当铺独特的中国文化

第一篇：当铺独特的中国文化

当铺独特的中国文化

转载

谁都想不到，当铺，这个古老行业，居然能在这个高度现代化的社会里生存至今，从中国数千年文化中经久不衰，而且愈开愈多。那高大、神秘的“押”字木牌后面，究竟有多少内里乾坤，又深藏多少典当春秋呢？

旧社会的当铺，也称“典当”、“质库”、“长生库”、“解库”、“质肆”、“押店”等。它专以‘济民”为招牌，行牟利之实。

过去有句俗语：穷人离不开当铺。老百姓经常将仅有的一些衣物送进当铺抵押，或向亲友借物抵押(名曰‘借当”)换钱，以解燃眉之急。

当铺内手续繁多，当衣物者到了当铺，先将衣物交给司柜看货定价，押金要低于衣物的一半。成交后由司帐记上帐，打包之后高声唱：“收货入库”。然后付给收据，称为“当票”，上载明当物抵押款数和时限。当期一般为6个月至

18个月，月利率高达二分五厘至三分。如到期不赎者，称方‘死当”，由当铺转手倒卖。

当时穷苦人多，有许多人当后无力赎回，而当铺借此进财。

旧时当铺的行规及行话

开当铺的一般都讲迷信。据史料记载张家口福生当铺是山西车惘村常家开的，在桥西东关街。开业于清光绪年间，是当地一家最大的当铺。在开张那天，管事的一大早。就带领全体从业人员在财神牌位前烧香、磕头，祭祀一番，祈求好运。待王掌柜等人各就各位后，管事便大声喝令：“请幌子开门！"

小伙计挑着幌子出来，先不放当客进门，而是等掌柜的在鞭炮声中用算盘敲三下柜台，并朝外摇三摇，意在驱赶‘煞神”，然后由3个新徒弟充作招财童子，上柜台作象征性交易，用意在于讨口彩(吉利话)。第一个童子抱着一锭银元宝，名为‘利市元宝”;第二个童子抱一只瓷瓶，取‘平安吉祥”之意；第三个童子抱一柄三镶如意，象征‘吉祥如意”。3个童子口念吉祥贺词向掌柜贺喜，掌柜开出第一、二，三号当票，以示开张大吉，然后正式对外营业。

当铺开张时，要贴大红色门联，上书‘新张伊始喜气扬，平安如意当吉祥”。还有的贴‘典肆开张为便民，却将利息定三分；不论铜子或银币，票写张垣十足银”(张垣”为张家口的代称)。

当铺来的新学徒试字时，谁要写出“未登龙虎地，先进发财门”十字，谁就博得掌柜大喜，要另眼看待。当铺在大年初一也不放假，这天来的‘天字第一号”指头一位当户)，掌柜的为讨个开市大吉，一般都不与之讨价还价，图个皆大欢喜。

当铺门坎比一般店铺高得多，福生当铺台阶有8级(防止水淹)，柜台也高，有的在门内摆一列大屏风，以不让他人看见当铺内的情况，也不让熟人看见来典当者的窘相。当铺的柜台特别高，站在柜台前看不见柜台上的物件，这是为让典当者产生敬畏感，不敢和当铺争价。

当铺给当户付款时，按例要先扣一个月的利钱，即使立刻去赎，也是如此。如当物者在临近赎期时，要检查一下衣物损坏情况，以决定是否赎回时(当铺行话称为“照一照”)，当铺按例也要加收一个月的利钱。

每年年节临近，当铺还派出人用低价收购无力取赎者手中的当票，使当物成方‘死当”，以赚取更多的钱财。

当铺门前都挂幌子，幌子分为三类，一是文字幌子；二是标志幌子；三是象形幌子。

文字幌子是将直接表现当铺行业经营内容的“当”、“质”、“押”之类的单字，用醒目的大字书写在墙上，招徕当客。

标志幌子也就是招牌，以特制巨大的络钱两串，悬挂在门前两侧，作为标记。

象形幌子是在当铺前竖一大牌子，上书‘某某当铺”，有的在门前立旗杆、设坊，旗杆或坊上挂有木制大钱两串，上悬红布飘带。

“小押铺”在招牌上写一个黑色‘当”字，在当字上边用红色写一个／Jv‘押”字；而‘代当”的招牌上则用红色写一个‘代”字，含有当铺代理店的意思。

另外，当铺都在柜台旁挂一块‘望牌”，用以显示当期，按照所执行当期月数，选择《千字文》开篇的文字依序排月份，如：“天、地、元、黄，宇、宙、洪、昌，日、月、盈、者、辰、宿、列、章，安、来”，即代表18个月赎期的各个月份，这些字分别记在各号收当的当票、架签上，同时用望牌显示哪个字号收当期满，便于查寻与及时处理。望牌上的各代用字可顺序推移，如“天宇牌”即指当票第一号。当票到了第二个月期，即将期移至第二个字上面，其余依序移动。“望牌”是当铺一种有效的管理手段。各家当铺都普遍采用。

各行各业都有自己的隐语行话，又称秘密语，当铺行业的行话称为‘春典”。

当铺称袍子为“挡风”，裤子称‘又开”，狐皮称“大毛”，羊皮称‘小毛”，长衫称“幌子”，戒指称“圈指”.桌子称‘四平”.椅子称‘安身”，金钢钻称“耀光”，珠子称‘圆子”，手镯称‘金钢箍”，银子称“软货龙”，金子称‘硬货龙”，古画称‘彩牌子’，古书称‘黑牌子”，宝石称‘云根”„„

当铺将平时常用的一至十的数字说成‘由、中、人、工，大、王、夫、井、羊、非”，也有将这10个数字写方‘喜、道、廷、非、罗、抓、现、盛、玩、摇”；还有的当铺将一至九数写成‘口、仁、二、比、才、回、寸、本、巾”。另外，有的当铺还用术语代替数的隐语，如“道子”是一，“眼镜”是二，“炉腿”是三，“叉子”是四，“拳头”是十。如当物原来只肯给12块钱，当户不干，当铺掌柜在一旁就用‘拳头”、“叉子”暗示给14块。

当铺在写当票时，多用草书、减笔或变化字，其功能一是写时迅速，一挥而就；二是行外人难以辩认、摹仿、篡改、伪造：三是防止不法当商来欺骗当户。

较大的当铺收金银首饰、古玩、字画等昂贵物品；一般当铺只收衣物等非贵重物品。但当铺一般不收来路不明之物，防止惹事生非。当铺不论收什么物品，一律写‘破旧”字样。比如一般衣服，件件都写‘虫吃鼠咬”字样，就是当物完整无缺的，也写‘破旧”二字。如一件崭新皮袄，要写成‘光板无毛”；一只金表，也要写成为破铜表。其目的是预防万一存储期间有所蚀损，可以堵塞当户争执。但当铺对当户的东西保管得特别经心，为的是到死当时自己多卖钱。

每家当铺里都有坐柜和站柜的两个人，坐柜主要是为了在站柜与当户发生争执时好打圆场。比如当户嫌给价太少，拿着当物要走的时候，坐柜赶忙起来打圆场。如站柜的说‘拳头、道子”，意思是已经给n块钱了，坐柜认为可以再加两块时，就用“拳头、炉腿”，暗示给13块。总之，遇到值钱的东西，他们就尽量不让当户走开。如果当户坚持要高价，双方不能达成协议时，他们便用当户识别不出的手脚，把当户的衣物等给整理好。其方法是：把衣服上身的一只袖子反叠，袖口朝下；裤子折三折；如是金货，就用试金石轻磨一下；如是金表，则将表盖微启一点。第二家当铺一看，心里就有数了，所给的当价，就会与第一家差不了多少。这样，当户最后还是只得用低价当出。

当铺之间往往有着密切的联系，如夜间走动叫门时，不用敲，只需喊一嗓子‘嗷”，里面即知是同行，马上给开门。有一段〈晚间叫门》的顺口溜写道：“看戏归来夜色深，栅门紧闭气象森。几度轻敲门不启，一声‘嗷’字便开门。”

旧时当铺行业的故事

一般来说，当铺掌柜的都是精明强干家，经验丰富，识广见多。但智者千虑，难疏一时。据张家口市一位从事多年典当生意的王默然老人说，过去一位山西祁县人在桥西开当铺时，李掌柜经常在柜房坐柜，他虽然从事典当40多年，实际经验也丰富，但他也被同行骗过，又不敢吱声，怕在同行中丢面子。

那是一天午后，李掌柜在柜房坐柜，有一人拿来一颗冬珠求当。李掌柜仔细看了这颗珍珠，精滑光润，真乃千金珍品，于是将当户让到室内，商议质价。当户张口要价五百块大洋，掌柜没同意。最后当户拿上珠子要走，但又止步道：“请您再仔细看看，这颗宝珠的价值在千金之外。我经营的是珠宝，您经营的是典当，大家都是内行，不会不知时价。我因急用钱，非五百不当。您若给四百五，我可另取20颗小珠子凑到五百块大洋，您看怎么样？’李掌柜一掂量，同意了。

当李掌柜全神贯注地挑选小珠时，当客在一旁斜视着李掌柜，并嘲笑道：“您真可谓慎密到家了！还是先收好冬珠吧，莫光在小珠上面斤斤计较，要知道一周之后我就赎回去的。”

当客取了当钱离去后，李掌柜又审视了那颗冬珠，谁知它竟变成了膺品！

原来，开始当客拿来的那颗冬珠的确是真的，只是李掌柜聚精会神地挑选小珠之时，当客已巧妙地调了包。

在清朝末年，张家口堡子里马道底街有一家山西太谷曹家开的‘惠民”当铺。当铺前街是鼓楼西街，街里住着一位将军叫定安，其祖先随康熙皇帝北征噶尔丹，回师后驻守在张家口，到了老年就定居在这里，定安将军死后，其子弟们不务正业，靠当卖家产维持生活。一天上午，定安将军的长子拿一幅画到‘惠民”当铺去当，要当20两银子。今天坐柜的曹掌柜是典当业的行家，经验丰富，他看过画后，认为这幅画不是出自名家之笔，不直20两银子。但他看到画面上有片墨竹，竹林下有一口肥猪，头部已钻进竹林，画面上部有4字题款‘竹内有猪”，没有下款和时间。知识渊博的曹掌柜看出了“竹内有猪”的奥秘，于是让人按当户要价付了银子，并开了当票，当期为6个月。

深夜，曹掌柜独自一人打开那幅画，仔细揣摸“竹内有猪”4字，经过他反复观察、敲打，终于发现了秘密所在。原来一般画袖都是实心，而这幅画柏是空心的，在画袖一头有个塞子，不仔细看发现不了。他拔出塞子发现内有黄绸子和丝棉包着5棵大珍珠，价值连城，看后他按原样放回。说也凑巧，时过不到半年，当户因吸大烟过量溢然死去。又过一个多月也无人来赎当，此时当票已过赎期，成为死当，曹掌柜发了一笔横财。

在人吃人的旧社会里，有些不法之徒经常利用假当票坑害市民。他们行骗的方法多种多样，比如手拿一张假当票，在桥西武城街上拉住行人诉说苦情，什么“家中尚有80岁高堂老母，无衣无食，家里能当卖的全当卖光了.这件皮袄快到赎期了，却无钱赎回.请您随便给几个钱就转让给您吧”之类。行人一看，他说的那个当铺离这儿不远，就在前边，看当票也是真的，于是接过当票，给了钱，那个人转身就不见了。买当票者按当铺字号去赎，才知道是过期当票惰的是涂改或伪造的)，追悔莫及。

旧社会的坏小子或是混混儿很多，他们不干正经事，有时大白天也会到当铺里敲诈勒索。有个亡命之徒在当铺用刀割下自己大腿上一块肉，扔在柜台上，要求“当”若干两银子，掌柜的怕惹事，只好给些银子打发走了事。

文人当物买醉找灵感的趣事

很多人都知道，中国历史上许多文人墨客都是当铺的常客，包括唐朝大诗人李白。每当他酒兴大发又无钱买酒时，便要“典裘当马”了。《将进酒》中就真实地记录了他这一豪举：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与君同销万古愁。”很明显，这里的换就是当或卖。一千多年后的现代化大都市香港，太白古风犹存，依然有为贪杯中之物而“典裘当马”的文人。

居住在北角曾同时为5间报馆、3间杂志写专栏的萧立人(笔名)先生，可谓香港颇具名气的文人，其诗文虽不及李太白，但视酒如命的嗜好则与李白不遑多让。这位无酒不诗的大文人年轻时几乎每个月都将所得的稿费饮完喝光，直到结了婚有了子女，才在太太的管束下开始有了节制。

为了控制丈夫过量饮酒，太太后来每个月都将他的稿费强行“没收”，只给他一些“车马费”。已经适应了几十年“蘸酒着文”的他，哪能够忍受无钱买酒饮的痛苦，就想方设法找钱买酒饮。由于难以从苛刻的太太手中拿到买酒钱，然而陪伴他几十年的酒瘾又挥之不去，无奈，他走进了当铺。开始只是当些手表、玉器、戒指等小玩意儿，时间长了，连收藏多年的字画，甚至经常用的派克钢笔都拿去当。由于他常去的当铺比较固定，所当的物品也就是那几件，所以他一进门，押当员便将当票写好了，每次他当的物品与要价，十之八九都被典当员估中。

历代当铺大观

而当铺也有一整套有别于其他行当的传统。古板的从业者，高大的柜台，门外墙上写着巨大的“当”字，总给人一种神秘的隔世之感。

20世纪初，当铺陆续拆除了多年不变的门前旗杆或牌坊，竞相仿效邻近皇城禁区东安门内路北一家于1900年开设的“裕通当”幌子。“裕通当”不设立旗杆牌坊，栅栏门楣子上做了个铜质的三面牌，牌面镂空，凿有云头、方胜、万字不断头等花样，形如挂檐，叫做“云牌”，后部嵌在门楣上，并挂上两个幌子。当时同行觉得新颖，俗称“双幌子裕通”。

旧中国高利贷的一种形式。是按借款人提供抵押品的价值打折扣，贷放现款，定期收回本金和利息的一种剥削方式。当铺起源很早，在南朝时已有寺院经营为衣物等动产作抵押的放款业务。

唐朝当铺成为质库，唐玄宗时有些贵族官僚修建店铺，开设邸店、质库，从事商业和高利贷剥削，它与柜坊同在市场上占有重要地位。唐会昌5年，皇帝的一个文告中说：“朝到衣冠”，“贷承华胄”以及“清途”们都私置质库楼店，与人争利。

宋代当铺称长生库，由于宋朝社会经济日益发展，长生库（质库）亦随之发达。富商大贾、官府、军队、寺院、大地主纷纷经营者中以物品作抵押的放款业务。宋入长生库抵押的物品除一般的金银珠玉钱货外，有时甚至还包括奴婢、牛马等有生命的物品，而普通劳动人民则多以生活用品作抵押。长生库放款时限短，利息高，还任意压低质物的价格，借款如到期不还，则没收质物，因此导致许多人家破产。元代经营商业的大多数是回回人。开当铺的人也是回回人。

元时当铺除称解库外，述称解碘铺，典当放债的利息很高，劳动人民多有无钱赎当者，自己的质品被当铺吞没。

明朝正式称当铺，从事典当业的多为山西、陕西商人及安徽人。各明都大邑都有他们开设的典肆，有的商人专以典质为业，并致富。这些商人经营的范围较前广泛，不仅一般贫民受剥削，有的富有之家也因典当而濒临破产。明朝乡镇中还有“代当”，即乡镇小当铺领用城市大当铺的款作资本，押的物品再转押给城市大当铺。清朝经营当铺已十分普遍，乾隆时北京已有当铺600-700家。

清代当铺对人民剥削相当严重。如浙江湖州府典当“息钱”旧分三等，10两以上者每月1分5厘，1两以上者每月2分，1两以下者每月3分。利息按月计算，超过几天的也按1月取息。而且到一定时期不能取赎即成死当，质品由当铺没收。进入半殖民地半封建社会，典当又同银行、钱庄资本建立借贷关系，形成城乡高利贷网。官僚资本银行也插手其间，国民党一些地方政府也开设公典、公当，同样属高利贷性质。中华人民共和国成立后，当铺停止营业。

旧时与现今当铺的对比

昏暗的店堂被高高的栅栏隔成两个世界:来典当的穷人从外面吃力地把自家的冬衣举上柜台，里面的柜员随手接过也不仔细瞧，便高声地喊道“破面烂袄，光板没毛”。眼看自己好好的皮袄成了人家嘴里的“破烂儿”，本主儿也无可奈何，谁让咱急着要用钱呢„„

屈死莫告状，穷死别典当。”就是旧社会老北京人的对当铺的形像称呼。

而现在的当铺，除了招牌上大大的“当”字，让我们看到，无论是明亮宽敞的店堂、买卖双方平等交流的柜台，衣着光鲜驾车前来的顾客，还是从金银珠宝到数码产品的丰富当品陈列，早以和旧时的当铺没有一点关联。

1950年政府取缔当铺，1992年新的典当行才开张，中间隔了42年。1992年，金保典当行和阜昌典当行在北京开业。之后，各现代当铺陆续开业。据统计，北京典当行已经超过了百家。“我们现在的典当行，只能说工作程序和以前的当铺差不多，经济大环境的变化姑且不论，如今的当品老先生们也看不了:别说是电脑、数码相机，连古玩玉器的造假手段都升级换代高科技了。”

为什么我们还用去当铺？

旧时进当铺的十有八九是走投无路的穷人和坑家败产的破落户，可如今进典当行的主儿可不一样了。记者在典当行里看到的都是衣冠楚楚、手头殷实人士。经过我们的一细打听，敢情用巧了典当行，好处还真不少！

融资:同样是小笔资金，去典当行三天就能贷到，而银行可能要一个月才能办好。如今做生意开工厂的人越来越多了，但资金流总需要一个时间运转的过程。手头紧张时，办理抵押贷款就是难免的了，而银行对贷款人的信用、还款能力要求极高，总是更青睐实力雄厚的大企业，中小私营企业主获批的可能性往往不大。相对于银行的锦上添花，典当行可说得上是雪中送炭，只要您抵押的物品来路正当、具有市场价值，原则上都可以在典当行变现，而且比起银行到点开门关门的国家买卖来说，典当行的服务也相对灵活。您要是赶飞机或者有其他急事，和柜上说好了的话，半夜人家都等您给您办业务。

咱普通人更小规模的资金周转找典当行也更方便。记者的一位朋友就是精通此道的达人。某天她逛商场相中了心仪的一件衣服，却碰巧钱不够了，而那天是打折最后一天，她相中的衣服也是最后一件。打车回家拿钱或是找朋友借？打车得一百多不说，也有钱拿回来了、东西也卖没了的可能。结果她灵机一动，进了商场附近的典当行。摘下自己脖子上的白金项链当了一千元，扣去2.2%的最低限度服务费，拿着978元钱买完衣服欢欢喜喜回家了，过两天回来拿着一千元加5元利息来赎当，里外里只多花27元，比打车合适的不是一星半点。

管家:贵重物品放家里都有个怕失盗的问题，租个银行的保险柜，价格又不菲。和典当行签一个月的当期，有人替您好生保管不说，您还可以拿到相当于同品牌二手车市场70%-80%的当款，旅游的钱也有了。如果您觉得带个几十万怕丢也不要紧，也可以按最低额度只当个三五万元，赎当的压力也小。因为这几个月奥运单双号的出行政策，不少家里有两辆同为单号或双号的车主都上了这儿，比小区停车费合适多了。

淘宝:典当行的绝当物品柜台可谓是琳琅满目，贵金属首饰、玉器、相机、电脑、名表应有尽有，后面仓库里还有名车、家庭影院、实木家具这些好东西呢。有些虫儿还专门上当铺的绝当物品里挑货，总有尖儿货不说，价格也合适。以名表为例，在商场里最多能给个八八折，您和经理“铁磁”或是老主顾，兴许能给个八五折。在这儿拿下的价格，往往连商场里标价一半都不到，三折以下也是常有的事。最重要的是，柜员师傅早就替您检验过是真货了，买得放心。

评估:典当行不光管典当，还管给您免费鉴定，柜员师傅的火眼金睛和仪器工具构成了双保险，如果实在疑难，也会为您送到国家专业鉴定机构去鉴定。

当铺的各种手续

你想去当点啥？欢迎体验。关于这个流程，有以下几个步骤。

典当:不同的典当对象有不同的证件要求。你是企业？带着营业执照和法人代码证书吧；你是个体户？带着身份证和营业执照吧；自己去啊？麻烦你带上你的身份证或其他有效身份证件。当铺里的专业评估师会对你的宝贝进行合理评估，通常按照二次流通时价的50％－90％来估价。

存当:说的就是那些“活当”，你可以在约定的时间内赎回当物,当铺得赎金后原样归还所当物品。典当物品经双方当面点清签封后，由典当行妥善保管并向保险公司投保。典当物品在当期内遗失或因非自然因素损坏，由公司以估价为限酌量赔偿；属于自然变质损坏，由典当人自负。

赎当:通行当期从半个月至六个月不等，通行收费标准为每月收取4.2%的综合服务费和0.5%利息。请一定保管好你的当票，典当到期时，典当人凭当票和原登记证件办理赎当手续。如当票遗失须凭有效证件及时办理挂失手续。未挂失或挂失前被他人赎当的，典当行不负责任。

续当或绝当:到期赎当有困难时，典当人应在典当期满前，经双方同意凭当票办理续当手续。过期10日内仍可办理续当，但按国家有关规定每日加收典当金额0.5％的滞纳金。典当期满10日后，当户既不赎当又不续当，即成为绝当。

第二篇：第八号当铺创业策划书

第八号当铺创业策划书

项目名称：第八号当铺

团队名称：经济学院创业团队

所属院系：经济学院

团队介绍：

我们是来自安阳师范学院经济系社会实践部的学生，我们要在学习中将理论应用到实践中去，我们渴求在社会中展示自我，我们各个成员性格互

补，对经营管理有自己独特的理念。共同的目标与理想把我们紧紧的联系在了一起，我们相信机会掌握在自己的手中！

团队成员：曹新海 刘聪 杨启明 何佳倩 李倩 尚雪冰 邢晓宁

项目背景：

项目介绍：

第八号当铺是通过实体店与网络相结合的形式为大学生提供了一个出售二手物品的平台，在店铺获取利润的同时顾客也可以得到一些资金，同时第八号当铺还提供格子铺业务，大学生只需每月支付很少的费用，就可以租用格子寄卖自己的物品，相当于拥有了自己的一个“格子铺”,提供给大学生一个创业的平台。第八号当铺采取实体店与网络相结合的形式，顾客在实体店内寄售的所有商品均会及时更新在官方网站上，顾客也可以在网络上进行购买。

第八号当铺提供免费的售后服务，包括维修、2日内无条件退货。

注：第八号当铺以代售以及交换二手商品,格子铺.主营业务，其他业务均为辅助业务。

●业务介绍

1.（主营业务）顾客可以在店铺进行寄售自己已经不需要的物品,商铺以收取定额代卖费获得利润。

2.（主营业务）顾客可以在店铺内租赁格子铺即一定尺寸的格子柜，任何人只需每月支付少量租金租用格子柜，可以在“格子铺“中寄卖任何物品，成为格主。本店主人会代为经营，看管。经营收入归格主所有。

3.顾客可以在店铺内将自己的时间进行典当获取金钱（即提供工作中介服务，多为钟点工）

4.每周在店铺门口进行商品拍卖（商铺收益=实际商品拍卖价格-商品主人既定价格）

5.代保管物品，顾客可以将自己的物品寄放在商铺进行保管，商铺根据物品贵重程度以及大小，按照既定的标准进行收费获利。

6.店内设置淘宝代购服务，将代购服务实体店化。

●会员制度：

会员卡 每年20元/四年50元 持身份证，校园一卡通进行办理。

会员每购买10元商品 积分增加5分 依次累加

●会员优惠政策：

1.店内设置快乐分享墙,既顾客可以在店内将自己的快乐事情以及愿望写在便利贴上贴在墙上和大家分享，每月都会随机选中会员派送礼品，并进行公示。

2.积分超过100分 享受所有格子铺商品9折优惠.积分超过200分 享受所有格子铺商品8.5折优惠

积分超过300分 享受所有格子铺商品8折优惠

格子铺介绍：

格子铺是一种新兴的经营模式，投资少，如果做的成功见效会很快，大学生容易接受新生的事物，与大学生自身的文化背景相符合，敢于尝试新事物，勇于尝试新生事物

目标市场：

初期市场定为安阳师范学院及其周边地区，中期实现安阳市内连锁，后期将实现全国内连锁。

目标消费人群：

学生人群

因为店铺主要设置在中学以及大学学校附近，一方面可充分利用高校的学生顾客资源；另一方面，由于熟悉同龄人的消费习惯，因此入门较为容易。

项目前景：

目前大学生缺乏计划盲目的消费，因此拥有大量的闲置物品，二手商品交换符合大学生消费心理。且店铺内提供多种服务，其中拍卖和快乐分享墙较为吸引人，而且该项目是以网络与实体相结合的形式，为大学生提供了很大的便利，因此前景较好。

竞争分析：

该项目使得二手商品出售程序化、方便化，并且提供免费的售后服务免除了顾客后顾之忧，拥有大学生团队创新的管理手段和营销理念。

竞争战略：

因为我们的模式容易被人模仿，所以从前期开始我们便实行会员制度，抢占固定客户源，店铺内提供多种新奇好玩的业务符合大学生前卫的思想。

参 考 文 献

[1] 马谋超,陆跃祥.广告与消费心理学[M].人民教育出版社,2000

[2] 申纲领.消费心理学[M]电子工业出版社2007.（2）

[3] 胡平.决策过程中的心理学[N].中国青年科技,2004-02.[4] 邓海平.理性购买二手商品 [N].中国质量报,2005.15(001).[5] 杜惠.理性消费二手商品[N].光明日报，2006

[6] 白瑞.二手市场问题多[N].现代消费报2007

[7] 唐本丹.二手市场与大学生消费行为分析[J]消费心理2005

[8] 戴强.我国旧货市场发展探析[J]再生资源研究，2002，

第三篇：当铺地中学厉行节约自查报告

当铺地中学厉行节约反对浪费自查报告

接到赤峰市松山区教育局下发的赤松教发[2014]260号文件，转发《教育部关于在各级各类学校厉行节约反对食品浪费的实施意见》的通知，我校认真开展了自查整改工作，现将情况报告如下。

一、厉行节约工作落实情况

1、加强领导，强化组织。

为把厉行节约工作落到实处，我校高度重视，专门召开全体干部职工会议，传达相关文件精神，并结合我校实际，制定工作方案。成立厉行节约工作领导小组，由校长任组长，各处室负责人为成员，领导小组下设办公室，具体负责落实厉行节约日常工作。把厉行节约工作列入议事日程，纳入目标管理，融入中心工作，形成了主要领导亲自抓，分管领导具体抓，一级抓一级，层层落实分解到人，使厉行节约工作事事有人抓，处处有人管，切实贯彻落实厉行节约各项工作任务。

2、健全制度，规范管理。结合制度建设，根据实际，在认真总结和梳理以往各项管理制度的基础上，广泛征求全体职工的意见，进一步建立健全校产管理制度、食堂精细化管理制度等，并制定了《当铺地中学建设节约型校园实施方案》。加强预算支出管理，严格执行各项费用支出审批制度。切实将各项规章制度更加细化和具体，做到有章可循，规范管理，有序运转，进一步规范师生行为，确保厉行节约、制止奢侈浪费工作落到实处，形成了以制度管人管事，严格控制各项开支的工作新局面。

3、大力宣传，营造氛围。我校利用职工会议，校会、班会组织全体师生学习有关厉行节约工作文件精神，教育大家保持厉行节约、反对铺张浪费的优良传统，增强节约意识。鼓励师生加强监督和提出合理化建议，使厉行节约内化为师生的思想共识和自觉行动，人人从我做起，从现在做起，从身边的每一件小事做起。从而全校上下形成统一意识，统一行动，担负责任，齐心协力共同做好厉行节约工作，营造全体干部职工共同参与的良好氛围。

4、注重细节，精细管理。

进一步控制一般性支出，大力压缩办公、工具、通信等方面的费用支出，提倡无纸化办公，文件通知、教案等小字号双面打印，各类工具尽量维修使用，提高效率，精简开支；深入开展节电、节粮、节水活动；从严控制公务接待费支出，严格执行招待费开支范围、开支标准等有关规定，严格控制陪餐人数，禁止私客公请。

对食堂实行精细化管理。制度健全，职责明确，一手抓生产，一手抓安全。严把食品采购、加工质量关，采购品相好的食物，加工时严格控制废料的产生。总结经验和摸清学生规律，控制食品加工的数量，尽量不剩饭剩菜，减少浪费。食品库房清洁、通风良好，无霉斑、鼠迹、苍蝇、蟑螂，不存放有毒、有害物品（如灭鼠剂、杀虫剂、洗涤剂、消毒剂等）及个人生活用品。食品分类、分架存放，距离墙壁、地面均在 10cm以上，先进先用，必须在保质期内用完，坚决杜绝变质。经常询问调查研究师生口味，定期调整营养配餐食谱，在保证营养健康价格公道的前提下，在食品的口感上下功夫，让师生喜欢吃，减少餐桌上的浪费。

5、强化监督，严格自查。我校把厉行节约列为加强作风建设的重要内容，与绩效考评挂钩，与“党的群众路线”主题教育相结合，扎实推进。结合我校工作实际，定期对厉行节约工作的开展情况逐一认真自查总结和反思，借鉴和吸收各种厉行节约的先进经验和好的做法，促进我校工作又好又快地稳定发展。

二、存在问题和今后打算

我校的厉行节约工作虽然取得了一些成绩，但与上级的要求还存在一定差距，主要是管理制度还不够完善；对于一些措施落实还不到位；具体工作还有待进一步细化等。今后，我校将继续按照上级相关部门的统一部署，更加认真地抓好落实厉行节约工作，促进我校工作再上新台阶。

2014-10-27

第四篇：中国文化

1、人们历来重视城市而轻视农村。

2、政策总是倾向城市而忽略农村。

3、有点知

识和本事的都拒绝去或回农村。

4、身强力壮的都去了城市，留下老弱病残在农村。

5、城市把自然灾害的成因都转嫁到农村，致使农村遭受自然灾害的数量和程度远大于城市。

6、教育资源和科技成果的严重不平衡。2、3、4、简单的说：这是由中国的国情决定的 1.城乡发展速度不等 城市的现代化步骤正在追赶美国或者一些欧洲城市（虽然失去了以前的名族风

格）取而代之的是现代化，国际化的城市，造就了一个个大都市的形成5、中国的农村是至今小农经济的衍生：家庭联产责任承包制。虽然生产力有所提

升，但依然低下，劳作方式甚至不统一，大多是一户一田的小农形式，只有东北是大机械化耕作。美国和西欧洲几乎全是大农场主经济，农村各项条件比中国好的多。6、7、2.城乡经济差距拉大 由于我国改革开放时间不久，而且农村发展滞后，导致农村经济的发展一直没

有起色，很多地方甚至一直用牛耕作，有些农村没有水电煤气，没有公路。家里有点劳动力的都去城市发展了。农村的经济条件只能保持温饱。

8、太多了。。写的好累

第五篇：中国文化

红山文化

中国文化博大精深，上下五千年的历史积淀下来的是中华民族的精髓。在璀璨多彩的中国文化中如果要选出一个来讲述，那么首先映入脑海的就是发源于我家乡的“红山文化”。

我的家乡在内蒙古赤峰市，位于内蒙古东部，蒙冀辽三省区交汇处，总面积9.0275万平方公里，辖3区7旗2县，总人口434万，是内蒙古第一人口大市。赤峰的意思也就是红色的山峰，这是因为在赤峰市有一座整个山体都是有红色岩石构成的山峰，红色岩石构成的山峰很多人可能未曾听说，更未曾谋面，而我居住在赤峰市，很幸运的能够亲眼见到这样的奇观，并多次与同学攀登。也许在外人眼里，红色的山峰很罕见，甚至可以说是奇观，但在每一个赤峰人眼里，似乎再平常不过，每一个居住在赤峰市的人，应该都曾攀登过，都曾在山顶俯视过整座小城。离开家乡后，没有再爬过山，也不曾再有机会看到火一样的岩石，也不再有火一般激情了，此时才开始真正的怀念起在家乡的日子，怀念起抚摸着如同洒满买一个赤峰人鲜血的红色岩石的感觉。

说起红山文化，我虽然是一个土生土长的赤峰人，但是对于红山文化的了解，也仅限于电视上与书本上的介绍，未曾真正的去查阅有关资料，所以，在这里也就简单的谈一下我所了解到得几点。

红山文化中闻名中外的要数玉器，红山文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁牛特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显著特征。红山文化最具代表性的器物是神秘精美的玉器，如现在众所周知的出土于“内蒙古翁牛特旗三星他拉”红山文化遗址中的“c”型玉龙，就是红山文化的遗物，由于它已经具备了龙的基本特征，而且是现在发现的最早的龙文化的实物，因此被喻为“中华第一龙”。红山出土c形玉雕龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，它代表了早期中国龙的形象。玉龙的形状，有人推测来源于马，野猪，熊等形象。红山文化玉龙，第一，是多种动物特征的组合。神话了动物形象进行加工的。那么这件玉器是做什么用的呢？许多学者认为是氏族首领在祭祀活动中，进行礼仪活动的神器。巫师通神通天地使用的。玉龙的发现非常重要，是原始文化原始崇拜的表现。反映了早期人们的生活状态。

从此“c”字的玉龙，也为许多杂志的压题照片，成为华夏银行的标志，更成为红山文化的象征。

红山文化这一重大发现，把中华文明史提前了一千多年，为夏代以前的“三皇五帝”传说，找到了实物依据，在中华文明发展过程中，具有极其重要的历史地位。