第一篇：旅游杂志：舞向情感巅峰（共）
旅游杂志：舞向情感巅峰
波兰舞曲反映王公贵族生活不一样，马祖卡反映的是波兰底层人民的生活。他们将贫困和绝望抛在一边，在乡间小路、石板广场翩然起舞。所有的愤怒，所有的同情，所有的悲悯，全部宣泄于简单而又愉悦的舞步里，下面就让我们跟着《世界》杂志一起来看看吧。
虽然全世界都盛开着和平之花，虽然所有的国家、民族和派别都要团结一致，可是你的儿子参加了战斗，这斗争对他来说，只有殉难，只有牺牲，却不能获得光荣。
这是波兰诗人密茨凯维奇的诗歌《给波兰母亲》。大多数波兰人对此感同身受，在近现代历史上，波兰曾数次亡国，三次被强邻瓜分，在地图上消失达123年，就连波兰首都华沙的美人鱼雕塑也是“一手拿剑，一手拿盾”，跟童话里的截然不同。
也是在波兰，丰富多彩、风格浓郁的马祖卡风行不衰，肆意地在民间生长着。
抗争之舞
马祖卡舞蹈在波兰可谓土生土长。“马祖尔”是古代波兰的一个部落，他们居住在波罗的海沿岸的马索维亚，部落里的男女老少能歌善舞，尤其善于跳一种男女成双成对的集体舞。这种舞的动作有滑步、成对旋转、女子围绕男子轻快起舞等。后来，它传遍波兰，人们称其为“马祖卡”。
马祖卡舞步特殊的节奏让初学者较难掌握，需要经过一段时间的练习，才能把各种舞步动作和花样巧妙地组合在一起。在芭蕾舞《天鹅湖》的第三幕里，波兰来宾为王子献上了一段精彩的“马祖卡”舞—八对男女合着拍子，在领舞带领下，做着各种花样、变化着各种舞步，洋溢着异国情调的华彩气息。即便是专业舞者，要达到如此境界，也需要长时间的练习。
眼花缭乱的舞步固然精彩，但如果说起真正的精髓，则不能不提马祖卡的舞曲，中速三拍的音乐节奏，重音变化多，以落在第二、三拍上较为常见，情绪活泼热烈。因此，随乐而舞的都是男女双人，男舞者选择舞步的花样、动作，不断变换着舞步速度；他高傲、带着军人的翩翩风度。女舞者则以优美的身姿，被男舞伴领着，舞步轻盈地在舞池中飞跑，舞蹈动作有滑步、脚跟碰击、女子围绕男子轻快跑步等。
自18世纪起在欧洲各国流传至今，马祖卡被芭蕾舞编导们以此为素材运用于芭蕾舞剧之中，成为世界各国舞蹈学院在教学中必修的一种民族民间舞蹈。现今在各大芭蕾舞剧中出现的“马祖卡”舞，已经演变成节奏鲜明、舞步豪迈潇洒、气质高贵典雅，并且更具观赏性的舞台表演形式，与最初民间流传的“马祖卡”有很大的区别。
在马祖卡最初的繁杂种类中，还有一种流行于波兰南部克拉科夫的克拉克维亚舞(Kelakeweiyake)，音乐以二拍子为主，轻快有力，并富有跳跃性节奏。舞步以骑马行进似的横跨步为主要特点，男子不时地做一些大跳、空中击腿等技巧动作；女子动作较为轻柔，与男子的阳刚之气形成鲜明对比。而位于霍伯奇诺地区的奥别列克舞(Aobielieke)，更以特性技巧表演著称，如快速旋转、托举、旋子、跳绳等，动作活泼快速，充满着自豪与激情。
18世纪末，伴随着马祖卡逐渐形成其固有的特点与风格，波兰正处于逐渐形成封建王国的痛苦嬗变。即便依然留恋着15世纪古代文化的辉煌，波兰的18世纪后期则被痛苦包围：被沙俄、普鲁士和奥地利三次瓜分；1918年建立共和国之后又遭希特勒之侵，直到1945年才建立了民族统一政府。于是，在历史岁月的河流中，波兰的开朗、直率以及坚韧不拔的性格，点点滴滴倾注于马祖卡。
和波兰舞曲反映王公贵族生活不一样，与痛苦相伴的马祖卡反映的是波兰底层人民的生活。他们将贫困和绝望抛在一边，在乡间小路、在石板广场翩然起舞。所有的愤怒，所有的同情，所有的悲悯，全部宣泄于简单而又愉悦的舞步里。
通过舞蹈，波兰人民对命运和生活的抗争变得柔和坚韧—不歇斯底里，也不玉石俱焚。或许这样的抗争更有力—起码波兰人知道他们要向着什么样的善和美而舞蹈。
忧伤小调
马祖卡的舞曲与舞蹈一样，也大多反映了抗争和对自由的向往。并带着一个民族特有的—无论是盛世还是衰弱—都不经意流露出的忧伤。
马祖卡与波兰舞曲不同，波兰舞曲曲风高雅，早在16世纪就成为宫廷庆典的配乐。而马祖卡直到19世纪初，还是一个相当崭新的音乐形式。它在欧洲的风靡，离不开音乐家的推波助澜。肖邦、格林卡、亚历山大 · 鲍罗丁、德彪西等均创作过大量的马祖卡音乐，现在的波兰国歌—《波兰没有灭亡》就是一首马祖卡舞曲。
波兰民间音乐在速度上很有特点：一是乐曲的速度在进行中逐渐加快，所以有人说波兰民歌的速度“一个小节是一个样儿”；二是随意速度的运用。所谓“随意速度”，其实并不随意，而是预先加以精巧的安排。演奏、演唱时先放慢速度，但到此段终了时，速度又要“找”回来，虽然听上去有慢有快，但实际上全曲的速度却是异常准确而均衡的。
马祖卡舞的舞曲具有强烈的斯拉夫色彩，和许多起源于东方的音乐一样，有时重音很分散。情绪活泼热烈，有典型的节奏型。其韵律也很有特色，第一小节的第一部分通常节奏较快。舞曲醉人、粗野、幽默、诗意，但最大的特点还是忧伤。波兰人偏好使用小调调式，他们即使在最快乐的时候也唱着最哀伤的歌。
马祖卡舞曲的传播，离不开波兰音乐家的努力，他们尝试用几十种不同的方法打破、改变常规节奏，把这一沉重笨拙的乡村舞蹈提升到了诗歌的高度。难能可贵的是，这种理想化的过程并没有让音乐家丢弃马祖卡的原始风味。马祖卡尽管披着变幻莫测的伪装，但它与波罗乃兹一样，堪称真正具有波兰风格的音乐。随着不断发展，马祖卡走入音乐会，并将早期波兰宫廷生活的雄姿与盛况再度展现在人们面前，令人想起民族曾经的荣耀。
从马祖卡舞蹈演出的服饰即可看出人们对过去荣光的留恋与自豪—那些传统华沙服饰，由专门的工匠经过繁琐的工序和长时间的手工制作而成。通常女孩所穿着的服装由十多个部分组成，光裙子就有足足5层重叠而成；男孩服饰腰部系有环扣，舞蹈时会发出独特的声音。不同的饰物代表了不同的宗教信仰。女舞者穿着的最漂亮的服饰有时重达18公斤，当男舞者托举女舞者时需要花费很大的力气。
波兰前总统帕德列夫斯基有过一段话，“马索维亚乡间的舞蹈，浓郁的夜曲，活泼的克拉科夫舞曲，神秘的前奏曲，明亮的波兰舞曲，庞大惊人的练习曲，暴风雨交加的史诗般的叙事曲……”他了解一切，他能感到一切，因为一切都属于他，一切都是波兰的。
乡土韵律的伟大升华
肖邦美化了一切，使一切都变得高贵。他在波兰土壤深处找到了珍宝，留给我们一笔财富。他第一个让波兰农民享有最崇高的东西—美。他使各阶层的人平等相处，但不是日常生活中的最低处，而是在情感的最高峰。波兰人就是这样倾听肖邦的，倾听他们所喜欢的诗人，泪眼滂沱。
《马祖卡舞曲》是肖邦另一个独特的创作领域。在整个钢琴音乐文献中，提起马祖卡，首先想到的就是肖邦。肖邦写了大量的、闪耀着特异光彩的马祖卡。在肖邦的作品中，马祖卡也很特殊—最具波兰泥土的芳香，也较少带有悲剧性成分。
肖邦的《马祖卡舞曲》远不是刻板地重复民间节奏，他天才地吸收民间音乐的精华，按照高度专业化的艺术标准创造出来新的和声、调式。尽管如此，《马祖卡舞曲》的波兰乡土风格毫不减弱；相反，是以更高雅、更诗意的风度，婷婷玉立于钢琴音乐的百花园中。任何人都能在《马祖卡舞曲》里听出肖邦对故乡、土地、人民和对人民光辉精神的生动感觉，感受到波兰民族的“整个灵魂”。
作为创作时间跨度较长(1827-1847)的乐曲类型，肖邦的马祖卡舞曲，从青春期开始一直写到他过世前。马祖卡凝聚了肖邦的全部情愫，是从内容到形式都非常精致的小品，这些舞曲细腻丰富，内蕴绵长。全然从民间舞曲蜕变为内在的抒情叙事曲，构成波兰舞曲的反向对应。
尽管马祖卡在肖邦的作品中占了很大比例，也充分体现了作曲家的创造性，但它们却最不为人所知，也许是因为马祖卡一旦跨出了波兰的疆界，就会失去一些其原有的气息。它们就像生长在旷野中简朴、坚韧的野花，是肖邦所写的唯一适于户外的音乐，但即使是在描绘野外月光下安详静谧的情景的曲子中，还是饱含着自我折磨与情绪复杂的哀伤。
波兰人在马祖卡的旋律中忍受痛苦，在他的悲哀中获得快乐。“他的心灵是哀伤的，他的精神是欢乐的。”肖邦的马祖卡中那“生硬、缺乏艺术性的转调、惊世骇俗的进行音调以及突兀的情调变化”曾让守旧的莫斯谢莱斯大为惊骇，也遭到了瑞尔斯塔布尖酸刻薄的无情攻击。
除此之外，肖邦的马祖卡还包含着一个演奏者必须要克服的大绊脚石—被开发、利用到极致的散板自由节奏。其中的一些马祖卡具有一种谜一般神秘微妙的东方品质，波兰人称之为“Zal”，而另一些则肆意嬉闹，近乎粗野。
肖邦曾承认，这种悲哀的品质正是培育自己天性的土壤。李斯特进一步解释了汇集在“Zal”这一奇异词语上的各种含义—“它包括了极度的温柔以及顺从不语带来的谦卑感与悔恨之情，意味着：„激动、不安、怨恨、责难、反抗、蓄谋已久的报复、会遭到进一步报复的威胁，以及刻骨铭心却只生根不结果的仇恨。‟
这确实是波兰人特有的品质，那些被压迫而又具有强烈抒情倾向的民族的集体悲哀与愤怒。肖邦的马祖卡也因此打上民族意义上的价值烙印。它们就像是用舞曲形式表达的前奏曲，又像是饱含热情的哀叹或是诗意盎然的短小诗篇。“Zal”一直根植于肖邦的灵魂深处，即使在他欢乐时也未放过他，使他暴躁易怒。这种潜伏的狂怒具有强大的压迫力量，几乎令他窒息。但它同时又提升了肖邦后期作品的美感，那些作品尽管病态、不健康，却无疑是美轮美奂的。
马祖卡这种并不成熟的舞蹈形式扮演了人类灵魂载体的角色，诉说着一个垂死的民族、一位垂死的诗人的悲哀与反抗。这些马祖卡舞曲如格言警句一般简练与机智，它们动荡不安、疯狂而温柔，其中的若干篇闪烁着雪花般轻柔而忧郁的微光，指向疑惑与恐怖的沼泽。不过那位向导亲切友善、快活迷人又不拘小节，我们一心一意地跟随着他，甘愿抛弃一切，全身心地投入这些令人头晕目眩的舞蹈之中。
在马祖卡的旋律中，波兰人看到了失去美好希望之后的冷酷现实。在马祖卡的旋律中，勇士们仍在前进，信仰的旗帜从未倒下。
TIPS
马祖卡欣赏指南
1.波兰华沙大学民间歌舞团
华沙大学民族歌舞团由一群痴迷于波兰民间艺术的年轻人组成。此团核心成员来自华沙大学，而华沙几乎所有知名大学都有学生加入华沙大学民歌舞团。所有看过华沙大学民间歌舞团表演马祖卡的观众，都深深被其声名和独特魅力所吸引。
2.芭蕾舞剧《天鹅湖》
在芭蕾舞剧《天鹅湖》三幕中，皇后为王子选新娘的剧情中，就有波兰的来宾为王子和皇后献上的一段精彩“马祖卡”舞。整个舞蹈充斥着异国情调的华彩气息，令人眩目。此外，在歌剧《伊万苏三宁》、芭蕾舞剧《雷蒙达》中，都有“马祖卡”舞蹈精彩的表现。
3.肖邦的《玛祖卡舞曲》
《马祖卡舞曲》是肖邦另一个独特的创作领域。在整个钢琴音乐文献中，提起《马祖卡》，首先想到的就是肖邦。其他作曲家也有《马祖卡》。但唯有肖邦写了大量的、闪耀着特异光彩的《马祖卡》。在肖邦本人的作品中，《马祖卡》也很特殊。一是这批作品，最具波兰泥土的芳香。另外，这是他较少带有戏剧性、悲剧性成分的创作领域之一。
本文出自《世界》旅游杂志，《世界》旅游杂志是您出国旅游、出境游的最佳选择。
第二篇：旅游杂志策划案1
旅游杂志策划案
目前市场上的旅游杂志之所以不能被广大读者接受，是因为大多的旅游杂志还停留在简单的旅游线路咨询上面，没有多少策划意识，没有个性，没有形成自己的文化品位（而这在网络上的咨询更加丰富）。而且更多是景点介绍似乎主要是给不能去旅游的人看的。而不是给想去旅游的人看的，实用性不是很强，亲和力不够，而精美的图片反而成为一种代替性的游戏（是“代替旅游”而不是“带领旅游”）
一、行业分析：
DM杂志，是英文Direct Mail的简称，即直接邮递广告，也称直投广告，是指通过自主发行和邮政系统将宣传广告直接送达广告受众的广告形式
DM形式有广义和狭义之分，广义上包括广告单页，如大家熟悉的街头巷尾、商场超市散布的传单，肯德基、麦当劳的优惠卷亦能包括其中；狭义的仅指装定成册的集纳型广告宣传画册，页数在20多页至200多页不等。
21世纪是以信息为核心的知识经济时代：一方面，信息的收集和分析已成为商家进行市场决策必不可少的辅助手段；另一方面，在旅游行业领域为吸引人们注意力而展开的“眼球争夺战”也趋向白热化。传媒是信息的载体，因此，传媒产业在信息时代对旅游行业来说具有得天独厚的优势，在全球信息化的推动下呈现出爆炸性的增长势头——传媒产业已成为“能获取超额利润的最后一块领地”。
二、定位分析：
《XXXX》是一本免费派送的旅游类DM广告期刊杂志，《XXXX》的定位是工商领袖、行业老总以及从事与商务旅游、团体旅游、家庭旅游和个人旅游有关活动的政府官员、专家学者、商务旅行者等，该阶层人的经济实力雄厚。随着改革开放的深入，开始有意识的注重精神享受，有很强的外出旅游的愿望。
《XXXX》作为专业商务杂志，既注重杂志的实用性，又注重杂志的可读性；既针对工商领袖、企业白领以及从事与旅游有关活动的政府官员、专家学者，又面向社会大众，普通职员；既是一个跨越中外旅游活动、旅游交流的桥梁，又以人为本，密切关注中外旅游业的动向，介绍山水风情和各地的生活情趣。强调信息的娱乐性，及时介绍中外旅游经济动态和旅游商务活动资讯。
三、可行性分析：
据WTO的估计，旅游业将是21世纪最大的产业。而中国也是旅游业增长最快的国家之一。旅游不仅是经济的新增长点，同时也日渐成为居民的一种重要的生活方式。但和旅游业的繁荣相比，旅游杂志在中国的发展却不尽人意。虽然有近90种旅游杂志，但真正面向市场、被消费者认可的不超过10种，这是和一个旅游大国的形象是不相称的。而且现在经营比较好的旅游杂志基本上都在北方，如；《旅行家》、《时尚旅游》等，一些市场反映很好的准旅游杂志，如《中国国家地理》、《文明》等也在北方。在内陆城市，还没有一家叫得上的旅游杂志。
目前市场上的旅游杂志之所以不能被广大读者接受，是因为大多的旅游杂志还停留在简单的旅游线路咨询上面，没有多少策划意识，没有个性，没有形成自己的文化品位（而这在网络上的咨询更加丰富）。而且更多是景点介绍似乎主要是给不能去旅游的人看的。而不是给想去旅游的人看的，实用性不是很强，亲和力不够，而精美的图片反而成为一种代替性的游戏（是“代替旅游”而不是“带领旅游”）。目前市面上流行的一些旅游类书籍做得更好。做旅游杂志应该可以从旅游书籍中获得很好的启示与借鉴。而且，目前国内综合性的专业旅游杂志（指带有刊号销售的杂志）比较多，还没有以一本全国免费直投的DM杂志。因此，我们就可以以此为契机进入市场。
四、竞争媒体分析：
（1）电视旅游节目：
电视广告虽然画面声像效果好，并且是企业商家最看好的媒体，但是它存在无法选择它的观众，只能笼统的把信息传递给所有观众的问题。在它的播放长度之后，它的信息因无法存放在介质上而荡然无存且被后续的其他信息所覆盖。由于时间上的选择不同，真正的潜在消费者可能没有看到能引起消费冲动的广告。
（2）报纸旅游版面：
报纸本身的内容比较丰富，容易分散读者对广告的注意力。它的印刷质量和用纸又不太讲究，广告的实物画面常因此而表现不佳。更关键的是它的娱乐性短，往往随着报纸的时效消逝而失去其注意价值。并且同一版面有多个广告同时呈
现，相互之间有较强干扰度。
（3）车体旅游喷绘：
类似报纸，亦为平面方式传播，单单依靠视觉进行信息传递，效果不显著。车体广告作为非主流媒体，受众面窄，受众人群定位有一定的局限性。娱乐性差，广告安排不灵活，适宜做产品实物类宣传。
五、栏目内容分析
【资讯】：主要介绍和生活息息相关的信息，包括汽车、演出等新品。
【旅行策划】：每期一个独家策划，突出文化品位。
【畅游风向标】：每期一个独家策划，突出实用指导消费价值。
【二人风情】：新婚旅游是甜蜜的旅程，和情人出游是浪漫的旅程。
【饕餮美食】：美食是旅游的一大诱惑，各种美食的体验是旅游的大乐之一。用文字和图片的盛宴让人大块朵颐。
【人在旅途】：这是一个目前的旅游杂志都还没有做过的栏目。对古今中外的旅游文学作品进行一次全面的清点。
第三篇：旅游杂志：巴厘岛历史灵魂（共）
旅游杂志：巴厘岛历史灵魂
资讯来源: 《世界》杂志
在经历了热闹的圣诞和新年假期后，巴厘岛迎来了喘息的机会，一切重归安静。持续了三个月的雨季已近尾声，却依然每日里几次，缓慢而执着地浸润这片已经有着2000多年人类历史的土地，一如1000多年前来到这里的印度文明。
6个世纪之后伊斯兰教对爪哇的入侵，促使了更多印度教的僧侣、贵族、军人、工匠和艺术家逃亡到这里，这块世外桃源迎来了它真正意义上的黄金时代。然而，与各种精妙绝伦的传世艺术同时出现在这个岛屿之上的，还有荷兰人的国旗。这个岛屿令人心醉神迷的风景、丰富的物产和精妙的宗教艺术令殖民者们欲罢不能。原本以平和著称的岛民选择的大规模集体自杀也无法停止殖民者的脚步，1906年登巴萨王室贵族的鲜血所换来的，是迫使殖民者相较于其他各省，对此地实行了较人道的统治，巴厘岛的传统文化特色得以保存。巴厘岛真正的独立在1949年来临，在联合国的干涉下，巴厘诸岛顺理成章并入独立后印度尼西亚，成为这个伊斯兰教国家唯一的印度教大省。
至今，登巴萨市政广场的上的纪念碑还在述说着这段历史。这是岛上唯一被允许超过椰树高度的建筑，大概是岛民相信，这些抗荷勇士们的灵魂，比任何人都更接近天国。纪念碑的所在登巴萨一度成为殖民地中心，在独立后的50年里，它就是这个小岛发展和财富的焦点，表面上混乱无序，却又内有玄机。以它为点所划出的纬度线，正好区分开了巴厘岛的现在、过去和未来。南部，是浪漫美丽的海滨，洁白如雪的沙滩与湛蓝深邃的印度洋；而它的背后，一路往北，经乌布、阿勇河至阿贡火山，是深入巴厘岛的内心之路。
岛民们相信，祖先在北。北边是他们最神圣的灵魂所在，最不能被触碰、被侵犯的核心。诸神们以群山为神座，将最高的神座阿贡山臵於巴里岛。这座山是“世界的中心”，以致于岛上每座神庙中都有一座神龛祭祀这座山的山神。于是，以这座“世界的中心”为制高点，岛上的稻田、村庄、村庙、家庙一层层渐次铺开去，在神的注视之下铺陈上演着平凡琐碎的俗世生活，经年不衰。大街上、街道旁、菜场边随处可见的祭品，是他们珍视的每日必须的与神沟通的方式，更遑论全岛12500个庙宇每日都上进行的祭拜仪式。这里的宗教仪式与名目之繁多，已经超出了我们的想象力，因为除了山神，还有雨神、风神、树神、龟神等等一众神仙需要岛民倾心崇拜与尊重，给神的供品放在高处，即使恶魔都被宠爱和贿赂——他们的供品放在地上，只是为了不让他们那么淘气。在这里，哪一位神怪都不会遭到怠慢，神存在于每个角落，岛上的一切，包括他们所创造出的艺术品，都是令神愉悦的祭品。而神的模样必须凶悍，因为这样才能驱赶魔鬼，保护家人；但是性子却最好平和亲切如邻家大叔，听得进他们的诉求与祈愿。
而他们并不计较外来者的窥探，甚至愿意引领外来者理解他们的信仰和世界。事实上，这座已经开放经年，每年接待数百万游客的小岛，并不曾因为外来者的喧嚣而改变丝毫颜色，岛民纯真随和的态度已经使巴厘岛成为人们共同信赖寄放心灵的休憩站。他们更关心的，是诸如庙宇的山门与最堂皇的佛塔必须在正北、每天的祭祀磕头必须向着正北、庭院中最重要的建筑必须在正北，家中聚会北面的位臵必须留给地位尊崇的家中长者这些貌似琐碎平常的“小”问题。
日日向北，因为那里有诸神、祖先、灵魂、天地；那里有忘得掉的过去，回得去的
第四篇：巅峰智业——临潼旅游案例分析
巅峰智业——西安旅游“临潼经验”总结
西安旅游“临潼经验”总结推广会顺利召开，会上以北京巅峰智业旅游文化创意股份有限公司(以下简称“巅峰智业”)编制的《西安旅游：临潼经验课题研究》为蓝本对临潼经验做了总结与推广。
本次会议由西安市政府统筹组织，西安市市委常委、副市长吴义勤，西安市委常委、宣传部长吴键，西安市人民政府副秘书长周爱全，陕西省旅游局副局长陈清亮、西安市旅游局局长张永科等政府领导，以及西安外国语大学教授陈锋仪，北京交通大学教授张辉等学术专家出席了会议。西安市旅游局特邀请课题研究组组长、巅峰智业首席顾问刘锋博士出席临潼经验的推广大会。
此次推广会由西安市委常委、宣传部长吴键主持。首先对魏民洲书记在临潼区调研旅游工作时的讲话精神进行了学习，并由西安市旅游局局长张永科对临潼经验的总体情况进行了介绍。依托西安建设国际化大都市和国际一流旅游目的地城市的大背景，临潼在发展旅游产业方面稳步迈进。
会上推广学习了临潼经济“三大要旨“、“五个化”和 “八项举措”。“三大要旨“是临潼旅游发展的指导思想。
1、贯彻落实《旅游法》是临潼经验的纲领;
2、实践践行”中国服务“是临潼经验的灵魂;
3、旅游驱动新兴城镇化是临潼经验的关键。“五个化”是临潼旅游产业发展的正确方向。具体为：
1、旅游生活品质化，2、旅游服务精细化，3、旅游管理全城化，4、旅游城市融合化，5、旅游产业社会化。“八项举措”是临潼提高旅游综合管理水平有效保障。假日旅游是“临潼经验“的集中体现，临潼不断创新假日旅游工作模式，动员全区力量齐抓共管，真重视、科学化、强组织、实措施、抓秩序、人本化、重舆论，强智慧八项措施确保了假日旅游接待工作顺利安全。
陕西省各级领导高度重视西安旅游临潼经验，省委书记赵正永亲自批示，要认真总结推广临潼做法，并要求将临潼经验印发各市作为发展旅游经济的借鉴;同时陕西省常委、西安市委书记魏民洲也亲自批示，认真落实赵正永书记的批示精神。
临潼以“国际级景区、五星级服务”，打造旅游示范城，堪称西安旅游乃至陕西旅游的一张名片，临潼以“国际级景区、五星级服务”，临潼以“国际级景区、五星级服务”，打造旅游示范城。西安旅游“临潼经验”不仅在理念上有了创新突破、更注重“和谐?绿色?共赢”的发展，突出政府统筹、协调监管、以人文本的理念，打造符合中国经济的旅游升级版。“临潼经验”与时俱进，对全国具有示范效应，可以向中国旅游发展改革示范区的目标迈进
第五篇：旅游杂志框架内容策划方案
杂志框架内容提案
杂志形式：DM
杂志出刊：双月刊/季刊，每季前一个月30日出版发行
杂志读者群：政府官员、旅游爱好者、市民群众、葛牌项目企业
杂志形态 ：
【杂志规格】：16开本，尺寸260X184（正度）
【纸张规格】：封面及内插页建议胶版纸、铜版纸200-300；内页建议用铜版纸128或105。
【版面规划】：约在40P
【发行周期】：季刊
杂志内容：
【刊名】：《映象葛牌》（暂定）
【设计LOGO】:
【广告语】：
A、一本全面解读葛牌的杂志；
B、葛牌小镇全面诠释；
C、葛牌动态全攻略；
杂志定位：
做最有人文气息的旅游杂志
蓝田县葛牌镇目前还没有相关旅游类的专题杂志，在目前市场空白的前提下，充分利用杂志平台，推介和宣传葛牌镇旅游资源，尤其特推我们的山水葛牌项目，《映象葛牌》定位于专业旅游杂志，重点挖掘葛牌镇的旅游景点和人文风光，既注重杂志的实用性，又注重杂志的可读性。密切关注旅游业的动向，介绍山水民情和当地的生活情趣。强调信息的娱乐性，及时介绍旅游经济动态和旅游商务活动资讯，通过整体加重点的软性传播推广，达到宣传推广我们山水葛牌项目的目的。
因为我们杂志整体立足葛牌镇，既针对政府官员、专家学者，又面向社会大众，是一个旅游活动及交流的桥梁，所以杂志的派送便不会受限制，可以选择派送到旅游管理机关、旅游企事业单位，包括旅游局、酒店宾馆、旅游景区、餐饮企业、旅行社、旅游交通、旅游教育、规划设计机构等等，大大拓宽了我们宣传山水葛牌项目的路子。
版面规划：40p
栏目设置：
封面+封底+版权页+目录(约4P)
【封面+封底】：2P
刊头设计
【版权页】：1p
【刊首语】：1p
【目录】：1P
【影像·观】 以摄影图片形式，介绍葛牌古镇美景（约4P）
◆四季葛牌
◆古镇韵味
【视界·览】 简要介绍各地旅游咨询、行业动态、新闻事件等（约3P）◆新闻眼
◆心旅游
【葛牌·魅】主要介绍咱葛牌项目的一些新动态，葛牌的新风貌等（约6P）
【封面·策划】 每期一个独家策划，突出文化品位。如……（约10P）
【古镇·语】 讲述葛牌古镇的历史传说、人文故事（约4P）
◆古语
◆史话
【人物·志】 介绍蓝田走出的著名人物（约4P）
【轶事·趣】葛牌当地民俗风情的展示，轻松愉悦风格为主（约2P）◆趣谈
◆民风
【异域·行】 主要介绍一到两个国外旅游圣地（约2P）
拟印刷数量：每期约100册
投放渠道：
A.旅行社及酒店
B.私人会所
C.特定交通工具或交通枢纽（如蓝田汽车站、火车站等）
D.政府机关
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