第一篇：吴金林：孩子的精神喂养比身体喂养更重要
关注孩子的精神喂养？
这样的教育，已经断层90多年了，这90多年来，当我们看到身边的很多人心胸狭窄、目光短视，社会上很多人自私自利、尔欺我诈，整个社会存在信任危机。近年来不断暴发的校园暴力事件，犯罪的年龄越来越小，手段越来越残忍，我们到底该为我们下一代留点什么？我觉得今天很多的孩子很可怜，他们的心灵像乞丐一样无家可归啊！他们的心灵是迷茫的、沮丧的、颓废的，是没有任何人生方向的、是极度空虚的。这些孩子你不让他去夜总会蹦迪一下，不让他去酒吧喝喝酒、打打游戏，他还能做什么？
有家长对我说：“吴老师，我家孩子精神食粮也很多啊，你看家里电视机24小时都有电视节目，网络游戏孩子玩得多么开心，孩子有枪有炮，玩具一大堆。”这些东西带给孩子的都是快乐吗？各位家长，当你们在家连着看3个小时的电视，电视关掉的那一刻，心中是什么感觉？是快乐吗？这些东西带给人的那不叫快乐，那叫快感。一个人的心灵在快感过后，是更加迷茫、更加浮躁、更加空虚、更加颓废呀。
所以一个孩子的所有行为都是环境的影响，“一方水土养一方人”，如果你给孩子的环境是一片沙漠，孩子就会变成仙人掌，沙漠里能长出参天大树吗？各位家长，请给孩子一片充满希望的绿洲！
第二篇：物质激励比精神激励更重要
二辩或者三辩的问题（宣圣贵）
1、现在国际上很多成功的企业大多采用了技术入股、利润提成等措施来激励员工，使员工感觉到：有创造力就有回报。请问对方辩友如何看待这样的一个问题呢？
2、我方观点已经阐明：激励有正负激励之分，请问对方辩友，对于现在我们公司这样的制造型企业，80末90后的员工已是主力军，他们个性鲜明，在他们出现违规行为时，是物质惩罚有效，还是言语上的批评有效呢？
3、当前我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们当前的根本任务就是发展生产力，以解决社会主义社会的主要矛盾：人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。由此请问对方辩友，现阶段企业对员工的激励是不是物质激励比精神激励更为重要呢？
4、从2010年1月23日富士康员工第一跳起至2010年11月5日，富士康已发生14起跳楼事件。本来我们认为是公司对员工的关爱不足所致，可是现在我们看到，原来富士康跳楼事件后的大量员工辞职，到现在由于富士康工资水平的提升改善而吸引来大量的青年劳动力，这难道不是物质激励的强大功效吗？
5、辩证唯物主义告诉我们，物质决定精神、经济基础决定上层建筑。企业对员工的各种激励无非是要达到对公司、对员工的一个双赢的目的，尤其是为了实现如何让员工更好的为公司创造效益和业绩，因此请问对方辩友，从哲学的观点来说我们是不是应该遵循客观规律，更加关注物质激励对员工积极性的调动呢？
第三篇：于丹：孩子成长比成功更重要
于丹：孩子成长比成功更重要
时值暑假，北京师范大学教授于丹与本报记者论“家教”、谈成长，说事说理，生动活泼。征得于丹教授同意，记者将谈话内容整理成文，独家发表于《解放周末》，以飨读者。
我们现在的孩子，远离了“分享”这个词
以前人们夸一个孩子，经常说“家教好”，现在这个评价用得越来越少了。家长们说得更多的是孩子“奥数拿过冠军”、“外语口语是多少等级”。在评价孩子的时候，我们越来越多地使用社会人格的成功标准，却渐渐忽略了自然人格的流露。
可我依然很喜欢“家教”这个词，因为它是一种耳濡目染，是一种长期的人格养成。对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基地。孔子提出一个人的学习要分为几个阶段：第一阶段“入则孝，出则悌”，就是讲家庭教育；第二阶段是“谨而信，泛爱众，而亲仁”，说的是社会教育；第三阶段是“行有余力，则以学文”，就是说你前两个阶段都完成了的话，就可以去学习文献知识了。我们现在是反过来了，在学校接受了很多年教育之后再去接受社会教育，而家庭教育呢？往往被我们牺牲掉了。
传统中国人接受的是一种农耕文明的土地教育。孩子春天撒着欢儿地玩耍，夏天在河沟里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回来烤了吃，冬天换上新棉袄放鞭炮、贴春联、过大年。四季的循环，在农耕文明里清晰展现。因为崇尚多子多福，每家每户都是大的拉扯着小的。一个馒头热气腾腾地出锅时，可能要掰成四块，每个孩子吃一块。这就叫分享。
我们现在的孩子，远离了“分享”这个词。家里的水果，都是爷爷奶奶剥好了、切成块、用叉子喂到孩子小嘴里，说：“多吃两块，你还得练琴去呢！”从一人捧着一块馒头在阳光下玩耍，到现在的锦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴边，我们究竟是进步了还是倒退了？
进步有它的社会标准，但进步也有它的心灵标准。有时候我们只欣喜于得到的东西，却忽略了付出的是什么。今天，我们可能得到的是更多的知识，但付出的却往往是一个孩子快乐的能力。
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拿我自己和我的孩子来说，我们童年的游戏方式就有着天壤之别。我小时候是上世纪70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角钱可以买一大把，然后我们一根一根地把它们套起来，连成一根皮筋，从脚踝到腿弯到大腿到腰间到肩膀，可以一直跳到“大举”。那时穷有穷的玩法，而且我们的玩法很公平，哪一方输了绝对不允许耍赖，谁跳坏了谁就得下来撑皮筋。这是一种游戏规则。
现在，我们小区里几乎每个孩子都有一个滑板车、一副轮滑鞋，孩子们滑到面前，彼此打个招呼又散开了。他们拥有的空间越来越大，速度越来越快，但是他们已经失去了一个群体游戏的环境。滑板车和轮滑鞋给了他们一种自由奔跑的速度，却缺少了大家都必须服从的规则。为什么现在的小孩子长大了容易耍赖？因为他们小时候处于规则之中的时间越来越少了。我们跳皮筋、砍沙包都是和同龄人一起，你要是耍赖，人家就不和你一块儿玩了。所以我们会自己解决规则认同的问题。再来看我们的孩子，他们也是好孩子、乖孩子，但他们在玩的时候就缺失了这种规则的协商和认同。当所有的孩子都踩着滑板车在速度中独往独来时，他们怎么能懂得牺牲和谦让？
家教是一种伦理的认同，也是一种规则的认同。家庭教育是让孩子从小就找到一种生命的自觉，一种建立在服从基础上的自觉。这种服从是伦理的服从，规则的服从，个人对集体的服从。为什么很多考上大学的高材生，却总是磕磕碰碰、与人有那么多冲突呢？到了念大学时你再告诉他们什么叫作“规则”，已经晚了。
家庭教育输出的终端产品，是“态度”
我们都懂得“无以规矩，不成方圆”，但是我们的观念和行为往往很混乱。一方面我们教孩子要尊重老人，另一方面老人却在伺候孩子；一方面我们告诉孩子要尊重他人、服从规则，另一方面，在绝大多数独生子女家庭中，孩子依然唯我独尊；我们嘴上告诉孩子要艰苦朴素，但在行为方式上，还在给孩子买很多奢侈品。
“言传不如身教”，相对于行为的强大，思想和语言往往是苍白的。我的女儿也是独生女，她两岁时，我们就告诉她，姥姥有糖尿病，每顿饭前都要吃药。所以她养成了习惯，每
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次吃饭前刚拿到筷子，她就说：“姥姥，吃药！”她会明白她对姥姥是有责任的，有了责任会觉得很光荣。我们以前带她出去玩时，她都会带一个布娃娃，说那是她“妹妹”。但是到了4岁，出去玩她就不带她的“妹妹”了。我们问她为什么，她说：“我要腾出手来扶我姥姥啊！”
今年春节我带她去丽江玩，女儿第一次去养鸡场捡鸡蛋，感觉特别新鲜。回来后她一手握着一只鸡蛋，吃饭时也攥着不放。我们都笑她，“你那鸡蛋都快孵出小鸡来了。”在机场过安检的时候，她也舍不得放下。就这样，两只鸡蛋颠沛流离地跟着她回了家，一进门还没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里说：“姥姥，我给你带回来两只鸡蛋！”那一刻我心里挺惭愧的，因为我顶多想到给我妈妈买些土特产，但没想过不花钱还能给她带回来什么。那时我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有没有牵挂。
一个从小懂得牵挂别人的人，长大了才可能被别人牵挂。家庭就是一个让我们从小酝酿牵挂的地方。从这种意义上来说，家庭的行为方式本身就是一种重要的教育。今天的我们常感到人越来越像工业流水线上生产出来的标准产品，越来越失去了属于每个家庭的烙印。“烙印”这个词的英文是“brand”，它还有一个意思就是“品牌”。企业要有品牌，其实人也需要有品牌。人的品牌不是指你拥有几亿资产，拿到了多么高的学位，或是有多么显赫的地位，而是我们带着什么样的家族烙印融入社会，我们用一种什么样的个人印记去对抗过于规范化的“流水线”。
家庭教育输出的终端产品，是“态度”。我女儿4岁时，在手工课上做了一个花篮。有一天她“哐当”一声把花篮摔了，花篮的一个角摔出了一个三角口子，她“哇”地哭了。我说：“我们试试，看看能不能让花篮比没摔破时更漂亮！”我们又是剪又是贴，她还用彩笔画上颜色，最后，我们做出来一个非常漂亮的花篮。她和我说，“妈妈我懂了，哭是没用的。”我听了很欣慰。让我郁闷的是，后来家里每逢打坏什么东西，她都特别高兴，说：“我们试试，看能不能让它比没坏的时候更好看！”
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当然，不是所有的东西都能再做成比它没坏的时候更好，我们的底线只能是不让它更坏。这是一种生命的修复能力。一个人一辈子会遇上什么事情，我们无法左右，但是修复生命的能力，却在我们自己的掌握之中。
我们做父母，要培养孩子掌握自我修复的能力，要传递给孩子一种态度，让他们明白该怎样去面对挑战。如果你告诉孩子：“我会把你呵护得好好的，你这一辈子都不会打破花篮。”这就是谎言了。孩子不仅会打破花篮，还会打破他们自己，会撞得头破血流。这时候就要看他们有没有一种能力，像修复花篮一样把自己修复得更好，这种能力，我觉得在4岁时告诉他们，并不算太早。
一切努力都是为了提升尊严、延展自由
现在，社会上关于成功学的教育太多了，我们几乎把成功作为人生的终极目标。但我始终认为，成长比成功更重要。
成长是一个过程，成功是一个结论；成长是相关于生命的评价，成功是相关于社会的评价；成长是一个内在的系统，成功是一个外在的体系。我更希望孩子注重心灵、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的标签。
我非常喜欢“成长”这个词。一个人的生命要成长，两个人的爱情要成长，一个群体的建设、一个社会的发展，都要成长。从一个人到一个国家，“成长”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己内心的一种状态。儒家讲“君子日三省乎己”，是在“反省”中不断成长。道家讲的“道”是“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。一个人的生命，难道不应该保持这样一种状态吗？一个人过分热闹了，就被社会的标准绑架了；一个人不独立了，就放弃了自由；一个人失去了周行不殆的能力，就停滞了。
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第四篇：孩子的心理成长比学习更重要
孩子的心理成长比学习更重要
孩子刚入初中，我们都条件反射般地关注孩子的初中学习和生活，我们往往看到的也只许只是表面。在这个阶段，孩子们的心理变化您可注意到了吗？特别是再过一段时间。
家长们可千万可别忽视了孩子们的心理问题，正所谓知己知彼，百战不殆。下面的分析值得您看一看。
（一）初中生的“弱点”
学生知识的实有水准不能与新知识的起点合榫，或教与学彼此摸不着思路。
（二）初中生的“需要”
1、爱的需要和成人关心的需要。对于“心理上的断奶期”的初中生，要从依赖成人抚养教育为主转变为独立从事各项活动的成年人，需要成人（教师、家长）的关爱和关心，得不到成人的爱就会使学生产生自卑感，担心失去成人的爱时会产生一种不安全感。
2、自尊和受他人尊重的需要。这个年龄段的孩子特别在乎别人对他的看法。
3、自主和独立的需要。进入少年期的儿童产生了“成人感”，他们不再像小学生那样以为家长和老师的话都是正确的，他们要求老师在学习上引导自己探索，在生活上培养他们的自主能力。
4、求知和学习成就的需要。学习是初中生的主导活动，它的状况如何，会影响其他活动。学习中取得好成绩是他们最大的需要。
（三）初中生的“变化”
1、更强调竞争。尤其是学习上的竞争。
2、两极分化越来越严重，因而出现部分学生厌学现象。
3、生理与心理的变化。
（四）初中生的“不良心理”
1、逆反心理——这是一种与教育作用相斥的心理“对着干”。
2、称霸心理——这是一种为了展示自我的变态心理。
3、猎奇心理——这是一种生理与思想发展不协调的心理。
表现为：求知欲的异化，好奇心的变态，对心中偶像的过分崇拜，对异性的神秘感。
4、报复心理——这是虚荣心受到损害后所产生的一种病态心理。
5、模仿心理——这是心理不成熟的具体表现。如模仿影视剧中打斗、抢劫杀人、谈恋爱等。
（五）优秀初中生的表现
1、知识和技能：具有扎实的基础知识和基本功，能够适当应用学到的基本知识解决具体问题。
2、注意力集中：不容易分心，能在充分的时间里对一个问题集中注意力。
3、热爱学习：喜欢探讨问题和做作业，并乐于处理比较困难的问题、作业和进行争论。
4、情绪稳定：经常保持自信、愉快和安详，有幽默感，能够适应日常变化，不暴怒。
5、关心集体：乐于参加各种集体活动，助人为乐，和他人融洽相处，对别人不吹毛求疵。
6、兴趣广泛：对各种学问和活动都感兴趣。像艺术、书法、阅读、数学、体育和社会常识等。
7、坚持性：把指定的任务作为重要目标，并努力完成它。
8、善于口头表达：能使用众多的词汇表达一件事或一个观点。
第五篇：思想汇报：有一种精神比生命更重要
敬爱的党组织:
当面对青春过往的岁月时，我们有着特有的坚定与执着。在党校放映的《张思德》这一影片里。折射出主人公别样的青春和历久弥香的信念，它冲击着我的心灵。那一瞬，一股暖流流经心房。是的，张思德身上散发着一种比生命更可贵的精神，那就是“为人民服务”的精神。
张思德是一名普通的战士，用毛主席的话说，他是一个普通到放到人群堆里也拣不出来的人。可就是这样一个人，书写了感人的篇章。他会为一个孤儿洗尿脏的裤子；会为一名老炊事员送过年礼物；会为一个渴望见到毛主席的断臂团长请愿；甚至会为一个犯错误的战士送去关怀。感情细腻如是、关心他人如是，试想，还会有怎样的精神比为人民服务更闪亮？
战友们说，张思德是一个木脑袋，是一个连好话都不会说的人，跟他一起入党的，甚至更晚一些入党的同志都至少是团级干部了，可他连班长都不是。可正是这样一个被看作“榆木疙瘩”的人，却用心践行着“为人民服务”的深刻内涵。当舞台上的灯灭了，他甘当人梯安灯泡；当老百姓的猪跑了，他跑多远都要把它追回来；当战友都入睡时，他还在用心为他们编织漂亮的草鞋。毛主席问身边的警卫员，那个“人梯”是谁，是谁在那儿光着脚跑来跑去，士兵回答，那一定是张思德。是啊，那一定是张思德，那跑动的不仅仅是他那永不停歇的脚步，更有那时时刻刻装着人民的心。
他就是人民的一块砖，哪里需要哪里搬。当别人在为一己私利歇斯底里时，他正走在为人民服务的路上。当组织上需要他为前线部队烧炭时，他义不容辞，可是在暴风雨来临时，他为了保护烧好的炭窑，不幸被坍塌下来的山体掩埋，献出了年轻的生命。于是，他的生命只能停留在29岁，一个青春的年岁。
让我们记住张思德那种全心全意为人民服务的精神吧。让我们记住：有一种精神是比生命还要宝贵的！
汇报人:好范文
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