“小逻辑” 当代艺术的语言编码与话语表述

第一篇：“小逻辑” 当代艺术的语言编码与话语表述

展览时间：2014-09-14至2014-11-13

展览地点：北京芳草地画廊

时值侨福芳草地两周年庆，芳草地画廊如期举办2014年芳草地艺术节，本届艺术节于2014年9月14日在芳草地画廊（侨福芳草地）和芳草地画廊798（798艺术区）同时开幕。

作为一个哲学概念，“小逻辑”来源于黑格尔。借助“小逻辑”的观念，我们力图强调的是，今天当代艺术的特点之一，正在于它比以往更注重语言的内部逻辑，及其观念生成时所依托的艺术史上下文。尽管直到20世纪80年代中期，中国的当代艺术才开始出现观念艺术，但在过去三十多年的发展中，围绕语言、修辞、叙事的建构所呈现出发展轨迹，及其所达到的思想高度，同样有其独特的价值。

本次展览将有40位艺术家参加，作品的形态包括架上绘画、装置、雕塑等。虽然作品在主题上各有差异，但它们也有一些共同点，都比较重视个人的创作方法论，对既有的视觉图像、视觉文化资源进行开拓性的使用，均强调作品在新的视觉机制与观看效果中产生意义。

第二篇：性别元素叙事视角与话语逻辑

性别元素、叙事视角与话语逻辑

【内容提要】张艺谋导演的《金陵十三钗》(2011)是一部以南京大屠杀为背景的电影，西方主流媒体对该片大多持否定态度。抨击主要集中于大屠杀叙事中性别元素的征用和以女学生为叙事视角的使用。本文认为西方批评话语的深层逻辑不是基于彼时的历史事实，而是基于今日的“中国想象”。

【关 键 词】《金陵十三钗》/性别元素/叙事视角

大屠杀一旦进入叙事，也就是说“历史事实”一旦被转换为“叙事话语”，引起的争议是复杂且广泛的。从本质上讲，大屠杀真相是对人类叙述能力与现有审美陈规的挑战，本雅明就悲观地认为，惨无人道的第一次世界大战使作为一个文类、一种话语模式的“讲述故事”艺术(storytelling)衰落了„„面对满目疮痍的世界，人们已经无话可说[1](P25)。但是不去回忆，就无法清算罪行与审判凶手；不去叙述与呈现，就面临遗忘与虚无。英国政治学家奥克肖特就认为“历史是历史学家的经验。历史不是别人而是历史学家‘制造出来’的：写历史就是制造历史的唯一办法。”[2](P36)因此，大屠杀不仅在人类的记忆中存在，也需在历史叙事中不断出现，而无论是关于大屠杀的叙述话语，还是关于大屠杀的解释与分析，甚至是关于大屠杀叙述的批评话语，都构成了一个相当庞大而独特的历史话语景观，在这个庞杂的景观中，中心与边缘、共谋与排异、历史真相与当代政治微妙地相互勾连又相互指涉，或许正像齐格蒙特•鲍曼说的，“大屠杀是最富有戏剧性道德意义的事件。”[3](P229)

张艺谋导演的《金陵十三钗》(2011)也深嵌在大屠杀的话语景观中，重复着某种戏剧性的命运。这部讲述南京大屠杀的影片特征明显，一面是不可避免地回溯民族历史的创伤，希冀通过影像穿过历史的暮霭，重现事实本身；另一面又延续了近年来国内电影在呈现南京大屠杀影像时的“世界化”倾向(如陆川导演的《南京!南京!》、合拍片《拉贝日记》)，努力突破证据的罗列、情绪的宣泄，希望把历史真相融入到普适性更高的影像修辞中，在更广阔的平台上让世界听到南京大屠杀的历史回响。或许，张艺谋的《金陵十三钗》在这点上做得更为极致，该片投资近六亿人民币，邀请了好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安•贝尔加盟就是例证。但是从收到的效果看，《金陵十三钗》在跨国传播中却遇到了诸多问题，不断地与国际电影节的诸多奖项(美国金球奖、奥斯卡最佳外语片奖等等)失之交臂，同时也遭遇西方文化精英一面倒、粉碎性的批评，国内有媒体将之概括为“西方媒体恶评如潮”。而本文的目的在于回到电影本身，对此进行实事求是地评价与回应，或者从某个角度说，正是针对批评的“批评”。

一、《金陵十三钗》中的性别话语

在古希腊神话中，历史之神克莉奥(Kleio)是位女神，她是希腊神话中九个缪斯女神之一，终日拿着羊皮纸，司掌历史和英雄诗。从神话开始，我们就能读出历史、诗性叙事与性别之间微妙而含混的联系。对于《金陵十三钗》中显而易见的女性中心形象，第一个问题是如何直面关于大屠杀叙事中性的元素。在西方批评者眼里，“最愚蠢的好莱坞制片人才会做的事——将色情噱头注入如南京大屠杀这样的大惨剧中”[4]。

在大屠杀叙事中，性的存在并不能必然构成伦理的压力，只要叙事者能运用“手头的材料”给予其合理的“解释内核”，就往往能在影像中成为人性的镜像。欧文•豪说，精明的作家在处理大屠杀这个题材时，采用了珀尔修斯对付美杜莎的办法，即用光亮的盾牌作镜子找出美杜莎并砍下了她的首级，从而避免正面看见她变成石头的命运。[5](P288)在屠杀叙事中，性往往是一面特殊的镜子或者一座浮桥，电影《朗读者》中的性代表着一个女纳粹帮凶正常的人性，而《苏菲的选择》中的性隐含着一个母亲的屈辱与大屠杀幸存者的心灵炼狱。在《金陵十三钗》中，在日军令人发指的集体兽行前，女主角与约翰的纠葛是慷慨赴死前的情感宣泄与爱意表达，并不能算西方男性眼中东方女性身体的奇观展示，玉墨们原是社会的边缘人、卑贱者，但当她们易装赴约时，走出教堂时光彩耀目，宛若南京城最漂亮的女学生。低贱与高贵、神圣与卑微、纯洁与不纯、献祭与自我牺牲这诸多矛盾话语互相指涉又相互置换，如冰炭相逢，分外冷艳凄厉。

第二个问题在于影片是否以一种简单化的方式征用性别话语。《纽约时报》的影评也是攻击其对女性形象的使用，“她们以慢镜头摇曳着穿越教堂院落，对即将到来的灾难不以为然”。值得批评人注意的是，《金陵十三钗》写的不是一个女性，而是一群女性，从单方组成元素看，无论是女学生还是妓女，她们与战争叙事都发生过千丝万缕的联系，是在叙事中常被征用的性别符号。在战争片中女学生的遭际往往遵循“无辜者叙事”的模式，日本导演今井正的《姬百合之塔》(1953、1982年)就是一例，影片中文弱的女学生是战争的炮灰，是纯洁无辜的象征。至于战争叙事中的妓女或舞女形象，往往作为国家与社会群体中的“他者”被直接征用，成为某种特定的影像修辞逻辑。在战争语境中，她们或是通过献祭的方式再次回归国家主流话语，或是通过献身来拯救良家妇女来洗白自己，她们虽然也是战争的牺牲品，但在影像的深层意指中，她们是作为“证物”而不是“证人”存在的，“因为‘她’在心照不宣的权力与文化的‘规定’中，已先在地被书写为一具尸体，一个死者”。[6]

实事求是地说，《金陵十三钗》试图努力摆脱这种简单处理的窠臼，张艺谋虽然抽掉了“伤兵”的元素，但聪明地保留了些许原著中结实、饱满的女性互动，带来了两个女性群体间错综的“看与被看”。女性之间的“凝视”也代表着一种靠近。因此在电影的前半段，我们看到了当教堂作为孤岛在血雨腥风的南京城里矗立时，教堂内的这两个群体之间也发生着一场场女人之间的小战争。教会学校里长大的少女和在欢场摸爬滚打的歌女放置于同一个空间，两类女性群体微妙的对抗磨合，充满了抗拒排斥，却又带有说不清的向往，歌女们羡慕女学生的文化身份，而书娟则从成熟歌女身上感受到女性性别意识的萌芽。女性之间的互动带来了女性话语丰富的层次感。张艺谋想让歌女们摆脱物的存在，作为有血肉的“见证人”重新出场，去见证那段屈辱和苦难，最为直接也是最为适切的方式就是通过女性身体，通过被蹂躏的身体，通过冲突和战争中女性特有的身体恐怖和惊悚，让“她们”浮出民族历史记忆的海面，重新呈现在镜头前。

可惜的是，这种女性话语的丰富层次感并没有延续到后半场，玉墨们代女学生慨然赴宴的过程被“小蚊子找猫”、“女学生情急之下要跳楼”等偶发事件牵引，玉墨们的心理历程也仅仅被交代为“别人都说商女不知亡国恨，我偏要做一件有情有义的大事”所轻轻带过。日军设计侵犯唱诗班少女，歌女却甘愿以身相代，这种历史细节的重现没有问题。但正如柯林武德所提倡的“富有理解力的想象”，对历史的想象应建构在真正的理解基础上。这一具体的历史细节所指向的核心话语与终极动机不应仅是一种“仗义”，也不仅仅是编剧刘恒所说的“以人性之善战胜人性之恶”，更不应是对纯洁女孩与堕落女人之间个体社会价值的冷静权衡，而应是女性以自己的特有方式向死求生、对抗侵略。这一对抗的深层动机完全应当用女性之间的互动点染，用充分的女性友谊升华。在神性与人性一同沉默的无边黑暗里，无论歌女还是女学生都是被“抛弃”的畸零人，在日军的性暴力面前，作为女性的她们自然成为“命运共同体”。侵略是一种广义上的强奸，在暴行面前，女性友谊也是一种抵抗策略。这样，她就变成她们，她的身体就变成她们的身体，她的主体性觉醒就成为一个群体的主体性觉醒。女性之间在血腥屠杀中友谊、互助与自我牺牲，构成了一幅霍尔所说的“他者联盟”。[7](P128)。如果真的能把这点做扎实，做到底，贯穿整个文本，也许这一核心情节在电影文本中的呈现会更有说服力，玉墨们的铿锵会显的更有血有肉。

二、叙事视角中的历史呈现与电影美学

抛开细枝末节的纠缠，我们面对《金陵十三钗》会有一个最根本性的要求——那就是作为一部叙述大屠杀的影片，它是否把“南京大屠杀”这一历史事实清晰地“呈现”出来。严歌苓的同名原著无疑是电影《金陵十三钗》对历史的取景框，张艺谋承袭了原著中的核心事实与叙事视角。原著的“历史内核”来自于作者翻阅魏特琳日记时看到一段关于日军在难民营骚扰百姓，有风尘女子挺身而出代替良家女子的记载。电影还承袭了原著的叙述角度，摒弃了南京大屠杀影片既有模式(在全景描绘的格局下形成品字形结构：抗战官兵、中国平民、日本侵略者三条线索)，独独从女学生书娟的视点出发，选取教堂一隅，带领观众重回历史现场，教堂宛如当年南京的一个缩印，见证着死亡与兽行。但正是这种视角带来了响亮的质疑声音，进而对核心事实产生怀疑，批评者(特别是部分西方影评人)认为“女学生的视角罗曼蒂克且是选择性的”，“张先生与大屠杀故事大格局之间的距离体现在他决定将影片的大部分场景局限在一个虚构的欧式教堂区里面„„人物与现实世界的南京隔绝开来。”“一群女学生躲在文切斯特教堂中，教堂的厚墙似乎将她们与滥施奸淫的战胜者日本军隔离开了”[8]。这些批评聚焦于书娟的视角是否遮蔽甚至隔绝了南京大屠杀的清晰呈现?

这些责难的背后涉及大屠杀叙事的深层问题——如何再现大屠杀?从某种程度上看，大屠杀不可再现，人们只有依靠话语的想象性言说去接近作为历史事实的大屠杀，就像历史学家卡尔所说，“历史事实的确并不像鱼贩子案板上摆着的鱼。事实是像游泳在广阔的、有时是深不可及的海洋里的鱼。历史学家能钓到什么，这一部分要靠机会，而主要地要靠他到海洋的哪一部分地区去钓，他用的钓具是什么。”[9](P65)同理，对于大屠杀影像来说，历史的呈现取决于叙述者所在的“位置”与“钓具”。在大屠杀影像中，接近历史事实的方式可以是《夜与雾》(阿兰•雷乃，1956)中来自社会学解释，如历史纪念碑般雄伟的画面与剪辑；可以是《浩劫》(克洛德•朗兹曼，1985)中受害人与访谈者在反思、追忆和否认中组构的诗性对话；也可以是《美丽人生》(罗伯托•贝尼尼，1997)中对抗屠杀的父爱，《苏菲的选择》(艾伦•J•帕库拉，1982)中修辞性叙事，最近的《朗读者》(史蒂芬•戴德利，2008)则以成年女子与一个少年的情爱纠葛对大屠杀进行间接性叙述，值得我们注意的是，这部电影以大屠杀为反思对象，却没有一个镜头正面描述大屠杀。

因此，要落实对《金陵十三钗》的批评，视角本身并不构成问题，关键是书娟的视角是否能“见证”南京大屠杀，它带观众重回南京大屠杀的历史现场后究竟要完成哪些任务，这是需要仔细探究的。在严歌苓的原著中，《金陵十三钗》是在牺牲与救赎的主题下一曲边缘者、飘零者的悲歌，原著中的戴涛上校是求助者与受害者的混合体，以不抵抗的方式被日军残忍杀死，以此换取女人的安全，这个话语是悲怆的。但张艺谋将其改为了悲壮，李教官是拯救者与受难者的混合体，他的舍生取义最大限度地填补了神父被炸身亡后“精神之父”的空缺。他的牺牲是无条件的，用海明威的话来说，这样的人你可以消灭他，却不能打败他。两相对比，严歌苓执意走在家国之外回望这段民族悲情，而张艺谋更多的是在家国之内接近历史，电影中的李教官对原著中戴涛上校的改写强化了文本中的民族主体性。

但是改动也带来了另一个问题，那就是克里斯蒂安•贝尔所扮演的米勒这一角色的功能问题。值得深思的是，这个几乎是为克里斯蒂安•贝尔度身定做、希冀沟通东西方受众的角色成为西方影评人开足火力的批评目标。《好莱坞报道者》用了整整一段倾泻对该角色塑造的不满：“留着小胡子，活像六十岁的嬉皮士，说话的方式愚蠢且年代错误，出于某种特定动机把一个白人刻画成一个贪婪积财，愚蠢和粗俗的人物”[10]。《金陵十三钗》中的米勒与《辛德勒的名单》中的辛德勒都从一个较低的道德起点开始，但沿着情节发展，辛德勒成长为一个悲天悯人且无所不能的英雄，他最终站在了工厂中心高高的平台上向犹太工人和看守的德国士兵进行演讲时，斯皮尔伯格在构图上给了他一个上帝般的存在位置。而在《金陵十三钗》中，米勒披上黑袍，以仰视的角度出现在教堂的平台上，为救女学生向日本兵进行布道般演讲时，他下一秒就被日本兵拉下神坛，打晕了过去。在整部影片中，米勒更多的是见证者的功能，而没有“救世主”的光环。

因此，从本质上看，米勒是一个表面上的男主角，虽然克里斯蒂安•贝尔的奥斯卡影帝光环与天价片酬都赋予这个人物绝对的主角地位，但是一旦深入文本，观众就会发现米勒绝不是文本的精神核心，李教官与玉墨们才是，他们的牺牲夺人心魄。在电影中，米勒形象设计是为了一种商业或传播上的考虑——突破南京大屠杀题材的自言自语，让本民族的苦难在好莱坞的平台甚至广泛的国际平台上流传开来。但是这种表里不一的“伪好莱坞”式人物刻画很快被“火眼金睛”的西方批评者发现并大加鞭挞，同时他们还不忘对其中李教官——这一彼时中国抗日军人形象定性为“张艺谋对国家至上主义的让步”[11]，其中的症结或许正如特里•伊格尔顿反复向我们强调的，审美也是一种意识形态[12](P43)。

此外，视角也带来了电影美学方面的争议，西方批评者认为“该片是对一个过度戏剧化的历史事件的别出心裁而又没有说服力的演绎”，其斑斓的电影色彩正是“一种奢华的、受好莱坞启发的情节剧的背景，没有能够实现宏伟、历史背景、真正的悲怆。”。[8](P13)正如本雅明在其绝笔之作中所说，“过去只能在一次性的、突然闪现的意象中加以把握。”在我看来，书娟的视角正是一种引导性的目光，在混乱与混沌中开启历史之门的瞬间，连接着当代的观众与彼时的受难者，在重回历史现场的瞬间，我们得以“凝视”那些反抗的士兵、勇敢的少男少女、无私的歌女，那些抗争过的、为别人牺牲过自己的人，带着一种对历史中死难者生命价值的敬意，我们确定了他们或她们生存的价值。这也确保了大屠杀中死难者在艺术空间里生命的价值，从而避免出现齐泽克所说的“符号性死亡”，死难者不是单纯地像牲口一样被虐杀，而是作为主体在死亡面前牺牲与给予，以此防止生命符号意义的消失，也帮助他们从历史的必然毁灭中赎回。

在匀速的电影叙事中，我们可以看到有两处是有意放慢了叙事节奏，进行隆重地“凝视”，一处是开篇中国军人排队炸坦克的长镜头，另一处是逃生的书娟在记忆中回眸玉墨们走进教堂时的绝代风华。在悲哀与诗意凝结的某一瞬间上，时间化为审美式的空间。其实，张艺谋的《金陵十三钗》在美学上更靠近中国传统的抒情小品，从整部电影看，它提供的不是在西方大屠杀电影中常见的史诗性宏大结构，也不是某种在异质的、多声部的话语思辨中提供切入历史腹地的尝试，它只是提供一个塞尔日•达内所说的“默哀仪式”：“生者需要电影的默哀仪式去释放因失去珍贵事物而聚集的恐惧和悲痛，电影成为克服恐惧和悲痛的生存仪式”[13]。这也是大屠杀电影通常的用途。

三、跨国批评背后的深层逻辑

我们都知道，由于语言及艺术形式自身的局限，要想通过艺术手段来再现创伤性历史事件是相当艰难的，正如一名犹太教哈西德派拉比所说：“有些真相由言语就可以传达，有些更深层的真相却只能由沉默来传递；而在另一层面上，则有一些真相连沉默都无法去表达。”[14]我们始终面临诸多悖论：如何由活着的人去叙述那些由逝去的死难者才握有的秘密?如何用虚拟的叙事去编织那些确实发生的悲剧与人们难以言说的痛苦体验?如何超越“一切历史都是当代史”的话语逻辑，无私无畏地照亮历史暗夜中血腥、蒙昧的特定时刻?这是人类叙述大屠杀永恒的难题。正因如此，叙述与扭曲，揭露与遮蔽，成了大屠杀叙事中如影相随的孪生姊妹。面对大屠杀，任何个人或群体都无法在某个具体时段创造出全然真实的艺术作品和话语体系。

有了这个总体性的思想背景，反观《金陵十三钗》，也许可以得出中肯的评价：作为中国人叙述南京大屠杀话语谱系中的一个文本，虽未必是大屠杀影像中的杰作，但至少应该是合格的叙事作品，导演汲取先行者在大屠杀叙事中引起争议的经验，老练地设计了大屠杀中的反抗者、受害者、加害者与见证者这四种角色类型，严格地控制各种戏份，将种族、阶层、性别等多重冲突讨巧地编织在一个关于反抗与拯救的故事当中。当然，《金陵十三钗》也是妥协的产物，它努力在商业与艺术，普适话语与民族话语之间寻求平衡，有时显得捉襟见肘；同时在叙事节奏与制作水准上也有显而易见的短处，特别是如果将之放在世界大屠杀电影经典叙述的水平上要求，它确实有许多地方有待提高。

从这个角度出发，对于《金陵十三钗》的影片批评本不应构成问题，只要批评话语是常态的、健康的，不仅有助于提高中国艺术家叙述南京大屠杀的讲述能力与艺术水平，而且也能更有效地促进南京大屠杀作为历史话语的国际传播。再退一步说，在跨国批评中即使存在文化上的“误读”，也没有太大关系，或许正如乐黛云所说的，“两种文化相处时很容易有误解，‘误解’不一定符合被看的一方的本来面目，但能开拓人的思想”[15]。在西方批评者对《金陵十三钗》高分贝的批评声中，对影片文本的核心元素、叙事视角与电影美学的批评都不是问题，历史事实的彰显或许正是可以通过双方的对话与交锋而完成。但令人深思的是，西方“恶评”的话语逻辑不是基于彼时南京大屠杀的事实，而是现今刻板印象中的“中国想象”，所谓“中国资助”、“丑化日本、为国家发声”这种充满意识形态偏见的新闻框架(newsframe)成为西方精英读解《金陵十三钗》唯一入口。这种靠流言蜚语的想象力拼接构成的解释框架不仅出现在一些不入流的小报上，也出现在如美国的《纽约时报》(The New York Times)、英国《卫报》(The Guardian)这些公信力较强的大报上。如《纽约时报》的影评人说“《金陵十三钗》像是一场中国对外树立形象的战役”[8]。《好莱坞报告》的评论文章称“如果在1942年导演这样一部电影，也许可以成为有效的反日宣传片，而且博得好效益，但今天它扮演的只不过是低级噱头而已。”[11]。

英国《卫报》署名为乔森纳•沃茨(Joathan Watts)的作者用“中国指望用血腥大片赢得朋友和奥斯卡奖”(China banks on bloody blockbuster to win friends„and Oscars)为题，首段就开宗明义：中国政府已加大了对媒体和文化产业的投资„„但该片情节乏味、表演僵硬，带有宣传意味。接下来沃茨强调“这部电影在南京大屠杀纪念日过后几天就开始公映，看来中国过去遭受的苦难和如今文化产业的雄心壮志都将借助该片激发出人民的民族热情。”仔细读来，《卫报》这篇评论文章的结构十分“特别”，它用了三分之一谈及“南京大屠杀”的政治意义：“在中国近代史上，没有什么事件比‘南京大屠杀’更加敏感„„自从毛泽东执政时期开始拍摄黑白宣传史诗作品起，这场屠杀在中国经常被改编制作成电影。而这部高预算的新片加入了更有挑逗性的对话、形象造型和高科技元素。”接下来三分之一，聚焦中国政府打算振兴文化产业、提高软实力；而在最后的三分之一，则谈了日本观众对该类影片的观感，它使用了两个被采访人的话，一个是生活在东京的影评人马克•席林，他说：“想想中国在过去几年中拍摄的所有反日题材的电影，再多一部不会有什么大的区别。”另一个是日本右翼学者(Rightwing academics)Hirohito Moteki，他把承认南京大屠杀事实看作”历史受虐狂”(historical masochism)的症候。[12]。

不难发现，持此类话语的西方批评者有一个概念上的偷换，那就是“如何讲述南京大屠杀，如何进行历史的问责”，变成了另一个问题“为什么在此时此刻要说南京大屠杀?”这个概念偷换是耐人寻味的，它指向过去，也指向现在，同时也最大限度地混淆了过去与现在，它不是着眼于彼时南京大屠杀的事实，而是富有意味地聚焦现今西方精英刻板印象中的“中国想象”。值得注意的是，这种概念偷换的逻辑不是第一次作用于在南京大屠杀身上，也不仅仅发生在欧美学者身上。2003年日本右翼学者富泽繁信在《南京事件の心》一书中就宣称“南京事件是因为中国政府嫉妒日本的经济成就而采取的政治手段。为了提高中国人的向心力、实现他们的外交目标，中国政府就利用南京事件谴责日本，达到其宣传目的”[15]。这是如出一辙的逻辑。

正如汉娜•阿伦特所说，大屠杀带来了深刻的话语资源。而这种作为历史的话语资源又最大限度地为当代的各种需求所利用，对于南京大屠杀来说，政治偏见与西方话语中心的规则成为了操纵性环节。这种充满意识形态的偏见，这种具有后冷战意味的对峙，暗示了大屠杀叙事是如此紧密地镶嵌在政治秩序框架中，也正是后冷战政治秩序的西方知识话语环境造成了南京大屠杀边缘性地位。如此显在而强大的因素使南京大屠杀的历史叙事无法真正发挥作用，所有回溯过去的努力都被无谓地引向当下。在针对《金陵十三钗》的评论中，这些跨国批评话语是很有问题的，这不仅是苛刻的双重标准、胡搅蛮缠的逻辑，充满优越感却罔顾历史事实的指手画脚，恰如桑德拉•哈丁所指出的“整个优势群体往往在这种框架内思考自然界和社会关系，并且往往用这种框架为他人建立社会关系。”[16](P202)更重要的是，它们在以艺术批评的名义掩埋事实、歪曲真理，公然蔑视大屠杀中的死难者与活着的人的情感。这些批评话语溢出艺术之外、直指当代政治，以艺术之名却不行艺术之实。同时，它们也提供了一个话语症候，这症候既指向单部影像文本的际遇，也揭示了南京大屠杀这段历史在西方视野中被搁置与边缘化的命运与深层原因。

我们不得不接受一个艺术界的事实——南京大屠杀与犹太大屠杀影响力的不对等性，全世界以南京大屠杀为主题的电影至今不过十几部，而叙述犹太大屠杀的电影已成百上千部；我们不得不面对一个学术界的事实，“不像在中国，海外的南京大屠杀研究一直是个充满争议并且相当敏感的历史议题。它在各种程度上受到政治因素、政治势力和民族主义立场的干扰和影响。”[15]。但是，对于几代中国人来说，南京大屠杀不仅仅意味着发生在一九三七年十二月里惨绝人寰的具体事件，而且已经构成中国人感情记忆中一个最突出的象征符号，象征着二战中日本军队在中国国土犯下的骇人罪行。作为一个历史事实，南京大屠杀从不需要被刻意宣传，然而它有权利被中国艺术家或世界艺术家讲述，正如阿多诺所说：“有必要让苦难发出声音，这是一切真理的条件。”[17](P17)

【参考文献】

[1]Bal Mieke，ed.Narrative Theory.Vo.l IV[M].London and New York：Routledge，2004.[2]Michael Oakeshott.The Politics of Faith and the Politics of Skeptidsm[M].New Haven and London：Yale Univemity Press.1996.[3]齐格蒙特.鲍曼.现代性与大屠杀[M].杨渝东等译.南京：译林出版社,2002.[4]Todd McCarthy：http：//moviereviewintelligence.com/movie-reviews/the_flowers_of_war/[EB/OL].[5]Irving Howe.Writing and the Holocanst[A].The Holocaust：Theoretical Readings[C].Ed.Nell Levi and Michael Rothberg.Edinburgh：Edinburgh University Press.2003.[6]戴锦华.见证与见证人[J].读书，1999(3).[7]Stuart Hall，D.Hobson，A.Lowe and P.Willis，ed.，Culture，Media,Language[M].London：Hutchinson.1980.[8]Mike Hale.A Shady American in the Nanjing Massacre[EB/OL].http：//movies.nytimes.corn/2011/12/21/movies/flow-ers-of-War-zhang-yimou-on-nanjing-massacre-review.html.[9]爱德华•霍列特•卡尔.历史是什么?[M].吴柱存译.北京：商务印书馆,2007.[10]Kilday，Gregg.China to Submit The Flowers of Warin Foreign-Language Oscar Race[EB/OL].http：//www.xiexiebang.com/race/china-submit-flowers-war-foreign-239785.October 12.2011.[11]Watts,Jonathan；McCurry，Justin(December 15,2011).China banks on bloody blockbuster to win friends„and Oscars[M].London：Guardian.CO.uk.[12]伊芙特•皮洛.世俗神话[M].崔君衍译.北京：中国电影出版社，1991.[13]李洋：塞尔日•达内影评思想评述[J].电影艺术,2009(3).[14]Cf.Elie Wiesel，Foreword,and Annette Insdoff,Indelible Shadows：Film and the Halocaust[M].Cambridge University Press,2002.[15]魏楚雄.历史与历史学家：海外南京大屠杀研究的争议综述[J].历史研究，2009(5).[16]桑德拉•哈丁.科学的文化多元性[M].夏侯炳译.南昌：江西教育出版社，2002年.[17]Theodor Adomo.Negative Dialectics'[M].Continuum Press.1987.^

第三篇：话语逻辑与言语表达优化(二)

题目：话语逻辑与言语表达优化

（二）大家好，欢迎大家来到公务员考试大讲堂，我是中公网的宋震，那么我们接着上一讲的内容继续来讲话语逻辑与言语表述的优化。这节课我们将通过综合分析能力类的问题一些实例来谈一谈如何构建话语逻辑以及如何使你的言语表达更为优化。

下面我们通过几道例题来说明一下综合分析类问题的，综合分析能力类问题的话语逻辑是如何构建的。第一题现代科学技术的发展早已证明了上帝等神灵并不存在，可为什么信教的人还是那么多，请你就此事发表看法。从我们实践中同学容易掉进什么陷井呢？就是最后说着说着变成什么？作为一个公务员我们不应该迷信，我们应该如何如何，实际上我们要把迷信和宗教分开，而且我们有一个很重要的逻辑是什么？就是宗教信仰自由政策，是我们长期坚持的一个重要的国策，这是一个在实践中也很有效的国策，所以说你不能说到最后让别人推断出宗教信仰自由政策好象是出了问题，好象考公务员就不能有宗教信仰一样，另外大家的关注点都在什么呢？一会说宗教是好的，一会说宗教还是有其局限性的，可这道题在问你什么呢？在问你为什么人多了。也就是说一个事物当你不好说他一会儿好，一会儿有局限性的时候，你就要把它功能拆分出来分别的去说，比如说第一点他说的上帝等神灵并不存在，这体现了宗教的一种什么样功能，一种信仰崇拜的功能，人们为什么会去信仰和崇拜，因为人们对自身，对宇宙、对自然无知的，那么既然科技发展到现在，大家知道这个可以解释了，那个也可以解释了，那就说明什么？宗教信仰崇拜的功能在弱化，但有可能宗教的其他功能在强化。

比如说想想宗教还有什么功能，起码宗教还有两个积极的功能，第一，宗教有一种道德规范的功能，比如说我们国家的各种宗教倡导的这种伦理道德都有这种弃恶扬善的内容，比如说佛教讲庄严国土，立了有情。道教讲慈爱合同、济事度人。基督教讲荣神一人。伊斯兰教讲两世吉庆。那么这些宗教的精神都倡导了一种服务社会和造福人群的意识。所以政府怎么样？政府允许、社会接纳，所以信教的人才会多，因为他毕竟起到了道德规范的作用。

第三为什么那么多还是需要宗教，因为宗教毕竟提供了一种不能静谧的一种环境，抵挡心胸、情感缓释，也就是说宗教起到了一种情感缓释的一种作用，那么现在社会压力太大了，那么让想放松一下怎么样？去宗教，听听圣歌，听听读经，使自己的心情平静一下，那么这是相当一部分人的一种心理的需求，所以说在这道题我们看到的是信仰崇拜功能的弱化和道德规范功能、情感缓释功能的强化，导致了信教的人还是那么多。那么最后按照我们前面所讲的套路，我们引申到什么？国家、政府要坚持宗教信仰自由的政策，那么作为一个公务员我们要尊重公民的宗教信仰，那么这道题就答完了。

我们看下一道题，前不久农产品价格暴涨暴跌，有的地方猪肉价最贵的已经卖到了每斤12元，同时形成鲜明对比的则是香蕉交割的暴跌，据报道广东徐闻县龙堂镇总好的香蕉每公斤仅售0.4元，差一点的每斤价格只能卖上3分钱，对此你怎么看？那么针对这道题我们首先按照我们前面讲的套路，我们要进行破题，那么我们认为这个农产品有些人就跑题了，就说到什么？这个香蕉主要是因为SARS传言的影响，那么试想一下如果一个谣言都可以动摇一个产业的话，那这是到了何其危险的一种地步，那么这肯定不是主要原因，那么我们在破题的时候要去分析他的根本原因，也就是说还是我们上一讲提过的，你时刻要有一种政府的意识，有一种公务员的意识，那么要把这个责任揽到什么，要揽到政府上来，也就是说出现这种情况根本原因不全是市场的无情，而是一种什么？而是一种政府责任的一种缺失，那么你可以从以下三个方面来展开，第一个方面大家同戳容易想到的就是宏观调控，我们说随着市场化的发展，市场经济让市场发挥它越来越重要的作用，这是一个趋势，但是我们在事观国计民生尤其是和老百姓衣食住行、民生问题息息相关的这些领域我们应该怎么办？应该不能听任市场这只无形的手去发挥作用，也要加强政府这只有形的手的作用，这是第一个方面。

第二个方面政府在提供公共信息服务方面存在着一些不足。比如说对信息的预测，如果说香蕉价格的涨可能是多多少少受了一些谣言的影响，那么猪肉价格的涨是和去年年底粮食价格的暴涨有关系的，那么粮食价格涨饲料价格就会涨，饲料价格涨上去，那么农民补栏的积极性就降低了，他觉得养猪成本高了，风险大了，那么我们对于这种粮食涨价以后一定带来饲料涨价以及猪肉涨价，为什么没有做一个信息上的预计？如果我们提前几个月把这种公共服务信息做到位了，比如说我们给农民通过一些中介机构或者政府部门发布一些公共信息说，现在养猪的人很少，如果你现在养猪，几个月以后你大体得到一个什么样的规模的一个收入，那么农民就会去养猪，他就不会去担心担心所谓的风险了。所以说政府的公共信息服务的提供方面还有待加强。

第三点就是我们对这种公共事件的预警机制有待完善，我们现在还没有建立一个比较完善的，保护农民利益的这么一个预警机制和处理机制，比如说香蕉卖不出去了，这只是徐闻县一个县的事情，别的县可能香蕉并没有出现这种情况，他是一种流通上的问题，那么我们面对这种共同问题，我们如何去解决这个问题，那就是在流通体制上政府要动脑筋，比如说我们要把散户的农民集中起来让他们成立公司，然后和流通公司签约，或者我们找到比较合适的公司和散户签约，这两种方式都可以解决。这就是政府提供的公共服务，这就是政府面对公共问题的一种应急机制，我们从这三个方面来说明这道题。

好我们现在说一下下面一道题，下面一道题是大家经常在面试中遇到一种题型就是最合分析能力类的故事型的题，很多人对这种题摸不到一种边际，但我一天要讲一种方法，那么大家一旦掌握以后，别的我不敢说，起码你在答这类的题的时候，不会去跑题，现在我说一下这道题，这道题也是源引自李瑞环同志的另外一本书《学哲学用哲学》里面一个小故事。一个穷老太太去市场卖祖传的一把异性紫砂小茶壶，起码有200年的历史，就是把家茶叶，水中也会有茶香，有人愿意以3两银子的高价购买，岂料，老太太觉得茶壶太旧，不好意思要这么多的钱，就用水反复清洗了，买主回来一看，里面的茶垢全洗干净了，便说你这茶壶连5钱银子也不值了，请结合这个故事谈谈你的看法。

那么我们会发现面对故事什么是最重要的？我觉得找到一个故事的主要事件是最重要的，所以说我们面对故事题的一个主要方法是什么呢？我把它叫做主要事件分析法，我举一个大家耳熟能详的例子。比如说大家都独过曹禺先生的《雷雨》，那么《雷雨》里面出现的第一个事件是什么呢？是鲁柜告诉四凤你妈要来了，也就是说鲁妈要来了成为《雷雨》这个剧本的第一个事件，为什么它是事件呢？而以前鲁柜也跟四凤说了很多，比如说这个房子闹鬼等等这些，这些我们都把它归入什么？归入事实的类别，那么事实和事件有什么区别呢？事件通常获致改变人物的命运，或者改变事物发展的进程。那么反观回来看这道题，是什么导致了事物进程的改变，也就是说本来老太太这个缺钱想卖个壶，结果最后她这壶没卖出去，是什么导致这个壶没卖出去？是老太太洗掉了茶垢，那么答题的时候我们应该怎么做？构造反弹琵琶你就不会跑题了。

比如说我们如何去设想老太太就可能不去洗这个茶垢，我不知道想过这个问题没有，那么有以下这种可能，比如说如果老太太是一个善于沟通的人，她说你愿意花三两银子的高价，因为三两银子对于老百姓来讲是很多的钱，大大超乎她的想象，你愿意花这么多钱来买的壶，为什么你给我说说我这个壶到底哪好？或者这个商人也愿意沟通，说您这样我回去取钱我现在带的不够三两银子，但您千万别动这个壶，这个壶值钱就值钱在里面的茶垢了，它不加茶叶都茶香就在这里了，如果两个人都是善于沟通的，我们想怎么样？这个故事就会顺畅的发展下去，也就是说老太太交易成功，老太太得到了钱，最后商人得到了自己想要的东西。所以说作为一个公务员我们在日常工作中要善于沟通，要善于和领导沟通、善于和同事沟通，尤其是怎么样？和老同事的沟通，和人民群众的沟通，你就可以引到这来。

第二你可以谈什么？这个老太太是一个酷爱学习的人，卖壶之前我先问问，我虽然问不到古董店的哪些人我不认识，但是卖点小物件的人，小买卖的我总认识，我问问人家，我说你看看我这缺欠想卖个壶，现在壶大概卖多少价，我这都200年了，家传了，人家够告诉你了，就像你这壶起码得一两银子，因为你的年头在哪，而且你怎么样，多多少少你能获得一些知识，也就是说作为一个公务员要作为一个什么？善于学习的人，这样你可以联系到什么建设学习型机关，学习型组织来谈，这样你就可以把它表态拔高。

第三也就是说什么？这个买货的人肯定是什么？肯定是识货的人，也就是说买货的人是专家，你办一件事情的时候你总要考虑专家的意见吧，你既然不是专家，你总要听听专家怎么说吧，所以政府在进行公共决策的时候要多听去专家的意见，这是我们说的第三个角度。

第四个角度如果老太太对自己的产品非常的自信，这200年凝聚了我们家几代人的血脉相传，那我这个壶你三两就三两，那你就可以联系到上什么，比如说现在我们国内一些导演对自己拿到世界舞台上的文化产品不太自信，比如说《无极》为什么会被一个馒头恶搞，因为他确实有一些比如说像金手指，比如说像铁笼子等等等等这些，确实可以给人提供一些可以搞笑的东西，其实他是处于对自己文化产品的不自信，包括前不久上演的《夜宴》，《夜宴》的问题也是出于对自己传统问题不够自信。

第五个角度你可以谈什么？谈旧城改造，那么我们现在旧城改造中有很多问题，我们的原则是什么？旧城改造要拯救如旧，但是你现在看很多的旧城改造是什么？是拯救如新，所以说现在有些行为，有些地方的旧城改造的行为是值得我们反思的，我们对旧城的改造是什么？是要让它延年益寿，而不是让他返老还童，你这个都可以谈，那就是说你反琵琶有五种角度都可以谈。那么这个茶垢本身可以不可以谈？茶垢本身不就是一种产品、一种文化的一种特色，也就是说我们做事情的时候，不要轻易的、盲目的、武断的去去除一种特色的东西，这样你就可以联系很多问题来谈，这就是我要谈的主要事件分析法。比如说别的故事也适用。

曾经在浙江遇到这样一个道题，什么题？就是说一个很荒诞的故事，说三只猎狗追一只土拨鼠，追着追着这个土拨鼠就追到地洞里去了，这个地洞只有一个孔，后来三个猎狗就不愿意走，就留在地洞旁边，就等这只土拨鼠，一定要把它抓住了，吃了他，结果后来从洞里面就跑出来一只兔子，于是三只猎狗就开始抓兔子，抓兔子跑呀跑呀，最后兔子爬上了树，爬上了树猎狗在树地下等着，结果兔子把猎狗给砸死了。

很多同学在答这道真题的时候，就说这个故事太荒诞了，这个兔子怎么能爬树，这个兔子怎么能砸死三只狗呢，我们说这样的答题方式你跟考官的交流，考官觉得你确实很有意思，你整天在批判我们出的故事，实际上这个故事有没有主要事件？有。是从什么时候改变了三只猎狗的命运，导致它死亡，这个故事究竟是从什么时候开始荒诞的呢？就是从他放弃了土拨鼠，开始追逐兔子开始，这个故事就变得荒诞了，最后他们被砸死了，也就是说他涉及一个什么问题？目标被置换了，也就是说一个故事你抓住了他的主要事件，或者揪住主要事件谈，或者反弹琵琶，那么你起码对于故事类型的题你不会跑题。

好我们看下面一道题，就是这幅漫画，请你谈谈对这幅漫画的看法。一个灶台，灶台里谁是燃料？是两棵树，上面写一个环境，上面一个大蒸笼在冒着烟上面写发展经济。那么按照我们前面讲的套路这种题我们首先应该怎么办呢？首先我们先破题，把这个漫画所反应的主旨先告诉考官，这就是很重要的话语逻辑，这个图我看出什么问题了，我要在第一时间告诉你，然后我再去分析这个漫画所引申出来的这些关系。第一我们来破题，他谈老经济发展和环境的关系，那么这个漫画所反应的主题无非就是说经济发展以环境作为代价，那么最后你可以对于这个做出评价，那么这种经济发展的方式，不是一种环境友好型的，可持续型发展的方面，这是不可取的，这是表态。破题的好处就在于在第一时间把你最想说的，最关键的话告诉给考官，然后你就接着分析了，那么经济发展和环境之间确实存在很密切的关系，那么环境是很重要的，环境是人类赖以生存的空间和必要环境，他为人类的生产、生活提供了不可或缺的原料，从长远看环境质量必然会影响人类经济发展的水平，当森林砍伐一空，空气中到处弥漫着刺鼻的味道，土壤被污染，水源枯竭袭击飞禽走兽灭绝踪迹的时候，人类还能推动经济的发展吗？这是第一个逻辑层次，也就是说经济发展和环境之间的关系。

那么下面经济发展应该为环境做什么？我们说应该为环境的改善提供更为有利的客观条件，自从有了人类文明开始，几乎地球上每一个角落都留下了人类生产生活的痕迹，但伴随而来的是越来越严重的环境破坏，经过在数千年已经对环境产生了严重的破坏，而随着科技发展和经济的增长，人类越来越具备保护环境的能力，所以经济发展到了这个时候，是我们应该提供条件、保护环境的时候，而不能是以环境为代价，甚至是破坏环境的时候。最后进行总结，你可以打一个比喻，比如说你可以把环境当做皮，把经济发展当成毛，那就是什么？皮之不存毛将焉附，画中所揭示的这种竭泽而渔、杀鸡取卵的行为是错误的，那么我们人类会为他付出比较沉重的代价，那么所以怎么样？最后表个态，我们要努力的行动起来，克服自己的利益冲突，从制度上保障环境不受破坏，共建环境友好型、可持续发展的经济增长模式。

下面我们看下面一道题，这道题是一条直线一个圆，请以下面两个图形为主题谈谈你对人生的看法。那么可以说这道题是我们在面试特训班的时候出的一道模拟题，结果竟然在今年命中了浙江面试的原题，他的题要比我们的题要简单。他的题是一个图形让你展开联想，然后一个圆让你展开联想，还有是一条曲线让你谈谈对人生的看法。那么我们这道题在模拟题的时候，这个涉及的要比最后他出现的面试真题要复杂，因为我们要把两个图形还要结合还是说，我们可以从特别抽象的角度和特点感性的角度来看这两个图形，我们先说抽象的，直线代表着一种什么呢？一种原则性，圆代表着什么？一种灵活性，所以我们作为公务员在日常实践工作中要原则性与灵活性相结合，我们要怎么样看待原则性、怎么看待灵活性，怎么把原则性和灵活性相结合，这是他比较概括的方面。

那么第二比较感性的方面，我们纯从数学的角度来看这个图，你会发现这条直线，这条直线是由无数的点组成的，那么一个人的一生，从他出生开始就有了第一个点，那么他生命的结束的时候就怎么样？就画上另外一个点，那就是他把一条直线变成了一个线段。那么我们要怎么样？要留下我们曾经存在过的历史痕迹，整个人类的历史是一条直线，整个宇宙是一条直线，我们作为个体来讲，从我们出生的那一刻，有我们这个符号开始，我们就成为了一条射线，但很多人的一生都成为了线段，但是有相当多的一批菁英人士，他们是把自己的一生当作了一条射线，也就是说他们留下了自己曾经存在过的历史痕迹，绵延了自己的精神血脉。所以说我们要怎么样？把自己人生变成一种射线。

那么大家看到这个圆，老是把它平面的去看，那么平面的去看就不是动态的，那么我们完全把它看成一个什么？一个螺旋上升的，也就是说你在俯视着看这个圆，那么这两点就可以结合了，也就是说比如说我们做公务员我们应该怎么样？我们应该勤勉、勤府、爱民，而且呢要防微杜渐，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，如果你觉得恶小你为了，你的人生就是一个线段了，许多的腐败官员，腐败分子他的人生就永远是一个线段了，所以说作为一个公务员我们应该把握好每一个点，为老百姓服务的点，一个别人可以给你提供贿赂但拒贿的点，所以说作为一个公务员尤其要把握好人生中的每一个点。那么这两个图形怎么把它结合起来？只有你把握好人生中每一个点，你才能做到螺旋上升。那么这个题我们就说完了。

下面这道题，那么这个图，请仔细观察这份图片，有人说他看到是一个少女，有人说他看到的一个老妇人，同一幅的图片却有截然不同的两种结论，你怎么看这个有趣的现象？有些人的注意力就集中在什么？我到底看看他是小姑娘还是老太太？其实这都不是重要的，这道题所反应的一个关键就是说客观上唯一性的东西，为什么在主观上就变成了一个多样性的东西，这是你破题要表达的，你看如果你对黑白对比，基于你对黑白对比比较敏感的话，你会把他看成一个什么？看成一个小女孩，如果你对线条的勾勒非常敏感的话，那么你就会把他看成一个老太太，那么为什么说客观唯一性，为什么会导致主观上的多样性，你是怎么导致成主观的多样性？是基于你在此之前的经验，也就是说了你平时的习惯，和你平时的经验是有关系的。

那么这引申到我们公务员引申出什么？也就是说我们看问题只是从我们自己的角度接近了真理。我们有一个很著名的故事就是盲人摸象的故事，其实我们把盲人摸象的故事改一下，他就变成了一个接近真理的故事，我们总是说大象是柱子，但是我们现在说大象的腿很粗像一个柱子，我只能摸到它的腿，所以说我从我的角度去接近真理。正如西蒙讲的那句名言那样，管理就是决策，很多人说西蒙很偏激的，为什么管理就是决策，管理是有很多东西，那么计划组织就不是了吗？那么控制就不了吗？但是西蒙的贡献恰恰在于他从他自己的角度接近了真理，无数各西蒙加一起，加在一起我们才知道真正的管理是什么，这就如同这个道理是一样，所以我们作为一个公务员要多听取专家的意见，因为专家的立场、角度、经验和我们不一样，我们要听取老百姓的意见，我们要听取领导的意见，我们要听取同事特别是老同事的意见，所以说面对这种图形题，应对他的比较好的方法就是勤加训练，而且要按照我们前面讲的面试套路来进行训练，首先破题，其次要么就去分析他的原因，这是以下三个原因造成了这一点，针对这项原因看看有没有这种对策。那么我们怎么做？针对第一个原因我们要采取这样的对策，第二个原因我们要采取这样的对策，第三个原因我们要采取那样的对策，然后最后把它总结一下，这样来讲综合分析能力的题就好把握了。

今天的课程就到这里结束了。下节课我们将教大家一些比较棘手的说话类型的题目，演讲类型的题目以及边讲故事类型的题目进行解析。谢谢大家。

第四篇：话语逻辑与言语表达优化(三)

题目：话语逻辑与言语表达优化

（三）大家好，欢迎大家来到公考大讲堂我是中公网的宋震，那么今天我们继续来讲授话语逻辑与言语表述的优化。今天我们主要举的例子都是言语表达能力类的问题，主要是解决大家说话类、演讲类以及边讲故事类的难题。

我们在面试中有三种题目是同学们比较陌生并比较恐惧的，就是说话类的题目、演讲类的题目和边讲故事的题目，那么下面我们通过几个例题来讲一下这种题目怎么应对，以及他讲这种题目的时候，你怎么样来构建你的话语逻辑，很简单一句话，答这种题凡是说话类型的题、演讲类型的题和边讲故事类型的题你要符合生活逻辑，也就是说生活中你是怎么做这件事情的，那么你答题的时候就得这么答，我们举个例子。第一题，第一题是说话题，是对你最熟悉的人说话。

有一个自己的养鸡场是张宏父亲的年轻时候的梦想，他10多年艰苦创业，终于有了自己颇具规模的养鸡场，为了应对日益激烈的日常，张宏父亲决定扩大再生产规模，贷款把养鸡场扩大一倍，他希望自己的儿子张宏毕业后能够子承父业，将所学知识运用到他的事业中来，可是由于不慎购买了一家供应商的劣质饲料，导致鸡的大量死亡，不仅当年血本无归，而且还欠着数量可观的银行贷款及遣散员工的工资安置费，张宏父亲一下子变得一贫如洗，面临巨大债务难以支付，张宏的父亲无奈关闭了养殖场，请你以张宏的身份用三分钟的时候给父亲打一个电话，谈谈如何处理家中所发生的事情。

那么这道题应该来讲是比较容易一道题，和你特别熟悉的一个人谈话，当我们很多同学一到考场上，当然这是一到真题，我们把它用作考试的模拟题，结果是花样百出，竟然一个最经典的一个人说了一句什么话？首先你打电话你总说喂，喂，你是谁谁，我是谁谁，一般来讲给爸爸打电话不就是说爸爸我是张宏就完了。结果有一个同学憋了半天努着劲说父亲大人，结果所有的考官都笑了，你平时跟你父亲肯定不是这么说话的，不会管爸爸叫父亲大人，因为我们已经远离了那个时代，他叫父亲大人。

那么我们就说说话题总有一个称呼，爸爸我是张宏，那么我们首先进行的是什么？这个题目要求你处理家中发生这件事情，你不要上他的套，爸爸怎么样这个鸡场关了就关了吧，贷款怎么还，你生活中的逻辑是什么样的，你这道题的话语逻辑就是这样的，面对家里这样的损失，这是一件不愉快的事情，或者说一件不好的事情，你总要先安慰一下你父亲吧，所以说我们设立的一个提纲第一点就是什么？安慰父亲。那么怎么样安慰一个老人，很多人说鸡死了就死了吧，养鸡场关了就关了吧，将来咱们再开一个吧，这是一种什么？这是没有体会父亲心情的一种说法，我们怎么跟父亲交流？父亲肯定小时候你有很多挫折，父亲鼓励你克服一个又一个困难，一个又一个难关，那么父亲是怎么带你走出这种挫折的，那么你就要跟父亲说，爸爸你还记得吗？小时候你是这样这样带着我走出挫折，你还记得那件事吗？现在我希望有了儿子的支持，我陪着你一起走出了挫折，这是对儿子比较好的安慰。你不能说鸡死了那么多，钱赔了那么多，哎呀只是我也觉得没办法了，你不能说这种话。就是带给父亲于希望。

第二他说第一是安慰，安慰了以后要怎么样？要跟父亲说，养鸡场是您的梦想，我学的也是生物学这个专业，那怎么样呢？我帮助你咱们重建这个养鸡场，给别人留下空间、留下希望。然后第三步才是处理家中所发生的具体的事情，那么有时候具体事情？我们大体可以把他分成三类，那么答题的时候你就可以跟考官说，我想家里的事情大概分成三类，第一类是什么？是鸡的死亡，因为作为公务员你应该有一种公共意识，现在死一只鸡和20年前死一只鸡对于我们人类的意义是不一样的，因为现在禽流感很严重，你应该怎么样？跟爸爸讲我们死的这个鸡要及时的像防疫部门进行报告，协助防疫部门进行处理和捕杀，这点你要做的，因为你说他是因为吃劣质饲料的，但是现在死亡家禽必须报告，所以这是第一重要的事情，你第一逻辑把死鸡这件事想到了，那证明你是符合一个做公务员一个标准的，你把自己当成一个公务员，因为它是什么？它是涉及公共问题，接下来是什么？接下来就是钱，那么先说谁的钱？当然是说工人的工资安置费。因为你说爸爸我们再难，我们自己毕竟是业主，人家工人给我们打工，现在失业了要回家，辛苦了这么长时间，他们比我们难。是不是，先人后己，接下来说什么？贷款。贷款如果你觉得处理起来很复杂的话，你就说爸爸我马上放假了，等我回来我们一起来解决贷款的这个问题，我们都想想办法，我马上就要回来了，等我回来了。不见得这个贷款你说我认识某银行行长，我给他打个电话就可以了，这不现实。这可能你刚知道这个事情，你可能也觉得比较突然一些，可能觉得思考思考深思熟虑一下你就可以跟父亲沟通一下，这是钱。

第三类就是劣质饲料，劣质饲料呢就是说提醒父亲保留好发票，保留好这些物证，那么我要和公司进行协商，如果协商不行我们要去消费者权益保护机构去投诉他们，如果还不能解决问题，我们要通过诉讼的方式来伸张法律的正义。那么最后再安慰父亲两句这个电话就可以结束，这是第一题。

下一题你将一位被撞伤的老人送到医院，老人昏迷不醒，老人的家人赶到却以为是你撞伤了老人，你将怎么向他们解释？那么同学遇到这种题的时候，往往就是觉得很棘手，我怎么解释，不是我撞的，甚至有人说老人不是我撞的，要不你问问那个撞那地卖冰棍的老太太，人家是不会跟着你跑到那块去的，早把你打了。

那么这种题，凡是这种解释题要短促而有力，也就是说这道题的话语逻辑是最体现你在生活中有没有逻辑，就是生活中如果你遇到一个老人被撞了你又是公务员，你出于社会的一种责任感，你要管这个闲事那你怎么办？你总要有几件事是吧，报警，报警是一件事情，然后怎么样？120急救，然后你还能做什么？协助警察组织在场的目击证人怎么样？描画肇事车辆的大体特征，那么如果你平时生活中是这么干事，当然了有人说了，你不是说我救一位被撞伤的老人送到医院吗？现在我们现代人应该有一种现代的意识，也就是说，如果他就是你的父亲在马路上晕倒了，你也得叫救护车你不能说他是我爸爸我就背着他到医院，万一有什么连锁性的疾病反应怎么样？所以说我们打电话叫120，通过这种职业人士来解决这个问题。

那么我们跟家属怎么解释？首先你要说人不是我撞，说人不是我撞的时候，你应该给他换一个环境说话，因为面对老人的抢救他的这些子女肯定是心情很不好，你在现场说什么话他都听不进去。那好我们换一个环境你说这里不是说话的地方，这个我们不影响老人救治我们出来说，第一人不是我撞的，我有以下，你以下按三个方面跟他说，第一是我报的警，警察的警号是多少，是多少多少，你可以向某某某派出所或者某某某交通队去核查，一般来讲这个心虚心虚的人都不敢看警察胸剖的警号的，但是你是报案人，你当然，你也是一周监督的纬度，所以说你觉得我跟谁报案，我还要督办把这件事情把他落实好，对家属有交代，所以你当然会看人家的警号，是吧警号是多少，人家就觉得你这个办事很有职业感，就是说全是职业人士，然后呢出来这个，因为警号特别反映你的这种工作能力，下面就是什么？120急救是我打的电话，而且我协助警察工作的时候，这个救护车来了，是我垫付的1000元钱，你们可以像这个急救中心的护士站进行核实。第三我组织目击证人协助警察通过进行调查，最后现在已经基本锁钉了肇事车辆的大体特征和车牌号码，我相信不久呢正义会得到伸张，会对老人家有一个交代。那么最后我是一个公务员，请相信一个公务员。

这个最后一句话为什么加上去？他体现你作为一个公务员的自豪感，你真的是觉得公务员是最可被别人信任的。所以说可以说最后一句话是这道题的一个小小的一个亮点。

第三如果你是县政府接待办的工作人员，今天只有你一人值班，现在来了一群愤怒的拆迁户，他们由于对拆迁补偿标准不满要求见县领导，你在了解到基本情况下请对他们说一段话。这种说话题我们处理起来两种方式，如果你语言能力比较强，你就把这一段话都给他说出来，但是呢大多数同学面对这种题比较困惑，其实我说着说着这车轱辘话来回转，那么我们怎么处理这个问题呢？我们就把它使用这种方法，就把它拆分。第一你告诉考官我想表明什么态度，我想做什么事。第二我会这样跟他们说。比如说这个，第一我想对他们表示理解，我会这样对他们说，大家都挺热的天，来，坐下来喝喝水，大致情况我已经都知道，我挺理解大家此时此刻心情的，这是第一步。第二步我会怎么样？对他们进行一些解释和说明。具体到这道题，他有一个逻辑上的悖论，就是说一群愤怒的拆迁户对什么不满？是拆迁补偿标准不满，他们的要求是什么？是见县领导，这两者之间是一个悖论，因为标准不是某一个个人的领导可以决定的，它一定是经过一个很缜密的调研程序具体决策的一个产物，所以你们想见具体的主观县领导他个人也无法答复大家，所以说你第二就可以说，我想对拆迁户进行解释说明工作，大家这个情况我也知道了，我觉得这个补偿标准是经过了半年多的调研，参考了兄弟县市的一些意见制定出来的，应该说还是一个科学、严谨的方案，那么大家要求见县领导，这是集体决策，所以如果大家的问题确实存在，那么这还需要上会讨论，通过集体决策的方式解决大家的问题。马上这就平了，马上大家的情绪就会得到缓解，因为你确实抓到他们逻辑上的问题。

第三你说我准备认真倾听他们的要求，详细记录他们的要求，我会这么跟他们说，大家咱们找几个代表，然后把大家的问题，关于拆迁补偿标准，大家有什么困难，有什么意见，咱们逐条的，我一条一条的给大家记录下来，咱们一个一个说，重复的咱们就不说了，没说到的，大家伙一个一个的去补充。

第四步你把记录也记完了，你说我准备怎么样？给大家表个态，我会这样跟大家说，我会第一时间把大家的意见反馈给领导，领导也非常重视拆迁工作，所以说也会尽快的该上会该讨论讨论，该集体决策集体决策，争取尽快的给大家一个初步的答复，注意是初步的答复，而不是给大家一个满意的答复，因为满意的答复主观性太强，它没有一个最后一个标准，但是逐步的答复是，我在第一时间给你一个初步的答复，容易被人所接受。那么这就完了吗？没有完，那么最后一步就要留下联系方面，我今天虽然是值班，但我既然接待了大家，首问负责，我就把这件事情帮助大家处理到底，这样我把我的手机留给大家，大家如果是别的同志值班的时候，大家也可以打我的手机，你们也给我们几个住户代表的手机留给我，有了这个初步的答复以后，我第一时间给您打电话联系，这就非常好。大家觉得这件事情怨谁都怨不得你，你就是一个值班的，你还首问负责，把自己的这个手机号码，私人的号码都给别人了，那别人对你只有感动。

好下面一道题，由于你表现出色，另一个部门的领导想将你掉到他那里工作，你也很想去，很部门领导热情挽留，并请你考虑两天再做决定，现在你即将面对他，请你对他说一番话。对于这种话我们同学在说的时候，往往是第一部分说的非常非常好，哎呀领导我感谢你，我特别特别的感谢你，你对我这么多培养。但是接下来怎么样？就进入了但述程序了，哎呀这个我要发展，我觉得这更适合我的专业倾向，那你不就是说你在这里呆的这几年不适合你，这个时候我们要有一个平时你是怎么对长辈说话的，其实现在我们这些人自我中心意识比较强，所以说跟人家沟通半天都是在说自己，就是说和领导和长辈和师长讲话缺乏艺术。

我有一个建议性的方案，当然不是最好的方案，但是就这道题来讲经过实践的检验它是有效果的，比如说我要跟领导讲话，我就不说那么一大堆，我打个比方，打个比方这个事情就说清楚了，第一你不想感念人家吗，你说这两三年您就像带士兵一样的带我，我一直把你当成我的将军，这么我年我从您这学到了这么这么多的东西，我对您真是心存概念，而且不仅我心存感念，从您的实际交往中我不仅学到了好多东西，我还有一个感受，我觉得您不仅可以做我们的将军，早早晚晚您还会成为我们的元帅，而我去另一个部门进行锻炼，也是为了在将来的某一天继续的追随你，我希望那个时候不仅是曾经您带出来的一个清兵，还是能是为您独当一面驰骋疆场的一个将军，一个可用的将才，所以我要去。我想打一个比方，一个士兵、一个将军、一个元帅，留下了空间，留下了希望，留下了对领导的要求，就是说我把您看的很高，我确实愿意追随您，我也希望将来给您这位未来的元帅做一个好将军。我想这个问题就解决了。

下一题进入演讲题，请你纸、铁、录像机、小河四个词组织一篇简短的演讲。那么自打我命制了这道题以后，基本上考生的大体都是出现了一种所谓的套路，简单化到什么程度呢？就是说一条小河被污染了，它的上游是造纸厂、下游是钢铁厂，然后我用录像机把它们录下来，记录了他们的这些情况，然后我到相关部门进行举报，您这是什么？您这不是演讲，您这是造句，那这个演讲怎么展开呢？演讲最重要的是要出现主题，最重要的出现主题。

那么我对这道题有两个建议性的方案，第一个方案就是比较感性的方式，第二是绝对理性的方式。第一比如说我比较感性的说，小河，小河是什么？人生就是一条小河，我们最终会汇入江海，只不过我们汇入江海的汇入量不一样，我们的贡献不同，我希望怎么样？我带给江海的动能是最大的，当我汇入的那一刻我是自豪的，那么人一出生的时候不就是白纸一张吗，那上面可以画出最新最美的图画，天真、浪漫、好梦无边。那么铁是什么？铁就是一个人的发展。不就是一个铁棒磨成针的过程吗，那录像机是什么？你这一生前60年有建树了，你到60岁的时候哎呀我干不动了，好，我大概电视看看录像，看看我以前干的那些事情，那如果你这一生不建工不立业的话，那你最后看见的是一片白色的雪花点，那你的录像机是没有内容的，那么录像机不就是我们老年的生活吗？这是比较感性的方法。

那么比较理性的方式就是什么呢？纸使我们想到什么？它和什么有关系？蔡伦造纸，蔡伦造纸跟什么有关系？农业文明有关系。那铁跟什么？虽然埃及人很早就会造铁水了，那铁真正发挥它的作用和意识在什么年代？是工业文明，那么录像机带有典型的什么？后工业文明或者说信息文明的一种特征。那么小河是什么？小河是自然文明，这个主题就找到了，这不就是文明进步的辩证思考，这就是这道题的第二种方案。

下面一道题也是演讲方案。母校的校庆典礼上，您将作为校友代表发言，在你前面将有其他两位校友发言，他们一位是事业有成的企业家，一位是成绩卓著的学者，你作为一名年轻的公务员，请你准备一份简短的发言稿。那么针对这道题你首先要确认你的身份，你到底是一个主持人，还是一个发言者，那么很多人是一会儿把自己当成发言者，一会把自己当成主持人，那么你如果作为发言者第一逻辑是什么？是称呼吧？这种场合你总是见过别人讲话，那怎么称呼呢？像这样的场合，你说各位校领导，各位同学们，就完了，这是两个称呼，那这两个称呼就有问题了。那你这个学校已经小到两乡长都不愿意参加了，难道只有校领导和同学们？那么我们建一个方案就是一个五个方面的一个方案。第一各位领导、各位来宾，因为有的来宾人家既不是领导，也不愿意你称呼为你是领导，比如说人家就是一个艺术家，一个知名的艺术家，人家就不希望你称呼为领导，所以你要说各位领导、各位来宾，各位老师们、同学们、校友们。我们往往是校庆的时候把老师给忘了，最后同学们、校友们就完了，其实教我们、育我们的都是我们的老师，所以这就涉及我们下面的结构，那么校庆发言主要说什么？好多人说，当然你接下来是对母校校庆进行祝贺，那么祝贺说什么？去讲这个学校的发展，那你又不是校长，你又不是地方官，你讲这个是没有意义的，你讲什么？我觉得两个纬度，第一个纬度，赞美母校。第二纬度感念师恩。这是校庆的时候一个校友代表可以说的两个方面最能打动人的方面。

第一赞美母校的时候你就可以把那个企业家和学者挂起来了，对吧。别人赞美都说这个数字是怎么样的，你作为一个校友你只能说我们培养的人才是多元化的，我们这里有事业有成的企业家，企业家追求什么的？企业家追求的是创新，我们有成绩卓著的学者，学者追求的是什么？追求的是真理，我们这些普普通通的公务员追求的是什么？追求的是责任。所以我们的母校就是这样的一个伟大的母校，他能培养出这样济济一堂的人才，这样多元化、多样化的人才，所以我要赞美母校，我在赞美母校的时候我想的是什么？感念师恩，我怎么能走上一个公务员的岗位呢？不就是当年我做社团活动的时候老师关爱我，老师指导我，所以我要感谢老师，像这样的老师我们的学校有那么那么多，老师我爱你们。最后怎么样？再对同学们进行一下努力，请你们珍惜这天真浪漫、好梦无边的时光，珍惜在学校的时光。

当然最后有些人就是他不是把学者放在前面，他放在最后，说我建议大家都考公务员，这个就有点搞笑了，因为现在人追求都是多元化的，你不能说给人家框定公务员我觉得挺好，追求责任，来大家都来追求责任吧，所以这个演讲就完了。

下面呢就是所谓的故事题型，这个故事以宣武湖畔游人无知开始，以他陷入沉思结束编一个小故事。那么故事题我们的思路是什么呢？故事编不是在编情节，而是在偏人，人出来了故事就自然而然往下推动了。那么我给大家提供一个建议方案，就是我在编人的时候，我们用两个整个的人，再用两个半拉的人就可以把这个故事编完整，那么通常我建议你编出一个主人公来用第三人称而不要用我，因为你用我，编到最后呢你就不好评价了，他是好是坏你就不好评价了，你只有把他变成什么呢？变成一个第三人称，那么你可以表扬他，也可以批评他，这是很方便的。这个人通常你树立起来的第一个公职人员的人数。第二你要给他树立一个对立面，这个对立面不一定是一个坏人，那么通常我们觉得比较方便的一个方式就是给你它树立一个什么？一个弱势群体，然后你再用两个半拉人一共是两个完整人两个半拉人把这个故事讲完全，你从这个完整人抻出半拉人这，再从这个弱势群体这抻出半拉人，这俩人之所以叫半拉人，是指抻出他来不让他在故事中行动。

比如说我给你举一个例子，这个故事小张某一天去宣武湖畔玩，然后游人无知，他突然发现那围了一堆人，有一个老大爷晕倒了，那么作为公务员他就得去管，结果就是播散人群把老大爷进行救治以后老大爷醒了，老大爷说谢谢你小伙子，我刚才晕倒到了，那处于一个公务员你就好奇也要问，你说老大爷要不要送你回家，他说我家不在这，我家在挺远的地方，说那您为什么到这来了呢？你看老大爷的出现就是一个弱势群体，说我怎么来的呢？我儿子建筑施工把腿摔折了，后来工头跑了，现在缺笔钱补偿金，玄武湖是南京的，我来南京想把这个钱要回来可是他们去了好几个部门，他们推了这个推那个，最后又说我这个文件不齐，那个文件不齐我盘缠用光了，所以我就怎么样？我就只能在附近一个旅馆，靠打扫厕所，给他们干活一天吃两顿饭，今天过节我想出来看看，结果我人家都一家一家，我就想起我儿子，还有我这个家庭生活才惨了，我这个办不了这个事，所以我心情不好，也加上没吃早饭我就晕倒了，那这个小张他肯定要管这个弱势群体这个事，说正好您这个建筑的，我有一个同学在这个城建局我帮你来做这件事情吧。结果他就找到他那个同学，没两天把这个事情办下来，结果把这个一万块钱这个补偿金交给这个老头，老头觉得哎呀握着他的手都快下跪了，特别的感动说，你看真是朝中有人好办事啊，所以最后小张他陷入了沉思，因为一个普通的老百姓几个月办不成的事情，流落街头，给人家扫厕所，吃不上饭，最后你两三天有个熟人就办成了，这难道不值得别人深思吗？

话语逻辑与言语表述优化，这三讲今天就全部结束了，谢谢大家。

第五篇：自己总结申论标准语言表述[小编推荐]

语言表述

一篇申论的成功，除了骨架的强壮，还需要血肉的充实。有力的论证是通过一砖一瓦的词句来体现的。下面详细讲讲申论表述上应注意的东西：

首先要注意表述的准确。中国文字是很微妙和神奇的一个东东，方寸之间走马盘弓，稍不注意你就摔跤了。一个人对于时政关注的敏感度，对中央最新精神领会的深度，以及这个人性格的粗细程度，办事会慎重还是孟浪，都可以通过表述上的一个句子甚至一个词体现出来。比如老早不提“阶级”了，现在提“阶层”；还有现在流行“规划”而“计划”这个词最好慎用。比如现在你还在写“全面贯彻落实科学发展观”而不是“深入贯彻落实科学发展观”，还在写“建设有中国特色社会主义”或“建设中国特色社会主义”而不是“发展中国特色社会主义”，阅卷考官难免不会大皱其眉。阅卷者大小都是点领导，平日里也经常写材料读材料，留心你这些表述已经成为生理性的膝跳反射，都不需要过脑子。做到表述准确除了时常关注中央政策这种基础性工夫，准备申论的时候最好上网看看“625讲话最新表述”，“十七大报告最新权威表述”等帖子，网上还是挺多的。

然后是表述的技巧。这个要靠平时随时随地的搜集，积少成多，做个有心人。

比如同样一个意思，你这样说，“各个部门要加强联系和交流，加大对黑恶势力的打击力度”，我换个说法，“各个部门要加强联动，形成对黑恶势力的强大打击合力”，前者是一般的机关行文，虽没错但也没啥味道，后者明显高个档次，行文上的漂亮阅卷考官肯定看得出来。

再就结束语，一般都要喊口号。众多口号中有没你欣赏的觉得最经典的？肯定有，把它背下来，关键时候一准派上用场。比如我以前很欣赏这句“形成万众一心共创伟业的生动局面！”，现在看了十七大报告，又特别欣赏这句，“奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景！”，涵盖了“发展中国特色社会主义”这个重要思想，表述上简洁健朗，干净有力，很棒！关键时刻一准用出去！

我搜集的部分经典表述

模范遵守

以科学发展观为指导，确立正确的政绩观

诚信是市场经济的基石，是现代社会经济契约关系的基础

把资源优势转化为资本优势，转化为发展和竞争优势

将庞大的人力资源优势转化为人力资本优势

促成科技优势向经济优势的转化

以市场配置资源取代权力配置资源

努力把领导班子配备改革后形成的体制优势转化为工作优势

努力形成齐心协力谋发展、群策群力促和谐、团结一心干事业的生动局面

把思想建设、组织建设和作风建设有机结合起来，用制度建设贯穿其中，既立足经常性工作，又抓紧解决存在的突出问题。

对出现的问题冷静对待，正确认识，全面安排，妥善处理。

提升经济增长的科技含量

完善审批制 完善登记备案制 利用好后发优势 遏制扩张冲动

大力发展„„产业，努力催生新的经济形态，形成„„型的产业格局。

要把教育引导、利益调节和制度约束有机结合起来

形成以政府为主导、企业为主体、全社会共同推进的„„产业格局。

制定专项规划，明确目标，分解任务，落实责任，坚持不懈地抓紧抓好。

强化试点的示范作用，强化规划的指导作用，强化政策的支撑作用。

形成„„的整体合力（或制度合力）

主动承接产业梯度转移，打造产业延伸链，加快配套产业发展，形成“资源共享、优势互补、联动发展”的良好格局。

当前很多问题的原因都可归结为“道德失范，监督乏力，制度缺位”

努力构建政府主导、市场运作、企业主体、社会参与的合作交流工作机制

创新和完善各种公共服务平台

加快产业联动

更大范围、更宽领域、更深层次

巩固和扩大劳务合作规模

巩固和提高工作交流平台

形成新老城区良性联动的发展格局

发挥新城区龙头带动作用，提升中心城区载体功能，统筹区县城乡联动发展。

公共财政向三农倾斜，公共服务向三农覆盖，公共设施向三农延伸。

把„„努力建设成可持续发展的战略支撑区，人与自然和谐相处的宜居区，城乡一体化发展的示范区。把„„作为调整经济结构和转变经济发展方式的重要抓手（注意一定是“转变经济发展方式”而不是“转变经济增长方式”，这是十七大的最新表述）。

为„„提供坚实有力的科技支撑

强化各级政府的„„职责，开展„„全民行动

理顺和拓宽„„投入渠道，提高规范化建设水平

搭建有助于建立„„补偿机制的政府管理平台

山区在地形上是隆起区，在经济上却是低谷区

不能在建成经济高地的同时成为了文化洼地

真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。

形成„„之间的良性互动

培育新的经济增长点，实现经济发展与扩大就业的良性互动

以奋发有为的精神状态、求真务实的工作作风做好各项工作。

医改的：实现“农村医疗救助制度”和“农村合作医疗制度”的有效衔接。

当前流动性过剩的深层次原因在于消费需求不足，应对流动性过剩的治本之策是，切实扩大消费需求，探索建立消费主导的良性经济发展模式，确保消费持续较快增长（十七大相关表述：促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变。请注意消费是放在最前面的）。

“非遗”方面（07贵州省考）：

建立优秀传承人与优秀传承团体名录体系，实施传承人津贴制度。

非物质文化遗产在公众中呈现出旺盛的生命状态，是保护的最高境界。

“非遗”所依存的农耕文明的土壤正在逐渐削弱与消失。

“非遗”保护为守护人们的精神家园、为新的文化创造提供了不竭的源泉。

节能减排方面：

优化增量是加快产业结构调整、推进节能减排的关键所在。

抓住关键，以增量优化带动存量调整。

坚持增量优化与存量调整并举。

突破难点，末位淘汰，坚决淘汰落后产能。

不断提高我国的国际谈判能力和定价影响能力。

强化法律责任，提高处罚标准，加大执法力度，切实解决“违法成本低，守法成本高”的问题。

相关职能部门要加强联动，形成合力，切实把好土地和信贷两个“闸门”（亦可用于遏制房地产投资冲动）

大段经典表述

有的很管用的表述不只是一句两句，而可能是一整段，几乎是个万金油，抹啥都灵。比如我们看技术创新这块。“十一五”规划把技术创新提高到国家战略的高度，那么技术创新怎么来表述呢？如果平时总结了这么一段：

加快XX技术研发和创新。优化XX技术创新与转化的政策环境，加强XX高技术领域创新团队和研发基地建设，推动建立以企业为主体、产学研相结合的XX技术创新与成果转化体系。同时，广泛开展XX国际科技合作，与相关国际组织和国家建立XX合作机制，积极引进国外先进XX技术和管理经验，不断拓宽XX国际合作的领域和范围。

那么把这个标准表述记熟了，遇到适合的往里套就行了，诸如电子啊、通信啊、数码啊、医药啊，都可以往里套。例如一篇申论写发展生物医药产业的举措，前面一点谈了提供金融优惠，接下来一点若谈技术创新，完全可以套用上面这个表述：

加快生物医药技术研发和创新。优化生物医药技术创新与转化的政策环境，加强生物医药高技术领域创新团队和研发基地建设，推动建立以企业为主体、产学研相结合的生物医药技术创新与成果转化体系。同时，广泛开展生物医药国际科技合作，与相关国际组织和国家建立生物医药技术创新合作机制，积极引进国外先进生物医药技术和行业管理经验，不断拓宽生物医药产业国际合作的领域和范围。

甚至当前的第一热点节能减排都照套不误：

加快节能减排技术研发和推广。优化节能减排技术创新与转化的政策环境，加强节能减排高技术领域创新团队和研发基地建设，推动建立以企业为主体、产学研相结合的节能减排技术创新与成果转化体系。同时，广泛开展节能减排国际科技合作，与相关国际组织和国家建立节能减排合作机制，积极引进国外先进节能减排技术和管理经验，不断拓宽节能减排国际合作的领域和范围。

——神奇吧？它只要跟科技沾边，就必然要创新，都可以这么套。

三、基本框架

意义、必要性－》成就－》存在问题－》分析原因－》过渡－》解决问题－》结尾

四、原因的层面

这一点很重要，因为一个原因就对应了一个对策，我们看到“ 万能八法"等给出的原因的维度过少，而且使我们容易生搬硬套，因此最好能自己从以下几个大的维度分析，就能回答较为全面。

经常涉及的：

个人：道德，利益，素质、观念。

政府：认识、法规、制度、投入、监管、执法、协调、邻导重视、城市规划、机制、体制。

企业：工艺，设备、逐利、投入。

客观条件（注意别漏了）：包括人口，自然条件，资源，等客观上可能造成的因素。

其它相关主体的原因（如学校、行业组织等）

或者原因的先后顺序：事前预防、事中应急、事后处理

五、申论的标题

注：在正式写标题前，要先计算一行能不能写满。申论答题纸一行有20个字，扣去头尾各空4格，申论标题长度12字左右为佳。

要平实，文学气味不要太浓；最好文章标题即观点。

多管齐下，切实„„

加快推进„„（建设）

把„„工作做实做好六、一个对比

请仔细对比以下两个表达方式，并加以体会。

各地政府要从鼓励劳动者创业出发，在税费征收、小额贷款、社会保险补贴、经营场地、工商管理等方面给创业者提供更多的方便，降低创业门槛，减少创业成本和风险，营造良好的创业环境。

各地政府要着力营造良好的创业环境，要从鼓励劳动者创业出发，在税费征收、小额贷款、社会保险补贴、经营场地、工商管理等方面给创业者提供更多的方便，降低创业门槛，减少创业成本和风险。

七、申论专用词

时间：近几年来，这些年来，改革开放以来

称呼百姓：公众、百姓、人民群众、群众、进城务工人员

称呼政府：国务院和地方各级政府、各级政府和有关部门、相关地区和部门

申论副词：大力，逐步，坚决，严厉，高度，切实，扎实，着力，强化，突出抓好，加快，着重，严格，继续，积极，要进一步，深入，申论动词：确保，提高，推进，增强，加大，制止，坚持，杜绝，提倡，加快推进，大力开展，夯实（接基础），严格执行，着力推进，重点突破，推动，建设，完善，促进，建立，着力加强，强化，健全，落实，高度重视，建立机制，抓好

意义和必要性：重要举措，必然要求，对于„„有重要意义，重要内容，事关„„大局，关系„„，基本要求，强大动力（一般指改革），有效途径，有效举措，有力举措，重大任务，迫切需要

成就：重大突破，不断得到加强，重大进展，取得卓有成效的进展，初步建立（体制），显著改善，显著成就，成效显著，积极进展，取得突破性进展

坏的动词：危害，损害，破坏，形势严峻

八、申论句式(本节大部分来自网友QMHK)

拓展从源头上防止„„工作邻域（源头不止一个）

„„，把„„放在重要的位置，常抓不懈

加强国家对企业„„的调控和指导，（当要企业做主语时用）

（根本性解决）只有搞好„„，才能对„„问题起到釜底抽薪的作用。

„„建设取得重大进展，„„建设不断得到加强，不断推进

把„„工作做得扎扎实实

我们必须进一步增强„„的责任感和紧迫感，把节能降耗和污染减排放在更加突出的地位，尽快形成以政府为主导、企业为主体、全社会共同推进的工作格局。

在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明

各地政府和有关部门要把思想和行动统一到中央的决策和部署上来

中国改革开放进入第三十年

今年是我国改革开放30周年，30年来，解放思想、实事求是、与时俱进一直是主旋律。

实现好、维护好、发展好广大人民„„的权利。

我国有13亿人口，„„问题比任何一个国家都繁重，都复杂，都紧迫

各地及各有关部门要以人民利益为重，不能推卸责任，执行政策不能打折扣，更不能只顾部门地方的利益、只打自己的小算盘。

切实把„„的各项任务落到实处。

各级政府要坚持以人为本，切实解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。

„„工作任重而道远。

随着改革开放和经济建设的不断深入

以科学发展观为指导，确立正确的政绩观

诚信是市场经济的基石，是现代社会经济契约关系的基础

把资源优势转化为资本优势，转化为发展和竞争优势

将庞大的人力资源优势转化为人力资本优势

促成科技优势向经济优势的转化

以市场配置资源取代权力配置资源

努力把领导班子配备改革后形成的体制优势转化为工作优势

努力形成齐心协力谋发展、群策群力促和谐、团结一心干事业的生动局面

把思想建设、组织建设和作风建设有机结合起来，用制度建设贯穿其中，既立足经常性工作，又抓紧解决存在的突出问题。

对出现的问题冷静对待，正确认识，全面安排，妥善处理。

提升经济增长的科技含量

完善审批制 完善登记备案制 利用好后发优势 遏制扩张冲动

大力发展„„产业，努力催生新的经济形态，形成„„型的产业格局。

要把教育引导、利益调节和制度约束有机结合起来

形成以政府为主导、企业为主体、全社会共同推进的„„产业格局。

制定专项规划，明确目标，分解任务，落实责任，坚持不懈地抓紧抓好。

强化试点的示范作用，强化规划的指导作用，强化政策的支撑作用。

形成„„的整体合力（或制度合力）

主动承接产业梯度转移，打造产业延伸链，加快配套产业发展，形成“资源共享、优势互补、联动发展”的良好格局。

当前很多问题的原因都可归结为“道德失范，监督乏力，制度缺位”

努力构建政府主导、市场运作、企业主体、社会参与的合作交流工作机制

创新和完善各种公共服务平台

加快产业联动

更大范围、更宽领域、更深层次

巩固和扩大劳务合作规模

巩固和提高工作交流平台

形成新老城区良性联动的发展格局

发挥新城区龙头带动作用，提升中心城区载体功能，统筹区县城乡联动发展。

公共财政向三农倾斜，公共服务向三农覆盖，公共设施向三农延伸。

把„„努力建设成可持续发展的战略支撑区，人与自然和谐相处的宜居区，城乡一体化发展的示范区。把„„作为调整经济结构和转变经济发展方式的重要抓手（注意一定是“转变经济发展方式”而不是“转变经济增长方式”，这是十七大的最新表述）。

为„„提供坚实有力的科技支撑

强化各级政府的„„职责，开展„„全民行动

理顺和拓宽„„投入渠道，提高规范化建设水平

搭建有助于建立„„补偿机制的政府管理平台

山区在地形上是隆起区，在经济上却是低谷区

不能在建成经济高地的同时成为了文化洼地

真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。

形成„„之间的良性互动

培育新的经济增长点，实现经济发展与扩大就业的良性互动

以奋发有为的精神状态、求真务实的工作作风做好各项工作。

医改的：实现“农村医疗救助制度”和“农村合作医疗制度”的有效衔接。

当前流动性过剩的深层次原因在于消费需求不足，应对流动性过剩的治本之策是，切实扩大消费需求，探索建立消费主导的良性经济发展模式，确保消费持续较快增长（十七大相关表述：促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变。请注意消费是放在最前面的）。

“非遗”方面（07贵州省考）：

建立优秀传承人与优秀传承团体名录体系，实施传承人津贴制度。

非物质文化遗产在公众中呈现出旺盛的生命状态，是保护的最高境界。

“非遗”所依存的农耕文明的土壤正在逐渐削弱与消失。

“非遗”保护为守护人们的精神家园、为新的文化创造提供了不竭的源泉。

节能减排方面：

优化增量是加快产业结构调整、推进节能减排的关键所在。

抓住关键，以增量优化带动存量调整。

坚持增量优化与存量调整并举。

突破难点，末位淘汰，坚决淘汰落后产能。

不断提高我国的国际谈判能力和定价影响能力。

强化法律责任，提高处罚标准，加大执法力度，切实解决“违法成本低，守法成本高”的问题。

相关职能部门要加强联动，形成合力，切实把好土地和信贷两个“闸门”（亦可用于遏制房地产投资冲动）