《直销之风,危害教会》

第一篇：《直销之风,危害教会》

《直销之风，危害教会》

转载自：生命季刊作者：彭晖

导语：

经常有主内弟兄姐妹为因为直销损失惨重而跟我沟通，许多人认为直销公司大多是基督徒创办的，而且直销人员很多都是基督徒，其实直销模式本来就是基督徒发明创造的，完全套用传福音的模式：讲课，见证，分享，邀约参加聚会......不同的是，传福音是圣灵的工作，直销是魔鬼模仿的一个假聚会，传福音是为认识崇拜真神上帝，而直销敬拜的对象是：钱（玛门），邪教全能神头目赵维山就是从直销得到“灵感”。直销一个重要环节，洗脑。无论基督徒还是牧师，进入魔鬼的圈中，也无一人幸免。下面这篇文章，我觉得已经分析得很清楚了，我不想再赘述了。

一、教会里发生的怪事情

当侯君丽师母办完父亲的丧事，从北京回到纽约的教会的时候，她发现教会起了一些奇怪的变化：一些原来热心服事、传福音的弟兄姊妹和同工们，现在正在热心地谈论、传扬一个令人兴奋的“生意机会”。据说这个“生意机会”是由一家生产营养保健产品的公司所提供。任何人只要付几百美元入会，并购买首批产品，然后再转卖产品，发展其它人入会成为其“下线”，自己就可以作为“上线”从其它“下线”和“下线的下线”的销售额中获得佣金。

据说这种新兴且大有能力的销售模式可以使参加者迅速致富。人们也在热心地谈论那些产品的奇妙功能，诸如某些人的关节炎、过敏症、糖尿病甚至癌症被治治愈等等。当君丽师母还在北京照顾患癌症的父亲时，孝顺的刘同苏牧师就买了一些托人送回北京给岳父服用。很快，“刘牧师的岳父服用某产品治好了癌症”的消息便传开了。甚至在老人家过世几个月后，这个消息仍在流传。

教会这种令人担忧的状况逐渐恶化。牧者们注意到，聚会一结束马上有人摊开文件开始谈生意。在这个处于大都市、访客流动量很大的教会，常常是初访的新朋友离开之前已经开支票入会了。

更糟糕的事情终于发生了：教会里开始出现争吵，有人抱怨说赚不到钱、上当了；教会外面也有人来告状说，“教会的人出去骗人，牧师也不管”。一时间内忧外患，牧者们开始明白，一种叫“传销”的东西正在侵蚀为害教会；许多同工和会友都不同程度地陷在其中。

眼看着群羊走迷，忧心如焚的牧者们开始在聚会、同工会和私下各种场合陈明利害，苦劝迷失者们回头。师母回忆说那些日子牧师常常凌晨才回家；但他们的心却异常刚硬，不肯回头。最后牧者们下决心奉主名洁凈圣殿；教会是万民祷告的殿，绝不能成为贼窝（见马太福音21:12-13）。这一宣告使会众哗然，结果几位重要同工和会众共二十几人离开了教会。

这事发生在2000年，教会因此受到极大伤害，一年多时间才渐渐恢复过来。至今，当回首往事，师母仍旧伤痛不已。

然而这并不是传销为害教会的第一例。早在1998年，位于西岸洛杉矶的“华夏基督教会”就曾遭遇同样的打击。张志刚牧师在《基督徒如何对付罪》（见《生命季刊》总第15期）一文中记述：“两年前（1998年）我们教会出现了两条直销（传销）线，一条是卖保健品，一条是卖化妆品。一些慕道朋友来到我们教会不止是拿到福音单张，也同时会拿到直销生意的名片。所以有人就在问教会里怎么会有„老鼠妈妈‟（传销网俗称老鼠会）。我祷告清楚，就奉主的名放胆传讲„洁凈圣殿‟的道，带领弟兄姐妹们高唱„华夏教会要荣耀你的名‟。最后我们教会因此出现了分裂；有些同工因自己就在从事直销，却不愿停止而离开。”

正因为对这样令人心悸的故事略有记忆，当今年（2003年）传销之风刮进我们这个中西部小城教会时，很快就引起同工们的警觉和关注。为了对传销有一个清楚了解，以致能够按真理站稳立场，保护教会，同工们开始警醒祷告并多方搜集资料，请教牧者，并在聚会中组织讨论，目前我们在下列几方面对传销有了一些初步认识。

二、何谓“传销”？

传销又称直销（direct sales）、网销（network marketing）、超连锁店销售（UnFranchise Business）或多层次销售（multi level marketing），以及最初出现，后来被立法禁止的金字塔式销售（pyramid scheme）。它是一种无零售店，产品销售通过传销员们组成的金字塔式网络进行的一种销售方式。每个传销员经由上线介绍，交纳入门费并认购一定数量的产品，从而获得资格可以招募新传销员作为下线，并从他们和他们的下线的销售额中获取佣金。

目前传销生意的一般运作方法是：传销员在各种场合（如家中、私人聚会、工作场所、教会、学校等）利用各种机会（如聊天、电话、聚餐、工休、课余、教会聚会之余等）向认识或不认识的人宣传演示产品，进而以高额收入、快速致富、提前退休等为广告宣传所谓的“生意机会”，以达到发展下线，组成金字塔式销售网，进而从中取利的目的。

美国是传销的发源地。近十几年来美国的传销业因着误导欺骗、夸大收入、偷税漏税等问题频出丑闻和诉讼案。到目前为止，美国已有49个州通过了《禁止金字塔式销售》法案。2002年6月6日美国国会通过了《反金字塔式销售法案》。该法案在第2款（1）规定了“金字塔式销售”的定义：“（A）给参与者的回报来自于新加入者所付出的金额；（B）向新参与者作出许诺，给其投资以巨额回报；（C）使用诈骗或欺骗的销售方式，导致资源有限的、不知情的个人受害”。[1]此外，还有一系列的各级法庭裁决（ruling），试图在法律上规范传销业。针对这些法律规范，大的传销公司为避免被诉多调整作法（如佣金的记算法等）并强调传销员是独立业主（Independent Business Owner），应单独承担法律责任。但是，因着缺乏督导，这些法令常常无法有效地规范传销市场。

传销自80年代末进入中国，发展迅速且混乱。十年间，金字塔式销售，老鼠会诈骗泛滥成灾，成千上万人受害上当。1998年4月21日，中国政府颁布法令，全面禁止传销业。但时至今日，传销在中国仍是禁而不止，非法传销活动时有发生，有些甚至涉及团体暴力，成为危害社会的“经济邪教”。

三、传销的欺骗性

在传销上吃过亏上过当的人都会明白这样一件事：当初他们被拉入会，付入门费和首批货款的时候，以为自己是“投资者”，是“业主”；其实，他们才是传销公司真正的顾客，大部分的产品都卖到他们手上，实际卖到非传销员顾客手上的产品只占很小的比例。

美国联邦贸易委员会（FTC: Federal Trade Commission）曾告诫消费者小心落入合法传销公司的金字塔陷阱：“当心那些声称你可以从不断增长的下线赚钱的传销计划，即你的佣金来自下线的销售而非你亲自销售产品。”一项法庭裁决判定：传销公司至少70%的盈利应该来自非传销员消费者。但实际情况并非如此，即使是卖日用品的安利公司（Amway），也只有18%的收入来自对非会员顾客的零售。[2]实际上就是传销员买了产品和陷入了“业主”的迷梦，而传销公司得了订单和真实的盈利。

几乎所有的传销公司都以高收入为广告来吸引人，比如“财务独立”（financial independence），“每周$1500-$2100的额外收入”，“2-3年退休计划”等等。事实是只有不到1%的传销者能盈利—哪怕只是微利；相反，大多数传销者会遭受经济损失。当威斯康星州检察长（Attorney General）起诉安利公司（Amway）时，当年的退税数据显示全州安利公司的“直接（direct）”传销员平均亏损了$918。如新公司（NuSkin）在1998年只给大约0.3%的“活跃”传销员开出佣金。[3]美安公司（Market America）的实情也很值得怀疑；在公司售给新传销员的训练材料《系统有效复制法之十大步骤》（复制: duplication，即发展下线）上有这样一个“问答对策”示范。如果你想要发展的人问：“那你现在赚多少？”，回答：“真是个好问题！目前，这头90天，我没有亏钱。我正在争取18个月内赚到超过我上班工资的数目。但这些都不重要。什么样的收入能让你的生活改变？ 每周额外$1500怎么样？我还没有赚那么多，但是，让我给你介绍一下┅┅”。[4]这种误导手法并不难看出。更可怕的是，在这个发展下线的“复制”过程中，这种误导手法也同时被“复制”了。

那么，做传销怎样才能赚到钱呢？美安公司的《经营手册》（Career Manual）提供了这样一份路线图：

先设定你的短期目标，比如，在6个月内实现每四周赚$1500；那么想要达到这个目标，你需要每个月发展3个下线；想要发展3个下线，你需要向12个人介绍生意计划。要想向12个人介绍生意计划，你

需要邀请24个人。[5]也就是说，半年内你要邀请144个人，向其中72个人介绍生意计划，发展其中18个人作你的下线。这个复制过程的第一个步骤，就是由亲到疏列出所有可能发展的人的名单。很难想象有多少人会有144个人可供邀请。然而，即使做到这一切，你只是有可能达到每四周赚$1500的“短期”目标；要想达到每周额外赚$1500的广告目标，如果可以按比例推算的话，你和你的下线们需要邀请576个人，向其中288个人介绍生意计划，发展其中72个人作下线，中途退出的空缺需要增补（数据显示：至少50%-70%的传销员会在第一年退出[6]），所有的下线必须继续不停地卖产品、发展新下线（不知道他们还能卖给谁，发展谁）。

尽管略做计算就可以发现成功的机率微乎其微，这本《经营手册》仍赫然宣称：“大部分人头几个月只用业余时间做，便能得到一份不错的第二收入。但是，如果照着美安的成功蓝图去做，能在几个月内超出他们上班收入的人并不少见。在两年内，很多人都能发展出一个每星期收入$2100甚至更高收入额的生意；而且这个生意足够稳定，他们甚至不必经常去管理它。”[7]这样白纸黑字的欺骗和误导实在令人心惊！难怪市场咨询专家Robert Fitzpatrick经过十年对传销的研究后得出结论：“这种多层次销售的模式，正如大多数传销公司所采用的，是一个商业骗局（marketplace hoax）。”[8]

当然传销公司不是这样说的；他们一再声称，传销这种新兴的有效的销售方式终将取代传统的商店零售方式并重振美国经济。甚至有人谣传哈佛大学商学院也开有传销课。该学院教授Thomas Bonora在“Marketing News”上撰文指出：“我们没有在哈佛商学院教授这种方法，那不在教学大纲上。据我所知，全美国没有任何一所有声望的商学院教这个。┅┅多层销售这回事，就像链锁信（chain letters）和其它诸如此类的东西，有时是在„是否合法‟的边在线，并且超出了„是否道德‟的边线。”[9]

四、传销的危害性

传销不仅是一种不诚实的商品销售方式，更是一种有害的思想和行为方式。这套系统训练的目标是造就出这样的一种人：他对自己的处境，特别是经济状况非常不满；他相信自己应该得到每星期$2000以上的收入，有比现在更多的自由时间，并且 2-3年内就可以退休，继续享受源源而来的高收入；他认为这才叫做成功；他相信只要下定决心，坚信自己，就一定能够靠着他里面的潜能和力量（greatness）获得成功；他看自己是个业主，拥有一个潜力无穷的生意；是个领袖，带领、督导他的下线们的工作；是个好心人，把好产品、好健康、好机会、好收入带给别人；他看别人，比如亲戚、朋友、同事、邻居、教会会友、熟人、生人、远处的、近处的，都是他潜在的下线和顾客，他的候选名单上的一行、生意图表上的一个方块，是他可以用心计和技巧去影响左右，最终为他带来利益的人；他投入精力时间和金钱参加聚会、组织聚会、与人约谈、演示产品、介绍生意，他的心思意念感情全扑在这个目标上，不仅自己这样，也要“复制”下线们成为这样的人。从这里可以看出，传销的一大危害就是引诱人崇拜金钱和自我，毒化人的心灵。我们以美安公司的训练材料为例来看这个引诱过程。

首先，它告诉你成功之道的首要因素就是“心态”（attitude）。你必须“相信”自己。唯一阻挡你成功的因素，就是你不相信自己。而你之所以不相信自己是因为你里面有一个负面的（negative）“信仰系统”（belief system），那是从小你的父母、老师等等你所尊敬却非成功之人的教育灌输所建立的。现在你要开始建立一个正面的（positive）“信仰系统”；你要常常和“成功的人”在一起；要听公司出的磁带，看公司的录像带，参加大小聚会，读公司出的资料；千万不要听反面的意见；那只能强化你的负面“信仰系统”，阻碍你成功。

下一步就是把目标写下来，要具体，比如每周收入的金额、想要的新车、首饰、房子的款式等等。然后每天早晚两次阅读、“观想”（visualize）这些目标，想象你已经拥有这一切，甚至去试开一下你所想要的新车，试戴那些首饰，参观你梦想中的房子，如此使你的目标“感情化”（emotionalize）；要坚持不懈，让这种操练成为喂养你的潜意识的“精神粮食”（mental diet or food）；这样你内心的欲望就会占据你（Your inner desire will take over），成为你奋斗的动力。[10] 最后一步就是行动。如果你锁定6个月内月收入$1500的目标的话，你就应该：每天读30分钟生意数据，听30分钟“自我改进”（self-improvement）磁带，邀请一个人听你的介绍；每周向三个人介绍生意计划，发展一个下线，跟进上周听过介绍的人，打电话给上线负责人（leader），卖$50产品，找一个新的零售顾客；每两周参加一次家庭聚会；每月参加一次训练；此外，还要每年参加三次当地的讲座、一次地区大会、一次全国大会、一次“领袖培训”。

这套训练正像一个陷阱，用眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲引诱人渐渐陷入自我膨胀、自欺欺人、崇拜金钱的生活方式中，使人终日想钱、谈钱、为钱而活。

然而神的心意是要我们为他而活；要我们知足感恩、谦卑信靠、仁爱诚实、专心爱主，而不是贪心骄傲、用人取利、一心为财。主耶稣说，“一个人不能事奉两个主；不是爱这个恶那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（马太福音6:24）。玛门一直都在与神争夺灵魂；属灵争战是真实的，无法回避，就在教会里，在人心里。

传销的另一大危害是扭曲人际关系，伤害教会和小区。每个人都拥有一些亲密的关系，比如家人、亲戚、朋友、同学、同事、教会弟兄姐妹等等。亲密关系是神给人的祝福，使我们在其中享受彼此的信任和真诚的关爱。但传销却教人从利益的角度看待亲密关系；它使信任和关爱成了生意筹码，亲朋好友被按生意潜力分类，与人交往也带上了盈利的企图；这一切都会给亲密关系带来伤害。另一方面，亲密关系也被传销用来削弱人对引诱的抵抗能力。开始时，人们可能因信任而不设防；后来又可能因关爱而不忍拒绝；结果是亲密关系受到更深一重的伤害。人里面骄傲争竞的罪性本来就是对人际间和谐关系的挑战，而传销却是有系统地制造争竞，任由人内心的贪婪侵入人际交往；因此，传销是任何以亲密关系为基础建立的群体和小区的瘟疫和祸害。

教会所拥有的亲密关系和属灵地位，使她成为传销所瞄准的一大目标和受害者。在传销公司训练人建立生意名单的材料里，他们按照生意潜能的大小将人分成很多类。最前面的四类分别是：（1）你所尊敬的人；（2）真诚关心别人的人；（3）教会中的活跃分子；（4）做个人辅导的人，比如教会负责人、医生、律师等。[11]一旦传销进入教会，基督徒对神的渴慕和信靠被玛门所代替，弟兄姐妹之间纯洁的属灵关系被利益所扭曲，会友们招呼新朋友的动机从传福音变成发展下线。教会的可怜光景可想而知。本文开始所讲的两个教会因传销而分裂的事实就是例子。事实上，许多教会包括美国教会都深受其害。

当然，受伤害最大的是陷入传销的人。他们后来的景况常常是友情尽失，人财两空，其个人属灵生命的损失更无法估量。求主怜悯，愿神的爱将他们挽回。

我们须谨记圣经的教训：“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书6:6-10）

五、传销背后的“新纪元”异端信条

玛门崇拜虽不是什么新事物，但却是“新纪元运动”的招牌之一。“新纪元运动”的基本信条是：“我就是神”，“我里面有无限的潜力使我无所不能”。近年来流行于商业训练的“激发人类潜能运动”，正是这种信条的具体实践。其中的华人权威陈安之在他的大作《超级成功学》中写道：要不断地告诉自己：“我喜欢我自己，我是最棒的。”要告诉自己：“钱真好！钱真是好！我爱钱！”[12]传销公司的训练更是如此。“你里面的光告诉你你是伟大的，你里面的伟大能使你成为真正的英雄。”“真正的救赎（salvation）就在你里面。”这些在传销公司的大会及录音带上经常被重复的论调正是撒但的回声：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上┅┅我要与至上者同等。”对此，神的审判是，“你必堕落阴间，到坑中极深之处。”（以赛亚书14:13-15）

在“我就是神，所以无所不能”的信条下面，还有一套具体的修炼方法，其中之一叫作“积极思想”（positive thinking）；传销训练所用的观想法（visualization）正是这种方法的玄学（metaphysics）名称。具体的作法是把自己想要的东西变成一幅画，集中精力拼命去想象，越逼真越好，并且坚信这是真的；据称心灵的力量就会被释放出来影响物质世界；所以经常这样做的话便会心想事成。[13]对此，基督徒专家们普遍认为，这是印度教、佛教和黄教（Shamman）的传统巫术；并且是各种行邪术者公认为最有效去接触灵界、获得超自然能力的方法。Walter Martin认为这是给敌基督和假装的光明天使开门的作法。

[14]有些陷入传销很深的人被别人这样描述：“整个人都变了，像被鬼迷了一样。”当心，他们可能真的被魔鬼迷住了！

在搜集资料的过程中，我们发现很多美国教会都有传销侵入，甚至有牧师、长执、神学院教授陷在其中。Kim S.Mather弟兄在他所著的《你的教会是贼窝吗？》（Is Your Church a Market Place）一书中讲述了一个真实故事：美国有一间乡村教会，因着一对外来夫妇带来传销，几个月内，全教会除了牧师外都涉入其中，以致每周三的教会聚会无人参加；因为人人都去参加“生意聚餐”了。有很多文章和书籍的作者指出，传销因着采用了与传福音相似的作法（evangelical approach），所以对教会的破坏特别严重。

本文开头所讲的纽约侯君丽师母的教会和洛杉矶张志刚牧师以前所牧养的教会，是两个因冲突以致分裂的例子。还有更多的教会正在静悄悄地被传销侵蚀；正如一个传销者所言：“两条线就分裂？有的教会七、八条线还不是活得好好的。教会分裂是因为牧师在台上骂人，把人给骂走了。”敢于对付罪的牧师容易被批评为没有爱心，不讲合一。问题是教会怎么能与罪合一呢？“义和不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？”（哥林多后书6:14-15）“岂不知与世俗为友就是与神为敌么？”（雅各布书4:4）

当商业欺骗、玛门崇拜和“新纪元运动”的异端信条侵入教会，与神争夺灵魂的时候，神的儿女们岂不应当警醒？

第二篇：奢靡之风的具体表现形式、例子、危害

奢靡之风

所谓奢靡，一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。即古人说的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平；二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。

通观历史上的奢靡现象，有两个带有规律性的现象值得注意，一是搞奢靡的人多是有权势的人，或政治上权柄在握，或经济上富可敌国，或两者兼而有之，“既贵且富”。二是盛世更容易出现奢靡之风。西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，连天子都不能配齐四匹一样颜色的马拉的车，将相乘牛车，百姓无积蓄，统治者就是想奢靡也没有条件。因此，汉初，以黄老思想治国，推崇“寡欲”、“无为”，在生活消费上极力保持节俭。而一旦到了所谓的盛世，情况就大一样了。财富多了，环境相对安定，享乐思想必然滋长。

历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者不胜枚举。尧的儿子丹朱，是有记载的奢靡第一人。他依仗自己有个好爸爸，整日整夜地“高消费”，结果为人们所不齿。禹教民有方，却教子无道。禹的孙子太康继承了帝位以后，奢靡成风。《尚书酚菹氖榉五子之歌》说：“太康身居高位却不理政务，贪淫女色，沉迷游猎，嗜好饮酒没有节制，纵情歌舞不知道满足。”太康这样腐化堕落，老百姓能不造反吗？于是，老百姓就把太康赶下了台。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剥削人民，耗尽民力，老百姓恨之入骨，说：“这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。”如此腐败，夏朝能不灭亡吗？商代的后期，纣王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，与苏妲己“作长夜歌”，已经成了后世总结历史教训的首选资料。春秋战国，“千金买笑”、“烽火戏诸侯”等典故，史不绝书。后世总结历经八百年沧桑的周王朝历史，归结为四句话十六个字：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将灭亡。奢靡之风的表现

奢靡之风的要害是，铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。中国共产党新闻网在线调查干部作风问题，选择“贪图奢侈享受，经费居高不下”的居第一位。

1、讲究排场，铺张浪费。有的讲排场比阔气，喜欢比迎送的场面、比接待的规格、比招待的档次，上级来人搞层层陪同，出行前呼后拥、警车开道，人成群、车成队，迎到高速口、送到地界外。有的公务接待严重超标，住高档酒店，吃山珍海味，喝美酒佳酿，甚至还搞洗浴、桑拿、唱歌、打牌一条龙活动，临走还要“意思意思”，送土特产、给纪念品、赠购物卡。有的借工作关系增进“友谊”，经常相互宴请、互通有无，今天我请你，明天你请我，以各种名义拉拉扯扯。

2、大兴土木，违规建设。有的修建豪华气派的办公大楼，甚至占地上百亩、耗资几个亿，搞得富丽堂皇，吃喝玩乐一应俱全。有的办公用房越建越大，办公楼建筑面积严重超标，办公室 大量闲置。有的豪华装修办公用房，配置高档办公用品。

3、节庆泛滥，赛事成灾。有的地方热衷于造节办节，神话传说、历史人文、飞禽走兽、花鸟鱼虫、俊男俏女等都列入节庆范围。有的地方举办明星云集的大型文艺晚会，光明星出场费就上百万。有的地方赛事泛滥成灾，赛事规模、场馆建设和接待成本不断膨胀，动辄花费几百万、几千万甚至多少亿元。有的地方热衷举办名目繁多却又没有实质内容的论坛、研讨会，请“专家”、邀“大腕”，吃喝玩拿不顶事，拍拍屁股就走人。

4、违规配车，多头占房。有的看到别人换了新车、住了新房，马上就比着干。有的违反规定配备、购买、更换小汽车，排量越大越好，装饰越豪华越好，甚至两三年换一辆。有的一个人配备好几辆车，轿车、越野车样样都有。有的违规占用住房，分了新房、不退旧房，为官一地、占房一套，有的自己分了房，家属还违规占房。有的离职多年，不腾退办公用房。

5、巧立名目，挥霍公款。有的什么钱都敢花，多少钱都敢用，扶贫款项也敢拿来挥霍，大到奢侈品、小到卫生纸都用公款报销。有的借开会、调研、考察、检查、培训甚至接受教育之名，游山玩水，搞变相旅游。有的把出国出境学习考察当作福利待遇，不管是否工作需要，都安排轮流外出考察。有的违反规定用公款购买商业保险，缴纳住房公积金。有的滥发津贴、补贴、奖金等，隐性福利甚至比工资高出好几倍。有的用公款支付配偶、子女以及其他亲属学习、培训、旅游等费用。

奢靡之风方面的表现

享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，腐化干部队伍，更腐蚀了党的各项制度规章。

1.设施追求高标准，开展活动追求高档次。2.缺乏艰苦朴素、精打细算、勤俭节约的作风。3.不能坚决抵制物欲横流、挥霍浪费的不良风气。4 羡慕人家吃的好、喝的好、穿得好、用得好、玩得好。5.在奢靡上意识淡薄，缺乏严格的监督检查机制。“奢靡”亦作“奢糜”，形容词，意为奢侈靡费，指挥霍浪费钱财，过分追求享受。即古人说的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平；二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。

通观历史上的奢靡现象，有两个带有规律性的现象：一是搞奢靡的人多是有权势的人，或政治上权柄在握，或经济上富可敌国，或两者兼而有之，“既贵且富”。二是盛世更容易出现奢靡之风。

改革开发以来，随着我国经济的高速发展，在少数机关、部分党员干部和部分“暴富”人之中滋长了一股“奢靡之风”，这股风不但败坏社会风气，而且腐蚀社会肌体。任其发展下去，就会亡党亡国。因此剖析“奢靡之风”，正视“奢靡之风”之害，杜绝“奢靡之风”，是开展党的群众路线教育实践活动的重要内容，也是当前党的作风建设面临的紧迫任务。

一、奢靡之风的成因

奢靡之风之所以盛行，既有认识上、心理上的原因，也有个人修养、制度环境方面的原因，是多种因素综合作用的结果。

1、认识误区。在一些人看来，中国经济发展了，艰苦奋斗已经“过时”、“老土”，没有必要再倡导艰苦奋斗。认为“接待也是生产力”，其潜台词的意思是，接待好了，能获得上级单位的资金支持或者项目支持；接待不好，就会失去这些潜在资源和发展机会，甚至可能带来其它不良后果。实际上，这是官场的一种陋习，是变相的送礼、给好处。认识上、思想上存在误区，奢靡之风就如影随形。

2、攀比心理。一些单位在兴建办公大楼时，唯恐落后于人，赶不上潮流和时尚，纷纷扩大建筑面积、提高装修标准，导致“豪华病”蔓延。部分单位在公务接待时，唯恐不上档次、没有品位而令“上级领导”不悦，力图通过超规格、超标准接待拉近距离、联络感情、协调关系，由此导致接待规格、接待标准不断提高。有的党员干部羡慕同事、他人日子过得滋润、潇洒，不甘寂寞和清苦，置党和政府形象、个人前途于不顾，企图通过非正当途径过上奢华生活，甚至追求向往骄奢淫逸的生活。

3、人生观扭曲。少数党员干部信奉享乐主义人生观，认为人的自然本性是趋乐避苦、趋利避害，因而人生的目的和意义就在于追求个人的物质享受，满足生理本能和感官刺激。以享乐作为人生取向、价值追求，信守今朝有酒今朝醉，奢靡之风的滋长就在所难免。

4、制度执行不力。为预防、遏制奢靡之风，有关部门早有相应的制度安排。如，关于公务接待，2006年10月中共中央办公厅、国务院办公厅出台了《党政机关国内公务接待管理规定》，要求公务接待坚持“有利公务、简化礼仪、务实节俭、杜绝浪费”等原则。类似的规定，可谓明确具体，有操作性。问题在于，出台规定易，落实规定难，这些规定在不少机关成了摆设。不少人没有养成遵守制度的习惯，存在“法不责众”的意识。有制度而不按制度办事，制度的威慑力未能释放出来，这是导致奢靡之风盛行的重要原因。

二、奢靡之风的突出表现

奢靡之风形式多、花样新，涉及范围广，突出表现在如下几个方面：

1、是大兴土木，违规兴建楼堂馆所。随着经济社会发展，基本办公条件的改善、改造和更新是必要的。但有的机关借机违规兴建豪华气派的办公大楼，比规模、攀气派，占地多、耗资大。有的部门违规兴建富丽堂皇的休闲场所，吃喝玩乐一应俱全，美其名曰“培训中心”、“办事处”、“疗养院”，实则拉关系、搞接待、享乐挥霍。

2、是超规格接待，浪费触目惊心。对于公务接待的原则、标准、场所、禁止事项等，中央有关部门早有明确规定。但有的地方和单位置若罔闻，在公务活动中讲排场、比阔气、搞变通，超规格、超标准接待，住高档酒店，吃山珍海味，喝美酒佳酿，导致公款消费数额惊人，餐桌上的浪费触目惊心。

3、是个人生活奢华，挥霍无度。随着经济社会发展，人们的生活水平相应提高，这本合乎常情。但衣食住行应以理性消费、简约朴素为宜，铺张浪费、奢侈挥霍实不足取。一些党员干部热衷于个人享受，生活要求越来越高，房子不厌其宽敞，车子不厌其豪华，菜肴不厌其精美，穿戴讲究名牌，成为奢侈品消费的重要群体。有的流连于高级运动场所，乐此不疲，醉生梦死。更有少数人赌兴大发，在办公场所赌，在娱乐场所赌，甚至到境外赌场大显身手。有的作风不检点，甚至道德败坏、生活放荡，不以为耻、反以为荣。

三、奢靡之风的危害

奢靡之风绝非小事，不仅大量浪费国家和人民的宝贵钱财，而且成为消极腐败现象得以滋长蔓延的温床，严重侵蚀党的肌体，削弱党的凝聚力战斗力。此风不禁，后果不堪设想。

1、败坏党风和社会风气。我们党是在艰苦环境中成长起来的，是靠艰苦奋斗发展壮大的。毛泽东同志反复告诫全党，“务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，“根本的是我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色”。奢靡之风盛行，与党的艰苦奋斗传统背道而驰，背离了党的宗旨，对党的形象、党的威信是一种极大伤害。党风对于社会风气具有引领、示范效应，党内奢靡之风的蔓延，催生和助长了社会上铺张浪费、贪图享受之风，实在令人忧心，决不能听任这种腐朽思想和不良作风蔓延，损害党和政府同人民群众的血肉联系。

2、有损党的执政基础与执政地位。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”我们党得民心、赢天下，靠的是与人民群众同甘共苦；改革开放以来取得的辉煌成就，靠的是与人民群众同舟共济、艰苦创业。艰苦奋斗是我们党的政治本色，也是我们党的精神支撑。如果漠视群众的利益诉求，不致力于改善民生，而醉心于挥霍享乐、追求奢靡，必然引起群众不满和对立，破坏党群干群关系，最终失去群众信任和支持，严重损害并危及党的执政基础和执政地位。

3、耗费自然资源与社会财富。奢靡之风是以自然资源的过度消耗为代价的，滥用自然资源必然导致资源短缺，加剧人与自然的矛盾，导致国家发展危机。同时，奢靡之风蔓延造成社会财富的浪费，凸显社会的苦乐贫富不均，引发民众心理失衡，加剧社会矛盾和社会冲突，进而影响社会力量的凝聚，掣肘中华民族伟大复兴中国梦的实现。只有坚决刹住奢靡之风，有效抵制剥削阶级思想和生活方式的影响和侵蚀，才能保证党和国家政权永不变质。

4、腐蚀人的心灵和意志。奢靡之风是腐蚀剂，腐蚀人的心灵，销蚀人的意志。党员干部一旦追求物质享受，甚至纵情声色犬马，讲排场、摆阔气，奋斗的意志势必消沉，进取的动力势必消退，由此导致不作为、乱作为。同时，一旦染上奢靡之风，需要巨额花销和开支，仅靠个人的合法收入远远不够，一些人就会利用自己掌握的公共权力、公共资源，“设租”、“招租”、“寻租”，权钱交易由此而生。奢靡之风不禁，腐败势在必然。

四、杜绝奢靡之风的途径

杜绝奢靡之风，要注重从源头治理，坚持多管齐下、常抓不懈。

1、筑牢思想防线。杜绝奢靡之风，首先要从关系党和国家前途命运、关系中华民族伟大复兴的高度，认识奢靡之风的危害和保持艰苦奋斗优良传统的重要性必要性。要把理想信念、宗旨意识、从政道德作为开展群众路线教育实践活动的重要内容，帮助党员干部树立正确的世界观人生观价值观，培养积极健康的生活态度、工作态度和高尚的道德情操。历史是一面镜子，能启发人的智慧，使人醒悟。要通过重温党史国史，回溯我们党艰苦奋斗、勤俭建国的传统，促使党员干部对照历史进行反思反省，消除认识上观念上的误区，为抵御奢靡之风奠定思想基础。

2、加强制度规范防范。建立健全有利于厉行节约、不能铺张浪费、不敢肆意挥霍的制度体系，是杜绝奢靡之风的关键。制度发挥作用的基础在于它的科学性、权威性。为此，制度设计要针对问题、解决问题，直指奢靡之风的要害；制度安排要互相衔接，形成严密的制度体系，不能因制度之间相互矛盾和冲突导致制度失效。制度一经制定，必须严格执行，以维护制度的权威性。

3、强化监督检查。杜绝奢靡之风，需要通过各种方式强化对奢靡之风的监督检查力度，并将监督检查情况以适当的方式及时披露和通报。敢于暴露问题，才有可能解决问题，对问题遮遮掩掩，“犹抱琵琶半遮面”，不利于问题解决。就当前而言，杜绝奢靡之风要选择一些群众反映强烈、社会关注度高的问题进行集中整治，找准靶子，抓住要害，有的放矢，加大监督检查力度，使奢靡之风无藏身之地。

4、营造良好社会氛围。奢靡之风的盛行，有其社会环境；奢靡问题的解决，需要营造良好社会氛围。要在全社会大力倡导艰苦奋斗精神，以勤俭为荣，以奢侈为耻，形成奢靡之风“人人喊打”的局面。社会氛围不改，奢靡之风难绝。社会氛围的形成需要时间，并非一日之功。舆论导向和监督、消费观念变革、攀比心理矫正等，都是营造良好社会氛围必备的条件。

5、领导干部带头。奢靡之风表现在基层，根子在领导。奢靡之风的盛行，与部分领导干部喜好奢靡有关；奢靡之风的解决，需要领导干部带头拒绝奢靡、崇尚节俭。领导干部率先坚守节约光荣、浪费可耻的思想观念，在公务活动和个人生活中，不与人比富贵、比阔气、比奢华，精打细算、勤俭办事，真正回归艰苦奋斗的传统，才能杜绝奢靡之风。历史上因奢靡而亡国的例子不胜枚举，后世总结历经八百年沧桑的周王朝历史，归结为四句话十六个字：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将灭亡。”古往今来，凡是沉溺于声色犬马、灯红酒绿的，都会玩物丧志、自取灭亡。所以古人说：“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”，“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”，“滋生骄逸之端，必践危亡之地。”我们决不可小看了“奢靡之风”的危害。

第三篇：理性认识当前党内的享乐主义之风的现状及危害

理性认识当前党内的享乐主义之风的现状及危害

2013-07-02 10:08 来源：光明网-《光明日报》

编者按

在党的群众路线教育实践活动工作会议上，总书记明确指出：必须集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。并强调要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。“四风”产生的主要原因是什么？其特征和危害主要有哪些？怎样才能清除“四风”之弊？今天，本刊特别邀请湖南、重庆、吉林、山西四省的省委党校负责人就此话题展开研讨。

作者：中共吉林省委党校常务副校长倪连山

反对享乐主义是党的群众路线教育实践活动的重要内容。理性认识当前党内的享乐主义之风的现状及危害，旗帜鲜明反对之，坚决果断铲除之，对保持党的先进性纯洁性，弘扬正气，意义重大。享乐主义之流弊：四种歪风

所谓享乐主义，就是以享乐为人生追求的最高目标，以享乐为人生价值的最高标准。当前，绝大多数党员干部的生活作风是好的，但也要看到，党内一些领导干部深受享乐主义毒害，不能自拔。主要表现为“四种享乐”歪风。

拜金风。以钱为乐的拜金风，把拥有金钱与财富多少当作衡量人生成功与否的标准，人生价值扭曲为金钱价值。一些领导干部受市场经济负面影响，浮躁心理替代了理想信念。有的求金心切，终酿恶果。有的把权力资源和个人好处联系在一起。有的以权寻租，为官一任，实惠捞足。

攀比风。以虚荣为乐的攀比风，不惜代价，追求虚荣。一些领导干部，讲虚荣、好面子，事事攀、件件比，舍我其谁，不甘人后。名烟、名酒、名表、名包、名鞋，名牌享尽。接待比规格，庆典比阔绰。事事求气派，处处讲门面。

玩乐风。以欲为乐的感官主义，片面追求感官刺激、欲望满足，把人之自然属性无限扩张。个别领导干部挟公权之威享乐公款，在吃、喝、玩、乐中纵情声色，从“三多”市长到“性福日记”的秘书长，厚颜无耻，无以复加。

奢靡风。消费时代的到来，使享乐消费日益成为一些人的生活方式，也让个别领导干部陷入精神迷失。有的用不义之财豪赌挥霍，纸醉金迷；有的养尊处优，视俭朴为寒酸，把奢侈当气派。当前，面对治理，奢华低调了，“矿泉水瓶装茅台”等悄然兴起，足见奢靡之风的整治是一场持久战。

享乐主义，流弊种种，花样百出，不一而论。追求对物欲的无限占有，尽享其乐，是本质特征。对于一个肩负长期执政使命的政党来说，这种颓废文化的危害是极其严重的，必须高度警醒。

享乐主义之危害：“四宗罪”

享乐主义片面追求人的自然属性的无限满足，而泯灭人的社会性和精神性。这种物质主义、利己主义人生观，对社会文明进步危害严重、影响深远。

一是浪费财富。享乐主义者沉湎于物欲追逐，造成社会财富巨大消费。在人类资源日益匮乏的现代社会，奢侈性消费、超前消费、非理性消费等享乐主义消费观对经济社会的良性发展造成巨大隐患。享乐主义肆意泛滥，财富的超前过度透支，对自然资源无节制的开发消耗，必将造成人类生态危机。

二是腐蚀政治。丹尼尔·贝尔说：“各种文明的兴衰史上都出现过这种引人注目的现象，即在崩溃之前，社会总要经历一个标志着衰落的特定阶段，„„这些递变的顺序是从朴素到奢侈，从禁欲到享乐。„„享乐主义的生活缺乏意志和刚毅精神。更重要的是，大家争相奢侈，失掉了与他人同甘共苦和自我牺牲的能力。”历史的进程恰恰证明这一切。从纵欲横行的古罗马帝国到苏共的豪奢，从“商女不知亡国恨”的南唐后主到“岂宜重问后庭花”的陈后主，从大清帝国的八旗子弟到国民党在大陆的溃不成军，其兴也勃、其亡也忽的周期律，无不演绎着由奢而亡的历史悲歌。

三是懈怠精神。享乐消解意志，纵欲萎靡精神。玩物必丧志，古今同理。在奢靡享乐中，有多少人被糖弹击中，信念尽失，理想全无，对待群众麻木不仁，对待责任推诿扯皮，以致造成灾祸。

四是败坏风气。执政者是社会风气风化教化的重要力量。官风正，民风淳；官风不正，民风必乱。领导干部奢靡享乐之歪风，毒化、污染民风、社风，助长社会奢靡，扭曲价值，“万般皆下品，唯有享乐好”，诱发犯罪，危害社会。

享乐主义作为人类发展过程中产生的畸形文化，给社会带来的是负能量，消解社会文明进步的正能量，必须引起我们高度关注。

反对享乐主义要旗帜鲜明

历览前贤国与家，成由节俭败由奢。享乐主义是腐败的思想根源，害党害国，害民害己。遏制享乐主义泛滥，首先必须铲除党内享乐主义歪风邪气。

领导要做表率。领导干部在塑造社会正气、抵制享乐主义歪风邪气中要发挥表率作用，率先垂范、以身作则。以共产党人坦荡胸怀，正人正己，旗帜鲜明地反对享乐主义。

治理要坚决。铲除享乐主义，转变作风是关键。作风治理，一要严。就是要用踏石留印、抓铁有痕的精神，从严管理；二要久。良好作风不是一朝一夕、一踌而就形成的，要有真金不怕火久炼的意念，锻造党的作风。

制度要健全。道德的约束、民俗的拘束，不能从根本上解决问题，只有健全法制、强化党纪，充分发挥制度的刚性作用，把权力关进笼子，规范公权力者所言所行，才能从根本上遏制享乐之风的蔓延。

舆论功能要充分发挥。思想是人行为的先导。治理享乐主义，也要从总病根上把脉。要充分发挥党的意识形态的导向、引导功能，弘扬优良传统，清理不良习气，旗帜鲜明地批判消极享乐之风，塑造文明进步的正风，以正祛邪。

享乐主义有悖于人类文明进步，是艰苦奋斗精神的大敌，影响深远，危害严重，必须以猛药除之。

（作者系中共吉林省委党校常务副校长倪连山）

第四篇：时代之风

时代之风

座霸男成“大V”，网企岂能罔顾责任

高铁霸座男孙某居然成了网络“大V”，分别在新浪微博和今日头条以“高铁霸占座位事件当事人”“高铁‘座霸’事件当事人”的名头开账号，并被有关网站“加V”。成为“大V”后，孙某迅速发声，不仅“点评”自己被列入限制乘火车“黑名单”，还“声援”涉嫌性侵的某企业家，俨然一副名人架势，令人大跌眼镜。

本应闭门思过的孙某，前几日又表演坐轮椅，还喊话“龙哥，帮我推一下，感谢一下滴滴。”调侃昆山案和滴滴顺风车案，实难让人相信其“真诚悔过”。联想他事后在网上火速注册多个“座霸”账号，是否有靠“臭名远扬”吸睛吸金的打算？

对这些不知羞耻、不守规矩、挑战公共秩序的人，理应予以严厉斥责，更应让其接受教训。激浊更要扬清，通过批判“反面教材”，才能向更多人传递正确的价值导向。可令人惊讶的是，对孙某这样的跳梁小丑，个别网站很“重视”，不仅授予“大V”称号，更主动为其站台。

面对网友质疑，新浪微博回应，为排除冒充的可能性，已对其“验明正身”，压根儿没提为何授其“大V”。末了，补一句“不代表站方认可其观点”。如此揣着明白装糊涂，能给网站“免责”么？

在某些网站眼中，“大V”究竟应代表怎样的形象？或者说，怎样的人才有资格成为“大V”？传播力是把双刃剑，它可以传递社会正能量，也可能沦为负能量的扩散器。难道，遵纪守法、遵循主流价值观、具有正义感、弘扬正能量、有社会责任不应该是底线？“座霸”孙某符合了哪一点？

毋庸讳言，在某些网站眼里，“大V”代表着流量，可以吸引大众眼球，推动营销事件，激活粉丝经济。网络的普及，让人人都有了麦克风。可作为网站经营者，给哪些人更大的“话筒”，体现了“三观”。

相比之下，个别网站有意“调高”孙某的音量，说明他们只求流量，罔顾网站作为公共媒介，应严守的职业操守和道德底线。甚至，在有关部门永久关闭一批造谣生事者的账号后，一些网站仍为其提供马甲，助其死灰复燃。

总书记指出，要压实互联网企业的主体责任，决不能让互联网成为传播有害信息、造谣生事的平台。互联网企业必须明白，唯有坚守国法人情、公共秩序的底线，才能把正方向、行得稳；只有不断供给积极、健康、向上的内容产品及服务，才能赢得可继续发展空间。公众的眼睛是雪亮的，三俗也许能收获一时的关注，但终究会被市场和受众抛弃。

紧握奋斗之桨，高扬奋斗之帆

改革发展进入新时代，如何在新起点上书写更加辉煌的篇章？前行道路充满挑战和坎坷，如何才能做到风雨无阻、勇往直前？日前，人民日报刊发署名“宣言”的文章《风雨无阻创造美好生活》，总结回顾战风斗雨的历程、深入剖析当前面临的挑战，准确把握历史发展的大势，号召亿万人民“发扬筚路蓝缕、以启山林那么一种精神，继续保持空谈误国、实干兴邦那么一种警醒，紧握奋斗之桨，高扬奋斗之帆”。

时代潮流浩浩荡荡，唯有弄潮儿能永立潮头，唯有奋斗者能乘势而上。回看历史，是一代代人的接续奋斗推动“中国号”航船行驶到更加开阔的水域。建设初期，面对一穷二白的“烂摊子”和帝国主义的封锁，我们的先辈克服重重困难，用艰苦奋斗换来新中国面貌焕然一新，“两弹一星”、大庆油田、粮食增收，一个个成就的取得无不浸润着无数汗水和付出。改革开放以来，不断突破桎梏和束缚，极大释放社会活力，从按下红手印的小岗村，到“鸡毛换糖”的义乌，再到催生创业浪潮的中关村，敢于吃苦、善于创新、勇于奋斗的中国人，用智慧和双手书写发展奇迹。总结中国的发展历程，一个结论愈发清晰：中国的发展成就是人民用自己的双手创造的，是一代又一代人接力奋斗创造的。

新时代是奋斗的时代。党的十八大以来，在世界经济复苏乏力的背景下，中国的发展“一枝独秀”。蹄疾步稳推动全面深化改革，扎实有效推进三大攻坚战役，创新成果密集涌现，创造每年减贫1300万的脱贫奇迹……放眼中国大地，这些成绩的取得同样离不开各行各业的人们，立足岗位、发扬奋斗精神。守岛卫国32年的王继才、甘当燃灯者的邹碧华、把科研事业作为毕生理想的黄大年、帮助10万农民脱贫致富的李保国……无数奋斗者砥砺前行，汇聚成时代发展的磅礴伟力，让中国人在追梦圆梦的道路上不断前行。

每个时代有每个时代的挑战，奋斗是成就事业、实现梦想的唯一选择。行百里者半九十。对于日益走近世界舞台中央的中国来说，我们比任何时候都更接近民族复兴的伟大目标，值此爬坡过坎的关键时期，千万不能有“歇歇脚、喘口气”的念头，更不能被眼前的困难打倒、吓怕。当前，全面深化改革进入攻坚期、深水区，靠什么打赢防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战？靠什么啃下利益固化藩篱的硬骨头？又靠什么实现关键核心技术的重大突破？说到底，还是要亿万人民齐心协力、团结奋斗。

“为者常成，行者常至”。应当看到，越是伟大的事业越不可能一蹴而就，更不能指望立竿见影。奋斗往往是艰苦的、曲折的，甚至是长期的，既要有“功成不必在我、功成必定有我”的信念，也要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧。始终紧握奋斗之桨，高扬奋斗之帆，中国的发展必将在破浪扬帆中驶往梦想彼岸；始终挺立顶风冒雨的钢铁脊梁，锻造永不懈怠的奋斗意志，无论什么样的风雨，都不能阻挡中国人民奔向美好生活的脚步。

网络平台不能只有“资本思维”

在郑州空姐遇害案发生3个多月后，浙江温州近日再次发生“滴滴顺风车”司机杀人案，令人心痛。目前，公安机关已将有重大作案嫌疑的犯罪嫌疑人抓获，案件还在进一步侦办当中；涉事企业“滴滴出行”也已宣布将在全国范围下线顺风车业务；交通运输部联合公安部等单位第一时间约谈滴滴公司，责令全面整改。生命安全是人类最基本的需求，任何时候都不容挑战。这起案件虽是极端个案，但也在一定程度反映了一些具有共性的问题，值得深思总结。

防止悲剧重演，平台企业是最重要一环。此次案件中，平台企业之所以饱受诟病，就在于事前没有及时处理与涉案司机有关的投诉，事中在与报案人和警方沟通时显得拖延、消极。企业以营利为目的，每一项决策和行为都要考虑成本、收益，本无可厚非，然而面对人身安全这样的底线问题，企业“每天会接到大量电话，无法短时间内核实并作出回应”的理由却不能成立，只一味提高赔偿金额却不采取有效的预防措施最后必然是悲剧重演。安全是所有产品性能和服务质量所构成的一系列“0”前面的那个“1”，一失全无。

移动互联网时代，平台企业拥有大量用户、掌握海量数据，对社会资源的整合调配能力与其它类型的企业不能同日而语。这一方面使得平台企业具有很强的“公共属性”，一处细小的产品设计都可能影响到公共安全和公共秩序；另一方面，也让平台企业在个人消费者面前具有更大的话语权和更强的议价能力。这两方面特点决定了平台企业必须肩负起更广泛的社会责任，加强自我约束，始终对公众诉求保持敏感，不能仗着自身体量大、用户多就任意挥霍用户信任。再大的企业也是消费者用脚投票投出来的，失去了对生命安全和公共利益的敬畏，网络平台的用户规模再庞大、商业模式再讨巧、算法分配再新颖，也终将行之不远。

近年来，从网络送餐平台背后的黑厨房问题，到电商平台屡禁不止的假货困境；从共享单车无序投放扰乱公共空间秩序，到移动支付引发的安全风险，如果说人身安全受到威胁只是一种极端情况，那么新兴技术衍生出的新模式、新业态实际上为监管部门带来了更广泛的挑战。当新事物、新模式改变了人们的行为习惯、重构了权利义务关系，需要我们及时对监管模式和规则设定进行调整、更新，以重建责任框架，消化新的社会风险。

这次滴滴顺风车事件提醒我们，随着各种新业态新经济形式的迅速崛起和壮大，互联网企业必须承担起相应的社会责任，监管部门需要建立健全必要的管控体系。网络平台打破了行业的边界、形成了资源的整合，但这并不意味着可以突破行为的边界、法律的底线；互联网催生了技术的创新、推动了经济的增长，但这并不意味着可以把资本思维凌驾于公共利益之上。只有各社会主体共同达成维护公共利益的共识，担负起肩头的责任和应尽的义务，才能把风险拒之门外。

新经济如何成为好经济？这是互联网经济向前发展绕不过去的必答题，也是今天社会治理的思考题。100多天里连续发生的悲剧，不仅是受害者家庭不能承受之痛，也是对涉事企业的敲打，对监管部门的提醒。我们必须行动起来，尽快采取措施，避免悲剧再次发生。

《 人民日报 》（2018年08月27日 05 版）

第五篇：教会主持词

下午

开幕词：

男：亲爱的弟兄姐妹们！

女：亲爱的慕道朋友们！

合：下午好！圣诞快乐！主内平安！

男:踏着圣诞宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的平安夜

女:怀着满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的圣诞节

男:此时室外寒气袭人,室内却是暖意融融

女:因为神的爱，使我们欢聚一堂

男:耶稣,一个被人称做“拿撒勒”木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙，上帝的命令: 女:“我怎样爱你们,你们也要彼此相爱”因为--

合:神就是爱!

男:爱是恒久忍耐

女:爱是不嫉妒

男:爱是不自夸,不张狂

女:不做害羞的事,不求自己的益处

男:不轻易发怒,不计算人的恶

女:凡事包容,凡事相信

男:凡事盼望,凡是忍耐

合:爱是永不止息

男：此时此刻，我们的心，澎湃激昂，让我们一起敞开心扉，接受这份美好的礼物吧!女：此时此刻，我们的心，欢喜快乐，让我们伸展双手，尽情欢呼吧！

合：在这特别的日子里，在这美好的时光中，带着美好的心情，带着美丽的节目，欢聚一堂，共度快乐时光。

男：请欣赏净土教会给我们带来的舞蹈：《欢乐圣诞佳音》。

合：大家掌声有请。

男：秋霞姐，刚欣赏了《欢乐圣诞佳音》，你是否感觉到了圣诞节热闹的气氛呢?

女：是啊，你看那些商店门前，广场上啊，到处都是圣诞树，圣诞老人头像，大家都在庆祝圣诞节，因为圣经中也提到圣诞节是个普天同庆的节日。

男: 那就有请康山教会给我们带来的舞蹈：《普天同庆》。

男：在座的弟兄姊妹，我想请问一下，有没有会拉二胡，或者会吹笛子的？举手示意一下，让大家看看，不要不好意思啊!呦，好像有一个哦！不用往后看了，这个人就在我啦！以前跟一个老师学过一段时间，很久没吹了就不献丑了。掌声有请塘浦教会给我们带来的《二胡，笛子合奏》。

女：听了专业的二胡，笛子合奏，兄弟姐妹们是不是有想学二胡，笛子的冲动啊？节目结束了可以私下和他们交流一下。长话短说，接下来马上欣赏净土教会给我们带来的舞蹈：《我们要向耶和华唱新歌》

男：哎，今天来了这么多朋友。有小朋友，大朋友，男朋友，女朋友。

女：除了老朋友，还有新朋友。对了，小胡，你说你小时候印象最深的一件事是什么？ 男：要说我印象最深的事情，那就是我12岁的时候，有一次，我贪玩爬到了一棵大树上掏鸟窝，结果一不小心掉下来，掉到了河里。

女：哎哟，那你会不会游泳？

男：那时我还不会？

女：那怎么办啊？

男：掉下去的一瞬间我就在想了，完了，完了，这下肯定玩完了，落入水中后我就拼命的用手拍打水面，用力向上划，还喝了几口水，脚也不停的用力向下蹬，结果蹬了才发现原来自己可以站着，水最多也就到我大腿这里。然后我拍拍胸口说了句：“哈利路亚，上帝保佑啊”

女：呵呵，原来是上帝在保佑着你啊！那接下来这段舞蹈你可得认真看了！下面请欣赏舞蹈：《哈利路亚》

男：圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗尽我们一切的不义。”

女：只有这样，我们才会有内心的平安和喜乐。

男：主将平安赐给我们，这平安非世界所能给。

女：是啊，我们的主就像黑暗中的一轮明月给了我们爱与希望。接下来请大家欣赏舞蹈：《一轮明月》。

男：感受了上帝带给我们的爱，再来感受一下我们弟兄姊妹带来的爱。请欣赏舞蹈：《中国心》。

女：我们都知道我主事万能的，奇妙的，诚实的，谦虚的，在好的词语都无法形容我们伟大的主耶稣，那就让我们用歌声来表达我们对主的爱。请欣赏表演唱：《耶稣美名歌》

男：圣诞佳音还在继续，欢乐佳音已经感受，因为是你们让佳音一直在传播。请欣赏舞蹈：《欢乐佳音》。

女：亲爱的弟兄姊妹，谁能告诉我，我们今天相聚在这里为的是什么？不就是为了欢庆圣诞，赞美我们的主吗？所以我想请大家配合我，现在把你们的闭上眼睛，跟我一起心里默默的，不要说出声，说一遍“我爱上帝，永不改变”，我数1，2，3，然后大家再开始，1,2,3。。。还有没有说的吗？举个手，我们可以等你一会儿。看来大家都在心里默默说了一遍“我爱上帝，永不改变”。现在我希望亲爱的弟兄姊妹能够大声的说一遍，这次可是大声的说，让你傍边的朋友也能听到，我相信只要我们用心说，上帝一定也能够听的见。好，我现在开始数，准备好了吗？1,2,3“我爱上帝，永不改变”。希望上帝能够听到我们“不变的爱”。接下来请欣赏舞蹈《不变的爱》。

男：我也爱上帝，我也永不变。每当我无助的时候我第一个想求助的就是我们万能的主，是主给了我力量，给了我前进的动力。请欣赏舞蹈：《主是我的力量》

男：秋霞姐，你看今天来了这么多弟兄姊妹，我很激动啊，就差内流满面了，我咋么地也得来一段表演表现一下啊？

女：那你打算来段什么表演啊？

男：表演倒是可以，可是怎么没掌声啊？

女：弟兄姊妹想不想看主持人表演啊？我们就勉强鼓一下掌吧，掌声也有了，可以表演了吧。

男：说来就来。啪！话，说，三，国，合，久，必，分，分，久，必，合。。。女：停，停，停，你这演的是什么呀？

男：快板呀！

女：这哪是快板啊，顶多就一慢板，不对，这什么都不是啊！到是像个说书的！男：那快板到底什么样的啊

女：上快板：《主行新事》

男：今天来了很多新的朋友，他们可能会问,什么才是真正的耶稣？欣赏了舞蹈：《你就是耶稣》后，你就会明白了，掌声有请。

女：欣赏了刚才那段舞蹈你是否有种被上帝拯救的感觉呢？然而上帝是公平的，他不会偏袒每一个人，他只会爱每一个人，用他的爱来洁净我们的心灵，他的爱是那么的清新，那么的透彻。我们可以三天不吃饭，但是我们无法忍受三天不喝水，我们无法拒绝上帝的爱，就像我们无法拒绝水一样。请欣赏舞蹈：《清清的河水》

男：与耶稣同在，我们就是在天堂，有请净土教会给我们带来的舞蹈：《耶稣同在就是天堂》。

女：节目即将接近尾声，但是，我还是感觉圣诞节似乎还缺点什么？

男：圣诞节，总得有圣诞礼物吧？

女：我说呢，总感觉缺点什么，这圣诞礼物还没有送出去呢？我这边准备了二份圣诞礼物，只要答对了，那就可以得到这份圣诞礼物.男：那赶紧说问题啊？

女：我想请三位自愿者上台来回答？有没有自愿的，想得到这份圣诞礼物的？举手让我可以看到。

女：现在三位已经站在台上了，我想说明一下，我喊开始在举手，谁举手快就谁来回答！问题就由小胡来问！

男：问题一，请问：今天是几几年几月几号啊？

问题二，请问：圣诞节几年过一次啊？（那是每年的几月几号啊？）

男：请答对的弟兄（姊妹）到后台向工作人员领取你的圣诞礼物！

女：圣诞礼物也送出了！最后我们用最热烈的掌声有请塘浦教会给我们奉献的舞蹈 合：《复兴点燃中国的火焰》