剖析“三个代表”理论与生活的关系[小编推荐]

第一篇：剖析“三个代表”理论与生活的关系[小编推荐]

剖析“三个代表”理论与生活的关系

生命科学学院 生物科学（非师范）2009级6班 李萃莉 *** 摘要：“三个代表论”是中国共产党在改革开放时期的重要执政理念，江泽民同志指出: “‘三个代表’要求, 是我们党的立党之本、执政之基、力量之源, 也是我们在新世纪全面推进党的建设, 不断推进理论创新、制度创新和科技创新, 不断夺取有中国特色社会主义事业新①胜利的根本要求。”[1]正因为“三个代表”的形成影响着社会的理论、制度、科技，而这些又影响着我们的日常生活，因此“三个代表”重要思想也影响着我们的生活。本文剖析“三个代表”理论与生活的关系，以阐述“三个代表”在人民群众中的地位。关键词：三个代表；地位；生活；关系。

一、“三个代表”的定义及地位：

江泽民同志2000年2月25日在广东省考察工作时，从全面总结党的历史经

②验和如何适应新形势新任务的要求出发，首次对“三个代表”重要思想进行了比较全面的阐述。提出：“总结我们党七十多年的历史；可以得出一个重要的结论，这就是：我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。人类又来到一个新的世纪之交和新的千年之交。在新的历史条件下，我们党如何更好地檄到这“三个代表”，是一个需要全党同志特别是党的高级干部深刻思考的重大课题。”由此提出了“三个代表”重要思想。

可以说，“三个代表”的重要论述具有鲜明的时代特征，不仅是党的建设的重大课题，同时，它事关改革开放和两个文明建设的成败，事关全党全国工作大局，事关党和国家的前途命运，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

当然，“三个代表”在影响党的建设，改革开放，两个文明建设等的同时，也以之为载体从侧面影响着我们的日常生活。

二、“代表中国先进生产力的发展要求”与生活的关系：

“三个代表”重要思想的第一条便是“代表中国先进生产力的发展要求”。在党的十七大中对中国特色社会主义道路界定中也提到“以经济建设为中心”，和“解放和发展生产力”。解放和发展生产力作为社会主义的本质范畴，其目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活的需要，消灭剥削，消除两极分化，[2]最终达到共同富裕。可以说人民的生活水平的提高离不开生产力的发展，离不开社会经济实力的提升。

我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾。因此，生产力发展与否，与人们的生活息息相关。中国共产党代表着中国先进生产力的发展要求，代表了党在我国先进生产力发展中起到的领导作用，而人民群众在生活中不仅力行了生产力发展的过程，也收获了生产力发展带来的好处——物质需求的满足，经济水平的提高。

三、“代表中国先进文化的前进方向”与生活的关系：

文化是人类实践活动的结晶，是精神文明的一个重要组成部分。文化的先进与否，直接反映着人类实践活动水平的高低，也直接影响着人们的社会实践能力和整个社会的文明素质。

1999年的法轮功事件是我党放弃思想教育、没有加大弘扬马克思主义先进文化力度的一次重大教训，也是我国马克思主义大众化教育不到位的一个教训。

[3]文化作为一种精神文明，时刻在影响着我们的生活，先进文化的前进方向同样对于我们的生活质量起到了主导作用。因此，党在发展经济的过程中还应坚持思想教育，提高人们的文化素质。这样才能提高人民精神生活的水平。

四、“代表中国最广大人民的根本利益”与生活的关系：

实现最广大人民群众的根本利益与人的全面发展是一致的。马克思主义哲学观中关于人的全面发展的思想，实质上就是反映了最广大人民群众的根本利益。会主义社会，促进人的全面发展的过程，也就是逐步实现最广大人民群众根本利益的过程。人民群众是社会主义事业的实践者和创造者，社会主义社会人民是当家做主的，因而社会主义社会的最终目的就是为了保障和实现最广大人民群众的根本利益，使人民群众不断获得切实的经济、政治和文化利益。[4]

由此可知，党始终代表最广大人民的根本利益，也就保证了人民日常生活中的各种利益，包括：经济利益，政治利益以及文化利益。这也与前两点不谋而合，都是不断的围绕着使人民的生活更加便利。

五、结论：

综上所述，无论是从 “三个代表” 重要思想的科学体系看，还是从 “三个代表” 三句话本身来分析，我们都清楚地认识到，“三个代表”与我们的日常生活息息相关，从经济、文化、政治等方面影响着我们的日常生活。经济的发展，满足了我们的物质需求，提高了我们的经济水平；文化的发展，提高了我们的综合素质，发展了日常生活中的精神文明；政治权利的重视，使人民获得了切实的权利，真正做了自己的主人。因此，由此看来，“三个代表”在人们群众中有不可磨灭的地位，它不仅涵盖了生活中的各个方面，也影响了生活中的各个方面。

注释： ①江泽民：《论“三个代表”》, 中央文献出版社2001 年版, 第163页。②江泽民：《江泽民文选》第3卷，人民出版社2006年版，第2页。参考文献：

【1】 胡建.《普世价值与“三个代表论”》.中共浙江省委党校学报.2010(3):13-19.【2】 张英岗.《试论“三个代表”与“三个文明”的内在联系》.专家论坛.2008(1):37.【3】 马力,詹乐.《浅析“三个代表”重要思想形成的主要原因》.谈古论今.2010(3):66.【4】 洪利.《“三个代表”的现实意义》.今日南国.2010(3):208-209.

第二篇：邓小平理论与“三个代表”重要思想的关系

邓小平理论与“三个代表”重要思想的关系

江泽民在党的十五大上把邓小平理论写在了党的旗帜上，表明了高举邓小平理论伟大旗帜，把有中国特色的社会主义现代化事业推向21世纪的坚强决心。究竟如何高举旗帜，坚持和发展邓小平理论？江泽民在大力推进改革开放和现代化建设的伟大实践中，提出了“三个代表”的伟大理论，坚持和发展了邓小平理论，有力地回答了这个问题。

（一）邓小平的党建理论是“三个代表”的生长点和有力指导

首先，在加强执政党建设的重要性上，邓小平理论直接启发了“三个代表”。邓小平作为有中国特色的社会主义现代化建设的总设计师，明确提出坚持和改善党的领导是关系社会主义事业兴衰成败的重大问题，提出要“把我们党建设成为有战斗力的马克思主义政党，成为领导全国人民进行社会主义物质文明和精神文明建设的坚强核心”。这不仅从根本上纠正了党的建设问题上“以阶级斗争为纲”的“左”的思想，而且明确地把党的自身建设同党所领导的有中国特色的社会主义事业联系起来，给党注入了新的活力，也为新的历史时期党的建设指明了方向。江泽民顺着“治国必先治党，治党必须从严”的思路，认识到永远保持党的先进性、建设一个坚强有力的党对于推进有中国特色的社会主义事业的极端重要性，提出了“三个代表”的重要思想。

其次，邓小平的政治嘱托催生了“三个代表”。1989年6月16日，邓小平在《第三代领导集体的当务之急》的报告中，明确指出：“常委会的同志要聚精会神地抓党的建设，这个党该抓了，不抓不行了。”1992年初，在南方的谈话中，他再次强调：“中国要出问题，还是出在共产党内部。”这是邓小平对以江泽民为核心的第三代领导集体的重要政治嘱托。针对这一嘱托，江泽民在这些年的实践中考虑得最多的一个问题是：在改革开放和现代化建设的条件下，建设一个什么样的政党，怎样建设党。以江泽民为核心的党中央，自十三届四中全会以来，特别是党的十四大、十五大以来，在加强党和群众的联系、用邓小平理论武装全党、确定党的建设的新的伟大工程的总目标、培养高素质的干部队伍、反腐倡廉和“三讲”教育方面作了大量的工作，取得了许多重要经验。“三个代表”以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，对邓小平的政治嘱托和上述根本问题做出了最集中最概括的回答。再次，“三个代表”与坚持党的基本路线密切相关。邓小平理论最突出的贡献在于：从我国社会主义初级阶段的基本国情出发，为全党全国各族人民制定了一条以“一个中心，两个基本点”为内容的基本路线，开辟了一条以经济建设为中心、建设有中国特色社会主义的正确道路。坚持党的基本路线、加快经济发展和社会全面进步，实质上是解决“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题。“三个代表”要解决的是“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题。这是两个关联度极高的问题。因为“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题解决好了，党就能站稳脚跟；而“建设一个什么样的党，怎样建设党”的问题解决好了，社会主义才能长治久安。可以说，“三个代表”的理论生长点就是邓小平理论。

（二）邓小平“三个有利于”思想的思维视角启迪了“三个代表”;

1、“三个代表”禀承了“三个有利于”判断时代特点的新视角。任何理论都来源于实践，又服务于实践。“三个代表”继承了“三个有利于”与时俱进的实践唯物主义品格，在关键时刻及时为我们指明了前进的方向。三个有利于”标准的提出，有效地消除了人们的种种困惑，为改革开放和社会主义现代化事业提供了科学的理论支持。

“三个代表”的重要论述则是在世纪之交，人们对党的性质的理解及党的自身建设遇到前所未有挑战的关键时刻提出来的。江泽民根据实际需要，及时提出了“三个代表”的思想，既为新世纪加强党的建设指明了方向，也与邓小平的“三个有利于”一样，面对新的时代课题，为全面推进改革开放和社会主义现代化建设指明了前进的方向，显示了党的事业在实践发展中的连续性。

2、“三个代表”禀承了“三个有利于”观察问题的新视角。“三个代表”和“三个有利于”都是建立在对马克思主义历史唯物主义的准确把握上，科学地强调了生产力的基础地位，从而使二者在内容上具有联结性。邓小平和江泽民都把发展社会主义生产力作为社会发展的核心内容。这是因为，生产力是人类改造和征服自然使其适应自己需要的客观物质力量。一定的生产力，不仅是社会存在的前提，而且是当前生产实践及其所决定的各种社会活动的物质条件。诚如马克思、恩格斯指出的，是“人类全部历史的基础”。同时，生产力还是社会生产中最活跃最革命的因素，是推动社会前进的最终决定力量。

在我国社会生产力水平低且发展不平衡的状况下，邓小平总揽全局，突出重 2 点，明确指出社会主义的根本任务是解放和发展生产力，并把是否有利于发展生产力作为考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。面对21世纪，江泽民坚持以邓小平理论为指导，敏锐地把握生产力发展的总特点，提出了我党要始终代表先进生产力的发展要求，并以此作为“三个代表”思想的核心。这一思想与“三个有利于”观察问题的视角的一致性，阐述的重要内容的相互关联性，是显而易见的。这对我们在新世纪更加自觉地坚持党的基本路线具有重要的指导作用。

3、“三个代表”在价值取向上也和“三个有利于”具有一致性。“三个代表”和“三个有利于”都把关注最广大的人民群众的根本利益作为我党一切工作的出发点和落脚点，鲜明地体现了我党全心全意为人民服务的宗旨，具有价值取向上的一致性。

在“三个有利于”中，发展社会生产力是推动社会进步的主要手段，也是这一标准客观性的保证；增强社会主义国家的综合国力，是社会主义全面发展观的生动体现；提高人民的生活水平是发展生产力、增强综合国力的根本目的。同样，在“三个代表”中，我党代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向，根本目的都是为了更好地代表广大人民的根本利益。因此，“三个有利于”和“三个代表”在发展社会生产力的最终价值取向上是一致的。

（三）邓小平的“科学技术是第一生产力”的光辉思想孕育了“三个代表”

邓小平纵观科学技术在社会生产力系统中地位的历史性变化后，于80年代作出了“科学技术是第一生产力”的光辉论断，并提出了一系列解放和发展“第一生产力”的思想主张和政策措施。这不仅是对马克思主义生产力理论的新发展，而且作为邓小平理论的一个重要组成部分，对我们坚持以经济建设为中心，实现社会主义现代化具有重大而深远的意义。江泽民在党的十五大报告中，重申了邓小平的科学论断，再次强调“科学进步是经济发展的决定性因素”，通过一系列政策措施，把解放和发展第一生产力落在实处。

在“三个代表”中，江泽民强化了先进生产力对社会发展的作用。先进生产力是指在一定历史时期，社会或社会共同体中的相对发达并符合社会历史发展要求的生产力，即高素质的劳动者充分利用高科技和先进的生产工具，在高水平的生产管理下，对日益扩大了来源和种类、提高了复杂程度的劳动对象进行加工和改造，以满足人们日益增长的物质和文化生活需要的生产力。适应先进生产力的发 3 展要求，就是要适应现代科学技术的发展要求。

从邓小平作出“科学技术是第一生产力”的光辉论断到江泽民在“三个代表”中提出中国共产党要始终代表先进生产力的发展要求，其内在的逻辑是一致的，他们都敏锐地觉察到了现代科学技术的迅猛发展对人类生产力发展带来的巨大变化。作为与先进生产方式相联系的无产阶级政党，一定要把发展生产力、代表先进生产力作为根本目标，顺应新技术革命和高科技发展的潮流。只有这样，党才能永远保持先进性，才不会被历史淘汰。从邓小平的“中国应在高科技领域占有一席之地”到江泽民的“科教兴国战略”，都体现了作为伟大政治家的强烈的使命意识。

（四）邓小平关于物质文明和精神文明协调发展的思想为“三个代表”提供了理论范式和方法论指导

邓小平指出：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。这就是建设物质文明。过去很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明。与此同时，还要建设社会主义精神文明。”因为任何社会形态，都是一定经济、政治、文化的统一体。只有从两个文明建设的统一上来考虑问题，才能形成我国社会主义现代化建设的完整纲领，使社会主义社会得到全面发展。江泽民在“三个代表”中“代表先进文化的前进方向”，实质上说明中国共产党必须在抓物质文明的同时，抓好精神文明建设，作精神文明建设的表率。

江泽民以邓小平理论的思维范式为指导，继承和发展了邓小平“两手抓”的思想，提出了“全面发展”、“共同进步”的“一起抓”的重要思想。“科学技术是第一生产力”，“人是生产力中最活跃的因素”。发展生产力，既要见物，又要见人，其本身就包含着创建先进文化的内容；而不断的创造和推进有中国特色社会主义文化，既是由党的历史使命所决定的，也是更快、更好的发展生产力的客观需要。正如江泽民指出的，“精神力量也是综合国力的重要组成部分。……强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好、更大的作用”.首先，他肯定了先进文化作为推动生产力发展的精神动力来增强综合国力。先进文化以其价值理性为生产力发展提供必要的精神条件和正确的价值指向。在当代中国，有中国特色社会主义文化以马克思主义的指导作用和 4 社会主义的导向作用为经济发展和社会进步提供思想保证、制度保证和精神动力。它不但以思想理论形态和舆论导向方式给予经济建设和物质生产以思维引导，规定着经济发展的目标方向，而且还以管理科学形态指导着经济政策和规划的决策和实施。

其次，他看到了先进文化以科技生产力、教育生产力方式推动社会经济的发展。教育事业以其提高民族整体素质和造就“四有”新人的特殊功能为增强综合国力提供全方位的知识资源和人才资源。人才素质的不断提高和创新能力的无限发挥是增强综合国力的关键。

再次，他同样看到了先进文化为综合国力的不断增强营造优化的文化环境。文化环境是通过人和社会的作用机理来影响综合国力。从文化环境对人的作用来看，文化环境通过自身的结构因素对主体的人格塑造和素质建设起着特殊的潜移默化的作用。从文化环境对社会的作用来看，文化环境一方面通过正面主导性价值观的引导来维护社会稳定，另一方面通过协调人际关系和整合不同利益阶层来维护社会稳定。

三、学习邓小平理论更要学习其中的哲学道理及人生观态度

我觉得学习邓小平理论，不光是研究其理论内容本身，对于中青年来说，真正以邓小平理论为行动指导，不断要深入理解理论内容，更要学习其中的哲学道理及人生观态度，健康成长。不怕出错、敢于纠错

邓小平在南巡讲话中提到计划与市场、“资”与“社”的区别。在谈到关于证券、股市是否是好东西时，他指出：“允许看，但更坚决的试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正……”此外，邓小平作为国家领导人也多次毫不避讳地指出并承认自己的失误，这是何等宽大的胸襟!学习邓小平的理论，我们何不先学习伟人的胸怀呢?在忙碌的学习中，我们都曾经是某个区域的佼佼者，这也使我们身上多少染上了一些“傲气”，使我们常常看不到，或者不情愿说出自己的错误。然而，一个不能认真反省自己的人，如何能从以往的经历中发现自己的弱点，总结教训，获得更好的发展呢？这样的人又如何能在现代化建设中发挥巨大的作用呢？ 不争论，大胆地试，大胆地闯

“不争论”是邓小平理论的精华之一，也是邓小平的发明之一。我想这也是对我的学习最有指导意义的关键所在。单位里，宿舍里，我们早已习惯于说点什么，发发牢骚，对某个问题辩论一番或是怨天尤人，这难道能改变现状吗？与其天天对各种不好的现象大加评论还不如我们都从自己做起，遵守秩序，爱护环境。我们有时也会不自觉地纸上谈兵，这时就应该想想“不争论”，赶快拿出实际行动。光说不能发现问题，光说不会有所作为，要大胆尝试，大胆地闯荡。我想这就是将邓小平理论融入自己学习和生活的一种方式。时刻用正确的人生观规范自己的活动和思想。

邓小平曾说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”在邓小平理论的研究和学习过程中，我时刻能感受到那股朴实而执着的爱。如今，许多人的热点依然是出国，依然有很多的人向往那看起来更加美好的生活，可是当我学习了邓小平理论，了解了共和国艰辛的成长史之后，我越发热爱我的祖国，我越发可以理解她与别人相比不足的地方，而正是这些不足之处应当成为我们年青人奋发的动力。立志建设她、美化她应当成为我们最崇高的理想。

总之通过这一次学习使我在思想上有了很大的进步。我深刻地体会到时代赋予中青年知识分子的历史使命。“天下兴亡，匹夫有责”，这是多么古老而又深刻的一句话。“青年一代的成长，是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。”邓小平也将历史的重任放在了我们的肩上，因此，珍惜优越的条件努力学习，不断完善自我，用邓小平理论武装头脑，全面发展，我们义不容辞！面对新世纪带来的新挑战，新一代的中青年更要以邓小平理论为行动指南来指导自己的行动，在先辈的鞭策下不断前进.

第三篇：理论与实践的关系

数学理论与实践的关系

1、“双基”变成“四基”：

“双基”:基础知识、基本技能;“四基”:基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验

2、数学的思想：抽象、推理、模型、审美。

3、三维目标：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。

4、数学的基本活动经验分为四种：直接、间接、设计、思考。

数学教学水平的提高，离不开实践，但也不能缺少理论的指导，无限扩大教学实践的功能而忽视理论的学习，一个教师的发展前途也极其有限。譬如以上四个知识点，只有当我们认真学过、深入思考过才能“悠然心会，妙处难与君说”。所以只有将两者有机结合起来，一个教师在日常的教育教学工作中才能常教常新，教学相长，高瞻远瞩，渐入佳境。

第四篇：论江泽民总书记的“八项主张”与“三个代表”理论

【原文出处】台湾研究【原刊地名】京【原刊期号】200203【原刊页号】14～19【分 类 号】d4【分 类 名】中国政治【复印期号】200303【 标 题】论江泽民总书记的“八项主张”与“三个代表”理论【 作 者】罗华庆【作者简介】作者为国务院台湾事务办公室处长【摘 要 题】台湾问题【 正 文】

江总书记“5.31”讲话宣示：“三个代表”同马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论 一脉相承，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求。党中央号召全 面贯彻“三个代表”要求，为完成历史赋予的庄严使命努力奋斗，推动了深入学习“三 个代表”思想的热潮全面兴起。江总书记去年“7.1讲话”系统阐述了“三个代表”思 想，以毛泽东思想和邓小平理论为基础，把马克思主义基本原理同中国当代的实际情况 相结合，作出新的科学概括，进一步深刻揭示了中国共产党的根本宗旨和历史使命。这 一思想具有完整的体系和丰富的内涵，在深入改革开放、加快社会主义现代化建设和争 取中华民族伟大复兴的新时期应运而生，与时俱进、一以贯之，充分反映在党和国家事 务的各个方面。1995年江总书记发表《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的讲话，提出推动祖国和平统一进程的八项主张(以下简称“八项主张”)，即“三个代表”思 想在国家统一问题上的具体体现。

一

“三个代表”思想指出，中国共产党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，尤其要体现推动先进生产力发展的要求。这就是说，中国共产党的先进性，必须同代表先进生产力的发展要求统一起来，必须能实际推动生 产力的发展。正是基于这样的精神，“八项主张”明确提出，为促进祖国统一大业的完 成，“面向21世纪世界经济的发展，要大力发展两岸经济交流与合作，以利于两岸经济 共同繁荣、造福整个中华民族”。显然，这个论述高层建瓴，将海峡两岸的统一和整个 中国的发展结合起来，揭示了国家的发展与统一相互作用的真谛。

世界进入20世纪90年代后，一方面，冷战结束，政治多元，国际格局发生深刻变化，但和平与发展依然是时代两大主流；另一方面，知识“爆炸”、科技革命、观念更新，新材料、新能源、微电子、信息、生物、航空、航天等高科技领域的新成果不断涌现，全球经济呈现一体化趋势。由于资本主义与社会主义两种不同的社会制度将相当长时期 竞争并存，世界各国都特别注重增强以经济科技为核心的综合国力。中国作为发展中国 家，既高举社会主义旗帜，又深入进行改革开放，面临严峻的挑战和难得的机遇。要想 真正在激烈竞争的当今世界确立自己的位置，务必大力发展经济，加速现代化建设。然 关键之一是，现代化建设本身具有的持续性，需要和平稳定的内外环境；而中国的现代 化与国家统一交织一起的“同步性”，更需要智谋和胆略争取和平稳定的内外环境。因 此，按照“一国两制”的伟大构想基本解决港澳问题后，对于属于中国内政的台湾问题，江总书记的“八项主张”强调，进一步坚持“和平统一、一国两制”的方针，“大力 发展两岸经济交流与合作”，即适应了“争取和平稳定内外环境”的需要，适应了“以 经济建设为中心”的需要；同时，也体现了为实现祖国完全统一而促进两岸“共同繁荣 ”的要求，体现了推动全中国生产力发展的要求。

按照“八项主张”，努力以“和平统一、一国两制”解决台湾问题，首先是海峡两岸 可以不打仗，保证和平的政治环境，保持稳定的社会秩序，保存各自现有的生产力(不 受破坏)，保留各自适应生产力发展的生产关系(不改变)，保护“两岸本为一家”的人 才、资金(不外流)及投资的信心和热情(不变移)。在此基础上，两岸可进一步发挥各自 优势取长补短，如祖国大陆之于台湾，在资源、市场、劳力和商机等方面；台湾之于大 陆，在资金、人才、生产与管理技术等方面；两岸相互之间，在有关的产业部门和科技 领域。特别是大陆相当于台湾近60倍的人口、270倍的面积，可为台湾提供广阔的市场、丰富的资源和生机无限的再发展空间。从2001年11月起，祖国大陆已取代美国成为台 湾最大出口地，占台湾出口总额的23%以上。截止2002年3月，累计两岸间贸易总额近23 20亿美元，台湾对大陆贸易顺差超过1500亿美元，约等于台湾的全部外汇储备。台商投 资大陆，继珠江三角州、长江三角州、渤海湾经济区后，又开始将目标投向中西部地区。两岸取长补短、可促进两岸互利互惠、共同发展。

“八项主张”发表以来，在两岸人员往来和经济、文化等领域的交流与合作不断扩大 的同时，祖国大陆经济持续快速发展，台湾经济转型和产业升级得到推动。但是近年来，台湾当局的种种倒行逆施导致台湾经济全面下滑，2001年竟出现50多年来第一个负增 长(-1.91%)，引起台湾各界的强烈不满。台湾经济部门在重重压力之下不得不松绑“戒 急用忍”，调整相关政策，各界有识之士还积极推动拟定有关建构两岸产业分工合理布 局的总体规划，以及配套性的两岸经贸关系正常化时间表。台湾越来越多的人认同“一 国两制”，并积极探讨如何在“一国两制”下两岸更好地整合、“双赢”，共同发展生 产力、共同繁荣。台湾舆论表示，两岸经济此(台湾)消彼(大陆)长，使“一国两制”为 台湾民众“提供了一个向往美好生活，又可以预期的蓝图”。实际上，中国政府相继于 1997年、1999年恢复对香港、澳门行使主权后实行“一国两制”，内地作为强大后盾，不仅帮助香港顶住了亚洲金融风暴的侵袭、全球经济放缓的影响，帮助澳门社会安全治 理、经济“扭亏转盈”，而且使香港在保持国际金融、贸易、航运中心地位的同时，经 济重整结构、进行更高层次的转型；使澳门在多方面增强实力的基础上，进一步因地制 宜、扬长避短加快发展。同时，内地也通过港澳，多方招商引资，博采众长，推动经济 建设持续高速发展。“八项主张”强调新形势下深入贯彻“和平统一、一国两制”的基 本方针，“一国两制”在港澳的成功实践，就既实现“和平统一”又促进“共同发展、共同繁荣”而言，已为将来在台湾的实践做出了示范。

现在，两岸都已加入世界贸易组织，当为双方进一步的经济交流与合作提供新的契机。两岸贸易往来将继续加强，两岸在农业、科技、金融等方面的合作将深入进行，两岸 的资源配置和产业分工将趋向合理，两岸“三通”将得以推动，两岸经济一体化的进程 将加快速度。台湾业界更为全面、深入地参与大陆有关行业的建设，将对祖国大陆的可 持续性发展及整个中国的现代化建设，做出更大的贡献。

事实已经并将继续证明，由于历史将中国分为大陆与港、澳、台四地，四地的完全统 一与全面现代化相辅相成。因情制宜实行“一国两制”是合理的选择、智慧的选择。按 照“八项主张”，在分步骤努力实现“一国两制”的过程中，港、澳、台与大陆在经济 建设上的实际互相参与，正代表了整个中国先进生产力的发展要求。

二

“三个代表”思想指出，中国共产党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文 化的要求。这就是说，对于中国共产党的先进性的要求，必须同代表中国先进文化的前 进方向统一起来，必须能实际将中华文化推向前进。正是基于这样的精神，“八项主张 ”深刻指出，“中华儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽 带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同发扬中华文化的优秀传统。” 显然，将海峡两岸的和平统一与中华五千年的灿烂文化结合起来，揭示了发扬中华文化 优秀传统对促进中国最终统一的重大意义。

中华文化源远流长、博大精深，关于“治国安邦”方面突出表现为崇尚统一、追求和 谐、倡导创新。江总书记为推动两岸关系发展、促进祖国和平统一所提出的“八项主张 ”，发展了中华文化优秀传统中的国家统一思想。

崇尚统一——内反分裂，外反侵略。中国历史悠久，虽多有朝代兴替、政权更迭，出 现过地方割据、遭遇过外敌入侵，但总体上“统”多“分”少，统一始终是社会发展的 主流。中华儿女爱乡、爱国，维护统一，代代相传生生不息，形成为全民族至高无上的 价值观念和生动、鲜明的性格特征。近代以来，帝国主义列强竟相入侵，中华民族面临 危亡，“民族振兴”、“国家统一”成为一代代志士仁人为之奋斗不懈的两大课题。从 魏源、林则徐首倡“师夷长技以制夷”，到康有为、梁启超为主“变法维新”、“救亡 图存”，再到孙中山疾呼“振兴中华”、“恢复”台湾，终至中国共产党领导人民推翻 三座大山，完成国家主体统一。通过抗日战争胜利，台湾于1945年重归中国版图；由于 众所周知的原因，台湾于1949年又与祖国大陆分离至今。因此，江总书记在“八项主张 ”的讲话中指出：“实现祖国完全统一，促进中华民族的全面振兴，仍然是所有中国人 的神圣使命和崇高目标”；“八项主张”第一项开宗明义，“中国的主权和领土完整决 不容许分割”，“坚持一个中国的原则，是实现和平统一的基础和前提”。在此，中 华文化崇尚统一的优秀传统得到充分体现，并赋予新时期新的内涵。

追求和谐——厚德载物、博爱为怀。中国传统政治文化推崇“天下为公”、“以德服 人”。史籍盛赞，“周公吐哺，天下归心”。孟获为孔明七擒七纵而心悦诚服，成千古 美谈。上个世纪中期“国共之争”，成千上万的“国军”官兵阵前倒戈，一批批重要战 犯狱中反省，国人皆知“将军决战岂止在战场”。自上世纪50年代开始，中国共产党第 一代领导人即对内战后退踞台湾和出走海外的原国民党军政人员，提出“既往不咎，立 功受奖”，“爱国一家，爱国不分先后”，还(于60年代)进一步提出旨在和平解决台湾 问题的“一纲四目”。在此感召下，包括国民党原代总统李宗仁在内的一些人主动从海 外归来。70年代末，中国共产党第二代领导人提出“和平统一”大政方针，经过全国人 大常委会《告台湾同胞书》、“叶九条”、“邓六条”逐步形成“和平统一、一国两制 ”的基本国策。1982年廖承志致蒋经国信，提出“同捐前嫌，共竟祖国统一大业”，推 心置腹、义正情殷。“度尽动波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”两岸相隔40年的亲人终于 得以重会，两岸同胞共同努力，打破坚冰，从隔绝到交往、从对峙到对话，翻开两岸关 系新的一页。由此，两岸人员往来和各项交流不断扩大，越来越增进台湾民众对祖国大 陆的了解和亲情。1995年，作为中国共产党第三代领导核心，江泽民总书记发表“八项 主张”，郑重表示：“对于台湾同外国发展民间经济文化关系，我们不持异议”；对于 两岸经济合作“不以政治分歧去影响、干扰”；“在和平统一的谈判中，可以吸收两岸 各党派、团体有代表性人士参加”；“欢迎台湾当局领导人以适当身份前来访问，我们 也愿意接受台湾方面的邀请，前往台湾”；“可以共商国事，也可以先就某些问题交换 意见”，还可以“就是走走看看”。这些，从中华文化的优秀传统来说，充分展现了厚 德、博爱的气度和胸襟，为富有包容性和亲和力的“和合”思想注入了新的活力。

倡导创新——“因时立政”、因情制宜。中国古代变法、改制，近代维新、革命，一 再证明中华文化具有与时俱进的优秀传统。中国共产党带领人民一步步取得革命、建设、改革开放的胜利，亦即实事求是、与时俱进的辉煌历程。在国家统一问题上也是这样。如果说，邓小平提出“一国两制”构想，毛泽东、周恩来等为和平解决台湾问题提出 “一纲四目”，在思想和政治上为“一国两制”作了历史铺垫；那么，“一国两制”提 出后10多年，作为中国共产党第三代领导核心，江泽民为促进祖国统一大业的完成，发 表“八项主张”，则基于新的历史阶段，对“一国两制”作了进一步的深入阐述，并前 瞻性地提出了一些积极、务实的创意。例如：关于两岸谈判不再提“国共谈判”、两岸 谈判分步骤进行的思想，关于两岸经济交流与合作“不以政治分歧去影响、干扰”的思 想，关于明确界定台湾与外国关系的思想，关于统一“不能无限期拖延”的思想，等等，都是根据新的形势所作出的判断与决策，实事求是，与时俱进。

正是在“八项主张”的深刻影响下，随着形势的发展，海内外华夏儿女越来越多的人 从不同视角、运用不同学理，对“一国两制”产生的历史背景、理论基础，对“一国两 制”在港澳实践的意义、效果，对“一国两制”在台湾的可行性及与在港澳实行的异同 等，进行了广泛、深入的研究，进而为如何按“和平统一、一国两制”实现祖国的完全 统一积极建言。

中国共产党和中国政府为解决台湾问题，从“一纲四目”到“一国两制”，可谓一种 从政治安排到制度构想的发展。“一国两制”把中国自秦汉以来一向实行的单一制国家 结构形式，与世界上一些国家曾经或正在实行的复合制国家结构形式相结合，根据中国 国情和现实，取长避短，推陈出新，被不少有识之士誉为“是对古今中外先进(制度)文 化的总结与创造”。它为世界各国解决一国内部的分歧和争斗，为国际社会解决国家之 间的矛盾和争端，树立了典范、提供了借鉴。“八项主张”，则立足于已按“一国两制 ”与英国、葡萄牙政府谈判解决港、澳问题的基础，立足于全球趋向经济一体化、政治 多元化的现实，顺应“和平与发展”的世界潮流，发扬中华文化“和合”与“容融”的 “特长”，在实现中国完全统一和全面现代化的进程中，推动中国特色的制度创新，丰 富中华文化的内涵。

三

“三个代表”思想指出，中国共产党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿。这就是说，对于中国共产党的先进性的 要求，必须同代表中国最广大人民群众的利益统一起来，必须能实际给中国最广大人民 群众带来利益。正是基于这样的精神，“八项主张”郑重宣示，“要充分尊重台湾同胞 的生活方式和当家作主的愿望，保护台湾同胞的一切正当权益”，“欢迎台湾各党派、各界人士同我们交换有关两岸关系与和平统一的意见”。显然，将海峡两岸的统一与全 中国特别是台湾最广大人民群众的利益结合起来，揭示了尊重台湾同胞的合理意愿和正 当权益为推动台湾与祖国大陆实现统一的重要基础。

人民作为一政治概念，在不同的国家，在各个国家的不同历史时期具有特定的涵义。在中国，在中国进行社会主义现代化建设的新时期，全体社会主义劳动者、拥护社会主 义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者，都属于人民的范围。由于特殊的历史原因，1949 年后，祖国大陆作为中国的主体，一直实行社会主义；香港、澳门、台湾作为中国的组 成部分，一直实行资本主义。现在，祖国大陆全面进行社会主义现代建设，香港、澳门 结束外国殖民统治回归祖国后，按照“一国两制”的方针继续实行资本主义，台湾尚未 与祖国大陆统一，仍自行实行资本主义。因此，现在讲“中国最广大人民群众”，当指 包括居住在大陆、台湾、香港、澳门、海外所有中国人中拥护统一的爱国者。又由于复 杂的现实原因，虽然大陆、港澳和海外的中国人基本拥护“和平统一、一国两制”，但 台湾人民对“和平统一、一国两制”尚处于不断加深了解、扩大认同的渐进过程中，目 前的“主流民意”是“求和平、求安定、求发展，主张发展两岸关系”，因此，如果专 门就台湾来说，现在台湾的“最广大人民群众”，当指包括台湾各阶层、各界、各党派 求和平、求安定、求发展、主张发展两岸关系的广大台湾同胞。

如果说，“一国两制”的提出，是充分考虑到台湾、香港、澳门较长时期与祖国大陆 未成一体、与大陆实行不同的社会制度和生活方式、经济发展速度又高于大陆等特殊情 况，本着既统一祖国，又共同发展、共同繁荣的宗旨，在代表中华民族整体利益和长远 利益的同时，反映祖国大陆与台湾、香港、澳门方方面面现实利益的最大公约数；那么 “，八项主张”对“一国两制”的进一步阐述，为促进祖国统一所提出的富有创意的思 想，尊重历史、照顾现实、谋划未来，从根本上代表了包括台湾同胞在内的全中国最广 大人民群众的利益，同时在当前形势下深刻反映了台湾同胞中“求和平、求安定、求发 展，主张发展两岸关系”的“主流民意”。

“八项主张”提出，“努力实现和平统一，中国人不打中国人。我们不承诺放弃使用 武力，决不是针对台湾同胞，而是针对外国干涉中国和平统一和搞‘台湾独立’的图谋 的”。这郑重宣示竭诚致力和平解决两岸统一问题，而针对“台独”图谋和外国干涉不 承诺放弃使用武力正是为了保证实现统一采用和平方式。“八项主张”提出，“近年来 台湾岛内分离倾向有所发展，‘台独’活动趋于猖獗。某些外国势力进一步插手台湾问 题、干涉中国内政”，“不仅阻碍着中国和平统一进程，而且威胁着亚太地区的和平、稳定和发展”。这深刻揭露了破坏台湾海峡乃至亚太地区“安定”的因素，而这些因素 首先影响的当是台湾社会的安定。“八项主张”提出，在下一个世纪到来前，世界各国 都“把增强综合国力作为首要任务”，在港澳回归后，饱经磨难的中华民族到了“实现 全面振兴”的时候，对台湾和整个中国都是个“机会”。这明确表达期待整个中国迎接 新世纪的新挑战和新机遇争取整体发展，理所当然包括台湾在内。“八项主张”提出，“要大力发展两岸经济交流与合作”，“继续加强两岸同胞的相互往来和交流，增进了 解和互信”，“采取实际步骤，加速实现直接‘三通’”“，在互惠互利的基础上，商 谈并签订保护台商投资权益的民间性协议”，等等。这特别强调希望全面发展两岸关系，实际与广大台湾同胞多年的呼声融为一体。

正因为“八项主张”代表了两岸中国人的根本利益，“八项主张”发表七年来产生了 巨大影响。一方面，祖国大陆在“八项主张”指引下所采取的一系列政策和措施，得到 广大台湾同胞的支持和配合。两岸同胞共同努力，推动两岸人员往来迅速扩大，两岸间 接贸易持续增长，台商投资大陆项目金额增大、结构优化并向高新技术领域扩展，澳门、港龙航空公司先后实现“只换航班号、一机飞到底”飞行两岸，福州、厦门与高雄开 通“试点直航”，“两马协议”、“两门协议”促成两岸海上客、货直接往来。今年5 月，金门人民在相隔50多年后首次喝上祖国大陆供运的水，祖国大陆对“华航”空难的 救援和善后工作大力协助，台湾各界由此更为急切呼吁两岸全面“三通”。另一方面，台湾当局与“八项主张”背道而驰的种种言行，遭到广大台湾同胞的强烈反对。李登辉 所谓有“分裂分治”论、“戒急用忍”论、“七块论”、“两国论”、“2008年建国论 ”等谬论，民进党当局不承认一中原则、不承认“92共识”、大搞“渐进式台独”、大 搞所谓“台湾正名”、叫嚣所谓“一边一国”、大购军火“以武拒统”、大拼“外交 ”制造分裂等行径，一直为台湾各界严厉谴责。

与此同时，通过对祖国大陆与台湾当局遵照与抗拒“八项主张”做法的比较，台湾民 众不断加深对“统独”利害的认识。有台湾学者撰文《权衡利害论“统”、“独”》，明确提出：“台独”至少两大害——一是要与大陆对抗必大肆购武、大耗台湾的民脂民 膏，二是将使大陆被迫动武、造成台湾一片焦土玉石俱焚；而统一起码有十利——两岸 同胞感情融洽、安全安定共享太平、当家作主共享尊荣、两岸“三通”台湾受惠、健全 法制保障权益、国际地位空前提高、节省军费从事建设、科技合作优势互补、文教交流 提高素质、亚太地区和平稳定。这“统一十利”之说，与大陆学者所提“和平统一十大 好处”基本类似。可见两岸同胞如灵犀相通，人同此心，心同此理。更有投资上海的台 商，列出两岸统一的二十一条好处，向往真切、构想丰富，内容具体而实在。

近年来，就在祖国大陆深入贯彻“八项主张”，推动两岸关系全面发展的过程中，台 湾广大民众逐步深入开展全方位的“大陆研究”，在对祖国大陆“投资热”的基础上，又掀起“求学热”、“求职热”、“创业热”、“置产热”、“定居热”。台湾民调显 示，近25%的台湾人希望在大陆定居，而实际仅常驻上海的台湾同胞即超过30万人。“ 台湾的前途在大陆”——已越来越成为越来越多台湾人的切身感受和共同呼声。这为民 心所向作了一个生动的注解。

在“5.31讲话”中，江总书记强调，进入新世纪的新阶段，要全面贯彻“三个代表” 要求，“最广泛、最充分地调动一切积极因素”，完成包括实现祖国统一在内的三大历 史任务。由此，更见“三个代表”与统一大业密切相关。到今年7月，江总书记系统阐 述“三个代表”思想的“7.1讲话”发表1周年，关于台湾问题的“八项主张”发表7年 半。对照“7.1讲话”，重温“八项主张”，从一个侧面可进一步理解“三个代表”思 想的产生和发展，认识“三个代表”思想的博大精深，体会“三个代表”思想在国家学 说上的雄才和睿智，明确“三个代表”思想对于最终解决台湾问题、实现祖国完全统一 的重大意义。“三个代表”思想，是着眼于回答中国共产党的“立党之本、执政之基、力量之源”所作出的战略性思考，基于“三个代表”思想精神的“八项主张”，是中国 共产党、中国政府、中国人民推动两岸关系发展与祖国和平统一进程的指南和纲领。英 国人汤因比曾以历史学家的冷静态度赞叹说，几千年来，中国人在“政治、文化上统一 的本领，具有无与伦比的成功经验”。在已进入21世纪的今天，我们遵照“三个代表” 思想，认真贯彻“八项主张”，通过包括台湾同胞在内的海内外所有中国人携起手来，同心同德、群策群力，一定要、也一定能早日实现中国的完全统一，实现中华民族的伟 大复兴。

第五篇：演讲-理论与实践的关系

理论与实践的关系

一、前言

二、理论与实践的含义及特点

三、理论与实践的关系

四、实践工作中如何应用理论上

五、建议

一、前言

首先我们从所学的马克思主义原理来看，我们都很熟悉一句话：“实践是检验真理的唯一标准。”这句话在书上与大家碰面的机会比较多，其实我们可以看看现实与该理论的关系。

A、财富在他们那里的积累，片面的认为读书和社会地位不挂钩。其实更本质的看我们只看到了表面现象，现在也有很多暴发户用钱买文凭或是买官，这就是当他们满足了物质需求以及欲望后的求尊重心理，也可以看到他们重视教育的程度并不亚于所说的知识分子，正是因为自己吃了没文化的亏，才会更加重视孩子文化素养的积淀。当然我们也不能否认该类人存在的社会价值。

C、三种人是十字型人才，既能熟练的掌握专业知识也能将专业知识应用于实践并使知识在社会中运用并得以扩展。因此可以看到他的知识不扩展仅仅是单方面的延伸而在于应用于实践后的扩展。这种人使

特点：1）实践具有客观物质性2）实践具有主观能动性3）实践具有社会历史性。

A-

2、理论的含义与特点

含义：理论是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

特点:1)唯一性，人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。2)理论是有条件的：任何理论都有自己适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围，理论就会变成谬误。3）理论是具体的：任何理论都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、实践的具体的、历史的统一。4）理论和谬误往往相伴而行。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

三、理论与实践的关系 A-

1、理论为实践提供目标 A-

2、理论为实践提供实施方案 A-

3、理论为实践调试提供方向 A-

4、实践是理论的基础 A-

5、实践是理论的来源 A-

6、实践是理论发展的动力 A-

7、实践是检验理论的唯一标准 A-

8、实践是理论的目的和归宿。

A-

9、从实践到理论、从理论到实践的循环，是一种波浪式的前进或

螺旋式的上升。

A-

10、理论永远不等于实际 A-

11、理论先于实践

A-

12、工程项目是理论与实际的协调

小结：理论与实践二者是相互 联系、相互推动的。脱离了任何一方，它们就都是独立的，不完整的。正如一个轮子一样缺了任何一方，轮子就无法带动车子前进。工厂就是那架马车，而理论与实践两者就是轮子的组成部分。任何理论都是在实践的基础上总结出来的，而最后也必然要运用于实践。在社会实践中，如果没有前人的理论作为指导，那么必然走更多弯路，也就必然导致低效。然而在现实社会中低效是非常忌讳的。也造成了人力财力资源的浪费。因此实践中也不能没有理论。二者是相互推动的，我们靠理论来指导实践，同时在实践中赋予理论时代性，不断更新理论，使更适应与现代社会的理论指导实践，也在实践中为理论注以新鲜血液，使理论能够在时代前沿领导社会的进步。两者相互影响，相互促进因此我们把它们的关系堪称环形链。

四、实践工作中如何应用理论 A-

1、端正态度 A-

2、实践之前先理论

A-

3、理论》实践》再理论》再实践 A-

4、借助于科技，工具

五、建议

A-

1、培养学习理论的能力 A-

2、养成看书的习惯 A-

3、有勇气面对问题 A-

4、善于思考，分析，总结 A-

5、与时俱进，开拓创新，寻找方法 总结

综上所述，理论贯穿于实践，在生活中我们必须不断提升自己的理论联系实际能力，使我们所学知识更具有指导性。同时通过不断学习创新，架构起理论与实践的桥梁，不但让理论对自己有指导意义，同时也能对其他人有借鉴意义。实现自己的社会价值。在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。