第一篇：诺贝尔奖与爱国主义（共）
诺贝尔奖背后的爱国主义
各位老师、各位同学，大家好：
想必大家都知道莫言吧，可以说莫言开创我们国家零诺贝尔奖的先河，到底诺贝尔奖是一种怎样的荣誉，获得它为什么这么困难，我们国家为什么获得这个奖项的人数这么少，诺贝尔奖就真的能反映一个国家是是人才强国吗？下面我们就和大家一起分析其中的缘由。
首先介绍一下莫言：他的原名管谟业，中国当代著名作家，共产党员，中国作家协会副主席。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。其作品深受魔幻现实主义影响。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，中国籍作家在与诺贝尔文学奖108次擦肩而过之后，莫言终于摘取了这一桂冠，他本人则“狂喜并惶恐”着。
感谢莫言，打破了我们国家零诺贝尔奖的现状，但是诺贝尔奖究竟意味着什么？
诺贝尔奖分为化学奖、物理学奖、生理或医学奖、和平奖和文学奖五大奖项，其中诺贝尔文学奖是阿尔弗雷德-诺贝尔遗嘱中提到的五大奖励领域之一，他在遗嘱中说奖金的一部分应颁给“一份奖给在文学界创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。
在96名获的诺贝尔文学奖作家中，欧洲作家占了73人、美国作家占了10人、中南美洲作家占了5人、亚洲作家占了4人、非洲作家占了3人、澳洲作家占了1人。从所占的比例可以看出，资本主义国家几乎垄断的诺贝尔奖，但亚洲还是有获奖的国家，那就是日本。说起日本，每一个中国人都有一种冲动，一种爱国的冲动。但是日本的确有值得我们学习的地方：一百多年来，诺贝尔奖一直维持着独一无二的被视为文明标杆的高度。让我们难以接受的是，一水之隔的日本今年又有两人获奖。进入新世纪后，日本获奖者已过两位数，而中国还在为有没有人得过奖、有多少人得过奖纠结不已。日本在很长一段时间里积极引进和消化国外先进技术，努力开发应用技术。1995 年，日本明确提出将“科学技术创造立国”作为基本国策，开始重视基础科学研究、基础技术开发。2001 年，日本更是提出要在21 世纪头50 年里培养30 个诺贝尔奖获得者。可以说，日本近年来频出诺贝尔奖得主，与日本长期以来重视科学技术密不可分。日本的川端康成、大江健三郎先后获奖，村上春树也曾离诺贝尔文学奖很近，这些足以证明日本文学的地位和成就。川端康成和大江健三郎是现代日本文学的两极。前者是日本传统文学的集大成者，后者是日本战后文学的代表。同样面对传统和现代化两大课题，中国却只有朱自清、沈从文等少数作家在川端康成的道路上走过，在大江健三郎的道路上曾经有中国80 年代作家群，那是新中国文学的黄金时代，但他们没来得及长大就戛然而止。中国在科技创新也采取了措施，“863”、“973”计划，但中国的速度还是有点慢。体制因素、教育基础、科技环境、人口素质等都可能被视为“罪魁”。然而真正的差异在于，直到今天科学精神也不是中国的传统，工具化、权力化、利益化才是当下中国科学的真正角色。
总之，要从中国的教育体制和国际形势分析诺贝尔奖，我们不是不可以，只是有太多原因。
对于中国现在的教育体制：
1、奴化。学生没有自己的思想，我们的教育制度不允许存在不同的思想。即使偶尔允许有不同的思想，那也是在若干原则的规范之下的。
2、捷径。为了考试，所以有了应试教育。但是应试教育的最大后果还不是学不到知识，而是学生们在思想中建立了根深蒂固的观念，那就是只要通过了考试，就是学会了知识，掌握了技能。所以，这些学生无论到了哪里，都想找到类似的方式。在他们眼中，无论在哪里，都不过是考试，只要是考试，就有通过考试的捷径。
3、钻空子。从捷径观念出发，一部分人进化为抛弃一切信义，特别是公共领域的信义，去钻一切可以钻的空子。考试的捷径之一就是作弊。既然只要通过了就没有人追究，老师的教育方式也是：不要作弊，除非你不被人发现！那么，聪明的学生就开始琢磨着如何才能不被发现。
4、承诺。承诺没有了价值，宣誓就像吃菜。小学生就宣誓：为共产主义奋斗终身，时刻准备着！跟背书一样。其实脑子里一点也没有这个东西。久而久之，这样的人怎么能成为司法制度下值得信赖的人呢，我们的证言如何能够发挥应有的作用呢？
科学的发展是需要不断创新的，培养创新型人才成为当务之急，但是在中国现在的教育体制束缚下，我们又有所担忧，真的没有更好的教育体制吗？
我们获得诺贝尔奖这么艰难，不只是教育体制的问题，还有国际原因。
几年来乃至以后一段时间，一直都由欧美国家包括亚洲的日本基本垄断诺贝尔科学奖。诚然，一个国家和地区获得诺贝尔奖，从根本上说，是以雄厚的经济、科研实力为基础，也是科学研究长期积累的结果。但是，中国从改革开放以后，科技事业在几十年的艰难曲折的发展历程中，中国的科技力量也得到显著提高。虽然整体实力难以与发达国家匹敌，但在个别区域也达到乃至领先世界水平。
1972年的诺贝尔化学奖，中国科学院由纽经义代表人工胰岛素团队完全有资格获奖，然而这一成就却仍未获奖。在20世纪八十年代的物理奖，由赵忠贤领衔的科研团队在越导研究与美、日科学家的成果相比毫不逊色，但最终获奖的国家是美国。更觉得气愤难平的是，袁隆平的杂交水稻，这项举世称赞的世界发明却无缘获得诺贝尔奖。这些事例无一不让我们对诺贝尔设奖宗旨的“造福人类”以及瑞士研究院评审团的公平公正产生怀疑。评奖的某些评审对中国内地科研实力有绝对的偏见。其次，诺贝尔奖似乎是在为资产阶级服务的，在旗鼓相当的情况下，由资本主义国家获奖当仁不让。
作为五千年悠久历史的文明古国，有号称博大精深的中华文化和无数瑰宝的中国，竟一直不曾问鼎所谓的最高水平的颂奖台摘取文学桂冠。这不得不说是一个奇耻大辱。成立百多年的诺贝尔文学奖，只有老舍和鲁迅得到过一次提名，中国文学的倒退，是由于中国文学的委靡吗？事实并非如此，诺贝尔文学奖本身就有一种对中国极其不利的因素。与其说中国缺少世界级文学奖，不如说是缺少世界级的语言翻译学家。文言文换成了现代文，韵味总觉得差了些，时代不同的本国语言尚且如此，又何况译成外文？
一方面，众所周知，中国文学源远流长焉千年，中国艺术也变得深沉，含蓄，而英语的特点是轻快，直白，艺术性不强。中国经过千锤百炼的精典文学是否能完整展现在外国人面前呢？另一方面，尽管中国是文明大国，尽管中文是世界语言大家，但是，西方国家就是不肯承认中国文明。因为他们本身对中国就有根深蒂固的偏见，就连中国古代四大发明西方也不愿过多谈论。而中国文学更是根本没有真正走出过国门，自然很难引起西方文学大家的关注和研究。若是当时有几位世界级语言学家且又是文学大家肯专研中国文学，那么中国文学地位就不至于在世界文化之林难以立脚。
既然参杂这么多原因的诺贝尔奖不好获得，我们为何非要用诺贝尔奖来衡量我们的实力呢。
我们为什么这么看重诺贝尔奖，为什么看到别的国家获得了诺贝尔奖我们很嫉妒，甚至说不公平。为什么这次莫言获得了诺贝尔奖我们狠狠地夸赞他，认为他就是我们的骄傲。因为我们是中国人，我们爱国，我们希望祖国强大。但是这诺贝尔奖背后的爱国主义需要我们认真，冷静的思考。
莫言获得诺贝尔文学奖只是一个开始，我们未来的路还很长，不能因为一时的骄傲而迷失了方向，更不能仅仅以诺贝尔奖来断定科学家，文学家的功绩。我们要理性看待诺贝尔奖。
诺贝尔奖虽然是世界上最高级别的奖，但它也仅仅是一个奖项而已。我们国人要冷静，虚心吸收国外的经验，即使是日本也有值得我们学习的地方，我们要低下头，潜下心学习。
我们爱国，但是我们决不能盲目爱国，做为中国人，我们看重的是获得诺贝尔奖的过程，不是获得诺贝尔奖的数量。如果说国际是公平的话，我们岂止只有莫言一个人获得了诺贝尔奖！
我们看待诺贝尔奖要理性，因为我们中国人不是为了那个奖项，我们是为了向世界展示我们的五千年文化的深厚底蕴！
第二篇：诺贝尔奖与科学精神---爱因斯坦
爱因斯坦与诺贝尔奖
信息管理与信息系统12级2班
摘要
爱因斯坦作为20世纪最伟大的科学家之一，他的科学贡献对于诺贝尔奖绝对是受之无愧的。然而，众所周知，在1921年授予爱因斯坦物理学奖时，诺贝尔委员会给出的说辞是“为了表彰他在理论物理学上的研究，特别是发现了光电效应的定律”。2000年，美国“时代周刊”把爱因斯坦评为20世纪最伟大的人物。
关键字：诺贝尔奖 相对论 光电效应 科学革命 Sunmmaries:
Albert Einstein as one of the greatest scientist of the 20th century, his scientific contribution for richly deserved the Nobel Prize is absolutely.However, as is known to all, in Einstein's physics prize, awarded in 1921 the Nobel committee of rhetoric is “in appreciation of his research in theoretical physics, in particular, discovered the law of the photoelectric effect”.In 2000, the United States “time magazine” named Einstein in the 20th century's greatest characters.Key word:Nobel Prize Relativity Theory The Photoelectric Effect Science Revolution
引言
诺贝尔奖已经成立了百余年，至此诺贝尔奖仍被视作世界上最高荣誉之一，能拿到这个奖项，不仅是个人的骄傲，也是这个国家的骄傲。然而，纵观国内外，获得诺贝尔奖的人虽不在少数，但我国国内获此奖项的仅只一人。而美国华裔科学家中就有杨政宁，李政道，丁肇中等获得了诺贝尔奖，这表明中国人民是聪明能干、认真钻研的。本论文通过爱因斯坦的诺贝尔故事来攫取激励中国人民进行艰苦科学探索，摘取诺贝尔奖金冠的精神力量。
一、爱因斯坦的光量子理论
关于量子假说，这是普朗克在黑体辐射的实验中做出的一个大胆的尝试，但是它的量子概念仅限于辐射的发射和吸收。真正对量子理论做出推广应用的是爱因斯坦。爱因斯坦总结了光学发展史中微粒说与波动说两种理论，他创新应用量子化理论合理的解释了这两种观点所不能解释的问题，于是，他大胆的将这一观点公之于众，发表了《关于光的产生和转化的一个试探性观点》，文中不仅阐述了这一理论，同时给出了两个相关公式，光子能量公式：E=hv（v是光的频率，h是普朗克常量）和能量守恒原理：eV=hv-W（e为电子电荷，V是遏止电压，W是电子逸出金属表面所做的功）。
二、爱因斯坦的相对论
[2]
[1] 在19世纪末的物理学史中，牛顿的确定论世界观仍然统治着世界。在所有匀速运动参考系中物理学的定律都取相同的形式，物体的运动状态只由初始条件唯一确定的因果关系，平直空间等。牛顿力学是建立在物质的粒子模型基础之上的，微观粒子像宏观世界中的物体一样存在着„„当一切在人们熟知的世界里顺理成章的进行时，爱因斯坦却有不同的思考：如果我以光速C追随光线运动时，牛顿的特定参照系还成立吗？他试图运用洛仑兹的理论解决追光问题，却得出光速不变与力学速度合成法相抵触的结论。无法解释，但他并没有放弃。十年之后。他带着问题访问了很多的科学家，终于他意识到了时间问题，时间不是绝对确定的„„随后，狭义相对论的框架整理出来了。不过，这仅仅是一个完美的开始。狭义相对论还需要进一步发展。如何突破狭义相对论的框架？这种思考同建立狭义相对论一样漫长。又是一个十年，在1916年，他发表了《广义相对论的基础》，以此对相对论做出了一个总结。
1921年，爱因斯坦获得了诺贝尔物理学奖，以奖励他的光电效应的定律对于物理学发展的贡献，但对于相对论却只字未提。尽管光电效应的定律确实足够获得诺贝尔奖的荣誉，但是相对论的贡献未必不及光电效应的定律的贡献。而诺贝尔物理学奖委员会对此的解释是，某些结论还需要经受严格的验证。于是，在1919年的日全食期间，英国皇家学会派出天文学家观测引力场证实了爱因斯坦相对论的预言。1921年的诺贝尔奖虽然为表彰他的光电效应定律，但是爱因斯坦在领取奖励时提出的论文却是《相对论的基本思想和问题》。这也算是诺贝尔奖给爱因斯坦两大科学成就的圆满结局。
三、结论
当不断增加的感性经验知识尚可为原有的观念所容纳和理解时，科学的发展表现为渐进的积累；而当新的科学事实无法为原有的理论框架所包容时，就会发生科学革命，提出新的基本观念。科学发展表明：在科学发展的道路上随处可见被遗弃的错误的“科学理论”，这些“理论”曾经是人们世界观形成的基础或者世界观的一部分。而爱因斯坦的相对论，就引发了一次科学革命。
科学总是向前发展的，新的科学观念总是不断推翻或者涵盖旧的科学思想。当今时代科学的足迹遍布整个生命世界的角角落落，似乎再没有值得挖掘的了。其实，如2010年诺贝尔物理学奖获得者海姆所说，“只要一个人敢于尝试，回报不能保证，但至少是一次探险的经历。”
2012年，莫言获得诺贝尔文学奖，仿佛中国人民多年的努力终于到了山脚的这天。然而，中国人民要在诺贝尔上获取更多的奖项，还需要更多的努力。
[6]
[5]
[4]
[3]参考文献：
1.陈洪，吕淑琴.诺贝尔奖得主的哲学思考：纪念诺贝尔奖颁发110周年.北京：科学出版社.2012:66 2.诺贝尔奖金获得者传编委会.诺贝尔奖金获得者传第四卷.长沙：湖南科学技术出版社.1986：1117 3.郭奕玲，沈慧君.诺贝尔物理学奖1901-2010.北京：清华大学出版社.2012：89 4.谭树杰.百年诺贝尔奖-物理卷.上海：上海科学技术出版社.2001：63 5.陈洪，吕淑琴.诺贝尔奖得主的哲学思考：纪念诺贝尔奖颁发110周年.北京：科学出版社.2012:70 6.陈洪，吕淑琴.诺贝尔奖得主的哲学思考：纪念诺贝尔奖颁发110周年.北京：科学出版社.2012:240
第三篇：诺贝尔奖获奖感言
诺贝尔奖获奖感言
威廉·福克纳
我认为这个奖项并不是颁发给我个人的，而是给我的事业的。这项终生事业，长期与苦闷与辛劳相伴随，从事这项工作也并不是为了任何荣耀或财富，而是为了创造出前所未有的人类的精神财富。人们不难发现为了得到与之相称的目的和意义的金钱而从事这项工作的其他人，但是我乐于在欢呼声中做这样的事，通过这次盛会被无数毅然投身于相同痛苦与辛勤劳动的年轻男女倾听，而他们之中的某个人可能在将来的某一天也会站在我今天所在的位置。
我们今天的悲剧是早已被人们长期忍受的身体畏惧，并没有精神方面的难题。现在只存在一个问题：何时我将会被激怒？正因为如此，当前年轻人的写作都忘却了人类心灵自我斗争的问题，而这恰恰是能写出好作品的关键因素，因为只有人类心灵自我斗争的问题是唯一值得被大书特书并值得人们付出痛苦与辛勤努力的事。人们必须重新研究这些问题，必须告诫自己对待一切事物的卑鄙态度则是畏惧；并且，教导自己在自己的工作室里容不下其他的东西，除了古老的真理、公认的公理以及人内心的真实感受，这些包括爱情、荣誉、怜悯、尊严、同情和牺牲，缺乏了它们任何作品都是短暂的和注定失败的，而在人们领悟到这些之前，都会像是被诅咒般的辛劳。人们书写的是欲望而非爱情；他们书写失败，而这种失败是没有任何人损失任何价值的；他们所书写的成功，是没有希望，甚至没有遗憾或怜悯。他们的悲伤并不是刻骨铭心的，而是轻描淡写。他们所书写的是并非心灵而是器官。直到他们重新了解这些，他们才以俯瞰一切人和事的态度来写作。我拒绝接受世界末日的观点。我们能够说，人类是不朽的仅仅因为他们将会容忍这种情况，在此种情形下，末日审判改变，并从最后的泛着红光的夜晚里的最后一块礁石上褪去时，仍会有一个微不足道但不知疲倦的声音存在，我拒绝接受这个观点。我认为人类将不会仅仅只是忍受，他们将会占绝对的优势，他们是不朽的，并不是因为他们在众多生物中是唯一拥有不倦声音的群体，而是因为他们有灵魂，而这种灵魂有着同情、牺牲和容忍的精神。
作为诗人、作家的职责就是书写这类事情，他们有权去帮助人们，通过提升他们的心灵，提醒他们勇气、荣耀、希望、骄傲、怜悯、遗憾与牺牲，而这也将成为他们的荣光。诗人的诗歌不仅仅对人类的简单记录，它可以成为帮助人类容忍和获胜的精神支柱。
Your Majesty,Your Royal Highness,Ladies and Gentlemen:
I’m now standing here in this famous hall,as a son of a farmer from Gaomi Northeast Countryside in far-away China,and receiving the Nobel Prize in Literature,all this is felt like a fairy tale,but it is absolutely true.The experience after getting the prize for months,makes me realize the huge effects and untouchable dignity of the Nobel Prize.During this period,I have been always sitting on the sidelines,watching all that happens,since it’s a chance to know more about the world and also myself.I’m well aware that there are so many writers more worthy of the Prize than me,and I believe that if they carry on writing,insist the literature is the glory of men and also the right given by the God,”She will give you a garland to grace your head and present you with a glorious crown.”(Proverbs 4∶9)
I’m also well aware that the literature has little effect on solving the problems of polities and economies,but its emphasis on human beings as long as the time.We often can’t realize its importance when we have it,but if someday we didn’t,the lives of men would be coarse and rude.For all the reasons above,I feel proud and heavy at the same time.I want to express the admiration to the members of the Swedish Academy by this chance,and I believe,nothing can move all of you except the literature.I also express admiration to the whole world translators ,for the concept of world literature will not exist without your hard work,which is the connection of people from different areas.Of course,at this special moment,I still remind myself of the support from my families and friends,for their wisdom and friendship will still shine in my works.Last but not the least,I feel grateful to my folks in my hometown,Gaomi of Shandong,China.I was,am,and will be one of yours forever;I still thank to the wonderful land raising me up——I am a storyteller,who grow up in this land,and all my work is to repay her goodness.
第四篇：爱国主义与传统文化
爱国主义与传统文化
篇一：中国传统文化与爱国主义
中华民族在长期发展中形成了具有自己特点的爱国主义思
想。纵观中华民族五千年的历史，可以得到如下结论：爱国主义是中华文明呈现强大生命力的思想基础；爱国主义是中华民族充满生机和活力的精神支柱。
一、民族自豪感与忧国报国意识的统一
中华民族的民族自豪感是在长期的历史发展中凝聚而成的。壮丽锦锈的大好河山, 孕育了华夏文明多民族国家, 幅员辽阔, 地大物博万里长城举世瞩目, 四大发明有口皆啤, 这都使中华民族子孙后代为之自豪。历史证明, 中华民族有自立于世界民族之林的能力, 有同自己的敌人血战到底的气概。是历史锻造了中华民族的自信心和自豪感。
同时, 中华民族在历史发展中也经常经受入侵的危难和种
种**的磨难。无论在太平盛世, 还是危。亡关头, 中华民族形成了忧国忧民的忧患意识。从《周易· 系辞下》的“ 作《易》者, 其忧患乎” , 提出“ 忧患”一词, 屈原“ 哀生民之多艰” , 曹操的“ 生民百遗一, 念之断人肠” , 曹植的“ 捐躯赴国难, 视死归” , “ 闲居非吾志, 甘心赴国忧” , 杜甫的“ 朱门酒肉臭, 路有冻死骨” , 到范仲淹“ 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” , 都代表了中华民族爱国主义的忧患意识。这种忧患意识寄托着以天下为己任的强烈厉史责任感, 成为爱国主义的基本精神, 成为保卫、振兴祖国的强大力量。特别到了近代, 我国由于封建制度腐朽, 经济技术落后, 世界列强入侵, 割地赔 款, 丧权辱国, 国家、民族处于危亡关头, 爱国志士心忧如焚。与忧患意识相一致, 中华民族也十分重视和强调报国意识。并把它作为衡量一个人道德和人格是否高尚的重要试金石。“ 位卑未敢忘忧国”“ 国家兴亡, 匹夫有责”是中华民族优良传统的重要内容, 也是对个人道德品质进行评价的一个重要标准。中华民族长期形成的这种“ 报国意识”已经凝聚成为民族精神的重要支柱, 成为中华民族爱国主义的一个富有生命力的生长点。在中国历史上, 这种报国意识, 不仅增强了民族凝聚力和向心力, 而且成为保卫民族独立、捍卫民族尊严、促进国家富强的巨大精神力量, 它鼓舞着中华民族的优秀儿女为祖国的繁荣昌盛而前赴后继。在中华民族爱国主义精神中, 民族自豪感和忧国报国意识有机统一, 成为推动民族奋进、祖国振兴的强大精神动力。
二、爱国与爱民的统一
“ 民本”思想是中华民族传统文化精华的组成部分。早在春秋时期, 孟子就提出“ 民为贵, 君为轻, 社税次之”。他说“ 乐民之乐者, 民亦乐其乐忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下, 忧以天下, 然而不王者, 未之有也,’尚书· 五子之歌》。讲“ 民为邦本, 本固邦宁”。封建社会的开明统治者把社樱与民众比作舟与水的关系, 认为水可载舟, 亦可覆舟。得民心者, 得天下失民心者, 失天下。得民者昌, 失民者亡。
1·
三、修身做人与治国安邦的统一
我国是一个具有悠久历史的文明古国。自古以来, 中华民族
就十分注重个人修身与做人。我国古代的思想家大都注重修身养性。孔子认为“ 自天子至庶人, 壹是皆以修身为本”。他把修身做人提到能否持家、治国、平天下的高度来认识。他的学生曾子就因为能够“ 日三省吾身”而备受他的推崇。孟子主张推己及人, 修己以安人、“ 修己以安百姓”。他认为“ 天下之本在国, 国之本在家, 家之本在身”。“ 居天下之居, 立天下之正位, 行夭下之大道。得志与民由之, 不得志独行其道, 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之谓大丈夫”。他认为, “ 大丈夫”应该有所为, 有所不为,“ 生亦我所欲也, 义亦我所欲也二者不可得兼, 舍生而取义也”。在儒家看来, 身为家之本, 家为国之本, 故身修而后家齐, 家持而后国治, 国治而后天下平。将个人的一己之身, 同整个家庭、整个国家乃至整个天下有机地统一起来。正象唐太宗说的, “ 若安天下, 必须先正其身”。也象王安石讲的, “ 学所以修身也, 身修则无不治矣。”
在人的修身中, 儒家特别提倡人伦价值, 强调每个人在人
际关系中的权利与义务。《尚书》最早提出“ 五教” 父义、母慈、兄友、弟恭、子教, 孟子注重人的自身修养, 认为“ 人皆可以为尧舜”。人应当“ 见贤思齐, 见不贤而内自省”。剔除其封建主义糟粕之后, 可以看出, 儒家思想有其进步性与合理性。儒家重伦理的价值取向, 塑造了中华民族的典型人格特征克己、持重、大度、富有责任感和牺牲精神。
随着时代的前进，爱国主义所包含的具体内容都会有所变化，这取决于一定的历史条件，但无论如何，它总是与热爱祖国的河山和人民、关心祖国前途命运密切联系在一起的。在和平时期，以关切国计民生、民族和睦、国家统一、发展文化教育等事业为主。在受到外敌入侵时，以保家卫国、反对民族压迫、维护国家民族的独立为主。当民不聊生；官逼民反的时候，爱国主义者必然投身于反压迫、反残暴、反迫害的行列中去。总之，爱国主义是中华民族思想传统的核心，是中华传统文化的精华。篇二：论爱国主义传统意义
论爱国传统意义 摘要:爱国主义是中华民族的优良传统，也是中华民族传统文化的精华。同时爱国主义也是一个动态的历史范畴，在社会发展的不同时期，随着面临的不同历史任务而具有不同的时代内容和时代主题。在改革开放新的历史时期，我们用爱国主义武装广大青年学生，大力开展爱国主义教育，是对青年学生进行有中国特色社会主义理论教育的前提和基础。关键词：爱国主义，优良传统，当代意义
爱国主义是一个古老而弥新的课题。它是中华民族的优良传统，也是中华民族传统文化的精华。同时爱国主义也是一个动态的历史范畴，在社会发展的不同时期，随着面临的不同历史任务而具有不同的时代内容和时代主题。在改革开放新的历史时期，我们用爱国主义武装广大青年学生，大力开展爱国主义教育，是对青年学生进行有中国特色社会主义理论教育的前提和基础。
一、爱国主义的内涵
（一）爱国主义的含义
爱国主义体现了人民群众对自己国家的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园和文化的归属感，认同感，尊严感的统一，是调节个人与祖国之间的道德要求，政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
（二）爱国主义的基本要求
爱国主义传统包含了热爱祖国，矢志不渝，天下兴亡匹夫有责；维护统一，反对分裂；同仇敌忾，抵御外辱。所以要求我们严格做到以下几点：
1、热爱祖国的大红河山。
2、热爱自己的骨肉同胞。
3、热爱祖国的灿烂文化。
4、热爱自己的祖国。
二、当代的爱国主义内容
当代爱国主义是对中华传统爱国主义精神的继承和发展。在新的历史时期，爱国主义的基本内容为：
第一，热爱祖国。热爱祖国首先表现为对于祖国这块国土的热爱；表现为人们争取自己祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。中国特色社会主义事业的建设者和接班人，必须具有强烈的爱国主义思想。我们要大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚、社会和谐的思想和精神；倡导一切有利于国家富强、人民幸福的思想和精神；引导人民群众特别是青年一代增强民族自尊心、自信心、自豪感。做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。第二，建设祖国。建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。爱国主义的实践目标，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设中
国特色社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强做贡献上来，为实现现代化、振兴中华的共同理想团结奋斗。建设中国特色社会主义的伟大事业是异常艰巨的，需要我们付出长期艰苦的努力。我们一定要深刻认识我国的基本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，任何时候都不懈怠创业精神，都不涣散奋斗意志，积极创造无愧于前辈、无愧于后人的业绩。
第三，保卫祖国。抗击侵略、保卫国土，是爱国主义的突出表现。要把保卫国防和国家安全，作为爱国主义实践的基本内容。提高全民抵御外敌入侵、维护国家主权和领土完整的自觉性，同一切出卖祖国利益、损害祖国尊严、危害国家安全、分裂祖国的言行进行坚决的斗争。实现祖国完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，坚决反对一切分裂活动，不断提高国防和军事实力，捍卫国家主权和领土完整，保证全面建设小康社会顺利进行。
三、爱国传统在当代中国的重要意义
爱国主义是一个历史范畴,是在人类社会发展进程中形成和巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情,也是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种融情感、理性和意志于一体的社会意识。爱国主义是民族精神的核心。千百年来,中华民族生生不息、薪火相传,其重要原因就是爱国主义传统深深融入我们的民族意识,成为我们的精神血脉。因此,爱国传统在当代中国具有重要意义。
第一,它是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要。
我们所要建设的社会主义是中国特色的社会主义,而中国传统文化是构建社会主义核心价值体系的重要基础。在中国传统文化中,中国传统爱国主义在其中发挥着重要的作用。我们要高举中国特色的社会主义伟大旗帜,就需要借鉴爱国主义的传统价值观。比如,传统爱国主义中重视民族至上性,强调国家民族整体利益在社会生活中的首要性。在当代中国,社会主义集中地代表着、体现着、实现着国家、民族和人民的根本利益。所以,邓小平曾指出:“有人说不爱社会主义不等于不爱国,难道祖国是抽象的吗?不爱共产党领导的社会主义的新中国,爱什么呢？港澳、台湾、海外的爱国同胞,不能要求他们都拥护社会主义,但是至少也不能反对社会主义的新中国,否则怎么叫爱祖国呢。”由此可见,传统爱国主义有利于我们进行社会主义建设,它是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要。
第二,它是全面建设小康社会的需要。
“小康社会”是由邓小平在20世纪80年代初所提出的战略构想。随着中国特色社会主义建设事业的深入,中共十七大报告明确提出了“2020年实现全面建成小康社会的奋斗目标”。因此,全面建设小康社会是是中华民族的各族人民的根本
利益之所在。它是我国现代化进程中各种经验和教训的总结,是改革开放以来我们国家和民族所确立的的奋斗目标,也是一项艰巨的历史任务。我们要完成这一艰巨的历史任务,必然会遇到国内外的各种困难和挑战,必然会遭受形形色色的困惑和考验。我们所要全面建设的小康社会是中国特色的小康社会,我们就需要借鉴传统爱国主义中的优秀价值,赋予其时代价值,紧跟时代发展潮流,把爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合,才能更好地完善和发展社会主义核心价值体系,使全民族保持昂扬向上的精神状态,战胜各种艰难险阻,实现全面建设小康社会的奋斗目标。
第三,它是实现个人人生价值的动力之源。
借鉴传统爱国主义,继承和弘扬爱国主义优良传统,对于国家、民族的发展具有积极意义,同时对于个人人生价值的实现也具有积极意义。中国传统爱国主义,非常重视个人利益和整体利益之间的关系,认为个人的价值是通过民族、国家的整体利益的实现为基础。当然,任何传统都需要批判性地继承和弘扬。爱国主义作为一个历史的范畴,在中国古代同样具有鲜明的时代烙印,我们同样需要批判性地继承和弘扬。一方面,我们要清醒地认识到传统爱国主义中的不足之处。比如,传统爱国主义价值取向中所重视的忠君爱国,是与我国古代社会的社会结 构密切相关。这种忠君思想曾经形成发展成为愚忠。在现代社会中,原有的社会结构已经消失,我们就应该对此赋予其现代价值,做出新的符合时 代精神的诠释。另一方面,正是由于传统爱国主义中存在一些不合时代精神的内容,所以,我们要理性地正确认识传统爱国主义,防止把传统爱国主义理解为狭隘的民族主义。因此,清醒地认识传统爱国主义十分重要,既要看到其精华,也不可忽 视其中的糟粕。
总之,传统爱国主义是中国传统文化的重要组成部分,是构建社会主义核心价值体系的民族基础。我们在分析爱国主义的价值取向中,要从历史传统的角度来客观地理解,正确地认识其在当代重要的意义,才能既增加我们对国家和民族深厚的感情,又能以一种客观而理性的心态面对其中的不足之处,发挥其积极作用。
【参考文献】
〔1〕方增泉《爱国主义教育的时代特征》〔J〕.北京党史, 2009,(4): 34.〔2〕张岱年《朱贻庭.中国传统伦理思想史》〔M〕.华东师范大学出版社, 2003.7〔3〕杨豹《传统爱国主义的价值取向与在当代中国的重要意义》〔J〕 天府新论,2010年第4期
〔4〕杨兴国《继承和发扬爱国主义优良传统》〔J〕 华中理工大学学报(社会科学版),1993年第3期
〔5〕啸马《论当代爱国主义的时代精神》〔J〕 福建论坛(社科教育版), 1991年 01期 篇三：爱国主义的传统文化渊源
爱国主义的传统文化渊源
摘 要：从屈原、范仲淹、孙中山到周恩来；从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，“驱除鞑虏，平均地权，创立民国，恢复中华”，到“为中华之崛起而读书”；从血缘故土、“忠君”“统一”的爱国主义到社会主义核心价值体系为灵魂的爱国主义，具有深厚的文化渊源。
关键词：爱国主义；传统文化；渊源
爱国主义既是一种社会意识，又是行为准则，既是一种伦理概念又是一文化范畴。“爱国主义”一词目前在国内外尚无统一的定义，比较普遍的看法是爱国主义就是对祖国的忠诚和热爱，核心是对民族和国家的生存发展，繁荣兴旺等根本利益的关心与维护[1]。爱国主义形成于社会历史过程中，因此不同的社会历史发展阶段，就有不同的内容和表现形式，古代爱国主义是源于对“血缘故土”留念和“忠君”的爱国观念，近代爱国主义则以救亡图存，国富民强、民族的独立为主要内容，而在当代，爱国主义则以建设中国特色社会主义为主要内容，是社会主义核心价值体系中的爱国主义。
一、爱国主义的发展历史
“爱国”字很早就出现在我国历史文献中了,《战国策·西周策》中有提到“周君岂能无爱国哉”,《汉纪》中也提到“亲民如子,爱国如家”，《晏子春秋·内篇谏上七》说:“利于国者爱之,害于国者恶之”班固所作的《汉书》里也说:“爱国如饥渴”可见，爱国主义精神的历史悠久，在西周时候就明显地表现出来了，周厉王时候，历王无道
《爱国主义与传统文化》
第五篇：爱国主义与爱岗敬业
我个人认为爱国主义就是热爱我们伟大的祖国,就是要热爱中国共产党,热爱社会主义,维护祖国的领土主权完整，建设有中国特色的社会主义,树立科学发展观,树立社会主义的荣辱观,建设小康社会.我国传统文化中有一种爱岗敬业的高尚风范，它激励着我们无论身处何境，都以国家兴旺为自己的努力目标，从而在各自的岗位上兢兢业业地做一些有利于国家、有利于民族的事情。爱国主义教育与爱岗敬业相结合，正是加强社会主义精神文明建设、推动爱国主义教育走向深入的切入点。对每个人来讲，爱国主义的表现有在不同，但其本质应该体现在做好自己的本职工作上。我作为****厂的一名职工，我应该努力做好****厂固定资产管理工作，熟悉****厂的生产设备，保证生产设备完整及高效率运行，从设备上保障****厂生产任务的完成，为****厂的发展做出自己应有的贡献
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