第四节 佛教组织制度与仪轨

第一篇：第四节 佛教组织制度与仪轨

第四节

佛教组织制度与仪轨

我国的佛教组织一开始基本上仿照印度，后来形成了独具中国特色的丛林制度。国家政权为了制约佛教教团的发展，又创立了度牒和僧籍制度，将神权置于自己的统治下。为了保证教团的稳定、发展与正常运作，教团内部保有出家、归依、受戒、丛林清规等一系列的制度和仪规。这些仪轨一般有固定的程式，但也有因时因地而发生变化。

一、教团组织

1、教团组成 1）七众与四众 2）十方僧团 3）现前僧团 4）中国式丛林 5）居土林

2、寺院管理

1）国家对教团的管理——僧籍和度牒 2）寺院的三级管理

3）佛教僧伽与修行水平相称的称谓

3、教团制度 1）出家 2）归依 3）受戒

4）教团集体事务的运作规则 5）其他规定

二、教团仪规

1、课诵 1）早课 2）晚课

2、常用礼仪 1）香供 2）花供 3）灯供 4）礼拜 5）绕佛

3、主要忏法 1）梁皇忏 2）慈悲水忏 3）大悲忏 4）药师忏

4、主要法会 1）浴佛法会 2）成道会 3）盂兰盆会 4）水陆法会 5）焰口会

5、“开光”仪轨和“放生”仪轨 1）“开光” 2）“放生”

三、佛教的标志和节日 1）佛教标志（1）佛教教旗

（2）“卍”字符和法轮（3）莲花

第二篇：佛教婚礼仪轨1

佛教婚礼仪轨一

一、开场致辞(婚礼开始，全体嘉宾入座。)

各位来宾、诸位善信居士，阿弥陀佛!大家吉祥如意!

首先，请允许我代表佛教婚礼的主礼法师和今天的新人对各位来宾的到来，表示热烈的欢迎和诚挚的感谢。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

今天一对新人迎来了他们人生中最美好的时刻，佛说前生五百次的回眸方能换来今世的一次擦肩而过，那么又有多少次回眸方能换来两个陌生的年轻人牵手一生一世呢?俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。是缘份是天意让他们相识、相知、相爱，喜结良缘、恩意如岳。

接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始!

请奏响庄严的乐曲，让我们大家以热烈的掌声有请新人登场!

庄重神圣的佛教婚礼仪式是对新人最好的信仰和道德教育，佛教婚礼不仅强化了人们对佛法的信仰，更能加强新人对婚姻和家庭的责任感，佛化婚礼会被越来越多的人采纳，体现了人间佛教的永恒魅力。

佛教婚礼是佛教千年教义文化传承的经典演绎。经典就意喻着永恒，所以预示着我们的新人能将彼此的相爱化为永恒。做一生一世的伴侣——菩提伴侣。

青青菩提树，宝像庄严处，经历寒与暑，依然香如故。

仰观菩提树，遥望人生路，真爱人欣慕，春芳永留住。

二、誓约

诗曰：

情比鸳鸯貌似仙，玉钗巧合明珠圆。

愿向四海同展望，相期不负此良缘。

现在请二位新人在佛前盟誓，新娘的右手背要放到新郎的右手中表示牵手一生一世。请菩萨，和十方护法同体为证：

善男子，你愿意娶她为你的妻子，并以温柔耐心来愛惜她、安慰她、尊重她、保护她、照顾她，建设佛化的家庭。尽你做丈夫的本份到终身。你愿意这样做吗?

(愿意)

善女子，你愿意嫁给他为你的丈夫?并以温柔端庄，来順服他，敬愛他、幫助他，建设佛化家庭。尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你愿意这样做吗?

(愿意)

善男子、善女子，你们愿意组成一个佛化的家庭，皈依三宝，恭敬三宝，成为光荣的菩提伴侣吗?

(齐答愿意)

杯盘笑语赞佳偶，灯火生平说良缘。

良缘好似金和玉，金石美玉共婵娟。

让我们以热烈的掌声来赞美他们的金玉良缘完美结合。愿佛菩萨保佑你们一生平安，同心永结!

三、祈祷

红烛已经点燃，香气飞彻九天。让我们合掌、拈香、唱赞为新人祈福。

玉鼎绕云香，心字流芳。烟暖红锦化鸳鸯，红锦化鸳鸯。

今为新人祝安乐，如意吉祥。今为新人祝安乐，如意吉祥。

南无欢喜地菩萨摩诃萨!

(唱香赞时, 随主礼法师拜佛问讯.)

四、祈愿文

现在有情主礼法师为新人宣读佛教婚礼祈愿文。

南无大慈大悲观世音菩萨!

今天虔诚恭敬站在您座前的是——

善男子○○和善女子○○

让我们祝福这一对新人，在菩萨慈光的庇佑下，缔结美满的姻緣，成为菩提伴侣。

正因为他们彼此的心心相印，情投意合，所以他们決定，祈求您的赐福，今后要组织一个家庭。

家，是人生的避风港，家，是爱情的温暖窝。

从此你们在同一個屋檐下，要彼此尊重，相互包容，彼此体谅，相互帮助，恩爱一生，白头偕老。

在今后的生活中，能夠孝顺父母，尊敬长輩。

新郎要做一个保护妻女的英雄，做一个善尽責任的丈夫。

新娘要做一個善良慈孝的女人，做一个体贴贤淑的妻子。

今后你们，要以智慧处理是非，要以恭敬对待他人，要以道德修养身心，要以慈悲做人处事。

遵守须弥的盟誓，彼此恩爱不渝。

从此并蒂莲开，事事顺利;

从此共命鸟和，宜室宜家。

愿你们如意吉祥，同欢同喜。

五、拜堂(如果新人穿着中式服装可以在向佛菩萨、父母高堂行礼时变鞠躬为叩首顶礼。)

久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。今天菩萨的慈悲法雨已经沐浴我们的心田，又有这么多的亲朋好友来为你们的婚礼祈愿，不用说我们的新郎新娘，郎才女貌，事业有成。所以我说人生之得意处，今天全都圆满具足了。

接下来我们的新郎新娘将举行隆重的拜堂仪式。

首先请新人向我们的佛菩萨鞠躬。

一鞠躬，感谢佛宝垂护恩，二鞠躬，感谢法宝启慧恩，三鞠躬，感谢僧宝教诲恩。

天上天下无如佛，十方世间亦无比。

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

现在请夫妻双双拜高堂。

俗语说的好：树有根来水有源，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，尊老敬贤拜双亲，禅宗六祖大师也说：恩则孝养父母，义则上下相怜。所以人生最重要的是孝道，孔子也说君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与。

向父母双亲，一鞠躬，感谢父母养育恩，再鞠躬，将我抚养长成人，三鞠躬，我要永远敬双亲!

夫妻对拜。

二位新人向左向右转，一鞠躬，你我相识即有缘，再鞠躬，有缘才能一线牵，三鞠躬，今日喜结成连理，缘订三生合壁联。

接下来向咱们今天的来宾客人，深深的鞠躬。感谢你们多年来对新人工作上，生活上的支持和鼓励。

还要请出我们的红娘，请一对新人向红娘鞠躬。吃水不忘打井人正是有了月老牵针，红娘引线;天地为媒，才共成了这份良好佳缘。

拜过佛祖，尊过双亲，敬过各位来宾客人，也谢过媒人红娘。

现在让我们大家用最热烈的掌声有请新郎的父亲先生代表他们全家向我们在座的所有来宾致答谢词!

让我们大家用同样热烈的掌声有请咱们今天娘家客人的代表向二位新人和所有的来宾致贺词，让我们大家掌声欢迎!

六、象征礼

请新娘的父母盛来牛奶和清水为这对新人洗手。

牛奶的洁白，水的清纯，洗去你们过往的尘劳，愿你们开始新的生活。

(主礼法师把装有大米，燕麦，菩提子等的锦囊挂在新娘新郎手腕上。)

这里面装有大米，燕麦，和菩提子，象征着财富，健康，繁荣和幸福

请新娘喂新郎一块糖果吃，说明照顾丈夫和给全家做饭是她应尽的义务。

然后请新郎再同样喂新娘一块糖果，说明供养妻子和全家是丈夫的责任。

(主礼法师为新人额头点上红点)祝愿你们婚姻美满，幸福永远。

诗曰：

彩云端里神仙现，手把红罗半遮面，不是世人爱神仙，仙人也把凡情恋。

现在我手里捧着的是水晶串成的念珠，他们晶莹剔透，像你们的爱情一样纯洁透明。念珠的念字底下是一颗心，今天你们要互换彼此的真心，从此心心相印。

七、为新人颁发菩提伴侣光荣证和结婚证书。

现在，请主礼法师为一对新人颁发菩提伴侣光荣证书。

现在允许我代表人间佛教菩提伴侣和谐会向新郎新娘宣读并颁发菩提伴侣光荣证书，并用印。

诸天花雨洒凡尘，扶掌欢笑满座宾。

宴上交拜成眷属，今生愿作有情人。

八、新郎、新娘答谢宾客。

愿化一棵菩提树，为你遮挡风和雨。

愿作一脉常青藤，为你平添新春意。

菩提树和常青藤，永远相拥在一起。

林中四季风和畅，天生菩提好伴侣。

无论是春耕、夏耘、还是秋收、冬藏。人人皆有一方心田，我们在里面播种善良，收获希望。所以，我们共同祈愿，把祝福送给新人和在座的每一位亲朋好友：

愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者,愿诸上师来摄受。

愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者,愿诸三宝来摄受。

愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者,愿诸护法常拥护。

九、仪式结束、演奏佛教歌曲。

我们共同见证了这次美好的婚姻，他们的婚姻必然是前世的盟定才有今生的相约。

现在我宣布婚礼庆典仪式功德圆满!

愿大家享用饮食，吉祥安康，伴着清新的佛教音乐，让你们回归自性的本然。从今以后受佛法的熏陶，法喜无限。

第三篇：复佛教开光仪轨(家庭篇)

佛教开光仪轨

(这套佛教开光仪轨是一位出家法师传授于我，仅限家庭佛堂开光用)1.杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福德广增延 灭罪除愆 火焰化红莲 2.南无大悲观世音菩萨摩诃萨（三称三拜）

3.菩萨枝头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻秽垢净蠲除 令此坛场悉清净 4.颂大悲咒（三遍）

南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃 萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿 唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆 输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆 卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯 唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参。佛啰 舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉 唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼 那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤 啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆 诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑 婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰 夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀 耶。娑婆诃。

5.南无甘露王菩萨摩诃萨（三称三拜）6.请圣 三请三拜

香花迎 香花请 弟子众等 一心奉请 娑婆教主释迦牟尼佛 琉璃世界消灾延寿药师佛

极乐世界阿弥陀佛 尽虚空遍法界一切诸佛大慈大悲观音菩萨 护法诸天财神菩萨

十方菩萨摩诃萨 惟愿不违本誓 怜悯有情 分身现相 居慈莲坐

7.上来奉请诸佛菩萨 惟愿法眼遥见 天耳皆闻 他心悉知 神通自在 一念能感 圣应

昭然今有 省 县 乡 村 府上虔诚迎请 佛像安放净室供养于 年 月 日大

吉之时 开点灵光 伏愿 现真实像 放无量光

（1）.荡涤尘垢光灿烂 洗净人间万虑愁（毛巾揩佛面）（2）.圆光普照于十方 咸令众生增福慧（以圆镜照佛面）

（3）.点眼眼通 圆满法界 点耳耳通 妙闻十方 点鼻鼻通 遍袖嗅诸香

点舌舌通 善说妙法点身身通 普鉴群计(以净笔点佛金身）

佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照 开 念7遍七佛灭罪真言

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃罗帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。娑婆诃。

念7遍安土地真言

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾萨婆诃 8.佛光注照赞

佛光注照 本命元辰 灾星退度福星临 九保长生 运限和平福寿永康宁 9.回向

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

第四篇：佛教常用仪轨

佛门仪轨汇集 初一十五早课

一、炉香赞 ： 炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云

诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨。（三遍）

一、楞严咒（不念十小咒 大悲咒）

二、心经

三、摩诃般若波罗蜜多（三遍）

四、佛宝赞

佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗

五、上来现前清净众。。。。众等皈依增福慧。

六、天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 释迦如来（人多可以拜愿）

七、拜愿 展具

东单：南无本师释迦牟尼佛 西单： 南无本师释迦牟尼佛

南无文殊师利菩萨 南无文殊师利菩萨

南无普贤菩萨 南无普贤菩萨

南无弥勒菩萨 南无弥勒菩萨 南无十方菩萨摩诃萨 南无十方菩萨摩诃萨（如不拜愿从南无观世音菩萨开始念）

八、国基巩固 治道遐昌 佛日增辉 法轮常转

九、自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

十、香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨

十一、南无护法韦驮尊天菩萨（三遍）

十二、大吉祥天女神咒

十三、韦驮天将 菩萨化身 拥护佛法誓弘深 宝杵镇魔军 功德难伦 祈祷副群心 南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

十四、礼祖

三拜毕不问讯（若没拜愿，此处展具）

维那鸣磬三声◎ ◎ ◎△ 顶礼西天东土历代祖师◎ 顶礼天下弘扬佛法诸大善知识 顶礼初祖庐山东林远公大师 顶礼二祖长安光明导公大师 顶礼三祖南岳般舟远公大师 顶礼四祖五台竹林照公大师 顶礼五祖新定乌龙康公大师 顶礼六祖杭州永明寿公大师 顶礼七祖杭州昭庆常公大师 顶礼八祖杭州云栖宏公大师 顶礼九祖北天目灵峯旭公大师 顶礼十祖虞山普仁策公大师 顶礼十一祖杭州梵天贤公大师 顶礼十二祖红螺资福醒公大师 顶礼十三祖苏州灵岩量公大师 顶礼古今莲社诸大宗师◎ 顶礼律藏会上优波利尊者 顶礼启教阿难陀尊者

顶礼大爱道尊者

（此句女众专用）顶礼清峰古刹历代祖师

顶礼个人壇上得戒十师及剃度受归恩师◎

△各人代为父母师长及历劫冤亲礼佛三拜 现存者增福延寿 过去者求生净土◎

（众人齐答：“阿弥陀佛” 拜一下）

求生净土◎

（众人齐答：“阿弥陀佛”拜一下）

求生西方净土◎

（众人齐答：“阿弥陀佛”拜一下）

◎ ◎ ◎ △ 时维佛历二千五百五十六年 岁次壬辰年 月 日（塑 望）旦良辰 大众师云集普礼三拜 ◎（一拜）（二拜）（三拜）

十五、次第出堂

早午斋供养咒

一、供养咒（早午）： 供养清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦牟尼佛 当来下生弥勒尊佛 极乐世界阿弥陀佛 十方三世一切诸佛 大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世音菩萨 大愿地藏王菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

（早上）： 粥有十利 饶益行人 果报无边 究竟常乐

（中午）： 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满

二、僧跋

佛制比丘（尼），食存五观，散心杂话，信施难消，诸师闻磬声，各正念。

答：阿弥陀佛。

三、结斋：

萨多南 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隷主隷准提娑婆诃 所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必得安乐（供佛）饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法

洒净仪轨

一、维那呼：大众一齐向上排班 礼佛三拜 分班 o o o（大罄三下）

维那举：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨

二、维那举：南无大悲观世音菩萨（三遍）（主法者在称圣号时至净水处长跪，合掌，高声白云）

菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方

腥膻垢秽尽蠲除 令此壇场悉清净

三、维那举：教有真言 谨当持诵（大悲咒的第一声罄起步）

大悲咒 十小咒 心经

维那举：摩诃般若波罗蜜多（三遍）

维那举：观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，救寻声，无刹不现身，南无施无畏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

四、回向

维那举：以此严净功德 回向护法龙天

三界岳渎灵聪 守护伽蓝真宰

祈福保安平善 庄严无上菩提

普愿法界冤亲 共入毗卢性海受八关斋戒仪规 燃香礼佛

弟子

一心顶礼

南无西方极乐世界

导师阿弥陀佛（三称三拜）

香花迎香花请 弟子 一心奉请

南无本尊阿弥陀佛 为我作八戒阿阇梨 惟愿本尊阿弥陀佛 为我作八戒阿阇梨 我依本尊阿弥陀佛故 得受清净八戒 慈愍故(三请三拜)

受八关斋戒法

归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。

我今归命胜菩提，最上清净佛法众。我发广大菩提心，自他利益皆成就。忏除一切不善业，随喜无边功德蕴。

先当不食一日中，后修八种功德法。（一日一夜中过午不食）（以上三说）

我名oo，惟愿阿阇梨摄受于我，我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉，誓皈依佛，二足胜尊；誓皈依法，离欲胜尊；誓皈依僧，调伏胜尊。如是三宝，是所归趣。（以上三说）

我名oo净信优婆塞（夷）。惟愿阿阇梨，忆持护念，我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分，讫于明旦日初出时，于其中间，奉持八戒。所谓一不杀生，二不偷盗，三不非梵行（即不淫欲），四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不花鬘庄严其身及歌舞等，八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒，八种功德。（以上三说）

我持戒行，庄严其心，令心喜悦；广修一切，相应胜行；求成佛果，究竟圆满。（一说）

又颂伽陀颂曰：

我发无二最上心，为诸众生不请友。胜菩提行善所行，成佛世间广利益。

愿我乘是善业故，临终往生安乐刹。速证法忍回娑婆，解脱众生三有苦。（三说）

奉请回向文

弟子一心顶礼奉请南无本师释迦牟尼佛，南无西方极乐世界阿弥陀佛，观音势至，清净海众，诸大菩萨降临道场，慈悲加持。

弟子一心顶礼奉请十方诸佛菩萨降临道场，慈悲加持。弟子一心顶礼奉请南无大愿地藏王菩萨降临道场，慈悲加持。弟子一心顶礼奉请韦驮菩萨，伽蓝圣众菩萨降临道场，护持道场。弟子一心顶礼奉请尊天护法，龙天护法，诸大善神菩萨，当方城隍，土地，山神，一切有情，无情的尊神降临道场，护持道场。

回向: 愿以此功德回向给尊天护法，龙天护法，当方城隍土地，山神，一切有情无情的尊神。

回向给我等今生历代祖先，列祖列宗，门宗先祖，历代宗亲，六亲眷属，寃亲债主，怨缘债主，家亲眷属，堕胎的婴儿，现世的父母师长，兄弟姐妹，同学同事，同修邻里等众。回向给累劫现世的天道的有缘众生，仙道有缘众生，海神，水神，龙神，龟神，海陆空一切之灵，现世网捕打捞，钓鱼，加工，错杀，误杀，所伤，所害，所食，故意伤害的一切众生。现世欠情，欠命，欠钱一切众生。

回向给我家宅内外，佛堂内外一切护法善神，幽显灵祇，一切有缘的众生。

回向给十方法界。父母，兄弟，姐妹，夫妻，儿女，同学，同事，邻里等众。及与他们有缘的一切众生，堕胎婴儿等众。

回向给胎卵湿化，软生动物，法界的一切有缘众生。

愿你们都能乘诸佛菩萨的慈悲加持，断恶修善，破迷开悟。消除今生及累生累世，无始劫的罪障，离苦得乐，皈依阿弥陀佛，金莲座下，舍此报缘，发愿求生西方极乐世界，同圆种智。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。破土仪动土洒净 一． 前方便

破土处设供桌，供释迦佛，观世音菩萨，地藏菩萨，供果齐全，香花罗列，净水 杨枝

二．主法人作白（众人齐集，分两序而站）

维那呼：大众一齐向上排班 问讯 分班

主法人至中间问讯 白云：

僧人福地建o o 供奉三宝法运昌

是日举行破土仪 天龙护持降吉祥

今有某某寺，于此处兴建ooo，特择吉日良辰，施行开工破土仪式，请众僧依法洒净，动工期中，恐有斩伐草木垦掘土地，触扰诸神，伤害虫类，乞诸神明含识，皈依三宝，移居他处，助成盛举，三宝得以兴隆，僧众籍于闻法修道，功德无量矣，三宝依斯久住，有情赖以得度，如 法 洒 净（这四个字拖腔）三． 洒净

维那举腔：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨。（三称）（主法人拈香三拜）

维那举腔：南无大悲观世音菩萨（三称）（主法人至净瓶处）法师说水文：菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢秽尽蠲除 令此壇场悉清净 维那举腔;教有真言 谨当持诵（磬鱼磬 鱼磬鱼磬）

大悲咒 十小咒 心经 四． 安土地真言

维那举腔：南无护法藏菩萨（3称）安土地真言（21遍）

南无三满多，母驮南，唵，度噜，度噜地尾萨婆诃。

三真言

维那举腔：当山土地，护教伽蓝，龙天护法并合堂，义勇武安王，盖世无双，永镇大安邦，南无护法藏菩萨摩诃萨。（3称）

五． 回向

维那举腔：愿消三障诸烦恼。。。（菩字转身向上）

三皈（快板）维那呼：问讯 分班

附：锹若干把，在锹把上按红花飘带。（红花在锹把中间，拿时红花正好在双手中间。）

预先把奠基处的土松好，把奠基石埋在中间，用红布（布外有红花）把奠基石盖上，把锹插在奠基石四周的松土上。

三真言念毕，主法人把奠基石上的红布拿开，各代表拿锹往奠基石外加土，加土将毕方可回向。

往生普佛仪

二． 打问讯交鼓礼佛三拜 三． 戒定真香

四． 南无莲池海会佛菩萨（3称）

弥陀经 往生咒 五． 弥陀赞

南无常住三宝 宣疏 赞佛偈 出位至灵前： 清凉地。。。（3称）

南无西方接引导师阿弥陀佛（3称）心经（1遍）往生咒 三真言 莲池赞

愿生西方净土中。。。六． 绕佛 七． 拜愿 八． 三皈

九． 乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，宝网交罗，度众生出爱河

南无生净土菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 十． 礼佛三拜

延生普佛仪

十一． 打问讯交鼓礼佛三拜 十二． 戒定真香 十三． 八十八佛 十四． 上供 十五． 药师赞

十六． 南无常住三宝（3称）念疏文 十七． 药师偈

消灾延寿药师佛至延生禄位前： 增福寿。。。（3称）南无消灾延寿药师佛（3称）药师灌顶真言（7遍）

赞：佛光注照，本命元辰，灾星退度福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永安宁。愿消三障诸烦恼。。。十八． 绕佛 十九． 拜愿 二十． 三皈

二十一． 赞：药师教主，延寿能仁，日光普照月光临，菩萨药叉神，吉祥时频，拥护保安宁

南无延寿王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

二十二． 礼佛三拜

迎请佛像

二十三． 迎请（众集大殿）

维那：大众一起向上排班，礼佛三拜，分班，迎请佛像◎

（除夹道队伍，余人皆在大殿静候）（众人至佛像处）维那：大众一起向上排班，展具，礼佛三拜，起具，分班

维那：香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请，娑婆教主，千百亿化身，本师释迦牟尼佛，惟愿不违本誓，哀悯有情，分身现相，降临道场（如果是舍利，云XX如来无所著等正觉舍利圣法宝，随时改之）上座白云：

佛身充满于法界 普现一切众生前

随缘赴感靡不周 慈光摄照入莲位（拖腔）

（称此佛圣号，钟鼓齐鸣，引请队，和尚，香盘，佛像）（至安座处，把佛像【舍利】安置好，圣号钟鼓停）

二十四． 炉香赞

上座白云：皈命世尊无有上 为众依怙大法王

我今如法安圣位 唯愿慈悲哀纳受

六． 赞十佛偈

迦叶如来俱大悲 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 拘那牟尼俱无碍 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 提舍如来辩无碍 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 直接念《大悲咒》《十小咒》《心经》 七． 摩诃般若波罗蜜多（３遍）

佛宝赞。。。

天上天下无如佛。。。

绕佛 八． 回向

请佛功德殊胜行。。。（波字转身向上）

三皈（快板）礼佛三拜 问讯 迎请法师仪式二十五． 大众师列两队至山门迎接

（只是迎接，不讲法）

二十六． 法师下车至山门时，钟鼓亦鸣

二十七． 法师进山门时，大众师依次跟随法师后随进大殿 二十八． 法师进大殿时 ◎ 钟鼓停

扣三声大磬，按磬唱 炉香赞 二十九． 南无本师释迦牟尼佛（3称）三十． 心经

三十一． 回向：愿以此功德，普及于一切。。。三十二． 维那呼：大众师一起向上排班，展具

顶礼○○法师三拜◎ 法师说：一拜

众答： 阿弥陀佛 或（依教奉行）

迎请法宝

三十三． 迎请（众集大殿）

维那：大众一齐向上排班，礼佛三拜，问讯，分班，迎请法宝◎

（两序列对【夹道】至法宝处）主法展具，顶礼法宝三拜

香花迎，香花请，弟子众等一心奉请，大小二乘毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼（三请三拜）起具 问讯

主法人白：一乘圆顿妙法藏 去惑现智真秘典

见闻功德无有量 敬请法宝入道场

末后先行

南无本师释迦牟尼佛（钟鼓齐鸣○○△）至放法宝处或大殿 炉香赞

主法人白：皈命甚深妙法宝 为众依怙正法藏 我今如法迎道场 唯愿众生入智海

二．南无本师释迦牟尼佛（3遍）

大悲咒 十小咒 心经 摩诃般若波罗蜜多（3）法宝赞。。。

天上天下无如佛。。。（绕佛）

九． 回向

迎请功德殊胜行。。。三皈（快板）

顶礼法宝三拜 礼佛三拜 问讯

四月初八浴佛

一、迎请佛像

1.大众齐集大殿

○○○

维那举：炉香赞（和尚拈香，顶礼三拜）维那呼：迎请佛像○

（香盘、引磬、散花盘、礼物盘、香、花、灯、和尚、侍者）

维那举：“天上天下无如佛，„（称本师释迦牟尼佛圣号，钟鼓亦鸣）

2.至太子像处，和尚礼佛

唱赞：

菩萨下云中，降生净梵王宫，摩耶右肋娩金童，天乐奏长空，目顾四方周七步，指天指地尊雄，九龙吐水沐慈容，万法得正宗，九龙吐水沐慈容，万法得正宗。和尚请佛像

末后先行（灯，花，香，礼物盘，引磬，香盘，散花盘，佛像）

（称本师释迦牟尼佛圣号）

（太子像安座（回至大殿，和尚安佛像于金盆内，问讯退下，念佛钟鼓止）

上香、展具、礼佛、三拜、问讯，二、和尚呼：“我佛如来有浴佛真言，谨当持诵。“ 维那举：“唵 底沙底沙僧伽娑诃“（三至二十一遍）（主法人第一个浴佛）浴佛偈：

我今灌浴（沐）诸如来，净智庄严功德聚（海）

五浊众生离尘垢，同证如来净法身

三、主法闻磬声顶礼三拜，恭说颂词：

降生毗兰人天喜，指天指地独称尊，九龙吐水沐金躯，众生离苦证菩提

四、祝圣诞赞

佛宝赞无穷 功德无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂

照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗

五、圆满回向

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

三皈快板

浴佛功德殊胜行 无边胜佛皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃波若波罗蜜

六、交大供 蒙山施食观想 若威仪不正，诵者无效。

科

一、偈示唯心

诵此偈时观想一切圣凡人心善恶，一切果报，皆是自己当念心所造成，吾人若能了知此理，一心而诵者则一切地狱恶道应念消灭。

科

二、永离恶趣

地狱、恶鬼、畜生名三恶道为极恶之趣，皆由贪嗔痴三毒之心造成恶业，恶业成熟即堕三途恶道中受苦无量故。

破地狱真言

观想咒声随佛威光普遍十方，十方所有地狱一时俱破，拜诸六道拘禁悉得破灭息诸苦恼趣者趣向造恶者必向地狱受苦故。

普召请真言

观想十方六道三途一切群灵，成佛威光，一时同来道场。解冤结真言

观想六道群灵，各承佛光拜诸咒力，无始冤结一时清净。科

三、应请三宝

观想六道群灵各各一心长跪合掌随众同音称扬圣号。科

四、秉宣三归

观想六道群灵一心皈依三宝。科

五、忏悔三业

观想六道群灵无始所造业障皆得灭除。科

六、事理誓愿

诵事愿时，想六道群灵闻声俱发菩萨宏誓

诵理愿时，想六道群灵顿悟四宏皆是性具。科

七、灭诸罪业 地藏菩萨灭定业真言

观想六道群灵无始定业悉皆破除。观音菩萨灭业障真言

观想六道群灵一切业障悉皆消灭。灭障碍开咽喉真言

观想一切饿鬼针咽大开业火停烧清凉快乐。科

八、授三昧戒 三昧耶戒真言

观想六道群灵同受金刚光明三昧宝戒心得清净身如菩萨。科

九、变化法味 变食真言

观想诸食从一变七七复化七乃至无量充塞虚空与物无碍受此法味身相圆满。

甘露水真言

观想杯水变成甘露法水广大如海与物无碍沾此法水永得清净妙乐。一字水轮咒

观想此水更得清净妙乐。乳海真言

观想前水犹如乳色微妙难思更得广大融通 科

十、闻名得益 七如来圣号

应观想佛声普周法界十方六道众生志心听受一历耳根永为佛种即离恶道转生极乐（慢鱼直诵）

闻多宝名者能得法性智慧财宝受用无尽

闻宝胜名者能断生死烦恼业火即得无上法性智宝 闻妙色身名者能得相好端严三界第一 即法华经微妙净法身具相三十二是也

闻广博身名者能消业火针咽通达而得清凉无碍之身

闻离怖畏名者离诸怖畏常得清凉快乐

闻甘露王名者能得甘露法味灌注身心永得快乐 闻阿弥陀名者往生西方极乐净土莲华化生入不退地 科

十一、结愿正施 施无遮食真言

观想道场法食融通遐迩冤亲悉无遮止六道诸神皆获平等 普供养真言

观想上来所变净食普施十方六道众生遐迩一体高下均平老幼贵贱无遗冤亲强弱靡间净名云法施舍者无前无后一时供养一切众生

诵心经一卷

观想上来施食之功融入般若真空无尽藏海良由心经为般若之精要般若即智慧若无智慧奚能直下见性恐彼计著功德法爱为实际故以般若心经荡其心垢融入如来藏海。

往生真言

观想弥陀圣众放光接引十方六道群灵即生极乐齐登圣阶 科

十二、普结回向

上来施食功德回向一切有情皆发无上菩提之心自利利他早生极乐同证佛乘又诸有情无善根者令种有善根者增长庶勿恋于轮回皆速成于佛道

吉祥偈

愿施食功德以冀三宝及护法诸神常降吉祥。

第五篇：中国佛教仪轨制度：课诵

中国佛教仪轨制度：课诵

课诵课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫功课。按 瑜伽有四种念诵：即音声念诵（出声念）、金刚念诵（合口默念）、三摩提念（心念）和真实意念（如字修行）。本文主要谈第一种，即所谓‘清净在音闻’。追溯 古代，先是经咒和梵呗等简单的念诵，晋代以后发展出忏法，再后又有《水陆》、《焰口》等，唱念趋于复杂。唐代马祖建丛林，百丈制《清规》。赵宋以后，特别 是明代丛林中普遍形成了朝暮课诵（也叫‘二时功课’，‘二课’或‘早晚课’）制，与经、忏等法事相并列而成另具一格的寺院风尚。关 于课诵的最早记载，见于《吴书·刘繇传》附记后汉笮融的事迹里，该记说：‘笮融者，丹阳人，初聚众数百，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、彭城运漕。’遂‘坐 断三群委输以自入，乃大起浮图祠……重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道’。这种课读，当是随著西域等地的佛教翻译家们传 来的。在《法华经·法师品》里有：受持法师、读经法师和诵经法师就是明证。唐玄奘译的《大唐西域记》里也说到卑钵罗石室□□设坛念诵的故事。在东晋《高僧 法显传》中，记述古代斯里兰卡佛牙出行礼拜念诵（法事）的盛况云：‘狮子国（斯里兰卡）……佛齿，当出至无畏山精舍，国内道俗欲植福者，各各平治道路严饰 巷陌，……然后佛齿乃出中道而行，随路供养到无畏精舍佛堂上，道俗云集，烧香燃灯，种种法事，昼夜不息，满九十日，乃还城内精舍。’以礼拜念诵为主的种种 法事，昼夜不停，同我国宋代以来丛林下的九旬胜会和一些地区的佛诞等节日有类似之处。唐玄宗曾经诏不空诵《仁王经》，代宗‘敕百沙门于禁中念诵谓之内道 场’，又敕‘灌顶道场，选沙门二十七员，为国长诵《佛顶咒》（《佛祖统纪·祈祷灾异》）。朝廷如此提倡，寺僧如何当可想见。《佛祖统纪》卷五十三在《持诵 功深》条下，列举了从东晋安帝（３９７—４１９）到赵宋光宗（１１９０—１１９５）历七百余年道俗念诵佛经的突出事例十九起，可见，提倡课诵，历史悠久。古代印度和印尼等国佛教流行的地区，普遍讽诵马鸣所作的赞佛诗歌（《佛所行赞》）。他们认为该诗字少义多，能使‘读者心悦忘倦’（唐义净《南海寄归内法传·赞咏之礼》）。这相当于我国的赞呗念诵。我国曹魏陈思王诵读佛经，‘制转赞七声旻降曲折之响’，又作《鱼山梵》（亦称《鱼山呗》）六章，‘纂文制音，传为后式’（《法苑珠林》卷三十六《呗赞篇》）。古印度讽 诵佛经是奉行的‘三启’仪制，首先颂扬马鸣所集的赞佛诗文，其次正诵佛经，然后陈述回向发愿。全过程是‘节段三开’，所以叫做三启。‘经了之时，大众皆云 苏婆师多’，‘或云娑婆度’（同前《赞咏之礼》）。这种‘三启’式的念诵法，就是我国汉地古今法事念诵的基本仪制。举行任何一堂法事，总是安排先赞（或 《香赞》，或《赞偈》等），次文（经咒本文、有关仪文等），末了回向发愿（或偈或文，或偈文兼举）这种基本形式。只是尾码的大众同声念苏婆师多或索婆度，在汉地念诵仪里少见，但也有某些法事的文末称‘善’或‘善哉’的。娑婆度就是善哉之意。苏译为妙，婆师多译为语，意思是赞叹经文为微妙语。我国的念诵仪制始创于东晋道安，他制僧尼轨范三则：一曰行香定座上讲之法（即讲经仪）；二曰常日六时行道饮食唱时法（即课诵斋粥仪）；三曰布萨差使悔过等法（即道场忏法仪）。这三条对佛教的影响极为深广，为后来各种法事议制的开端。宋明以来寺院逐渐普遍奉行的朝暮课诵，当亦导源于此。南 朝梁代就有到舍宅为寺‘别营小室，朝夕从僧徒礼诵’的记载（《古今图书集成·神异典·释教部》）。唐百丈怀海‘别立禅居’，‘合院大众朝参夕聚’（见《景 德传灯录》卷六附《禅门规式》）。《大宋僧史略》卷上《别立禅居》条下更引伸说：百丈怀海‘有朝参暮请之礼，随石磐鱼为节度’。元朝廷令百丈山德辉编订 《敕修百丈清规》的《殿钟》条下载明：‘住持朝暮行香时’鸣钟七下。同书《磬》条下又载：‘大殿早暮住持知事行香时’值殿者鸣磬，‘大众看诵经咒时’鸣 磬。可见禅僧修行，此时已具备朝暮课诵的雏形。在北宋《崇宁清规》和南宋《咸淳清规》中还属阙如。不过，后来《朝暮课诵》所定的内容，包括晚课《蒙山施 食》在内的大部分，全是宋人分别集、撰而成，这可说明当时已有某些寺院，甚至某些地区实行早晚课，只是还不普遍，所以直到宋末的《咸淳清规》里还没有明确 的反映。明清之际，朝暮课诵渐趋定型，奉行的范围遍及各宗各派大小寺院和 居家信徒，成为所有丛林必修的定课。例如，明通容编《丛林两序须知》规定：首座‘早晚课诵勿失’、书记‘早晚随众课诵’和监寺‘早暮勤事香火课诵勿失’等 等。莲池的《云栖共住规约》上集末规定：‘晨昏课诵，不得失时偷懒，违者依例罚钱十文。’同书附集《学经号次》条下又有‘晨昏’定课的规定。清仪润的《百 丈清规证义记》卷八等更明确了早晚课诵的具体内容，并在《禅堂规约》条下规定‘行坐课诵受食出坡等不随众者罚’。古代印度著 名的那烂陀寺，也有课诵的规定，但与我国不尽相同。唐义净在记述那烂陀寺的礼诵时说：‘那烂陀寺人众殷繁，僧徒数出三千，造次难为详集。寺有八院，房有三 百，但可随时当处自为礼诵。然此寺法差一能唱导师，每至哺西（下午三到五时），巡行礼赞。净人童子持杂香花，引前而去，院院悉过，殿殿皆礼。每礼拜时，高 声赞叹，三颂五颂，响皆遍彻，迄乎日暮，方始言周’（义净《南海寄归内法传》卷四）。斯里兰卡的‘坎第’胜区，当地常常有人于鸡鸣时攀跻高峰瞻礼佛迹。我国古德定日课于朝暮二时，自有其依据。《二课合解》的作者观月兴慈在叙述古哲为什么要建立课诵于早晚时指出：‘朝暮不轨，犹良马无疆’（《重订二课合解自 序》），这是说佛徒朝暮需以课诵来作为自身的轨范。朝指五更，为日之始、昼三时之初，佛徒从钟声破夜警醒而起，盥洗毕，即上殿课诵，则期思惟以还净。暮为 日晡，隶属昼三时之末，功课礼诵，乃冀觉昏而除昧。所以二时功课之设，成为佛教寺院通行的重要规制。二 时课文，全属大乘藏摄。如《楞严》、《大悲》等咒，《阿弥陀经》、《忏悔文》、《蒙山施食》以及称念佛号。因此，礼诵课文的人要做到：身体端肃，口出清 音，意随文观。二课全文，分为三个部分：

一、早自《楞严咒》始，晚从《弥陀经》起，各至称念佛号、三菩萨止为课诵正文。

二、在三菩萨后，早晚各有回向文和 三皈依为普结回向。

三、每逢朔望等还有二时祝赞等为祝祷护神。兹依次简介如下：

一、课诵正文 早课首先是《大佛顶首楞严神咒》，简称《楞严咒》。梵语首楞严，译为一切事究竟坚固。咒字前人主张不译不解，但后来有人指出为‘明’，持咒义为 持明。此咒五会，总名为《佛顶光明‘摩诃萨怛多’（译大白）‘般怛啰’（译伞盖）无上神咒》，是与《楞严经》（显义）相依持的密义。宋、元以来一直盛行，特别是南宋和元两代，丛林每年于安居结制中定有三月（农历四月十三至七月十三为期的楞严会制，节日、祝厘、祈祷、荐亡等无不讽诵。所以被定为日课之首。在念《楞严咒》之前，还要先诵与此密切关连的阿难赞佛发愿偈十八句。依《朝暮课诵》顺序：《楞严咒》后为《大悲咒》、《十小咒》和《心经》，但多数丛林不诵《大悲》、《十小》咒，径由《楞严咒》接诵《心经》。《心 经》，全称为《般若波罗蜜多心经》一卷，唐玄奘译，流通讽诵，皆用此本。不同的译本现存的有法月译题名《普遍智藏般若波罗蜜多心经》等六种，此外还有已佚 译本，藏、蒙、满文等译本，大体与法月译本相近。本经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即唐译《大般若经》第二分初，《缘起》、《欢喜》、《观照》、《无等等》四品——《大般若经》卷四百零一至四百零五，各品佛说和舍利子问答般若行的意义和功德，本经是其中的撮要单行，以故译本略去首（序）尾（流通）二分。实为大部《般若》之中心，该六百卷经义，所以题名叫《心经》。《心 经》末了，唱颂整个般若部的总题，《摩诃般若波罗蜜多》三称，接唱‘上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒’等十二句回向偈，结上起下，功德回向十界，祝愿国泰 民安。连唱念佛赞偈八句，颂扬弥陀因地发愿，果圆度生。此二偈前者是宋真歇清了所作，后者为择英所撰。赞偈接念佛号绕行，归位后称三菩萨，早课正文完毕。晚 课首先是《佛说阿弥陀经》，又名《一切诸佛所护念经》，姚秦鸠摩罗什译，是净土宗的主要经典之一。不同译本有唐玄奘《称赞净土佛摄受经》等。其主要思想是 广陈极乐依、正庄严令人起信，特劝发愿求生和持名立行。经后附诵《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（即《往生咒》）三遍。接诵《礼佛大忏悔文》。梵语忏 摩，华言悔过。忏悔一词是华梵结合。忏表消除已往的宿业，悔意不造未来的新愆。忏悔全文为四个部分所组成：第一‘大慈大悲慈众生’四句偈为赞礼诸佛；第二 从‘南无皈依’至‘阿弥陀佛’为皈依三宝；第三自‘如是等’至‘我今皈命礼’为忏罪陈善；第四由‘所有十方世界中’至末了为发愿回向。此文是宋不动依《三 十五佛名礼忏文》整理，前增五十三佛，尾码法界藏身阿弥陀佛和普贤十大愿偈，共成一百零八顶礼，以表愿断一百零八烦恼之意。百零八礼的礼法是：初四句、金 刚上师、皈依佛法僧三句、‘我今发心’至‘三菩提’、尽虚空一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧各一礼，如来十号一礼，八十九佛八十九礼，‘如是等’至‘今皆 忏悔’、‘今诸佛世尊’至‘我今皈命礼’、所有十方世界中八句、于一尘中尘数佛八句、以诸最胜妙华鬘十二句、我昔所造诸恶业四句、十方一切诸众生四句、十 方所有世间灯四句、诸佛若欲示涅珣四句、所有礼赞供养福四句、愿将以此胜功德十六句各一礼，合满其数。在唐不空译的《三十五佛名礼忏文》卷末附有说明： ‘右此三十五佛名并忏悔法，……五天竺国修行大乘人，常于六时礼忏不阙。……’可知礼忏一法很早就是天竺大乘人的常课。我国古人虽把忏悔课文定为百零八 礼，实际除了个人如法礼诵而外，在丛林里多是跪诵而不礼拜。《忏悔文》后为《蒙山施食》。蒙山是宋不动修行居处，位属四川雅州。他认为讽诵和忏悔而后，就 应利及幽冥。所以依据密部教典，集成施食仪文，共十二段，始从‘若人欲了知’（《华严经》偈），终至回向，加赞偈念佛，称三菩萨，晚课正文告竣。

二、普结回向 大乘佛教的任何礼诵等法事，后面总是随著回向仪文，意思是把所修功德回转过来（从自己转向他人、各方，从事相转向理体等），向给各个方面，类属 发愿；往往又与发愿文合在一起称作回向发愿文。朝暮课诵在三菩萨后就是此文。一般丛林之下，早课用引磐跪唱《普贤菩萨十大愿王》，即‘一者礼敬诸佛’至 ‘十者普皆回向’十句，又名《十者》。有的丛林不唱《十者》，而唱《怡山文》或《华严文》；后接‘四生九有’等四句，普为众生发愿；再接三皈依早课毕。晚 课在三菩萨后，也同样用引磬跪白‘十方三世佛’等《大慈菩萨发愿偈》或宋遵式所作‘一心皈命’等《小净土文》。接著是《警策大众偈》和《普贤警众偈》。前 者是《出曜经》中叙述佛陀因见三条大鱼被惊涛浸灌，流入浅水，各自争脱厄难的情景而说的‘是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐’偈。后者‘大众当勤精 进，如救头然，但念无常，慎勿放逸’。是警策行人应当奋勇前进，不可稍有松懈。此二偈合在一起，很早就为丛林念诵仪中采用，北宋《禅苑清规》卷二《念诵》 条下采录此文，以后各种《清规》和《念诵集》也多收录。晚课最后也与早课一样，以三皈依告竣。

三、祝祷护神 朝暮课诵，按说到了三皈，就算结束。但每逢朔望，还有早祝韦驮、晚祝伽蓝等举。自从唐道宣《感通录》载了南天王部下的韦将军周行东、南、西三洲，保护佛教的故事传出后，佛寺对此颇感兴趣，因而后来渐渐形成韦驮的塑像，为寺院的 主要护法神之一，号称韦驮菩萨。伽蓝是梵语，义为众僧园，即僧人同修共学和生活的园地。据记载：佛世有美音等十八位护法神保护伽蓝；我国陈、隋以来佛教界 流传著关羽归佛等故事，所以在伽蓝神里，后来有了他的塑像。祝韦驮：是在早三皈后举念‘南无护法韦驮尊天菩萨’三称，《天女咒》三遍，唱《韦驮赞》。祝伽 蓝：是在晚三皈后，仪与祝韦驮同，只是念诵与唱赞的内容更换。一年四节（结夏、解制、冬至、农历元旦）进行祝圣报国土恩：早课唱《宝鼎》、《圣无量寿光明 王咒》，白《大祈祷文》，称念护国仁王菩萨摩诃萨，接《楞严咒》做早课。此时悦众同监院等一班人出殿门，依次至四圣前做小祈祷。先至韦驮前站班毕，唱‘香 云盖’三称，念《天女咒》三遍，‘南无护法韦驮尊天菩萨’三称，悦众白《祈祷文》，唱《韦驮赞》毕。然后依次伽蓝、祖师、监斋前，仪同，念诵、白文和唱赞 各各更换。此外，每逢佛、菩萨、祖师等诞、忌和成道等祝仪；午前殿、堂上供等仪，具如《禅门日课》所载，兹不赘述。