第一篇：2011年广州市二模学生考场作文选
2011年广州市“二模”学生考场作文选
议论文1
中国学人的另类
中国的学人是一个另类的群体，他们或清高，或狂狷，或孤傲，但掩藏不住的是他们对独立之精神、自由之思想的追求和向往。因此，另类之于他们，不是对生命的拒绝，而是对生命的选择。
另类是对绝望的反抗，是以怪诞的姿态对令人失望之现实的嗔笑。
清末民初的中国正值“万古未有之巨劫奇变”，舶来的激进者不顾千百年前屈原写下的《天对》，更试图以西方思想改造中国来作“天对”，其结果自然是“此路不通”。可怕的窠臼与新上的枷锁让中国学人，尤其是国故派，奋起反抗。于是辜鸿铭留着长辫，钟爱旧式妇女的小脚；黄侃摆架子，不再给中央大学授课；章太炎仍要钱玄同等尚已名满天下的学生在上课时为他端茶倒水。“学统”不可弃，“道统”不可丢。绝望的阴霾笼罩了中国大地，他们身体力行奋起反抗，另类于他们是一种姿态。
另类是对生命信仰的坚守，是明知不可为而为之的责任感。
“先生之著述或有时而未章，先生之思想或有时而可商，惟此独立之精神自由之思想，历千万祀与土壤而同久，共三光而永光。”陈寅恪曾写下“天生迂儒自圣狂，读书不肯为生忙”，为他的另类寻找学理上的理据。于新中国的他，拒绝用马克思主义指导学术，接受弟子三叩六拜。他的种种行为都体现了他把学术奉为生命信仰的坚守。即使是在最困顿的时代，他仍写下《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》，书写着自己对生命信仰的朝圣旅程。
另类是对生命意义之彼岸的求索，是闪耀光芒的神性符号。“三面红旗？我就是反对三面红旗。”刚摘了“右”帽的顾准语不惊人死不休。他穿着西服，玳瑁帽子，在中国当代思想史上一如李慎之所说“燃烧自己照亮黑暗”。他在狂热的造神运动中，不仅指摘毛泽东是“老和尚”，而且向历史呐喊：“没有神也没有兽”。相比冯友兰等“梁效”之流，他是响当当的另类。在另类的背后，他写下了《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》，用尽生命的所有意义对生命意义之彼岸求索，为中国思想界在最疯狂的年代里保留了最后一点尊严，他的“民主”“市场经济”使他成为集体失语的当代中国思想史的一个神性符号。
另类，不是拒绝，而是选择。以嘲讽的姿态生存，以庄严的悲剧精神求索，以超脱的精神王国承载自我。中国学人，另类，也不另类。评语：
本文大气磅礴，如行云流水，内容丰赡。选材角度独特新颖，知识面广。开宗明义，解题准确到位。三个分论点清晰准确。但在对第1、2分论点的论述中，对事例的分析、点评都略嫌不足。
评分：24+24+9=57
议论文2
直面“另类”
什么是“另类”? 在封建的年代，冒险便是另类；在低调的年代，自信成了另类；在满是自欺欺人的社 会，说真话，也成了另类„„于是，“另类”跟随着历史的年轮，在不同的统治、不同的社会、不同的阶层被强加了太多的定义。却也正因为“解释权”的迁移与“人多力量大”的不变定律，时代一边期盼着惊喜，却更多地否定着“另类”。
然而放眼当下，谁又曾真正意识到，现在的我们正否认着怎样的“另类”呢？
时代的步伐太快，当今的我们一旦踏上时光的传送带，便难免带着不安。于是每个人提心吊胆，诚惶诚恐，唯恐浪费了哪怕一分一秒，松懈了哪怕一举一步，便会被抛弃于万里之后。也正因如此，大人们一边说着要追逐梦想，一边强调着要面对现实。于是现在的青年少不知从何时起将“说梦者”当成了“另类”。
一位成绩中等的同学放言誓必在下次考期中飞跃三百名，一名衣衬破旧的农民工扬言要成为名演员，于是便被定为“另类”，遭人嘲笑。然而他们之所言与当年达芬奇的飞天梦，孟德尔的遗传猜想又有何不同呢？时代变迁，经过历史长河的熏陶，人们或许依旧没变。人们在一边期待着奇迹的发生，却一边嘲笑着、排挤着“另类”。
然而，当那位同学成功时，正处高三的我们却因此看到希望，精神一振；当那位农民工——王宝成的名字响遍全国时，农民工的生活开始变得多姿多彩。是的，这些便是被当下的我们被看作“另类”的“说梦者”，然而却是他们，满足了我们奇迹的期盼，点亮了黑海的灯塔。也正因我们害怕成为“另类”，害怕突出，害怕被嘲笑，我们永远不会成为那名“奇迹之人”。
在一个电视节目上听过一句：“或许我们在追求的是一个及时说出梦想也不会被嘲笑的社会氛围。”然而，或许我们在追求的是一颗敢于直面与成为“另类”的心。那些被我们定为“另类”的人，请问心，或许我们对他们更多的是钦佩，因为他们敢说其所想，做其所望。我们却连肯定他们的勇气都没有，正因为我们害怕成为“另类”。因此，在下一次，请尝试打开心，直面“另类”。因为，或许“另类”只是我们不敢面对某事某物时，用时代给自己加上的借口。
然而答案，便在你的真心中。
评语：
本文观点明晰，文从字顺，能在“时代变迁”的视野下去谈自己对“另类”的理解，分析也有很强的个性色彩，这是很难得的。但有的地方行文略欠周密，特别是将“追梦者”说成“另类”似不恰当。评分：23+23+8=54
议论文3
理性追求另类
追求另类，是创新的一种模式。但另类作为利弊并存的二面体，更需要一种理性在背后支撑着，方能不出轨。所以，理性地追求另类才是聪明人的首选。
另类并不是肤浅的标新立异。
也许有人会羡慕别人因为自己很另类而得到好名声就去追求另类，但这种追求往往缺乏理性，只是停留在肤浅的标新立异层面上。“凤姐”便是一个很另类的人物，可是思考凤姐追求另类的方式，似乎没有多少高尚可言，她夸下海口，“非清华博士不嫁”，这难道不更像是标新立异的炒作吗？这种博众一笑，只为吸引眼球的另类，绝对是肤浅的，甚至是呕心的！这样另类，是不值得也是不应该去追求的，否则，我们很容易在这种肤浅的另类中迷失本我，成了异类！
另类应该是个性的合理张扬！
个性是最能体现另类的，因此个性的合理张扬是理性追求另类的方式之一。韩寒的另 类便是中学辍学，身兼赛车手与作家二职，这恰是韩寒能合理张扬个性的所在。倘若他读完初中，读完高中大学，可能他理性看世界的思想便不会有今天的独特，而是一名普通的思想正确的学生。这并不是说主张辍学，而是说，不是每个人都能在学校教育中得到最大发展，更多的是说，我们应结合自己的个性特点，大胆追求合理的另类学习方式。
三毛的另类也在于她的个性的合理张扬。这个奔着漫天黄沙而去的女子，在撒哈拉沙漠悬壶济世，她用棺材板做沙发，用指甲油涂抹口唇，这些都是常人不会做的，这就是另类，但这种另类都是理性的，因为这恰恰符合了三毛豪爽的个性、不羁的性格。只有这个三毛，才是受人爱戴的。假如她像普通作家一样，只是靠写作赚几个钱，那个性的风采就黯然失去了，多可惜啊！在我们不出轨的前提下，我们是否可以学韩寒、三毛，追求一份个性合理张扬的另类呢？
追求另类并不是盲目的，是需要经过思考的，没有理性的思考，只是令人反感的哗众取宠。然而，燃起个性的火花，合理地放光芒，却是最精彩不过的另类，这才是理智的！追求另类，多一份理性，莫陷入肤浅的标新立异的禁区。很简单，合理张扬个性就是最好的追求另类的方式。
议论文4
世界有时因另类而精彩
俗话说，熟悉的地方没有风景。的确，千篇一律的重复是单调乏味的，此时，另类的出现便能让人眼前一亮，世界有时因另类而精彩。
但这里所说的另类并不是指那些时不时暴出几句雷语，让人不可理喻的另类，诸如潘霜霜、干露露、蓝燕之流，他们这些“另类”的行为只会令人感到厌恶。在这个物欲横流、利欲熏心的社会，有这么一群另类，他们不同于那些追求功名利禄的芸芸大众，而以淡泊、宁静、平和的另类的姿态示人，世界因他们而精彩。
被喻为“恒山下最美女交警”的丽姐是亲戚朋友和领导眼中的异类。在她管辖的区内，已给公车开出了138张罚单，被开罚单的人中，有的甚至一下车就拿出工作证，“我是某某局长”；而大多数都会忙着打电话找关系，有的甚至直接打给丽姐的上司。换作是别的交警，不要说身份证明、打电话找关系，看到是公车，就算违章也是视而不见。但丽姐却是个另类，她不管你是局长还是部长，只要是违章了就得按规矩办事。为此，她没少挨领导批评，引来同事的冷嘲热讽。亲戚朋友都劝她不要这么“另类”，否则饭碗不保。但丽姐没有退缩，依旧公正办事。正是她的另类，成就了“最美女交警”，也给那些滥用公权者一记有力的反击。
杭州图书馆馆长也是一另类，他免费让流浪者、拾荒者进入图书馆，并热心为他们服务。不同于现今社会普遍歧视弱势群体的人们，这个另类的馆长认为乞丐也有权利获取知识，他们同样值得让人尊重。他的另类，为弱势群体赢得了尊严，改变了人们对他们的看法。他使杭州图书馆成为了“史上最温暖的图书馆”。
于耄耋之年获得剑桥博士学位的金庸又是当今学术界的一个另类。他已获得了剑桥的名誉博士，但仍潜心研究，靠自己的实力去攻读博士学位。有人劝他不必如此辛苦，他却说：“我追求的不是学位，是学问。”这在当今浮躁之风盛行的学术界，他不愧是一个另类。不知花钱买学位的唐骏、雇凶砍杀方舟子的不追求真学问的学者有何感想？
如果世界能多一些另类，也许就不会那么污浊，而是更和谐、更精彩了吧？
议论性散文1
华丽的虱子长袍——忆爱玲
我多想站在一个制高点看你的另类人生。点与线浮于你的人生之上，串成了文字天顶，我窥测到的是那个灰白年代你无比鲜艳华丽的与周遭格格不入的人生。
另类是你生活的旁白，展现着你与众不同的悠长韵味。在人人穿灰布土衫的年代，你最爱的是灼热的红与深沉的绿。你常穿着时人不可接受的华艳衣裳走于大街，引来人们阵阵观望。每至宴席，你总费尽心思改造与剪裁服装，欲以最佳姿态示人。紧身裤、大袖服，今日的种种流行早已在那个属于你的时代出现。
也许有人不屑你的爱美，但你只是坚信每分每秒都要以最佳姿态见人；也许有人反感你的另类，但你只是继续自己的选择与坚持。
另类是你作品中一幅幅波澜壮阔的画面，展现着你遗世独立的无尽才情。在鸳鸯蝴蝶派盛行的年代，在日伪文学大肆盛行的年代，你用自己独特的视角为人们细细勾勒了一幅幅人世百态图。这里面有香港浓蓝之海边的倾城之恋；有月光微弱，胡琴咿哑的失落情绪；有弄堂里款步曼妙的娇羞女子；有向上奋起的大好青年……你诉说着战乱中人心依偎的暖意洋洋，又冷冷地批判着物质对人心的迷惑，对情感的破坏。你是多面的人，让人们在读你的作品时分不清希望与绝望的界限；你又是另类的人，让人们狂热地追寻你的另类，感慨着人世的悲欢离合。
你的另类在那时成了一股非主流，但却席卷了大街小巷。欣赏你的人自惭形秽，而同时厌恶你的人也不计其数。无数嫉妒你的人开始攻击你，欲把你一举拉下文坛，欲用平淡主流冲淡你的另类。
但殊不知，你的另类已成为了你性格中奄然不可缺的画外之音，嘶吼着你的无畏。你冷冷地离开中国，在美国开辟了一片新的学术天地。你的另类之音从壮阔波澜驾照平静。你欣赏着弘一法师，并说：“在弘一法师前，我只是在围墙之外低微地活着。”在人人攻击你的年代，正由于你的另类“退隐”才使你的回归安宁，绽放朵朵莲花。
你曾说：“生命是一袭华丽的袍，但上面爬满了虱子。”这是你一生中另类最好的写照。你的人生在这一出戏中，另类是由一至终的主题。而种种另类后有一个小钩，钩起了你另类的本质原因——真性情。正因为这种本真，文坛上才多了一个最富才情的张爱玲。
简评：作者非常聪明地选择了自己非常熟悉把握的内容来写，但又时时紧扣“另类”的写作范围，文章最后一段对主题的升华也充分展现了作者的深刻思考。
记叙文1
一只另类的猫
我是一只猫，住在一户富贵人家，我有两个弟弟一个妹妹。主人对我们很好，对弟弟妹妹更是千依百顺，对它们呵护有加，简直达到了溺爱的程度。
我是一名捕鼠能手，无论是速度、反应能力还是搏杀技巧，我都是同类中的佼佼者，不仅家里的老鼠没有了，我还经常在小区“狩猎”。在我的不懈努力下，整个小区几乎没有老鼠的存在，老鼠一见到我撒腿就跑，自然不敢在小区内出没。我自然也在小区内声扬远名，我很是高兴，以我的捕鼠能力引以为豪，并且经常教育弟弟妹妹。但令我不解的是，它们非但不接受我对它们的教育，反而还对我的“光荣事迹”嗤之以鼻，最可恶的是：它们说我是一个另类。
一天我见到二弟，它正在吃东西。我二弟是一只懒猫，成天吃了就睡，睡了就吃，瞧 它那身子骨，一堵墙似的！于是我走过去对它说：“二弟啊，你也该减减肥了，看你胖的！且不说健不健康，就算老鼠出现在你面前，你怎能捉住它呀？”二弟瞪大眼睛盯着我：“大哥，现在都什么年代了？还要捉老鼠？现在科技这么发达，什么老鼠药、老鼠夹什么的，应有尽有，轮不到你操心。再说了，肥有什么不好？你看主人可喜欢我了，经常抱着我，还向别人夸我：‘瞧我家的猫，肥嘟嘟的，多可爱！’”“没出息的家伙！”我恨恨地骂了一句，什么思想？连老鼠也不抓了？瞧它那得意样，怕那一阵子它都忘了自己还是只猫！没办法，我只有去找三弟。
“扑通”、“扑通”，不用说，肯定是三弟在练翻滚。三弟是一个跳高好手，它的跳跃能力丝毫不比我差，但不知怎么的，它最近迷上了翻滚，这不，我一看见它就看见周围都乱糟糟的，不用说肯定是三弟的杰作。还没等我看，三弟就说：“大哥，我的翻滚技术是不是又进步了？不是我说你，赶快学一门本领吧！成天只知道抓老鼠，怎能讨主人欢心啊？看我！经常在人家面前表演我的绝技，主人直夸我能干„„”
我有点迷茫：现在的猫怎么都不去抓老鼠了？难道它们忘了自己的天职吗？我看见四妹，于是抱着最后一丝希望去劝说它，没想到现实再一次打击了我：四妹看见我，连忙说：“大哥你离我远点，你洗了澡没？看你脏兮兮的样，又去抓老鼠了吧？唉，真是个另类！”
我彻底绝望了，这就是我苦口婆心劝说的结果吗？吃力不讨好，还说我是另类？苍天啊，我做错了什么？难道猫捉老鼠也是一种错吗？
记叙文2
谁是另类
呷一口清茶，老王在电脑前坐下，浏览今天的新闻。“某某语出惊人”、“八十老翁参加歌唱比赛”„„这样的标题早已不新鲜。但与老王想起自己孩童时代内敛的人们，他不得不感叹这个另类的时代和另类的人们。
老王鄙夷地关掉网页，拿起公文包。
在路上，老王遇到了多年没见的高中同学大东。自认记忆力好的他竟有些认不出大东。三十年以前，大东是个农村出来读书的小子。过时的衣帽，灰头土脸，操着浓重的山区口音。而如今，大东穿着整洁大气，俨然一个小富商。
老王有些唏嘘。当年大家读书出来都拼力找一份稳妥的政府工。唯独这另类的小子东拼西凑地借了几百块下海经商。现在自己还是一个小科长，柴米油盐都抓在手上算清楚，而大东已经开好车住好房了。
心里想着事，回单位的路就似乎走了老远。老王坐到自己的办公桌上。不远处是几个新来的小姑娘。她们正叽叽喳喳地谈论着八卦，从娱乐圈的明星到自己的顶头上司。等上司出现，她们又像什么也没有说过似的，笑容满面地向上司问好。
老王纳闷了，现在年轻人倒是另类。不好好工作，上班舒适地像旅游，下班开心地像中奖。
这时上司把一叠文件摔在他桌上，生气地问道是怎么回事。
老王解释说：“这个供销商提供的商品质量不好，所以我没有采用。” 上司有些尴尬，但很快恢复了严肃。不容置疑地说：“我们一直使用这种商品，不存在质量问题。”
等上司走后，看戏的大伙也散了。比老王工龄还老的老张悄悄对他说：“你不知道这个供销商是上司的亲戚吗？”老王点头，但不无委屈地说：“知道，但这个供销商的质量确是 不好，千真万确啊。”老张示意他不要说下去：“你要是得罪上司你就要提早退休，这才是千真万确的。”
老王简直要抓狂，自己没有错，上司假公济私，同事唯唯诺诺。他突然强烈地感到，他们真是另类的。
这一天不顺心的事还没完。他回到家发现儿子开着大音响，左扭右扭，不知在跳什么舞，难看极了。他忍不住吼儿子：“你怎么那么另类！别丢我的脸！” 儿子没好气地回敬他：“是你另类吧！现在流行这个。”
老王端起桌上的咖啡，一股脑吞下，陷入沉思之中。究竟谁才是另类？
第二篇：二模考场作文
一丝惬意心中来
惬意不是安逸，而是在奋斗中等待花开的那份期盼与欢欣。
——题记。
太阳很不负责任地将他所有的热量甩向大地，蝉也被燥热的空气闷得心烦意乱，不停地叫着。这么热，什么也不想干了。我这样想着，将躺椅搬到宽敞的客厅，空调调到很低，再拿几袋最爱的小食品放在手边，一本小说„„一切准备完毕。我躺在躺椅上，嘴里含着芬芳的糖果，随意的地翻动书页，又把音响打开，随着轻音乐缓缓流出，我闭上眼睛，好不惬意！
时间慢慢地踱步，闭着眼睛的我越来越觉得不安与无趣，然后，整整一个下午都在无聊中打发。我决定离开这个不再属于我的世界，下了躺椅，站在窗前，鸟儿唧唧地在窗边叫着，为他们努力觅得的食物欢欣庆祝，我忽然觉得，我很不快乐。
那一刻，我发现，我收获的不是惬意，而是源自安逸的无限的空虚以及毫无意义的悔恨。
那天晚上吃过晚饭后，我破天荒帮妈妈收拾了碗筷。洗碗时，我无意看到了妈妈赞赏的笑，我也笑，惬意的笑。洗了碗，我走进房间，把课本翻开，对照着汉语一个一个地默写单词。正值七点，太阳收敛了毒辣，夜风挟着夏日花朵特有的芬芳从窗子清爽进来，我用红笔将写错的单词一一标注出来。那天晚上，我一直学习到十一点，躺在床上，慢慢舒展微疲的身躯，一丝惬意，心中来。
第二天，我早早起床，又坐在课桌前，姥姥打开房门，“孩子，这么热的天，歇一会吧！”我绽开一朵灿烂的微笑，真的不用，我已经有了送给自己的最好的奖赏——惬意。一整天，我整个人沉浸在了知识的花海中，我忘记了埋怨太阳的毒辣，也忘记了恼人的蝉鸣，甚至没有想去把空调打开。
又是傍晚，在窗前，依然是那几只归巢的鸟，唧唧地炫耀着一天的收获，我微笑，向那明黄色的小鸟招手，“你们，也收获惬意了，对吗？”我忽然觉得，我很快乐。
原来，安逸不是惬意，只有在奋斗中等待花开的那份期盼和欢欣，才是惬意。那时，一丝惬意，心中来。
58分
（此文立意新颖独到，语言清新自然流畅，在众多文中可以脱颖而出）一丝惬意心中来
那份记忆，依旧温存；那丝惬意，仍然萦绕
——题记
58分
奶奶，你还记得吗？在那暗黄的灯下，你手上戴着银白色顶针，高挺的鼻梁上戴着老花眼镜，盘腿坐在床上，半眯着眼，手在针与线间进行着激烈的游击战！我如同一只温顺的小猫安静地躺在你的身旁静静地看着这熟悉的场景，贪婪的享受着黄昏余晖带来的温暖。
即便那场景早已遗落在时光的某个角落，但那份温暖记忆却早已凝成我心室壁上最美的花纹。
小时候很流行那种自制的拖鞋，一种抛物线形状的尼龙布，缝在一块泡沫塑料的鞋板上就制作好了！而奶奶每年冬天都会做好多双这种鞋给儿孙们穿。
奶奶对于做拖鞋这事总是乐此不疲，可我这几岁大的黄毛小丫头却对年复一年的款式产生了审美疲劳。最近市场上出了不少新花样的卡通拖鞋看得我心痒痒，真想买一双穿穿看啊！于是我便问奶奶：“奶奶，我们今年不要做那种老式拖鞋了，我们直接从市场上买吧！这样你又可以省力了啊！”
奶奶抚摸着我的头笑道：“你啊！就知道看外表。市场上可都是流水线生产粗制滥造的，哪有奶奶做的好啊！”
“那奶奶你自己做还得挨累呀！”我说。“我闲着也是闲着，而且这两年看到你们大冬天穿上我做的拖鞋肯定冷不着，你们的脚暖，我这心更暖！“奶奶答。
年幼的我，仍不理解奶奶的用心良苦。
恰逢这年，奶奶生病了，头晕也无法穿针引线了，于是我如愿以偿穿上了盼望已久的拖鞋。
今年的冬天可是格外的冷，我手中捧着暖手宝时不时地打个冷战，心中总是觉得缺了一股热流。
低头看看那双漂亮的拖鞋，我一下子意识到了！是它，一定是缺了它！那双温暖的拖鞋！我忽然感觉到华美外表下的冰冷，那粗制的工艺、那人造纤维的填充物怎么能比得上奶奶在市场上精挑细选找的我喜欢的布料美丽！怎么比得上奶奶一针一线来的实在！怎么比得上奶奶爱的温暖！
我急忙找出奶奶的“爱心“拖鞋换上。那股暖流注入心田，一丝惬意心中来。
（此文多处不使用标点，要注意标点符号的使用。）一丝惬意心中来
清晨，像一只奏鸣曲，婉转柔美。
地平线上生起的越来越早的太阳，树儿渐渐伸展开的枝条，人们身上愈加轻薄的衣裳，这一切都在告诉我，春天的脚步近了。
可我没有丝毫欣喜的感觉。
桌上如山的作业和中考赐予我的数万牛顿的压力，使我苟延残喘。仿佛春天已经忘记了我的存在，不准备把她的温暖送给我。走在补习班的路上，书包是那么沉重。向前望望，路还是那么长！
倏地，云儿散了，被挡住的阳光射向大地，我眨眨眼睛，树根下几棵嫩青嫩青的小草吸引着我的注意。
初春依然凛冽的寒风并不能使他们屈服，他们摇晃着身躯奋力与寒风搏斗着，似乎在高喊：“让风儿来得更猛烈些吧！我们要到春天里去！”
一丝惬意心中来。
望着小草，感到书包不再沉重，燕子似乎在树上唱着歌。记得那一次，同学们的考试成绩都出奇地低，捶胸顿足的我们叹息着、埋怨着，丧失了前进的斗志和方向。可我的同桌却盯着卷纸，露出一个微笑。我摸不着头脑。看着我疑惑的神情，他笑笑拍拍我的肩。“没关系，我们还有机会呢！”他坚定地说。
是啊，青春那不就意味着大好的时光奋勇拼搏吗？ 一丝惬意心中来。
微风吹拂着我的面颊，前方的路好像不再遥远，缤纷的花朵仿佛已竞相开放。记得有一次，我班的接力赛输给了外班，同学们垂头丧气，受到打击。可当运动员回到班级时，班长主动起身为他们鼓掌，同学们纷纷响应。老师微笑着走上讲台，大声说：“没关系，我们还有的是机会！”
是啊，青春不就意味着有着无穷力量，永远不言败吗？ 一丝惬意心中来。
抬头仰望天空，那么蔚蓝，温暖和煦的阳光，是那么灿烂。
我理了理书包，大步向前迈去，在这令人惬意的日子里，我决定了，我决定抓住大好的青春年华，抓住永不言败的气魄，为了中考，放手一搏！
太阳高挂在空中，小草静静地钻出了土地„„
（58分）一丝惬意心中来
漫步芳草，惬意是点点绿意。遥望天空，惬意是片片广阔。
回身野花，惬意是缕缕清香。也带来丝丝惬意，终带来阵阵轻风，清爽我们急热的心。
太阳早已落山，却不曾带走些许的燥热，还留下了无尽的黑暗。邻居家清脆而又响亮的老式钟表，已然敲了十声，我却依旧埋头书海，坐卧题山。
最后一道题，心中又多了一分胜利的急切。毕竟是最后一道题，毕竟是中考压轴题，毕竟是成绩分水岭，老师给它的那么多别号，此时也压来。
匆匆看过题干，还行；草草瞭过问题，结果竟是——不会！
心中又多了几分急躁！思绪竟不能集中了！额头也莫名其妙沁出微汗，灯光竟温和地招呼我睡觉，眼皮也随着脑袋上下翻滚。
坚持，哐！桌面又被脑袋震得微颤，脑袋也有些许疼痛！坚持，哐„„
猛然惊醒，却是有微风袭来，风中夹带着几个水滴。纵然一惊，母亲早已身后站定，豆大的汗滴随着唯美的面颊流下，滴到了很久不用的旱扇身上，是一种扇风适中，扇者抗风（？）、费力却无声的扇。（病句）
“孩儿，醒了！娘在客厅冰了西瓜呢！”
我贪心地吃着西瓜，一大口又一大口，娘在旁微笑着，惬意。
没籽，吃了一阵，发现自己从未吐籽！端起一个未动的西瓜，上面密密麻麻的坑原来都是籽的位置。“怎么了，娘没买到无籽西瓜，让你吃到籽了！”
“没有！没有！”抑制住泪水，抢回母亲的扇，用力地扇着，上面的水滴是我的泪水。
多少个炎热的夏日，总有风给你以惬意，那叫母爱。
多少个避暑的酷夏总有一双手为你除去那烦人的西瓜籽，那是母亲。芳草的绿意，来源于大地的哺育，那未尝不是母亲的培养。天空的广阔，来源于白云的集聚，那未尝不是母亲的关爱。母亲，您的惬意我们收到了。
是您，让我们一丝惬意心中来。母亲，您辛苦了！在这惬意面前，难题有算什么！诚然。
（57分）一丝惬意心中来
放学的铃声像鞭子一样抽打我的心，我看着满是红叉的卷纸，心头隐隐作痛。缓缓地收拾书包，每一个动作都好像石刻，滞重、凝固。
我乘上末班公交车，看着窗外的细细碎碎的小雪被路灯映得昏黄。这天气令人厌烦，分明是在我的忧愁上又罩上一层阴霾。到站了，母亲一如既往地来车站接我，看着她爬上皱纹的脸，看着她生出银丝的苍发，看着她捧在手心的番薯；我攥紧手里的卷纸，愧疚涌上心头。
下了车，母亲拉起我没拿卷纸的手，把番薯放进我笑笑的手掌。真暖啊，如同严冬中的一束阳光。“妈，又是倒数的分数。”我还想说些什么，可是母亲已经把番薯剥开，招呼我说：“一会凉了，快剥开番薯吃吧。”
我剥开番薯烤的焦糊的皮，黄澄澄的嫩番薯显露出来，还沁着醉人的香甜。原来，丑陋外表下孕育了美丽的馨香。“孩子，你看，番薯能够孕育出香甜可口的嫩瓤，是因为它经历了重重焙烤、历练，焦糊的皮就是最好的见证。现在的你也是一样啊，正在接受磨练，一次失败就能让你败下阵来？我的女儿一定不会的，对不对？”
我咬了一口番薯，甜甜的嫩嫩的软软的，那滋味里溢着成功的喜悦，也带着曾经失败的辛酸。一口一口品味着番薯，一丝一丝惬意浸透心灵。一瞬间，我成了世界上最惬意的人，享受着美味，品味着母亲的爱与支持。
“妈，我懂了，谢„„”我想对母亲道声感激，可我不善于表达感情。哎，算了，或许，母亲要的不是千言万语，她要的只是我能有信心继续下去，努力下去。
剥开番薯，香气怡人；手持番薯心头暖暖；听母亲教诲，精神振作。
一丝惬意心中来，一阵感动心间涌。我暗暗发誓，一定要努力，一定不枉父母的期望，就为那一丝来自心头的惬意！
57分
（我们北方不叫番薯，最好采用当地的叫法，免得说咱有抄袭之嫌。呵呵）一丝惬意心中来
天边的暮霭勾勒出夕阳的灿烂美丽，眷旧的鸟儿展翼向风。我独自一人默默地踩着树影回家，暗暗地想着我的未来。
蓦地，一瓣残花落在我的肩上，我想远处望去，看见了一棵挺立在秋风中的花树。我走了过去，静静地望着那棵树。曾经的娇艳美丽，曾经的引人注目，曾经的孤傲挺立，都在这花期将尽之时，无法经过去留住，幻化成了飘飞的蝴蝶。我问自己：为何花有凋零时？苦苦寻觅，却找不到答案。
这时，又有一片粉红色的花瓣打着旋儿，停落在我的脚边，那花上似乎分明（矛盾）刻满了“秋”字。一种无名的力量吸引着我向那花树走去。我随手拨开那苍劲的虬枝，却发现了一颗青色的油亮的小果子。就在这时，一丝惬意从我的心底涌出，在胸间汹涌着。（“一丝”怎么能“汹涌”起来？）
转念一想，花落如此，那我们的人生呢？数不清的挑战与拼搏，无数次含泪的跌倒与爬起，正是在为那最终的收获而积蓄力量。生活就像维也纳的四月，在暴雨过后，散发着更清幽的香。生活就像一块大表，初阳和日暮，血红与黑夜，更替更替再更替，乐此不疲：生活就像一个沙漏，盈满与匮乏，叛逆与新生，反复反复再反复，覆水难收。假如人生是一首乐曲，那么付出与失败，站起与前进，便是这乐曲中的一个个音符，正是这些音符，组成了悦耳的音调，谱写了辉煌的篇章。
在这中考将近的时候，我清楚地体会到了不失望才会有希望。三年的努力，即将在那一刻得到所有的回报。
带着一丝惬意，我转身离开，看着花瓣在空中舞蹈，演绎着一场绝美的表演。我张张开双臂，拥抱未来。
57分 一丝惬意心中来
惬意，是春蚕吐丝，夏木碧绿，秋高气爽，冬装素裹，慨叹大自然的鬼斧神工。惬意，是“花满渚，酒满殴，万顷波中得自由”的洒脱自在。更是窗明几净时，捧读诗词，清啜香茗的悠然自得。
小时候，在妈妈这个书香门第、大家闺秀的影响下，我迷上了诗词。具体的原因也记不清了，只记得那水墨丹青的国画旁那如行云流水的字读起来朗朗上口。从此，便不经意地在心头插一条小柳枝。蓦然回首，却已长成参天柳树。柳枝在风中拂过我的心头，如春风吹过般惬意。
喜欢在小雨的窗旁吟诵“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”怀念我那如田园般美好的童年。在农村的池塘边，傍晚时分领悟着“听取蛙声一片”的闲适。
小学后期，同学们依依不舍，我钟情于李煜的“梦里不知身是客，一晌贪欢”。从此，便染上了那“剪不断、理还乱、是离愁”的别绪。在深夜，月光温柔如水，万籁俱寂时，我却在窗前的月下，以茶代酒，品味李白的“莫使金樽空对月，人生得意须尽欢”的闲逸。
上了初中，见识多了起来。学习了中国近代史，那被列强瓜分，如撕碎了锦缎般的万里河山，耳朵与心产生共鸣，共同呐喊出了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志豪情。情窦初开时，吟诵了那如“孔雀东南飞”般凄美的《钗头凤》：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错、错、错„„而今，被这2011年的春雷炸醒。黑板上那二十几天的倒计时提醒着我。
合上翻开的记忆之书，从沉思中拔出自己的思绪。惊异于自己的渗透着如此之多的诗词。不能否认，我的生命中，它的位置很重要。在我留恋满城春色时，它提醒我珍惜时间；在我感觉闷热时，它送来清风；在我失意时，它给我力量；在我困惑时，它为我指点迷津。
这千年文化沉淀的精华唷！我只取了这弱水三千的一瓢，却已感觉卸下心中的不安和焦躁，只觉得一丝惬意心中来。
57分
（开头两段不错，后面的诗文引用感觉不是都很贴切，有堆砌之嫌。另：引用诗文的标点怎么点，此生还不清楚，多处错误。我已改正。个人感觉57分偏高。）一丝惬意心中来
清晨的一缕阳光透过玻璃窗，柔柔地睁开眼，让金色暖意在眼中漾开。习惯性地向窗外一望，整个城市被桃花梨花紧紧包裹，粉红如玉（玉是粉色吗），纯白似雪，似古代女子脚下的纱裙。不由地陷入一段思绪„„
春日的午后，小女孩拿着的了一百分的卷纸，蹦蹦跳跳地到了你的面前。举起看了无数回，让自己欣喜不已的卷纸。你笑了笑，眼中的爱意浓浓，却只是微笑着。脸上的皱纹十分清晰，一笑起来，眼角似金鱼的尾巴。我有点失望地问你：“你就不奖励奖励我吗？”你又是微笑，用粗糙的生满老茧的手轻柔地抚摸着我的头。你什么也没说，粗糙的大手包住我的小手拉着我回家。夕阳下，一大一小的影子被拉得很远很远„„
心里还是有遗憾，为什么别的同学都能得到奖励的玩具，洋娃娃、小汽车，我却没有。尽管心里有那么多的疑问，可还是没说。
回到家，你拉我坐下，自己不知道去厨房忙活什么了。过了一会，混合的豆香充塞着我的鼻子。整个屋子里飘出甘甜又香醇的味道。你从厨房端出了一碗，放在我的面前。你示意，让我尝尝看。我便吮了一小口，一种不知是什么感觉的东西，充塞着我的喉咙。一时间，暖意流淌全身，心中的惬意油然而生。
世间所有的东西都比不过这沁人心脾的八宝粥，它包含了太多。让我感觉到了爷爷的关爱。
你老了，总是想念我，想着以前的往事（病句），并感叹着时光的飞逝，如此快！你就像一束明媚的阳光照亮我的青春，似一杯暖茶温暖我的心。想起你，一丝惬意心中荡漾。
57分
（开头的景物描写有何用？好像为写景而写景。后文的中心事件描写渲染不够，详略安排欠妥，因此结尾的抒情议论显得力度不够。个人觉得57分偏高。）一丝惬意心中来
那怀抱，给予了温暖； 那双手，展现了关爱； 那份爱，一直默默地陪伴，此时，我，一丝惬意心中来！——你是陪伴我的天使
小时候，我在你身边长大，记忆中的你很高大，总是牵着我的手穿越大街小巷，或者去公园遛弯。回到家，你总是用双手烹出“天下第一美食“给我吃。然后我便躺在你腿上，数着那永远也数不完的皱纹。此时，我，一丝惬意心中来！——你是哺育我的老师
再大了点儿，会说话了。你便从箱子里翻出一本已经泛黄的语文书和笔记本。你总是用那双温暖的指点着生字拼音。因为有你，我学会了许多生字，学会了背诗。虽然你有时教错，虽然有的生字还带着乡下口音（病句），但是每当你兴高采烈地听我背诗时，我，一丝惬意心中来！——你是关爱的亲人
上了学以后，我不再住你家。只能一周去看你一回。你不抱怨什么，只是每回都牵着我的手把我带到墙角，同样用手在墙上画出你爱我的痕迹。一抬头，我便看见你的脸。原来我长高了！长大了！看着你高兴的样子，我，一丝惬意心中来！——你是我最爱的姥姥
可是，一切都在那一天改变。突发性的疾病使一向健康的你住进了医院。当我去医院看你时，兴致勃勃地递给你我自己煮的鸡蛋，你开心地接过。可是，你的手没有知觉，鸡蛋轻轻滑落。你可知道，在它轻轻滑落的时候，我的心里却掠过一丝重重的悲伤（矛盾）！我表面上不哭，可是心中的泪水，足以淹没我的心灵。你的手不再那么有力气了；你的手不能再烹出美食了；你的手不能再指点生字了；你的手不能再量出我的身高了（分号用得不合适）„„可是我的手还在。我会牵着你走过大街小巷，给你做出“天下第一美食”„„你无数次地带给我惬意，这一次，我会让你，一丝惬意心中来！
这怀抱，一只温暖着我； 这双手，一直关爱着我； 这份爱，一直默默地陪伴，你一直与我同在，我也会一直陪伴在你身边。现在，我，一丝惬意心中来。56分
（此文选材不错，情感也很真挚。只是标点符号的使用不当之处很多。如小标题采用了破折号，还定格来写，严重错误。我没有修改，目的是引起大家注意。真有些学生不会使用小标题的格式，希望老师能指导一下。结尾扣题有些生硬，扣题不一定是非得完整的原型的题目出现，题目中的主要词语出现也可以吧。另：其它文中也有没改的错误，已注明，就是想引起学生的注意。以上评价如有不当之处，欢迎大家指正。）
第三篇：宝山区二模考作文选
宝山区二模考作文选（20160422）
作文题
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，或是做鬼脸。小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。信里只写了一句话——“我一切都好，只是想你。”
以上材料引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。
更好的？更爱的？ 行知中学
郑和帆 小丑脱下了戴了半辈子的面具，拥抱了“更好的”生活。可当这份对于更好生活的欣喜消散后，他发现更好的却不是他爱的。当他追悔莫及之时却发现，自己的脸已不适合那张面具。他，回不去了。留给他的，只有静静的思念。
生活在一个资本高度发达的社会，我们每天的生活也如一笔笔买卖。有的人用青春换取金钱，有的人用亲情去换取事业等等。生活就如一笔你情我愿、过期不退的买卖，交易的决定权看似握在你的手中，实际上并不完全由你决定。
在一次次抉择中，最让人无法取舍的，便是我们到底选择更好的，还是我们更爱的。的确，或许有时这两者会重叠不必去选择，可大多数时候在鱼和熊掌间，我们只能择其一。正如前面所说，这次选择早已有了答案。生活在这个世界上，人有太多的东西要背负：有家庭的人要养家，单身的人要买房，贪财的人要捞钱，虚荣的人要出风头„„这一切的一切都注定我们中的大多数一定会像一个红了眼的赌徒，用最后拥有的爱去换个翻身的机会。然而，好的不一定是我们所爱的，我们所爱的不一定是好的。我们爱我们的父母，不是因为他们有多么优秀，而是因为他们是他们。人之所以高贵，便是人有思想与感情，对于我们所拥有的，我们倾注了感情，因而当我们失去所拥有的时候，我们会不舍，会难过。金窝银窝也不如自己的草窝，爱让一些事物获得了超出其本身价值以外的力量。现在的父母都希望子女选择金融管理专业，的确这是出于对未来的考虑。可更好的永远是给别人看的，更爱的才是给自己感受的。人活在物质的世界中，何尝不也活在自我的精神世界里呢？当我们做出决定前，为何不听听自己心灵的声音呢？
如果说用所爱的去交换更好的是一次得不偿失的赌博，还有一些人选择去当掉自己的人格。在复杂的社会中，我们饱受压力，我们不得不磨平自己的棱角，戴上伪善的面具，我们为了更好地生存，变成了曾经让我们最讨厌的模样。在无人的时候，我们揭下面具，发现面具下的我们没有脸——我们忘记了自己原来的样子。《动物农场》中的猪受环境的影响，变成了他们之前最讨厌的人的样子。我们又变成了什么样子？哦，我们没有变，因为忘记了原来样子的我们不会察觉到自己的变化。
当我们面临选择的时候，不要被生活所左右。为何我们要用更爱的人、更爱的自己去换取旁人看来更好的东西？我情愿做那个被人嘲笑的小丑，因为那是在生活，而非生存。
遥寄未来的自己 行知中学
彭志杰
在马戏团做了半辈子的小丑给当年的自己寄了一封信，只有一句话——“我一切都好，只是想你。”他做着体面的新工作，却回忆着从前那个舞台，那里有掌声，那里有欢笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被关注的需要。这真的只是一个颇有戏虐意味的笑话吗？在不可预知的未来，我们是否会重蹈覆辙，到那时才追悔莫及。
站在人生的十字路口的我们，都会犹豫的一件人生大事：我该选择一份怎样的职业；极端一点说，是体面地在快餐店里卖汉堡，还是不那么体面地去当一个小丑；我无意比较两者孰优孰劣，而关键在于，你本想成为一个营业员还是小丑，你想成为一个怎样的人，才是今天所要讨论的所在。
马克恩曾言：“青少年应该选择一份使自己拥有最高尊严的职业。”这份尊严，仅仅是体面二字便可囊括的吗？显然，小丑怀念的是小丑。他一定觉得过去的自己极有尊严，他热爱那份职业，他满足于观众的瞩目与欢呼，他给自己与别人都带去了微笑。而那些以尊卑之心来审视小丑的人才极没有尊严。余华在《活着》一书中作感想：“可能在外人看来，我是在生存，可是在我自己看来，我却是在生活。”真诚至此的生命，我虽然未曾看过小丑的表演，今天我倒要为他鼓掌。
然而，职业只是我们所扮演的一个社会角色，直指人心地发问，小丑爱的，是他作为小丑时的精神状态，是真我。令人羡慕的是，他曾有过真我，并享受置之其中的状态，竟成了多年以后美好的回忆，而非悔恨。有了这份对真我的深入灵魂的热爱，纵使经年之后自己不再触碰，仍有一番深味可供咀嚼。
毕淑敏曾言：“对于我们将要迈过每个台阶，我们都应该问自己，这离我们理想中的自己是远是近。”对于像我们这群还未到达自己的年轻人来说，无论是现实的职业选择，还是长远目标的考虑，都大有裨益。
或许，小丑的不足之处在于，他所有的光荣都滞留在过去，他也应思考如何享受当下的自己，创造一份新的、可供往后再思量的美好回忆。往生命中不断注入新鲜的血液，珍惜现在的自己，人生可能会有更美好的风景。
很想写一封信，遥寄未来的自己：“希望我能创造你所怀念的现在的我，也请你珍惜当下的自己。”福克纳曾写过一首短诗：“纵使那天已经远去 / 小孩在土豆地里咿语 / 而那天的声音 / 依然会萦回在你的心里。”
卖汉堡也可以当小丑 行知中学
陈安琪
恕我直言，卖汉堡实在算不上是份好工作，那为什么还是“体面”呢？可见，在马戏团当小丑的工作确实是工资微薄，且常不得不丑态百出。既然如此，后来的小丑为何还要想念那个当初的自己呢？
可以推测，没有人鼓掌，没有人笑，没有人“需要”他的快餐店。新工作尽管使他经济条件可观地改善了，但是给人送去欢笑的满足感却不复，内心情感的匮乏与空虚激起对曾经那个自由、欢乐、不平凡小丑的回忆。
然而，值得注意的是，小丑在信中只是写道“想你”，而不是“我实在受不了了，我马上变回你”。奇怪，如果这般需要在马戏团中无拘无束的快乐生活，大可以重操旧业，却只是笔下淡淡的“想你”？没什么奇怪的，精神的富足固然可贵，但正因饱尝贫穷的滋味，所以更深刻地认识到物质的必要。
精神与物质的选择本无对错，但只要你能承担自己的选择又何妨？但在我看来，小丑最大的问题似乎不仅是对过去快乐的怀念，似更是一种对现在生活的麻木。
就拿我切身经验举例吧。老妈总是吹嘘年轻时打篮球、跑长跑、作文佳、数学好，沉浸在对过去岁月的怀念中，尽管那时贫穷的她还得每周走山路上学。反观今天，生活条件优越，哪怕看琼瑶、刷微博，她也再不去跑步了，更别提对我总苦口婆心的“多读点书”置若 2 罔闻了。
过去精神生活的富足当然值得怀念，但在追求更舒适物质的过程中难道就不可以仍保持精神思想上的独立与自由？不要让过去的欢乐成为你唯一的欢乐。
再说回小丑，他完全可以将小丑的表演借鉴到卖汉堡的过程中啊。很显然，他能重拾那份给人送去欢乐的满足感。而且，从市场营销的角度分析，不失为一个扩大销量的好创意。这样一来，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟头、摔跤、或做鬼脸，还赚了钱，何乐而不为呢？
我总认为，大智的成功不是摒弃物质或精神中的一样。现代人们所更应警记的，或许就是不要在物欲横流中忘却了心灵的那片乐土吧。
卖汉堡也是可以当小丑的。
——我不是特别想你，因为我真的一切都好。
人生的意义 行知中学
甘宇
当从一位小丑变成一位快餐员，尽管拥有较为体面的工作却依旧怀念曾经的自己。我们在成长与奋斗的过程中把焦点放在“体面”这个终极目标上，却在不知不觉间忘记人生本来的意义。
我们的生命并不取决于体面光鲜的工作，而在于人生之路上发挥自己真正的价值。怀念小丑，怀念众人的鼓掌与欢呼，这恰恰证明，对于那位店员来说，小丑这份工作发挥了他真正的人生意义。用夸张弯起的嘴角与可爱的假面，哪怕是一种自我毁灭的态度去带给众人欢笑，传递快乐那才是他的人生意义。同样位于台湾澎湖村的何兴远，在那个偏僻的小镇担任电影放映员，从最初的黑白胶带到数字电影，不知不觉已走过四十多个年头，但他却依然驻守这份工作，他说：“这是一种责任，也是我人生的意义，不管啥工作，我还是觉得这个最好。”
人生的价值与意义并不在于俯视众生的高度，而在于众生心里所铭记的深度。小丑通过欢乐被众人所铭记，电影放映员因为电影情结被众人所铭记，而不像一个普通的职员，是连一眼都无法停留的人。当然，普通职员也有它存在的意义与价值，是每一个人实际梦想的选择。
然而，如今的我们，却恰恰忘记了成长与生活中思考人生真正的意义，人总是如庄周梦蝶，始终都逃不过当局者迷的悲哀。我们在物欲横流的社会里，缺失了对自己明晰的评估，我们跟着体面的工作走，成为了“光鲜”“权”的奴，我们忘记了什么才是真正适合我们的，我们在得到体面的工作时，也早已抛弃了属于小丑的，真正有意义的价值。
泰戈尔在《古檀迦利》中曾写到：“我们就是这样，要从现今的社会中夺取我们想要的一切，却忘记了这根本不属于我们。”生活给予我们的是道、是理、是需要我们思考真正人生意义的悟，过度追求，过度祈祷本身就是一种执念，时间一久便成了思惑，成了束缚。能解开束缚的却只是自己。
所以，我真诚地希望并呼吁每个人都能找到属于自己的，真正适合你的工作，而非执着于体面的工作，我不要给自己“想念过去”的遗憾，至此，与每一个能找到自己人生意义的人共勉。
给生活以意义 行知中学
苏予欢
小丑告别了在马戏团的半辈子生活，找到了一份很体面的快餐店工作，生活不再如以往一般艰辛，可另一面，他也失去了从前观众们的掌声与欢声笑语，他不必再表演翻跟头，摔 3 跤或是做鬼脸来博得观众的喜爱，这让他在安逸的生活中多少有了些沮丧。正如他寄给从前在马戏团的自己的信中所写：“我一切都好，只是想你。”
他心中所想并不都是过往生活的美好回忆，更多的是小丑工作带给他生命的非凡意义，他是个快乐的使者，尽管每天劳累扮丑，可他是幸福的。如今他在安稳的工作环境下单调地买着汉堡，客人来来往往，而他也不过是个人们眼中无足轻重的小辈，只是个传递食物者，这让他感到自己的生命不再那么有意义。
其实，生活中的每个人都是这样的一个小丑。我们在艰难困苦中抱怨，在安逸单调中又容易感伤，总是回想起当年身处荆棘丛中的乐趣，精神上总觉得缺少了些什么。
确实，安稳并不能等同于快乐，而坎坷也不意味着不能得到幸福。只有做你认为真正有意义的事时，你才是满足的。居里夫人放弃原本可安逸的生活埋头于科学实验间，纵使受到无数苦痛也乐在其中。陶渊明隐居田园，王维纵情山水，“唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫”的闲适生活也给予了他们快乐满足。
由此观之，左右对事物感受的并非其本身了，更为关键的是做事人的想法，是他赋予事物以意义。那么，小丑也不用怀念那个快乐使者的身份。如果时光不能倒退，何不好好利用当下？他大可将小丑精神运用于如今的事业中，在每次收款点单过程中带给顾客们快乐、欢笑啊！电影《大鱼》中的老布鲁姆为儿子讲述了一个个奇妙的故事，他将自己的往事加入了童话色彩，将那些平凡的、枯燥的经历变得引人入胜，以此激励着周围的人们，将他们的生命也变得多姿多彩。影片最后，当所有在他的奇幻故事中登场的亲友一起参加他的葬礼并在葬礼上聊起那些快乐回忆时，我领悟到了：即使只是个平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，坚定地为生活撒上彩粉，给单调的时光以最美的生命，那无论何时，你都会是一个快乐的“小丑”。
为自己所做之事赋予意义，给时光以生命，而不是给生命以时光。
告别小丑
吴淞中学
陆安琪
一面是咧开的嘴一面是滚落的泪，他翻跟头，摔跤，扮鬼脸，脸上是浓墨重彩的图案，有人鼓掌，有人欢笑，他还是当年的他，身为小丑的自己。身为小丑的自己，没有体面的工作，扮丑为他人带来欢笑，却是心之所向。掌声、笑声淹没了世间的一切喧嚣，他是小丑，不是附庸于常理的普罗大众。
小丑还是为观众带来欢乐的小丑，可他却已经不再是当年的他，是啊，他转行了，一份体面的工作，一份平静却庸碌平凡的生活。
告别了昨日的自己，获得了体面的工作，可他依然怀念，怀念那份最初的欢笑，随心所欲地做自己的小丑。每个人不可避免的回归平凡，却也对过去与众不同的经历与情怀无法忘怀。
我一切都好，只是想你。想那个不为世俗所役，信心征服生活的自己，想那个拥有勇气在随波逐流的生活中闯荡出一片天的自己，那份激情、勇气、积极、不安于此刻，而今却消磨于时光之中。
岁月消磨了意志，也带走了青春，责任、世理，无不驱赶着我们回归现实，回归平凡，然而曾经孤独岁月中的小丑生活却是无往而不怀念的，在都市打拼的年轻女子终免不了被人催婚回归相夫教子的所谓世人称道的正常生活。
多少人相守于此刻的成为自己，为自己的自由而付出努力，却不知不觉中成为了自己最不想成为的人。小丑是城市的异类，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是为自己而活，但小丑始终免不了被同化，岁月终老，回归平凡。
我们也曾为这座城市的异类，不甘为平凡之事，信心充足地做自己，也曾收获掌声与欢 4 笑。最后免不了回归平凡，可生命有过一次成为小丑的不俗体验便已拥有了意义。小丑在我们的记忆中已经化为永恒。漫长岁月中异于常人的惊俗已向回归平凡的现实转变。
总是怀念曾经拥有不俗勇气的自己，而今心已苍老，难为旧梦，生活的终点是平凡，拥有生活中一次挣脱世俗的过程已是幸福。
告别小丑，为了如今承担更多世理责任的自己，也为了那颗回归平淡，安于质朴的心灵。不断成长，不断舍弃，不断告别，人生一往直前，终归于平静。
长情的怀念 上大附中
陈一诺
生活是一段长长的故事，后来的我们想起经历的过往会感到心头一热，原来生活是长情的怀念。
小丑在马戏团呆了半辈子，每每当有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟头，摔跤，做鬼脸时，或许起始时他是喜悦的，但日复一日，年复一年他感到疲乏，甚至厌恶。他渴望摆脱这样的生存状态，于是他选择改行。由此我们得出这样一个结论：当一个人正在经历时，他无法感知对已习惯了的生活的依赖感。
而正是由于依赖感，才会在失去后怀念不已。小丑给当年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”离开习惯的生活必将给内心带来失落与空缺，而记忆充当了填补者的角色。《蒂凡尼的早餐》中有这样一句台词：“不到你把自己的东西扔掉，你就不知道它是你的。”人往往在失去后才有感知——醒悟原来的生活是自己个人本质的一部分，所以过后又能长久的怀念。
但值得注意的是：这仅仅是怀念，不意味着人渴望或试图回到过去，否则小丑不会说“一切都好”和“只是”。怀念隶属于人的感情，我想小丑是热爱生活的人，否则也不会如此多愁善感。他感谢如今的生活，却又是如此的对过去“不大体面”的生活抱有怀念，这才是他令人感到温暖的地方。
当今社会很多人都埋怨自己的生存状态不佳，但曼德拉说：“我们可以卑微如尘土，但不能扭曲如蛆虫。”若是一个人只知埋怨不知努力，浑浑噩噩度日，一来他这一辈子注定平庸，二来他不愿怀念。小丑认真地生活，所以改行后有资格、有心情怀念。珍惜眼下有不足的生活，给未来的自己怀念的理由。一个永远在违纪的学生长大后不会怀念他的青春；一个牢狱中的犯人不会怀念令人痛苦的过往；一个只会埋怨不做实事，永远躲在城市的角落里的人，不会想要怀念他的一生。
小丑懂得生活的本质，如萨特所说：“我只有一个人，却要像军队攻城一样前进。”他奋力追寻更好的生活，而他又是长情的。他怀念自己所曾经历的一切甜蜜抑或苦难，因为他知道他没有遗憾，他认真生活。
给未来的自己一段长情的怀念。
世界上的另一个你
上大附中 马佳宁
村上春树曾说：“回忆会从你的内侧深刻地温暖你，也会从你的内侧剧烈地切割你。” 当小丑从马戏团改行，换了体面的职业，他“一切都好”，或是因为收入更高了，工作更安全了，不用再如天天翻跟头般辛苦了。但小丑想念着不卖汉堡的自己，或是因为那曾是自己付出大半生心血的地方，那是自己所热爱的事业。
其实，每个人都可能会经历这样的人生，成为“小丑”后再成为“卖汉堡的”。“小丑”正是我们心中最初始最本真的热情所在，“卖汉堡的”则是我们最终选择的道路，或主动或 被迫，却总比“小丑”看上去更适合我们自身之外的世界。
前几年在英国达人秀中爆红的苏珊大妈，一夜成名后更多地出现于各类综艺中，她坦言，比起现在一夜红人的身份，她更想念曾经无忧无虑歌唱的自己。可见，每个人本身都倾向于灵魂中那追求着天性的自己，但却总轻易地倒向了世界上的另一个自己——一个因为各种原因最终放弃“小丑”的自己。这并非坏事，却足见其中悲哀。我想，究其原因，便是人们对内心真正所求与自身生存提升的权衡取舍的不同。
我们生活在一个营养挂帅的时代，谈情怀谈热情已经不再是主流。人人都想让自己“一切都好”而狠心抛下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成为了“卖汉堡的”。并不是说人们应该不顾一切地守着“小丑”的理想与本心，但着实应该反思抛弃初心的功利化心态。这警示了我们常处于一种匮乏的状态，匮乏初心的追求，最坏的结果甚至是匮乏自身的意义，正如抛下舞蹈的邓肯，最终又何来“一切都好”？
反观故事中的小丑。他将自己大半辈子留给自己热爱的马戏团事业，当他老了，他退休了，卖汉堡的他生活舒适，偶尔想起翻跟头的自己，必然可以会心的一笑。其实，初心与现实并不矛盾，只是当下人在现实中的贪婪让人最终失去“想”的资本。世界上会有两个你，在最好的时光里去追寻那个本真初心的你；在时候到了的岁月中回归另一个自己，想起世界上的另一个自己时，便有所牵挂却也能不留遗憾，在时光的流逝中保有对初心的微笑。正如伍尔夫所言，“人不应是插在静物中的花，而是草原上飞扬的韵律。人生的意义可能没有答案，但也要尽情享受这种没有答案的人生。”可贵的不是小丑的一切都好，而是他写下“只是想你”时世界上的两个自己契合时的微笑。
第四篇：2018.九江二模优秀作文选
四、写作(60分
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2018年2月21日，深圳一超市店员卷款逃跑，导致超市4小时无人值守。而在此期间，进店的顾客无一逃单，甚至有顾客自己扫描商品再付款。老板说，店员的行为让我寒心，而顾客们做的令我很暖心！
对于以上事件，你怎么看?请写一篇不少于800字的文章，表述你的感想或看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
寒心之举更显暖心之意
戴隶辰
当物欲如同猪油糊了时代的心窍，也便到了我们以一曲清歌自觉意识洗去浮尘扰扰的时候。材料中超市店员之举无疑是破物欲金钱迷失心窍之举，让社会寒心更愤怒，而顾客自觉意识下的行为堪成时代乐音，实在暖心！//——(提出问题)超市店员的举止行为无疑暴露其受教程度缺乏没有自觉意识的现实。(提出问题)《贝分芬传》中曾写道：“丑恶穿过充满欲望的路径，对人类引诱着他们前行；美德追求险峻陡峭的路径，对人较少有诱惑力。”当无人监管成为常态，对自觉意识的坚守便决定了我们是否能抵制住不良诱惑去坚守美德。（分析问题）我们要学习创作《瓦尔登湖》的梭罗，他成名没有选择躲在金钱中迷失自我，而是回归田园继续创作固守初心。正义与邪恶有时史是一瞬间之举，但这选择的过程实为内心追求之差的决定的。我们应以该超市中店员为告诫，抛弃小利而追求自我自觉美德意识。（解决问题）
进店顾客的行为无疑是他们对诚信的坚守，对自觉的坚持。(提出问题)面对无人值守的超市，他们的没有选择私自携带所需物品离开，而是自觉扫描商品再付款，是什么让他们放弃眼前利益而坚持诚信？是自觉意识，是他们对社会需要正义的坚持。弘扬中华民族伟大复兴之梦。构建起一个“天下大同以至夜不关门蔽户”的理想社会，需要进店的顾客乃至我们所有人的共同努力，而并非口头呼吁的标旗呼语。（分析问题）对此，《菜根谭》中曾道：“修德而留意于事功名利者，必无实诣；读书而关注于吟喃风雅者，定不深心。”我们应努力弘扬自觉诚信的社会公德，向进店诚信付款的顾客一样，坚守诚信自觉美德，为社会增添些厚重深意。（解决问题）
老板所说是对当今社会缺乏诚信之人的寒心，又是对坚守正义美德的人的赞美。(提出问题)究根溯源，是社会教育及不良风气的影响。（分析问题）中小学校应积极开展诚信学生相关活动并积极宣传。观看正能量的视频等方式加强对学生的教育，这样在未来就可能会避免这样寒心之举的出现。在学生幼小的心灵中播下一颗诚信的种子。待其成熟才能改善社会风气。解决问题）//（——（分析问题）
毋庸置疑。社会政府机构也应建立健全诚信机制。对时常不守诚信的人应建立惩罚机制，对坚守诚信的优秀公民应适当给予褒奖，这样可在社会当中形成一种坚守诚信的良好风气。倡导年轻人坚守自我讲求自觉。相信这些充满正能量的举行能在今后“屡见不鲜”人人都遵守奉行。
《道德经》有言：“上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡之；下士闻道大笑之，不笑不足以为道，”道要从最基本的诚信自觉意识做起，愿我们都能以暖心之举勤而行之，莫以寒心之举大笑也！——（解决问题）(全文采用递进论证法使得大、小结构清晰；引证恰切！语言流畅！)
诚信是一股暖流
胡按
超市店员卷款逃跑，导致超市四小时无人值守。而在此期间，顾客却无一逃单，甚至有人先扫描商品再付款。在我看来，店员的行为理应受到谴责，但顾客的行为更值得点赞。
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友友而不信乎？传不习乎？”曾子首先思考的是自己为人办事是否合乎“忠”的标准。而这样的标准，却没能在员工身上体现。
进一步讲，店员的行为，已经不是“非忠”，而是偷窃。他不仅在上班期间玩忽职守，还卷款逃跑。孔子曰：“人无信不立。”可见这样的人，无法在社会上立足，更可能被社会淘汰。
与店员的行为产生对比的，是顾客的行为，他们没有拥挤，没有哄抢，而是自觉排队付款。
梁晓声说：“文化是根植内心的修养。”顾客内心的修养，外化为此刻的行为。可以说，作为传统美德的“信”，在他们身上体现得淋漓尽致，也正如超市老板所说：“顾客的做法让我暖心。”诚信正发一股暖流，温暖了寒冬中人们的心；也像一阵和煦的春风，沁人心脾，带走了污浊，带来了花的芬芳。
此次事件只是一个缩影，它所反映出的，是全社会诚信意识的提升。//（此部分切题，符合时评要求）
我们看到，近年来共享经济、手机信贷的逐步兴起。它们似乎在告诉我们：钱不是万能的，诚信才是万能的，而诚信，而常于生活的细节中体现。它可以是买家一句客观的评价，卖家一句真实的商品描述，也可以是借钱人及时还钱…… 狄更斯在《双城记》开头写到：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。今天是一个诚信万能的时代，与此同时，也时一个诚信在受到不断挑战的年代。唯有我们走得问心无愧，才能走得无问东西，走向诗和远方。
诚信是一股暖流，温暖并治愈着人的心灵。但请记住。稍有不慎，它就会变成寒流，所以请像曾子一样，多问问自已，才能守住诚信。才在这个诚信尤为重要的时代走得从容不迫，问心无愧。//（后半文跑题，脱离材料）
让诚信之花绽放
穆浩霖
前不久，深圳一超市店员卷款逃跑，但顾客们无一逃单的事件惊醒人们。人们不仅是因店员的可耻行为惊讶更因顾客的诚信惊讶。(?开篇当概述材料，评议结合，不可抄袭材料；否则减免字符计算实际字数)在本次事件中，店员的逃跑体现了其自身品德低下。但是，与之相对市民的无一逃款，而不是去哄抢商品则体现了社会的诚信，可以说这反映了社会的良好风貌。让诚信之花绽放了。
“言必信，行必果”是中华人民的操守，是中华文化的血脉。曾子杀猪给儿子树立了诚信的榜样，商鞅立木则是赢得了市民的信任，而今众顾客则更是在社会营造了一股诚信之风。诚信是中华民族千年来的坚守，是传统文化千百年提炼的精髓。是人们祖祖辈辈的传承。如果没有诚信，曾子之子可能就会去效仿母亲说谎，商鞅也就无法开展改革，秦可能才无法富强，是没有诚信那么顾客会去哄抢，社会无法安定。所以说，顾客此举，正是使得了诚信之花绽放，使得诚信之风在人间传播。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”顾客在社会中形成的诚信之风，定能使更多人被感染。当今社会之中，也存在不诚信现象，“老赖”多年借款不还；取款机吐款后占为己有……而顾客的这种诚信行为则应使他们汗颜，而他们的又不诚信也会被制裁。正因为顾客们的诚信使得店主欣慰，更使得广大人民群众欣慰。反过来，如果“老赖”讲诚信，那么下次再去借钱也不会困难，如果不见财眼开，将失款还予银行，那么迎来的不会是手铐，而是鲜花与掌声。顾客们的暖心行为可谓在人们的内心深长处使诚信之花绽放。
总之，我们应给顾客的行为点赞对店员进行唾弃。我们应学会中华民族诚信的本源，守住中华诚信之根，而顾客学习，用自己的实际行动去践行诚信。我们应在社会之中传播诚信的能量，不去做不诚信的事，在心中树立诚信的准则，让诚信之花在社会中，在人们的心中绽放，散发芬芳。
顾客行为彰显中华传统
匡宇翔
2018年新年前后，深圳一超市店员卷款逃跑，而在无人值守的4小时内，顾客无一逃单，全部付款。老板认为，顾客的做法令人暖心。在我看来，顾客们的行为很好地彰显了中华优秀传统。
(?开篇当概述材料，评议结合，不可抄袭材料；否则减免字符计算实际字数)顾客的行为，无疑诠释了中华传统精神中的诚信、正直。当超市无店员值守，顾客们想到的是遵守规律，及时付款，甚至有顾客自己扫描商品再付款，这是他们诚实内心的显露，是他们正直心灵的表现。华夏自古以来便倡导诚、正，“诚以立人，正以修身”“金诚所至，金石为开”等等之类的话语不计其数。顾客很好地践行了传统。（叙议结合，引述恰切）
顾客践行传统，也反映了当今中华传统教育的成功。随着时代的变迁，信息时代的到来，网络科技将我们导入了一个新的世界。在这个世界中，我们的一举一动在潜移默化中改变，传统气息越来越淡，甚至将要销声匿迹。在这时候，拯救传统的呼声高涨与日俱增，“孔子学院”“诗词大会””汉字听写大会”应运而生，将暗淡无光的蜡烛重新点亮，传统的光芒再次耀人。“国学热”的兴起使受众如沐春风，“入则孝，出则悌”“君子爱财，取之有道”等索绕耳畔。我相信，顾客们或多或少都经过国学热的熏陶。为人处世的圣贤之道也早已扎根心中。他们的自觉，一方面出于善良的人性，另一方面则得益于成功的中华传统教育。（问题：中间部分的论述脱离时政材料）此外，顾客主动付款，也为整个社会的注入一股正能量。尽管当今中国社会传统教育做得很成功，但仍然会有人发出中华传统消失之说。前段日子学界泰斗柯俊的逝世在网络上竟毫无热度，而与此同时有关郭敬明商业帝国的消息却闹得风生水起。这引发了无数人对“中华传统是否存在的巨大的担扰。这次事件就像一剂强心剂，注入到人们心中，告诉人们，中华传统还在！中华传统长存！（问题与上段相同）
同时，欣赏的行为也向世界展现了我国人民的风度，国外许多人都以为中国人“素质差”“没风度”而我们以实际行动回复他们，“我们有顾客，我们有张玉华，我们有姚明！”
或许我们会对店员的行为感到心寒，但我以为，这样的人毕竟是少数，我们当以更多的目光聚焦于顾客上，他们的行为彰显了中华传统，值得点赞。（结尾两段符合要求。优点：全文大结构思路清晰）
请因诚信的阳光驱散黑暗
余小雪
2018年2月21日，深圳一超市店员携款逃跑，超市4小时无人值守，但在此期间，进店顾客无一逃单。对此超市老板表示：店员的行为令我寒心，而顾客们的行为令我很暖心。（？问题开头）对于这件事，我也想表述一下自己的看法。随着我们国家的不断发展，国民的素质已日渐提高，“逃票”“偷窃”等不诚实行为已减少。但是，也只是减少而已，上述案例中逃跑的店员就告诉我们社会上仍有许多诸如此类不诚信的现象，他们是社会的“黑暗”，但阳光普照大地，总有一天，诚信的阳光会驱散黑暗，圆中国“大同”之梦，实现伟大复兴。
店员的卷款逃跑行为，应当受到道德的谴责。身为一名员工，就应该踏实工作，为老板效力，做应该做的事，领该有的工资。而不是做这些偷鸡摸狗，令人寒心的事。从小方面看对店员个人，这种行为严重影响了他的名誉，给他打上了“不诚信”的标签，让他未来找工作之路举步维艰。而对大方面来说，他的行为给社会带来了黑暗，给店主带来了损失，给顾客带来了不便，诸如此类的坏影响不胜枚举，简而言之，就是“不诚信”，是“黑暗”。
而与店员的行为形成鲜明对比的，便是顾客的行为。即使超市无人看守，也无一人逃单。顾客代表了大众，向我们彰显了国家“诚实守信”良好品格，突出了民族精神的深刻影响力。我们走在变得更好的路上，用我们的品德为世界增色，让世界多一抹靓丽，多一份色彩，多一束阳光，国民的素质提升，国家才能变得更好，故曰：“美美与共，天下大同”。（引证结尾）这两种行为，是黑暗与阳光的碰撞，是欺瞒与诚信的对峙，是落后与进步的抗争。没有什么能与一个民族千百年来生生不息的民族文化、民族精神进行对比，更没有什么能击溃它们，我们应当有足够的自信心，相信身为泱泱大国的儿女，诚信是镕铸在我们骨子里品格，是我们应当引以为傲的骄傲品质。（比喻论证总结上文）所以，当我们再次遇到这种情况时，请不要怀疑我们自身，我们要相信国家有能力让每一寸土地洒满阳光。当然，我们也要做更多的努力来提升我们自身的道德修养，不能做像那位店员那样不诚信的人，我们也要用行为去影响与改变世界，为世界增光添彩。
请我们每个人都能用诚信的阳光驱散黑暗。
让诚信之风吹遍大地
周萌
二月里的寒风正呼啸，店员携款逃跑的行为无疑是在超市店主的心头雪上加霜。所幸的是，无一逃单的顾客以诚信之风消融了店主心头的坚冰，温暖了他，也温暖了我们:这便是诚信的力量。//（比喻论证开头）//——提出问题 诚信如风，吹散人们心头的怀疑与迷茫。当与自己合作的店员携款逃路时，店主定是如坠冰窟，怀疑在这无人值守的4小时内，顾客将会造成多大的损失，怀疑自己是否还能相信他人。而暖心的顾客们用自己的实际行动安抚了店主受伤的心，告诉他世间仍有诚信在，我们依然可以相信他人。这正如黑塞所说：“诚信令我热爱这个世界。”(此段优秀：比喻论证和引证结合材料分析)诚信如雨。滋润了人与人之间真情的幼苗。有这这样一个故事：一个小男孩在山谷中大喊着赞美的话，于是传来的回音也是赞美，可当他大声咒骂时，回音也以咒骂回敬他。人与人之间的关系也是如此。你若以诚待人，人必以诚待你。古时宋濂家贫，为了读书便去他人家里借来抄，无论严寒酷暑都不懈怠，为的就是能在约定的期限前将书归还，而正是这一股正气感动了他人，都愿意借书给他，使宋濂得以遍观群书。再回看顾客暖心的行为，我想，超市店主为了感恩，也定不会出售假冒伪劣产品吧！（此段后文论证脱离材料）——分析问题 反观店员携款逃跑的行为，着实令人寒心，也许有人认为，这不过是造成了一些财产上的损失，那就大错特错了，最严重的其实是精神的损失，这样的伤害有时甚至会造成生命危险。近年来，诈骗大学生学费屡见不鲜，而受骗大学生受刺激身亡的惨剧也令人痛心不己，难道他们只是因为金钱的损失吗？我想，更多的是因为，这些不诚信的不法分子，让他们对人心绝望，极度的悲伤所致。人是社会动物，相互合作相互信任才是生存的基础，失去了诚信，小至个人，大至社会，都将遭受影响。（此段后文偏题，脱离材料）//——分析问题 然而我们无需过于紧张，毕竟像店员这样的人只是少数，我们国家整体的道德水平已有了许多的提升，比如“无人商店”“无人售票车”服务正方兴未艾，我相信，只要我们怀着真挚的心，以诚待人，并加上适当的自我防卫，世界必定报我们以美好。——解决问题
诚信如水，看似柔和，实际蕴藏着无穷的能量，足以助人们渡过寒冬！
无人超市映射人性冷暖
任雪怡
泰戈尔曾说：“鸟美在羽毛，虎美在脊背，而人美在道德。”操守和心灵话题，似乎总能引起人们的广泛关注与热切讨论。近日，某超市职员卷款逃跑的“寒心之举”与顾客“无人自付款”的“暖心之行”形成了关乎人性的冰火两重天。诚须我们深刻反省与思索，向善而生。//——提出问题 从店员的角度观之，他无疑是游走于道德边缘与法律底线的消极教材——一方面，他是无道德意识，无法律意识的“边缘人”。利用老板的信任，瞄准店内无人的契机，他“贪如狼，很如羊”(出自成语“羊狠狼贪”)的卷款行为暴露出他既无信无义又贪婪爱财，没有底线的人格特点。当一个人无法束缚自己的邪念，任由原始的欲望支配自己的行为，舍弃了人之所以为人的道德伦理观念，那么他与兽类又有何区别？“君子爱财，取之有道”，逮捕并惩处的行为人，其社会危害性可见一斑，另一方面，他是无责任意识，不计后果更不计他人利益的自私自利之徒。被金钱蒙蔽了的耳、目、大脑，他又如何想到无人值守的超市会“雪上加霜”对店主造成多么大的损失？正是他对责任意识的淡漠，对他人利益的不管不顾助推了他恶劣行径的发生。
从顾客的角度观之，则是“柳暗花明”的盛景，是他们诚信与善意的体现。所谓诚信，便是他们无一逃单，有序且自觉购买商品行为的高度概括，从另一角度来说，这也是一种对自我原则的真实。电影《无问西东》中这样定义真实。“真实就是你做什么和谁在一起，你看到什么听到什么，都有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔与不羞耻的平和喜悦。”他们追求的，是做人不贪小利，是做事但求问心无愧，是堂堂正正挺立于世的君子之风。而所谓善意，不仅是对自己，对他人，更是对社会、对国家。正如一位无名作者所说：“没有一滴雨认为自己导致了雪崩。”个体常常有超乎自己想象的力量来引导整个社会与国家的走向，顾客行为虽小，传递的正能量却不可小瞧，他们无疑是我们的积极典范。//——分析问题 诗云：“花香蝶纷至，巢暖凤自栖”一人的善举往往能唤起千万人的善举，和谐风正的社会环境往往能孕育更多美好的品德。“无人超市”映射的人性冷暖为我们展示了当下典型的正反面教材。愿我们都能远离那些无德的“非人之举”，而守护文明之火，向善而生。（全文按照提出问题、分析问题的递进论证。优点：全文做到叙议结合，材料充分，语言句式变化，修辞丰富，引证首尾呼应！缺点:段落太少，局部臃肿，缺乏过渡段。是一篇值得背诵仿写的文章！）
暖心顾客值得点赞
张铭清
近些年来，随着社会主义核心价值观的推广，诚信二字相比往常任何时代都更加深入人心。友善一词也恰合时宜地同暖心一齐进入人们的视野。
近日，一组关键词涌入了众人的视线中。“超市店员卷逃路”4小时无人值守，“顾客无一逃单”在这场事件中，老板的话，实则道出广大民众的心声，店员的行为让我寒心，顾客们的做法让我暖心。这句话可以稍稍换个说法。那就是，店员的行为让社会为之寒心，顾客们的行为将众人之心温暖。//——提出问题 我不清楚超市店员何故卷款跑路，是家中有人来患了重症急需用钱，还是子女伙食费营养费、学费告急，抑或是在外赌博、涉毒干违法勾当，再或者只是一时心动，未能制住心魔。若是前两条，店员完全可以能向社会求助，一方有难，八方来援，诚信友善，互帮互助早已深入群众，深入人心。若是后者，则寄希望于店员自我反省，自我悔过。国家法度无情，天网恢恢疏而不漏，还希望这名逃走店员能看到在他走后超市中的顾客无一人逃单的新闻。此刻的他不仅应该摸摸自己的良心看看会不会痛，还应该真心诚意地为顾客们点赞，为自己感到羞耻。——假设论证法 顾客们是好样的，恰如鲁国夜不闭户，路不拾遗一般，将诚信友善发挥地淋漓尽致，为众人立了个好榜样，为社会树立了道德标杆。我为顾客们的行为点赞，他们的做法不仅为国人的骄傲，更可以传之于海内外各方让世人看看什么叫高素质的国民，什么是诚信友善的中国人，什么是日益强大的中国，不光是经济崛起军容鼎盛，更可贵的是文化的发展，优秀传统继承与弘扬。这不仅仅是几位顾客的暖心之举。更是整个国家、整个民族、十四亿人的缩影。我要为顾客点赞，那位逃路的店员也应该为他们点赞，全社会的有识之士要为他们点赞，海内外凡闻此事者皆应为他们点赞。——排比论证法 不知是否有人注意过，在众多社交软件的评论区边儿上只有一个小小的大拇指，而没有朝下的别的什么给予不好评价的标识。我认为，那是因为，众人所认为的好事应被铭记，被突显，而不好的自会消散。所以店员的行为仅是一时之小小的恶事，而大的环境，长存不变的是像那4个小时里暖心顾客所做的，大家尽情地为暖心顾客们点赞吧。——（因果论证法）4
第五篇：201504宝山徐汇二模作文选
宝山区二模作文选
三区联考作文题
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
作文立意示例
1、要提高媒体的公信力。社会民众对媒体态度不一，倒未必是一个众口难调的问题，而是媒体公信力长期缺失造成的恶果。我们常说媒体是“人民的喉舌”，意味着它不是迎合某一利益集团需要，它的使命不是为了替某一部分人作宣传，而是承担社会责任，传递真实信息，揭示事实真相，维护社会公正，满足人们的资讯需求。要提高媒体公信力，除了要提高媒体从业人员的个人素质外，还应该建立起独立、自由的媒体保障制度，培育起媒体发展的宽松环境。
2、要提高公民的理性思维品质。三种行为可以分别概括为“接受”、“不睬”、“不信”，后两种都是拒绝的态度。而无论是接受还是拒绝，它都有一个前提，那就是建立在受众理性判断基础之上。凡是媒体传播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒体传播而不是我亲身经历我就排斥，这些都是非理性的表现。正确的态度应该是运用自己的头脑，对消息来源、可靠性进行理性分析，从而作出独立的判断。理性思考是现代公民的基本素质，一个非理性的民族不可能实现真正意义上的现代化。
3、应该建立起社会信任感。媒体是个体与社会之间的一种媒介，个体对媒体的态度，也基本上折射出个体与社会之间的关系。“不为所动”者与“不相信”者固然都对媒体持不信任态度，而“欣然接受”者也未必就是积极的信任态度，也可能是一种“轻信”、“盲从”的态度。一个假消息源源不断、假货泛滥成灾的社会中，人与人之间是很难建立真正意义上的信任感，也造成巨大的无形资源浪费，抬高了社会发展成本，甚至产生严重的社会危机。
4、唯有冷漠最可怕。无论是轻信者的“接受”还是怀疑论者的“不相信”，他们对社会问题都还持有关注的热情，而“不为所动”者则全无热情可言。坏消息与己无关自然不为所动，好消息只要没有兑现同样不为所动，对一切事物漠不关心，对整个社会麻木不仁，人心已经冷漠至极。其中除了个人的心理因素外，更多的是社会原因。在社会大变革之际，在一个失去理想、道德，以金钱为唯一标准的功利社会，更多的是汲汲以求的贪婪，更多的是勾心斗角的竞争，更多的是人与人之间的隔膜，更多的是身心疲惫的焦虑，更多的是人的异化。冷漠是一种不可救药的现代病，要医治冷漠，唯有改造社会。
信息时代更需要思考（65分）
行知中学
张子江
面对媒体各类诱人信息的轮番轰炸，有人选择全盘接受，有人选择全盘否定，更有甚者站出来提醒众人不要相信。
然而我认为面对这些全盘肯定抑或全盘否定都不明智。我们的确需要支持者将正确的信息广泛传播，也需要反对者对错误的信息直言批评。但倘若一个社会只有支持者或是反对者，那么只会让二战时全民盲从的德国或是主义频出、止步难前的清末重现于世界。
因此，我认为在信息时代我们需要思考面对源源不断的信息流，先思而后行。自古以来，信息从其一诞生开始便有真假之分，正确的信息可以带给人们真实的情报，推进事情发展，而错误的信息容易将人引上歧途。三国时魏蜀交战，孔明兵寡将乏无奈揽琴于空城之上，面对此景司马懿选择了全盘肯定，对孔明有伏兵一事深信不疑，最终贻误战机，而面对楚军重重信息“烟雾弹”，汉将王陵仔细辨别，带领三千骑夜袭楚营，在楚军人员流转不周之际形成了巨大打击。古代的信息战已然如此激烈，而如今信息科技高速发展，我们身处于一个信息爆炸的时代，信息的复杂程度可想而知。
因而，在如今的信息时代，我们更需要对信息加以思考。凭借自身智慧、考虑客观实际，我们在选择支持与否之前应该辨明是非，根据社会学原理，人们往往倾向于相信自己感兴趣的话题。如今我们利用各大社交平台定制自己的信息源，其实在无形之间我们已然站进了全盘肯定者的队列，如此只会造成莎翁口中的“里面空无一物，尽是狂热”。针对源源不断的信息，我们应该排除自身主观意志的干扰，以客观实在的目光去考量，我们才更容易拨开信息复杂的外沙，一窥其中本质。在辨明是非的基础上，我们应该对信息做出积极的反馈。面对轮番而至的信息，越来越多人选择沉默与不作为，看之任之。依据“房间中的大象”原则，一种同谋性的沉默正在蔓延。如果我们面对积极正面的信息都不去积极地传播，那我们与那些全盘否定的人又有何区别呢？信息只会失去它的效用。
然而，在信息时代，需要思考不仅是广大信息受众，还应该是作为信息发布者的各大信息源。如果信息源能够在发布信息之前深入思考，更严谨一些，那也就不会再有人劝导别人“不要太天真”了吧。
信息时代，我们需要思考，才能从针对信息的两极态度中走出来，成为信息的受益者。
不为乱花迷人眼（64分）
行知中学 高亦林
信息时代媒体传播各色动听诱人消息轮番不绝，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有不仅自己存疑还提醒别人“不要太天真”。
大数据时代的来临导致信息成为人们将生活的必需品，欣然接受者是想紧握时代脉搏却不免成了诱惑的俘虏，乱花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不为所动者不受诱人香气役使，心澄如明镜，可却有与现世脱节的危险。最后一种人抵制诱惑的同时还保有一份警戒他人之心，可谁知他是否是消极抵制还将己所认为强加于他人呢？
由此可见，此上种种人所需都是一种面对诱人消息时明辨的能力，若是具备这种能力，选择接受或不会所动便都有了坚实可靠的基础。
“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”揭开被遮蔽的双眼，以洞悉的目光审视事物，便可作出明智的抉择。“收秦关百二山河，其谋独远。”白云深处的张良看清时局所向，明澈内心所往，在刘邦大封群臣时辞出朝阁，不为功名利禄所诱，隐入修篁蔽日的山林。入世为雄出尘为仙，他是明眼人而选择“做自觉的神仙”。不像同时期的韩信因太过笃信而得了那般下场。相似地，在浊流中见清明的还有“独步当世”的蔡襄，他与张良不同，他选择了投身于造福一方百姓的事业，却又如张良一样澄明的是内心，是他作为一代封建文人的灼灼良知，可见面对诱人之物，人可欣然接受可不为所动，面对名闻利养的隐退面对八闽故土的热情，有明心见本质即明抉择。
历史的车轮行到当下，这道理更是世所需人所乏。“信仰危机”的出现可见大众的视线与心灵的盲目已到了一种境地，我们缺乏清醒的头脑因此无法遏制信息的肆虐，无论是接受抵制或是劝诫他人，在不经历深思明辨前的行为都无法阻止精神果实与品位质地的颓势，无法拯救真正洞彻的理智于动听诱人消息那传播明星式的丰腴红火。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是士大夫屈原的人生状态，其中的“清醒”正是我们应对一切诱惑漫天传播的态度，我们时而接受，时而冷漠，时而为他人鸣警钟都应源于一个已明了的对事物的认知。以己之明去创造一个信息更真正的社会，减少虚伪揭下信息所谓“动听诱人”的面罩，人们将会从中大受裨益。
欣然接受，不为所动，劝诫警示，种种选择都因我们不为乱花迷人眼，心若洞彻行自明。
不为所动，方得大美（65分）
行知中学
李文婷
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有的人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
时代的车轮在不停地旋转，媒体发展的脚步也愈来愈紧凑。科技的发达固然是件令人欣喜的好事，但多种多样的媒体效应着实让人迷茫。当一则消息传出，媒体便利用大众的无知将其无限放大，有时夸张荒诞得简直不可理喻。面对这样那样，或真实或虚假的消息，有的人不追根溯源，别人说什么他就信什么，好似这个世界上不存在欺诈一般无条件地信任一切陌生的事物，这些人是可怜的也是可悲的，他们没有辨别是非的能力，往往容易受骗。正如当今许多老年人因轻信广告中所谓的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半辈子的积蓄，实在可怜。
然而，这个社会中更多的是钱理群先生所说的“精致利己主义者”，他们注重个人利益的得失，不轻易容许他人侵犯自己的权利。这样的人怀疑并否定一切，不仅自己不相信还有让别人加入自己，提醒他人不要太天真。这样的人，可怕，因为他们已经对世界对社会失去了所有信息，用怀疑解构一切可能，这不正是卢新宇在北大中文系演讲中所担忧的吗？“这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”
那么，“信仰”从何而来呢？
不知你是否注意到，面对媒体诱人的宣传，还有一类人，他们不为所动。这些人既不欣然接受没来由的消息也不直接对其加以否定，而是坚持自己内心的看法。他们有一套自我判断的系统，不轻举妄动，而是通过主观地分析来决定相信与否，甚至是无所谓外界的变化于自身的影响。这类人心中必有信仰，不为外物所动，坚守内心的本真与原则。譬如精神贵族的代表之一木心，他既不迁就自己，也不迁就别人，更不迁就世界，以“木心的范儿”高贵地离开；又譬如杨绛，在人生最后才发现，“人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定，曾一直渴望得到外界的认可，却发现世界是自己的，与他人毫无关系。”虽然地球上的一切生物都存有联系，但不妨为自己的心辟一块地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空间给自己，看清生命。
我们既不希望波兹曼那“娱乐至死”的诅咒应验，也不希望成为一个被怀疑解构的社会。该发生的终会发生，真金经得起火炼，愿媒体不再蓄意炒作，还大众一个真实惬意的生活环境。
毕淑敏曾言：“我不相信手掌的纹路，但我相信手指加上手心的力量。”我也不相信虚假可以摧毁坚强的人类，只要我们有一颗坚不可摧的心。
去伪存真（66分）
行知中学
聂小萌
都说眼见为实，但在各类媒体成为人们获取信息的主要途径的时代，人们只得通过苍白的描述和不甚主观的判断接受并过滤信息，且时常陷入某些消息究竟是真是假的车轮战中，况且在修图软件泛滥成灾的今天，眼见有时亦不为实。对此，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。然则吾辈当何以处之？
其实，若就你长久而观之，信息化是必然的，时代的发展已经不允许人们对于每个消息都亲临现场，一探究竟，是以媒体行业的出现即顺应时代且深得民心，像新闻快播，无论咫尺天涯，都触手可得，岂不乐哉？然而每个新事物的产生，都必然伴随着鲜花掌声，但也不乏质疑和批判，虚假消息肆意横行，而民众何以得知？只管跟风叫骂，恶语相面，搞得当事人可不堪言，更有甚者，从此患病，不再出山，得到水落石出，大众便呵呵一笑，不再以此为意，殊不知平白无辜害苦了一个好人。
这样说来，面对这大爆炸式的消息，吾辈当拒之门外？万万不可！当欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙见，对于这或真或假，亦真亦假的诱人信息，实在应去之伪而存之真，删去误导人的修饰词语，便看到这消息的真正面貌。如“依山傍水，清净怡人，远离喧嚣之所”实则可能是在偏远的郊区，交通颇不便利，杳无人烟。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁边一条水沟，香臭暂且不提，不过清净怡人倒是真的，如此方法，于其他宣传亦适用之。
一则消息，从产生到传进大众的耳朵，其中必经多人之手，而这一双手又尽其所能绞尽脑汁去美化这消息，待到“出厂”时，早已被包裹得严严实实，面目全非，而面对这样的诱人消息，我们又何以全盘接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大众的盲目懒惰，我不愿去说，因为毕竟，人性本善。
可善良之余，还是不免担忧，若人人信以为真，欣然接受，则哪里还有“真”可言？若人人置之不理，则社会冷漠，惟有这去伪存真之法最为实用，却鲜有人愿花这时间，噫嘻悲哉！
时代之发展，信息之流传，是真是假，都不为人之主观意识所动，我们能做的，只是在波涛汹涌的信息之潮，捕捉那些触之有感，真实存在过的，愿你我不在其中迷失方向。
成为信息的漏斗？！（65分）
行知中学 赵嘉伟
于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。
可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！
在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。
真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？
媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。
“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。
因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。
为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。真是悲哀的漏斗。
明辨之、慎思之、笃行之（64分）
吴淞中学 刘杨冰儿
面对媒体各种动听诱人的消息，我认为，我们应做到“博学之，审问之，明辨之，慎思之，笃行之”。倘若我们能清晰的辨别消息的真伪，带着质疑之心慎思，然后对于无用消息过滤，对有用消息加以弘扬推广，这样便可收益颇丰。
帕斯卡尔曾说：“这寂静空间的永恒沉默让我恐惧。”《异闻录》中的这句话使我不禁觉得：当世界喧哗到了极致，便等于一片寂静，失去了独立思考的空间。这就好比当我们面对各类媒体消息，一味欣然接受，喧哗不断，那么便会失去意义。所以很喜欢佛家的“静默”二字，“当世界都争论着你，我却默默地想起你，于你们所想相同，你便会赞许、微笑”。
这里的“静默”二字就是“明辨之，慎思之”的过程。只有当我们用质疑的眼光冷静下来沉淀、思考，才能做出正确的决断。
人云亦云，不经思考的“欣然接受”是断不可取的，《弟子规》中便有一条“次谨云”便是我们说话前要学会思考。此外，若想做到“明辨之、慎思之”的境界，还须于内心修篱种菊。
在心中种一簇淡菊，身处世俗，心中亦是一片寂静之境；在心中洒一片荫翳，身入樊笼，心中亦是一片清爽之色。
林微因曾告诉我们：“真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使往事如流、涛声依旧，内心亦是一片寂静安然”。所以有一颗平静的心，便是做到“明辨之、慎思之”的前提和关键。
像钱钟书先生，面对记者的采访，外界的纷扰，他选择不为所动便是明智之举。一句“久寂必生凄凉，既生凄凉，必眷恋旧时荣华光景”，道出了真谛，也因他的“明辨之、慎思之”之后的“笃行之”奠定了他在学术上不可动摇的地位。
然而“明辨之、慎思之”并不意味着消极处世，对一切都对以“不信任”的态度来对待。有些人面对媒体消息，不仅自己不信，还告知他人，亦不要信，这样一味地“不信”的消极处世态度应断然摒弃，这样的世界将会变得满眼荒凉，人心冷漠。
所以，无论在面对平日里学习的知识，还是媒体上的报道，我们都应拥抢“明辨之、慎思之、笃行之”的态度，将无用的摒弃，将积极向上一面的正能量的东西发扬光大。
相信在明辨、慎思之后的笃行必将能行更远、登更高。
别让媒体绑架你的耳朵（67分）
吴淞中学
杨嘉妍
信息的大爆炸、互联网的浪潮自然而然使得媒体“丰富多彩”，人们面对媒体各种“动听诱人”消息的轮番“轰炸”，难免不知所措。
我认为，在媒体面前，我们必定要保持清醒、理性，否则只会让媒体成功绑架你的耳朵。
媒体其实正在以可怕的速度绑架公众的耳朵，之所以速度快，效果强，是源于媒体信息的“动听诱人”。换句话说，是媒体信息的夸张性迷住了我们的耳朵。打开微博贴吧，耸人听闻的消息布满整个屏幕，摊开报纸，加粗加大的标题直接映入眼帘。无意中，我们被媒体滥用的夸张手法绑架了耳朵。
而也正是因为媒体信息的夸张性，让我们逐渐以为这就是全世界，让我们常常产生错误的判断，媒体信息惯用的夸张手法常常将言语变得激烈、偏激，激烈、偏激的言语正符合了当下快速发展时代中人们快速简易获得信息的需求。那些言论十分容易抓住人的眼球，刺激人的神经。因而，那些平淡却客观真实，冗长却完整的言论被我们淡忘、忽略，那些偏激，感情色彩明显，“动听诱人”的媒体信息便充斥了我们的生活，让我们以为这就是全世界，让我们出现错误的判断。这便是被媒体绑架耳朵的危害了，长此以往，后果将会不堪设想。
殊不知，当我们点击吵得闹翻天的网页关闭选项，回到真实的生活中，发现原来世界还是那样安静，当我们不停留在惹眼的标题上，静下心慢慢阅读下去，发现原来这事儿也就这样。是的，媒体各种“动听诱人”信息的轮番宣传所营造的那个世界，并非真实完整的世界。同样的，媒体那些“动听诱人”的信息、言论，也并非是整个社会对待某件事情的看法。要知道，媒体“动听诱人”的消息是有片面性的，它并不是真理。
因此，我们不能轻而易举地被媒体绑架耳朵，我们也决不能心甘情愿地将耳朵“献”出去。耳朵是我们自己的，思想是我们自己的，你我，本应是耳朵的主人。在媒体各种动听诱人消息的轮番轰炸面前，我们得、我们也必须保持一定的清醒，客观地去看待，这样才能给自己一片思考的空间，促使自己思想萌发，做出正确的判断。
不过，理性面对媒体信息并不意味着堵住你的耳朵不予理睬。要承认的是，媒体那些动听诱人的信息仍是有可以接受的部分，有时甚至也体现了社会主流价值观。所以，我们也不必坚决捂住耳朵，更不用说捂住别人的耳朵。
竖起你的耳朵，仔细聆听，去其槽粕，取其精华，给耳朵一些空间，给思想一些空间。
莫让媒体肆意绑架你的耳朵。
莫让虚假透支道德底线（65分）
吴淞中学
严业平
大数据时代的到来使媒体向快速广泛的方向发展，各类诱人的消息轰炸着人们的神经，久之，人们便开始被迫习惯——有的选择欣然接受，有的不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
到底是什么改变了人们原来对媒体消息的态度？我想，这便是虚假，为博眼球，媒体也开始“无恶不作”，将真实的新闻改为“人们愿意相信的新闻”。
前日，一标题为“外国小伙扶摔倒老太被讹1800元”的新闻点燃了网友的愤怒，大加批判，甚至是辱骂老太。可谁知，几日过后这条新闻便被证实为假消息，真正的受害者是摔倒的老太，而网友则无一不哑然试问，为何我们会不问真伪便认定老太是讹人者？多起的老人讹人事件将我们的矛头指向老人，所以我们潜意识中便将老人贴上了“危险”的标签，而媒体也正是抓住了这一现象，便顺利地将虚假消息灌入大众的脑袋。如此之后，人们被假给吓怕了，不愿再去相信，便开始“欣然”，“不为所动”，甚至还提醒他人不去相信。这是道德底线的滑坡，是整个社会的悲哀。
媒体不应再继续炒作诱人的消息，别再让虚假透支我们的道德底线。前媒体人柴静继《看见》之后，发布纪录片《穹顶之下》，立即引起轩然大波，纪录片中揭露了种种阻碍治霾的原因与事件，无法称其百分百的真实，但却诚然是一部接近真实的纪录片。柴静将自己对媒体人操守的坚守与真实的追求展现于大众以前，让人赞不绝口。
如今社会，我们所需要的正是像柴静一样的媒体人，远离喧嚣，做最真实的新闻，真正地让大众了解社会，感知社会的温度，而不是一味地将“糖衣”包裹的虚假新闻塞入大众口中，这样只会逼走大众，透支大众的道德底线，让社会越发冰冷。
然而，我们所面临的正是这充满假新闻的媒体，正是这虚假下日益滑坡的道德，正是这大众冷漠麻木处世的社会。媒体笔下勾勒出的危险社会正一步步将我们推向明哲保身的角落，将我们雕刻成一个个精致的利己主义。我们可以选择欣然接受，不为所动，抑或是不相信并劝他人不要相信，但我们无论如何都不能失去去对社会的希望与对真实的恪守，也只有这样，才能重新点燃社会的温度，建起道德的围栏，编织起大众与媒体的信任纽带。
就让媒体回归真实吧！就让我们接受媒体吧！别再让虚假透支社会的道德底线。
用心看消息（65分）
吴淞中学
王颖莹
随着科技的进步与经济的发展，我们已然从传统社会成功转型为信息社会。面对铺天盖地而来的信息有人选择接受，有人选择排斥，产生此两种截然相反态度的根本原因就在于不同人对网络媒体信息存在不同的看法。
随着微博，微信等交流工具的兴起，媒体两字对我们不再陌生。面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，用心认清事实真相，不盲目接受，不完全排斥才是最好的处理方式。
在当下这个物质文明极度发达的社会中，我们更多地开始寻求精神慰藉，媒体无疑成为最好的宣泄口。
今日，柴静的一部纪录片《穹顶之下》引起社会的广泛关注。不同于我们所谓的“专家”，柴静敢于直面当下现代工业生产链条中的漏洞，向人们展示了雾霾完整而清晰的概念。柴静的一席话唤醒了无数国人对环境保护的注意。面对这样的媒体消息，我们没用心看待与接受，我们看到的不仅是一部单纯的纪录片，更多的是人们当下对环境的破坏与污染所带来的可怕后果。让人开始反思自我，推动了整个社会对生态建设的认识，加快了关注社会，关注生态的步伐，这样的媒体信息，我们无疑是要接受的，剥去它动听浮华的外表装饰，唤起人们的良知。
用心看待媒体消息，不光看到了消息所呈现的现象，更是深入本质。
然而，在当下社会仍然有少数不法分子通过媒体向人民宣传着负能量。一张手术室照片经过无良知，无道德的记者之手看似成为了动听诱人的消息，吸引广大人民的关注，实则却是道德底线的丧失。作为媒体受众，我们更应该用心看待这类消息，还原事情的真相，面对此类动听诱人的消息我们更应用心看待，深入媒体信息的本质，排斥社会媒体中的负能量。
当然，媒体作为公众平台，虚假动听消息不可完全禁止。但作为一名新闻媒体受众，我们应努力提高自身新闻修养素质。同时，一个良好的机制也将推动现代信息的发展。
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”深处现在信息社会中的我们更应该用心看待消息与数据，接受正能量，反对负能量。
理性看世界（67分）
吴淞中学 王辉
在信息时代，我们每一个独立的个体都成为了独立的媒体，有时在“乱花渐欲迷人眼”的纷繁之中，我们难以明辨是非，总是疑虑重重。
因而，有的人盲目相信一切，有的人总是质疑着他人。其实，我们需要对于信息的理性思考，而非放弃思考凭经验进行价值判断。
帕斯卡曾言：“人是一根有思想的芦苇。”诚然如此，人因思考而有了力量，如若我们放弃了思考，那我们只能成为随波逐流的一杆稻草，为历史所淹没。
至今难以忘记跪地救母的那个女孩，为了拯救病重的母亲，她在网上求助，而一名网友要求她裸身于公众场所跪行一周便给予她高昂的手术费用。一时间这一事件引发了网友的热议，有的人相信女孩的诚心，纷纷伸出援手，而有的人怀疑她是否存在炒作嫌疑，为筹善款与炒作公司合演了如此一出闹剧。事实上，我们完全无法因此去批判这样一个女孩，我们不拥有这样的权利，同情也好，批驳也罢，而如果真的以理性的眼光看到这名女孩，她的行为初衷是为了救母这一孝举是无可争议的，至于她使用了怎样的手段，或许被迫无奈，违反道德，我们的良知都难以苛责，毕竟孝心可贵，生命更无价，思考至此，其实那些人们的怀疑与批判已属无力，我们应该看到这一事件是人们对孝产生更深刻认识这一社会影响，去理性看待这信息中的积极因素，也不免要抵制那些消极影响，而不是一味去发扬或是批评。对信息的理性思索，引领我们看见一个更为清晰的真相，而非拘泥于相信于怀疑之中难以脱身。
而值得一提的是，理性并非赞美主义，强调思考也并非要求我们只看到信息中的积极影响。
《穹顶之下》的风靡一时让国人清醒的意识到了雾霾给我们带来了严重的危害，作为公众人物，其作者柴静也一时被推上了风口浪尖，当众人都称赞柴静勇于质疑权威，为真相发声，极具社会责任感之时，有人却发出了不同的声音：他们以为柴静制片动机在于其初生子不幸患肿瘤，因此她费尽心机想要去改变雾霾，却忽视了治理的困难，在她的作品中许多数据推理也产生了严重的错误。理性，不是一味赞同，亦非一味批判，柴静作为媒体人的责任感确实值得我们去讴歌，但我们亦要看到她的作品科学性的不是。因而，理性思考，是一分为二，是辩证看待信息的本质。
理性的眼光，让我们能真正在这个纷繁复杂的信息时代中，拥有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的冷静。
愿化灵梧，愿幻绿莺（64分）
吴淞中学
王逸奇
三毛尝在文中写道：若有来世，愿化灵梧，一半在尘土安详，一半在空中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。面对外界的利诱喧嚣，于“尘土安详，洒落阴凉”者或不为所动，于“空中飞扬，沐浴阳光”者或欣然接受，此皆自然之中，人生姿态。然亦有激愤之辈，不愿相信利欲喧攘，且对旁者加以阻劝嘲讽。
我只愿，在汉胥苍茫中独晤心灵，自驭人生风浪；我只愿，在尘世浮器中善纳万物，稍解旁人困惑。
面对动人闻说纷至沓来，人或欣然接受，或不为所动，只因其洞察个中真伪，遇良言佳行则欣然自仿；遇伪善之行，则岿然不动。动静之间皆是自我审慎之感，皆是叩经问史之探，若水之空灵自由，包纳万物；若山之凝练深沉，无惧尘世诱惑。
然亦有此类，面对动人闻说一概不信。莫论外界动听之语属实与否，其偏执自负之姿，其睥睨万物之态，令人难以苟同。人处凡世，难以浮世清欢，孤芳自傲。独晤心灵自有其判断，劝诫他人然非嘲讽可为。禅宗云：一花一世界，一叶一如来，天地自有大美而不言，万物自有其所断而无悔。君子诲人当如仲尼，循循言词饱含人间炊烟之气，令听者感动，令读者萦怀，如此稍解旁人之困。
若年华如此流转，本无可厚非，然尔今，随波逐流者比比皆是，自以为师，讽言嘲笑者更不在话下。何以缘此？就社会结构而言，当下主流价值消解，社会情绪浮躁，犬儒主义盛行。社会信誉荡然无存，蝇营狗苟肆虐横行，令欣然接受者受挫连连，不为所动者良机颇失，好为人师者横行一时。
进而论之，就文化形态而言，中华文明以封闭，世俗，内敛为基本特征，农耕经济模式所蕴育的文化自信心与偏见性，此二元矛盾性质纵历五四新文化之倾轧，仍深深植根于国人血脉，民族文脉之中。“不负先祖，光耀门楣”之思论。“卧冰求鲤，哭竹生笋”之思行，“学优则仕，奇巧淫技”之思想构成了柏杨先生所言之“酱缸文化”，愈沉愈多，愈积愈久，发酸发臭！窃以为，“酱缸文化”之深入人心恰是当下自我迷惘，偏激丛生的症结所在。
症结既辨，若得三义或破此迷梦矣。一曰“省”所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省”，理性反思所处境遇，自身境况。二曰“中”，所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中，中也者，天下之大本也，天地位焉。”审慎保持客观态度，明晰视野。三曰和，所谓“和也者，天下之达道也，万物育焉。”真挚显露温存善意，悲悯情怀。
得此三火，破此迷梦，犹若三毛所言“若有来世 愿为绿莺 东有希望 南有藜床，西逐残阳，北怀芬芳。”是桐沐阳纳阴，自是静对自然，叩问灵魂。绿莺四方漂泊，逐阳怀芬。灵桐自得于世，予人阴凉；绿莺自翔苍穹，予人芬芳。愿化灵梧，在尘世浮嚣中善纳万物，稍解旁人困惑；愿幻绿莺，在苍茫中独晤心灵，自驭人生风浪。
信我所信（65分）
上大附中 王君
黑格尔说：“在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗中一样什么也看不见。”纯粹的相信或否定就如光明与黑暗，盲目又庸俗，使人愚昧。
第一种人欣然接受，如若不是出于太过年少而无知，无所思，抑或是太过年长而不得知，不能思，那真是头脑太“简单”了。人是一根有思想的芦苇，如若没有质疑，不能深究现象下的本质，甚至不愿思考看到的听到的，那将如何实现作为一个人的价值？许多消息固然动听，所以人们爱听。而即使新闻也未必能做到永远“报喜亦报忧”，其中原因种种及真相更是我们应当思考关注的。
然而，也不是教人质疑一切，否定全部甚至充耳不闻，历史告诉我们有些隐藏未必是媒体在为某些事物“遮羞”，亦有可能是策略，是未雨绸缪。并非所有媒体都被暗中控制不说真话，我们应始终心存善意地看待事物，毕竟媒体已成为生活的一部分了。
因而，第二，第三种人是极端的，我们需要与时代的接触，与新事物的沟通，即便在尝试之后不能认可支持，那也应该找寻一种与它“和解”并且共生的相处模式，何以“一朝被蛇咬十年怕井绳”呢？即便你不认可这件事情，但在漫长的时间中，在无穷的可能里，又怎么不再会有你认可的呢？
第三种人尤其是罪恶，叫人不要盲目是好事，但“天真”一词未免夸张，或许无意间杀死了另一个人对于整个媒体系统的信任。
或许有人会说，为什么不是提高媒体自身修养而是要求受众在接受是付出大量思考。
显然这样的要求不可能实现。媒体工作者的素质确实有提升空间以传播更真实，更有价值的信息。然而，媒体其本身也是人在运行，不可避免的被赋予了一定的价值取向，我们不可能要求媒体站在永远正确的一方，且，许多事的对错是非也不是哪个小小的媒体人，哪篇文章得以界定的。以最大限度的善意来看待，媒体为什么不能有错呢？一个人，甚至一群人的价值观就一定与主流一致吗？
所以，对于宣传和信息的把握，主动权仍在受众的手中，除此以外，思考决定进步，如若媒体的宣传已称所有人心意，那不就证明所有人的思考完全是相同或没有思考了吗？
思我所闻，信我所信，心怀善意，以尊重和理解为前提，我想这应该是正确的态度吧。
隔阂“天真”的屏障（65分）
上大附中
范佳宜
广播里放着“发财致富”的不二法门，朋友笑了笑道；“太天真”；菜场里兜售新鲜蔬菜低价甩卖，母亲笑了笑道；“太天真”；看见古人为一纸诺言而欣然赴死，今人笑了笑道；“太天真”„„
其实，究竟是他们太天真，还是我们太世故，原本淳朴的天真早已泯灭？面对媒体消息，究竟是该不屑一顾还是适当相信？到底是什么隔阂了我们“天真”的屏障？
就是原因，不外乎本心与外界因素两点，古时候荆轲感激于太子丹的信任，刺杀秦王在所不辞，悬剑于树又因眼中喜爱的故事也历历在目，太宰治所著的《奔跑吧，梅斯特》中也写道，朋友替梅斯特当人质因为他衷心相信梅斯特一定会回来。这股不知所何而来，无以名之的信任，说到底，是人本心的天真。人之初，性本善，这天真就像照亮大地的光般，万物复苏，明媚如初，是最美好的精神气质，是天真的源头。
然而，外界因素却让天真日复一日的消失殆尽。媒体上各种广告明星代言天花乱坠，最后证明这种副产品作用极大甚至致癌；扶起摔倒老人却被讹医药费；寄钱救济危机中的远方亲戚，拨款后才发现无此人······亲身经历过如此荒诞不经，便明白了不可太天真，再遇到小便宜，就扪心自语，天下没有免费的午餐,实在悲哀，我们是想褒有天真，但它又会让我们无休止的受伤，无休止的自责；如果当初没那么天真就好了！
难道人们的天真就这样泯灭了吗？对于如今身处真假难辨中，我们是否真的该竖起隔阂天真的讹屏障？
非也，戴望舒曾说：“一切美好的事物不会离开，因为美好事物永远都在，它们只是想冰一样地凝结，而终有一天会像花一样地重开。”天真，就是这样美好的事物，我们应适当天真，只要从小事起，多给他人一份信任，那么我们也会收获一份信任，在处事上，多一分对真善美的坚守，也会多一分天真的美好。
世事态态，迥异莫测。当今世上，我们的确不该过早打破隔阂“天真”的屏障，适当信任，适当警惕，的确是设身处地的良方，但相信只要多一份信任，多一丝慈悲，多一缕关怀，倒下的屏障中必能开出天真之花。
处于信息化下的我们（66分）
上大附中
江露
有时候，我们需要的不是肯定的声音，也不是否定的声音，而需要的是一份思考。
面对媒体信息的轮番传播，“欣然接受”“不为所动”甚至提醒别人“别太天真去相信”。你是哪一种？其实在信息化的今天，我们应该去思考判断是非标准。
望眼历史，让我想起一代圣人——孔子。孔子身处那个时代，当然不会有各种媒体的轮番宣传，孔子只是靠周游各国，用一言一行地宣扬自己的道德思想，我相信历史是相似的，上述三类人肯定也存在，然而让我敬佩的是当时“百家争鸣”的盛状。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。在这当中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正价值的意义。
而处于现代信息化下的我们，为什么会有“欣然接受”“不为所动”还提醒别人“不要太天真”的现象盛行呢？我认为无非有三点原因。一是人们不想去思考。这不仅仅是一种惰性的问题。二是抱之以漠然的态度，认为事不关己。三是强势主义。盲目自负，恪守自己固有的观点还强施加于他人。而这三种原因的本质共同指向一个问题，那就是我们缺乏一种接受信息与处理信息衔接的能力，而这是十分可悲的熊培云曾在《自由在高处》一书中写道：“我们正处于一个信息爆炸的时代，报纸上，电脑上，手机上全是大量的信息„„”的确，信息繁多加上主流媒体宣传，这也是一种客观的世事，但是如果我们不对信息加以判断，处理，一味地接受导致我们变成无脑思考的机器；一味不为所动会对所处的生活、时代热情骤减，成为“隔离人”；一味地否定不相信很有可能被另有企图的人利用成为棋子和工具，故有冷静全面的思考，对于处于信息化下的我们是十分有借鉴价值的。
王开岭曾言：“我们狂妄地征伐却失去了判断，我们拼命地拥有又背叛着初衷。”我希望信息化时代下，无论是媒体也好，还是公众也罢，请勿忘初衷，加强判断，思考前行！
媒体从何挽救民心（63分）
罗店中学 陈慧君
在这个信息爆炸的时代，电视，报纸，网络，媒体有了越来越多发声的平台。人们获得消息越来越便捷，而不幸的是，人们对于这些消息的信赖度也越来越低。
面对各种诱人动听的消息，公众反映出不同的态度：接受，拒绝，甚至阻止他人接受。由此可见媒体大失民心，那么这个现象从何而来？将如何收场呢？我觉得不止媒体需要动一番脑筋，公众也应引起重视和思考。
在以前新闻还是事实，媒体还是有可信度，民众支持的时代，报社往往就这样几家，哪怕晚报新闻都是核实了又核实，斟酌了又斟酌的。媒体本身注重消息的真实性，仿佛一碗精煮细炖的鸡汤，经得住读者的细细品味。而反观当今媒体，则是以快餐的形式向人们发售，为了争独家，争首发，甚至为了求得某些厂家的广告宣传费用而匆匆完稿发布的媒体屡见不鲜。尤其是在有了“微博”这一类即时性强，篇幅要求较短的干预后，更是促使媒体消息的时效性取代了真实性，引起了公众强烈的不信任感。媒体对公众缺少了责任感和对自己的高要求。另外，多家媒体相互竞争，把消息当做打闹儿戏般轻视的现象也将为大众所诟病。
正是以上种种，在公众一点点对媒体消息失去了信心，但不可否认的是，新闻联播、人民日报这样较官方的消息具有可观的真实性。即便如此，也会有人对此质疑，这就是公众本身对于外界的排斥心理作祟。现代人类活得越来越自由，至少思想上已经没有什么可束缚我们。这就造就了我们妄图去改变别人的想法。从对待消息的不同态度中，我们可以发现许多人的“唯我独尊”意识，即坚持我的思想观点，选择性屏蔽我不认可的外来消息。更有一些对于仍抱有一定信任的人进行“提醒”——实则是在嘲笑他们太傻太天真的过度自我的人。可以说，对外来物的排斥是正常的，然而固执己见，狂妄自大，对媒体抱有绝对敌意的人已经没有了理性，这样的过度反应和唯我主义与闭关锁国的清政府别无二致。
不可否认，失去的“民心”是媒体自己的不严格所需付出的代价。从何重拾这些信任需要媒体本身努力甚至法律规范。对于某些活的太过自主的公众，有了辨别消息是非的能力固然是好的，但是更重要的是理性，客观的审视消息，整合出可以为我们所用的内容，让媒体与公众更好的交流，全盘否认必是下下之策。
媒体从何换回民心？一靠媒体严肃反思，二靠公众理性审视。愿媒体与公众握手言和，和谐交流。
知其本质，方能哓天下（63分）
宝山中学
施冬雨
随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。
带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。
当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。
然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？
生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。
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