法理职业 突破

第一篇：法理职业 突破

法律职业道德考前突破

2010-06-08

一、法官职业道德的基本内容

【司考解读】

1.保障司法公正

公正是法官应具备的最重要也是最基本的一项职业道德，是每个法官必段遵守的基本准则，法官居中裁判，不偏不倚，才能发挥司法效能，保证社会正义得以实现。

重点法条解读：《法官基本准则》第 2 条、第 7 条、第 13 条

这几条规定体现了审判独立的原则。其中第 2 条做了较原则的规定，第 7 条对法官提出了独立思考的要求，是法官本人思想的独立，第 13 条从尊重其它法官的独立来体现法官的独立。包括尊重其它办案法官的独立，不随意发表评论，对下级法官独立的尊重，不擅自过问和干预，尊重上级法官的独立，不得对二审案件提出个人的建议和意见。

相关法条：《刑事诉讼法》第 28 条；《民事诉讼法》第 45 条；《法官法》第 16、17 条；《检察官法》第 19、20 条；《律师法》第 36 条。

这几条是关于回避的规定。“法官基本准则”第 3 条提出了比《刑事诉讼法》第 28 条和《民事诉讼法》第 45 条更为严格的要求，法官除了遵守法定的回避情形外，还有“酌定情形”即根据具体情况，避免公众产生合理怀疑。

注意：《法官法》第 16 条和《检察官法》第 19 条的规定。其中回避的情形包括：夫妻关系，直系血亲关系、三代以内旁系血亲以及近姻亲关系。注意不得同时担任的职务的范围，尤其是上述两条

（一）、（二）两项的规定，注意区分。

《法官法》第 17 条和《检察官法》第 20 条有三层含义：首先法官（检察官）从人民法院（检察院）离任后两年内，不得以律师身份担任诉讼代理人或辩护人，这与《律师法》第 36 条的规定是一致的。注意不是不能担任诉讼代理人或辩护人，只是不能以律师的身份担任。其次，永远不得担任原任职法院办理案件的诉讼代理人或辩护人。与第一款区别在：在原任职法院，无论是以什么身份，无论是什么时候，都不得担任诉讼代理人或者辩护人。第三款是对其配偶及子女的要求。仅限于配偶和子女，不包括其近亲属。

《法官基本准则》第 8 条、11 条

这两条是对法官行为的具体要求，注意第 8 条中的“私自、单独、一方”六个字，第 11 条是对法官中立的要求。

《法官基本准则》第 15、16 条

这两条是规范法官与媒体的关系。第 15 条体现了法官独立的思想，避免受到新闻媒体和公众舆论的不当影响。注意其中的“不当“二字，注意第 16 条认为生效裁判或者审判工作中存在问题的处理办法。

另外还有其它规定，要求法官抵制人情案、关系案，平等对待当事人和其它诉讼参与人，审慎处理法官与法官、法官与当事人或律师的关系等。

2.提高司法效率

高效的审判不仅是节约司法资源的途径，亦是保障司法公正的重要手段，只有注重效率，严格执行案件审理期限的规定，才能及时有效的完成本职工作，也为当事人和其他诉讼参与人节省了宝贵的时间，法官职业道德基本准则要求法官遵守法律规定的诉讼期限，这一点注意与刑事诉讼法和民事诉讼法相结合。其实，法官职业道德基本准则还对法官提出了更高的要求，主要是要求法官勤勉敬业，以及对工作对人民负责的精神，及时有效的完成工作。

3.保持清正廉洁

法官在职业道德上的清正廉洁是指法官在物质利益和精神生活方面的纯洁与清廉，不得利用公职谋一己之利，处理好工作与私利的关系。

重点法条解读：

《法官基本准则》第 24 条

这是对法官清廉的基本要求，这也是实际工作中经常出现的问题，主要是针对当事人可能以各种方式向法官送礼的情况，法官应该拒绝各种“送礼”，并且不给送礼制造机会，这是对法官精神清廉的要求。

《法官基本准则》第 25 条

本条要求法官不得经商，不得参与各种经济活动，法官参与经济活动，必然与其它工商业者发生经济往来，产生各种利益关系，可能影响法官的公正司法，还会使公众对其公正性产生怀疑，影响法官的公正形象，同时也能杜绝法官以公谋私，利用职权为自己的商业活动运作。

《法官基本准则》第 28 条

本条和第 25 条相一致，法官兼任律师或顾问，在判案时就可能产生偏倚，影响公正司法，不得就未决案件给当事人及其代理人或辩护人提供咨询意见和法律意见，有利于减少“送礼”现象，保持法官的清廉，同时保持公正的要求。

另外，还有对法官生活水平的要求，对其家属成员的要求等。

4.遵守司法礼仪

法官的司法活动代表了国家，尤其是注重维护形象，树立权威，具体要求法官遵守各项司法礼仪规定，保持良好的仪表和举止，尊重当事人和其它诉讼参与人，遵守法庭规则，依法着装，准时出庭等。

5.加强自身修养

法官加强自身修养，应注重提高自己的政治素质，业务水平和道德水准，在政治上立场坚定，业务上水平精良，道德上成为遵守社会公德和家庭美德的楷模。

6.约束业外活动

《法官基本准则》要求法官不参加不适当的业外活动，并且在参加适当的业外活动时，也应注意维护法官的形象，避免公众产生合理怀疑，具体要求杜绝不良嗜好和行为，谨慎社交，不参加邪教性质的组织，不披露工作中获得的不公开的信息，谨慎接受媒体采访，退休后仍保持良好形象等。

二、检察官职业道德

【司考解读】

检察官职业道德，是检察员在行使检察权、履行检察职能的过程中，应当遵守的行为规范，是法律职业道德的有机组成部分。

（一）检察官职业道德规范

仅作了几项原则性的规定，即忠诚、公正、清廉、严明。忠诚要求忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于事实和法律，忠于人民检察事业，恪尽职守，乐于奉献；公正即崇尚法治，客观求实，依法独立行使检察权，坚持法律面前人人平等，自觉维护程序公正和实体公正；清廉即模范遵守法纪，保持清正廉洁，淡泊名利，不徇私情，自尊自重，接受监督；严明即严格执法，文明办案，刚正不阿，敢于监督，勇于纠错，捍卫宪法和法律尊严。

（二）检察官职业责任

检察官职业责任指检察官违反法律、职业道德和执业纪律应当承担的责任。《检察官法》第 36 条把检察官职业责任分为刑事责任和纪律责任两类。

重点法条解读：

《检察官法》第 35 条、第 36 条

第 35 条规定了 13 种禁止行为，第 36 条规定了检察官违反第 35 条的行为应给予的处分，构成犯罪的追究刑事责任，注意联系《法官法》第 32 条、第 33 条的规定。第 37 条规定了纪律处分的形式与《法官法》第 34 条相同。

《检察人员纪律处分条例（试行）》第 8 条、第 9 条分别规定了从轻或减轻处分和从重或者加重处分的法定情节。

从轻或减轻处分的有： 1.主动交代本人应当受到纪律处分的问题的； 2.主动检举他人应当受到纪律处分的问题，经查证属实的； 3.主动挽回损失或者有效阻止危害结果发生的； 4.主动退还违纪违法所得的； 5.有其他立功表现的 6.本条例分则中另有规定的。

从重和加重处分的有： 1.强迫、唆使他人违纪违法的； 2.串供或者伪造、销毁、隐匿证据的； 3.阻止他人揭发检举、提供证据材料的； 4.包庇同案人员或者打击报复批评人、检举人、控告人、证人及其他人员的； 5.有其他干扰、妨碍组织审查行为的； 6.本条例分则中另有规定的。

《检察人员纪律处分条例（试行）》第 14 条关于纪律处分的影响期限分别为：

1.警告： 6 个月； 2.记过： 12 个月； 3.记大过： 18 个月； 4.降级、撤职： 24 个月。

《检察人员纪律处分条例（试行）》第 19、20 条。检察人员受到刑事处罚的，依法还应受纪律处分。

1.凡被判处三年以上有期徒刑的，给予开除处分。

故意犯罪被判处三年以下有期徒刑或者被判处管制、拘役的，给予开除处分。

过失犯罪被判处三年以下有期徒刑宣告缓行的，视情节可以不给予开除处分，但应当给予撤职处分。

被免予刑事处罚的，给予降级或者撤职处分。

2.被劳动教养的，给予降级以上处分。

3.受到治安管理处罚的，视情节给予纪律处分。

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法理学考前突破必读

2010-06-07

一、法的作用

【司考解读】

1.规范作用

凡社会规范都具有规范作用，法律作为一种社会规范当然也具有规范作用，而法律规范包含法律规则和法律原则，故法律规则和法律原则都具有规范作用，即指引、评价、预测、教育和强制五种作用。

（1）指引作用

指引作用，是指法（主要是法律规范）对本人行为起到导向、引路的作用。指引作用对象是每个人自己的行为。根据法律规范的行为模式，分为确定的指引和有选择的指引。其中，义务模式对人们的行为的指引是确定的指引，而权利模式对人们行为的指引是有选择的指引即不确定的指引。

（2）评价作用

评价作用，是指法律作为人们对他人行为的评价标准所起的作用。评价作用对象是他人的行为。

（3）预测作用

预测作用，是指人们根据法律可预先估计人们相互间将怎样行为以及行为的后果等，从而对自己的行为作出合理的安排。预测作用对象是人们的相互行为。

（4）教育作用

教育作用，是指通过法律的实施，使法律对一般人的行为产生影响。教育作用对象是一般人的行为。

（5）强制作用

强制作用，是指法可以用来制裁、约束违法犯罪行为。法的强制作用是法律其他规范作用的保证。其作用对象是违法犯罪者的行为。

综上所述，关于法的规范作用可以图示如下：

指引：本人的行为 确定的指引和不确定的指引

评价：他人的行为 合法与否

教育：一般人的行为 示范和示警

预测：人们相互之间的行为

强制：违法犯罪行为

二、法的价值

【司考解读】

1.法的价值的种类。

（1）秩序。秩序之所以成为法的基本价值之一，是因为：

①任何社会统治的建立都意味着一定统治秩序的形成。法律的根本而首要的任务就是确保统治秩序的建立，因而秩序对于法律来说，无疑是基本的价值。

②秩序本身的性质决定了秩序是法的基本价值。秩序是人们在社会生活中相互作用的正常结构、过程或变化模式，它是人们相互作用的状态和结果。任何时代的社会，人们都期望着行为安全与行为的相互调适，这就要求通过法律确立惯常的行为模式。

③秩序是法的其他价值的基础。自由、平等、效率等法的价值，同样也需要以秩序为基础。然而，秩序虽然是法的基础价值，但是秩序本身又必须以合乎人性、符合常理作为其目标。从这个意义上说，现代社会所言的秩序还必须接受正义的规制。

（2）自由。自由的定义学说众多，各家意见也不尽统一，对于考生来说没有必要纠缠于概念的争议中。考生应当重点掌握自由和法律之间的关系。以下两点考生应该予以注意：①法律是自由的保障，自由是判断法律善恶的标准之一。良法应当是自由之法。②自由是有限度的、有范围的，而这个限度和范围由法律来设立。对于公民个人而言法无禁止即自由。③基于以上所述，我们可以说法律既保障自由又限制自由。

（3）正义。正义是在涉及利害关系的场合，要求平等地对待他人的观念形态，即把个人应得的东西归予个人。从实质内容看，正义体现按为平等、公正等具体形态。法律对正义的实现主要通过以下几个途径：

①正义是法的基本标准。

②正义是法的评价体系。

③正义极大地推动着法律的进化。

正义形成了法律精神上进化的观念源头，使自由、民主、平等、人权等价值观念深入人心；正义促进了法律地位的提高，它使得依法治国作为正义所必需的制度建构而存在于现代民主政体之中，从而突出了法律在现代社会生活中的位置；正义推动了法律内部结构的完善，它使得权利控制、权利保障等制度应运而生；正义也提高了法律的实效。法律的执行不仅要有利于秩序的维持，更主要的是要实现社会正义。

2、法的价值冲突及其解决。

法的各种价值之间有时会发生矛盾，从而导致价值之间的相互抵触，甚至某些情况下还会导致舍一择一局面的出现。立法可以在一定程度上协调、平衡各种价值之间的矛盾。然而，立法不可能穷尽社会生活的一切形态，在个案中更可能因为特殊情形而使得价值冲突难以避免，因而必须形成有效的平衡价值冲突的原则，主要有：

（1）价值位阶原则

它是指在不同位阶上的法的价值发生冲突时，在先的价值优于在后的价值。一般来说，基本价值（自由、秩序与正义）的位阶高于非基本价值（如效率、利益等）。在基本价值中，一般而言，自由因代表最本质的人性需要，故而居于法的价值的顶端；正义是自由的价值外化，它成为自由之下制约其他价值的法律标准；而秩序则表现为实现自由、正义的社会状态，必须接受自由、正义标准的约束。

（2）个案平衡原则

它是指在处于同一位阶上的法的价值之间发生冲突时，必须综合考虑主体之间的特定情形、需求和利益，以使得个案的解决适当兼顾双方的利益。

（3）比例原则。比例原则包括三个下位原则：

①适合性原则：限制人民权利之措施必须能够达到所预期的目的，又称“适当性原则”。

②必要性原则：在适合达到目的的多种手段中，应该选择对人民权利侵害最小的手段，又称“最小侵害原则”。

③狭义比例原则：对于人民权利之侵害程度与所达到的目的之间，必须处于一种合理且适度的关系，这项原则主要着重于权衡“受限制的法益”和“受保护的法益”之轻重，以达到利益之间的和谐，又称合理性原则。

三、法律要素

【司考解读】

（一）法律规则

1、法律规则的逻辑结构。

（1）法律规则的逻辑结构

法律规则的逻辑结构，是指法律规则从逻辑的角度看是由哪些部分或者要素组成的，以及这些部分或者要素之间是如何联接在一起的。任何法律规则都是由假定条件、行为模式和法律后果三个部分构成的：

①假定条件，是指法律规则中有关适用该规则的条件和情况的部分。

②行为模式，是指法律规则中规定人们如何具体行为的部分。行为模式包括可以模式、应为模式和勿为模式。前者即权利行为模式；后两者都属于义务行为模式。行为模式是法律规则的核心部分。

③法律后果，是指法律规则中规定人们在作出符合或者不符合行为模式的要求是应当承担的相应的结果部分，是法律规则对人们具有法律意义的行动的态度。法律后果包括合法后果和违法后果。

【注意】从逻辑上来讲，法律规则的三个组成部分缺一不可，但是在具体的条文中，它们中的任何一个都可以被省略。

（2）法律规则与法律条文的关系

①一个完整的法律规则由数个法律条文来表述。

②法律规则的内容分别由不同规范性法律文件的法律条文来表述。

③一个条文表述不同法律规则或其要素。

④法律条文仅规定法律规则的某个要素或若干要素。

【注意】法律条文和法律规则之间不是一一对应的关系

（二）法律原则

1．法律原则适用条件和方式

为了保障法律的客观性和确定性，必须对法律原则的适用设定严格的条件。具体来讲，法律原则的适用必须符合下列条件：

①“穷尽规则”。在通常情况下，法律适用的基本要求是：有规则依规则。“法律发现”的主要任务是法官尽可能全面彻底地寻找个案裁判所应适用的规则。当出现无法律规则可以适用的情况下，法律原则才可以作为弥补“规则漏洞”的手段发生作用。所以，从技术的层面看，若不穷尽规则的适用就不应适用法律原则。这可以表述为法律原则适用的一个条件规则： “穷尽法律规则，方得适用法律原则。”

②“实现个案正义”。在通常情况下，适用法律规则不至于要进行本身的正确性审查。但假如适用法律规则可能导致个案的极端不公正的后果，那么此时就需要对法律规则的正确性进行实质审查，首先通过立法手段，其次通过法官之“法律续造”的技术和方法选择法律原则作为适用的标准。这样，我们就可以把这个条件用反面推论的方式确立为如下规则：

“法律原则不得径行适用，除非旨在实现个案正义。”

③“更强理由”。在判断何种规则在何时及何种情况下极端违背正义，其实难度很大，法律原则必须为适用第二个条件规则提出比适用原法律规则更强的理由，否则上面第二个条件规则就难以成立。在已存有相应规则的前提下，若通过法律原则改变既存之法律规则或者否定规则的有效性，却提出比适用该规则分量相当甚至更弱的理由，那么适用法律原则就没有逻辑证明力和说服力。据此，我们可以得出如下的条件规则：“若无更强理由，不适用法律原则。”

四、法的渊源

【司考解读】

1.法的正式渊源和法的非正式渊源

（1）分类标准：是否具有国家制定的法明文规定的法律效力。

（2）正式法源是指具有明文规定的法的效力并且直接作为法律人的法律决定的大前提的规范来源的那些资料，如宪法、法律、法规等，主要为制定法，即不同国家机关根据具体职权和程序制定的各种规范性文件。对于正式法源法律人有义务适用它们。

（3）非正式的法的渊源则指不具有明文规定的法律效力、但具有法律说服力并能构成法律人的法律决定的前提的准则来源的那些资料，如正义标准、理性原则、公共政策、习惯等。

（4）在司法实践中，在法源的选取上遵循的原则是：“先正式渊源，后非正式渊源”。

2.国际条约的适用。

（1）国际条约和国际惯例可以成为我国法律的渊源。

（2）《民法通则》第 142条第 2款规定：中华人民共和国缔结或者参加的国际条约同中华人民共和国的民事法律有不同规定的，适用国际条约的规定，但中华人民共和国声明保留的条款除外。因此，在民商事法律关系中，国际条约不但可以直接适用，还可以优先适用。

第二篇：法理论文

从个人权利到社会责任

——关于我国食品安全问题的法理思考

2011级 法学（经济法）3班 郑海华 摘要：造成巨大社会损害的“三鹿”事件及由此催生的《食品安全法》对既有的法律观念和法律制度提出了挑战。健全的食品安全监管制度，是公民生命健康权的有效保障，而监管制度的价值定位直接关系到其是否具有合法性基础。本文认为，公民的基本生命健康权是我国食品安全监管制度核心价值基础，而秩序、安全、效益价值也从合理性、科学性的角度保障了食品安全监管制度的正常运行，共同构成了食品安全监管制度完善的价值体系。关键词：社会责任 公民权利 法律制度

民以食为天，食以安为先。食品是人类赖以生存和发展的基础，食品安全涉及人类最基本权利的保障，因此一贯受到政府的高度重视和社会各界的广泛关注。但是，总有一些不法之徒受利益的驱动，冒天下之大不韪，置人民的生命健康于不顾，制假、售假，坑害群众。一段时期以来，食品安全事故频繁发生：福寿螺、苏丹红、毒火腿、瘦肉精、毛发酱油、黑心月饼„„，直至2008年9月份曝光的“三鹿婴幼儿奶粉事件”，一起起怵目惊心，轻者致病，重者要命。国人为之惊恐、为之愤怒。“食品安全是人命关天的大事，须切实监管，严厉惩治。”下面就从法理学的角度分析我国关于食品的不法现象及其引发的社会价值问题。

首先从近几年的案例窥视我国的司法现状：

——安徽阜阳劣质奶粉案虎头蛇尾。2004年，安徽阜阳劣质奶粉案，在全国引起轰动，造成营养不良而死亡的婴儿12人，轻、中度营养不良的婴儿189人，重度营养不良患儿28人。虽涉案20人被判处有期徒刑，但是最终主要被告人生产商池长板只是以生产、销售不符合卫生标准食品罪被判处有期徒刑七年，罚金5万元，销售商的最高刑也只有八年，罚金2万元，这与该案所产生的严重后果显得不太相称，与民众期望相去甚远。

——没有记者暗访，“毒火腿”案何去何从？浙江金华火腿全国闻名。2003年10月底，因记者暗访发现永泰火腿食品厂曹锡平、曹锡洪兄弟用兑入“敌敌畏”农药的水浸泡火腿，而致曹氏兄弟因生产有毒、有害食品罪分别获刑。“毒火腿”真的是记者暗访偶然所得？真的只有永泰火腿食品厂这一家生产？这些问题很难得到肯定的回答。但是为何之前对此无人问津？虽然内情不得而知，但是我们可以由此判断，曹锡平、曹锡洪兄弟因300只未销售出的“毒火腿”而领刑，只是代人受过而已。

——广州苏丹红“元凶”罚人未惩企业。2002年4月至2005年3月，田洋公司和服务公司生产、销售含有“苏丹红”成分食品添加剂数量为23万余公斤，销售金额400余万元，谭伟棠、冯永华作为田洋公司和服务公司直接负责的主管人员和直接责任人员，因生产、销售伪劣产品罪被分别判处有期徒刑十五年、十年，并处罚金，应该是咎由自取。但是，刑法规定，生产、销售伪劣产品罪的主体可以是单位，该案田洋公司和服务公司的经营行为，同样侵害了市场经济秩序，理应受到刑事追究，可本案并未涉及公司。

——多数食品安全事件不了了之。冠生园“陈馅月饼”和“毛发酱油”事件在“报道是否属实”的争执中“消化”；北京蜀国演义酒楼用福寿螺替换海螺，致70多人引发广州管圆线虫病，以酒楼民事赔偿宣告结束。„„ 食品安全一次又一次地受到侵害，从老百姓日常生活不可或缺的米、面、盐、油到各种中高档食品，几乎无一幸免，但是真正能够追究责任人刑事责任的却寥寥无几。

——三鹿案件的查处，彰显打击食品安全犯罪的决心与力度，但罪名的适用却引起各界争鸣。2009年3月，涉及面广、影响范围大的三鹿系列刑事案宣告平息：张玉军、耿金平、田文华等人分获重刑，石家庄三鹿集团股份有限公司亦被判处罚金。该案的查处，昭示了司法机关打击危害食品安全犯罪的力度，但对同一犯罪事实根据不同的参与环节，分别适用三个罪名引起争议。特别是对三鹿总裁田文华定生产、销售伪劣产品罪存有疑问，有的同志认为“三聚氰胺虽非剧毒，但根据研究，也具有微毒性质，起码是非食品有害物质。这样，三鹿高管完全应该适用生产、销售有毒、有害食品罪。”田文华的辩护律师梁子侃则认为，三鹿案发后，无论是调查组还是媒体，都称之为“重大食品安全事故”，如果田文华的罪名是重大责任事故罪可能更妥当。

通过以上事实，不难看到我国的食品安全问题已不容忽视。那么造成问题变得如此严重的原因是什么呢？

1.由于相关部门对食品安全生产的操作监管不力，使得中国食品行业严重违规、违法生产销售不合格食品的现象屡禁不止。中国的食品监管一直采取分段管理为主、品种管理为辅的方法，在实际的操作过程中，各职能部门之间要么会出现争着监管、重复执法的现象，要么会出现争着不管、相互推诿扯皮的现象，这就给某些食品行业违法生产、销售不合格食品提供了可乘之机。

从法理学的角度，法律监督即护法，从广义上讲是指所有国家机关、社会组织和公民对各种法律活动的监督；从狭义上讲，指由特别国家机关依照法定权限和程序对立法、执法、司法的合法性进行监督。但无论从哪个层面，它都有义务对现行社会问题及法律进行监督和管制。现今我国的监督体系分为两种。一是以国家为代表的立法、行政、司法机关、人民检察院；二是社会上的团体、政党、大众媒体、公民和舆论宣传。不难看出，我国的监督体系还是比较健全的，问题是，该怎样使相关部门尽其义务、负其责任。

2.中国关于食品安全的法律体系中存在着诸多弊端和问题，为不少问题食品的产生提供了生存的空间。中国的食品安全法律条文规定的过于笼统，难以操作，并且这些法律法规和标准体系严重滞后，现有的一些食品安全的标准水平规定偏低，许多指标远远低于国际标准，许多重要的标准至今还尚未制定出来，这就为那些不法厂商、企业违法生产超低标准、不合标准的食品提供了可乘之机，这严重危害了我国人权。

从法理学讲，人权是贯穿人类社会进步的一条主线。启蒙思想家“天赋人权”的思想的提出，又推动了人权保障事业的进步，并被各国写入宪法，成为人权保障的基石。而在人权最为重要的内容就是人的生命健康权，对生命健康权的保障程度也成为衡量一国文明程度的标志。而生命权主要包含两项主要权利，一是生存权。其中，生命健康权是各国立法予以保障的当然内容，而现代科技的进步，在带给人类福利的同时也带来很多负面后果，最直接的表现就是人类最基本的生存资料——食品安全受到侵害。因此从保障公民的权利来讲，食品安全问题一定要给予法律保障。

3.消费者缺乏食品方面的常识，也可能会引起食物安全问题的产生。首先，消费者缺乏购买安全食品的常识。中国众多的消费者由于收入水平低下，没有足够的消费能力，加上缺乏相应的常识，所以在购买食品时安全意识淡漠，往往只图便宜，不顾及食品的质量、卫生问题。还有一些消费者在购买便宜食品、特价食品、无质量保证食品时，总是抱着侥幸心理，认为大家都在买，并且别人过去多年吃这些便宜食品也没吃出什么问题，现在再吃也不会有事，在消费者这种心理的支持下，就为问题食品的销售打开了门路。其次，很多消费者缺乏科学食用食物的常识，由此可能会引发一些疾病的产生，甚至导致食物中毒事件的发生。例如，在2009年8—10月，北京市丰台区已经连续发生4起扁豆中毒事件，发病人数达64人。据调查表明，中毒的主要原因是烹饪者未将扁豆煮熟、炒熟。其实像扁豆、豌豆、四季豆这三种蔬菜，其本身含有天然毒素，如果对它们加热不完全就被人们食用，则可能会引起人们的食物中毒。人们在炒菜时如果事先了解了这些基本常识，就可以避免这类食物中毒事情的发生。

问题既然出现了，就应该去解决，从而保障我国公民的权利，实现真正为人民服务。下面就从法学角度，提出几个对策：

1.政府应当切实履行好其监管职责，加强对食品质量的安全监管。加强食品质量的安全监管应当成为政府的头等大事，这就要求政府：要加强对食品的准入市场管制，提高食品的准入市场门槛，严防“三无”食品流入市场；要有效规范食品生产者的生产、经营行为，坚决取缔无证生产、无证加工食品的行为；要整合食品安全监督、检测资源，更新检测装备，加强对食品质量安全的监测，对食品从生产、加工、管理、贮运、包装到销售的全过程都要进行严格的监控；要全面严厉打击生产、销售假劣食品和不合格食品的违法犯罪活动；要规范食品采购渠道，从源头上控制不安全、不合格食品流入市场。

2.完善中国的食品安全法律体系。首先，应当建立科学、完善的食品安全标准系统。对此，我们可以借鉴世界上一些发达国家的先进经验，进一步细化和规范食品安全生产领域内的法律制度，制定出切实可行的食品安全方面的具体标准。比如，在美国就会实行食品召回。在美国联邦的法律体系中，食品召回的方式，即主动召回，联邦政府并没有强制性或责令性的食品召回权力。主动或自愿召回制度无法适应现代食品安全的挑战与需要，为了保障公共健康，政府应该拥有责令性召回的权力。

同时，要提高中国的食品安全标准，使中国的食品安全标准与国际标准相接轨。其次，要加强法律法规对危害食品安全行为的惩罚力度。中国的《食品卫生法》规定，对违法企业只能是责令“停止生产经营”、“没收违法所得”，或者处以额度不高的罚款（一般都是在3万元以下），只有“情节严重”才会被“吊销卫生许可证”。可见，中国法律中对食品犯罪的处罚与世界上其他国家相比都要轻得多。这样轻的处罚，使生产经营者的违法成本比守法成本还要低，所以这对于打击制造低劣、伪冒食品者几乎起不到威慑作用。我们更可以借鉴国外的巨额赔偿制度，对生产和销售质量不合格、不安全食品的厂商处以高额罚款，情节严重的还应当加重追究其刑事责任，以达到足以震慑其危害食品安全行为的作用。

3.向广大消费者宣传、普及食品安全方面的知识。通过加大对消费者进行食品安全方面的宣传教育，使消费者了解更多的食品安全常识和健康饮食知识，使消费者增强食品安全意识，提高辨别问题食品的能力，自觉抵制“问题食品”，把食用不合格食品杜绝于消费者的消费观念之外。对此，我们可以通过网络、电视、报纸、杂志、广播等工具，定期组织健康饮食宣传活动，有计划地报道食品安全知识，并且要及时曝光生产、销售假冒伪劣食品的一些不法厂商及其商品，披露最近发生的食品安全事件，以保障消费者的消费知情权。

随着人们健康需求的日益增长，加快食品安全立法、严惩危害食品安全犯罪的呼声日益高涨。为适应社会新形势、顺应群众新要求，2009年2月28日，第十一届全国人民代表大会常务委员会第七次会议表决通过了《中华人民共和国食品安全法》，并于2009年6月1日起开始执行。这是我国出台的第一部针对食品安全保障的法律，充分显示出党和政府治理食品市场、惩治危害食品安全行为的信心和决心。

保障食品安全，我们任重而道远。但是我们必须负起这个责任，利用法律这一武器保障公民权利，稳定社会秩序，为建立一个文明、和谐社会而共同奋斗！

第三篇：法理书籍

法学理论硕士研究生必读书目

一、基础书目(必读)

1、亚里士多德：《政治学》(中译本)，商务印书馆(1995)

2、柏拉图：《理想国》(中译本)，商务印书馆(1994)

3、黑格尔：《法哲学原理》(中译本)，商务印书馆(1982)

4、卢梭：《社会契约论》(中译本)，商务印书馆(1994)

5、卢梭：《论人类不平等的起源和基础》(中译本)，商务印书馆(1996)

6、洛克：《政府论》(上下)(中译本)，商务印书馆(1995、1993)

7、康德：《法的形而上学原理》(中译本)，商务印书馆(1991)

8、勒鲁：《论平等》(中译本)，商务印书馆(1996)

9、边沁：《政府片论》(中译本)，商务印书馆(1995)

10、密尔：《论自由》(中译本)，商务印书馆(1996)

11、密尔：《代议制政府》(中译本)，商务印书馆(1997)

12、霍布斯：《利维坦》(中译本)，商务印书馆(1995)

13、梅因：《古代法》(中译本)，商务印书馆(1996)

14、孟德斯鳩：《论法的精神》(上下)(中译本)，商务印书馆(1993)

15、《潘恩选集》(中译本)，商务印书馆(1991)

16、《联邦党人文集》(中译本)，商务印书馆(1997)

17、托克维尔：《论美国的民主》(上下)(中译本)，商务印书馆(1991)

18、托克维尔：《旧制度与大革命》(中译本)，商务印书馆(1992)

19、罗素：《西方哲学史》(上下)(中译本)，商务印书馆(1991)

20、休谟：《人性论》(上下)(中译本)，商务印书馆(1994)

21、《阿奎那政治著作选》(中译本)，商务印书馆(1982)

22、科恩：《论民主》(中译本)，商务印书馆(1982)

23、哈耶克：《自由秩序原理》(上下)(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1997)

24、博登海默：《法理学：法律哲学和法律方法》(中译本)，中国政法大学出版社(1999)

25、凯尔逊：《法和国家的一般理论》(中译本)，中国大百科全书出版社(1996)

26、哈特：《法律的概念》(中译本)，中国大百科全书出版社(1996)

27、德沃金：《认真对待权利》(中译本)，中国大百科全书出版社(1998)

28、兰德：《新个体主义伦理观》(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1993)

29、伯尔曼：《法律与宗教》(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1991)

30、戈尔丁：《法律哲学》(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1987)

二、扩展书目(选读)

31、克拉勃：《近代国家观念》(中译本)，商务印书馆(1957)

32、伯恩斯：《当代世界政治理论》(中译本)，商务印书馆(1983)

33、柏伊姆：《当代政治理论》(中译本)，商务印书馆(1990)

34、奇尔科特：《比较政治学理论》(中译本)，社会科学文献出版社(1998)

35、亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1989)

36、亨廷顿：《第三波：20世纪后期民主化浪潮》(中译本)，上海三联书店(1998)

37、罗尔斯：《正义论》(中译本)，中国社会科学出版社(1988)

38、诺齐克：《无政府、国家与乌托邦》(中译本)，中国社会科学出版社(1991)

39、特纳：《现代西方社会学理论》(中译本)，天津人民出版社(1988)

40、科尔曼：《社会理论的基础》(上下)(中译本)，社会科学文献出版社(1999)

41、吉登斯：《社会的构成》(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1998)

42、格尔兹：《文化的解释》(中译本)，上海人民出版社(1999)

43、韦伯：《新教伦理与资本主义精神》(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1987)

44、贝尔：《资本主义文化矛盾》(中译本)，生活·读书·新知三联书店(1989)

45、艾耶尔：《二十世纪哲学》(中译本)，上海译文出版社(1987)

46、拉卡托斯：《科学研究纲领方法论》(中译本)，上海译文出版社(1986)

47、彼彻姆：《哲学的伦理学》(中译本)，中国社会科学出版社(1990)

48、平乔维奇：《产权经济学》(中译本)，经济科学出版社(1999)

49、诺斯：《经济史中的结构与变迁》(中译本)，上海三联书店、上海人民出版社(1997)

50、斯密德：《财产、权力和公共选择》(中译本)，上海三联书店、上海人民出版社(1999)

51、菲吕博顿等：《新制度经济学》(中译本)，上海财经大学出版社(1998)

三、特别书目(推荐)

52、刘军宁主编：《北大传统与近代中国》，中国人事出版社(1998)

53、汪晖等主编：《文化与公共性》，生活·读书·新知三联书店(1998)

54、林达：《历史深处的忧虑》，生活·读书·新知三联书店(1997)

55、林达：《总统是靠不住的》，生活·读书·新知三联书店(1998)

56、林达：《我也有一个梦想》，生活·读书·新知三联书店(1999)

吉林大学法学院老师推荐读书书目

法学会读书系列活动

说明：这是法学会历经一个学期向法学院各位老师搜集整理的，曾经对他们影响很深，读过颇有收获的书籍，望大家根据自己的情况认真阅读

l 霍存福老师推荐书目 书 名 简 评 专著类 1．〈〈中国刑法史〉〉 蔡枢恒 归拢一些问题，读过之后深有启发。2．〈〈中国刑法史〉〉 周密 问题阐述全面 3．〈〈中国民法史〉〉 叶孝信 有关中国古代民法 4．〈〈秦律通论〉〉 专门研究秦朝法律的专著 5．〈〈唐律研究〉〉 乔伟 6．〈〈唐律研究〉〉 钱大群 南京大学出版社 7．〈〈中国法学史〉〉 何钦 8．〈〈罗马法原论〉〉 周然 本科生都应读一读的教材 9．〈〈罗马法教科书〉〉 中国政法大学出版社 杂志类 1．《法律史论评》 2．〈〈法理学论丛〉〉 法律出版社 3．〈〈美国学者眼中中国法律传统〉〉 外国人眼中的中国法

l 姚建宗老师推荐书目（法理学）一、一年级学生阅读书目

1、梁治平等：《新波斯人信札》，贵州人民出版社1988年版

2、梁治平：《法意与人情》，海天出版社1992年版

3、梁治平：《书斋与社会之间》，法律出版社1998年版

4、贺卫方：《法边余墨》，法律出版社1998年版

5、贺卫方：《司法的理念与制度》，中国政法大学出版社1998年版

6、舒国滢：《在法律的边缘》，中国法制出版社2000年版

7、郝铁川：《法治随想录》，中国法制出版社2000年版

8、余灵灵、罗林平：《苏格拉底的最后日子》，上海三联书店1988年版

9、兰德：《新个体主义伦理观》，生活•读书•新知三联书店1993年版

10、卢现祥：《西方新制度经济学》，中国发展出版社1996年版 二、二年级学生阅读书目

1、孙正聿：《哲学通论》，辽宁人民出版社1998年版

2、孙正聿：《崇高的位置》，吉林人民出版社1997年版

3、孙晓楼：《法律教育》，中国政法大学出版社1997年版

4、贺卫方：《中国法律教育之路》，中国政法大学出版社1997年版

5、麦基：《思想家》，生活•读书•新知三联书店1992年版

6、房龙：《宽容》，生活•读书•新知三联书店1985年版

7、茨威格：《异端的权利》，生活•读书•新知三联书店1987年版

8、刘小枫：《走向十字架的真》，上海三联书店1995年版

9、邓正来：《自由与秩序》，江西教育出版社1998年版

10、马克斯•韦伯：《社会科学方法论》，中国人民大学出版社1992年版 三、三年级学生阅读书目

1、格伦顿等：《比较法律传统》，中国政法大学出版社1993年版

2、埃尔曼：《比较法律文化》，生活•读书•新知三联书店1990年版

3、伯尔曼：《法律与宗教》，生活•读书•新知三联书店1991年版

4、科斯：《企业、市场与法律》，上海三联书店1990年版

5、科斯等：《财产权利与制度变迁》，上海三联书店、上海人民出版社1994年版

6、科瑟：《社会学思想名家》，中国社会科学出版社1990年版

7、张若衡译：《休谟政治论文选》，商务印书馆1993年版

8、密尔：《论自由》，商务印书馆1982年版

9、托克维尔：《论美国的民主》（上下），商务印书馆1991年版

10、梅因：《古代法》，商务印书馆1959年版（有新版）四、四年级学生阅读书目

1、丹宁勋爵：《法律的正当程序》，法律出版社1999年版

2、伯顿：《法律和法律推理导论》，中国政法大学出版社1998年版

3、博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社1999年版

4、赞恩：《法律的故事》，江苏人民出版社1998年版

5、卡多佐：《司法过程的性质》，商务印书馆1998年版

6、谷口安平：《程序的正义与诉讼》，中国政法大学出版社1996年版

7、王世杰、钱端升：《比较宪法》，中国政法大学出版社1997年版

8、季卫东：《法治秩序的建构》，中国政法大学出版社1999年版

9、张文显：《法哲学范畴研究》（修订版），中国政法大学出版社2001年版

10、苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社1996年版

11、刘军宁编：《北大传统与近代中国》，中国人事出版社1998年版 说明：

1、本书目是应法学院本科学生的请求而开列的，供吉林大学法学院本科学生课外学习使用。

2、本书目可根据情况特别是学生的个人兴趣和爱好而由学生自行修正和补充。

3、本书目不具有权威性，仅仅是我个人根据自己的教学经验以及对于学生培养自己的法律 职业素养的考虑而设计的。

l 王克金老师推荐书目：（法理学）1。陈兴良 《刑法的人性基础》 2。冯友兰 《中国哲学简史》

3。梁治平《法辩》和《自然秩序中的和谐》 4。伯尔曼 《法律与宗教》 5。波斯纳 《法理学问题》

6。昂格尔 《现代社会中的法律》 7。哈特的 《法律的概念》

8。德沃金德 《法律帝国》和《认真对待权利》

9。博登海默德 《法理学－法哲学及其方法》 10．孙正聿 〈〈哲学通论〉〉 11。梯利的 《西方哲学史》

12。维特根斯坦 《逻辑哲学论》（本科生看有些困难）

说明：上面的书可以有所选择，挑喜欢的感兴趣的看，不过《哲学通论》我希望大家能细 读。

l 潘宇老师推荐书目（法律史）1． 怀瑾先生的书，如《论语别裁》、《历史的经验》等。南老先生的书在于可以把一件 比较有趣的比如论语、易经等事物，以及枯燥的考证活动，用比较通俗的语言解释得妙趣 横生，很是了不起。

2． 费孝通先生的书，如《乡土中国》、《生育制度》、《江村经济》等。社会学方面的 书，通常我都是比较感兴趣的，费先生的作品也是理解中国乡村社会的一个很好的媒介

3． 如果有同学喜欢新一代学者阐述中国传统的作品，那么，梁治平的《新波斯人信札》、《寻求自然秩序中的和谐》、《法律的文化解释》；刘星的（是否是他写的我记不清了）《木腿正义》、徐忠明的《法学与文学之间》、范忠信的《中西法文化的暗合与差异》 等，这样的书籍可能比较好读懂，好理解，也比较有趣。我一般不推荐非法律史专业的学 生去读古文原著，因为那将是非常困难的一件事。

l 邓勇老师推荐书目（法理学）1。梁自平〈〈追求自然秩序的和谐〉〉 2．梅因、摩尔根 〈〈法律文化〉〉 3．瞿同祖 〈〈中国法律和中国社会〉〉

l 石少侠老师推荐书目（经济法）1．《企业与公司法纵论》 法律出版社 2003年9月 作者：赵旭东（毕业于西南政

法大学，现任中国政法大学教授、博士生导师。中国商法学会副会长。今年西南政法大学 校庆时，陆续出版了50余本书，此为其中之一。全国十佳青年法学家 2．《公司法的展开与评判》法律出版社 2002年12月 作者：蒋大兴 西南政法大 学副教授 3．《商法基本问题研究》 法律出版社 2002年10月 作者：赵万一 西南政法大学

民商法学院院长、教授、博士生导师

4.《商事法论集》 法律出版社 不定期出版 作者：王保树 原清华大学 法学院院长 博士生导师

l 冯彦君老师推荐书目（经济法）1．《伦理学、效率与市场》，（美）艾伦。布坎南，中国社会科学出版社1991年6月版

2．《平等与效率》（美）阿瑟。奥肯，华夏出版社1999年1月版 3．《美国法律史》（美）伯纳德。施瓦茨，中国政法大学出版社1990年第一版 4．《新教伦理与资本主义精神》，（德）马克斯。韦伯，三联书店1987年12月版 5．《现代化与法》（日）川岛武宜 中国政法大学出版社1994年版 6．《当代经济法》（日）金泽良雄 辽宁人民出版社1988年11月版 7．《通往奴役之路》（德）哈耶克 中国社会科学出版社1997年8月版 8．《自由主义》（英）霍布豪斯 商务印书馆1996年9月版 9．《论自由》（英）密尔 商务印书馆1989年3月版 10．《社会契约论》（法）卢梭 商务印书馆 1980年2月版 11．《正义论》（美）约翰。罗尔斯 上海译文出版社1991年10月版 12．《法律与宗教》（美）伯尔曼 三联书店1991年8月版 13．《竞争的经济、法律与政治制度》（美）哈德罗。德姆塞茨 三联书店1992年7月版

14．《司法过程的性质》（美）本杰明。卡多佐 商务印书馆1998年11月版 15．《得失相等的社会——分配和经济变动的可能性》（美）莱斯特.C.瑟罗 商务印书馆 1992年10月版 16．《制度分析与发展的反思——问题与抉择》v.奥斯特罗姆等编，商务印书馆1992年9月 版 17．《法治理想国》 周天玮 商务印书馆2000年12月版 18．《产权、政府与信誉》 张维迎 三联书店2001年7月版 19．《市场逻辑于国家观念》三联书店1995年11月版

l 孙学致老师推荐书目（经济法学）

1.海尔克 《木人五义与经济秩序》 《自由宪章》 2.拉尔（德）《德国民法总论》 3.罗素 《西方哲学史》 4.波斯纳（美）《法理学》

l 董进宇老师推荐书目（经济法学）1．丹宁（英）《法律的训诫》 2．《本杰明。富兰克林自传》

l 赵惊涛老师推荐书目（经济法学）1．张文显 〈〈法哲学范畴〉〉 中国政法大学出版社 2．《20世纪西方法哲学思潮研究》 法律出版社 3．《环境资源法学教程》 武汉大学出版社

l 车传波老师推荐书目（经济法学）1．张伟平主编《民事诉讼法学研究》 2．《正当法律程序导论》 3．《民事诉讼法》 法律出版社

l 李洁老师推荐书目（刑法学）书 名 评 论

1．张明楷 《刑法的基本立场》 提倡刑法学流派在中国学立的著作 2．陈兴良 《本体刑法学》 创体学的刑法学著作

3．马克昌 《犯罪通论》 《刑罚理论》 体系性的深入研究的著作 说明：上述几本专著都比较难，学有余力的同学可以 选读

l 郑军男老师推荐数目（刑法学）

书 名 评 论

1．谢晖，陈金钊著《法律：诠释与应用》 我国一部关于法律诠释学的力著，倡导法律的生命在于理解、诠释和应用。

2.马克斯韦伯《社会科学方法论》 建构区别于自然科学方法的社会科学方法论。3．《日本刑事法学者》（上、下）了解日本刑法学者的成长历程和学术发展脉络。

4． 李海东著《刑法原理入门》 第一部与传统教科书理论和体系完全不同的刑法学教材。5．《法律是什么》 21世纪英美法理学批判 6．《刑法哲学》 《刑法的人性基础》 《刑法的价值构造》 理念型理论刑法学 7．哈特著《法律的概念》 英国法理学著作

l 徐岱老师推荐书目（刑法学）专著：

1． 瞿同祖 《法学论著集》

2． 梁治平《法辩》 中国政法大学出版社--------80年代论文集 3． 张文显《西方法哲学思潮》 4． 《送法下乡》 ——观点新锐 期刊： 1．《读书》 2．《新华文摘》

非法学类： 1．《宽容》 2．《忏悔录》 3．《约翰。克里斯朵夫》

l 陈劲阳老师推荐书目（刑法学）1．贝卡里亚 《论犯罪与刑罚》 2．哈特 《法律的概念》 3．哈耶克 《法律立法自义》 4．罗尔斯 《正义论》 5．陈兴良

《刑法哲学》

l 马新彦老师推荐书目（民法学）史尚宽民法系列丛书

l 曹险峰老师推荐书目（民法学）1．王泽鉴《侵权行为法》 2．梁慧星：《民法总论》 3．董安生：《民事法律行为》； 4．我妻荣：《债权在近代法中的优越地位》 中国大百科全书出版社。5．【美】科斯等：《财产权利与制度变迁》，上海三联书店、上海人民出版社。6．费孝通《乡土中国、生育制度》 7．拉伦茨：《德国民法通论》。

l 徐晓老师推荐书目（民法学）

１．张文显 《法哲学范畴研究》 中国政法大学出版社 ２．王泽鉴 《民法学说与判例研究》 中国政法大学出版社 ３．杨涛 《法学方法论》

４．马克思。韦伯 《新教伦理与资本主义精神》 ５．博登海默 《法理学—法哲学等法律方法》 ８．李锡鹤 《民法哲学论稿》 复旦大学出版社 ９．邱兴隆 《惩罚的哲学》 法律出版社 １０。柏拉图 《理想国》 １１。黑格尔 《法哲学原理》 １２。史尚宽 《民法总论》 １３。罗尔斯 《正义论》

１４。德沃金 《认真对待权力》 １５。波斯纳 《法律的经济分析》 １６。《财产权利与制度变迁》

三联书店 １７。周坍 《罗马原理》

１８。崔建远 《新合同法原理与案例分析》 １９。龙勃罗梭 《犯罪人论》 ２０。《规则与惩罚》 ２１。《社会契约论》 ２２。《论法的精神》

２３。苏力 《法治及基本资源》 ２４。梁彗星 《民法总论》 ２５。董安生 《民事法律行为》 ２６。徐国栋 《民法基本原则解释》 如果有时间还可阅读一些趣味性的书目 １．《大坝经济学》 中国发展出版社 ２．《聊斋志异》

３．何勤华《二十世纪百位法律家》 法律出版社 ４．《历史上最伟大的演说集》 ５．《经济学家如何讲道德》 ６．《产权与法》

l 李洪祥老师推荐书目（民法学）

1．瞿同祖 《中国法律与中国社会》

中华书局

１９８１年版 ２．沈宗灵《比较法概论》（1988年）北京大学出版社 《比较法研究》（1998年）

３．大木夫〈日〉 《比较法》 范渝译 法律出版社 1991年版 4．摩尔根<美> 《古代社会》 商务印书馆 1981年版

5．彼得罗.彭梵得<意> 《罗马教科书》黄风译 中国政法大学出版社 1992版 6．孟罗.密斯<美>《欧陆法律发达史》姚梅镇译 中国政法大学出版社 1999年版 7.王泽鉴《民法学说与判例研究》（1-8）中国政法大学出版社 1998年版 8.杨立新《疑难民事纠纷司法对策》（1-12）吉林人民出版社 1997年版 9.王利明等论《民法新论》中国政法大学出版社 1988年版 10．郑立、王作堂《民法学》北京大学出版社 1995年版 11．刘心稳《中国民法学研究述评》中国政法大学 1999年版

12．李国光《合同法解释与适用》新华出版社 1999年版 《新婚姻法专家指 导丛书》

（一）法律出版社 2001年版

13． 张玉敏《民法》 中国人民大学 2003年版 14． 龙翼飞《民法》 清华大学 2003年版

15． 王利明《中国民法案例与学理研究•总则篇》法律出版社2003年版 16． 杨利新《民法判例研究与适用》人民法院 2003年版 17． 马俊驹《民法案例教程》清华大学 2002年版

18． 赵秉志《犯罪总论问题探索》法律出版社 2003年版 19． 张明楷《刑法格言的展开》法律出版社 2003年版

20． 曾芳文《个罪法定情节研究与适用》人民法院 2002年版 21． 王作富《中国刑法的修改与补充》检察 1998年版 22． 张文显《法理学》 《法哲学》

l 鲁鹏宇老师推荐书目（行政法）１．《英美法原理》 法律出版社 了解英美法的一本简单易懂的书籍 ２．《英美法论》 中国政法大学出版社 国内早期英美法著作 ３．《行政诉讼原理》 法律出版社 马德怀 最新的行政法学权威著作 ４．《比较宪法与行政法》 法律出版社 关于公权威著作法原理的l 刘亚军老师推荐书目（国际法）基础理论部分

１、冯青 《知识产权法哲学》 公安大学出版社 知识产权法基本理论、原则，知识产权

法的法理学框架 ２、《知识产权法初论》 人民出版社 ３、张文显 《法哲学范畴研究》 专著类 １、《侵权行为法归则原则研究》

王利明 结合实际，重点突出,指出民法的发展动向（大三同学必读）２、《知识产权与电子商务》 薛虹 法律出版社 薛虹是研究电子商务方面的专家 ３、《网络法研究》 刘颖、齐爱民 法律出版社 前沿问题，网络技术知识产权法 国际法权威期刊

《法学评论》 《国际贸易》 《武大学报》

l 那力老师推荐书目（国际法）

１、陈安 《国际经济法专论》（总。分）热点问题，理论性强 ２、余劲松 《国际经济法专论》 天津大学出版社 ＷＴＯ新议题 特别：鸣谢以上各位老师对我们此次活动的大力支持

搜集整理

吉林大学法学会

第四篇：法理读书笔记

赵敏

2010200557

《法律的道德性》读书笔记

法律和道德都是人类行为的准则。这两个概念是生活中经常提到的，却没有公认的清晰定义。法律和道德确实有一定的区别，不容混淆。但也有密切的联系，都是调整社会关系和人类行为的手段。

第一章“两种道德”着重指出道德可分为愿望的道德（the morality of aspiration）和义务的道德（the morality of duty）。相对来说，愿望的道德是道德的上限，而义务的道德是道德的底线。愿望的道德要求人做出正确的判断和恰当的行为，追求成为完美的人。如果一个人遵从愿望的道德，社会将赞扬他甚至授予荣誉。义务的道德要求人遵守社会生活的基本准则，使社会秩序得以维持。如果一个人违反义务的道德，社会将谴责并疏远他。法律更接近义务的道德，通过国家强制力，排除最严重的非道德行为，使人们能正常地生活。但是愿望的道德不同于法律，因为法律不能迫使人达到间接对法律产生影响，因为它的目的与法律的最终要追求的一样，是要让人类最大限度地实现生命的价值。

第二章“道德使法律成为可能”以关于造法的寓言作为开端，列举造法失败的八种情况。在以下情况下产生的法律体系不应被称作一套法律体系。没有法律，每项问题都具体处理；不将法律公开；法律溯及既往；法律晦涩难懂；法律相互矛盾；频繁修改法律；无法使法律被实际执行。人们没有任何理由或道德义务去遵守这样失败的法律。与这八种情况对应的是人们应该致力于追求的法律的八种卓越品

质。知道法律应当具有那些品质是很容易的，但要让法律体现这些品质，立法者不仅要有良好的意图，还要有精湛的技艺。

然而，在一部法律中，这八种品质不可能同时完美实现。举例来说，让法律容易为大众理解只有牺牲掉法律体系的整体系统性，这样不融贯的法律体系将导致司法上的反复无常和难以预测。而新法与旧法矛盾时，通常适用新法，这又会导致法律溯及既往的问题。立法者必须寻求这八项要求的平衡，认真细致地思考要按照怎样的优先顺序实现它们。

第三章“法律的概念”阐述前两章的分析同各法学流派的不同。关于法律是否具有内在道德的问题，实证法学派的菲利克斯·索姆洛认为溯及既往的法律可被谴责，却没有违背法律本身的一般性前提。而J.C.格雷认为关于法律采取一般规则形式的问题在实践中没有意义。自然法学派也不会特别关注法律的道德性要求，只在某些方面有过论述。总之，人们通常以随意的方式处理法律的道德性问题，认为它是显而易见无须解释的。实际上法律内在道德的各种原则是复杂而微妙，甚至难以适用的。

关于法的定义，富勒认为法是让人类行为服从于规则的事业，即法是一项活动，法律体系是一种有目标的持续努力的产物。大多数法律理论认为法律的独特标志之一是国家暴力的使用。但暴力是法律为了实现目的必须做的事，同法律本身完全不同，是否使用暴力并不能改变立法和执法面对的基本问题。另外，某些法律理论认为存在一套正式的命令的层级体系，这种体系结构在组织和引导着法律。比如英

国的议会至上原则，议会有权制订或废除任何法律。这使得议会可以合法地解散自己，并且不给后续的议会任何途径成立。显然，实际上议会这类组织本身就是法律活动的产物。

随后，富勒强调了几个容易被人们常识否定的观点。法律规则和法律制度都是不完全地存在着，就像其它复杂的人类事业一样。多套规则同一人群的法律的确存在，比如一个美国学生同时受制于联邦法律、州法律和校规。法律和道德不是黑白分明的，二者之间存在重叠地带。富勒认为，法律是一项有目的的事业，是否成功取决于从事法律的人们的能力和良知。正是因为它是一项有目的的事业，法律才呈现出结构的恒定性。

第四章“法律的实体目标”阐明法律的内在道德对法律实体目标的限制。法律的内在道德同等有效地服务于不同的实体目标，但这并不等于说任何实体目标都可以合法地被法律的内在道德接受。法律和保持法律完整有效的必要性已经被历史证明，历史也昭示将法律等同于单纯的正当性社会力量的观点是空洞而极具危险的。法律的内在道德是法律力量本身的基本条件，即对法律的道德性的坚持是法律有效实践的基本条件。

合法性与司法有某些相同的品质。根据已知的规则来行动是司法的前提，法律秩序应该将指导其行动的规则公之于众。这种观点的深层原因是，人如果被迫表明自身行动的原则，他会更加尽职尽责。

第五篇：法理读书笔记

学号：201402210287

姓名：贾晓娟

关于《认真对待权利——德沃金》的读书笔记

一、法理学应在法律与道德理论之间建设桥梁

德沃金在该书中的对两种理论作出了批评：第一、关于法律是什么的理论；法律实证主义认为，它是关于一个法律命题真实性的必须和充分条件的理论，即认为法律的真理性就在于这些规则是由特定的社会机构所制定的这一事实，而不是别的任何东西。第二、关于法律应当是什么，人们所熟悉的法律机构应当如何行事的理论，认为法律和法律机构应当服务于一般福利，而不是别的任何东西。这些事边沁哲学的内容。另一方面，德沃金对假定的这两种理论的相互独立性的认知也做了批判。在建设性部分，德沃金强调了自由主义传统的组成部分，个人人权的观念，在法律实证主义或功利主义中都无它的一席之地，当法律职业者们在处理法律问题时，会遇到一些技术上的问题，他们会综合使用三个特殊的技巧：一是分析法规和司法意见，从这些官方渊源中精炼出法律原则；二是分析复杂的事实情况，从事实的分析中准确的总结出基本事实；三是用战术词汇思考、设计法规和法律制度，使他们能够带来预先确定的特定的社会变化。

作者表达了对英美法理学的不满，提出了法理学问题的核心是道德原则的问题，而不是法律事实或战术问题，作者对哈特给

予较高评价，认为哈特是一位道德哲学家，哈特对不正常精神状态下的犯罪的辩护提出了很具有普遍性的论证，这些论点一个与广泛的道德传统相结合，构成了一些法律原则。这些原则所极力主张的是，政府必须尊重和尊严对待其公民，这种尊重与尊严也是社会成员之间所要求的，德沃金反对当前自由主义者以工具主义的语言来表达，哈特所持持有的观点认为，自由主义者应该通过强调道德原则对法律进行限制的作用，而不是引证法律互相冲突的目标来证明自己的观点。它应该致力于植根于我们传统的法律原则，并用其支持这样的要求，即社会无权在没有律师的情况下审判一个人，不管社会大多数人受益与否，一个被指控的嫌疑人在审判之前是自由的，为了支持这一观点，法理学应在法律与道德理论之间建设桥梁。

二、两种规则模式

对于只有明确的政治决定或者明确的社会实践创造了权利时，个人才享有法律上的权利，这样一种法律实证主义的理论进行了批判，认为它是一种不充分的法律概念理论。法律实证主义有三个基本理念：一是，法律是决定公共权力的惩罚或强制的一套特殊规则，法律规则有特定的与其内容无关的标准检验。二是，当法律不足的时候，由法官行使自由裁量权来弥补。三是，权利义务由法律规则决定，而行使自由裁量权不是在实施一项法律权利。哈特在奥斯丁的基础上区分了第一规则和第二规则，他认为：一条规则具有约束力，一是因为它被接受了，二是因为它们是有

效的。德沃金从原则的地位开始批评哈特的理论，他提出一个事实，在法律争论场合，尤其是在疑难案件中，人们使用更多的不是规则，而更多是原则发挥作用的标准，那么，原则和规则有何不同呢？

法律原则和法律规则之间的区别是逻辑上的区别，规则在适用是，是以完全有效或者无效的方式，而当我们说某一条原则是我们法律制度的原则是，它的全部含义是，在相关的情况下，官员们在考虑决定一种方向或另一种方向是，必须考虑这一原则，规则和原则之间的第一个差别带来第二个差别，原则具有规则所没有的深度，当各个原则相互交叉时，要解决这一冲突，就必须有关原则分量的强弱，而当两条规则冲突时，则只能是其中一条有效。当然原则和规则有时候不是很清楚的，有时，一条规则和一条原则能够起同样的作用，而它们之间的差别几乎只是形式问题，像合理的，过失，不公平，意义重大的这样的词汇经常具有这样的功能，这些词汇中的每一个都是的载有这种词汇的规则本身的适用在某种程度上依赖于这条规则之外的各种原则和政策，而且，正是这种方式使得这条规则本身更像一条原则，但是这并没有把这条规则完全变成一条原则，因为虽然这些词汇的界限很细微，但它仍然限制着这条规则所依赖的其他原则和政策的种类。原则的发现，让我们重新认识法律，我们或者认为原则是法律，必须遵守，或者认为原则是法外的，法律实证主义为后者提供证明，认为，当一个案件没有一个明确的规则把原则包括在内 的时候，法官可以行使自由裁量权去裁决，这一自由裁量相当于一件新的立法。要驳倒该观点，必须分析自由裁量的概念，自由裁量是在根据特定权威设定的标准而作出的决定的情形下使用的，德沃金非常形象的比喻到，自由裁量权，恰如面包圈中间的那个洞，如果没有周围一圈的限制，它只是一片空白，本身就不存在，所以它是一个相对的概念。有三种意义上的自由裁量权，需要判断的，不受监督的，第三种是强烈意义上的自由裁量权，即不受权威机关为他确定的准则的约束。因此，以自欧元裁量权理论来否认原则作为法律是错误的，承认原则作为法律还必须抛弃哈特所谓的承认规则的学说，哈特区分了承认规则，认为规则具有约束力是因为被接受，而其他规则的有效性均来自承认规则的条件，这种解释不符合原则的情况，法律原则源于在相当长的时间里形成的一种职业和公共正当的意识，这些原则的持续的力量，来源于这种意识的保持。因此，首先检验原则效力的是其制度性的支持，而这种制度性的支持无法和承认规则相联系。因为承认规则是一种相当固定的主要规则，前者很难归入后者，第二点，原则也不是习惯法，习惯法是因为其被接受而有效，而非其符合承认规则，最后也需要抛弃实证主义的第三个基本观点，只有规则设定义务的观点，义务可以由法律原则设定，只要支持这样一项义务的理由比反对的理由来的强大，法律义务就存在。

第一章中德沃金指出，背景权利，即以抽象的形式掌握在个人手中以反对最为整体的社区或社会的决定，具体的、制度上的

权利，用以反对一个具体机构所做的一项决定，在这里的法律实证主义是，只有明确的政治决定或明确的社会实践创造了权利时，个人才享有法律上的权利，此处，德沃金提出了另外一种概念理论，说明个人如何享有由明确的决定或实践所创造的权利之外的法律权利，也就是说，甚至在疑难案件中，没有明确的决定或实践可以遵循时，个人对于具体的审判决定扔可能享有权利。他提出了一个司法的规范理论，这一理论强调原则与政策观点的区别，并为基于原则观点的司法决定与民主原则一致的理论辩护。随后讨论了立法上的权利理论基础，通过对罗尔斯的有说服力的，有影响的正义理论的分析，凭我们对正义的直觉可以推测，人们不仅具有权利，而且在这些权利中还有一个基本的，甚至是不言自明的权利，即是对平等权的独特观念，德沃金将之称为平等关心与尊重的权利，本书关于政治权利被认为是基本的、和不言而喻的获得平等关心与尊重的抽象权利中衍生出来的具体权利。社会中处于最不利地位的人群的经济权利将如何追溯到那一抽象的权利。

三、疑难案件与宪法案件

第四章与第八章论述了守法的规范理论，在此，我德沃金研究了一些案件，在这些案件中，个人由立法而享有的权利引起了争议。本章并未讨论任何特定的个人权利，而只是讨论了承认个人享有与他们的法律权利不同，而且先于法律权利而存在的某些立法权利的后果。它符合任何政治理论的一个最重要的要求，即将权利置于首要位置，它提供了在不能肯定人们实际上享有什么权利和该权利有争议的条件下的守法理论。

第九章与第六章人们收到平等关心和尊重的权利相关系，阐明如何平等的观念解释美国宪法的平等保护条款，以及对平等观念的这种运用如何同我们对于种族歧视的直觉相吻合，这一观念如何支持所谓的反歧视的具有政治争议的实践。与第十二章论述相同，说明不同的理由如何能从相同的渊源中到处类似的公民权利。公民有两类平等权利，一类是平等对待的权利，即某些机会或资源或义务的平等分配权利。第二类权利时作为一个平等的个人而受到平等的对待的权利，就是与其他人受到同样的尊重和关心的权利。

四、善良违法和反向歧视

作者论述了一些传统权利的派生性，它们不是从一个更为抽象的、一般的自由权中派生出来，而是从平等权自身派生出来的。另外，并不存在与平等权相矛盾的自由权，确实，这样一种权利的思想自身便是一种混乱。在权利当中，获得关心与尊重的权利以一种不同的方式表现自己是基本的权利。作者的核心概念是平等而非自由，“我设想我们所有人都同意政治道德的如下假定：政府必须关心它统治的人民，就是手，把他们当作有能力经受痛苦和挫折的人，政府必须尊重它统治下的人民，就是说，把他们当作根据它们应当如何生活的理性概念有能力组织起来并采取行动的人，政府必须不仅关心和尊重人民，而且必须平等的关心

和尊重人民。它千万不要根据由于某些人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等的分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某一集团良好的生活概念更高尚或者高于另一个公民的同样概念而限制自由权。自由主义平等概念支配下的每一位公民都有一种受到平等关心和尊重的权利。这一抽象的权利可以包括两种不同的权利。第一种权利时受到平等对待的权利，第二种权利时作为平等的人受到对待的权利，这不是一种平等分配利益和机会的权利，二是在有关这些利益和机会应当如何分配的政治决定中受到平等的关心和尊重的权利，作为平等的人受到对待的权利必须被当作是自由主义平等概念的根本要素，只有当作为一个平等的人对待的根本权利被解释为要求这些特定的权利时，个人对特定自由的权利才必须得到承认。如果这是正确的，那么，对特定自由的权利就不会与任何假定的与之抗衡的我平等权相互冲突了，相反，它来自于被认为更根本的平等概念。

五、自由和道德主义、自由和自由主义

作者探讨同性恋、卖淫和出版淫秽书，是否应当用法律禁止的问题，探讨从德富林勋爵的理论开始。他有两个基本观点，第一，社会有权保护自身存在；第二，社会遵循自己标准的权利。第一个观点认为，某些道德共识对于社会生活来说是基本的要素，社会可以运用法律加以维护，但社会需要容忍与社会整体利益相一致的最大限度的个人自由，只有当公众情绪发展无法容忍某种行为时，社会也就可以自由的强制实现这些权利。这个观点

非常致命的地方在于，公众的痛恨被提出来作为最初的标准，只要符合这一标准，法律就可以加以禁止特定行为，另一个观点认为，某种行为，例如同性恋是有害的，进一步讲，不道德行为在一定情况下需要法律禁止，也就是如果社会中的大多数人都同意一种答案，那么，即使少数受过教育的人可能持有异议，立法者也有自认根据多数人的共识而采取行动，归纳起来就是深灰的确有权保护其核心，有价值的制度，以便反对广大社会成员根据道德原则所不赞成的行为。

这里何谓道德行为就很关键，有些理由不具有普遍的标准，首先被排除。比如，偏见，个人的感情反应，合理化的建议以及引证别人的观点，当我们真正对何谓道德行为提出观点，不仅预先假设了道德原则，而且预先假定了关于道德推理的更加抽象的观点，预先假定了什么样的行为可以列入不道德行为的范畴。所以当我们说同性恋是不道德的，我就不能仅仅通过汇报我的感情而解决它们，你还将考虑我所提出的支持我自己信念的理由是否合理，以及我的其他观点和行为是否与这些理由所预先假定理论彼此一致。我们认为偏见，合理性及个人好恶并不能证明限制他人自由本身是合理合法的，而且，这一认识在我们通常的道德观念中还是十分关键和重要的，当然，社会的大多数也没有权利遵循自己的标准，因为，社会并没有把这种特权扩大到根据偏见、合理性和个人好恶而行事的人们身上。