾处在剧烈运动中向上飘扬，奋力摆动。

3、突出特点。特别是对于马的骨骼肌肉结构特点。例如马头鼻骨，面部阴阳转折面是很符合马的生理特点的，就连胸部肌肉也无不体现出骏马的矫健。

4、民族特色比较显著。用笔用墨完全是中国化的，鬃尾一般是使用浓墨挥洒，达到视觉平衡，肩部的转折面也使用浓墨，颈部阴阳交界处浓墨一笔，其它处使用淡墨，颈和肩交接处留白。有时候腹部背部也大面积留白。浓淡墨写大腿和管部，浓墨勾蹄。骐骥生绝域，鵉凤本高翔；云龙飞远驾，天马自行空。这些都是传统的中华民族的特色。对《奔马图》的个人感想：

在看了《奔马图》之后，我个人的感觉就是震撼，震撼的不仅仅是因为我觉得这幅画画得实在是太好了，最主要的是我感觉在我面前的就是一匹活生生的骏马在飞速奔跑，其次就是从视觉效果感觉非常震撼，不管是感觉是绘画的技巧还是绘画的能力都是非常的强悍！

我觉得《奔马图》最吸引我的地方是马的肌腱，从整体来看马的肌腱强劲有力，并且感觉有着极强的爆发力和耐力，真是一匹英俊不凡的骏马呀！

而且从查阅资料中我又对徐悲鸿先生和他所做的《奔马图》更加的崇拜，一个对于祖国非常热诚的爱国人士做出一副让人上进的作品，是多么的让人感动啊！是啊，《奔马图》只是徐悲鸿先生的心声的代表而已，不过这种心声也是当时全国人民的迫切心声。所以我喜欢《奔马图》，但是我更喜欢《奔马图》所代表的精神和寓意！这是多么让人感动啊！

从技法上，徐悲鸿先生技艺高超；从色彩上，《奔马图》色彩虽然不是很多，但是墨色的浅淡可以勾勒出骏马的全部特征；从形式上看，《奔马图》彰显了中华民族传统的有艺术特色，中国的水墨画画法呗徐悲鸿先生淋漓尽致的彰显了出来；从寓意上看，徐悲鸿先生借助《奔马图》来抒发自己的情感，借图抒情，诉说自己内心，让我更加的感动。

第五篇：野猪秋收时节下山抢粮 结队行动与人打游击(图)

野猪秋收时节下山抢粮 结队行动与人打游击(图)2014年11月04日 05:49

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野猪

原标题：秋收时节野猪又下山抢粮了

每逢秋收时节，西安市长安、蓝田、周至等居住在秦岭山脉沿线的农民，便围绕着田地里即将成熟的土豆、玉米等庄稼，开始和山上的野猪展开艰苦的攻防大战。

村民反映，野猪损害庄稼的情况，一直都存在，然而近十年来一年比一年严重。这一两年，明显感到野猪的数量越来越多。

林业人士说，近年来生态保护政策实施后，野猪以其繁殖快、无天敌的生存优势，种群快速扩大。

野猪之祸

土豆遭毁灭性破坏 玉米棒芯没颗粒 连日来，华商报记者走访了长安区、蓝田县、周至县三个县区沿秦岭一带的村落，提起野猪，农民大多摇头叹息。

据村民反映，野猪损害庄稼的情况，一直都存在，然而近10年来却一年比一年严重，近一两年来更是尤为严重。究竟山里有多少头野猪，谁也说不上来，但明显感到野猪的数量越来越多。10月21日，长安区五台街办老龙桥村。

村主任周小毛介绍，该村共计村民48户168人，耕地面积300亩。近十年来，野猪年年都会损害村民的庄稼，近一两年来更是愈发严重，常常是前脚赶走一群，后脚又来一群，被野猪糟践过的田地里，土豆、玉米往往被啃光吃净。村民自给自足的白菜、菠菜、豇豆等蔬菜，也常常遭到野猪的掠食。

野猪对庄稼的糟践，让农民们有一种深深的无力感。2014年春夏之交，村民何石根种了一亩土豆，按往年正常产量，能收300多斤，但不幸的是，今年他的土豆被野猪盯上，收获前，虽万分小心，仍难逃厄运，就在即将收获前的一个晚上，遭到毁灭性破坏，何石根忙不迭地抢收，可只收了可怜的20来斤鸡蛋大小的土豆蛋蛋。

老龙桥村的300亩耕地位于村落3里之外的山腰之中，分布在一条山间河道的两侧。在村民骆毛娃的引领下，华商报记者攀爬崎岖的山间小径，来到一片收获过的玉米地里，随处可见没有颗粒的玉米棒芯。骆毛娃告诉记者，这些玉米芯，便是被野猪糟践后遗下的。骆毛娃又引领记者跨过水流湍急的河道，来到对岸一片尚未收获过的土豆地里。这片土豆地里叶蔓青黄，但每走几步，便可以看到几个碗口大小的坑洼。骆毛娃说，这便是被野猪拱过的痕迹，下面的土豆已被野猪偷吃了。而在这片耕地的东西田埂，则用黄泥布拉起围挡，南北两侧用树枝扎起篱笆。这些都是村民为防止野猪损害庄稼而费心设置的障碍。地里被野猪拱过的坑洼则显示，这些障碍对于野猪而言，形同虚设。

野猪战术

专挑重的包谷秆啃 轻的都不啃

10月22日，蓝田县蓝桥镇蓝桥村。这是一个美丽的小山村，村民老丁说，这个村共有1200多村民，田地面积只有900来亩。

“野猪祸害过后就像犁过一遍一样，几乎破坏光了。”老丁说，村上之前种玉米、小麦、土豆，甚至还有村民会种些蔬菜供自己食用，但这些作物都是野猪喜欢的食物，“今年的庄稼最少有接近一半糟蹋在野猪嘴里。”老丁无奈地说，村民老魏今年种了一亩玉米，收获前每天夜间都要到田里值守，驱赶野猪，可有一天晚上因家里有事未能到地里去，次日再去一看，玉米地已经一片狼藉，几乎没有像样的玉米棒留下。老丁说，近些年来山猪的祸害，让村民难以坚持下去，不少人放弃种植粮食，甚至放弃种地外出打工。

该村五组76岁的村民林振贤介绍，实际上，附近的山上一直有野猪出没，但以前好像没有现在这么多，“那坏东西精得很，都是成群结队出没，到地里以后会先用头碰一碰包谷秆，如果重说明包谷棒子大，会立刻把包谷秆啃倒，要是轻，就不碰了。”林振贤说，狼和豹子是野猪的敌人，但近些年这些动物好像不多见了，野猪反而常常出现。

一位女村民介绍，就在几天前，在南坡上，村民曾合力用棍棒、农具打死两头体型庞大的野猪，着实出了一口恶气。

会用游击战人追猪退、人退猪追

“人常说„笨得跟猪一样‟，而野猪不但不笨，还特别聪明。”长安区老龙桥村村民骆毛娃说，野猪出动时，从来不单独行动，都是成群结队而来。如果糟蹋庄稼时，被人发现，一听到人的吆喝声，野猪群便迅速离开，转移到稍微远的地里继续偷吃庄稼，一旦人离开，它们又再次返回，就像和人打游击一样。而且野猪速度奇快，人很难抓到它们。

为了防止野猪糟蹋庄稼，村民也想过不少办法。起初是在地里扎草人，前些年还管用，后来时间久了，对野猪就不起作用了。之后，群众又想过敲锣打鼓、放鞭炮等方式驱赶野猪，但是村民只要离开，野猪片刻便至，根本不起作用。而有些村民则在田地四周扎上围挡，以防止野猪进入，但对于力大无穷的野猪而言，围挡根本就拦不住。在庄稼即将成熟时，有些村民干脆在地头搭建庵子，住在地里看护庄稼。这倒是能起到作用，但非常熬人，而且也极其危险，因为掠食庄稼除了野猪，有时也会有黑熊，而且野猪有时也会攻击人。

农民作为防守一方，手中除了棍棒、农具之外别无长物，不得已只得试图重新拾起老一辈的传统捕猎方法——电猫、下套、挖陷阱……“但这些方法，都被定为违法行为。”蓝田县蓝桥村一名不愿透露姓名的村民介绍，就在他们周围的山里，就有不少村民偷偷设置了捕猎装置，也只能碰运气，并不能有效减少野猪数量。

人的反击

每年2000头猎杀指标因没枪没钱无法落实

既然野猪已对村民构成灾祸，政府为何不组织狩猎呢？

实际上，政府部门早已关注到该现象，并已出台相应措施，就是每年下达一定数量的捕猎指标。西安市长安区林业局调研员孙新仓说，近几年，省林业厅每年都会下达野猪狩猎计划，长安区林业局也根据省林业厅计划，制定相应的狩猎计划。但由于国家枪支管理非常严格，又没有专业的狩猎队伍，以及缺少相关的财政支持，因此，每年的野猪狩猎令几乎都是一纸空文。

西安市野生动植物保护管理站站长吴晓平介绍，近年来，西安市林业局每年能接到2000头左右的指标，但因没钱没枪等原因，指标根本无法落实。

根据有关规定，合法的狩猎工具，其实就是猎枪。但猎枪的审批手续非常麻烦，必须通过省级公安、林业等相关部门的审批，加上没有专业的狩猎队伍，一旦狩猎中因为使用猎枪而出现其他意外，必须承担相应的责任，因此狩猎计划无法执行，最大的问题就是“没枪”。

“确实如此，各种客观因素造成猎捕指标无法完成。”蓝田县林业局资源管理科科长蒋虎平称，2005年，蓝田县曾组织公安等部门组成狩猎队，批专门经费、枪支弹药，但经过两三个月的狩猎，仅猎获一头野猪，“野猪太聪明了，花费代价太大，收效却很小。”蒋虎平说，当年蓝田县的猎杀指标是350头。

老猎人20多年没摸过猎枪了

长安区老龙桥村村主任周小毛说，他们近几年每年都会接到十多头野猪的狩猎计划，但是没有猎枪、村里也没有专业的猎人，根本不可能猎杀野猪，完成狩猎计划。该村58岁的田文国是一位老猎人，他告诉华商报记者，他有20多年没摸过猎枪了，之前，滦镇新村一带还有一个十多位猎人组成的狩猎队伍，后来将猎枪上交国家之后，队伍就散伙了，他20多年没摸过猎枪，狩猎技术早已生疏，即便现在让他端起猎枪，他也没有把握能够成功狩猎野猪。

野猪伤人能不能获赔？

野猪不是“省重点”伤人损财国家不补偿

让农民想不通的是，同样是保护动物，如果人身、财产遭到黑熊的伤害、破坏，则政府会给予一定的补偿，而遭到野猪伤害、破坏，却没有相应的补偿。

长安区老龙桥村村民何石根2013年遭到黑熊袭击后，脸部、腿部严重受伤，他领到了数目不菲的补偿金。受伤后，何石根也曾对政策有所了解，谈及此事，他甚至觉得自己是幸运的，“幸亏是黑熊伤了我，要是野猪的话，听说按政策我只能自认倒霉。” 事实上，的确如此。据了解，陕西省2005年1月1日起施行的《陕西省重点保护陆生野生动物造成人身财产损害补偿办法》规定，在正常生产生活及合法的范围内，国家和省重点保护陆生野生动物造成人身伤害或财产损失的……伤者治疗费用由县级人民政府林业行政主管部门核实报销，还可获得最高为全省上农民人均纯收入的20倍的一次性损害补偿。医疗救治费和损害补偿费省级财政负担80%，设区市、县级财政各负担10%；造成农作物、经济林木、家畜损害的，损害补偿费省级财政负担20%，设区市、县级财政各负担40%。

但遗憾的是，相比“省重点”黑熊而言，野猪只能算是“一般性保护动物”，所以对于野猪造成的人身及财产损害，被排除在该规定之外。

据了解，长安区2005年至2013年来，所有重点保护陆生野生动物造成人员财产损害情况存档卷宗显示，共发生22起重点保护陆生野生动物伤人损物事件，政府补偿金额共计507103.26元。其中10起伤人损物是黑熊所为，其余是麂子、羚牛所为，但却没有野猪。

吴晓平介绍，目前西安市林业局已向政府提出申请，将对周边动植物保护进行调查，“其中就包括野猪等一些动物种群大概数量的估算，及与周边环境产生的相互影响。”吴晓平说，至于是否会有政策上的变化，还要等政府批复。

野猪为啥越来越多？ 生态变好繁殖快、没天敌

野猪栖息于山地、丘陵、荒漠、森林、草地和林丛间。环境适应性极强。白天通常不出来走动，一般早晨和黄昏时分活动觅食，中午时分进入密林中躲避阳光，大多集群活动，4至10头一群较为常见。野猪的食物很杂，山林中的橡果、青草、土中的蠕虫、鸟或者野鸡的卵、野兔、豹子或豺狗等动物的幼崽，甚至连蛇和蝎子也会捕食。

据了解，野猪一般年可产仔2～2.5胎，每胎8～16头。野猪的天敌有虎、狼、熊、豹、猞猁等野生动物。野猪严格遵守“人不犯我，我不犯人”的准则，受到人类侵扰或攻击时，野猪才会向人类攻击。

“实际上，西安紧邻秦岭北麓，除了蓝田、长安以外，周至、户县等沿山地区都有野猪出没。”蓝田县林业局资源管理科科长蒋虎平介绍，近年来，陕西省退耕还林、天然林保护等改善生态的措施取得良好效果，野猪以其繁殖快、无天敌的生存优势，种群快速扩大，因为单位面积内食物量有限，部分野猪开始向周边侵犯，出现野猪与山区及周边群众“抢粮”的现象。新闻链接

野猪伤人事件时有发生

2014年1月12日凌晨1时许，一头200多公斤重的野猪，从旬邑县太村镇东河村村民符杰家的窑顶掉进院子，受惊吓后又一头冲进窑洞，将主人18岁的儿子咬伤。民警赶到后，为避免野猪再伤人，连开7枪将野猪射杀。

2013年8月12日，一头上百公斤的野猪蹿至南郑县梁山镇街道，四处冲撞连伤2人，民警抓捕未果，5枪击毙。

2007年1月19日，一头野猪闯进延安市区，先进入一家饭馆又冲向一个苗圃中心，后警方与市民合力将其击毙。

2006年10月30日，西安市临潼区栎阳镇惊现一头野猪。野猪嚎叫着先后扑倒两个村民、袭击了一个民警。警民齐舞铁锨棍棒，将野猪打死。华商报记者杨德合赵国强