习得系列：习主席引用的名言警句（小编整理）

第一篇：习得系列：习主席引用的名言警句

习得·修身篇

志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。

志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也

——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）

典出：清《格言联璧》

原文：同引用

释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

立志是事业的开始，也是基础。志是志向，首先要在心中树立一个正确的价值观，比如，当官为了什么？仅仅是为了捧个铁饭碗，赚个安稳钱？还是为了握着印把子，以权谋私？还是为人民服务？心志所向，是根本的信仰问题。志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲，越是艰难困苦，便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题，在回答这三个问题前，要先问问自己“志之所在”。

知其不善，则速改以从善。最要在“速改”上著力

——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话（2014年3月18日）

典出：宋·朱熹《朱子语类》卷二十一

原文：吴知先问“过则勿惮改”。曰：“程子所谓‘知其不善，则速改以从善’，曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。今人只是惮难，过了日子。”

释义：意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。

修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单，做起来却屡屡犯错，甚至终身犯错呢？原因就在于“知其不善”，却不能“速改”。一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，“大错误”也是从“小错误”日常积累的。

如履薄冰，如临深渊

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《诗经·小雅·小旻》

原文：战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。

释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。

《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语，意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上，慎之又慎，丝毫不能懈怠。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也

——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》

典出：《礼记·中庸》

原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。

传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。

人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为

人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？

——习近平《干在实处 走在前列》

典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》

原文：同引用

释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。

“信”字由人和言组成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，“信”是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。

从善如登，从恶如崩

——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话（2013年5月4日）

典出：《国语·周语下》

原文：同引用

释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。

人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等，如果能有严格的纪律约束，总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，念念不忘护持一颗善心，便不容易了。人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做“防护堤”，二是必须有良师益友互为提点。立志须坚，交友须慎，青年领导干部尤为切要。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出：《论语·子罕》

原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

释义：军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。

这里的“志”是“志气”。人要立志，才能知道用功的方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。在改革攻坚时期，面对质疑、退缩、观望等消极情绪，领导干部胸中要有一点“志气”，排除万难，勇往直前，否则如何担当得起历史的重责？

慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出：《墨子·修身》

原文：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。

墨子是现实主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无智慧，话不在漂亮，在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动，一切都等于零。现实中，有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆，有些人一有成绩，便急于争功邀赏，相比那些实干者，品格高下，公道自在人心。所谓“谋事要实，创业要实，做人要实”，真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《孟子·滕文公下》

原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

释义：（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。

孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武（强力胁迫）等不同人生境遇时，都能以道进退。新时期，领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话

典出：《吕氏春秋·诚廉》

原文：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。

释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。

坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本色，因此，它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面对复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受考验，还是要先问问自己，什么是共产党员的本质。

君子检身，常若有过

——习近平《之江新语·做人与做官》

典出：《亢仓子·训道篇》

原文：人有偏蔽，终身莫自知己乎？贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽，恶乎不自知哉？是故君子检身常若有过。

释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。

人贵有自知之明。《亢仓子》说，人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人因有求于你而多有吹捧，亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之，自己也容易产生完美的幻象。所以，修身要像面对镜子一样，时时反观自身，检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。

修其心治其身，而后可以为政于天下

——习近平《之江新语·做人与做官》

典出：宋·王安石《洪范传》

原文：修其心治其身，而后可以为政于天下，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。

释义：要先修心治身，充实德行，而后才能从政。

在中国古代的政治哲学中，人是一切的出发点，也是最终的目的，这是中国人本主义的政治观。所谓出发点，就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来，任何设计再精妙严密的政治体系，最终需落实到具体个人。因而，个体的修养水平是基础性的，能“修其心治其身”是为政者的基本素养，也是从政前的准备。现在，中央的用人观讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人智慧一脉相承。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

——习近平在北京大学考察时的讲话（2014年5月4日）

典出：清·郑燮诗《竹石》

原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

释义：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色。

清代的郑板桥喜欢画竹，对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了：竹子生长虽没有肥沃的土壤，但凭一股坚韧劲和倔强气，经受住了种种磨砺和考验。新时期，面对重重的改革困局和各色的利益诱惑，领导干部能否经受住考验，“千磨万击还坚劲”，就看是不是能“咬定青山”，树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势，也需要我们植根历史与现实，坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。

亲仁善邻，国之宝也

—习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）

典出：《左传·隐公六年》

原文：往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！”

释义：与邻者亲近，与邻邦友好，是我们的国宝（也是我们坚持的原则）。

中国先秦思想家提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，自古以来友善的中国人民就希望天下太平，同各国人民友好相处。亲仁善邻，是春秋时代儒家处世原则在诸侯国关系方面的运用。当下，中国有很多好邻居。如中俄两国山水相连，是好邻居、好伙伴、好朋友。习近平主席和普京总统一致决定，把扩大各领域务实合作作为今后两国关系发展的重点，为提高两国人民生活水平和质量提供重要推动力。

君子一言，驷马难追

—习近平接受金砖国家媒体联合采访时的谈话（2013年3月19日）

典出：《邓析子·转辞》

原文：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。

释义：一句话说出了口，就是套上四匹马的快车也难追上。

中国人历来讲究，以真诚之心，行信义之事，曾留下商鞅南门立木等很多有关诚信的故事。中国走和平发展道路，说到做到。现在，国际上有人担心，中国发展起来后会不会也搞霸权主义、欺负别人，这种担心完全没有必要。中国已经多次向国际社会庄严承诺，中国将坚定不移走和平发展道路，永远不称霸，永远不搞扩张。“君子一言，驷马难追。”中国说话是算数的，实践已经证明中国是说到做到的。习近平说，中国也希望世界各国都走和平发展道路，共同致力于促进世界和平与发展。

有朋自远方来，不亦乐乎

—习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）

典出：《论语·学而》

习得·天下篇

原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

释义：有朋友从远方过来，怎么能不高兴呢。

中国人热爱朋友，“有朋自远方来，不亦乐乎”流传千年而不衰背后，是中国人对这一观点的深刻认同。现在，每年从五大洲四大洋有大量朋友来中国出差旅游。2008年北京奥运会期间，世界更见证了中国的热情友好。今年，在中国召开的亚信峰会和APEC会议，更是将有大量的国家元首和各界友人来华。在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞中，习近平曾引用“有朋自远方来，不亦乐乎”，他说，中国人民正致力于建设美丽中国，我代表热情好客的中国人民，盛情邀请俄罗斯朋友们来中国旅游，欢迎你们到中国做客，观赏自然风光，体验中华文明，增进人民友谊。

国虽大，好战必亡

—习近平在德国科尔伯基金会的演讲（2014年3月28日，柏林）

典出：《司马法》

原文：国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。

释义：国家即便再强大，如果喜欢战争也必然会灭亡。

“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危”一句，辩证地分析了战争与国家兴衰的关系：好战的国家必然灭亡，而没有战备的国家就会处于危险之中。中华民族是爱好和平的民族，正如习近平所说：一个民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序„„中国自古就提出了“国虽大，好战必亡”的箴言。“以和为贵”、“和而不同”、“化干戈为玉帛”、“国泰民安”、“睦邻友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相传。中国历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一，但没有留下殖民和侵略他国的记录。

已所不欲，勿施于人

—习近平在墨西哥参议院的演讲《促进共同发展 共创美好未来》（2013年6月5日）

典出：《论语·卫灵公》

原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

释义：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。

“己所不欲，勿施于人”，是孔子的经典妙句，也是中华民族的重要信条，讲明了处理人际关系的重要原则。尊重他人，平等待人，方才有真朋友。这8个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往，就在于要将心比心。

在墨西哥参议院的演讲中，习近平曾引用此句强调平等相待和加强战略协作。他说，贵国总统贝尼托·华雷斯曾说过：“无论人与人还是国与国之间，尊重他人权利才能带来和平。”中国古代思想家孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”面对复杂多变的国际形势，中墨两国应该坚持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大关切的问题上，在探索符合各自国情发展道路的努力中，继续相互理解、相互支持。

物之不齐，物之情也

—习近平在联合国教科文组织总部的演讲（2014年3月27日）

典出：《孟子·滕文公上》

原文：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？

释义：物品千差万别，这是客观情形，自然规律。

一棵树上，找不到完全相同的树叶；一片沙漠中，找不到完全一样的沙粒。各国各地均有自己的文明形态，千差万别，这是客观情形，也是历史必然。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。习近平参观过法国卢浮宫，也参观过中国故宫博物院，他说，它们珍藏着千万件艺术珍品，吸引人们眼球的正是其展现的多样文明成果。中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。

一花独放不是春，百花齐放春满园

—习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲《共同创造亚洲和世界的美好未来》（2013年4月7日）以及在联合国教科文组织总部的演讲（2014年3月27日，巴黎）

典出：《古今贤文》

原文：同引用

释义：只有一支花朵开放，不能算是春天，只有百花齐放的时候，满园都是春天。

世界经济形势不甚明朗，中国一枝独秀之时，没有忘记亚洲和世界；文明冲突论和文明终结论横行之时，中国特色社会主义却有声有色，东方文明大放异彩。一个是经济，一个是文明，这背后都有政治。习近平在多个场合，均引用了“一花独放不是春，万紫千红春满园”。他说，如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。他还提到，世界各国联系紧密、利益交融，要互通有无、优势互补，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求自身发展中促进各国共同发展，不断扩大共同利益汇合点。

志合者，不以山海为远

—习近平在金砖国家领导人第五次会晤时的主旨讲话《携手合作 共同发展》（2013年3月27日）

典出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》

原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。

释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。

《论语·卫灵公》中有句“道不同，不相为谋”，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。与此相对，《抱朴子》中有句“志合者不以山海为远”，意思是志趣相同的人，距离再远也不远。在金砖国家领导人第五次会晤时的主旨讲话中，习近平首先引用这句古语，并加以阐释—我们来自世界四大洲的5个国家，为了构筑伙伴关系、实现共同发展的宏伟目标走到了一起，为了推动国际关系民主化、推进人类和平与发展的崇高事业走到了一起。求和平、谋发展、促合作、图共赢，是我们共同的愿望和责任。

不畏浮云遮望眼

—习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话（2014年3月27日）

典出：宋·王安石《登飞来峰》

原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

释义：高瞻远瞩的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛。

人之相交，不在一时一地。国之相交，尤其要登高望远。50年来，中法历代领导人以登高望远的战略眼光，“不畏浮云遮望眼”，坚持不懈进行着超越集团对抗、求同存异、和平共处、互利共赢的探索和实践。习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话提到，高瞻远瞩，是中法关系发展的根本保证。法国是第一个同中国建立全面伙伴关系、全面战略伙伴关系，开展战略对话的西方大国。中法两国开展了许多具有开创性的战略合作。事实上，任何两国之间的交往，均应站在战略高度，而不要被眼前的一己私利蒙蔽双眼。

人生乐在相知心

—习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲《永远做可靠朋友和真诚伙伴》（2013年3月25日）

典出：宋·王安石《明妃曲二》

原文：明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

释义：人生中最快乐的事，就是有知心人。

朋友间需要互相了解，国家间更需要互相理解认同。中国人民和非洲人民有着天然的亲近感。“人生乐在相知心。”中非如何知心？很重要的一点就是要通过深入对话和实际行动获得心与心的共鸣。中非之间要永远做可靠朋友和真诚伙伴，在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲中，习近平提到，近年来，随着中非关系发展，中非人民越走越近。一些非洲朋友活跃在中国文艺舞台上，成了中国家喻户晓的明星。中国电视剧《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，使坦桑尼亚观众了解到中国老百姓家庭生活的酸甜苦辣。

穷则独善其身，达则兼善天下

—习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话（2014年3月27日）

典出：《孟子·尽心上》，原文：古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

释义：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能得到帮助和利益。

“穷则独善其身，达则兼善天下。”这是中华民族始终崇尚的品德和胸怀。中国梦是奉献世界的梦。中国一心一意办好自己的事情，既是对自己负责，也是为世界作贡献。随着中国不断发展，中国已经并将继续尽己所能，为世界和平与发展作出自己的贡献。

万物并育而不相害，道并行而不相悖

—习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话（2014月3月27日）

典出：《礼记·中庸》

原文：辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。

释义：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。

宇宙和大自然的法则中，包容精神与和合之道随处可见。中国古人用“万物并育而不相害，道并行而不相悖”加以概括。周总理在日内瓦会议中曾引用过《礼祀·中庸》中的这句经典，被评论者认为“这是国与国共处之道，也是人与人相处之道”。当下，中国提出“实现中华民族伟大复兴”的中国梦，世界不少国家也有自己的梦，如美国梦、法国梦、非洲梦等。中国梦与其他国家的梦，也是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。在中法建交50周年纪念大会上的讲话中，习近平引用此句古语指出，中国梦是法国的机遇，法国梦也是中国的机遇。

习得·为学篇

学而不思则罔，思而不学则殆 ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《论语·为政》 原文：同引用

释义：只学习、不思考，就会迷惘；只思考、不学习，思考也会陷入困境。

注重学习和思考之间的关系。学习包括从书本上学，也包括从实践中学。“思”可以理解为问题意识，只有带着问题学，学习才有方向。“言必称希腊”或者认为中国应该照搬西方制度的观点，就是典型的“学而不思”；同样，要解决问题，也必须重视学习，通过归纳总结过去好坏两方面的做法和借鉴他人的经验，才有可能真正找到解决问题的钥匙。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《论语·雍也》 原文：同引用

释义：懂得一种知识的人不如爱好它的人，爱好它的人不如能从中得到乐趣的人。宋代朱熹《四书集注》说：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。” 兴趣是最好的老师。在孔子看来，学习的最高境界，是能够将学习作为一种乐趣。他自己在齐国学习韶乐，三个月不知肉味，乐在其中。今天我们常常赞赏一些学有所成的人物，如何艰苦地进行创造，其实他们从学习和创造中一定也享受到了巨大的快乐，正是这种快乐，不仅引领着他们的工作，也往往让他们忽略了物质条件的不足，最终让他们取得别人难以企及的成功。

三人行，必有我师焉

——习近平《之江新语·要善于学典型》 典出：《论语·述而》

原文：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。释义：与众人相处，其中必定有可以做我老师的人。

人最忌自以为是。从知识的角度看，人不可能穷尽世间所有，个人所掌握的，只是浩淼知识海洋中的一小部分。从经验的角度看，每个人都有不同的生活经历，由经历生成的知识必然各有不同。从时间的角度看，人的生命长度有限，每个人都只能是历史中一个渺小的点，“吾生也有涯，而知也无涯”，自以为是，目空一切，说到底还是“无知”。所以，聪明人应该时刻保持谦虚的心态，多看到他人的长处，善于从他人得失经历中得到镜鉴。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《礼记·中庸》

原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）典出：《荀子·劝学》

原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

释义：不登上高山，不知道天有多高；不走近峡谷，不知道地有多厚。这段话的意思反过来说还有一句常用的谚语：不知天高地厚。

人类知识是一个漫长的积累过程。荀子在《劝学》开篇就说，学无止境。他通过形象的比喻，告诫人们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。对此，大科学家牛顿也有一段名言，“如果说我比别人看得更远一些，是因为我站在了巨人的肩膀上。”

学者非必为仕，而仕者必为学

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《荀子·大略》

原文：君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。

释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。

荀子在这段话里提到了三种人，“君子”、“学者”和“仕者”。古人讲“学而优则仕”，学者是很可能转化为仕者的，但是无论学者还是仕者，要达到君子的境界，并不容易。荀子认为，君子出来做官，应该让君王的声誉更好，同时也减少治下百姓的民生愁苦。如果做不到这点，还占据官位，那就是欺骗；没有做官的能力还享受丰厚的俸禄，无异于盗窃。因此，官员应该提高学习能力，为国家、百姓做实事，真正做到“不负所学”。

非学无以广才，非志无以成学

——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日）典出：三国·诸葛亮《诫子书》

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。

诸葛亮告诫自己孩子的这封信里，留下了许多名句。纵观全篇，可见他着重强调“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。在现代社会，物质极大丰富的同时，也在不其然间助长了享乐主义和奢靡之风，这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。

学所以益才也，砺所以致刃也

——习近平《之江新语·要善于学典型》 典出：汉·刘向《说苑·建本》 原文：子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。

释义：要想增加才干，就要学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。

《说苑》的这个小故事里，子思讲了一个道理：要想增长本领，必须找对方法，方法找对，事半功倍。与其“宅”在家里空想（解决办法），不如向人学习来得迅速；与其惦起脚来张望，不如登上高处看得广远。要解决“本领不够”的问题，有很多办法，其中，向典型学习就是一种好办法，学习典型也是增长本领的“磨刀石”。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。

释义：从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。无论为学还是为政，实践都是非常重要的。只有在实际的学习和工作中探索，才能发现真问题，也才能找到解决问题的办法。做官为政更是如此，仅仅坐在办公室里听汇报、看文件，是不可靠的，拍脑袋做决定，更是会贻误大事的。为政者要真正了解社情民意，必须深入到基层，亲自到社区村庄和群众交流交心，只有深入开展调查研究，才能做出切实可行的决策方案。

学而不化，非学也

——习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话（2013年8月19日）典出：宋·杨万里《庸言》 原文：同引用

释义：学习却不能够融会贯通，不是有意义的学习。

对一般人来说，学习的目的是要致用，特别对领导干部来说，学习是为了提高认识水平，增强治理能力。因此，学习的过程本身就是一个融会贯通的过程，学习却不懂得灵活运用，就容易掉进本本主义的坑里。中国传统、别国经验等等，都可以成为我们学习借鉴的资源，但是最重要的还是根据我们自己的现实国情，加以消化、取舍、扬弃、运用，否则，难免会犯“食古不化”、“师洋不化”的毛病。

读万卷书，行万里路

——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）典出：明·董其昌《画禅室随笔》

原文：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”

释义：多阅读（以增长才学），多游历（以增加见识）。董其昌谈画，认为只有多读书、多游历，才能胸中有丘壑，作品成气韵。一是要多读书，诗圣杜甫说，“读书破万卷，下笔如有神”；二是要多游历，现代交通发达，旅游业繁荣昌盛，不用像古代徐霞客那样苦行，但要想如徐霞客那样在游历中获得生命的宽度，却需要今人付出更多的思考。

学如弓弩，才如箭镞

——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话（2013年5月4日）典出：清·袁枚《续诗品·尚识》

原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄

释义：学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出去的箭才能击中鹄的（达成目标）。

袁枚在短短16字中，用一个比喻讲了学习、才能和见识的关系。学习是基础，基础打得越牢，用的时候才能劲道十足，否则就会“学到用时方知少”；才能是显现出来的能力，磨砺出锋利的箭头（弓、弩；箭、镞），才能“李广射虎，中石没镞”；见识就是射箭人高明的视野和目力，如此方能射中天上飞的鸿鹄。因此，我们在平常的学习，也需要锤炼出厚实的见识，才能更好地利用自己的才能完成工作目标。

治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

——习近平在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话（2009年5月13日）

典出：清·王国维《人间词话》 原文：同引用

释义：这是国学大师王国维论治学的三种境界。习近平认为，领导干部读书学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。

习得·民本篇

民惟邦本，本固邦宁。

——习近平《干在实处 走在前列》

典出：《尚书·五子之歌》

原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。

远古“失国”的叹息，表现出“水能载舟，亦能覆舟”的道理。历数中国的王朝更迭可以看出，政治腐败、横征暴敛、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，这是颠扑不破的历史真理。为政者更应认识到这一点，敬畏民众、敬畏民众赋予的权力。

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话（2013年12月26日）

典出：《管子·牧民》

原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。

释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。

在中国古代的政统里，天下从来不是一家一姓永久拥有的，而是“有德者居之”。判断政权是否“有德”的标准，即在于人民是否安居乐业。先秦时代，管仲已经意识到，政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。在今天，要做到这一点，首先要做的，是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求，这是要深入基层调研、走访才能知道的，而不是坐在办公室里拍脑袋想出来的。

乐民之乐者，民亦乐其乐；

忧民之忧者，民亦忧其忧。

——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》

典出：《孟子·梁惠王下》

原文：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。

中国古代政治有“王道”与“霸道”之分。霸道者，武力征伐，权势倾轧，以“威”使人“畏”。王道者，顺乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。要行王道，就要知道百姓喜欢什么，顺从民心，“乐以天下”；知道百姓忧虑什么，并且和他们有一样的忧虑，再努力创造条件，让他们消除这些忧虑，“忧以天下”。

孟子指出，民众快乐，是统治者享乐的前提。若人民生活困苦、妻离子散，统治者却酒池肉林、花天酒地，那这就不是“乐”，而是败亡的征兆。在当下，百姓觉得买房、看病、上学难，解决这些困难，就是给百姓创造快乐。踏踏实实办实事，给百姓排忧解难、不给百姓添堵，才是好干部。

善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》

典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。

这段话是姜太公在回答周武王关于“治国之道”的问策。他的回答是：“爱民”。怎么做？他举出了反例：让农民错过农时、赋税过重、徭役频发、劳民扰民。在农耕时代，是否按照农时耕作，是农民一年生计的决定因素；赋税和徭役的程度，也决定着人民的负担轻重。而在今天，这段话对我们的启示是：给市场创造宽松的环境，让民间的创造力涌流，取消各种条框与限制，不与民争利。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话（2013年7月11日）

典出：汉·王充《论衡》

原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。

释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。

王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不进去；遇见老干部，给顶了回去。这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话（2012年12月29、30日）

典出：清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

原文：同引用

释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。

在中国画史上，郑板桥以画竹垂名。不过，与一般画竹、咏竹取其“直而有节”不同，在这首诗里，竹是另外一种形象：听着风雨吹动竹叶的声音，联想到民众的生活状态。一生在仕途上并不得志的郑板桥，在这里继承了同样潦倒的杜甫的精神——生活困苦的诗圣，在风雨中想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

天气热了，能否想到户外作业的劳动者们的清凉问题？天气冷了，能否想到居民的供暖问题？上下班时，能否想到交通拥堵？每一个干部都应该把这首诗当作镜子来照一照。

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

——习近平《干在实处 走在前列》

典出：《孟子·梁惠王上》

原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。

释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上（喻非常容易）。

孟子论述的核心，在于统治者要把“人之常情”推而广之、普惠民众。这样“治大国若烹小鲜”的举重若轻，核心也在于“与民同心”。实际上，这是一种“推己及人”的思维方式，也隐含着群众的观点：在做事的时候，干部要设身处地地为群众着想，从群众需要什么、如何思考的角度来看待问题。

圣人无常心，以百姓之心为心。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《老子·第四十九章》

原文：同引用

释义：圣人以民心为己心，不师心自用，无所厚薄。

从孟子、管子再到老子，我们看到，积极入世的儒家、权谋机变的法家、崇尚无为的道家，在先秦时代虽然有诸多针尖麦芒、颉颃龃龉之处，但在政治主张方面，有一点达成了共识：以民心向背为本。在这一篇中，老子描述中拥有至高境界的“圣人”，并不师心自用，而是以民心为己心。时下，许多引发政府与民众矛盾的举措，诸如上马环境污染项目、违规征地与拆迁、变卖国家资产等，其背后，要么是官员“拍脑袋”决策，要么是从一己私利、政绩出发，这就是以“己心”代替“民心”。

德莫高于爱民，行莫贱于害民。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《晏子春秋·内篇问下》

原文：叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”

释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。

“爱民”是立场，更是要求。说是立场，就是要破除官本位、“官老爷”的思想，认识到权力来自于人民，不为一己私利或利益集团服务；说是要求，就是在考虑和解决问题时，时刻从民众的角度出发，而不是虚头巴脑地搞形象工程、面子工程，甚至为了“政绩”而做出伤害群众利益的事情。

人视水见形，视民知治不。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）

典出：《史记·殷本纪》

原文：汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”

释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。

镜子不会说谎，总是忠实地反映出美丑。同样不会说谎的，是群众的眼睛和话语。政策合乎实际、民众安居乐业，人民不会违心批评；反之，民众也不会粉饰。即使能用一些手段“防民之口”，人民依然会用“道路以目”的方式表达抗议。同样，民众最了解政策的好坏。对干部来说，这是警醒，更是鞭策——自己说好不算好，民众说好才是真的好。

治理之道，莫要于安民；

安民之道，在于察其疾苦。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日）

典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》

原文：同引用

释义：治国理政的要害，莫过于使民安定；使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。

农耕时代，“流民”不仅会影响经济、影响民生，而且会带来政治动荡。因此，“安民”就是一项非常重要的任务。如何能让民安？张居正说，要体察他们的疾苦。隐含的后半句，是给人民解决令他们疾苦的问题。但这种“察其疾苦”不能流于“来了看看、慰问两句、送点东西”的形式主义花架子，而是真正地考察使民众疾苦的问题，想出对策，解决问题。

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话（2013年11月27日）

典出：河南南阳内乡县衙对联

原文：同引用

释义：这首封建时代官吏所写的对联，生动写出了地方官的定位与责任。对官吏来说，虽然名为“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同时，“郡县治，天下安”，地方官承担着中国最基层治理的重任。在习总书记心中，像焦裕禄那样，能“为官一任，造福一方”，才算是尽到了责任，才能“遂了平生意”。在任上为百姓真正做实事、造福一方，才是每个基层干部应当追求的目标。

利民之事，丝发必兴；

厉民之事，毫末必去。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）

典出：清·万斯大《周官辨非》

原文：圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。

释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。

群众生活无小事。水价上调一分、公交涨价一毛，或是办证不用来回跑、少一道审批手续，对民众来说都是影响极大的事情。习近平引用这句话，其意也在于告诫党员干部，不要放过与群众有关的任何细节。每一分错误，在群众那里都会加倍负担；每一分改进，也都会具备乘数效应。

习得·官德篇

不作无补之功，不为无益之事

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日）典出：《管子·禁藏》

原文：不作无补之功，不为无益之事，故意定而不营气情。气情不营则耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。

释义：不去立没有好处的功劳，也不去做没有益处的事情。

为民办实事，既要考虑群众的需求，也必须要有科学的决策，考虑其长远的影响，而不是只看眼前的价值。例如，开发一片森林，可以增大耕地面积，但有可能造成生态恶化、水土流失，长远来看，不但耕地没法使用，当地也会不宜人居。这种拍脑门的决策，屡屡见诸报端。所以在施政时，必须增强科学论证环节，着眼长远利益。

一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）典出：《左传·昭公七年》

原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。

释义：（三次受命）每一次都诚惶诚恐，第一次是弯腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平时我总顺着墙根走，也没有人敢侮辱我。不管是煮稠粥还是稀粥，都是在这个鼎里，只要能糊口就行了。

作为三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命时他的谦卑程度层层递进，与一些官员的飞扬跋扈对比鲜明。正考父有一条经验值得官员们学习，那就是得势后仍保持简单的生活方式和谦卑的待人态度，于己来说是一种提醒，于人来说是一种态度的体现。

诚于中者，形于外

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日）典出：《礼记·大学》

原文：人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。释义：一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。

“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。

不患位之不尊，而患德之不崇 ——习近平《之江新语·做人与做官》 典出：汉·张衡《应闲》

原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。

这句话代表了传统文化中经典的“政德观”，出自大科学家张衡之口。张衡曾任太史令前后达14年之久，多年不升迁。不慕名利的他，特地写了篇《应闲》表明心迹，认为道德比职位更为重要。按理说，当官的只要把职责做好就行了，为何中国文化中将道德置于职位和政绩之上？这是因为小到一方父母官，大到一个政权，其道德表现与民心息息相关，不重视道德建设，直接后果就是作风不正，进而演化为腐败盛行，必定失去民心。

不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

——习近平《之江新语·不兴伪事兴务实》 典出：汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 原文：在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。

释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。形式主义、官僚主义是为官大忌，却总能让不少人尝到甜头，以短时间内的“政绩”骗得赏识，一拍脑袋就做一个形象工程，赚取一时的浮华名声。习近平上任以来，推出八项规定并“反四风”，亲自抓群众路线教育实践活动，就是针对“虚言”、“浮术”、“华名”和“伪事”开刀，他心目中的好干部“愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实”。

不使内有余帛，外有赢财

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日）典出：三国·诸葛亮《自表后主》

原文：臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随岁时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。

释义：不让家里有多余的钱帛，外面有剩余的财物。

在这篇短文中，诸葛亮向后主表明了不给家里和后人谋私利的心境。但如果诸葛亮只是一个特别清廉的庸官，那也不值得为人们铭记，理解诸葛亮这句话，需要结合他的千古名句“鞠躬尽瘁，死而后已”。在中国历史上，有不少官员是“勤政”和“廉政”兼备的，不但不贪，还很有能力。封建官吏尚且如此，对当下的领导干部提出这种要求，并不过分。

安天下，必须先正其身

——习近平《摆脱贫困·廉政建设是共产党人的历史使命》 典出：唐·吴兢《贞观政要·君道》

原文：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

释义：如果想安定天下，必须先端正自身。

儒家的基本命题之一是“内圣外王”，将道德与政治之间直接关联。无论官居何位，权利多大，自身道德这一关（即“修身”）是首先要面对的障碍，不过此关无从谈起“齐家、治国、平天下”。对于个人来说，这意味着提高道德的自觉性，意识到自身的不足，并不断弥补；对于一个政党来说，这意味着需要对党员加强教育，既提高其道德素养与政治觉悟，也不时敲响警钟。

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日）典出：宋·包拯《书端州郡斋壁》 原文：同引用 释义：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。好的树木终将成为栋梁之材，纯钢也不会用来做成钩子这样卑微的东西。仓廪丰实后那些偷吃的鼠雀兔狐之辈就高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！

一代清官包拯，据说一生只流传下来这一首诗。人们赞颂包公断案如神，却不能忽略，他能秉公执法，恰因心中无贪欲，可以无所顾忌。中国历史上有许多著名的清官，他们深受群众拥戴，至今仍在人们心中占有重要的分量，这些人带头守法，维护国法尊严。如果一个官员自己到处揩油，很难指望他能维护法律所要求的公平正义。

去民之患，如除腹心之疾

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日）典出：宋·苏辙《上皇帝书》

原文：陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，陛下厉精而察之，去民之患如除腹心之疾，则其以私罪至某，赃罪正入已至若干者，非复过误，适陷于深文者也。

释义：去掉老百姓的祸患，如同除去自己的心病一样。

爱人民，是古今中外对于官员的最基本要求。在实践中，这意味着真正将人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“锦上添花”，将民生问题放在突出的位置考量。在每年的政府工作报告中，民生都是重头戏，其所涵盖的范围广阔，影响深远。我国社会主义初级阶段的基本国情，也注定了民生问题将长期是官员的“腹心之疾”，群众利益无小事。

清、慎、勤

——习近平《摆脱贫困·秘书工作的风范——与地县办公室干部谈心》 典出：宋·吕本中《官箴》

原文：当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

释义：清廉、谨慎、勤勉

吕本中在《官箴》中提出的三字要求，被历代官员奉为金科玉律。《四库提要》专门提到，“书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易”，梁启超也说“近世《官箴》，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常认为，为官之人真正掌握了这三个要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，这里面还提出了谨慎处事的要求，领导干部在面对钱财、处理事务时，如果难以克制自我，其结果往往是被侥幸心理所害。

一心可以丧邦，一心可以兴邦。只在公私之间尔。

——习近平在十八届中央纪委三次全会上的讲话（2014年1月14日）典出：宋·朱熹《论语集注·卷七 子路第十三》

原文：仲弓曰“焉知贤才而举之”、子曰“举尔所知，尔所不知，人其舍诸”，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。释义：一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。作为一个将“立党为公”写进党章的政党，中国共产党历来将公心放在极为重要的高度强调。何谓公心？并非是违背人的天性，让官员们完全摒弃私心，而是要在公共事务领域，将公共利益和人民群众的安危放在第一位。权力在手，不应用来谋求个人或小团体利益，而是要为百姓谋福祉。在公与私之间，关乎执政党的公信力和国家的长治久安。

勾践栖山中，国人能致死

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日）典出：明·顾炎武诗《秋山》

原文：秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。归元贤大夫，断脰良家子。楚人固焚麇，庶几歆旧祀。勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。

释义：越王勾践卧薪尝胆，栖居会稽山中，越国的百姓情愿以死相效。

马克思主义认为，人民群众才是历史的创造者。越王勾践卧薪尝胆的故事任人皆知，却往往忽略了他的成功背后，是越国百姓义无反顾的支持。人民愿意支持什么样的政权？从勾践的故事中不难看出，是愿意到群众中去，与群众紧密相连，为群众谋福祉的政权。“群众路线”作为中国共产党的一大法宝，在当下正在重新焕发生机，就是因为扎根泥土，深入群众。

古来官箴 启示当下

为官之德，在中国传统文化中，被视作治国理政的主导因素，几千年里，留下了大量的经典论述。不仅为官者熟悉这些经典，百姓同样耳熟能详，这意味着，不只是为官者以此自我要求，百姓亦以此为标准看待之。

中国历代有修“官箴书”的习惯，甚至有些刻在了石碑上，留存至今。古时入朝为官者，需先熟读，由此可见在古人心中，官德好坏与政权兴衰存亡之间有着密切联系，即所谓“安天下，必须先正其身”。无论是“公生明，廉生威”这种家喻户晓的话，还是“清、慎、勤”这样的官德标准，都源自“官箴书”。

如今的官员，所面临的是与古人不同的制度环境与人民，不能以古为纲，但从问题意识来看，古代官员与今日领导干部，却面临着同样的困境与追求。古人所探讨过的公与私、廉政与勤政、服务人民、科学决策、居安思危等等问题，对于当下的官员们来说，仍然是核心问题。

我们不必过于教条，只从“官箴书”中找智慧，但不妨将这种做法本身也视作一种智慧，有意识地将官德作为一个系统来看待，并不断对其进行完善。更值得借鉴的是，将官德视作对官员最基本的要求，如若无德，一票否决。

无论从中国历史上灿若星河的清官故事里，还是从史书、奏折、佛经、家训、对联等文字记录中，都能找到启发今日官员的经典论述。从现有的资料来看，习近平至少从20多年前开始，就有意识地对古人的官德论述进行过阐述。尽管万变不离其宗，但他在引用中，多次提到要为古人的话语赋以时代的内容。在引述时，他经常进行注解，并引申开来谈当下的问题。

从习近平的文稿和讲话来看，他对于官德的引述，主要在做人和做事两个层面。

官德首先是对于做人的要求。“不患位之不尊，而患德之不崇”，将道德看得比官位还重要；“见善如不及，见不善如探汤”，时时保持敬畏之心；“诚于中者，形于外”，注重品德的修养；“子帅以正，孰敢不正？”，重视榜样的力量。

官德也提出了做事的标准。“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，不搞形式主义那一套；“为官避事平生耻”，敢于担当；“去民之患，如除腹心之疾”，将服务百姓作为第一要务；“不作无补之功，不为无益之事”，做事要先科学论证。

中国几千年的文明历程中，有过文武清廉政通人和时，亦有过奸臣当道民不聊生时，无论是经验还是教训，都已经过了历史的沉淀与发酵，是塑造今日官德的宝贵矿藏。而当下需要做的，是将它们擦亮于这个时代。

习得·治理篇

为之于未有，治之于未乱。——习近平《干在实处 走在前列》 典出：《老子》

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

释义：做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。

当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲（2014年4月1日）典出：《老子》 原文：同引用

释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。

《老子》充满了辩证的智慧。习近平引用的这个名句，将难与易，大与细（小）的相互转化阐释得淋漓尽致。

治理天下是难事大事，却必从小事做起。实现好、维护好、发展好人民利益，不是抽象的，而是具体的，可能就在如何落实好一个农民工的工资，解决好一个儿童的上学，帮助好一个青年的就业之中。中国已经进入改革的深水区，我们需要有宏大的顶层设计，但绝不是好高骛远。脚踏实地，一件事一件事去办，一个难关一个难关去过，积少成多，积沙成塔，才是事业发展的根本方法。

官之至难者，令也。

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 典出：明·海瑞《令箴》 原文：同引用

释义：最难做的官是县官。

“麻雀虽小，五脏俱全”。基层工作是许多领导干部在走上重要岗位之前，必经的锻炼过程。引文中海瑞认为需要很强的能力才能胜任县级领导。尽管中国有几千个县，但每一个县都包含了政治、经济、文化等各方面，都要负责当地老百姓的衣食住行、生老病死。县一级的每一个决策所影响的都是十几万甚至上百万老百姓的生产、生活，因此需要非常谨慎。再加上县一级工作承上启下，既需对上负责，又与老百姓距离非常近，其重要性不言而喻。

四维不张，国乃灭亡。

——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日）典出：《管子·牧民》

原文：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。释义：如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会灭亡。

每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。习近平在北京大学师生座谈会上的讲话中提到，国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。”这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，中国提出要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。

尚贤者，政之本也。

——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）典出：《墨子·尚贤》

原文：得意，贤士不可不举，不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。

墨子指出“尚贤者，政之本也”。他认为，打破血统界线和论资排辈，崇尚贤能之人，是为政的根本。他的这一思想，包含了平等选拔和科学使用人才的思想。他的“举义不避贫贱”、“ 举义不避亲疏”、“举义不避远近”等原则，今天依旧适用。治国之要，首在用人。中国共产党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。

国皆有法，而无使法必行之法。

——习近平《之江新语·弘扬法治精神，形成法治风尚》 典出：《商君书·画策第十八》

原文：国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。释义：国家都是有法律的，但是没有能保证这些法律一定得到遵遁的法。

如何把规范深植于每个人的心中，成为自觉，就是需要培育法治精神。没有法治精神，再精密的法律条文都难免沦为摆设。可以说，法治精神是法治的灵魂。

明代张居正曾感叹道：“天下之事不难于立法，而难于法之必行”，讲的是同样道理。总书记也曾说，人们没有法治精神、社会没有法治风尚，法治只能是无本之木、无根之花、无源之水。从客观上说，法治并不体现于普通民众对法律条文有多么详细的了解，而在于在日常行为中时刻体现规范意识。

治乱绳，不可急。

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 典出：《汉书·龚遂传》

原文：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣。

释义：解开一团乱麻般的绳子，不能着急，需要慢慢理清头绪。

有些事必须抓紧，有些事则急不得。正如“治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治”。条分缕析，慢慢找到症结所在，这考验一个人的智慧锐度和心理的耐力。

大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。

——习近平署名文章《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》（新华社2013年12月31日电）

典出：汉·王符《潜夫论·释难》

原文：是故大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。

释义：大鹏冲天飞翔，不是靠一根羽毛的轻盈；骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力量。习近平引用“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也”指出，中国要飞得高、跑得快，就得依靠13亿人民的力量。这就要求，执政者要与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。当然，推进任何一项重大改革，都要站在人民立场上把握和处理好涉及改革的重大问题，都要从人民利益出发谋划改革思路、制定改革举措。在中国的改革道路上，没有人是旁观者。

理国要道，在于公平正直。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日）典出：唐·吴兢《贞观政要》 原文：同引用

释义：治理国家最重要的，在于保持政令、措施的公平与正直。

“理国要道，在于公平正直。”自古至今，百姓谁不爱好官，而好官的共同特点是公平正直。习近平说，促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。从一定意义上说，公平正义是政法工作的生命线，司法机关是维护社会公平正义的最后一道防线。让群众切实感受到公平正义就在身边，要重点解决好损害群众权益的突出问题，决不允许滥用权力侵犯群众合法权益，决不允许执法犯法造成冤假错案。

骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）典出：清·顾嗣协《杂诗》

原文：骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。

释义：骏马可以跨越险境，但要论耕地，比不上牛。牢固的车可以承载重物，但要论渡河，就比不上船。

《老子》中即有“尺有所短，寸有所长”的辩证描述，中国人很早就意识到了这个道理。用人则要用人之长。让马犁地是浪费人才，驱牛冲锋则是强人所难。作为选用人才的组织部门，首先要做的也是区分不同人才的类型，继而确定他们适合的岗位。习总书记引的这首诗，也值得用人部门深思。

子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。——习近平《干在实处 走在前列》 典出：《史记·滑稽列传》 原文：同引用

释义：子产治理郑国，百姓没法欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺，百姓不敢欺骗他。

治理思想和治理方法，自古就有多种。春秋时著名政治家子产，他亲历亲为，明察秋毫，时间不长，就把郑国治理得“门不夜关，道不拾遗”，百姓不能欺骗他。子贱天天躲在房里弹琴，依旧把单父治理得井井有条，他的经验是，重视教化，讲究用人，为政清净，百姓不忍心欺骗他。西门豹治理邺，他大智若愚、大巧若拙，顺利革除“为河伯娶妇”的陋习，带领百姓兴修水利，用重典治乱世，百姓不敢欺骗他。一是亲历亲为，二是求贤自辅，三是威化御俗，这三种治理思想，因时而异，顺势而制，对今日仍有巨大借鉴意义。

法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 典出：宋·包拯《致君》 原文：同引用

释义：只要依法治国法令畅通，纪律和风气自然清正，那样就不会有治不好的国家，也不会有顽固不化的百姓。

为官之义在于明法。“明”是让百姓懂法，知道哪些可为，哪些不可为。“明”也是让自己懂法，在内心拉一条底线。所谓“子帅以正，孰敢不正”，领导干部带头遵纪守法，才能让法令顺利推行。在这点上，任何人都不应有例外，而领导干部尤其要出于一颗公心，真正从心底里敬畏法律。因此，只有为官者“寸心不昧”，方能使“万法皆明”。法度明，纪纲正，大治之势必成。事实也证明，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明，那里的正气就上升，事情就好办。

诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。——习近平《干在实处 走在前列·从政体会漫谈》 典出：清·顾炎武《与公肃甥书》 原文：同引用

释义：要兴国安邦正百官，首先必须除恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气。

“激”浊“扬”清一说，用的是两个带有鲜明情绪色彩的动词。和不良风气与恶势力斗争，绝不是吹吹风、挠挠痒，必须要有敢作敢为的勇气，一往无前的冲劲，舍我其谁的担当。在这个大是大非的问题上，是决不能当“鸵鸟”，也不能当“开明绅士”的。

新一届中央领导集体履新后，铁腕反腐，“老虎苍蝇一起打”，是为“激浊”；践行八项规定，开展群众路线教育实践活动，是为“扬清”。当前，我国经济社会正处于转型时期，各种深层次矛盾逐渐凸显，社会利益关系更为复杂，党员干部是否能做到正字当头，一心为民，秉公办事，更是直接关系到国家的安危存亡。

第二篇：习主席新年贺词名言警句

习主席名言警句

1、千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。

2、不驰于空想、不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作。

3、逢山开路，遇水架桥，将改革进行到底。

4、扶贫工作，全社会要行动起来，尽锐出战，精准施策。

5、有不少操心事、烦心事。我们的民生工作还有不少不如人意的地方，这就要求我们增强使命感和责任感。

1、天上不会掉馅饼，努力奋斗才能梦想成真。

2、党永远同人民站在一起，大家撸起袖子加油干。

3、我们正在从事的事业是伟大的，坚忍不拔才能胜利，半途而废必将一事无成。

4、历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。

5、增强政治领导本领，坚持战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维，科学制定和坚决执行党的路线方针政策。

6、中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。

第三篇：习主席引用古语名言50句

一、逢山开道，遇水搭桥

“逢山开道，遇水搭桥。”

讲话情景：2012年2月14日习近平出席美国副总统拜登及国务卿克林顿举行的欢迎午宴

讲话原文：中美作为世界上最大的发展中国家和最大的发达国家，建设新型合作伙伴关系是一项具有重要和深远意义的开创性工作，既没有先例可循，也没有经验可鉴。双方只能如邓小平先生所言：“摸着石头过河”；或者如克林顿国务卿所言：“逢山开道，遇水架桥”。中国有首流行歌的歌词这样唱道“敢问路在何方，路在脚下”，习近平说。

出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》楔子

二、风物长宜放眼量

“风物长宜放眼量。”

讲话情景：2012年2月14日习近平和美国副总统拜登共同出席中美企业家座谈会 讲话原文：善于识别和把握时机。当前，中美都处在转变经济发展方式的关键阶段。两国经济议程高度互补和契合，合作空间广阔。希望两国企业家把握机遇，把众多合作潜力全面转化为互利共赢的实际成果。“风物长宜放眼量。”企业家的眼界决定境界、作为决定地位。

出处：毛泽东《七律·和柳亚子先生》

三、不畏浮云遮望眼

“不畏浮云遮望眼。”

讲话情景：2012年2月14日习近平和美国副总统拜登共同出席中美企业家座谈会 讲话原文：希望企业家们“不畏浮云遮望眼”，不因一时一事的干扰因素而裹足不前，而应着眼长远，拿出更多、更好适合两国消费者需求的产品和服务。

出处：王安石《登飞来峰》

四、临渊羡鱼，不如退而结网

“临渊羡鱼，不如退而结网。”

讲话情景：2012年2月20日习近平在中国—爱尔兰经贸投资论坛上的讲话 讲话原文：中国将继续以负责任的方式、在力所能及的范围内，支持欧盟、国际货币基金组织及欧央行为应对欧洲债务问题所作的努力，继续加强同欧盟的政策沟通和协调，促进中欧经贸、投资和金融合作，参与国际社会对欧洲和欧元区的支持行动。我们相信欧洲有智慧、有能力、有办法克服困难，迎来新的发展。中国有句谚语叫作：“临渊羡鱼，不如退而结网”。

出处： 《汉书·董仲舒传》

五、纵使思忖千百度，不如亲手下地锄

“纵使思忖千百度，不如亲手下地锄。”

讲话情景：2012年2月20日习近平在中国—爱尔兰经贸投资论坛上的讲话 讲话原文：爱尔兰也有句谚语说得好：“纵使思忖千百度，不如亲手下地锄”。今天的中国—爱尔兰经贸投资论坛，既是两国企业家的聚会，也体现了两国工商界齐心协力、抓住机遇、共迎挑战的信心和决心。我深信，只要中爱两国政府和工商界坚定信心，攻坚克难，开拓进取，携手奋进，中爱双边经贸合作一定能乘势而上、大有作为，共同开创更加美好的未来！

出处：爱尔兰谚语

六、物必先腐，而后虫生

“物必先腐，而后虫生。”

讲话情景：2012年11月17日 总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话

讲话原文：反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康，始终是我们党一贯坚持的鲜明政治立场。党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！

出处：苏轼《范增论》

七、空谈误国

“空谈误国。”

讲话情景：2012年11月29日 总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话 讲话原文：实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。

出处：（明末）顾炎武先生总结——“清谈误国”。

八、雄关漫道真如铁

“雄关漫道真如铁。”

讲话情景：2012年11月29日 总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话 讲话原文：中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运。

出处：毛泽东《忆秦娥·娄山关》

九、人间正道是沧桑

“人间正道是沧桑。”

讲话情景：2012年11月29日 总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话 讲话原文：中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”。改革开放以来，我们不断艰辛探索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路。这条道路就是中国特色社会主义。

出处：毛泽东《人民解放军占领南京》

十、长风破浪会有时 编辑

“长风破浪会有时。”

讲话情景：2012年11月29日 总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话 讲话原文：中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。

出处：李白《行路难》 十一、三人行，必有我师焉

“三人行，必有我师焉。”

讲话情景：2012年12月5日习近平同外国专家代表座谈

讲话原文：大家长期在中国工作，为中国发展进步作出了重要贡献。我要向你们，并通过你们向关心和支持中国现代化建设的各国朋友表示诚挚的感谢。孔子说：“三人行，必有我师焉。”我今天来同大家座谈，主要是想听听大家的看法和建议。

出处：《论语·述而》

十二、满招损，谦受益

“满招损，谦受益。”

讲话情景：2012年12月5日习近平同外国专家代表座谈

讲话原文：“满招损，谦受益。”中国已经取得举世瞩目的发展成就，但我国仍是一个发展中国家，仍然面临一系列严峻挑战，还有许多需要面对和解决的问题。我们既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重学习吸收世界各国人民创造的优秀文明成果，同世界各国相互借鉴、取长补短。我们欢迎外国专家和优秀人才以各种方式参与中国现代化建设，一如既往支持大家来中国创业和发展。

出处：《尚书·大禹谟》

十三、踏遍青山人未老，风景这边独好

“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好。”

讲话情景：2013年1月1日 中国人民政治协商会议全国委员会举行的新年茶话会 讲话原文：“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”辉煌成就已载入民族史册，美好未来正召唤着我们去开拓创造。让我们更加紧密地团结起来，朝着全面建成小康社会、加快实现社会主义现代化的宏伟目标奋勇前进。

出处：毛泽东《清平乐·会昌》

十四、学者非必为仕，而仕者必为学

“学者非必为仕，而仕者必为学。” 讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：既然我们都是领导干部，都担负着党和人民交付的职责，就要不断提高自己、丰富自己，兢兢业业做好工作，不断提高工作水平和质量。从这个角度讲，领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。这也就是古人所说的“学者非必为仕，而仕者必为学”。只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。

出处：《荀子·大略》

十五、盲人骑瞎马，夜半临深池

“盲人骑瞎马，夜半临深池。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。否则，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，虽勇气可嘉，却是鲁莽和不可取的，不仅不能在工作中打开新局面，而且有迷失方向、落后于时代的危险。

出处：《世说新语-排调》第61条

十六、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

出处：（北宋）范仲淹《岳阳楼记》

十七、位卑未敢忘忧国

“位卑未敢忘忧国。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文： 中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

出处：（宋）陆游《病起书怀》

十八、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。许多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。总之，学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用。

出处：林则徐《赴戍登程口占示家人》

十九、博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。学习要善于挤时间。经常听有的同志说自己想学习，但“工作太忙，没有时间学习”。听上去好像有些道理，但这绝不是放松学习的理由。

出处：《礼记·中庸》十九章

二十、知之者不如好之者，好之者不如乐之者

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：兴趣是激励学习的最好老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。

出处：《论语·雍也第六》

二十一、学而不思则罔，思而不学则殆

“学而不思则罔，思而不学则殆。” 讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：有了学习的浓厚兴趣，就可以变“要我学”为“我要学”，变“学一阵”为“学一生”。学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆。”你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。

出处：《论语·为政》

二十二、鞠躬尽瘁，死而后已

“鞠躬尽瘁，死而后已。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。许多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。

出处：诸葛亮《后出师表》

二十三、以其昏昏，使人昭昭

“以其昏昏，使人昭昭。”

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话

讲话原文：中央强调要转变工作作风，能不能多一点学习、多一点思考，少一点无谓的应酬、少一点形式主义的东西，这也是转变工作作风的重要内容。群众说，现在，有的干部学风不浓、玩风太盛。这样“以其昏昏，使人昭昭”是不行的！是要贻误工作、贻误大事的！不注意学习，忙于事务，思想就容易僵化、庸俗化。学习需要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。领导干部一定要把学习放在很重要的位置上，如饥似渴地学习，哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。

出处：《孟子·尽心下》

二十四、夙夜在公

“夙夜在公。”

讲话情景：2013年3月17日习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话

讲话原文：我深知，担任国家主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各族人民的信任和重托。出处：《诗经·召南·采蘩》

二十五、治大国如烹小鲜

“治大国如烹小鲜。”

讲话情景：2013年3月19日习近平接受金砖国家媒体联合采访

讲话原文：对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山。这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。人民是我们力量的源泉。只要与人民同甘共苦，与人民团结奋斗，就没有克服不了的困难，就没有完成不了的任务。

出处：老子《道德经》第六十章[1]

二十六、积土为山，积水为海

“积土为山，积水为海。”

讲话情景：2013年3月19日习近平接受金砖国家媒体联合采访

讲话原文：“积土为山，积水为海。”只要我们坚持不懈推进中非合作，就一定能不断取得更大成果。我想指出，中非合作是全方位合作。中国重视同所有非洲国家发展友好关系，无论大小、强弱、贫富。不管是资源富集国还是资源贫瘠国，中国都平等相待，积极开展互利共赢的务实合作。我们将抓紧落实中非合作论坛第五届部长级会议成果，推动双方关系全面均衡向前发展，造福中非人民。

出处：《荀子·儒效》

二十七、君子一言，驷马难追

“君子一言，驷马难追。”

讲话情景：2013年3月19日习近平接受金砖国家媒体联合采访

讲话原文：中国已经多次向国际社会庄严承诺，中国将坚定不移走和平发展道路，永远不称霸，永远不搞扩张。“君子一言，驷马难追。”我们说话是算数的，实践已经证明中国是说到做到的。我们也希望世界各国都走和平发展道路，共同致力于促进世界和平与发展。

出处：《论语·颜渊》

二十八、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍

“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”

讲话情景：2013年3月19日习近平接受金砖国家媒体联合采访

讲话原文：中国有句古话，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。我们现在的干部遴选机制也是一级一级的，比如，我在农村干过，担任过大队党支部书记，在县、市、省、中央都工作过。干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。出处：《韩非子·显学》

二十九、如临深渊，如履薄冰

“如临深渊，如履薄冰。”

讲话情景：2013年3月19日习近平接受金砖国家媒体联合采访

讲话原文：老百姓的衣食住行，社会的日常运行，国家机器的正常运转，执政党的建设管理，都有大量工作要做。对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山。这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉...出处：《诗经·小雅·小旻》

三

十、偷得浮生半日闲

“偷得浮生半日闲。”

讲话情景：2013年3月19日习近平接受金砖国家媒体联合采访

讲话原文：尽管工作很忙，但“偷得浮生半日闲”，只要有时间，我就同家人在一起。我爱好挺多，最大的爱好是读书，读书已成为我的一种生活方式。我也是体育爱好者，喜欢游泳、爬山等运动，年轻时喜欢足球和排球。巴西再度举办世界杯足球赛，我表示祝贺。体育竞赛特别是足球比赛的魅力就在于不可预测。

出处：（唐）李涉《题鹤林寺壁》

三

十一、读万卷书，行万里路

“读万卷书，行万里路。”

讲话情景：2013年3月22日习近平在俄罗斯中国旅游年开幕式上的致辞

讲话原文：旅游是传播文明、交流文化、增进友谊的桥梁，是人民生活水平提高的一个重要指标，出国旅游更为广大民众所向往。旅游是综合性产业，是拉动经济发展的重要动力。旅游是修身养性之道，中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”。

出处：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

三

十二、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道

“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。”

讲话情景：2013年3月23日习近平在莫斯科国际关系学院的演讲

讲话原文：我们希望世界变得更加美好，我们也有理由相信，世界会变得更加美好。同时，我们也清楚地知道，前途是光明的，道路是曲折的。车尔尼雪夫斯基曾经写到：“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。”人类社会发展的历史证明，无论会遇到什么样的曲折，历史都总是按照自己的规律向前发展，没有任何力量能够阻挡历史前进的车轮。出处：车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》

三

十三、授人以鱼，更要授人以渔

“授人以鱼，更要授人以渔。”

讲话情景：2013年3月25日习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲 讲话原文：授人以鱼，更要授人以渔。中方将积极实施“非洲人才计划”，未来3年将为非洲国家培训3万名各类人才，提供1．8万个奖学金留学生名额，加强对非洲技术转让和经验共享。

出处：《老子》

三

十四、放之四海而皆准

“放之四海而皆准。”

讲话情景：2013年3月25日习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲 讲话原文：世界上没有放之四海而皆准的发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化。中国将继续坚定支持非洲国家探索适合本国国情的发展道路，加强同非洲国家在治国理政方面的经验交流，从各自的古老文明和发展实践中汲取智慧，促进中非共同发展繁荣。

出处：《礼记·祭义》

三

十五、家和万事兴

“家和万事兴。”

讲话情景：2013年3月25日习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲 讲话原文：家和万事兴。全非洲是一个命运与共的大家庭。今年是非洲统一组织成立50周年，对追求联合自强的非洲各国人民具有里程碑意义。中方真诚祝愿并坚定支持非洲在联合自强的道路上步子迈得更大一些，推动非洲和平与发展事业不断跨上新的台阶。

出处：吴趼人《二十年目睹之怪现状·第八十七回》

三

十六、人生乐在相知心

“人生乐在相知心。”

讲话情景：2013年3月25日习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲 讲话原文：加强中非友好，我们讲一个“亲”字。中国人民和非洲人民有着天然的亲近感。“人生乐在相知心。”中非如何知心？我以为，很重要的一点就是要通过深入对话和实际行动获得心与心的共鸣。

出处：王安石《明妃曲》其二

三

十七、志合者，不以山海为远

“志合者，不以山海为远。”

讲话情景：2013年3月27日习近平在金砖国家领导人第五次会晤时发表主旨讲话 讲话原文：中国有句古话，志合者，不以山海为远。我们来自世界四大洲的5个国家，为了构筑伙伴关系、实现共同发展的宏伟目标走到了一起，为了推动国际关系民主化、推进人类和平与发展的崇高事业走到了一起。求和平、谋发展、促合作、图共赢，是我们共同的愿望和责任。

出处：（东晋）葛洪《 抱朴子外篇 博喻卷第三十八》

三

十八、独木不成林

“独木不成林。”

讲话情景：2013年3月27日习近平在金砖国家领导人第五次会晤时发表主旨讲话 讲话原文：我们要大力推动建设全球发展伙伴关系，促进各国共同繁荣。独木不成林。在经济全球化深入发展的时代条件下，金砖国家发展不能独善其身，必须在谋求本国发展的同时促进各国共同发展。

出处：（汉）崔骃《达旨》

三

十九、明者因时而变，知者随事而制

“明者因时而变，知者随事而制。”

讲话情景：2013年4月1日习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲 讲话原文：长期以来，各国各地区在保持稳定、促进发展方面形成了很多好经验好做法。对这些好经验好做法，要继续发扬光大。同时，世间万物，变动不居。“明者因时而变，知者随事而制。”要摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框，让各种发展活力充分迸发出来。要加大转变经济发展方式、调整经济结构力度，更加注重发展质量，更加注重改善民生。要稳步推进国际经济金融体系改革，完善全球治理机制，为世界经济健康稳定增长提供保障。亚洲历来具有自我变革活力，要勇做时代的弄潮儿，使亚洲变革和世界发展相互促进、相得益彰。

出处：（汉）桓宽《盐铁论》 卷二之枕边第十二篇四十、一花独放不是春，百花齐放春满园

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”

讲话情景：2013年4月1日习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲 讲话原文：着力推进合作，为促进共同发展提供有效途径。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”世界各国联系紧密、利益交融，要互通有无、优势互补，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求自身发展中促进各国共同发展，不断扩大共同利益汇合点。要加强南南合作和南北对话，推动发展中国家和发达国家平衡发展，夯实世界经济长期稳定发展基础。要积极创造更多合作机遇，提高合作水平，让发展成果更好惠及各国人民，为促进世界经济增长多作贡献。

出处：明、清两代文人《古今贤文（合作篇）》

四

十一、海纳百川，有容乃大

“海纳百川，有容乃大。”

讲话情景：2013年4月1日习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲 讲话原文：坚持开放包容，为促进共同发展提供广阔空间。“海纳百川，有容乃大。”我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，消除疑虑和隔阂，把世界多样性和各国差异性转化为发展活力和动力。我们要秉持开放精神，积极借鉴其他地区发展经验，共享发展资源，推进区域合作。进入新世纪10多年来，亚洲地区内贸易额从8000亿美元增长到3万亿美元，亚洲同世界其他地区贸易额从1.5万亿美元增长到4.8万亿美元，这表明亚洲合作是开放的，区域内合作和同其他地区合作并行不悖，大家都从合作中得到了好处。

出处：“海纳百川”出自晋代袁宏《三国名臣序赞》；“有容乃大”出自《尚书·君陈》

四

十二、百尺竿头，更进一步

“百尺竿头，更进一步。”

讲话情景：2013年4月1日习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲 讲话原文：亚洲合作需要百尺竿头、更进一步。加强亚洲地区合作的机制和倡议很多，各方面想法和主张丰富多样，协调各方面利益诉求、形成能够保障互利共赢的机制需要更好增进理解、凝聚共识、充实内容、深化合作。

出处：（宋）释道原《景德传灯录》卷十

四

十三、亲望亲好，邻望邻好

“亲望亲好，邻望邻好。”

现场：2013年4月1日习近平主席在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲 讲话原文：“亲望亲好，邻望邻好。”中国将坚持与邻为善、以邻为伴，巩固睦邻友好，深化互利合作，努力使自身发展更好惠及周边国家。

出处：民间谚语

四

十四、长江后浪推前浪

“长江后浪推前浪。”

讲话情景：2013年5月4日习近平同各界优秀青年代表座谈

讲话原文：展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。

出处：（宋）刘斧《青琐高议》

四

十五、功崇惟志，业广惟勤

“功崇惟志，业广惟勤。”

讲话情景：2013年5月4日习近平同各界优秀青年代表座谈

讲话原文：“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。出处：《尚书·周书》

四

十六、学如弓弩，才如箭镞

“学如弓弩，才如箭镞。”

讲话情景：2013年5月4日习近平同各界优秀青年代表座谈

讲话原文：古人说：“学如弓弩，才如箭镞。”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。

出处：袁枚《续诗品·尚识》

四

十七、苟日新，日日新，又日新

“苟日新，日日新，又日新。”

讲话情景：2013年5月4日习近平同各界优秀青年代表座谈

讲话原文：广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。

出处：《大学》第三章

四

十八、以青春之我，创建青春之国家

“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。”

讲话情景：2013年5月4日习近平同各界优秀青年代表座谈

讲话原文：广大青年要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，“以青春之我……，创建青春之国家，青春之民族”。要有逢山开路、遇河架桥的意志，为了创新创造而百折不挠、勇往直前。要有探索真知、求真务实的态度，在立足本职的创新创造中不断积累经验、取得成果。

出处：李大钊《青春》

四

十九、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

讲话情景：2013年5月4日习近平同各界优秀青年代表座谈

讲话原文：广大青年一定要矢志艰苦奋斗。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。

出处：《警世贤文·勤奋篇》 五

十、从善如登，从恶如崩

“从善如登，从恶如崩。”

讲话情景：2013年5月4日习近平同各界优秀青年代表座谈

讲话原文：要牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。要倡导社会文明新风，带头学雷锋，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，热诚关爱他人，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，以实际行动促进社会进步。

出处：左丘明《国语·周语下》

第四篇：习主席讲话引用的古语名言

江苏省新海高级中学高三语文

名句名篇

习近平主席讲话引用的古语名言

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）2.国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡。（《管子·牧民》）3.凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。（《刘子·崇学》）4.非学无以广才，非志无以成学。（《诫子书》）5.见善则迁，有过则改。（《周易·益卦》）

6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）7.亲仁善邻，国之宝也。（《左传•隐公六年》）

8.君子一言，驷马难追（一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及）。（《邓析子•转辞》）9.国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（战国初期田和所著《司马法》）10.已所不欲，勿施于人。（《论语•卫灵公》）11.物之不齐，物之情也。（《孟子•滕文公上》）12.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）

13.若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？（左丘明《左传•昭公二十年》）14.和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。（左丘明《左传•昭公二十年》）15.一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文（合作篇）》）

16.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）17.读万卷书，行万里路。（董其昌《画禅室随笔—卷二》）

18.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。（晋•葛洪《抱朴子•博喻》）

19.飞来山（峰）上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）

20.明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。（宋·王安石《明妃曲二首》其二）21.穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子•尽心上》）22.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）23.行百里者半九十。（西汉•刘向《战国策•秦策五•谓秦王》）24.功崇惟志，业广惟勤。（《尚书•周书》）25.君子和而不同，小人同而不和。（《论语•子路》）26.有朋自远方来，不亦乐乎。（《论语•学而》）27.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）

28.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（春秋•楚•李耳《老子》第64章）29.协和万邦（《尚书•尧典》）

30.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）31.苟日新，日日新，又日新。（《礼记•大学》）32.世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。（《孙中山》）33.明者因时而变，知者随事而制。（汉代桓宽著作《盐铁论》）

志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元

第 1 页（共 2 页）江苏省新海高级中学高三语文

名句名篇

2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。

习近平在文艺工作座谈会的讲话语妙语连珠振聋发聩，“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”„„

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”，一针见血切中要害。现在的娱乐节目和电影，单纯追求商业化而不注重艺术性，电影一定要票房过亿才叫过瘾，导致文化产业看似繁荣实则贫乏空洞。伪“文艺”成为了金钱的奴隶，低级恶俗及商业化炒作流行。很多的电影电视剧，要么拜金炫富，要么歪瓜劣枣，要么小三老少配姐弟恋，要么历史名著乱改一气„„票房收视率上去了，可道德文明却丧失了，有些甚至没有了道德底线。

现在已经不太使用“文艺工作者”之类的词汇，更多地是讲“娱乐圈”。娱乐圈走入了怪圈。一些艺人放弃了做人的基本原则，不该露的露了，不该说的说了，不该做的做了﹔不惜以绯闻、黄赌毒等无底线丑闻，迎合低级趣味的群体需求，越臭身价越高。一些网站为博点击率，大肆炒作推波助澜。那些真正为国为民做出巨大贡献的科学家、文学家、艺木家却鲜有提及，娱乐导向成了最大问题。

文艺是一个时代的镜子、是一个时代的精神面貌、是一个时代的精神风向标。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺作用不可替代。

毛泽东在延安文艺座谈会上说，中国的文艺要坚持“为人民服务、为社会主义服务”的二为方向，坚持“百家争鸣、百花齐放”的双百方针。习近平的讲话，是市场经济条件下毛泽东思想的继承和发展。习近平的讲话，没有空话套话，也没有故作惊人语，讲的都是一些大白话大实话，通俗易懂喜闻乐见很平实。这些道理大家都懂，但要做到又非常难。

文学家艺术家只有在中国梦实践中，把自己当作群众的忠实的代言人，耐得住寂寞，才有可能出接地气、经得起时间考验的精品。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，不管有多大的才能，也是群众所不需要的。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。

志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元

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第五篇：习主席讲话中引用的典故

典故（5）

习近平在国内外的重要演讲、署名文章、讲话和寄语，多次引用诗句、谚语、典故来阐述治国思想，展现了独特的语言风格和人格魅力。主要有： 41将教天下，必定其家，必正其身

【讲话原文】不少领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。有的将自己从政多年积累的“人脉”和“面子”，用在为子女非法牟利上，其危害不可低估。古人说：“将教天下，必定其家，必正其身。”“莫用三爷，废职亡家。”“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”

【场合】在十八届中纪委六次全会上的讲话（2016年1月12日）【出处】（宋）赵湘《本文》

【原文】古之人将教天下，必定其家，必正其身；将正其身，必治其心；将治其心，必固其道。

【释义】《大学》指出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这样不断递进的“八条目”。赵湘《本文》中的这段话也是这个意思：要想治理好天下，就一定要治理好家庭、修养自身品德；要想修养自身品德，就一定要端正好自己的思想；要端正自己的思想，就要稳固自己的道。42浇风易渐，淳化难归

【讲话原文】当前，有的地方和部门正气不彰、邪气不祛；“明规矩”名存实亡，“潜规则”大行其道；求真务实、埋头苦干的受到排挤，好大喜功、急功近利的如鱼得水。这种风气不纠正、不扭转，对干部队伍杀伤力很大。“浇风易渐，淳化难归。”净化政治生态同修复自然生态一样，绝非一朝一夕之功，需要综合施策、协同推进。

【场合】在十八届中纪委六次全会上的讲话（2016年1月12日）【出处】（唐）王勃《上刘右相书》

【原文】是知源洁则流清，形端则影直，大道起而仁义息，神化周而市狱定。虽复体元立教，眚灾耀知远之书；顺时宰物，宥罪发精微之典。而况浇风易渐，淳化难归？

【释义】王勃为“初唐四杰”之首，《上刘右相书》是王勃的成名之作。麟德初年，右相刘祥道巡行关内，王勃上书自陈，这就是《上刘右相书》。这句话的意思是：浮夸浅薄的风气易于滋长，淳朴敦厚的教化难于恢复。因此，应该防微杜渐、从源头遏制，并且综合施策、协同推进，来净化政治生态。43功以才成，业由才广 【讲话原文】“功以才成，业由才广。”科学技术是人类的伟大创造性活动。一切科技创新活动都是人做出来的。

【场合】在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话（2016年5月30日）

【出处】西晋·陈寿《三国志·蜀书九》

【原文】今方扫除强贼，混一区夏，功以才成，业由才广，若舍此不任，防其后患，是犹备有**而逆废舟楫，非长计也。

【释义】总书记引用《三国志》中“功以才成，业由才广”的话，旨在告诫我们，功绩是凭借才能而成就的，事业是由于才能而拓展的。只有“择天下英才而用之”，才能不断开拓各项事业的新局面。44志不立，天下无可成之事

【讲话原文】“志不立，天下无可成之事。”理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。一个政党的衰落，往往从理想信念的丧失或缺失开始。我们党是否坚强有力，既要看全党在理想信念上是否坚定不移，更要看每一位党员在理想信念上是否坚定不移。

【场合】在中国共产党成立95周年大会上的讲话(2016年7月1日)【出处】（明）王阳明《教条示龙场诸生》

【原文】志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。【释义】志向要是不能立定，天下便没有可以做成功的事情。45相知无远近，万里尚为邻

【讲话原文】 “相知无远近，万里尚为邻。”中拉重在互信互助、互利互惠、互学互鉴，符合时代潮流，也符合双方人民根本利益，是新时期南南合作的典范。

【场合】在秘鲁国会上的演讲（2016年11月21日）【出处】唐·张九龄《送韦城李少府》

【原文】送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。

【释义】只要彼此相知，即使相隔万里也可以像邻居一样。46新故相推，日生不滞

【讲话原文】“新故相推，日生不滞。”即将到来的2017年，中国共产党将召开第十九次全国代表大会，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党要继续发力。

【场合】在2017年新年贺词上的讲话(2016年12月31日)【出处】(清初)王夫之《尚书引义·太甲》

【原文】日月之形，万古不变；新故相推，日生不滞 【释义】意思是新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前，2017年新年贺词中，习近平主席引用了“新故相推，日生不滞”。表达中国共产党将召开第十九次全国代表大会，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党继续发力。

47积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也

【讲话原文】我们要保护好生态环境，推动经济、社会、环境协调发展，实现人与自然、人与社会和谐。要落实联合国2030年可持续发展议程，实现全球范围平衡发展。“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”只要我们牢固树立人类命运共同体意识，携手努力、共同担当，同舟共济、共渡难关，就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。

【场合】在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲（2017年1月17日）

【出处】汉·刘安《淮南子·主术训》

【原文】君人者不下庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。

【释义】《淮南子·主术训》这段话阐述了君无为而臣有为的道理：智慧不足以治国，勇力不足以逞强，那么个人的才智也不值得依恃，这是明摆着的道理。然而国君足不出朝廷却能周知天下大事，这是因为他能以身边的事情推知其他事情，以身边的人推知其他人。从而得出如下观点：“故积力之所举,则无不胜也；众智之所为,则无不成也。”这两句变换文词，可合译为：聚集众人的力，意思是聚集一切力量采取行动，没有什么不可以胜利的；集思广益来做事情，没有什么不可以成功的。

48和羹之美，在于合异

【讲话原文】坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界。“和羹之美，在于合异。”人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。不同历史和国情，不同民族和习俗，孕育了不同文明，使世界更加丰富多彩。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。

【场合】在联合国日内瓦总部的演讲《共同构建人类命运共同体》(2017年1月18日)【出处】(晋)陈寿《三国志·夏侯玄传》 【原文】夫和羹之美，在于合异，上下之益，在能相济，顺从乃安，此琴瑟一声也，荡而除之，则官省事简，二也。

【释义】“和羮之美，在于合异”,出自曹魏时期的夏侯玄与司马懿对话。夏侯玄这句话的意思是，制作羹汤的美味，在于调和各种不同的滋味，上下之间之所以能够相互获益，在于能够相互帮助和促进。习主席引用“和羮之美，在于合异”，旨在强调“文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力”。中华民族历来包容性极强，这是我们屹立不倒的原因，世界文明应当采纳中华民族的智慧，推动不同文明之间的交流学习。

49虚心公听,言无逆逊,唯是之从

【讲话原文】中共各级党委要为民主党派、工商联和无党派人士履行职能提供支持，认真听取和积极采纳党外人士意见和建议，协助民主党派加强自身建设。“虚心公听，言无逆逊，唯是之从。”这是执政党应有的胸襟。“凡议国事，惟论是非，不徇好恶。”这是参政党应有的担当。参政党一个重要职责是让执政党听到各方面声音，特别是批评的意见。同志们要敢于讲真话、建诤言，客观反映情况。

【场合】在人民大会堂同党外人士共迎新春时的讲话(2017年1月22日)【出处】(北宋)王涣之《宋史》

【原文】虚心者,虚其心也；公听者,不私也。

【释义】这句话是指要以虚心的态度,公正地听取对国家大事的不同意见,一视同仁地看待人和事物。无论是什么样的意见建议,顺意的或者是不同的,都以实事求是的方法和态度对待。