趣谈电影《武侠》中的那些科学细节

第一篇：趣谈电影《武侠》中的那些科学细节

趣谈电影《武侠》中的那些科学细节

电影《武侠》以“科学武侠”之名，横扫暑期电影市场，掀起了2011暑期档的第一个新高潮。此前，本片导演陈可辛在接受媒体采访时坦称，美国医学题材电视剧《豪斯医生》对本作影响甚大，他也曾经用“微观武侠、科学武侠、医学武侠”来形容这部作品。我们很难借助显微镜观察一部电影，所以微观不微观的不太好说。不过既然让“科学”和“医学”担了这个名头，自然也可以从这样的角度，来给《武侠》打打分。

物理学

人为操纵雷劈敌人，靠谱吗？ 【电影场景】

《武侠》中的大反派、七十二地煞的教主在把金城武甄子丹两位主角打得奄奄一息之后，被编剧借宙斯之力劈死了。电影中解释是，作为一个名侦探柯南附体的中医，金城武成功地在教主的脚底和脖子上分别扎上了一根银针，使教主成功变身人肉引雷体，从而引雷自焚。

【科学解读】和人相比，雷更喜欢大树

根据片中的环境来看，无论是周围的树林还是甄子丹他们家的房顶都比身插银针的教主大人更有可能被雷击中。

因为电子从云层底部出发，选择树顶和屋顶作为进入地面的通路，受到的阻碍会比选择身插银针的教主更小。这是因为在云层距地面这个距离尺度上，可以认为空气的电阻是和距离成正比的。被淋湿的树顶、屋顶和人体表面，电阻都远小于雨中的空气；而由于树比人高很多，云层底部和树顶之间的空气层厚度要比雷与人体之间的空气层厚度小很多，所以从云层底部到树顶的电阻要比到人体的电阻小很多。当电子的数量增加到足够通过树顶进入大地，而不足以通过教主进入大地时，雷击就在树顶发生了。

怎样才会招雷喜欢？

根据《流言终结者》的实验结论，在当时的雷雨天气下，如果真想用银针引雷，一种最有可能实现的方法拢共分三步：

第一步：把教主从被树林环绕的甄子丹家引到一个空旷的平地上； 第二步：以给他针灸为名在他浑身上下扎满银针； 第三步：耐心等待天打雷劈。法医学

真正的大侠，都是解剖学大师

一场偶然发生的血案牵出了一段尘封已久的秘密，一次看似力量悬殊的打斗掩藏着一个惊天动地的阴谋，是什么让一个武侠高手一招制敌却不留痕迹？只要掌握解剖学知识，了解翼点、迷走神经和颈动脉窦的位置，只需几根手指，你也可以一招制敌！

【电影场景】

甄子丹饰演的唐龙曾经是一个灭门凶案的主犯，有着非凡的武功。一心向好的他以造纸厂工人刘金喜的身份隐居在一个偏僻的小山村中。然而，一个偶然的机会，他亲眼目睹了一次抢劫。他挺身而出，同两名劫匪搏斗。在打斗中，他先后击中两名对手的太阳穴和颈部，一招就将劫匪打死，却因此暴露了自己武林高手的身份…… 【科学解读】太阳穴，颅脑损伤的禁区

在现代法医学看来，暴力打击太阳穴确实可以致人死亡，但这种外伤主要与颅内出血有关。颅盖骨是由额骨、顶骨、枕骨和颞骨组成的，它们相对坚硬，同颅底诸骨一起围绕形成空腔，其中容纳着生命的中枢——脑。太阳穴的位置恰好位于额骨、顶骨和颞骨的吻合点，解剖学称为翼点，是颅盖骨最为薄弱的部位。

在翼点内侧面的颅骨同大脑之间，有脑膜中动脉的前支通过。因此太阳穴处的颅盖骨在暴力作用下容易骨折，且极易伤及脑膜中动脉。一旦动脉破裂，就会引起颅内出血和颅内压力升高。轻者造成运动不协调，重者还会意识模糊；而损伤较重、出血量大时，较高的颅内压会沿大脑向下传递，压迫延脑的生命中枢，导致呼吸、心跳停止，让人在短时间内死亡。

颈部，人体最为脆弱的部位

颈部不像身体其他部位一样粗壮，但其中却隐藏着供应颅脑的全部血管以及由脑发出的脊髓和全部神经，而且位置相对表浅。这些重要的血管、神经在暴力作用下极易受到损伤，甚至导致人的死亡，如迷走神经和颈动脉窦。

迷走神经是脑神经中最长、支配最广的神经，具有调节消化系统功能，控制腺体分泌等多种作用。此外，它还有一个非常重要的功能，那就是减慢心率，扩张血管，抑制呼吸。当颈部受到暴力作用时，暴力会直接刺激迷走神经，引起迷走神经强烈兴奋。此时，心率迅速减慢甚至心跳停止，呼吸暂停，危及生命。

颈动脉窦位于颈部两侧靠近下颌角的颈动脉内。当颈部两侧受到暴力，且累及颈动脉窦时，颈动脉窦内血压将迅速升高，同时引起压力感受器强烈兴奋，并通过迷走神经反射导致血压下降，甚至心跳骤停。

抑制死是怎么回事？

曾经有这样一起案件：在一个婚礼的现场，新郎新娘满怀激动地履行了全部程序，新郎终于可以吻新娘，然而，正是这短暂而美好的一吻，使得新娘永远地离开了这个世界。尸检过后，法医没有找到任何暴力损伤的痕迹，也没有发现中毒的迹象，同时排除了新娘自身疾病猝死的可能，难道说……在仔细还原现场后，警方发现，由于新郎拥吻新娘时过于激动，无意间同时按压住新娘颈部双侧的颈动脉窦，引起新娘反射性心跳骤停而死亡。

这样的“一招毙命”在法医学上称为“抑制死”，是指身体某些神经分布丰富的敏感部位受到轻微外力作用后，通过神经反射在极短的时间内引起心跳骤停而造成的死亡。但是，抑制死的发生和人体状态、健康状况、身体素质、神经敏感性等个体因素密切相关，并不是在每个人身上都能发生，也并不是“只要按压，就一定死亡”。因此，从法律角度来看，抑制死仍然属于自然死亡。

现在想想，甄子丹一招制敌的武功其实并不神秘，不过是因为他抓住了对手的要害，在恰当的部位给予对手恰当的打击。剩下的，就交给复杂的生命过程来完成了。

【注：打击太阳穴和按压颈动脉窦致死是一个十分复杂的过程，只有经过专业训练的武师才有可能通过这些手段制敌。在日常的打闹中，颈部和太阳穴都十分脆弱，任何打击这两处的行为都十分危险，大家切勿模仿。】

性学 鱼鳔可以用来避孕？

一场偶然发生的血案牵出了一段尘封已久的秘密，一段暧昧的夫妻对话透露了一种古已有之的避孕方法。

【电影场景】

电影中唯一一场略显暧昧的戏，是汤唯一脸贤良淑德地洗着鱼鳔，甄子丹过来说：“别费劲了，你也知道我不喜欢鱼腥味”，汤唯忧心忡忡地问：“那……要是再有了孩子怎么办？ ”甄子丹立刻十分爷们儿地回应：“那就生下来呗，顶多就是日子再苦一点。”

【科学解读】

作为全片唯一的“夫妻激情对白”，激情之余也向我们普及了一个小知识：原来鱼鳔可以做安全套啊。

古代的人们曾使用过各种方法来避孕。不过，那些法子虽然都有一定的道理，却不那么靠谱。直到中世纪的时候，人类避孕史上发生了一件重要的事件——据说英国国王查理二世骄奢无度，私生子成群，非常闹心。于是一位叫Condom的内科医生为国王发明了真正意义上的避孕套，并以自己的名字命名。当然，那个时代并没有现在那么好的橡胶配方和加工技术，那他们拿什么来制作呢？聪明的人们瞄上了一些天然、轻薄又结实的物质——那就是鱼鳔，还有动物的肠子和皮之类的东西。不过，这些脏兮兮、滑溜溜、臭烘烘、还多少带些腥味的东西要想使用，还要经过一系列复杂的工序。那时，肠子制成的避孕套不是一般人能消费得起的，十分宝贵，都得用完洗洗下回再用，直到用坏为止。至于用鱼鳔做的，因为原材料非常不好找，更是物以稀为贵。

好在，美国人查理斯·古蒂尔在19世纪40年代取得了橡胶硫化的专利，从此避孕套进入了工业化大生产的时代。

【注：不建议DIY和使用这类有卫生要求的用品，肠子、鱼鳔之类的东西处理不好很容易污染变质。】

第二篇：武侠电影中的经典台词

首推《东邪西毒》金庸的人物，古龙式台词

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情圣

卫清明

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2楼

你越想忘记一个人时，其实你越会记得他。人的烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉，以后每一日都是个新开始，你说多好。

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情圣

卫清明

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3楼

知不知道饮酒和饮水有什么区别？酒越饮越暖，水越喝越寒。

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情圣

卫清明

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4楼

我以为有一些人永远都不会嫉妒，因为他太骄傲。在我出道的时候，我认识了一个人，因为他喜欢在东边出没，所以很多年后，他有个绰号叫东邪。

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情圣

卫清明

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5楼

很多年之后，我有个绰号叫西毒，任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫做嫉妒。我不介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。

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情圣

卫清明

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6楼

当你不能拥有，你唯一可以做的，就是让自己不再遗忘。

一部比较另类的武侠，甚至已经不能叫做武侠。不过真的很经典

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情圣

卫清明

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7楼

人就是江湖，你怎么退出？

《东方不败》鬼才徐克总是这么拽，没办法

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情圣

卫清明

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8楼

天下风云出我辈，一如江湖岁月摧。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。

哎！感觉，神马叫感觉，这就是。

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情圣

卫清明

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9楼

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘世如潮人如水，只叹江湖几人回！

这句也不错。

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情圣

卫清明

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10楼

《七剑》徐克这部电影我挺失望的。傅青主：“自从我脱下这身官服，就不记得什么是明，现在更不知道什么叫清„„不变的只有这片江山和百姓。”

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情圣 卫清明

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11楼

我不杀你，也不需要你放了我，我只要你放了那个女人 你破的了游龙，过不了我楚昭南 我楚昭南目中无人，惟我独尊 游龙剑从不杀手无寸铁的人 我楚昭南从来说一不二。

娘的，楚昭南霸气啊！

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情圣

卫清明

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12楼

杨云聪：从下山到现在我确实杀过不少人，可这并不代表我愿意杀人！我也不想决定别人的生死，除非这个人为了让自己活非要让别人死。至于正义嘛，每个拿着武器的人都说自己代表正义。你刚才问我凭什么杀人，我凭自己的良心杀人。

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情圣

卫清明

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13楼

剑客的爱情？自从一个剑客选择剑的那天起 , 就没有了爱。

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情圣

卫清明

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14楼

顺便提下倩女幽魂

眼泪快要掉下来的时候,就赶快抬起头,看看这片曾经属于我们的天空.当天还是那么蓝,白云还是那么潇洒,就不应该哭.因为我的离去,并没有带走你的世界

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情圣

卫清明 59位粉丝

15楼

刘伟强的＜风云＞话说这特技，啧啧 泥菩萨：金粼岂是池中物，一遇风云变化龙！九霄龙吟惊天变，风云际会浅水游！

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情圣

卫清明

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16楼

雄霸：南山岭上火麟烈，北海潜深雪饮寒！我一生的愿望就是得尽天下十大兵器，你拥有雪饮狂刀就是死罪！

千叶真一怎么总在中国混啊！

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情圣

卫清明

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17楼

释武尊：施主，势不可去尽，话不可说尽，凡事太尽，缘分势必早尽！

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情圣

卫清明

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18楼

袁和平最好的电影《太极张三丰》

董天宝：我命由我不由天！

印象最深的就是这句

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情圣

卫清明

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19楼

张君宝：视名利如过隙，视前尘如梦境。放下负担，奔向新生命。

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情圣

卫清明

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20楼

秋雪：过去只是人生的经历，并不是一种负担！

这部电影只要我在电视上看见了，就会再看一遍，多少次都不厌。而且这首主题曲随缘真是难得

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情圣

卫清明

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21楼

李安《卧虎藏龙》

李慕白：我们能触摸的东西没有“永远”，师父一再的说：把手握紧，里 面什么也没有，把手松开，你拥有的是一切。

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情圣

卫清明

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22楼

李慕白：江湖里卧虎藏龙，人心里何尝不是？刀剑里藏凶，人情里何尝不 是？

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情圣

卫清明

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23楼

李慕白：生命已经到了尽头，我只有一息尚存--俞秀莲：用这种口气练神还虚吧！解脱得道，元寂永恒一直是武当修练的 愿望，提升这一口气到达你这一生追求的境地，别放下，浪费在我身上。李慕白：我已经浪费了这一生！我要用这口气对你说--我一直深爱着你！我宁愿游荡在你身边做七天的野鬼——跟随你！——就算落进最黑暗的地 方——我的爱——也不会让我成为永远的孤魂——

发哥又重来上海滩的神情了

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情圣

卫清明

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24楼

张艺谋式武侠《英雄》 “最高境界就是手中无剑，心中也无剑，就是以大胸怀包容一切，那便是和平，便是不杀。” 狗血„

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情圣

卫清明

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25楼

我可以输，但不可以退。《决战紫禁之颠》

颇有悟空传“他宁肯死，也不愿输”的味道

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情圣

卫清明

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26楼

月慈：时间长了，头发就容易打结，多洗洗就顺溜干净了，婆婆常说，人啊，要时常洗洗自己，这样才能清爽的走在世上，没有什么“结”是 化不开的......《霍元甲》

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情圣

卫清明

59位粉丝

27楼

霍元甲：我还没告诉你，我叫什么名字。

月慈：你不必告诉我，你从哪里来，要到哪里去，我也不需要知道，我只要知道你叫阿牛就行了。

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情圣

卫清明

59位粉丝 28楼

霍元甲：精武体操会，崇尚三育，育体，育智，育德。武术乃育体修身之主，无分门派，以交流互进为其精髓，体格健壮，智德兼备，国民方 能振兴自强！！不准以我之拳加与同胞之身，不准滥用武术歧洋排外，仁义为本，自强不息！

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情圣

卫清明

59位粉丝

29楼

田中安野：不要打了！活下去比什么都重要！！霍元甲：你听，活着从来都不是一个人的事情。

现在你的热血要是还不沸腾，我真怀疑你是男是女。

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一条神

22位粉丝

30楼

东方不败说过：

天降大任，赐我神功，日出东方，为我不败！

什么叫霸气，这就是霸气。

还有一句是“天地无涯，星辰有光，日出东方，为我不败”

一身转战三千里，一剑曾当百万师”。

2011-1-4 10:08 回复

江湖中人

风吹柳香

40位粉丝

32楼

每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过山后面，你会发现没什么特别„„

2011-1-4 10:11 回复

一条神 22位粉丝

33楼

还有一个，来自日本战国，“第六天魔王”织田信长最爱唱的那首和歌——“敦盛”： “人间五十年，较天地之悠悠，如梦又似幻，一度得生者，岂有不灭者乎？”

你的才华远远超出我的想象，你的残暴更让我大开眼界，在我漫长的人生旅途中，你是唯一值得我尊敬的人类！

2011-1-4 10:12 回复

江湖中人

风吹柳香

40位粉丝

34楼

最喜欢还是那句，问世间情为何物，直教人生„„不如死！

2011-1-4 10:12 回复

一条神

22位粉丝

35楼

“来吧，和我一起在这片大地上，留下千年之名！”

2011-1-4 10:15 回复

江湖中人

风吹柳香

40位粉丝

36楼

回复：35楼

一条神棍，魅惑众生„„

2011-1-4 10:18 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

37楼

我们赢了这么个牌子，却输了这么个江山！【黄飞鸿】

2011-1-4 12:23 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

38楼

——金山？你说这个世界真的有金山吗？

——如果真的有金山，为什么外国人的船都驶进了我们的港口，也许我们早已站在金山上了，只是我们不知道 【黄飞鸿】

2011-1-4 12:25 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

39楼

拳脚小功夫，容人大丈夫！

【黄飞鸿】

2011-1-4 12:27 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

40楼

李大人，正所谓胜者为王，败者为寇，刚才天炮一响，如果没有天灯挡抢的话，胜负归谁，还真没人知道，现在，这个金牌在我黄某人手上，并非我赢了，大人为大显我民神威而办的这场狮王争霸，劳民伤财，死伤这么多人，其实，在世人眼里，我们都输了。以小民之见，我们不只要练武强身，以抗外敌，更重要的是广开言路，治武合一，那菜是国富民强之道，区区一个牌子，能否改变国运，还望大人三思，这金牌，送给您作纪念吧！

【黄飞鸿】属于李连杰的时代

2011-1-4 12:29 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

41楼

2011-1-4 12:47 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

42楼

2011-1-4 12:50 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

43楼

2011-1-4 12:53 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

44楼

2011-1-4 13:07 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

45楼

2011-1-5 21:47 回复

AKBackup 暮星永恒

173位粉丝

46楼

梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云

2011-1-21 23:07 回复

晴天品红

5位粉丝

47楼

2011-1-21 23:08 回复

偶得佳作

2位粉丝

48楼

“他的剑是冷的，他的手是冷的，他的心是冷的，他的血是冷的„„”这孙子冻上了！

2011-1-22 10:12 回复

随风散落天涯

5位粉丝

49楼

不错。

2011-1-22 19:26 回复

萧流云

48位粉丝

50楼

回复48楼： 果真

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cl0564 0位粉丝

51楼

杜甫有诗：落日照大旗，马鸣风萧萧 古龙《大旗英雄传》引用

2011-1-26 10:19 回复

在注册我跟你急

87位粉丝

52楼

昆仑剑出血汪洋 千里直驱黄河黄

2011-1-26 21:34 回复

古城浪子

烈焚琴

2011-1-23 08:32 回复

39位粉丝

53楼

我插一句：中国人不是东亚病夫！„„

2011-1-26 21:43 回复

夜暾

14位粉丝

54楼

李若彤版神雕电视剧里一句很经典

小龙女下山找杨过，一人问她怎么不笑的 她回答说：你又不是过儿，我为什么要对你笑

这个台词配上那个场景，哎呀呀„„

2011-1-28 18:00 回复

a5331a 1位粉丝

55楼

2011-1-29 13:24 回复

暗华°伤逝

3位粉丝

56楼

楼主爪机辛苦了。

2011-1-31 16:30 回复

古城浪子

qgqcyiyun

57楼

回复：8楼

天下风云出我辈，一如江湖岁月摧。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。-----------这是偶最喜欢的一首诗啊

2011-2-2 09:58 回复

情圣

囗清明

58楼

青山若是有情，发现白云苍狗，变化无常，当身边所熟悉的一切离自己而去的时候，它会不会寂寞？

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屿夕

8位粉丝

59楼

酌酒独饮 再剑舞风起 空阶雨 多少成追忆

2011-2-14 17:11 回复

第三篇：周星驰 武侠电影影评

论无厘头电影之《鹿鼎记》无厘头文化基于草根阶层的神经质的幽默表演方式，利用表面毫无逻辑关联的语言和肢体动作，表现人物在矛盾冲突中所表现的令人意想不到的行为方式，往往滑稽可笑；为何现今只要说起无厘头，就不能不提起周星驰？《鹿鼎记》在颠覆原版所创立的形象后为何又受到大众的喜爱？可见，周星驰电影的魅力所在。

论无厘头电影之渊源。无厘头之风是在20世纪七十年代到八十年代由许氏三兄弟在香港刮起的，但当今，提起无厘头，人们第一想象的便是周星驰系列电影所展现的风格，现今只要说起无厘头，就不能不提起周星驰，又是因为香港人“无根”的状态，周星驰诠释小人物的完美从而造就了周星驰式无厘头的现象。其实纵使《鹿鼎记》重播千百遍，我都依然愿意去观赏这部电影，周星驰把金庸笔下的韦小宝演绎的惟妙惟肖，其中各种搞笑的无厘头即便再次观看仍然能让我捧腹大笑，不过，再次观看的每一遍都会让我有一种新的思考，看似幽默的表演方式其实却蕴含很多道理和社会现象。

论无厘头电影之表演方式。从1991年到1993年是周星驰的无厘头时期，加上当时香港所处的时代，所以周星驰电影深受欢迎，以《鹿鼎记》为例，《鹿鼎记》是写一个一无所长的人，因缘附会，一直向上攀升的过程。但仔细看下来这个人又决不是一无所长，而是全身皆是本领。他的本领，人人皆有，与生俱来，只不过有的人不敢做，不屑做，不会做，不能做，而韦小宝都做了，无所顾忌，不以为错。电影中开头描述清朝初年，奸臣鳌拜弄权，欺唐熙皇帝年幼，控制朝政，民生疾苦的现象，而后周星驰饰演的韦小宝在妓院中堆高的椅凳上说书，他的头戴老虎头的形象可谓是深得人心，而他一贯说话得方式和语气使他的表演更加生动，尤其是韦小宝的眼神，单纯却又不失机智，把小人物刻画的非常完美。在刻画人物完美之际，无厘头的语言也随之流行，像《鹿鼎记》开始中韦小宝形容陈近南时：“他武功的名堂呢，称之为九天十地，菩萨摇头怕怕，劈雳金光雷电掌！一掌打出，方圆百里之内，不论人畜、虾蟹、跳蚤，全部都化成了飞灰！”还有韦小宝奉承的语言：“我对你的敬仰真是如滔滔江水，连绵不绝，又有如黄河泛滥一发不可收拾”加上所处场景和语气、表情，是这句话得到了流行的作用。总之，无厘头的表演方式总是在不断传达影片信息的同时给人以出乎意料的笑点，无论是发饰、装扮、动作行为还是语言，这种表演方式加上周星驰极具特色的表演风格，使之融为一体，自此，无厘头便是周星驰的代名词。

论无厘头电影之情感表达。周星驰改编版的《鹿鼎记》已经把原著中很多形象进行了颠覆，但是为什么周星驰的韦小宝形象还是如此深得人心，在香港创下票房40,862,831的好成绩。原著中天地会的总舵主陈近南本是一个大侠的形象，而电影中的陈近南却是一个带有市民色彩，寻求生活安宁从而创立天地会的市民形象，进行了如此多的大幅改编，提起金庸的《鹿鼎记》首先想到的就是周星驰的韦小宝，并且一直能够得到观众的一直喜爱，这不得不让我们去寻求原因，一方面是无厘头方式出乎意料的表达，比如说当皇上要看韦小宝足底下是否刻有“反清复明”四字而看到的却是“清明、重阳”四字时，给观众带来的莫名的喜感很强烈，不仅显示出韦小宝的过人之处，也更加显示了无厘头式的幽默；另一方面，其实，小人物在经过生存压力的尴尬和窘迫从而获得成功也在心灵上给了观众慰藉，我们很容易被小人物的成功所打动，因为这样也似乎为自己打开另一条成功道路，这只不过是变相的精神胜利法，却是最深得人心的演绎方法。

论无厘头电影之深蕴内涵。其实现今很多人士对周星驰夸张无厘头式的表演方式还存在着一些异议，如果一个人不能懂得背后的笑点，应该就不明白大家为何发笑的原因，还有很多人说这种影片只不过是在人们生活中的调味剂，根本不能表达出来人生哲学或者某些道理，只是让人一笑便罢。而周星驰的电影得到反响却大大反击了这些说法，《鹿鼎记》是周星驰1992年播放的影片，如今大家已经耳熟能详，但是再次播放后，大家仍能捧腹大笑，但是每当重新观摩这部电影，这个影片总是能告诉我一些亘古不变的道理，在笑中也仍然受

到启发，电影中很多场景都能描绘社会现象，反映出社会现象，比如在鳌拜逼迫皇上下令拘禁大学士索尼时，跟随鳌拜一同晋见的大臣的不同反应却能反映出人的很多缺点，这些大臣只是随声附和，当听到皇上要求他们告退，马上离开的心态，这的确能够恰到好处的显现当时朝野的状况，片中韦小宝在天地会和皇上两边的协调能力很透出他对世事世情、利害关系一点就透的洞察力与通俗管用的机敏，但确实也不得不发人深思，引人遐想。人要拚命抬高自己的地位，使自己活得更好，这是每一个人心中的愿望。人要使自己生活得更好，就一定要别人对自己好，韦小宝极明白这个道理，所以人人都乐于与他结交。韦小宝就极看重朋友，出卖朋友，万万不干。

现今，周星驰无厘头的电影虽然随着时光已经慢慢减少，或许他的才华已经不如当年，但是，他曾经创下一个个不朽的人物，形成的无厘头电影的风格却已经是无人超越，提起金庸笔下的韦小宝，我脑海里依然是周星驰头戴老虎帽手拿折扇的形象，无厘头的电影已经深入人心，我们依然不会忘掉周星驰带给我们的欢笑和感动！

By:虫儿天堂

河北大学工商学院

第四篇：香港经典武侠电影配乐赏析

香港经典武侠电影配乐赏析

[日期：2011-04-18]

来源：电影文学 作者：张敏 孙晓丹

[字体：大 中 小] ［摘要］ 20 世纪80 年代，香港武侠电影进入内地，由此揭开了武侠热在中国内地汹涌澎湃、经久不衰的序幕。

武侠电影不仅以其天马行空、汪洋恣肆的武打设计和行侠仗义、为国为民的侠客风骨为人所称道，里面富有特色的音乐更是影片不可或缺的重要因素。一支支精彩的配乐，不仅用优美昂扬的旋律唤起了潜藏于中国观众内心的英雄豪情，更以其传统的中华民族音乐风格，渲染出了浓郁的江湖文化，从而造就了一部部经典的香港武侠影片。［关键词］ 香港;武侠电影;经典;配乐;江湖文化

“天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。”(电影《东方不败》)。

“武侠”二字，不仅贯穿了中华五千年的历史文化，更是千百年来亿万中国人心中无法割舍的精神寄托。从《史记·刺客列传》中的专诸、豫让、聂政、荆轲，到《水浒传》中的武松、鲁达、杨志、林冲;从“抚剑独行游”的陶渊明，到“纵死侠骨香”的李白;从仗剑游天下的韩信，到铁棍闯江湖的赵匡，无论是文人墨客、英雄豪杰，还是凡夫俗子、三教九流，都有着浓厚的武侠情怀。以“武”剪除强暴，以“侠”扶助弱小、行侠仗义、纵横江湖，同样是每个普通人心中的梦想和期待。

武侠电影的出现，给予了人们放飞梦想、一解情怀的机会与空间。一幅幅刀光剑影的江湖画面，一段段恩怨缠绵的儿女情愁，一招招出神入化的盖世神功，一座座侠肝义胆的英雄塑像，武侠电影带给了我们一幕幕的神奇和精彩、一次次的兴奋与向往。在武侠电影里，寄托着我们普通大众的豪迈激情，而香港的武侠电影更是其中的翘楚。20 世纪八九十年代，随着一批优秀导演和演员的出现，香港武侠电影迎来了一个发展的黄金时期，徐克、袁和平、王家卫、成龙、李连杰、甄子丹……在他们的共同努力下，一部部武侠经典取得了巨大成功，同时也把香港武侠片推上了武侠电影艺术的顶峰。

一部香港经典武侠电影，除去武打设计、侠客主题外，还少不了精彩的电影配乐———或豪情悲壮、或慷慨激昂、或缠绵悱恻、或意蕴深远。武侠电影配乐能够使电影观众把听觉想象与视觉形象结合起来，强化主题和情感，达到视听的统一。香港武侠中经典的配乐在影片中往往起到点睛之效，不仅合乎主题，更将武侠世界崇高、深远的意蕴推向一个更高的境地。此外，这些经典配乐还根据武侠作品表现的需要改变自己的结构形式，根据不同的人物、思想，运用不同情绪的音乐去渲染和表现，营造出特定的背景气氛。经典的武侠电影配乐，如同观众情绪的催化剂，与影片的主题、动作一起，塑造出了一种独特的江湖文化。而今，香港武侠电影虽已势微，但其经典的配乐却在岁月的流逝中成为时代的绝唱，永远留在了我们记忆中。让我们重温那几支香港经典的武侠电影音乐，去追忆我们逝去的青春与曾经的激情。

一、慷慨激昂、振奋人心之《男儿当自强》

“傲气面对万重浪，热血像那红日光，胆似铁打骨如精钢，胸襟百千丈眼光万里长，我发愤图强做好汉……”听到如此的歌声，怎么能不使人一扫颓势、热血沸腾、斗志昂扬? 由《将军令》改编的《男儿当自强》作为影坛鬼才徐克的系列电影《黄飞鸿》的主题曲，取得了巨大成功。晚清末期，朝政腐败，外敌入侵，民不聊生，而影片中的黄飞鸿武功高强、悬壶济世、自强御侮、铁骨铮铮，正代表了我中华男儿不屈的民族气节。由黄霑和林子祥合力打造的这首配乐，将中国音乐和西洋音乐完美结合，其曲调铿锵高昂、雄浑有力，其歌词豪迈激进、荡气回肠，与电影主题相得益彰，烘托出影片的史诗气度，将我堂堂中华威武男儿的形象传颂四方。音乐每度响起，令人精神为之一振，只觉血脉贲张，一股无形的力量油然而生。此曲中的鼓声，气势浑厚、节奏鲜明，对音乐整体画龙点睛，它的有力、强劲，更恰到好处地添加了“男儿”与“自强”的意味，与庞大场面配合得相得益彰。该曲作为香港武侠电影中最振奋人心的音乐代表，在整整一代中国人心中久久回唱，已然成为不可多得的经典配乐。

二、大气高远、飘逸疏狂之《沧海一声笑》与《笑红尘》

金庸的武侠名著《笑傲江湖》脍炙人口，而由徐克1991 年导演的电影《笑傲江湖》同样堪为经典。影片主题曲《沧海一声笑》更是凸显出一种超凡而立的武侠境界，与影片一起奠定了各自在新武侠配乐和影片中无可争辩的王者地位。

自古以来，正邪势不两立，而正派高手刘正风与魔教长老曲洋却因醉心乐曲，引为知己，并相约一起退隐江湖。他们抛却正邪门户之见，无惧于大敌当前，于扁舟上琴箫合奏，引吭高歌，共唱了一曲《笑傲江湖》。一个“笑”字是如此的豁达飘逸，而一个“傲”字又是何等地狂放不屈。由香港四大才子(金庸、倪匡、黄霑、蔡澜)之一黄霑作曲、词的《沧海一声笑》，开场以一种大气、高远的气度直撼人心，其曲调、歌词所营造出来的那种古典、苍凉、侠义、豪迈的意境，透彻阐释了武侠世界所讲述的侠义江湖、恩怨情仇的终极意义。更以一种大气魄、大包容、大彻悟的情怀，直达中国武侠文化所尊崇和遥望的高远境界。从而，完成了武侠电影最为完美的诠释，成为千古绝唱。

《东方不败之风云再起》是徐克“笑傲江湖三部曲”的完结篇，影片本身乏善可陈，但影片中的插曲《笑红尘》却令人耳目一新，难以忘怀。由流行乐大师李宗盛作曲、厉曼婷作词的《笑红尘》，在陈淑桦那感性、透彻的歌声中，唱出了独具特色的女性江湖世界，由此该曲被视为女性版《沧海一声笑》。歌曲节奏明快、清晰、跳跃，于亡命厮杀、腥风血雨的江湖争斗中，展现出一派女子的清新、观快，但其曲调、歌词又全然没有女儿家那种扭捏、造作之气，相较男儿更显得大度、洒脱，显示出行走江湖的武侠儿女对武林争斗、江湖人生的睿智解读。与《沧海一声笑》一起，可算是香港武侠电影配乐中的洒脱的代表作。

三、雄浑隽永、俊伟磅礴之《随缘》

太极，是中国传统文化的本源，被视作天地万物的根基与枢纽，为中华智慧之精髓。影片《太极张三丰》，即讲述张三丰创立太极拳，成为一代宗师的故事。影片汇集了许多大师级人物，演员李连杰、杨紫琼、钱小豪，导演袁和平，配乐的则是被誉为香港惟一可与黄霑相提并论的电影音乐人———胡伟立。而出自他之手的电影插曲《随缘》自然不同凡响。

《随缘》一曲，深得太极奥义。曲调幽远隽永而气势磅礴，歌词睿智深邃，听曲如赏太极、刚柔并济、意境辽远。可谓是深得中国传统文化之妙趣，处处流露出浓浓的道家味道，表达出侠者的另一绝高境界———无为而无不为。听罢此曲，如栉风沐雨，不觉间豁然开朗，久久回味。

四、坚韧豪迈、癫狂无忌之《醉拳》

《醉拳》是成龙的代表作，一套醉拳令其名扬天下。十多年后的《醉拳2》更把功夫喜剧推上巅峰，影片的主题歌《醉拳》也因其高亢豪迈的曲调、坚忍不拔的意境，响彻大江南北。影片以醉拳为主线，全片既有硬桥硬马的真功夫，又有成龙独具特色的喜剧风格，多种看似冲突的元素融合在一起，配合剧情，表现出主人公一种癫狂无忌、无所畏惧、不屈不挠、仗义豪迈的精神。胡伟立作曲、成龙演唱的主题歌，正是这一精神的体现。歌曲节奏强烈、明晰，歌词抑扬顿挫、激情勃发、乐观向上，给人以精神上的振奋和胆气上的无畏。“我颠颠又倒倒好比浪涛，有万种的委屈我付之一笑，我一下低我一下高，摇摇晃晃不肯倒……千斤的重担我一肩挑，不喊冤也不求饶，对情谊我肯弯腰，醉中仙好汉一条。”如此的癫狂不羁、桀骜不驯、敢于蔑视一切挑战和困难、敢于承担、有情有义，敢问即使是完全清醒的人中又有几人可以做到? 一曲《醉拳》，以其颠、以其狂唱醒了无数惆怅畏缩的人心中同样不屈的骨气。

五、凄恻幽怨、忧郁惆怅之《倩女幽魂》

严格意义上来讲，《倩女幽魂》并不是武侠片。它改编自古典名著《聊斋志异》中的“女鬼小倩”一篇，号称香港电影史上最经典的鬼片。然而监制徐克、导演程小东俱是新派武侠电影的代表，而影片中的人物宁采臣虽不懂武功，却敢于救小倩脱离魔掌，颇具侠义之气;张狂道士燕赤侠，更是一个武侠之人，所以该片算得上是香港武侠中的奇葩。

一代巨星张国荣不仅饰演了男主人公宁采臣，更担当了同名电影配乐的演唱。该曲同样由大名鼎鼎的武侠电影作曲第一人黄霑倾力所作，配以张国荣的坚实唱功与绝代歌喉，共同把《倩女幽魂》打造成了经典的配乐。该曲曲调悲凉、幽怨，歌词凄惘、惆怅。所谓人鬼殊途，天人隔绝，人生不过就是一段梦幻旅程，如风似梦，真爱何在?抬眼望去，前路茫茫，不知何去何从。在忧郁、凝重的歌声中，道尽了人世的沧桑与无奈。《倩女幽魂》属于香港武侠电影配乐中幽怨一派的精品。

六、瑰丽奇幻、复杂迷弥之《天地孤影任我行》

创作于1994 年的《东邪西毒》，出于王家卫之手，它成功开辟了香港武侠电影的另类风格。《东邪西毒》张扬的个性把人物塑造得极为到位，巧妙而颇具黑色幽默的情节把传统意义的武侠电影进行了颠覆，把那种超越的人性又归还到普通人的身上。与其说该片是一部武侠片，倒不如说是一部借助武侠形式讲述人性的伦理片。

基于此前提，由陈勋奇创作的《东邪西毒》配乐堪称惊艳，成为当时亚洲电影中无法复制的经典。其开头的序曲《天地孤影任我行》，用有力的鼓声预示着的是一个豪迈、充满曲折的江湖开场。热烈的鼓点与激越的节奏体现出磅礴的气势;弦乐的铺陈又使音乐在凝重中渗出一股飘向云端的轻盈，复杂迷弥、奇幻瑰丽的音乐风格，营造出一种亦正亦邪的诡异氛围，暗示着剧中人物捉摸不定的心理、前途未卜的命运和惊心动魄的人生。《天地孤影任我行》在奇幻壮丽方面，无有出其右者。《大话西游》和《天下无双》等影片对它的多次引用，便是对它最好的致敬。

武侠是一种文化，更是国人延续千年的梦想。香港武侠影片以其独特的视角、精良的制作，还了我们每个中国人一个梦，其中各具特色、不同风格的经典配乐更是令我们魂牵梦萦。或许我们早已分不清，到底是经典的武侠影片促进了电影配乐的流行，还是武侠电影配乐的流行成就了影片本身的经典。每一段经典的武侠电影音乐，都有着浓厚的文化内涵，体现着不同的人生态度。每当忆起经典的武侠电影音乐，不仅是对电影中的武侠故事的无限向往，更是对我们每个人的人生经历、情感抱负的不尽畅想。

第五篇：香港新武侠电影的后现代色彩研究

摘 要: 二十世纪八十年代以来,香港的后现代文化特征越来越明显,在这样的文化氛围中,香港的武侠片也产生了许多新的变化,形成了与传统武侠片差异甚大的“新武侠电影”。这些影片颠覆了传统侠士形象,将影片中的暴力影像美化、奇观化,并呈现出游戏历史、消费历史的特征,可以说,香港新武侠电影具有浓厚的后现代色彩。

关键词: 香港新武侠电影 后现代色彩 侠士 奇观化 历史消费主义

二十世纪八十年代以来,香港的后工业社会特征越来越明显。在西方,后现代是在对现代性、现代主义批判、否定的基础上产生的,香港从没有出现过如西方一样的现代主义文化思潮兴盛的时期,但香港都市的飞速发展,以及长期的殖民地身份,使得香港市民普遍地表现出政治意识和精英文化意识的淡泊,以及历史感、归属感的匮乏,而更多地倾向于重视当前的世俗生活和自身的商业利益、物质享受,香港文化也就具有了后现代主义那种反传统、反智性的气质。香港电影也随之出现越来越鲜明的后现代特征。在二十世纪八十年代末,作为香港诸类型电影中曾数度辉煌、赢得世界肯定的武侠片不论是在武侠内涵还是在影像风格上均显示出了不少的新变化,这些新式的武侠片在市场上大获成功,随之形成武侠片制作的高潮。在这股热潮中产生的此类影片就被称之为“新武侠电影”,这些影片虽然取材于古代,但同样具有鲜明的后现代色彩。

一、英雄人物的改造与重写

传统武侠片大都致力于塑造承载着“侠”精神的英雄形象,他们可以是杀富济贫、嫉恶如仇的绿林好汉,可以是义薄云天、快意恩仇的豪杰义士,也可以是正气凛然、视死如归的民族英雄。在他们身上,“侠”的精神内涵主要来自于儒家的“孝”、“义”,而行使武力的出发点正是来自这种“孝”与“义”,“为父报仇”、“为民除害”、“为国服务”则是贯彻“孝”、“义”的主要模式。如上世纪七十年代,李小龙在《唐山大兄》与《精武门》中塑造的民族英雄。而在新武侠电影中,背负着历史民族命运、传统道义、生命尊严的英雄形象却被淡化、改变,在传统中所强调的理想和教化退场,片中的主角更多的是个人化的英雄,或是有着七情六欲、各种缺陷的普通个体,甚至是“无厘头”似的小人物。

在徐克的《黄飞鸿》系列中,黄飞鸿身上一方面具有忧国忧民、“仁者无敌”、德武合一等传统“儒侠”特色,另一方面又体现出很多脱离传统侠义的个人化色彩,正如香港影评人列孚所说“:事实上,年轻黄飞鸿已在很大程度上摆脱了传统限制。简单说如对女性的情欲„„尽管影片是将黄飞鸿写成是被动者,但是银幕上的细节表现却清楚地表现出黄飞鸿并不如何决绝地抗拒这些‘性骚扰’。这与传统习武之人恪守如‘男女授受不亲’的孔孟之道,颇有距离。”①《笑傲江湖》中的令狐冲有正义感,但有时又不免有些油滑;有血性豪气,但有时又只为自己的性命考虑,如在东厂爪牙围攻林镇南时,令狐冲首先想到的是趁夜黑风高之时与师妹一起溜之大吉、保全性命,而这种行为显然有悖于传统的侠士,甚至是为传统侠义精神所唾弃的。

如果说这些影片中的主角还与传统英雄侠士有着千丝万缕的联系,《新仙鹤神针》中的一阳指、马君武这对师徒则完全褪去了英雄的色彩,完全是有着各种欲望和各种缺点的市井小民。影片一开头便不遗余力地展示了这对师徒间的唠叨、抱怨,师父一阳指去参加武林大会只是为了站稳山头,继续维持自己这个小门派的利益,而徒弟马君武则抱怨师父不还欠自己的银两,认为混江湖做侠士还不如回家耕地,还建议自家的门派应解散。而在随后展开的情节中,马君武虽常表现出本性善良,偶尔也来一次“英雄救美”,但却没什么大智大勇、义气豪气,武功亦平平,常常是“美人救英雄”。而一阳指虽有基本的正义感、道义感,却迷恋放荡的玉箫仙子,心荡神驰,不惜欺骗自己的徒弟。而影片的最后,师徒俩决定不做侠士,转行做商人,为江湖各大门派做旗,想到今后生意兴隆、财源滚滚的“美好生活”,两人欣喜万分。这样的两个人物可以说是对传统英雄侠士形象的解构,同时也是对体现“忠”、“孝”的师徒关系的颠覆。

在《鹿鼎记》、《东成西就》等影片中,这种对英雄形象的解构几乎可以说走到了极端。如《东成西就》中的主要人物就是金庸笔下的东邪西毒、南帝北丐,但这些人物不再如原作中一般是盖世豪侠、一代枭雄,而仅纠结于游戏般的多角恋爱和无厘头似的打闹搞笑。黄药师是见异思迁的白面小生;欧阳锋一口台湾方言,武艺高强却总是莫名地倒霉、失败;洪七公则操一口山东话,因意中人表妹嫌自己丑就一再求死,却总也死不了;南帝段王爷迷恋成仙,不惜化浓妆、穿女装以诱使黄药师说三句“我爱你”,达到升天成仙的目的。在这场“无厘头”的游戏中,传统的英雄形象消失殆尽,癫狂的反英雄大行其道。

新武侠电影的制作者们借助于毫无顾虑的想象,对中国大众心目中早已形成成规的、有着固定特征的传统英雄侠士形象加以大刀阔斧的修改、重塑,展现在观众面前的电影人物虽披着古典的外衣,但已将正义、侠义、崇高的传统英雄改造或重写为个人化、世俗化甚至“无厘头”化的“当代英雄”。在这一过程中,现代主义所崇尚的对生命意义的重视与追寻不再值得重视,主体生命的严肃与价值遭到了消解,而呈现出来的则是重视世俗、崇尚感官娱乐、悬搁道德与权威,而生命的深度也就趋于平面化。而这正是后现代主义中削平深度模式的表现之一。

二、暴力影像的美化与奇观化

在传统社会中,“暴力分裂为极端不同的两种:合法的及非法的、必要的和不必要的、可行的和不可行的、有用的及有害的为特征,并被冠以不同的称呼:一种强制的范畴被称为是‘法和秩序的实施’;而另一个范畴被限定在‘暴力’这个贬义词上”。②而在后现代社会,“暴力需要再分配,需要‘民主化’,即一种想象的民主化。民众不一定非要身体力行地现实地实施暴力而是在视觉上享受以‘美的方式’呈现的暴力影像,以获得纯感官的刺激或者说一种替代性满足,宣泄在现实生活中被压抑的暴力本能”。③因此,在后现代文化气息越来越浓厚的当代社会,暴力受到了电影制作者的青睐,成为一种具有“消费性质”的视觉样式。如果说在现代主义所推崇的人道主义观念中,暴力是被否定、批判、拒绝的,因为它是对人的生命主体的极大威胁,在视觉影像中呈现的暴力常常伴随着道义、伦理的判断,那么随着后现代社会对主体、价值、人道主义的批判,传统道德指向与价值体系的退场,视觉影像中的暴力就演变为纯粹的形式快感,而与道德、教化无关,它们对应、契合的是后现代的消费属性、欲望狂欢。对于武侠电影来说,恩仇纠葛、生死拼杀是其基本要素,所以,暴力便是这种类型的电影无法回避的,甚至暴力是解决片中矛盾冲突的唯一方式。“武侠电影向人们昭示着一个以暴制暴的世界:人们面对暴力的威胁和挑战,尽管一忍再忍,但最终都会以暴力抗争邪恶,最终铲除邪恶。以血还血,以命抵命,通常是江湖豪侠信奉的人生哲学”。④在武侠电影中,暴力的表现形式通常是“武”,即电影中的武打段落。二十世纪五六十年代,香港武侠电影在武打设计方面出现很大突破,张彻影片中武打场面常以残暴激烈的动作描绘出自虐式的英雄世界,而胡金铨的影片中的武打桥段则多飘逸流畅、虚实兼备,这些常为人们所称道的武打设计可以说是暴力美学在武侠片中的初次显现。而在八九十年代,以徐克为代表的新武侠电影人将高科技手段引入武侠片,标志着武侠片告别“手工艺”时代,进入了数字化、特技化的新时代,自由奔放的武打设计、超越肉身极限的武打动作和优美而刺激的武术对决桥段也成为了新武侠电影的标志。如果说在此之前的武侠片因技术的限制、时代文化观念和审美取向的影响,其中的暴力影像还未演化为纯粹的形式快感,暴力影像还依附于情节的叙述,最终仍指向“替天行道”、“为民除害”、“为父报仇”等一系列传统道德命题,新武侠电影则是将电影的故事情节简单化,追求叙事的单

一、明快、简洁,这样就为充分、充足地展现新颖、刺激的暴力段落创造了条件。同时,影片虽然仍披着道义、伦理的外衣,但对美化的、奇观化的暴力影像的渲染大大地挤兑了这些所谓的内在意义,可以说,对内在意义的表达已经不再如从前那么重要,视觉奇观的营造成为影片的重要诉求。