花卉与节日

第一篇：花卉与节日

论述

花卉在节日中的作用

专业班级：园林1301 姓 名：武云鹏13 时 间：2015.09.16 中国是一个具有悠久历史的文明古国，在博大而优秀的文化中，散发着所特有的魅力。中华民族传统的节日具有其特殊的文化底蕴，也有其特有的故事缘源，每个节日或多少都与花卉有着不可分割的关系，某种程度上花卉代表了特定的节日。随着花卉园林专业的发展，人们已经可以通过技术手段人为的控制花期，使许多艳丽的花卉种类供应节日的市场。

花卉不仅是美化生活的一种不可缺少的素材，同时也在庆祝传统节日都有不可替代的作用。随着人民生活水平的不断提高，人们对物质文明和精神文明需求越来越高，在传承节日文化的同时以花卉来纪念节日已经是常事，花卉是美的象征，既包含自然美，有包含艺术美。

因为花卉代表了特殊的寓意，是优秀中华文化中情意的表达，不同的花卉着不同的喻意，古诗有“墙角数枝梅，凌寒独自开。”梅的枝干苍劲挺秀，被用来象征刚强不屈的意志； “柳”与“留”谐音，古人送别朋友，常折柳枝相赠，以示依恋之情；在每年的七夕节为传说牛郎与织女相会的日子，玫瑰，郁金香也成了传达情意给情人的最佳选择。花卉的寓意是人们对生活的满足，代表了人们对传统节日的传承，是情意感情的寄托，节日与花卉就是不可分割的。

中国传统节日重阳节，又有“九九重阳节”，在农历九月九，是我国传统的节日之一。“重阳” 一词，据说与《易经》有关，因其中有“以阳爻为九”之说，所以便以九为阳。九月九正逢两阳相重，故名“重阳”。重阳节最突出的风俗是登高，故也名“登高节”。因登高时，人们需佩戴 茱萸囊以辟邪，又名“茱萸节”，菊花是重阳节中必不可少的重要角色，人们以簪菊、食菊、赏菊为乐事，因而重阳又称“菊花节”。菊花因开在九月，故菊花也称“九花”。

古人习惯在重阳节赏菊，重阳赏菊之风在春秋之时已露端倪，在《礼记•月令》中即有“季秋之月，鞠有黄华”之说。诗人王维《奉和重阳节上寿应制》诗：“无穷菊花节，长奉柏梁篇”中称重阳为菊花节，可见菊花在重阳节中的重要地位。菊花以及是重阳节的一种代表。

我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌。古人认为菊花是晚秋花，所以象征老人的长寿。三国时代的魏帝曹丕在重阳节将一束菊花送给好友钟繇，并写诗《与钟繇九日送菊书》，说在秋天万木凋谢时节，只有菊花绚丽多姿、茂盛地生长，这是菊花具天地之真气所致，因此认为菊花可以使人延年益寿。所以菊花又称为“延年”、“寿客”。

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多，是菊属的多年生宿根草本植物。按栽培形式分为多头菊、独本菊、大立菊、悬崖菊、艺菊、案头菊等栽培类型；有按花瓣的外观形态分为园抱、退抱、反抱、乱抱、露心抱、飞午抱等栽。分枝或不分枝，被柔毛。叶互生，有短柄，叶片卵形至披针形，长 5-15公分，羽状浅裂或半裂，基部楔形。菊花不仅是九月的标志，也成为重阳的象征。民间有“无菊不成节”的说法，宋朝大诗人苏轼有一佳句：“菊花开处乃重阳”。

提起赏菊的历史，不得不想到不为五斗米折腰的田园诗人陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”辞官以后，便以种菊、采菊、赏菊、咏菊为乐，因此还成为咏菊名句。唐朝时，重阳节赏菊的风气已受到普遍重视，且留下了许多赏菊名篇。宋朝，还有“九月重阳都下赏菊”的记载，重阳赏菊之风至今仍盛。菊是花卉中的代表，具有君子品格的寄寓，重阳赏菊也就是众多花卉与节日的代表。

菊花是重阳节的象征，重阳节人们采菊、赏菊，同样花卉与节日有着密不可分的联系，花卉作为节日的符号，扮演着重要的作用。随着人民文化要求深入，又花卉代表了特殊的寓意，是优秀中华文化中情意的表达，从而花卉是节日不可缺少的部分，也是节日的符号，共同发扬着优秀的节日文化。

第二篇：我国各地花卉节日

我国各地花卉节日大全

国土资源辽阔，花卉资源丰富。花开时节，许多当地纷繁举行各种花卉节日，梅花节、茶花节、梨花节、桃花节、荷花节、桂花节、菊花节。你方唱罢我方上台，甚是热烈。大到各省市，小到一个乡镇，都有林林总总的花卉节日，在眼球经济的今日竞相辉映节日的光荣。

1月份：16～18日福建漳洲“中国水仙花节”，新年前后云南昆明、丽江等地“茶花节”；

2月份：中旬江西“梅花节”，17日云南大理“兰花博览会”，22日南京“世界梅花节”；

3月份云南、贵州“油菜花节”，浙江金华“世界茶花节”，绍兴“兰花节”，成都“郁金香节”，南京“夫子庙花会”，上海、无锡、成都、湖南桃源“桃花节”，昆明“杜鹃花节”，四川绵竹“梨花节”；

4月份19日起至5月8日为无锡“杜鹃花节”，8日至25日为贵州省黔西金坡百花坪“杜鹃花节”，中下旬为山东菏泽、安徽巢湖“牡丹花节”，河北顺平、山东肥城、北京“桃花节”，20日山东莱阳“梨花节”；

5月份1～8日青海“郁金香节”，5～8日江苏扬州“琼花节”，25日山东莱州“月季花节”，5～6月份天津“月季花节”，山东平阴“玫瑰文化节”；

6月份：郑州、常州“月季花节”，山东枣庄“石榴花节”，武汉、杭州、合肥、深圳、澳门“荷花节”，6～8月份四川新都“桂湖荷花展节”；

7月份山东济南大明湖、河北白洋淀“荷花节”：

9月份下旬为上海“桂花节”(10天)，杭州“西湖桂花节”，广西桂林“桂花节”，南京灵谷“桂花节”；

10月份北京、开封、广州、浙江余杭“菊花节”；

11月份北京“红叶节”，浙江桐乡、河南内乡“菊花节”；

12月份成都、广州从化流溪“梅花节”。

作者：昆明鲜花批发http://

第三篇：全国各种花卉节日

我国幅员辽阔，花卉资源丰富。花开时节，很多地方纷纷举办各种花卉节日，梅花节、茶花节、梨花节、桃花节、荷花节、桂花节、菊花节。你方唱罢我方登场，甚是热闹。大到各省市，小到一个城镇，都有各式各样的花卉节日，在眼球经济的今天竞相辉映节日的光彩。1月份：16～18日福建漳洲“中国水仙花节”，春节前后云南昆明、丽江等地“茶花节”；

2月份：中旬江西“梅花节”，17日云南大理“兰花博览会”，22日南京“国际梅花节”；

3月份云南、贵州“油菜花节”，浙江金华“国际茶花节”，绍兴“兰花节”，成都“郁金香节”，南京“夫子庙花会”，上海、无锡、成都、湖南桃源“桃花节”，昆明“杜鹃花节”，四川绵竹“梨花节”；

4月份 19日起至5月8日为无锡“杜鹃花节”，8日至25日为贵州省黔西金坡百花坪“杜鹃花节”，中下旬为山东菏泽、安徽巢湖“牡丹花节”，河北顺平、山东肥城、北京“桃花节”，20日山东莱阳“梨花节”；

5月份1～8日青海“郁金香节”，5～8日江苏扬州“琼花节”，25日山东莱州“月季花节”，5～6月份天津“月季花节”，山东平阴“玫瑰文化节”；

6月份：郑州、常州“月季花节”，山东枣庄“石榴花节”，武汉、杭州、合肥、深圳、澳门“荷花节”，6～8月份四川新都“桂湖荷花展节”；7月份山东济南大明湖、河北白洋淀“荷花节”：

9月份下旬为上海“桂花节”(10天)，杭州“西湖桂花节”，广西桂林“桂花节”，南京灵谷“桂花节”；

10月份北京、开封、广州、浙江余杭“菊花节”；

11月份北京“红叶节”，浙江桐乡、河南内乡“菊花节”；

12月份成都、广州从化流溪“梅花节”

第四篇：花卉与中华民族传统文化

花卉与中华民族传统文化

同世界上所有的人一样，中国人民也天性爱美，爱花，视花为美，与花媲美。因此视花为美的化身，美好幸福的象征，已成为世界共同的语言。中国不仅是世界上拥有花卉种类最为丰富的国度之一，亦为世界花卉栽培的发源地。中国人驯化、培育、利用花卉的历史极其悠久。而且，在漫长的历史发展过程中，中国人对花的认识和情感并不仅限于此，而是有更为深刻的认识和浓厚的情感。中国人对花的看法和情感是观花之后 由悟性而得来的一种艺术境界。对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。因此，中国人世世代代爱花赏花就是认为花能使人赏心悦目．花能畅神达意，花能陶冶情操。花中蕴含看文化，花中凝聚看中华民族的品德和节气。

花文化无疑是一个国家和民族文化的组成部分，困此花文化的形成与发展也必然随看国家和民族文化的兴衰而起落。中国花文化从一出现起，就深受中国绘画，书法，文学，艺术，造园工艺等传统文化艺术的影响并随之而发展，所以中国花文化是在浓厚的传统文化基础上发展起来的，当然也是与古代的神话传说有看密切的关系，与历史上儒、道、佛、诸家思想密不可分。5000年的中华民族历史，创造了丰富灿烂的中国花文化，中国花文化成为东方古文化宝库中一颗璀璨的明珠。它根植于中华沃土里，生长于大众生活之中，并深得其他姐妹文化艺术的素陶和影响而茁壮成长起来。中国花文化具有浓厚的传统文化基础，富有民族风味的特色，内容广泛丰富，表现形式多姿多彩。中国花文化的形态主要有物质文化和精神文化两种，我主要论述花卉的精神文化。

中国人视花有灵有情，重花的兴谢枯荣的内在之美，喜追求由观花而得的心灵感受的韵味之趣，从中得到启示，激励以及情操的陶冶，所以无论以何种形式表现花的美，特别是花卉造形艺术方面，人们极其注重形式与内涵的统一和谐之美，与许多传统文化艺术一样，要求以形传神，形神兼备。中国人既喜欢有直接客观的描，诉，咏，唱、观等方式表现或欣赏花卉自然之美与装饰效果，但更喜欢借花明志，以花传情的表现主观的感受之情，故而常将花寓以多种吉祥美好的象征意义，使花人格化甚至神化，然后采用比兴寄托的手法，以此通过联想而意会其深远的意义。

我国人民自古就喜爱花，对花有着深厚的感情。在漫长的社会历史发展过程中，描绘花、赞美花、歌颂花伴随着人们牛活当中的一切喜怒哀乐，成为生活中不可分割的重要部分，并且贯穿了整个中国文化的发展历史，形成了在世界文化殿堂占有独特一席的中国花文化。

“蒹蕸苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”

这是我国最早的诗歌总集《诗经》中胎炙人口的篇章。白茫茫的芦苇花是作者眼前的景象，也是盼望与心上人相会的地方，美丽的景象与美好的感情水乳交融。《诗经》中像这样描写花的诗歌占很大比重。内于《诗经》的绝大部分篇章记载的是我国古代劳动人民边劳动边吟唱的歌谣，因此，人们很自然地把在劳动中对花的感受吟唱出来。颂花唱花，是对生活的赞美和对幸福的向往。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

随着社会的发展，春秋战国时代的到来，意味着我国历史上第一个思想文化高峰的到来。春秋时期，伟大的诗人屈原在他不朽的《离骚》中，以他饱蘸情感的笔触和起伏跌宕的胸怀，倾述了对祖国的满腔热爱和对人民艰难困苦的无限同情。诗人用“饮木兰之坠露”和“餐秋菊之落英”来比喻和形容白己纯洁的灵魂和刚直的秉性。在这里，木兰和秋菊是最纯洁、最美好的象征。不仅如此、诗人在《离骚》中运用了—系列花卉、芳草来比喻高洁的情操，可以说是将花卉与文学的结合推向了—个空前的高度，这种影响在几千年以后，我们可以看到它的影迹，如一些著名人物的姓名或笔名即取自《离骚》；周信芳（我国已故著名京剧表演艺术家）、胡绳（我国著名理论家）分别取自《离骚》中的“信芳”、“胡绳”，均是鲜花和香草的称谓，并且在诗中都是美好情操和品性的象征。由此我们可以从另一个侧面看到花在当时人们心中的地位。与此同时，许多文人雅士、骚人墨客也纷纷起而效仿、开始借花咏物，赞花抒怀，这种风尚直至秦汉。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

周敦颐唯独喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚，它的茎中空外直，不长枝蔓，不长枝丫，香气远播，越发清香，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近去玩弄它。写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现 1

了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。“采菊东篱下，悠然见南山”

辞官归田后的陶渊明，采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。这种自然、平和和超逸的境界，犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生存哲学。他放弃整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会，写出他超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态

“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

我国老—代无产阶级革命家，在反动派的白色恐怖下，在翻越雪山草地的长征路上，在充满炮火硝烟的战场上，面对着矢风箭雨，仍然以满腔的热忱和坚定的革命信念，无畏前行。而他们也一样喜花爱花，他们对花的芬芳美丽有着更深刻的理解。毛泽东曾在他的诗词中两次提到梅花，一是在悬崖的百丈冰上，“犹有花枝俏”，“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”一是“梅花欢喜漫天雪”。毛泽东所指的梅花是革命家祟高的革命理想和一往无前的革命英雄主义精神。无论什么样的冰雪风霜，都不能阻挡梅花的昂首怒放，笑迎春天。

唐末时期，是及国历史上社会经济、文化艺术空前发达的时期。这一时期与其它历史时期相比较，社会安定相对维持较长，科技生产力得到了长足发展，各地域各民族文化空前的大融合，人民生活富足安定，其诗歌、绘画、音乐、舞蹈更是达到了中国文化史上一个前所未有的全面颠峰时期，形成了享誉世界的中国唐文化。正是在这个时期，花卉全面地登上了文化舞台，在不同的艺术形式中，为人们表达着不同的思想感情。白居易在他缠绵悱侧的《长恨坡》中以“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”两句准确地表达了一代风流天子唐明皇，在经历了马嵬坡一场生离死别之后，面对宫中依旧的池苑和柳树荷花，对杨贵妃无限的迫思。桃李不是花．梧桐不是树，因为“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”人面桃花，伤情不尽。

花卉，不仅仅是美妙女子的象征，还可以表达更深切的忧国忧民的感怀，诗圣杜甫以两句“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”深深道出了诗人对时势战乱的忧虑。面对不息的战火和涂炭的黎民，鲜花也会感伤得落泪。此时的花，巳不仅仅是一种比喻，而是一种活生生的感情，足待人思想的精灵。

唐诗如此，宋词也如此。有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，也有“春花秋月何时了，往事知多少”，但无论哪一个“花”，我们都不能说清楚那是梅花，桃花还是什么别的，因为那本不是花．而是流动的思想，是飞逝的年华。“墙角数只梅，凌寒独自开”。王安石借梅花“凌寒独自开”的坚韧,抒发自己对执行新政的坚定态度,不屈不挠,决不妥协的思想感情.元明以后，在诗词之外，绘画艺术逐浙成熟，从一种工匠式的装饰风格转而形成了独立的艺术形式。自文人画风开创之后，风气遗留直至明清。近代文人、书法家更是没有几个不会画上几笔梅、兰、竹、菊的，似乎这四君子已成为文人雅士的标准，诗书画篆无不涉及。然而，是自命清高，或是附庸风雅，还是托物言志，反映社会现实，只要看看对花的不同描绘就一目了然了。元朝著名画家王冕，自幼牧牛，绘画师法造化，他笔下的《墨悔图》没有任何附会．也没有造作，有的只是一种真实的理解，“不要人夸好颜色”，而画家留下的却正是满乾坤的清新正气。

花是天地灵秀之所钟，美的化身，赏花，在于悦其姿色而知其神骨，如此方能遨游在每一种花的独特韵味中，而深得其中情趣。如古人所言：“梅标清骨，兰挺幽芳茶呈雅韵，李谢弄妆，杏娇疏丽，菊傲严霜，水仙冰肌玉肤，牡丹国色天香，玉树亭亭皆砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江。”花的独特性情便在这清、幽、雅、丽间，一览无遗，成为赏花者美好的心灵享受。

综上所述，花卉和中国文化相结合、发展是多方面的。它不仅与中国人的物质生活息息相关，还与中国的精美工艺相结合而向艺术化发展。凡此种种，都说明花卉是中国文化不可缺少的一部分。诚然，中国的花文化，貌似以“花”为中心，其深层实则是以人为中心的，否则，花就不可能转化为以人为中心的文化现象了。

目前，中国花卉事业的日渐发达，使花卉文化全面繁荣。有关方面也认为应重视花文化研究，以便让各界人士都认识到花卉在人类历史和文明发展中的重要性。唤起民力的热情，吸引更多的投资，促进

花卉事业的进一步发展。我们相信，在未来的时代中，花卉必能一如既往，进一步与全人类的先进文化相结合，开出更加绚丽的花朵。

第五篇：花卉与园艺论文

芍药类花卉及其应用

芍药，别名将离、离草等，是芍药科芍药属的著名草本花卉。其在中国的栽培历史超过4900年，是中国栽培最早的一种花卉。芍药可分为草芍药、美丽芍药、多花芍药等多种品种。芍药花瓣呈倒卵形，花盘为浅杯状，其根制成中药具有镇痉、镇痛的药用价值，位列草本之首，其被人们誉为“花仙”和“花相”，且被列为“六大名花”之一，又被称为“五月花神”，因自古就作为爱情之花，现已被尊为七夕节的代表花卉。另外，芍药在红楼梦中是一种重要的花，史湘云醉眠芍药茵是红楼梦中最美丽的情景之一。

至于芍药的生物学特性，这儿主要来介绍它的物候期 以及影晌开花物候的主要因素。

芍药在一年之中，各种器官受气候条件的制约，发生相应变化的时期，称为物候期。如北京地区3月底至4月初芍药萌芽出土，前一年6～7月在地下根颈部孕育的芽，经生长和花芽分化，在春天气温回升后萌芽出土，芽多呈美丽的紫红色，少数品种为娇嫩的黄绿色，有很高的观赏价值。经20多天的快速生长，新茎高可达成株高度的2/3左右，下层复叶平展，嫩叶亦呈紫红色或黄绿色；在下层叶平展后，又快速生长，于4月上旬茎顶端出现花蕾；现蕾后，随茎叶充实，花蕾发育，于5月上中旬花朵初开；于6月上旬花期结束，单朵花开放时间5～7天，单瓣品种开放时间短些，重瓣品种长些。群体花期约25天；花谢后，地下根颈部又分化并发育混合芽；种子8月成热，10月底至11月初地上部分枯死，根颈上着生的混合芽在土内越冬，次年春天再萌芽生长。这以年为单位的周期性变化过程，主要有以下规律：一是顺序性，每一物候期，只有在前一个物候期完成的条件下才能进行，同时它又为下一个物候的进行奠定基础；二是所有物候期的变化，都是在一定的外界条件综合作用下产生的，其中温度常是影响的主导因子；三是因为物候期随着一年四季气候的变化而变化，因此，物候变化有其年周期性；四是物候期在一定条件下有其重演性等。对于芍药来说，以下因素可能会影响它的开花状况等：

（1）气温：在同一地区，芍药花期的早晚与春天气温变化密切相关。温度可影响整个开花的过程。春暖和春寒，花期可相差4～5天以至10～20天。

（2）水分与降雨：水分和降雨对花期的影响不大，在花前充分灌水或遇降雨，有助于芍药开花，花朵硕大，花色艳丽；但若遇到较大的降雨，花朵受损，会提前败落。若花前土壤含水量低，则会使花朵变小，花色不艳，花期缩短。

（3）海拔离度：海拔高度可影响气温、光照和湿度等的变化，从而影响花期。一般情况下，随着海拔增高，花期延迟。如洛阳的芍药于5月14日花期结束，在其附近的满县白云山上．芍药刚刚透色。四川彭州市芍药花期结衷，其附近的丹景山则花近初开。可利用栽培地的不同海援高度交化，廷长观赏期。

（4）光照：光照常与温度相伴而对植物生长发育和花期产生重大影响。花前光照不足，会影响花色，使之不够浓艳，花期光照强烈，再伴以温度升高，会使花期缩短或灼伤花朵。因此．在花期搭遮阳棚，会延长芍药的花期。

还有芍药的生长习性，也受很多外在原因影响。温度就是其中之一，芍药其实是典型的温带植物，喜温耐寒，有较宽的生态适应幅度。在中国北方地区可以露地栽培，耐寒性较强，在黑龙江省北部嫩江县一带，年生长期仅120天，极端最低温度为-46.5℃的条件下，仍能正常生长开花，露地越冬。夏天适宜凉爽气候，但也颇耐热，如在安徽省亳州，及夏季极端最高温度达42.1℃，也能安全越夏。还有是光照也会有影响。芍药生长期光照充足，才能生长繁茂，花色艳丽；但在轻荫下也可正常生长发育，在花期又可适当降低温度、增加湿度，免受强烈日光的灼伤，从而延长观赏期，但若过度蔽荫，则会引起徒长，生长衰弱，不能开花或开花稀硫。芍药是长日照植物，在秋冬短日照季节分化花芽，春天长日照下开花。花蕾发育和开花，均需在长日照下进行。若日照时间过短，会导致花蕾发育迟缓，叶片生长加快，开花不良，甚至不能开花。当然土壤也是重要因素。芍药是深根性植物，所以要求土层深厚，又是粗壮的肉质根，适宜疏松而排水良好的砂质壤土，在黏土和砂土中生长较差，土壤含水量高、排水不畅，容易引起烂根，以中性或微酸性土壤为宜，盐碱地不宜种植；以肥沃的土壤生长较好，但应注意含氮量不可过高，以防枝叶徒长，生长期可适当增施磷钾肥，以促使枝叶生长茁壮，开花美丽。芍药忌连作，在传统的芍药集中产区，在同一地块上，多年连续种植芍药，是很普遍的现象，已造成严重的损失，不只病虫害严重，产量和质量下降，甚至导致大面积死亡。所以，必须进行科学合理的轮作制度。水

分也相当关键。芍药性喜地势高敞，较为干燥的环境，不需经常灌溉。芍药因为是肉质根，特别不耐水涝，积水6～10小时，常导致烂根，低湿地区不宜作为我国的芍药产区，每次水灾，对芍药几乎都是毁灭性的，只有在高敞处，未被水淹的芍药留了下来。

芍药属植物约35种，分布于欧、亚大陆温带地区，根据其生长习性和花盘形状分为两组。一是牡丹组，系落叶灌木或亚灌木，花盘杯状或盘状，革质或肉质，全包住心皮或包住心皮的基部。我国产三种(不包括变种)，即牡丹、黄牡丹和紫牡丹。二是芍药组，系多年生草本，花盘不发育，包住心皮基部，不很明显。芍药组植物约30种，主要分布在欧、亚大陆温带地区。另有二种产美洲，有的把它们另列为一组，称美洲芍药组。国外产的芍药组植物，都是花卉的重要种，其中最主要的有四种：蕨叶芍药，花血红色，原产保加利亚和高加索；淡黄芍药，花淡黄色，或带浅绿色至白色，原产黑海和里海之间地区；黄芍药，黄色，原产黑海和里海之间地区；红心芍药，花白至深红，原产欧洲南部。我国产的芍药组植物有八种和六个变种，其中通常直称为芍药的，是近代芍药品种群的主要原种。八种芍药分别是：草芍药、美丽芍药、芍药、多花芍药、白花芍药、川赤药、新疆芍药和窄叶芍药。芍药的花型分类特征

1、单花类：花朵由单朵花构成1.1千层亚类：花瓣向心式自然增加，排列整齐，形状相似，由外向内逐渐变小；雄蕊只着生于子房周围，随花瓣增多而相应减少直至消失。花形扁平。1.2楼子亚类：外瓣宽大，2～3轮；雄蕊离心式瓣化，雌蕊正常、瓣化或退化。花形隆

起或高耸（金蕊型除外）。

2、台阁类：指植物开花时，花朵（或花序）中心或者花间之生长点经再次分化花芽开花的现象。在花朵（下方花）中心再形成1朵花（上方花），上方花与下方花相叠合，从而增加了重瓣程度，有些品种甚至由3花乃至4花叠合而成。2.1千层亚类：基部的单花（下方花）具单花类千层亚类的基本特征。千层台阁型(初生台阁型)：下方花雌蕊正常或稍瓣化；上方花一般雌雄蕊正常。全花较扁平。2.2楼子亚类：下方花花瓣2～3轮，雄蕊瓣化，雌蕊瓣化或退化。全花高耸。

想要种植芍药的话，得先了解一下它的繁殖方式。传统的方法是用：分株、播种、扦插、压条等方法繁殖，其中以分株法最为易行，被广泛采用。播种法仅用于培育断品种、生产嫁接牡丹的砧木和药材生产。观赏品种的快速繁殖，是一项急待解决的课题，一直寄希望于组织培养，国内外都进行了许多工作，至今虽有进展，但距实际应用尚有相当距离。现代组织培养方法植物组织培养即植物无菌培养技术，对于解决上面问题是有很大帮助的。即是根据植物细胞具有全能性的理论，利用芍药离体的器官、组织或细胞（如根、茎、叶等），在无菌和适宜的人工培养基及光照、温度等条件下，诱导出愈伤组织、不定芽、不定根，最后形成与母体遗传性相同的完整的植株。这种技术又被称为克隆技术，达到快速繁殖的目的，具有广泛应用的价值。芍药也是一种很有价值的花种。它有它独有的中药属性，即不仅是名花，而且根可供药用。根鲜脆多汁，入药，赤芍、白芍是加工方法不同。根据分析，芍药根含有芍药甙和安息香酸，用途因种而异。

中药里的白芍主要是指芍药的根，它是镇痉、镇痛、通经药。对妇女的腹痛、胃痉挛、眩晕、痛风、利尿等病症有效。一般都用芍药栽培种的根作白芍，因其根肥大而平直，加工后的成品质量好。野生的芍药因其根瘦小，仅作赤芍出售。中药的赤芍为草芍药的根，有散淤、活血、止痛、泻肝火之效，主治月经不调、痰滞腹痛、关节肿痛、胸痛、肋痛等症。古方以白芍为主要药物的数以百计，如“桂枝汤”用芍药和肌表之荣卫；“黄芩汤”用芍药和腹中之荣气；“炙甘草汤”用芍药补血脉之阴液。在妇产科临床上，芍药更是得到广泛应用。当然还有应用价值观赏价值。芍药花大艳丽，品种丰富，在园林中常成片种植，花开时十分壮观，是近代公园中或花坛上的主要花卉。或沿着小径、路旁作带形栽植，或在林地边缘栽培，并配以矮生、匍匐性花卉。有时单株或二、三株栽植以欣赏其特殊品型花色。更有完全以芍药构成专类花园称芍药园。芍药又是重要的切花，或插瓶，或作花篮。如在花蕾待放时切下，放置冷窖内，可储存数月之久。作切花用的主要为重瓣品种；单瓣的插瓶，几天就辨落花谢。古人评花：芍药第一，牡丹第二，谓牡丹自吹为花王，芍药为花相。因为它开花较迟，故又称为“殿春”。

至于其他价值的话，芍药的种子可榨油供制肥皂和掺合油漆作涂料用。根和叶富有鞣质，可提制栲胶，也可用作土农药，可以杀大豆蚜虫和防治小麦秆锈病等。

所以，芍药类花卉既美丽，也有很大的价值。芍药，是花中的精品，也是植物界的顶级品。