他是诗人也是革命家

第一篇：他是诗人也是革命家

他是诗人也是革命家

---《走近毛泽东》观后感

2013级acca

毛泽东，一个伟大而又神圣的名字，影片中有这样一句话：“他是诗人，又是革命家；他是战士，又是统帅；他指挥千军万马，自己却不曾开过一枪；他缔造了中华人民共和国，自己却不当大元帅。他就是毛泽东！”这是对毛泽东最精辟的描述。

他是一个个性很强的人，在那时的人们看来，他是一个很奇怪的人，下雨天别人都在宿舍里坐着，而他却跑到外面去跑步淋雨，冬天寒风刺骨的早晨，他用学校水井里的冷水冲澡，假期里他拉着同学去游学，看书时动不动抑制不住自己的情感在书上做起批注来，不管是借来的书还是自己的书，以二十八画生的名义向长沙各大中学发征友启事，嘤其鸣矣，求其友声，愿结交志同道合的朋友共同学习，共同进步，为共同的理想奋斗，最终招到了三个半朋友••然而伟人就是伟人，成为伟人也不是所有人都能做到的，也不是一朝一夕就能做到的，正是因为这些与众不同的习惯，长年累月，久而久之，使他有了渊博的知识，丰富的社会阅历与广博得见识，强壮的体魄，钢铁般的意志与毅力••

他出生于湖南的一户农村家庭里，从小其他农村孩子没什么两样。八岁，一所私塾里念书，可他对四书五经没兴趣，却对现代文选爱不释手。17岁告别父母离开家乡到长沙第一师范学校求学，接受并传播马克思列宁主义，这为他以后领导人民解放中国奠定基石。

1945年，爆发了解放战争。国民党反动派蒋介石说：“只要控制了上海、北京等大城市，就能赢得全中国。”而毛泽东却说：“能解决农民的土地问题，就能赢得全中国。”两种不同的说法，体现了两种不同的境界，表明了两位领导人的不同走向。事实证明，毛泽东用他那犀利的笔杆子和他的聪明才智，依靠最广大的劳动人民，领导中国人民解放军克服常人难以想象的困难，以坚韧不拔的毅力爬过了雪山，走过了草地，用小米加步枪战胜了精良武器装备的百万国民党军。为解放中国做足了信心，也为今后的战争做了最好的铺垫。

影片不但表现毛泽东正确的领导和特有的军事作战，而且披露了他重情重义的一面。当听到洪区灾民与蛇争树却被毒蛇咬死而痛哭，在听到战胜血吸虫病的喜讯之后高兴的半夜起来写诗的细节，这一哭一笑的鲜明对比，更是展示了主席关心人民生命安全的真实写照。

片中的诸多细节，毛泽东要骑马游昆仑山，毛泽东畅游长江和大海，毛泽东和基辛格夫妇以纸老虎和身高的主题逗趣，毛泽东与非洲妇女会见时行屈膝礼的幽默场面，出席党代会时目送全体代表离席等细节情景，生动感人地表现了毛泽东的智慧、激情、自信与幽默，洋溢着鲜活而深刻的人民性。并且毛泽东率性自然，不循规蹈矩，在外交场合谈笑风生，为友人递烟夹菜；却又坚持原则，对西哈努克的无私帮助，对苏联的无理要求坚决抵抗。这一切的一切都展现了他为人和善却不失原则的处事风格

人只是要死的，但死的意义不同。晚年的毛泽东，对于人的生老病死，并没有表现出任何的悲哀与不舍，非常旷达，甚至还幽默的对身边的工作人员说：“人总是要死的，毛泽东是人，所以毛泽东是会死的。我死了，可以开个庆祝会，你就上台去讲话，你就讲今天我们这个大会是胜利的大会，毛泽东死了，我们大家来庆祝辩证法的胜利……” 人总是要死的，这是不变的真理，但有的人的死或重与泰山或轻与鸿毛，毛泽东的死就是重与泰山的最好写照。

看看伟人，再看看今天的我们，我们可否发现我们和他们相比缺什么呢？我们成长的环境和他们的成长环境相比，恐怕比他们要优越几百倍甚至几千倍吧！然而今天的我们是不是也像他们那样呢？像他们那样努力地武装自己，充实自己呢？没有。在这个社会，我们有很多人只是在安逸的环境中过自己所谓的潇洒的生活，一步步的走向堕落的深渊，于国于民无用。虽然说时势造就英雄，英雄张时势，当一个社会处于**年代时，恰是英雄辈出，豪杰并起之时，就如《易经》中所说的“云从龙，风从虎”那样。的确时势与环境是一个方面，但自我更重要，环境只是起一个辅助的跳板作用，有没有本事踏上这个跳板，有没有本事驾驭这个跳板就要看自己的能力了。所以今天的我们不是环境不给我们机会，而是我们自己根本就没有给自己机会，任何事情都要自己去争取的。虽然说像以前那样轰轰烈烈的在战场上指挥千军万马立赫赫战功不太现实了，不过我们也可以做另外一些同样很重要的事情啊。我们的那些革命老前辈们舍生忘死、前仆后继为我们打下了这片锦绣的河山，建设了一个美丽的新中国，他们是创业者，而现在的我们正是守业者，话说守业更比创业难，所以我们肩上的任务同样是艰巨的。参军，我们可以以自己的不懈努力为祖国的国防建设做贡献，虽然说我们现在不奢望打仗，也不想打仗，但是这个也不是我们自己所能决定的，当今世界形势变化莫测，在这个和平年代里仍然有激荡的风云，一个国家，只有有了强大的国防，才能够保证其他的一切，作为社会主义的强国，很多资本主义国家对我们是虎视眈眈，我们必须要有自己的战略威慑力量；从教，我们可以为祖国培养大批人才，作为我们的强国之本，力量之源。

今天社会上的很多人都在追星，那既然是追星，何不去追那些为国家为民族做出巨大贡献的伟人们呢？诸如革命年代的老革命家、科技界的领头人邓稼先，钱学森，虽然很多前辈们都已经去世了，但是他们的精神仍然留在这个社会上，我们的追星族们何不去拿这些人作为自己的偶像呢?现在的很多人都在崇拜那些艺界人士，的确艺术方面也是这个社会必不可少的一个方面，也是一个国家的软实力的体现，但是就我觉得，只有艺术中的经典才配得上这么称谓，像一般的那些咿咿呀呀的乱唱，我很是反感；他们只是在艺术领域里注入了一点点新鲜的血液而已，稍微有了一点新意而已，但他永远不会成为永恒，只有经典的才是永恒的。现在的这种盲目的追星只是导致了艺界人满为患，很多人都只是半瓶水而已。现在的竞争主要是科技的竞争，科学技术是第一生产力，这句话永远都适应与我们人类的发展，科技上不领先，永远是弱者。

向老一辈学习，立志高远，则心自广博，给自己一个高的目标，为这个目标坚持到底，相信结果一定是可人的。

毛泽东只是一个师范学校的毕业生而已，他的理想是当一名教员，可是令这位师范生没有想到的是竟然成为了一个集政治家、军事家、思想家、革命家、诗人于一体的全才，一个师范生后来竟只用笔杆子和自己的同志把蒋家王朝给打垮了。这不仅仅是环境逼着他自己这么做，也是在这种环境下他自己比自己这么做的，最后才有了这么大的业绩。所以我们要善于自己逼一下自己，不能仅仅让环境逼我们，把自己逼上绝路，置之死地而后生，也未必不是一种明智的选择，也未必不是一种处事的大境界。在绝处逢生、不断迎接一个接一个艰巨的挑战之后，我们也会变得豁达起来，增强自己的自信心，是自己有一种大风大浪能奈我何的气概。不论何时，无论何地，我们不妨经常逼逼自己。

对于毛泽东，随着我对他的了解的不断加深，我对他的认识也更加客观了。伟人已逝，我也不想对他做什么是非的评价，因为我觉得我还远远不够格。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。今朝的我们只要努力向这些伟人学习，相信我们就是明朝的风流人物！

第二篇：他也是我的老师

他也是我的老师

一提到老师，人们就会想到手拿教鞭站在三尺讲台上的老师，其实生活中我们身边还有很多可以教育我们的老师，正如孔子所言：“三人行必有我师焉。”

记得小时候，我和爸爸妈妈出去买年货，正兴高采烈得出了大门准备回家时，看到一个衣衫褴褛的乞讨者，他的年纪已经很大了，嘴唇下面留着乱蓬蓬的银白色的胡须。虽然已是深冬，可他身上只披了一件薄薄的布衣，满脸愁容，蜷缩在角落里，看得出来，他十分寒冷。他的这个样子，与周围人们欢天喜地的样子很不搭调。

看着他的样子，我有些于心不忍，向爸爸妈妈要了刚才找零时的一块钱，走到他面前，对准了那个早就破旧不堪的碗，手一松，这枚一块钱“咣当”一声，不偏不倚的落在了碗内，然后我就掉头，准备朝爸爸妈妈走去。这位乞讨者听到这样一声之后，猛地一抬头，对我很恭敬的说了一声：“谢谢你，小姑娘！”然后又双手合十，前后摆动，一直在向我道谢。

我只给了老人一元钱，一个多么微小的面值，可是，他还是会如此恭敬的向我道谢，对我感恩。看到这，我不禁想起我自己，我从小到大，都一直认为父母给予我的爱都是必须的，这是他们的义务，所以，就算他们给我丰衣足食的生活和无微不至的照顾，可我还是会像在“鸡蛋里挑骨头”似的指责他们对我不好的地方。我怎么可以这样对待这么爱我的人呢！

自此以后，我开始学会对别人进行感恩，当饭桌上有我和妈妈都喜欢吃的菜时，我会找些理由让妈妈多吃一些；当妈妈在放假时想看一部我并不感兴趣的电视剧时，我会毫不吝啬地将我最喜欢的节目换掉，让妈妈多看一会儿自己想看的电视„„

那位乞讨者，与我只有一面之缘，可是我却永远忘不了他，他没有向我说任何像《千字文》一样深奥的道理，可是他用实际行动教会了我感恩，依然可以成为我的老师。

第三篇：毛泽东评红楼：贾宝玉是革命家

毛泽东评红楼：贾宝玉是革命家

《红楼梦》这部古典小说，可以说是最受毛泽东重视的文学作品之

一。毛泽东一生博览群书，从青少年时代就对这部小说情有独钟，直到晚年还常读不厌。

戎马倥偬读红楼

毛泽东在韶山读私塾时，就酷爱阅读中国古典小说。毛岸青和邵华在《回忆爸爸勤奋读书和练习书法》一文中说：“《红楼梦》、《聊斋志异》等古典小说，爸爸在少年时代就看过。”井冈山时期，毛泽东与贺子珍谈到《红楼梦》时，称赞这是一本难得的好书。他认为红楼梦里写了两派，一派好，一派不好。贾母、王熙凤、贾政，这是一派，是不好的；贾宝玉、林黛玉、丫环，这是一派，是好的。《红楼梦》写了两派的斗争。在长征途中，毛泽东的许多书都丢了，但仍保留着一部《红楼梦》。他曾说：“贾宝玉是中国历史上第一大革命家。”

1938年4月28日，毛泽东在延安鲁迅艺术学院演讲，论述怎样做一个艺术家。他认为，一个好的艺术家必须具备三个条件：要有“远大理想”，要有“丰富的生活经验”，要有“良好的艺术技巧”。毛泽东特别强调：“我们的许多作家有远大的理想，却没有丰富的生活经

验„„《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它。其实《红楼梦》是部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。比如它描写柳湘莲痛打薛蟠以后便‘牵马认镫去了’，没有实际经验是写不出“认镫”二字的„„现在你们的‘大观园’是全中国，你们这些青年艺术工作者个个都是大观园中的贾宝玉或林黛玉，要切实地在这个大观园中生活一番，考察一番。”毛泽东以此动员文艺工作者要下一番苦功夫深入群众、深入实践中去写出优秀的作品。

1938年10月中共六届六中全会期间，毛泽东对贺龙说：“中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！”贺龙嚷着：“没看过，没看过，不过我不是外国人！”毛泽东瞅了瞅徐海东，问道：“海东，你看过这三部小说没有？”徐海东说：“《三国》看过，《水浒》也看过，这《红楼梦》嘛，不知是什么意思，没看过。”毛泽东笑着说：“那，你算半个中国人！”说得身旁的人都大笑起来。

1949年初，国民党战败求和，提出以其军队有确实保障为和平谈判的前提。毛泽东用《评战犯求和》一文予以反驳：“大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不‘保障’，或者虽有‘保障’而不‘确实’呢？”

在革命战争戎马倥偬的岁月里，毛泽东从《红楼梦》里读到了封建社会精细的历史，并将其视为封建社会的百科全书，以此更深入而理性地理解中国的历史和社会现实，指导中国的革命。

屡借红楼论时事

新中国成立后，毛泽东对《红楼梦》的阅读更加频繁。其藏书中有线装木刻本、线装影印本、石刻本、平装本等二十多种不同版本的《红楼梦》，且评价极高。1956年4月在中共中央政治局扩大会议上，他谈到中国和外国关系时提到：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学水平低，除了地大物博，人

口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”据李锐回忆，1958年南宁会议后，他奉召到毛泽东丰泽园住所讨论《工作方法六十条》草稿，上卫生间时，看到一张方凳上放着一本翻开的线装《红楼梦》。可见毛泽东对此书颇为喜爱，不离左右。

毛泽东多次引用《红楼梦》里的故事来评议时事：用林黛玉的话“东风压倒西风”来比喻国际形势，给东风、西风赋予政治上的含义；用王熙凤说的“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”来说明唯物论者是无所畏惧的；用丫环小红说的“千里搭长棚，没有不散的筵席”来说明事物发展的规律。

他从《红楼梦》里读到了封建社会的变迁兴亡、家长制度的分裂，透过作品中的艺术形象，把握其反映的社会实际。1959年12月至1960年2月，毛泽东读苏联《政治经济学教科书》后说道：“《红楼梦》里有这样的话：‘陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。’这段话说明了在封建社会里，社会关系的兴衰变化，家庭的瓦解和崩溃。《红楼梦》中就可以看出家长制在不断分裂中。贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。王夫人把凤姐笼络过去，可是凤姐想各种办法来积攒自己的私房。荣国府的最高家长是贾母，可是贾赦、贾政各人又有各人的打算。”

1961年12月20日，他在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲：“《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。”

毛泽东认为《红楼梦》和其他古典小说作品相比，对女性的态度截然不同。在中国传统小说里，许多女性要么是封建道德的化身，要么是性的化身，其性格是贫乏单调的。《红楼梦》里面的女性才真正表现为人、社会的人、美的化身，女性呈现出真实而又丰富的性格。

毛泽东一反前人的看法，将典型反映封建社会阶级对立关系的第四回视为全书的总纲。1964年8月18日，他在北戴河同哲学工作者谈道：

《红楼梦》我至少读了五遍„„我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他

都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。

随着对《红楼梦》研究的深入，红学研究领域的各种观点也不断争鸣、激烈交锋，红学家俞平伯的观点也不可避免地受到挑战。毕业于山东大学中文系的李希凡与蓝翎试图用马克思主义观点研究《红楼梦》，评价红学。他们写了《关于〈红楼梦简论〉及其他》、《评〈红楼梦研究〉》这两篇文章，就俞平伯文章中的一些观点提出异议：自叙传说的“感叹身世”和“情场忏悔”，不符合《红楼梦》对封建社会的典型解剖意义；强调“色空”观念，抹杀了曹雪芹在小说中对整个封建时代政治、经济、文化全面批判的意向；“钗黛合一”的观点，调和了宝钗和黛玉对立的意识形态；“怨而不怒”风格之说，歪曲了《红楼梦》现实主义的批判精神。由于李希凡是《文艺报》的通讯员，他们曾写信向《文艺报》询问，是否可以用这篇文章，但没有得到答复。他们又向自己的母校山东大学的刊物《文史哲》投稿。《文史哲》在1954年9月号发表了《关于〈红楼梦〉简论及其他》。这篇文章引起了毛泽东的重视，后由《文艺报》转载。

1954年10月16日，毛泽东写下了《关于〈红楼梦研究〉问题的信》，并将《关于〈红楼梦简论〉及其他》和《评〈红楼梦研究〉》两篇文章一并附上，给中央政治局的主要领导以及文艺界的有关负责人传阅。该信内容如下：

各同志：

驳俞平伯的两篇文章附上，请一阅。这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。他们起初写信给《文艺报》，请问可不可以批评俞平伯，被置之不理。他们不得已写信给他们的母校———山东大学的老师，获得了支持，并在该校刊物《文史哲》上登出了他们的文章驳《红楼梦简论》。问题又回到了北京，有人要将此文在《人民日报》上转载，以期引起争论，展开批评，又被某些人以种种理由(主要是“小人物的文章”，“党报不是自由辩论的场所”)给以反对，不能实现；结果成立妥协，被允许在《文艺报》转载此文。嗣后，《光明日报》的《文学遗产》栏又发表了这两个青年的驳俞平伯《红楼梦研究》一书的文章。看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两个“小人物”做起来的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心做资产阶级的俘虏，这同影片《清宫秘史》和《武训传》放映时候的情形几乎是相同的。被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训，又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦“小人物”的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。

俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投

降。

毛泽东

一九五四年十月十六日

一场对胡适派资产阶级唯心主义的批判运动以此为发端，广泛开展开来。这次批判提出的问题，不仅是如何评价和研究《红楼梦》这部中国古典文学名著，而是要从哲学、文学、史学、社会政治思想各个方面，对五四以后最有影响的一派资产阶级学术思想进行一番厘清和批判。

但是，在《红楼梦》研究批判过程中，亦出现了偏差和过火的现象。毛泽东注意到了这一点，他说：“我们开始批判胡适的时候很好，但后来就有点片面性了，把胡适的一切全部抹煞了，以后要写一两篇文章补救一下。”1964年8月，毛泽东和哲学工作者谈话时说道：“《红楼梦》写出二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。有俞平伯、王昆仑，都是专家。何其芳也写了个序，又出了个吴世昌。这是新红学，老的不算。蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。”

“文化大革命”时期，毛泽东曾同许世友谈论《红楼梦》。1973年12月21日，毛泽东在中南海接见中央军委会议成员时，对在座的许世友说：“许世友同志，你现在也看《红楼梦》了吗？”

许世友答：“看了，自从上次主席批评我，就全部都看了一遍。”毛泽东说：“要看五遍才有发言权呢。”

许世友答：“那没有看那么多，我还刚看一遍呢。一定坚持看下去。”毛泽东说：“他那是把真事隐去，用假语村言写出来，所以有两个人，一名叫甄士隐，一名叫贾雨村，真事不能讲，就是政治斗争，吊膀子这些是掩盖它的。第四回里边有一张‘护官符’，那上面说：‘贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。’中国古代小说写得好的是这一部，最好的一部。创造了好多文学语言呢。你就只讲打仗。”

许世友答：“主席讲的这个话，确实打中要害。”

毛泽东说：“你这个人以后搞点文学吧。‘随陆无武，绛灌无文’。”许世友答：“应该搞点文。”

毛泽东问：“你能够看《红楼梦》，看得懂吗？”

许世友答：“大体可以。”毛泽东说：“要看五遍。”许世友答：“坚持看五遍。”

毛泽东说：“《水浒》不反皇帝，专门反对贪官。后来接受了招安。绛是说周勃，周勃厚重少文。你这个人也是厚重少文。如果中国出了修正主义，大家要注意啊！”

许世友答：“把它消灭！不怕，那有什么关系！”

毛泽东最后说：“不怕啊！你就作周勃嘛！你去读《红楼梦》吧！”许世友一生戎武，是少数几个毛泽东可以交心的高级将领之一。这番对话，道出了毛泽东内心的一种真情和某种忧虑。在毛泽东看来，反修防修是国内压倒一切的大事。他希望跟随他转战南北的将军们，能够如读懂古典小说《红楼梦》那样去读懂中国的现实政治。此后，评《红楼梦》运动就在全国开展起来。

第四篇：是也是造句

是也是造句范例一

1、广州是一个现代化的大都市，也是一座美丽的花城。

2、长大，是好的！可是，也是不好的！

3、倾听是对别人的尊重，也是对自己品德的一种修养。

4、国旗是红的，红领巾也是红的。

5、小强的爸爸是一名画家，也是一名作家。

6、这套房子是爸爸妈妈的，当然以后早晚也是我的。

7、他是我的同学，也是小明的同学。

8、他是市中心繁华路段的交警，也是这座城市市民的楷模。

9、我的爸爸是一位疼爱子女的好父亲，也是一名孝顺老人的好儿子。

10、这栋房子是在2008年5月12日大地震前修建的，现在也是一座危房。

11、我的妈妈是一名孝顺的女儿，也是一名疼爱孩子的好母亲。

12、快乐是人们在做了自己喜欢做的事情时获得的感觉，也是一种精神上的愉悦。

13、考上好的高中，那是我的心愿，也是妈妈的心愿。

14、妈妈是一名医生，也是一位好母亲。

15、路边的野花开了，那是野花在展示美丽，也是对阳光雨露的回报。

16、奶奶说我是聪明的孩子，也是乖巧的孩子，更是孝顺的孩子。

17、小强是一名孤儿，他的爸爸早年也是一名孤儿。

18、我是小学生，我姐姐也是小学生。

19、春天，是百花齐放的日子，也是百鸟争鸣的时间。

20、学习是为了自己的目标，也是为了自己的未来。

21、夏天的夜晚，是宁静的，也是美丽的。

22、爸爸是一名国家干部，也是一名优秀党员。

23、老师是辛勤的园丁，也是勤劳的蜜蜂。

24、太阳是万物生长的根本，也是光明的源泉。

25、我的爷爷是在这个穷山村长大的，我的爸爸也是在这里长大的。

26、现在是午夜时分，也是人们睡得正酣的时候。

27、这只小狗是我的玩伴，()也是我的宠物。

28、生活是多姿多彩的，也是充满挑战的。

29、我的爸爸是一名党员，我的妈妈也是一名党员。

30、海水是蓝色的，天空也是蓝色的。

31、童年是美好的，也是难忘的。

32、父母是我们的启蒙老师，也是我们的朋友。

33、钱是一个人成功的标志之一，也是一个人堕落的原因之一

34、小薇是我们班的班长，也是一名热爱集体、关爱同学的好学生。

35、她是我们的好老师，同时也是我们的好朋友。

36、小刚的妈妈既是一名一线的普通教师，也是学校的一名校长。

37、养成好习惯是良好生活的体现，也是一个人素养的表现。

38、小强是一名即将参加高考的高三学子，小高同他一样也是一名高三学子。

是也是造句范例二

1.学习是为了丰富自己，学习是为了学会做人，也是为了自己的未来。

2.奶奶说我是聪明的孩子，是乖巧的孩子，也是孝顺的孩子。

3.回忆是美好的，是难过的，也是痛苦的。

4.夏天的夜晚，是宁静的，是凉爽的，也是美丽的。

5.我们是为国家服务的，是为党服务的，也是为人民服务的!

6.我们是少先队员，是父母的宝贝，也是优秀的小学生。

7.书是我的朋友，是我的知己，也是我的老师。

8.坚强是我唯一的筹码，是支撑我下去的力量，也是我永远的支柱，我相信我一定会成功，一定会！

9.爱是我们所有人的名词，是我们与朋友之间的形容词，也是我们与父母之间的动词。

10.仔细一看，这张纸发现这些都是我平时所疏忽掉的，是轻易就扔掉的，也是几乎每个人轻而易举就拥有的。

11.生活是多姿多彩的，是丰富有趣的，也是充满挑战的。

12.童年是美好的，是有趣的，也是难忘的。

13.海水是蓝色的，花朵是蓝色的，天空也是蓝色的。

14.我们是新时代的接班人，是世纪的朝阳，也是未来祖国建设的主人翁!

15.我们努力学习是为了自己的前途，是为了美好的将来，也是为了祖国的未来。

16.兵马俑是祖国劳动人民智慧的结晶，是名胜古迹，也是世界文化遗产。

17.那个人是我的慈祥的父亲，是我妈妈的值得依靠的丈夫，也是我奶奶的孝顺儿子。

18.我是妈妈的棉袄，是爸爸的好闺女，也是爸妈好孩子。

19.他是市中心繁华路段的交警，是尽职尽责的榜样，也是这座城市市民的楷模。

20.养成好习惯是良好生活的体现，是美好生活的基础，也是一个人素养的表现。

21.路边的野花开了，那是野花在展示美丽，是在露出笑脸，也是对阳光雨露的回报。

22.他是我的同学，是小红的同学，也是小明的同学。

23.白衣天使，是最伟大的人，是最值得赞扬的人，也是最美丽的人！

第五篇：泰戈尔是印度诗人

泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

中文名： 外文名： 国籍： 出生地： 出生日期： 罗宾德拉纳特·泰戈尔 Tagore，Rabindranath

印度

印度加尔各答市

逝世日期： 职业： 主要成就： 代表作品：

1941年8月7日 作家，诗人 诺贝尔文学奖

《吉檀迦利》，《戈拉》

1861年5月7日

简介

泰戈尔（1861—1941）印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一

个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人（也是首个亚洲人）。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。

著诗集有《故事诗集》（1900）《园丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《边缘集》（1938）《飞鸟集》（1916）《吉檀迦利》（1910）《爱者之礼物》《流萤集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；剧本有《牺牲及其他》《邮局》《暗室之王》《春之循环》；论文集有《生之实现》《人格》；小说有短篇《还债》（1891）《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《人是活着，还是死了？》（1892）《摩诃摩耶》（1892）《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭与世界》（1916）《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931）等。

在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽，他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。

他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱也是他的诗歌的内容之一。

印度和孟加拉国的国歌都是使用泰戈尔的诗歌。其中印度的国歌就是《人民的意志》，孟加拉国的国歌是《金色的孟加拉》。

他的散文诗《金色花》被选入初中一年级人教版语文课本，短篇《金香木花》被选入小学三年级语文课本。《新月集》中的《对岸》、《职业》，也入选了北师大版五年级下学期的课本中。

泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。

大事记

1861年5月7日，罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首散文诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。

1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。

1880年回国，专事文学创作。

1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。

泰戈尔

1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。

1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。

1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。

1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。

1916年，发表长篇小说《家庭和世界》。

1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。

1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。

20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。

30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。”

1941年，泰戈尔与世长辞，享年80岁。

泰戈尔一贯强调中印两国人民团结友好合作的必要性。

1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。

1915年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。作品中“信爱、童

泰戈尔1924年来华访问期间在北京的照片

心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。

1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。

1924年，泰戈尔应孙中山先生之邀访华，“泰戈尔热”进入高潮。他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇极一时之盛。”他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。

1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。

1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。

1956年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人……”他熏陶了一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。郭沫若是中国新诗第一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。冰心是中国新文学女性作家第一人，她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多„零碎的思想‟，收集在一个集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代又一代中国读者。

冰心体 冰心散文的语言清丽”、“典雅”。她善于提炼口语，使之成为文学语言，她能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去。远在“五四”初期，冰心就以语体白话文从事创作。在行云流水般的行文里，在引诗援典或遣词造句中时而出现某些文言词语。然而，并非文白相加，而是经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术：既凝练明快 清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性，她还非常善于运用形容词重叠形式，语言活泼而意味深长。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，统称之为“冰心体”语言。

冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99岁，人称“世纪老人”，福建福州(长乐)人，原名为谢婉莹，笔名为冰心。取“一片冰心在玉壶”为意。现代著名诗人，作家，翻译家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与

童真的歌颂。

世说新语

《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《世说新语》依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」「方正」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。

《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，它就出自《世说新语》。如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。