高路加在“2013华夏高氏文化论坛”上的讲话

第一篇：高路加在“2013华夏高氏文化论坛”上的讲话

继承民族优良传统 重塑高氏淳厚族风

——在“2013华夏高氏文化论坛”上的讲话

高路加

一、淳厚族风的核心是实事求是

当前，我们继承民族优良传统，重要的是落实到熔铸高氏优良族风上。经过极左路线的摧残，特别是登峰造极的“十年浩劫”的破坏，中华民族的优良传统几近失传，恶果无处不在。毋庸讳言，我们高氏也难幸免。正因如此，国家高层近二十年来屡屡推出各种提法，例如：“五讲四美”、“八荣八耻”、“和谐社会”，虽然不是原封不动恢复古代圣贤的经典，而是与时俱进，推陈出新，但和古代中华文明具有血缘传承的关系。

高占祥宗长就是率先垂范，热心致力于继承发展中华民族优良传统的国家高级干部之一。其新作《新三字经》、《新弟子规》就是继承保护，与时俱进，推陈出新的范例。

我们高氏要为国家复兴做贡献，其中一环就是通过研讨、宣传、呼吁，努力在宗亲中形成自觉身体力行继承民族优良传统的意识，同时自觉抵制、制止有损高氏族风的行为。

近来，越来越多的宗亲呼吁促进高氏的大团结。占祥宗长也在接见华夏高氏文化研究会主要负责人时专门阐述“和合力，胜金玉”的思想和走合法道路的重要性，原因就是一段时间以来，高氏族内风气

出现了问题。要想有效实现高氏的大团结，必须正视当前存在的问题，采取有针对性的措施，扎实地逐步实施，才能达到目的。

我个人认为，促进宗亲大团结，首先要下功夫深入研究高氏历史渊源，目的是激发宗亲的认同感，而不是分裂宗亲；挖掘历史名人的丰功伟绩，增强宗亲的自豪感和自信心，而不是自我毁贬。这样，就有利于加强高氏的凝聚力，大团结才有牢靠的基础。而高氏通过文化寻根，深信同为神农炎帝传人，进而也有利于巩固中华民族的大团结。这是最基础的工作。二十年前我开始投身高氏历史研究，就是基于这种坚定的信念，因而能够在当时的气氛下，不顾这种选择可能在学术界成为另类，心甘情愿为高家牺牲个人利益。令我欣慰的是，由于得到广大宗亲的理解、支持，我在毫无现成参考书的情况下于1997年完成出版了第一部系统阐述高氏历史的著作和公开发表多篇文章。二十年过去，以前鲜为人知的高氏历史、古代人物的知识，已在宗亲中普及，成为常识。投入高氏历史研究的新人不断涌现，我挖掘的材料和研究成果不断得到宗亲的补充。高姓研究已迈入深化的第二阶段。这样的工作永无止境，需要一代代继续下去。这是我强调的第一方面。

要实现大团结，第二个重要工作是广泛联络宗亲，1500万高氏宗亲广泛分布在全国各地，真正要实现大团结，不是只有少数热心人开几次会就够了的，必须花力气做大量的细致工作。这个方面也需要一部分宗亲骨干发挥奉献精神，才能有成效。

要实现大团结，更重要的第三方面是树立正确的价值观、是非观、行为规范。这方面，在《新三字经》、《新弟子规》里都有强调。例

如《新三字经》里的“信者诚，民所誉”；“结善缘，忌猜疑”；“求大同，存小异”；“听谗言，要警惕”；“闻流言，不唱随”；“人不和，心不齐”；“志不和，道分歧”；“社会和，少暴戾”。《新弟子规》里的“如许诺，必践行”；“诚待人，信交友”；“说假话，怕追考”；“有争辩，亦良言”。这些说起来容易，真正做到言行一致，还是需要有些修养和自觉性的。鉴于一段时间的高氏现状，如果真的重宗亲情，就会赞成在高家内部要形成共识：说话处事要实事求是，严禁歪曲、夸大；要讲真话，重承诺，不可口不对心；有分歧，尽管讲道理，不可恶言谩骂；谁为宗亲做事都要支持，不能跟在后面拆台、贬损。例如人家去各地赠谱，有人打电话阻止接待；人家开论坛，他又打电话阻止参加。这就很难说有宗亲情了。总之对待宗亲就要像宗亲，而不是冤家。如果宗亲都遵循这样的行为准则，恢复良好族风，何愁不能团结呢？如果基于某种难言的个人目的而不惜搞乱高家，对宗亲不负责任地诽谤中伤，“扣帽子”唯恐不重，出言唯恐不狠，在高家重演“文革”，又怎么谈得上宗亲情、大团结呢？既然都是宗亲，为有利于实现真正的大团结，只要不再歪曲、中伤，可以大度包容，过往的不再提，但如坚持不改，能和睦地走到一起实现大团结吗？

如果宗亲形成共识，一起行动起来，自觉对照检查自己，把这三方面工作做到家，大团结也就水到渠成了。

本人于2006年发起创建第一个高姓全国团体高研会担任秘书长，就是想要实现高氏大团结。2009年2月我召集并主持组建《中

华高姓大通谱》编委会，和时任会长约定，各自发挥所长，明确分工，由原会长负责组建理事会接收并保管宗亲支持修总谱的捐款，由我负责组建编委会主持修谱，至年底全部完成《中华高姓大通谱·总谱》书稿。修谱过程中编委会一片祥和，齐心协力，亲密合作，修谱工作在完全没有争论，更没有争吵的情况下严格按预定计划顺利进行。在12月最后一次编委会会议上，首先按原会长预先发布的规则根据捐款数额确认了原会长的常务副理事长职务。同样根据在修谱工作中的实际作用，由策划并主持修谱的总编提出52人名单，一一明确了职务，说明了理由，无一反对意见，获得一致通过。厦门一位老教授说：“这个名单比较恰当，人选考虑很周全。”“我看了书稿，感觉质量很高。我们应该有信心。”可以说，编委会修谱过程堪称高氏继承优良传统，互谅互让、精诚团结的模范，为广大宗亲树立了良好榜样，值得高氏骄傲和发扬。不料，高氏未能打破“打江山易，坐江山难”的魔咒，书稿胜利完成后个别编委竟分离出去另组“编委会”。如何避免北齐的悲剧在高家重演？是不是值得全体宗亲深思？由此，更能彰显占祥部长殚精竭虑，亲编《新三字经》、《新弟子规》的良苦用心。我们要牢记“和合力，胜金玉”的谆谆告诫，为实现高姓大团结不懈努力。

二、良好文风的关键是杜绝侵权

下面，谈谈我在撰写《高姓全史》和主编《中华高姓大通谱·总谱》过程中对高氏历史研究方法的一些心得，因关乎“文风”、“文

德”和成果的学术价值，愿和宗亲分享，供宗亲们在研究和修谱中参考。

我把《中华高姓大通谱》定位为“学术著作样式的新型谱牒类著作”，采用学术界组织编修集体著作的方法。因此我在2009年8月在北京主持通谱编委会议时，介绍我当研究生导师审阅研究生论文时，首先是看注释和参考文献是否充分？是否遗漏了基本史料和主要论著？是否做到事实和论断都有依据？是否如实注明了资料来源，区分了引用和首创？是否有无价值的重复劳动？不要认为注释越少越显得自己有水平。注释少，轻则说明孤陋寡闻，重则涉嫌胡编乱造，甚至可能违背学术道德，触犯《著作权法》。因此规定严格注释，每条信息都要注明出处。这样读者才能判断是不是有根据，是不是可信，也能够进一步核对。相反，绝对不可“添油加醋”，随意发挥渲染，更不可杜撰、攀附。例如判断古代人物究竟是直系关系，还是只是辈分关系？一定要有史料或族谱依据并尽可能经过考订。千万不可仅凭想当然就下结论，那是伪造历史，会误导后人。允许提出合理的假说、猜想，但必须说明，不能让读者误以为是事实和结论。还有，强调具体内容一律署名，这有两方面作用：尊重具体作品的著作权人，同时也明确分工和责任。一一注释和署名虽然不那么“省事”，却是必须遵守的原则。不这样，就谈不上科学性，其价值和可信度将大打折扣。

最后，我说，宗亲们虽然不是学术界中人，经过参加编修总谱的全过程，等于上了“研究生班”，不是专家也成了专家，都可以主持编修分谱、支谱了。后来有编委说：“总谱出版了，现在我也会了。”

这话讲得很实在。公正地说，总谱的几位主要作者，特别是副总编，都是修总谱过程中用力最勤，贡献最大的。例如山水，收集、提供资料是最多的，涉及宗族文献、艺文、人物、文物，特别是珍贵的宗族文献，主要由他收集、汇总并整理，再依次由文豪、德原、忠诚等专家协助审阅、修改，忠诚负责复审用力甚勤；家协是收集、整理古代诗词最全的；遇有因畏难无人愿审阅的内容，以诺都从不推辞伸手帮一把；荣清后来居上，担当重任，把宗亲们收集的图片予以汇总、编辑；风滨则不辞辛劳，在几个月里不分昼夜，随时和我联系、讨论，严格遵照我的意见不厌其烦地反复修改，协助我完成了《高姓总世系表》的制作；健人自发制作了内容丰富的表格；秀荣、广伟先后对《人物篇》予以汇总、编排；高林制作《全国高姓分布简表》，并牵头制作《高姓全史》（2008版）2700人名的索引表；有德制作《高研会大事记》，忠实记录了高研会创建、发展和总谱编修的历程。这些成果全部具有首创性。其他编委也都各尽所能，为总谱的编修做出了自己的一份贡献。他们的心血没有白费。总谱出版了，姓氏研究顶尖专家们从学术权威的高度和综观比较各姓的广度给予高度评价，认为可作为各姓修总谱的范本。的确，总谱的功臣们本来不是社会科学的专家，但是拿出如此丰硕的创新成果后，他们不是专家，那谁才是专家呢？

总谱虽然出版了，高姓历史研究绝不是已完事大吉。由于经过漫长的岁月，史料本身难免有纰漏，族谱更是残缺不全，甚至互相矛盾，还有大量疑难问题需要深入挖掘资料，进行微观研究。各地分谱、支

谱也需要在扎扎实实的收集、考订工作的基础上进行编修。正如宗亲所说：“当前不必千军万马都来挤独木桥”，“何必走捷径搞重复课题，浪费人力、财力？”要提倡不避艰辛，开动脑筋，寻找新课题，开辟新途径，在脚踏实地诚实劳动的基础上多推出有填补空白作用的创新成果，为宗亲做出更有价值的贡献。《华夏高氏研究丛书》中家协的《唐代高姓诗词集注》、广伟的《历代高姓墓志汇编》可称典范。

为重塑高家的淳厚族风，为实现大团结打下坚实基础，谨把以上两方面心得，从心窝里掏出来和宗亲交流，如有不当，敬请指正

第二篇：《路》观后感高

《路》观后感

近日，我单位组织员工观看了山能集团拍摄的记录片《路》、此记录片共分三集《艰难寻路》、《改革创路》、《发展拓路》，生动纪实的展现了山能

人在物质生命之上还有精神生命，精神生命的存在以创造为主，人们从创造中得到乐趣，感受到生命的意义和价值，新矿人正是秉着这份创新精神在山东省率先建成第一个千万吨级大型矿区，成为华东地区重要的煤炭生产基地，煤炭产量连续二十年保持在千万吨以上，在世纪之交的历史转折关头，新矿领导班子审时度势，科学决策，以换思想、理思路、求发展为主题，作出了实施二次创业的战略部署，确立了稳定煤炭主业、优先发展非煤的战略方针，拉开了新矿集团二次创业的帷幕，开辟了新矿集团改革发展的历史新时期。

十多年过去，新矿这个十多年前几乎发不出工资的特大

型国有能源企业发生了翻天覆地的变化。通过机制、管理、产业等多方面的创新，企业成功走向国内和国际两个市场，走出了自己的行业和地域限制，涉足多个产业领域，打造出循环经济链条，实现了可持续发展。新矿已经超越了传统煤矿的含义，成为一个跨行业和跨地域的现代企业集群，并且呈现一种爆发力无穷的成长性。

十多年来，面对纷繁多变的外部形势和艰巨繁重的改革发展任务，新矿集团领导班子团结带领广大干部职工以解决生存危机、加快改革发展、做大做强新矿为己任，坚持解放思想、实事求是，立足于新矿的区域、资源、产业、文化特点，紧跟全国企业改革发展历史进程，认真研究能源产业经济发展的规律，高扬创新发展主旋律，运用市场经济规律和先进经营理念再造企业，靠创新解决管理不优的问题，靠改革解决机制不活的问题，靠发展解决总量不足问题，企业经济实力不断跃升，产业格局逐步构建完善，发展区域不断拓宽，盈利能力不断增强，社会贡献日益增长，职工生活水平

明显提高。

创业是一面旗帜，她唤起了新矿人空前的危机感和使命感，空前的统一起全体新矿人的思想，凝聚起全体新矿人的智慧力量，为新矿人打开了一扇解放思想、干事创业、加快发展的希望之门。从泰山脚下天山之巅，从齐鲁腹地到秦晋山川，从黄淮平原到黄河两岸，新矿人勤奋、耐劳、创新，并使之成为新矿特有的标志符号。

创业是一次革命，转机建制、改革脱困、加快调整、规模扩张、制度完善、产业提升，我们始终以发展为主题，以改革为动力，以结构调整为主线，坚持存量调整、增量扩张、总量增长的有机统一，由难点介入，从重点突破。新矿人用自己的智慧和力量，全方位、系统性的再造了新矿，集团煤炭产能、资源储量、产业布局、规模实力、盈利能力、上缴税金、职工收入、社会地位空前提升，企业由积贫积弱到做大做强。

当历史的时钟走到今天，当我们放下过去的艰辛，重新

面对新的挑战；当我们享受着发展的喜悦，憧憬着美好的未来，我们不由得要高呼一声:新矿万岁！

从计划经济下的矿务局，到市场经济中的百亿集团：一路走来一路辉煌。是光荣的新矿职工成就了这一切一切，是光荣的新汶职工书写了这一曲曲的恢宏乐章！他们就是现实里的“普罗米修斯”，如同他们亲手采出的煤，一样缄默、一样燃烧、一样炽热、一样执着、一样可敬。

此时此刻，就让我们彼此认真的体味新矿职工的艰辛和顽强、伟大和英雄，面对严峻的市场竞争，百折不挠、锐意进取，和企业相濡以沫，面对生活的各种困难，顾全大局、任劳任怨。

诚信、勤奋、敬业，想事、干事、成事是新矿职工的信念，热爱新矿、献身新矿是新矿职工的信念，在最困难的时候办最难办的是，也是新矿职工的信念！

光荣的新汶矿工战斗在企业的不同领域、不同岗位，有着不同的贡和付出，但有一点是共同的：他们身上都凝聚着

新矿的优良传统作风，都体现着不畏艰险、敢为人先的创新精神；都拥有者热爱企业、奉献新矿的崇高品质；都展现着高度的事业心和强烈的主人翁责任感。他们是新矿生产建设中的中坚力量，是改革发展的中流砥柱，是社会的楷模，是时代的英雄，更是企业不夸的脊梁！正因为我们骄傲的拥有这样的职工，我们才可以在前进的征途上确立建设主业突出、竞争力强的国际化大企业集团的目标，才可以爱一个新的历史高度上，以创新、发展、调整、提升，安全、和谐来诠释新一轮改革发展的内涵，才可以勇敢的描绘主业做大，非煤做强、体制做优、资本做活，实现新矿集团持续繁荣的美好未来！

第三篇：高氏祠堂简介

高氏祠堂简介

高氏祠堂始建于清乾隆五十年，即公元1785年，是高氏第九世先祖高秉信发起修建的。它是青城地区唯一保存下来的一座家祠。

高氏原系山东渤海园园村人，明洪武年间高氏始祖克尊兄弟三人随肃王来到甘肃，先到陇西，再到兰州庙滩子，两位兄弟战死疆场，克尊便携妻带子来到青城。

高氏祠堂由山门、前过厅、后过厅、厢房、大殿等建筑物组成。山门是歇山式结构，前过厅是卷棚式结构，后过厅是大屋脊式歇山结构，大殿是歇山式重檐结构。

山门系垂花门，山门上的木雕彩绘，既显示了精湛的艺术，又有其深刻的寓意。

荷花包裹五谷木雕表示高氏子孙年年丰收；暗八仙木雕表示高氏子孙对神仙那种洒脱飘逸、无拘无束自由生活的向往；琴棋书画木雕表示高氏子孙对读书那种最高境界的追求；龙凤呈祥的彩绘希望高氏子孙攀龙附凤，位尊权贵；渔樵耕读彩绘是古人向往的四种生活方式；锦上添花是祝福高氏子孙生活越过越好。

山门口的这一对石狮，守护着高氏祠堂，保佑高氏子孙平平安安。

前过厅东、西边墙上分别是《高柴求学》和《大舜耕田》的砖雕。

这两幅砖雕教育高氏后人要忠厚孝道，勤奋读书，秉承祖先“耕读传家”的优良传统。

前过厅立柱上的对联为：“高门广被仁雨德风源渤海，氏墙固植清辉雅范炳青城”。

前过厅上方悬挂着康熙年间兰州翰林秦维月题写的“名门寿母”匾额。与之配套的对联为：“溢范出名门天河大姓荣生五桂崇甲第，令仪钦寿母婺宿灵辉庆集三多近珍从”。

这块匾和对联是高氏第十世先祖高中才（武举、武备将军）的母亲张氏九十大寿时，她娘家侄子和高氏族侄为其赠送的寿匾和寿联。高老太太被乾隆帝赐封为宜人。

后过厅前面正中悬挂着道光帝赐给高氏第十二世先祖高鸣桂的“才兼文武”匾。高鸣桂，清道光已未贡生，曾任平凉府教谕。

后过厅正中悬挂着由咸丰帝御赐给高氏第十一世先祖高鸿儒的“进士”匾。高鸿儒，清咸丰癸丑进士，曾任广西天河县知县。

前、后过厅之间有一株古柏。据记载，原来旁边也有一株，但屡植不活，据说是因为高氏始祖克尊来青城后，晚年回山东老家探亲再未回来，只留下妻儿在青城。高氏始祖克尊曾有三个儿子，后因一子过继给他人，只留下两子，所以此株古柏又自然分为两枝。

后过厅的立柱上也有一副对联：“南极流辉八十载金闺集庆，西池启宴三千春玉树生香”。

这副对联是高氏第十二世先祖、书法家高士林给其嫂（高生芝先生之妻）八十大寿的寿联。

东、西两边的厢房原是高氏子孙祭祖时休息的场所，现开辟为高氏名人及书画展馆。

在大殿正中悬挂着著名书法家、清朝陕西长武县知县、高氏第十三世先祖高炳辰题写的“功助宗祠”匾额。

大殿里面供奉着高氏祖先的牌位。

高氏祠堂是明清时期独有的悬山式建筑，一层一层，逐层增高，以示高氏子孙步步高升；后过厅与厢房相连，不仅建筑独特，而且寓意深刻，以示高氏后人互相扶持，共同进步；高氏祠堂的门庭柱数为九,九为个位数字中最大，在青城用九根柱子的只有高氏祠堂，寓意高氏后代上得庙堂，位及人臣；院中青砖铺地，就是希望高氏后人平步青云。

高氏后人在清朝出了1名进士，2名文举，6名武举，22名贡生。

2003年高氏祠堂被列为省级文物保护单位。

第四篇：在校证明---高氏

在校生证明

兹有学生________(姓名)，系本校______________(院、系)______________(专业)全日制普通高校____(专、本科)生，于______年___月入学，学制___年，身份证号

______________________，学生证号____________。

特此证明。

XXXXXXXXX学院XXXX年XX月XX日

范例：

证明

兹有学生李有才，系本校机电工程系机电一体化技术专业全日制普通高等院校专科生，于2011年9月入学，学制三年，身份证号：***12，学生证号为：888888888。

特此证明。

家里扥大学整地学院2111-11-11

第五篇：高益槐教授受邀参加《中华高姓大通谱.仁寿支谱》颁谱庆典暨2015年华夏高氏文化论坛

高益槐教授受邀参加《中华高姓大通谱.仁寿支谱》颁谱庆典暨2015年华夏高氏文化论坛

2015年8月1日，由四川省仁寿县高家历史文化研究中心举办的 《中华高姓大通谱.仁寿支谱》颁谱庆典暨2015华夏高氏文化论坛，在四川仁寿隆重召开，来自全国多个省、市、区的200多位宗亲出席了此次会议。新西兰皇家科学院生物活性研究中心首席科学家、安发国际控股集团董事局主席、华夏高氏文化研究会名誉会长高益槐教授受邀出席了本次庆典。

《中华高姓大通谱.仁寿支谱》在仁寿宗亲高维泽总策划下，得近十万宗亲支持，历经七载，终于编修玉成。仁寿支谱是全国第一个登记注册的高姓支谱，开创了高氏文化强强连手大弘扬的新局面，丰富了中华高氏族谱的百花园，在支谱的修编上做了很好的榜样。高教授在颁谱仪式中感慨万分，对颁谱庆典的召开表示热烈祝贺，并在致辞中肯定“华夏高氏是勤劳勇敢、团结奋进、创新创业的家族，编修族谱，记录家族的世袭繁衍、子孙迁移具有重要的承前启后的历史作用”。庆典仪式上，高教授等中华高研会的负责同志代表华夏高氏文化研究院向《中华高姓大通谱.仁寿支谱》的编修人员颁发了突出贡献奖。

颁谱庆典结束后召开了2015年华夏高氏文化论坛，会议汇报了今年以来文化研究院举办的多件大事，总结并交流编修总谱和支谱的经验，讨论了今后《中华高姓大通谱.总谱》再版及筹备华夏高氏文化基金会等事宜，使与会宗亲受到了很大的鼓舞。

高教授向编修支谱人员颁发“突出贡献奖”

高教授给高氏北大学生颁奖

高教授在2015年华夏高氏文化论坛的主席台上

高教授与参会高氏宗亲代表合影