浅谈《孙子兵法》中的处世之道

第一篇：浅谈《孙子兵法》中的处世之道

《孙子兵法》作为一部经受了时间的考验，被古往今来无数将帅奉为兵家圣典的兵书，其对战争规律、本质、军队建设等都具有过人一等的成就。然而，在如今这个以整体和平、局部战乱为大背景的世界格局下，人们对战火的记忆逐渐远去，这部在战争年代叱咤风云的兵书，是否会英雄无用武之地呢？

恰相反，如今精读、细读《孙子兵法》的人反而越来越多，为何？我认为正是由于《孙子兵法》这部书不但包含了对战争的深刻认识，而且，书中蕴含的思想道理同样能适用于人们日常生活之中。从它那对待战争之法中，我们可以学到为人处世之道。

首先《孙子兵法》中反复强调一个“慎”字。不但行军作战需要“慎”，在我们的日常生活之中也同样需要。“非利不动，非得不用，非危不战”便是《孙子兵法》中提出的要求。《孙子兵法》中所谓的“慎战”并非寝兵僵武，而是另一种层次上的重战。“慎”不是胆小怕战，而是谨慎作战，重视每一次大大小小的战斗。日常生活中也同样应如此。只有秉持一颗谨慎之心，时时重视，事事重视，才能走好人生的每一步。再看《孙子兵法》中的备战思想，它不但深刻影响着现代军队，对普通人的日常生活而言，不也是强调着时刻准备的重要性么？

《孙子兵法》中把战争的制胜条件归为道、天、地、将、法即政治、天时、地利、将帅、法规五个方面。其实这五者不但是对作战而言，对任何人走向成功都有着重要的作用。在孙武看来客观条件之间是相互作用、相互影响的。这也是中国自古以来就流传下来的“天地人”的说法。正如逆水而行的小舟永远不能真正的远航一样，只有顺应时代潮流，才能最好的发挥出自己的才干，成就一番事业。如李白这等自信自傲之人，也说过：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的话，认为只有借助风势，才可能抵达目标。可见，顺势这一条件的重要性。它告诫我们，处世之时要学会看清大势，要顺势而为。确实，这个世上有着挽狂澜于既到，扶大厦于将倾的人存在，但这些人始终寥寥若晨曦之星。而且，《孙子兵法》所说的“道”并不仅仅指客观条件，也指主观能动性。《孙子兵法》中提出“上下同欲者胜”的说法，在今天看来，这便是现今各公司的公司文化、公司精神中强调的上下一心，亦有“人和”之意。

“知己知彼，百战不殆。”这句脍炙人口的俗语最先便是在《孙子兵法》中提出。毛泽东在《论持久战》一文中指出：“战争不是神物，乃是一种必然的运动。因此，孙子的规律‘知己知彼，百战不殆’乃是科学的真理。”当你知人知己，你便能够最大程度的利用自己的资源来创造最好的环境，才能做到“动而不迷，举而不穷。”在日常生活之中，我们常说：“知人者智，自知者明。”可见无论是知人还是知己都不是一件容易的事，可知人知己却又是走向成功的唯一途径。不知人，便不知天有多高地有多厚，不知山外有山人外有人；不知己，便不知自己到底几斤几两，不知自己能耐如何。两眼一摸黑地做事，又怎可能可以成就一番大事业呢！那我们究竟该如何才能做到知人知己呢？孙子在《孙子兵法》中如是说：“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事、不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”又有句话叫做“商场如战场”，且看那些事业成功的商人，哪个不是洞彻市场，了解自己的优势短处，这才能在商场上叱咤风云。

《孙子兵法》中的“全胜”谋略，在后世的作战中占有极为重要的地位。《谋攻》篇开始就提到：“凡用兵者，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全伍为上，破伍次之，是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这一思想将战争的境界拔高，不再着眼于杀敌自保，而是着眼于战场之外，讲心战，讲外交,讲谋略，讲智慧。所有的行动都围绕着用最简单的方式来取得最大限度的胜利，此乃行军打仗之上策也，也同样是为人处世之上策也。正所谓杀敌一千，自损八百。如果我们在待人处事时，常常想着与对手硬碰硬，几次下来，自己便会元气大伤。相反，如果能用上威慑、攻心等等战术，我们便可以减少许多争斗，处境也会变得好上许多。

在当今社会里，劳心者治人，劳力者治于人。《孙子兵法》的谋略有着同样的作用。在

如今的日常活动中，一味的循规蹈矩不擅动脑的表现只会被社会所淘汰，敢于动脑，敢于创新的人才却会在这个社会上绽放异彩。放眼现在，构建和谐创新型社会有着异曲同工之妙，用智慧去开发环境，同时又很好地保护了环境，如此两全其美之事不得不让人称赞。所以说，我们在解决一个问题的同时可能会有很多种不同的方案，而运用智慧去选择最恰当的那个答案才是王道。

孙子曰：“激水之急，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。”战场上，战机稍纵即逝，把握好时机果断出击，全力以赴，必将为战争的胜利打下良好的基础。而把握好战机则要求我们要有一双慧眼，真正地做到明察秋毫，要用发现的眼光去看待这个世界，正如同机遇总是眷恋于有准备的人，战机同样眷恋于善于发现的人，善于发现的人更容易去找寻这个社会的真理，马克思呕心沥血，用四十余载去探寻社会主义的真理；达尔文不辞艰辛，用青春年华去谱写《进化论》；牛顿善于发现，终成就万有引力之伟大······发现的目的或许并不在于发现了什么，而在于你是否有了这个发现的过程，有了这个过程，再通过努力，将其化作成果，这就是发现的意义。另一方面，如何把握机会也至关重要，或果断，或细腻，不同的方式都只为达到同样的效果而服务，我们没必要考虑如何做才能把握机会，我们要考虑的是如何才能更好地把握机会，这是一个仁者见仁，智者见智的问题，没有一种确切的答案，但我们要有这种意识，该出手时就出手，把握机会，走向成功。

综上而言，《孙子兵法》不但是一部优秀的兵书，更是一部包涵了众多人生之理的书籍。读《孙子兵法》，学到的不只是兵法，更有处世之道。

第二篇：处世之道经典语录

处世之道经典语录

处世之道经典语录1

1、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自已。

2、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

3、要以智慧来待人处事，不要以常识来论断是非对错。

4、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。放下爱恨，一切顺其自然。

5、研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。

6、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

7、信心、毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

8、开朗者见到每条全是光明大道，悲观主义者见到每条全是此路不通。

9、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

10、坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

11、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。

12、莲藕：看人不可观外相，观物不看漂亮包装，处事要多长心眼。

13、这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。

14、谢谢那些离开我的人，是你们让我明白没有永远。

15、如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。

16、只要肯开口赞美别人，你将会是最大的赢家。

17、人生是一场电影，痛苦是一个开端，挣扎是一种过程，死亡是一种结局。

18、大家一直在勤奋爱惜未获得的，而忘却了所有着的。

19、不懂时，别乱说。懂得时，别多说。心乱时，慢慢说。没话时，就别说。

20、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。

21、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

22、不要说讥讽别人的话。喜欢讥讽议论别人的人，对自己的要求往往马虎。

23、聪慧的成本是分歧。它是人生道路对人生价值观开的玩笑话。

24、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

25、所谓百依百顺，就是为了某种不可告人的目的在未完成前，所表现的不同寻常的耐心。

26、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快乐，求人痛苦。

27、立在峰顶和立在山下的两个人，尽管影响力不一样，但在另一方眼中，一样的微不足道。

28、生活的'风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。

29、无论是朋友，亲人，还是爱人，都别太较真，糊里糊涂的才能相处下去。这就是最大的明白。

30、事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。

处世之道经典语录2

1.攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉 是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。 —— 陈景润

2.成功＝艰苦的劳动＋正正确的方法＋少说空话 —— 爱因斯坦

3.有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

4.金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。 —— 郎加纳斯

5.哪有斩不掉的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。 邓中夏

6.只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 歌德

7.天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 —— 《韬奋文集》

8.自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

9.生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 —— 冯雪峰

10.人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦

处世之道经典语录3

心的能量

感恩心是化解隔阂的良药;

慈悲心是消除嗔恨的慧剑;

孝顺心是增加亲情的保证;

智慧心是增加幸福的基础;

仁爱心是化解寒冰的阳光;

觉悟心是熄灭烦恼的秘决;

平和心是消除误会的灵魂;

糊涂心是增加忧愁的源泉;

包容心是给自己种花搭台;

狭隘心是给自己载刺拆台。

第三篇：做人处世之道

人生处世与做人感言

人生的为人处世之道

一是心静气平

少说话、多倾听、在做事。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，我这里要说的是，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听你讲什么大道理，即便你说的是真的，也不一定有人听。

二是急事缓办

有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。但这样往往又会错失过很多的机会。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象，没有一个领导喜欢比自己强的下属。

人生处世与做人感言

三是凡事要忍

忍字头上一把刀，遇事不忍要糟糕，面对不公，别气愤，别宣泄，不冲动。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智者能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏，甚至还会有人落井下石，哗众取宠。

四是礼让三先

大是大非，涉及到原则问题，不能退让，要由个人来做出决定；但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担，让一步天宽地阔，退一步心平气和。

五是淡名利

一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。要相信没有什么是离开了就不能有活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。经济学里的机会成本用在这里比较适合，越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福，古人说，“金钱名利淡如水”不外乎

人生处世与做人感言

就是这个道理。六是平平淡淡

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同学说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了，我认为平平淡淡才是真。

七是先学会做人在学习做事

人生有两件事，一是学会做人，二是学会做事”。如果只会做事而不会做人，那么即使我们掌握了知识和技能，也未必能把事情做好。人生最重要的一课——学会做人，大家做到了吗？

学会做人，首先要学会生活，生活是人生的历程。生活，不外乎衣食住行，只有把这些都做好了，才能

人生处世与做人感言

做其他事情。我们的衣食住行，重点在日常生活中，就是要养成良好的生活行为习惯，注意卫生，穿戴整洁，每天的生活有条有理，生活环境干净，饮食卫生，出行安全，这就是生活最基本的东西。

但做人不仅在于生活中的衣食住行，做人还要重视精神文明，精神文明最直接的体现就是一个人的行为举止。讲文明，懂礼貌，与人交流注意使用文明用语，待人接物大方得体，爱护公共财物，注意清洁卫生，互助互让等等。

学会做人还有最重要的一步，就是品格和修养，良好的品格和修养是一个人内在的本质和素质体现，也是一个人区别于他人的一个显著特征。每个人都希望能获得他人认可，所以都要注重自身内在的涵养。一个人存在于社会中，最起码的，就是要尊重他人，只有尊重了他人，才能获得别人的尊重。有道德就是不做有损公众利益的事，不做损人利己的事，“己所不欲勿施于人”，我们要学会从他人的角度看问题，换位思考，宽容待人。再次就是志向和爱与奉献，一个人活着没有志向就没有目标，没有方向的努力是没有意义的。我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。爱的意义很广，关爱他人，学会感恩，家国大爱，爱让我们奉献不求回报，让我们在帮助他人的时候自己

人生处世与做人感言

也获得满足和快乐，常言送人玫瑰、手留余香，不外乎就是这道理。

我的朋友，活着并不难，但生活在当今社会中，学会做人，却不简单。希望大家们问一问自己，自己以后要做一个怎样的人，选择怎样的人生？

八是立业先立德

做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！

复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情重复做，重复的事情创造做，把简单的事情说复杂是学问，把复杂的事情做简单就是智慧。

把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一项平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于简单，简单不等于容易,干不好小事的人永远干不成大事。

做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方是原则，圆是机变；对己要方，待人要圆；对内要方，对外要圆；在方中做人，在圆中归真，这就是方圆之道。

知道了不去做等于不知道，做了没结果等于没有 5

人生处世与做人感言

做，有结果没效益不如不去做。效益不在体力在智力，成功不靠奇迹靠轨迹，靠创造。

知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。

急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在的事做了再说是做事之道。

人生做的事越多，结果就越大；做的事越少，结果就越小。人以生为原则，人生以结果为目的，做事是人生的结果。所以，既做人就应努力做事才是人生。

做人不求顶天立地，只求堂堂正正；处事不求尽善尽美，只求问心无愧。做人要志存高远、激流勇进；做事要谋定思动、厚积薄发，循序渐进。

做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要童叟无欺。

做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有自信。做事要不图虚名，多干实事，多做好事。

做人，要做好人，好好做人，做优秀之人；做事，工作上求勤奋，结果上求卓越；做人，信仰上求高尚，人生处世与做人感言

行为上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事。

做人要宽，做事要专，做人只能专职，做事可以兼职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求事完美。

做人看得远、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可扩大自己的事业。做人要有情有义，全心全意；做事要有头有尾，善始善终，始终如一。

做人要以能立为根本，做事要以能达为锦律。能立就是立志且站得住；能达就是做事圆融且行得通。

做好事是品德高尚，做坏事是动机不纯，做坏事是修养不够。做人要努力多做好事，尽量少做错事，坚决不做坏事。

做人要得其分，处事要得其法。倘若奉献大众，事难不难，做人也易；倘若事事为己，处事不易，做人也难。人世间做人和处事也是一门深奥的艺术。

处事箴言：真着急假生气，热问题冷处理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活弯，过去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事情，全心全意保健康!

做事原则：积极应坚持，消极须放弃；目标应坚持，盲从须放弃；双赢应坚持，双输须放弃。两利相权，人生处世与做人感言

取其重；两害相权，取其轻。

处理事务哲学定律：从杂乱中会发现简单；从混乱中能制造和谐；在困境中可寻求机会。在拿到第二个之前，不会扔掉第一个。

处事十不箴言：刚强不霸道，盛气不凌人；矫枉不过正，听从不盲从；传统不守旧，礼多不俗套；赞美不奉承，批评不中伤；审慎不犹豫；执著不拘泥。

处理事务须把握四优先原则：一优先处理重要紧急的事；二优先处理重要不紧急的事；三优先处理不重要却紧急的事；四优先处理日常必做的事。

做事的三个好习惯：随时用零碎时间做零碎的事情；工作时间走路总比平时要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情。

好事要响应，坏事要叫停。做好事不能少我一个，做坏事不能多我一人。做人永远不把烦恼带到床上，做事永远不把怨恨留给亲人。

先做最重要的事，再照料附带做的事；先做应该做的事，再做喜欢做的事。人生千万不要等待生命将终止那一刻，才醒悟什么事应该做而没做，什么事不应该做而做了。

人生处世与做人感言

处事八大方略：事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。

处事四原则：遇失意事，治之以忍；遇快心事，处之以淡；遇荣宠事，置之以让；遇怨恨事，安之以退。

处事四重四轻：以实践为重，空谈为轻；以事情为重，人情为轻；以真理为重，世俗为轻；以是非为重，利害为轻。

做人须要有坚定的意志，有意志的人，才能经得起艰难考验。做事须要有浓厚的兴趣，有是有兴趣的人，才能够越做越有精神。

知识与品德并重，理论与实践并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，静态与动态并重，做事与做人并重。

做人需要冷静，做事需要激情。冷静是深思熟虑，激情是当机立断；冷静是精心策划，激情是大展宏图；冷静与稳健携手，激情与活力同行。

做人需要冷静，冷静使人聪慧，冷静使人沉着，但冷静不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果断，激情使人执著，但激情不等于冲动。

处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人

人生处世与做人感言

喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

做自己的事，不可拖拉、反覆、琐碎。做别人事，要耐得迂滞、反覆、琐碎。谋别人事如自己事，才能深思熟虑；做自己事如别人事，才有先见之明。

想做大事人的实在太多，想把小事做好的人实在太少，做不好小事，就干不成大事。把简单事做好就是不简单，把平凡事做好就是不平凡！

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

得拿起时则拿起，得放下时且放下。做人处事拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧。

做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。

比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做事既要尽力而为，也要随遇而安！

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。做事贵有恒，恒心如滴水穿石，再大的困难也能冲破。恒心是长久不变的意志。

人生处世与做人感言

少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少带一份假面。做人要象滚雪球，做事不能象吹气球！

真理往往在少数人手里，力量往往在多数人手上。要使真理变成改造世界的物质力量，就要做好多数人的工作。得人心者得天下，失人心者失一切。

对人方便的好事，即使再小，也应去做；对人不利的坏事，即使再小，也不去做。小善可以积大善，小恶可以积大恶。不以恶小而为之,不以善小而不为。

无事常当有事，可弥意外之变，有事常当无事，可消局中之危，常听逆耳言，记不顺事，是激励生命的砥石，常言言悦耳，事事爽心，是掩埋人生的鸩毒。

小事可以成全你，可以败坏你。一件小事往往可以成为终身鉴戒，从小事做起，方能悟出做人的真谛。

当面对物欲的诱惑时，人需要冷静；当面对命运的抉择时，人要有激情。做人处事的原则是：冷静地观察世态，激情地享受生活，平平淡淡地做人，风风火火地做事。

要先干自己必须干的，再干自己喜欢干的，远离自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，学会做人的学问是最大的学问。

做好事的人，不会研究怎样做坏事；做坏事的人，人生处世与做人感言

却研究如何做好事，目的是要用好事来包装坏事，成功的伪装自己。

学习的目的不是得到文凭，而是化知识为能力；说话的目的不是表现自我，而是化语言为行动；做事的目的不是沽名钓誉，而是化理论为实践。

别吃过头的饭，别讲过头的话，别走过头的路，别做过头的事。本分，照顾当下,过头，失去未来。

做小事要有细心，做好事要有爱心，做难事要有耐力，做大事要有魄力。挣钱要先做事后挣钱，做事要先做人后做事！

处处留心，就能够发现问题；事事研究，就能够解决问题。过于细腻易误事，粗心大意易错事。

有备的后退，则跳得更远；适当的休息，则走得更长。做人要往好处看，往远处想；做事要往细处察，往深处解。大事不糊涂，小事不渗漏。

选择的错误，是人生最大浪费。千万别把生命消耗在不必要做的事情上。时时记住这样的格言：抓紧办,但别着急,策划比实施重要。

自省而后自觉，自觉而后自信，自信而后自强，自强而后自立。做人要自主自尊，自强不息，不因困难而灰心；做事要自立自强，不因人言而动摇。

待人，不以利益为急，而以真诚为上；处事，不

人生处世与做人感言

以聪明为先，而以尽心为要。对别人不可忽略掌声；对自己则须要求无声。

春风得意之时，须寻一条退路，不危于安乐；落魄失意之时，须寻一条出路，可生于忧患。走路时时朝前看，做事处处往后想。

将事前的忧虑，换为事前的思考，应付未来最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得尽善尽美。

面临困难不能着急，周全考虑解决办法；得到办法不能怠缓，尽快执行果决落实。该做的事要下决心去做，决心做的事要坚定不移做好。

繁琐使人望而生厌，勉强施行有如作戏；繁杂使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁锁不庄重，繁杂难操作。聪明人做事总是削繁就简，永远不做可做可不做的事。

不要只看自己，要看大众；不要只看现在，要看将来；不要只听一句话，要听很多句话；不要只做一件事，要做很多件事。

精确了还需再精确，完备了还需再完备。取法乎上，适得其中；取法乎中，适得其下。世上的事情本来就不可能十全十美，所以要求做事必须精益求精。

性急求快反而欲速则不达，着眼小利反而影响成

人生处世与做人感言

大事。处事应把握的原则是：冷静谋划机敏行动，确保全局照顾局部。

心如果松散，则凡事做不成；心如果疏忽，则凡事不能专心；心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，赋有责任感是做人最高贵的情操！

做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当；做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽职尽责。

要说自己不想说但应该说的话，不说自己想说但不应该说的话；要做自己不想做但应该做的事，不做自己想做但不应该做的事。

多闻不如多见，多言不如多行，多疑不如多问，多虑不如多防。做人要清醒，勿为是非所蔽；处事要冷静，切忌冒然所为。

讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

吃过头的饭，不讲过头的话；宁走过头的路，不做过头的事。做人过头，失去本分，做事过头，失去未來！

说话要诚实，不诚实即是妄语；对人要亲切，不亲切即是傲慢；学习要用心，不用心即是无成；做事要认真，不认真即是懈怠。

人生处世与做人感言

一句话的作用，要以它能否解决问题来衡量；一件事的好坏，要以它的实际功效来检验。有言考用，有事考功。

有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情无能为力。该斟酌的且斟酌，该放弃的且放弃。

光说好话，不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于没做。要做好事，好好做事；要好好做人，做个好人。

不要因他人的无知，带来自己的痛苦；不要因他人的愚疑，带来自己的烦恼。扭曲他人善意是幼稚。硬把单纯的事情弄复杂是无知。

既羡慕天边的彩霞，更珍惜脚下的玫瑰。人生首要之务，并不是渴望模糊的远方，而是专心致志处理好眼前的事务。

大事坚持原则，小事学会变通,讲风格。做一个人要想平安无事地活在世上，必须时刻记住．须站起时就站起，须低头时就低头。

九是有了目标大胆做事

别怕丢人，追求人是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单

人生处世与做人感言

中排除了，你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。

你有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢。

只要选择了目标，不要再想太远，每天脚踏实地，风雨兼程。生命不息，战斗不止。

你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗？记住，大家都要努力，必须为了一个共同的目标而努力。

很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管当时你多么生气都告诉自己不必这样，你会发现其实真的没有必要。

别说脏话，随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣，切忌无病呻吟的成天喊“堕落与颓废”。

好好利用在公共场合说话的机会来锻炼自己，语言表达也是一种能力。

别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面之词。

如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，因为他们不是你的竞争对手，是你成长过程中的绊脚石。

很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，人生处世与做人感言

不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。

在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力和勇气。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。只有胜利的时候，眼泪才能留下。

让自己的尊严有足够大的承受力，社会是一个最喜欢打碎人尊严的地方,除了你自己,没人会为你保留它，你呆的地方是社会，所以你有空间承受失败和打击。

当你遇到再大困难的时候，不要惊慌，千万要学会冷静；不要去想着求别人，小时有家人帮你，现在需要你一个人面对挑战，从绝望中寻找希望，人生终将铸就辉煌。

学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报；更要学会说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚。

如果你一直是一个人在奔波，别在意，在现实生活里一个人奔波是正常的，你觉得孤独？你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。

不要抱怨社会和梦想的差异和现实社会的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。

人生处世与做人感言

不论男人还是女人,如果在现实生活里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏.可能,很可能。

有空的时候，要么留在家里多陪陪父母，帮他们做点事，远走高飞的你能像以前天天守在他们身旁的时间已不多；要么多去社会中体验生活，因为你不但要懂得生活，还要学会如何去生活。

永远不要瞧不起家境贫困的人，他们在相对差的条件下做到了和你一样的成功，已经说明他们比你更加出色。每个人的生活都应该是平等的，尽你所能去帮助他们。

我们可以输给任何人，但不能输给自己。

经常给家里打个电话，即使嘴上都说不想对方，其实内心早已情动于中；有了女（男）朋友，也不应该忘了爹和娘。

多笑笑，多开开心心就会慢慢让自己真的快乐起来。

好好利用公开场合锻炼、展示自我，哪怕只是一次简单的发言，别怕尴尬，更别怕丢人，也不要笑话在公众面前丢脸的人。

社会是一个新环境，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，人生处世与做人感言

改掉以前的缺点，以全新的形象出现。

永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。

无论你是什么级别的干部，即使已成为相当的领导，也要尊重普通同志，大家都是同志，更应该是朋友。

后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。

你的确要学的有心计,但是记住,永远记住,在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个,那就是实力,永远不用怀疑。

面对不公平的东西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是别人的公平。所以，你不如去努力的奋斗，争取你自己最合适的公平。

人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,不要为放不下的东西伤心，无所谓的。

我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已，所以我们要学会感激。

冷静，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，人生处世与做人感言

很厉害，不一般。

社会充满竞争，赢得竞争靠的是自己的实力，不是靠运气，三分天注定，七分靠打拼只是说说而已。

一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力。

喜欢一个人，就勇敢的告诉他或者她，我认为社会的平台对每个人都是学习的地方，但是我理解爱情的力量。追求你真正爱的人，只要自己认为值得，那就是值得的。

不要在女孩子面前就慷慨解囊，俨然一个款哥，即便你的确很有钱。要知道，看中你现有金钱的女人，终究有一天会因为金钱背叛你。

不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的，单位需要的是工作的人 而不是当官的人。

你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。

如果老是去琢磨哪些人你讨厌，哪些人与你志趣相投，那么你就大错了，要想着如何让别人接纳你，而不是你能接受什么样的人。

人生处世与做人感言

对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他（她）的不好的传闻。

爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方，这是对他们的尊重。

坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里,有人在你面前说某人坏话时，你应该一笑而过。

抽时间出来锻炼身体，因为身体是革命的本钱，没有强健的体魄，所有梦想的是肥皂泡沫。

不管现在你对未来多困惑，多迷茫，都不要忘了树立一个目标。一个人过去或现在的情况并不重要，将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想、有抱负，否则做不出什么大事来，成不了大气候。

不要把过去的好事或者坏事全让人知道，更不应该去尊敬不喜欢你的人。

成大事的方法多种多样，别不接受你看不惯的方式方法，毕竟尺有所短寸有所长。

第四篇：孙子兵法中的辩证思想

孙子兵法中的唯物辩证思想

辩证唯物主议认为，物质是第一性的，精神第二性，由物质派生，物质决定精神，精神反作用于物质，应该用全面的联系的发展的眼光看待事物，不能用片面的孤立的静止的眼光看待事物。《孙子兵法》中，处处闪耀着唯物主义辩证法的真理光芒。

一.唯物主义的立场

我国传统社会，神秘主义影响极大，诸多重大历史事件都可发现其踪迹，秦末陈胜吴广派人夜扮狐狸叫“大楚兴，陈胜王”，树立人们抗秦信心，凝聚人心，刘邦斩蛇起义等等。然而《孙子兵法》严厉禁止占卜预言之类活动及传播小道消息，因其极有可能被敌人利用扰乱我军心，一旦传播开来，很难禁止其影响，故军中必须“禁祥去疑”。孙武认为，最终胜败从来都是建立在两军实力对比基础上的，“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”，善用兵者必须先考查敌我力量对比情况，在己方占优势时方可开战，以卵击石只能自取灭亡，绝不可将胜利寄于鬼神力量之上，胜利只能建立在实际力量对比上。善用兵者，每一战，需集中兵力形成对敌优势，方可保证胜利，“兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已”，决战则要等到总体实力胜过敌人时方可。作战要求“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”。至于掌握敌情则只能依靠情报人员，而绝“不可取于鬼神”，这就为料敌致胜打下了坚实可靠的基础。

二.以对立统一方法全面看待战争全局。

1.全面认识战争之利与害。

孙武认为，只有在有足够利益时方可发动战争，“非得不用，非利不动`，非危不战”，军争最难之处就是争利，就是变不利为有利，“军争之难者，以迂为直，以患为利”。发动战争需极其慎重，因负作用实在太大，巨大的物资消耗，国家建设发展放缓以至停顿，人们生命财产时刻面临着极大威胁，甚或面临灭国之灾。“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”，恼怒之后有再喜悦的机会，但是国家亡了却不可能复存，人死了却不可能复生，必须慎战，没有较大的把握绝不能发动战争。当然战胜好处极大，可以达到别的手段不可能达到之目的，如夺取对方的物资国土，壮大自己，削弱甚至消灭敌人，消除对本国的威胁等等。

孙子认为，只有全面认识战争之益处害处，才能更好维护发展本国利益，才能最大限度抑制其负作用，将战争之害引向敌方以削弱敌人壮大自己，“因粮于敌”就是一种方法，用敌人的物资来补充自己，将战灾引向敌国。思考战争问题，必须“杂于 利害”，“杂于利则务可信，杂于害则患可解”，认识自己的长处，可增强己方信心，认识已方不足之处，可预先采取措施防患于未然，以免措手不及，被敌利用。全面认识敌我之长处短处，才能以己之长击敌之短，才能避免己之短被敌利用。

2.全面看待将领“仁”与“严”。

孙子认为，将领必备素质有五：“智信仁勇严”，曹操注：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果敢，严能立威”。将领只有关心士兵爱护士兵，才能受士兵真心拥护，才能激励战士们奋勇杀敌，反之若将领残暴不仁，甭说让士兵英雄杀敌，临阵投敌以泄私愤都有可能。从另一个方面讲，必须从严治军，没有严明军纪，就不可能有较强战斗力。“卒已亲附而罚不行，则不可用”。对于已经亲附的士兵，必须以严明的纪律约束之，否则就像骄纵的儿子，无法较好指挥使用，“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”

3.《孙子兵法》中还有许多既对立又统一的范畴，如虚与实，诈与信，分与合，奇与正等等，说明孙武能自觉运用对立统一的方法来全面分析研究战争，这正是《孙子兵法》数千年被奉为兵家圣典的原因之一。

三.用发展的变化的观点来待战局争取胜利。

1.因敌变化而随机应变制订相应战法致胜。

《虚实》篇中说：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”。兵形与水流相似，水总是避开高处流向低洼处，军队也总是避开敌方的强大之处而攻击敌人的薄弱点，水流因为地形而改变自己的流向，军队则根据敌军的布局而制订相应作战方法，能根据敌军的变化而随机应变取胜，就可称用兵如神了。孙武认为，取胜没有其他好法，不过是根据敌军的变化而随机应对，寻找敌人的薄弱点打击之，集中兵力形成对敌优势，以己之实攻敌之虚。战法无定法，需根据敌方和外界条件变化随时改变，机械套用别人战法只能适得其反。《虚实》篇说：“因形而措胜于众，众不能知，人皆知吾胜之形，莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷”。大家都知道我用何种战法战胜敌人，但都不知道我是怎么制订出这种战法的，机械套用别人战法不行，凭空想像更不行，只能根据敌人的变化寻找敌弱点或用计诱其暴露弱点来胜敌。

2.主动创造条件变“胜不可为”为“胜可为”。

孙武认为，“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜”。可胜敌之条件是否出现，不依自己意志为转移，而取决于敌人是否犯错暴露弱点，己方能做的只是保证自己不暴露弱点，立于不败之地，随时捕捉敌人出现的疏漏，然后迅速采取措施战胜之。所以说“胜可知，而不可为”。

孙武同样认识到主观能动性之重要，认为可以通过主动进攻，使敌不知战地战日，以至“所备者多”，与我直接作战之力量就会大大减少，于是就能形成对敌优势，“敌虽众，可使无斗”，就易取胜，“胜不可为”就能变成“胜可为”。

“形人而我无形”，“以利动之，以卒待之”，还应隐蔽我方虚实，诱敌现形，以假形示敌，用小利诱敌，使其产生错误判断，采取不当战法，露出破绽，主动创造胜敌条件，我用重兵击之。

用联系的方法看待战争例子也不少，要求军队如率然（常山之蛇）首尾相互救应，“善用兵者，譬如率然”。“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”。国家贫富决定战争胜负，“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”。政治清明与否决定战争胜负，“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”

数千年军事指挥者依靠《孙子兵法》取得一个又一个胜利，创造一个又一个辉煌战例，至今《孙子兵法》还有其实用价值，皆因其能自觉运用唯物辩证法分析战争，能真实客观反映战争规律。唯物辩证法永远是我们认识并改造世界有力武器！

第五篇：孙子兵法中的领导思想

孙子兵法中的领导思想

《孙子兵法》是一部蕴涵丰富领导思想的军事著作，它所揭示的领导思想，经历了若干世纪至今仍闪耀着理性光辉，给人启迪，值得现代领导思考和借鉴。

领导宗旨

《兵法》首篇《计》有云：“道者故令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。”所谓“道”，从领导学角度来看，可理解为正确的领导宗旨。孙子把“主孰有道”放在战前敌我对比分析的第一条，足见道之重要。回顾历史，以道取胜的事例不胜枚举。春秋时期，越王勾践复国，关键在于“道”胜。战败的越王卧薪尝胆，推行了一条休养生息、明耻教战的正确路线，受到人民拥戴，上下同心；而获胜的吴王夫差骄傲自满，执行了一条横征暴敛、穷兵黩武的错误路线，以致人民嗟怨，君臣离心。再战，果然越胜。近代，中国人民之所以能取得抗日战争的伟大胜利，其根本原因在于我们坚持的是捍卫领土主权、维护民族尊严的正义之“道”。今天，市场经济条件下的企业竞争仍然是“道”之争。四川长虹、青岛海尔等一批优秀企业的成功再一次说明了，只有遵循“以信誉取胜，以质量争先”的经营正道，才可能在激烈的市场竞争中脱颖而出，立于不败。历史与现实都告诉我们，一切领导活动都须坚持正确的领导宗旨。唯有“修道而保法”，方能得民心，上下同欲，“为胜败之政”。

决策原则

《孙子兵法》对领导者如何科学决策进行了详细探讨，纵观全书，体现出三条基本的决策原则：

第一，知的原则。孙子从朴素唯物主义观点出发，指出将帅作战指挥应立足客观，全面掌握信息，并视之为科学决策的基础和前提。《孙子兵法·谋攻》提出了：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”的著名论断。《孙子法·军争》中也有：“不知诸候之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；有不用乡导者，不能得地利。”可见，知乃将领之要，决策所依。这条原则要求：知的范围要广，既要了解自然环境也要了解社会环境，既要知己又要知彼；知的程度要高，必须全面、准确、深入、快捷的收集信息，为决策提供可靠的信息保障。孙子还具体说明了知的途径：一是观察，二是对比，三是用间，四是试探性攻击。

第二，谋的原则。谋即谋划、谋算，是领导者通过情况分析，对战争作出正确的判断估计，制定并选择出最佳作战方案的活动。谋是决策的核心。孙子说：“多算胜，少算不胜，而况无算乎。”谋达到了出神入化的境界，甚至可以不战而胜，谓之“上兵伐谋”。古有秦惠王用张仪计，不费一兵一卒使燕、赵、齐、楚四国降服。今天面对激烈的市场竞争，就更需要领导者深谋远虑。我国某卷烟厂在国际竞争中，立足于客观的“敌我”分析，不与强劲对手正面交锋，转而避实就虚占领对方力量较弱的独联体市场，并由此发展到越南、老挝、柬埔寨等国。其成功很大程度上是得“谋”之利。

第三，变的原则。孙子认识到战争中存在许多矛盾，如：攻守、虚实、奇正、生死等等。矛盾的两面，相互对立统一，且在一 定条件下向其对立面转化。因而，他告诫领导者要善于根据矛盾的发展变化对原有政策进行适当调整，以创造条件，使矛盾朝有利于我的方向转化。历史上有名的巨鹿之战，项羽率部以少胜多，大败秦军，关键就在于他运用了“投之亡地然后存，陷于死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”的矛盾之理。故孙子讲：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”战争的瞬息万变决定了决策的变通性。决策只有做到了“因利而制权”，适机而动，顺势而变，才能为作战提供科学的指导。组织管理

春秋到战国中期，随着战争规模不断扩大，对庞大军队的组织管理，越来越成为决定军队实力，影响战争胜负的重要因素。孙子作为一名杰出的军事家，对规范军队的组织管理提出了一系列独到的见解。首先，要制定明确的规章制度。“法者，典制、官道、主用也。”所谓法，是指队的编制、法令、法规和对各级指挥官职责的划分管理，以及后勤军需管理制度。没有规矩不成方圆。制定规章制度一方面可使将士明确自己的位置和责任，增强自我约束力；另一方面可避免领导工作的随意性和神秘感，实现组织管理的制度化、规范化。

其次，严格按制度管理。统帅军队必须令行禁止，军纪严明，让士卒心悦诚服。其方式为：“令之以文，齐之以武”，既要通过思想政治教育来统一军队思想，又要以强制的军纪、军规约束将士言行。孙子反对军队“乱而不治”。认为只有部队编制有序，管理严密，才能“治众如治寡”；旌旗鲜明，号令严肃，才能一呼百应，“犯三军之众，若使一人”产生强有力的战斗力。

再次，赏罚分明。孙子重视赏罚对军队的激励和约束作用，并对之详加论述。一是赏罚时机。赏罚需要把握适当时机，以增强效果。孙子曰：“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。”二是赏罚对象。孙子提出：“赏其先得者”、“赏其厚于间”，既要赏“冒类”人物鼓励杀敌立功，又要厚待身处危境的间谍，以安其心。可见赏罚不在于人数多少，而在于典型。三是赏罚之物。孙子强调物质奖励，要求将领在战胜之后，把战利品分给参战士卒，并指出吝啬财物不论功行赏会有危险，即“夫战胜攻取而不修其功者凶”。四是赏罚有度。“数赏者，窘也；数罚者，困也”，赏罚过滥则功效无。领导者要慎用赏罚，力求发挥其最大效力。

上下关系

孙子主张以公心对上，以爱心对下，建立良好的上下关系。以公心对上，主要是指领导者必须站在公正无私的立场上，从人民的利益出发来考虑问题，实事求是地按客观规律办事，堂堂正正地面对领导工作。不能媚上，一味服从上级，要敢于批评和反对上级的错误指挥。孙子讲：“将在外军命有所不受。”又“战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。”只有这样，才能真正“利合于主”成为“国之宝”。简而言之，处理对上关系应该顾大局、弃私利。“滑铁卢战役”从反面证明了这个道理。拿破仑与英军决战滑铁卢，两军势均力敌，成败在于援军。英军盼普军，拿破仑望部下格鲁希。但格鲁希受拿破仑先前错误指令前往追迁溃逃普军，却始终未见普军踪影，于是也认识到命令的错误。然而格鲁希却不敢反对拿破仑的成命，不敢根据自己的正确判断回师救援。结果，拿破仑未等到部下，英军却盼来了盟军，战场形势急转直下，法军溃不成军。可见，领导者媚上的后果十分危险。以爱心对下，主要是强调领导者要爱惜体恤下属。“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死”，这种爱不是溺爱，而是基于严格管理的爱护、爱惜。毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、邓小平等老一辈无产阶级革命家在战争年代无一不与战士同甘共苦，关心战士胜过关心自己，受到了战士们真心爱戴和拥护。因此，他们领导的军队总是英勇无比，所向披靡。现在，“以人为本”的领导观念已成为众多的领导者的共识。例如太极集团公司领导向员工明确表态：“放手干，成功了给你请功；失败了，领导负责，重新来。”领导者切忌鲁莽行事，轻易陷部下于危境。“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”领导者应格外警之。

领导者个人修养

孙子从军事角度看到了干部素质对国家兴亡的重要作用。《孙子兵法·谋攻》曰：“夫将者，国之辅也。辅周则国必强；辅隙则国必弱”。《孙子兵法·作战》亦云：“知兵之将，民之司令，国家安危之主也。”把将领视为国家的栋梁和支柱。因而“将孰有能”也成为进行敌我实力对比，判断战争胜负的重要条件之一。既然干部素质如此重要，就迫切要求领导者要有严于律己的精神和不断学习的自觉性，努力提高自身修养，以更好地完成其肩负的历史

使命。领导者个人修养包括哪些方面的内容呢?孙子认为：“将者，智、信、仁、勇、严也。”即足智多谋、赏罚有信、仁爱部下、勇敢果断、治军明。这五个方面是领导者必须具备的基本素质。此外，领导者还需要有“知诸侯之谋”的政治头脑；“进不求功，退不避罪，唯民是保”的无私心理；“通于九变”的应变能力：“兵贵胜，不贵久”的决断魄力和“将在外君命有所不受”的无畏精神。领导者只有高度重视和不断完善个人修养，才能适应社会发展，保证其领导工作的科学性。在社会主义现代化建设的今天，领导干部更应该按照党和国家提出的“四化”标准和“三讲”要求锻炼自己，在实践中提高自己的领导能力。■