《鱼我所欲也》和《日知录》文言文练习及答案

第一篇：《鱼我所欲也》和《日知录》文言文练习及答案

《鱼我所欲也》和《日知录》文言文练习及答案

阅读下面两段文言文，完成小题。（17分）

【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

【乙】《五代史 冯道传 论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生（管仲）之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰“耻之于人大矣，为机变之巧（权术诡计）者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。（选自顾炎武《日知录》）

小题1:下列各组句子

中，加点词语

意义相同的一项是（2分）（）

A．故不为苟得也 / 所识穷乏者得我与

B．则祸败乱亡 / 国恒亡

C．国乃灭亡 / 乃不知有汉

D．是故所欲有甚于生者 / 君将哀而生之乎

小题2:请找出与“立人之大节”中“之”字意义和用法相同的一项是（3分）（）

A．悍吏之来吾乡B．寓之酒也

C．前人之述备也D．无案牍之劳行

小题3:、用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分）人 之 不 廉 而 至 于 悖 礼 犯 义 其 原 皆 生 于 无 耻 也 小题4:用现代汉语翻译文中句子。（6分）

（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

小题5:甲乙选文各用什么论证方法论证了什么观点？（4分）参考答案： 小题1:B / 5

小题2:C

小题3:人之不廉/而至于悖礼犯义/其原皆生于无耻也

小题4:（1）死亡本是我厌恶的，可我厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以遇到灾祸也不躲避呀。

（2）羞耻对于人来说是很重要的，行巧诈之事的人，没有地方用得着羞耻。

小题1:试题分析：A.前一个“得”是取得的意思，后一个“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。B.前一个“亡”的意思是死亡，后一个“亡”的意思是灭亡，意思相同。C.前一个“乃”的意思“就”，后一个“乃”的意思竟然。D.前一个“生”是生命的意思，后一个“生”是生存的意思。

小题2:试题分析：“立人之大节”一句中的“之”是助词，“的”的意思。A.“之”是用于主谓之间、取消句子独立性的助词，无意义，不翻译。B.代词，代指山水之乐。C.助词，“的”的意思。D.结构助词，取消句子独立性，可不译。

小题3:试题分析：“人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也”的含义是“一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上”，根据句子含义，可以把这句话分解为“一个人的不廉洁、乃至于违犯礼义、推究其原因都产生在无耻上”，即“人之不廉/而至于悖礼犯义/其原皆生于无耻也”。

小题4:试题分析：翻译（1）时，要注意把“恶”（讨厌）、“辟”（躲避）这些字词翻译准确。翻译（2）时，要注意把“于”（对于）、“机变之巧”（巧诈之事）、“无所用”（没有地方用得着）这些字词翻译准确。

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第二篇：鱼我所欲也 练习及答案

《鱼我所欲也》练习2

一、生字

箪（）蹴（）羹（）死亦我所恶（）

二、重点词解释

1、本心：

2、患：

3、辟：

4、箪：

5、蹴：

6、得：

7、乡：

8、何加:

9、恶：

10、辩：

11、义：

12、勿丧： 13万钟：

14、贤者：

15、苟得：

16.呼尔：

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

四、思考题

1、本文出自《

》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是

家思想的代表人物。还学过他的文章有《

》《

》（附“四书”：《

》《

》《

》《

》）

2、归纳段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？

用原文回答：

（2）开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是:

（6）孟子认为失其本心的行为是：

（7）在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指

，比死亡更可怕的东西是指

。作者在文中赞扬的是怎样的人：

，批评的是怎样的人：

（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些论证方法，举例。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文观点广为后人所赞同，请写出本文观点并写出与之一致的两句诗。观点：

诗句：（1）

（2）

6、应用。

（1）本文孟子用“

”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“

”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子.（4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

《鱼我所欲也》答案

一、生字 箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）

二、重点词解释

1、本心：天性，天良”

2、患：祸患，灾难

3、辟：通“避”，躲避

4、箪：竹筐

5、蹴：用脚踢

6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

7、乡：通“向”，从前

8、何加好处。

9、恶：厌恶。

10、辩：通“辨”，辨别。

11、义：正义或仁义。

12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。

14、贤者：有道德的人。

15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。16.呼尔：没礼貌的吆喝

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

四、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

2、归纳段意：

第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？）

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

4、思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

（2）人的本心是什么？向善之心

（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

6、应用。

（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌。如朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

第三篇：鱼我所欲也 同步练习(附答案)

《鱼我所欲也》同步训练

班级姓名

一、基础知识。

1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是，他认为“人之初。”

2、给加点的字注音并解释。（1）死亦我所恶（）________（2）一箪食，一豆羹（）________ ．．（3）蹴尔而与之（）________（4）乞人不屑（）________ 也 ．．

3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。①故患有所不辟也________ ②万钟则不辩礼义而受之________ ③所识穷乏者得我与？________ ④乡为生死而不受________

4、翻译下列句子。

（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。

（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

（3）由是则可以避患而有不为也。

（4）呼尔而与之，行道之人弗受。

（5）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（6）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？

（7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

（8）是亦不可以已乎？

（9）此之谓失其本心。

5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

6、一词多义。

为（1）所识穷乏者得我而为（）之（2）则凡可以辟患者何不为（）也？

（3）乡为（）身死而不受

7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。⑪__________________________________________________________________________ ⑫__________________________________________________________________________

8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条）

（1）__________________________________________________________________________（2）__________________________________________________________________________（3）_________________________________________________________________________

二、文言文阅读。

（一）鱼我所欲也

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1、解释文中加线字的意思。

①苟得（）②恶（）③由是（）④独（）⑤蹴（）

⑥本心（）⑦得（）⑧已（）⑨丧（）⑩向（）

2、本文采用了哪些论证方法？

3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。

4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。

上联：杀身以成仁，斯仁非仁也；

下联：，此是乎？

5、下面的名言不是孟子说的一项是（）

A.富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。B.尽信书则不如无书。

C.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。D.我善养我浩然之气。

6、下列说法不正确的一项是（）

A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。B.本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。D.孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？

9、这篇文章阐述了什么观点？

10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做？

11、选出品读有误的一项（）

A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命； B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

12、选出对本文理解有误的一项（）

A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

（二）五十步笑百步

梁惠王曰：“„„察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

1、翻译“直不百步耳，是亦走也”．

2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是（）A.乃置酒请之 B.战则请从C.臣是以无请也 3．孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理？其目的是什么？

4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。

（三）月攘一鸡

今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待 来年然后已。”

如知其非义，斯速已矣，何待来年？

1、解释下列加点词。①攘②是③请损之 ．

2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项（）A.斯速已矣 B.惧其不已

C.可以已大风 D．此印者才毕，则第二板已具

3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么？（用现代汉语回答）

4、对偷鸡人做法的评论是什么？（用原文回答）

5、这个故事启示我们应该怎么做？想想自己曾经犯过这样的错误吗？ 参考答案：

一、基础知识。

1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。

2、（1）wù（2）dān gēnɡ（3）cù（4）xiè

3、①“乡”通“向”；从前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。③“辩”通“辨”；辨别。④“辟”通“避”；躲避。

4、（1）没有礼貌地吆喝着给他。（2）所认识的贫穷的人感激我吗?（3）从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。

（4）如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

（5）如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢？

（6）用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。（7）用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

（8）万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢？

（9）为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗？

5、略（可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可）

6、（1）为了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿

7、生于忧患而死于安乐也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。不以规矩，不成方圆。

8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

二、文言文阅读。

（一）1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

3、嗟来之食

4、舍生以取义，此义是义乎？

5、C

6、C 7．“如使人„„何不为也？”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。8．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取义者也。

9、舍生取义

10、不为苟得也 患有所不辟也

11、A

12、D

（二）1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊！

2、B

3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。

4、喻所犯错误程度不同，本质一样。

（三）（三）

1、①偷②这①减少

2、D

3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。

4、如知其非义。斯速已矣，何待来年？

5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。

第四篇：鱼我所欲练习

11.从选文中，摘抄可以概括表明选文主旨的一句话。(2分)

12.选文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反。请摘抄一组这样的句子。(2分)

11、答案：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

标准：句子完整且字形正确，２分。每分句有错别字或多字、少字扣１分，少写一

个分句扣１分。直至扣完２分。

12、答案：示例：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

标准：学生写哪些句子，教师自己把握，学生所写句子虽然正确，但有错别字、多

字或少字扣１分。（这样做是为了培养学生严谨作答的意识）

13、结合文章内容，说说文章结尾句中的“本心”指什么？

答：勇于“舍生取义”的精神。

3、根据文中内容请用“义”与“利”为首字写一组不少于五言的对偶句。

义信人生最重要，利。

4、《三国演义》中有很多舍生取义的人物，其中“独行千里报主之志坚，又释华容酬恩之谊重”称赞的是哪个人物？该人物冒杀头危险义释了谁？

5、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？

6、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？

7、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：

8、文章表现了孟子怎么样的人生态度？

9、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？

10、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？

3、义信人生最重要；利益辈辈永相争。

4、关羽；曹操

5、比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点

6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。

7、为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。

8、“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

9、失其本心。

10、人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

1、非独贤者有是心也中的是心，指的是什么？（舍生取义之心或所欲有甚于生，所恶有甚于死）

2、文中说“非独贤者有是心也”，“贤者能勿丧耳”请举一个历史上的能“勿丧”“是心”的贤者事例来体现你对“是心”的理解。（谭嗣同—戊戌变法

屈原—投江

苏轼—牧羊）

3、作者提“鱼和熊掌”和“一箪食、一豆羹”的用意分别是什么？

（以舍“鱼”而取“熊掌”为喻，很自然地引出“舍生取义”的中心论点。以不食“一箪食、一豆羹”为事实，从正面论证“义重于生”的观点，同时作为下文对比论证的正例出现）

4.因为所欲有甚于生者所以（用原文回答）

（生而有不用也、舍生而取义，不为苟得也，可以辟患而有不为也；患有所不辟也）5.结合课文内容说说“贤者”指的是怎样的人？（不失本心的人或舍生取义的人）

6.作者在文中赞扬了哪种人？斥责了哪钟人？又告诫了人们什么？

（赞扬了重义轻利舍生取义的人，斥责了苟且偷生见利忘义的人。告诫人们无论在什么情况下都应该保存自己的本心）7.找出文中进行反面说理的句子？

（如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。）

8.“乡为身死而不受”的人指的那两种人？（行道之人和乞人或路上饥民和乞丐）9.“此谓失其本心”中的“此”指的是什么？本心指的是什么？有人为什么会“失其本心”？（指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受万钟。本心指的是善良的本性。失其本心指为物欲所蔽）

10.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话的意图是什么？

（强调人生本来拥有的羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择，但有的人却因为经受不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事情，而那些敢于坚守正义的“贤者”只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了）11“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻了什么？文章以鱼和熊掌设喻的木的是什么？（鱼比喻生，熊掌比喻义，文章以鱼与熊掌设喻其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含了生与义孰轻执重的关系）

1、对比以下两则材料，对照范例联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。（范例：富贵不能淫，贫贼不能移威武不能屈，此之谓大丈夫。

表现了生为尊严的价值取向，材料一：生命成可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛（裴多非）

（表现了裴多非生为自由的价值取向）

材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）

（表现了文天祥生为名声的价值取向）

13、在这篇文章中孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？

（舍生取义，用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的）

14、作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请你各用一个成语来概括并谈谈你的看法？（赞扬了舍生取义的人，批评了苟且偷生或见利忘义的人）

15.作者将（生）比做鱼，将（义）比作熊掌，提出了他的主张，当二者不能两全时应当（舍生取义）

第五篇：《鱼我所欲也》教学设计及答案

《鱼我所欲也》教学设计及答案

【学习目标】

1．积累文言字词，品味语言情致。2．训练语言思维，强化朗读背诵。3．理解作者思想，思考现代人生。【学习过程】

一、导入 ：生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

二、解题

孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

三、自学指导

1．朗读课文，对照注释，扫除语音障碍。⑴读准下面加点字的读音 不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为（wéi）之 一箪（dān）食 一豆羹．（gēng）

蹴（cù）尔 不屑（xiè）苟（gǒu）得 如使人之所恶(wù)莫甚于死者 ⑵注意节奏停顿及重音

①如使／人之所欲／莫甚于生 ②使／人之所恶／莫甚于死

③向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 ④是／亦不可以已乎

2．串译课文，了解大意。

四、整体感知

3、文中哪句话可以概括全篇的主旨？ 舍生而取义者也。

五、合作探究

4．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

5．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

6．“故患有所不避”“患”指什么？ 明确：指遭到迫害，遇到生命危险等

7．文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么? 明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。

8．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）9．本文运用了哪些的论证方法。

明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

10．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。11．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

12、归纳《孟子》的文章语言特点。

明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

六、课堂小结：

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。

七、拓展延伸

13、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

14、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲； 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习

15、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

16、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。