澄城特色婚俗（精选）

第一篇：澄城特色婚俗（精选）

澄城特色婚俗

澄城县位于关中平原东部，这里的人们生活富庶，民风淳朴，传统婚俗非常有特色。

过去在澄城县，婚姻是父母之命、媒妁之言，因此“娃娃亲”非常盛行。孩子长到12岁左右时，父母就给定了亲，当地男孩叫“占媳妇”，女孩叫“寻主家”。订过婚的男孩女孩长大后不能反悔。现在社会进步了，“娃娃亲”越来越少，自由恋爱和媒人介绍是华县年轻人联姻的主要方式，而且订婚结婚仪式也大大简化，然而澄城传统婚俗却很有特色，很复杂，一对新人从订婚到结婚要经历很多程序。

订婚：良辰吉日 媒人牵线

订婚前，男方要请一位媒人，为双方牵线并起协调作用。若双方同意联姻就要先扯衣服，即男方给女方扯四至六身衣料，还有鞋、袜、包、围巾、毛线等。然后选良辰吉日订婚约，澄城人订婚结婚的黄道吉日是：三、六、九，不用瞅，也有依据男女双方生辰八字选日期的。另外，元旦、五一、十一、春节等中国传统节日也是订婚结婚的好日子。订婚时双方家长、媒人及重要亲戚都要参加，男方家人要设丰盛的宴席，俗称“吃酒席”或“过礼”。

订婚礼仪非常隆重，男方要杀猪、宰羊、请厨子做宴席、搭棚待客，双方的重要亲戚、朋友、干亲都要带礼品赴宴，以表庆

贺。一般待客五六桌，多的有几十桌。席面是十全席，取“十全十美”之意，主食是臊子面，取“美满姻缘长长久久”之意。饭后，男方媒人要把男方为女方准备的衣物、礼品、礼金交给女方家长，礼金有家长钱，衣服钱等，一般不低于1元元，如今都随行就市，男方有钱就多给，女方也不愿意多要就在礼钱中推出一部分。现在人们生活条件好了，礼有房子、小轿车、白金黄金首饰、数目不等的现金等等。过礼完后双方若无意见，订婚仪式就算完成了。此后，每逢端午节、中秋节、春节等中国传统节日，未婚男女要相互送礼，男方礼物重于女方，女方来男方家送节礼，男方家要盛情款待。

择吉，就是选择结婚日子，俗称“合日子”，一般由男方选择良辰吉日，请媒人与女方家商量，征得同意后，确定结婚日子。也有请阴阳先生推算吉日，这要先看男女属相的“利月”、“败月”，有一首合婚“利月”歌谣：“

五、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、七龙与狗，牛羊五、十、一，六、腊鼠马走。”现在此种陋习已逐渐减少，人们有的以三、六、九订日子，有的安排在五一、十一、中秋节、春节等节假日期间。

订好日子后，女方父母就要为女儿准备陪嫁品，其中棉被有六、八、十床不等，另外还有日常生活用品。男方家则要为一对新人布置新房、剪双喜、贴窗花。窗花是用大红纸剪的，内容有龙凤呈祥、鸳鸯戏水、喜鹊登枝、吉庆有余等等。

迎娶：凤冠霞帔 “哭嫁”离家

完婚，俗称娶媳妇，传统婚礼非常隆重，很讲究，也很复杂。首先要在婚礼前一日请主持婚礼的人（俗称执事）和收礼先生（俗称礼笔）；在大门、洞房门上书写喜联；请伴郎伴娘（俗称傧相）；请厨师；请做勤杂工作的亲朋好友（俗称跑乱），他们的任务是借家具、搭棚子、买东西、烧水、招待客人等等；请民间乐队（俗称叫龟子或请乐人）；解放后，轿子已慢慢消失，五十年代一般坐牲口拉的车子，六十年代一般坐自行车，七十年代坐大卡车，现在一般坐小轿车。

迎亲，男方家称为“接媳妇”，女方家称为“打发女”。结婚当日一早，新娘由伴娘（俗称梳头侍女）梳妆打扮，穿红绸衣裙等待迎娶。新郎穿长袍礼服（蓝色绸缎），头戴礼帽，披红戴花，由堂伯或堂叔、迎姑、傧相、轿夫、乐人等陪伴，骑着戴红花的马，携带“凤冠霞帔”、一把遮阳伞、大肉（取骨肉相连之意）、莲菜（取藕断丝连之意）及一面照娇镜（为铜镜）来到岳父家，在一片喜庆奏乐声中，新郎为岳父母行叩头礼，入宴席。女方伴娘为新娘戴冠披霞，穿红绣鞋，蒙上红盖头，并在伴娘搀扶下向祖先神位告别，向父母兄嫂辞行。此时此刻，新娘依依惜别，难舍难分，泪如雨下，非常感人，俗称“哭嫁”或“哭轿”。最后，在奏乐声中由兄弟背上花轿，年幼弟妹一人押轿，鞭炮声中花轿起程，乐人前边吹奏，嫁妆随后，新郎骑马走在花轿前，最后是娘家客人，形成一列长长的队伍，俗称“吃筵席的”。此时，新娘村

子的父老乡亲们会拦住花轿，索要喜糖或红包，俗称闹花轿，现场气氛非常的热闹。

花轿过桥头、十字路口要鸣炮；若途中两家花轿相遇（俗称撞亲），要互换手帕让道，表示互不惊扰，双方平安；若遇丧棺，就要换道，或者用红布蒙轿，在炮声中继续行进。迎亲队伍快到时会鸣炮示意，公婆就出门迎接，婆婆在长凳上放一条大红毛毯，新娘下轿后坐在毛毯上。这时，鞭炮齐鸣，一派喜庆气氛。

贺礼，俗称“行礼”。结婚之日，亲朋好友要行礼，舅、姑、姨、干爸干妈必须行很重的四样礼，蒸一对花老虎、花馍盘、礼金、给新郎披一条红被面（俗称披红），也有只行现金的，俗称“干礼”。

拜堂：“高馍盘”——澄城农村婚俗中的一大奇观

拜堂，俗称“拜天地”，这是整个婚礼的最高潮。由身着礼袍头戴礼帽的执事主持，新郎新娘一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。新郎新娘拜天地的天地桌上摆香、烛、献品及供奉“天、地、君、亲、师”之牌位；天地桌左右分别放着澄城婚俗礼馍“高馍盘”，“高馍盘”是竖立在举行婚礼的喜堂两边的面花柱，一般由新郎的直系亲属赠送，其中心由高大的芦苇或竹子扎成圆柱，柱面用红纸缠住，并插上红筷子绕红线，分九至十一层绑好各种各样的面花，所插面花有寓意夫妻合欢、早生贵子的“如意平安馍”，其形状为宝瓶；有表示富裕欢乐的“吉庆有余馍”，其形状为鸡鱼

相依；有庆祝新婚美满幸福的“福喜临门馍”，其形状为蝙蝠飞临；有表示喜结良缘的“扁担勾搭馍”，其形状为云朵相连。圆柱馍从下向上层层插满双鱼，有双鱼共虎头、双鱼共羊头、鱼尾凤凰、龙凤呈祥等吉祥动物面馍，最高一层插的是寓意生命繁衍的富贵双娃娃。“高馍盘”远远望去好像是精雕细刻的华表，气势雄伟，美观壮丽，使婚礼气氛非常隆重，格外热烈，成为澄城农村婚俗中的一大奇观。

特附民国中叶描述澄城婚俗的一首民间《草料歌》，由婚礼执事说唱。

迎轿词：“花轿到门前，宾主站两边，鼓乐迎淑女，鞭炮庆家宴。鸾凤鸣双喜，蓝田种美玉，聚乐生祥瑞，佳女配佳婿。”

下轿词：“一撒金，二撒银，三撒新人进了门。”由执事边撒红纸碎屑边念。

进堂词：“花堂设置多辉煌，五色云彩呈吉祥，青鸾对舞千秋会，鸾凤合鸣进世昌。”

拜堂词：“一拜天地日月星，二拜高堂老祖宗。”

夫妻交拜词：“天上织女会牛郎，才子佳人配成双，今日两家结秦晋，富贵荣华万年长。”

谢仪词：“再拜：吆车的、抬轿的、扶女的、知己的、看客的、收礼的、四面八方贺喜的，铺席的、夹毡的、还有人窝胡钻 的，切菜的、揉面的、烧锅揽柴砸炭的，摘葱的、剥蒜的、担水吆驴磨面的，扫地的、看院的、提茶倒水抹案的，抱娃的、收蛋的、买烟灌酒上县的，端盘的、拾馍的、专门招呼看座的，还有无事可干的，站到阳阳坡里晒暖的，……一对新人一并行礼啦！”拜毕礼成。

入洞房，拜堂仪式结束后，一对新人入洞房，在伴郎伴娘的陪伴下互饮一杯交杯酒。随后，新娘在炕的四角摸出新郎家人放的四种干果：核桃、红枣、花生、栗子，寓意见红有喜、早生贵子。此时，新娘的弟弟以挂门帘、窗帘为名向新郎要红包，热闹耍笑，上换碗饭时端盘的人可向新娘讨红封。

待客、耍房、回门后，相依相伴共婚姻

宴客，俗称“待客”或“坐席”。一般是两顿饭，第一顿一盘九碟菜（四角是凉菜，五碟热菜）带馍。第二顿一盘四碟或六碟凉菜，先喝酒，边喝边上菜，划拳行令不亦乐乎。喝酒结束后再上一盘九碟菜带馍。饭前饭后有茶水招待。

坐席的先后及座位有尊卑长幼之别，一般是新娘家人（俗称娘家人）先入席，岳父母、舅、姑、姨坐上席。宴席开始后，新郎新娘要向每席宾客敬酒，主要亲戚接酒时还要回赠礼金或礼品，此礼俗称“认亲”，所赠礼金、礼品俗称“见面礼”。到了晚上长辈们要接着吃媒席，吃媒席是很有讲究的，一般是新郎新娘的直系长辈和双方的媒人，媒席上有水果、点心、干果、蒸碗等等。

耍房，俗称“闹新房”或“耍媳妇”。在长辈们吃媒席的同时，同辈们则开始闹新房。多数是小伙子和小媳妇，想出种种花样的节目，让新郎新娘表演，以示夫妻甜美，无论怎样耍闹，新郎新娘都要依从，不能表现出不耐烦。其内容丰富多彩，有啃苹果、钓鱼、咬糖、点香烟，高雅的有绕口令、猜谜语、唱歌等等。整个闹房有婚前教育、沟通爱情、祝愿吉祥等意义。闹完新房后，人们渐渐离去，婚礼就结束了。

回门，是婚礼的闭幕式。婚后第三天，新郎新娘要回娘家称“回门”，岳父母设宴席招待，女婿要给岳父母及门族的长辈行叩头礼，新娘的嫂子和姐妹要戏耍新女婿，一直热闹到黄昏，但当天必须在天黑前赶回新郎家，不能在娘家过夜。此后，新郎新娘就开始了相依相伴的婚姻生活。

第二篇：南康客家婚俗的特色及传承

摘要

我国地域辽阔，民族众多且各具特色，众民族的不同文化形式使得我国的文化特点显得更加地丰富和多样。而其中较为常见的婚嫁习俗，是发源于一夫一妻婚姻制度的夏代，臻于周代。客家作为汉民族一支重要民系,在漫长的历史进程中，是由数次南迁的中原汉人与当地土著交往、互动、融合而成的群体。赣南地区由于具备重要的地域条件和军事特点，是中原汉民南迁较早的聚集区与扩散地，是最早形成客家文化的地域之一，其中南康则是客家民系的摇篮。他们定居赣南后,除了保持自己的中原传统文化外,还吸收了大量异族文化,与之形成了自己丰富多彩、独具客家风情的文化形态。婚俗作为客家传统文化的重要组成部分,它是客家人生五大习俗中最为重要的礼俗,其形式多样、仪式复杂、功能丰富,体现了浓郁的客家特色。客家人的婚嫁习俗作为非物质文化遗产，对其进行深入的研究，了解其特点，并将这种具有当地特色的文化进行传承显得尤为重要。

关键词：民族；客家；婚俗；传承 I

目录

摘要...................................................................................................................................................I

一、前言...........................................................................................................................................1

二、客家人的定义...........................................................................................................................1

三、南康客家婚俗的特色及其历史意义.......................................................................................1

（一）议婚.............................................................................................................................2

（二）订婚.............................................................................................................................2

（三）完婚.............................................................................................................................3

（四）完婚阶段的特色.........................................................................................................4

四、南康婚俗的传承情况...............................................................................................................4

五、继承客家婚俗的方案...............................................................................................................5 总结..................................................................................................................................................6 参考文献...........................................................................................................................................6

一、前言

当前时代，婚俗在众人眼中无非是洁白的婚纱和帅气的媳妇，或者是当下流行的汉代婚礼，又抑或是神圣的教堂、庄严的神父等各种充满西方色彩的婚庆仪式的画面。而当这样的婚俗变为常态时，那些传统的婚嫁风俗就显得愈发的遥远与珍贵了。随着社会的发展，各种文化相互交融、相互渗透，现今只有生活在乡镇的普通百姓，依旧还是保留了许多旧时的婚嫁风俗，尤其是赣南这片充满着浓郁的客家风土气息的土地，时常能从老一辈的人那儿听闻关于婚嫁的那些事儿，偶尔有幸也可以亲临旧时的婚嫁现场。婚俗是赣南客家地区的一种文化体现形式，也是当地人民较为重视的活动，颇有历史特色[1]。所以，我觉得提高对传统婚嫁风俗文化的继承与发展是很有必要的，需要让更多的年轻人了解这份不可丢失的文化。为了加深对客家传统婚俗的了解，本文将从南康客家婚俗的特色及其历史意义，了解其传承情况，进而提出继承优秀客家文化的方案。

二、客家人的定义

客家的源流始于秦征岭南融百越时期，历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展，在南宋形成了相对稳定的客家人族群。客家人作为一个具有有两千多年历史的重要群体，是广东本地的主要族群（广府、客家、潮汕、粤西高凉、四邑、海陆丰、粤北少民等）之一，也是江西和福建本地的重要族群之一，具有自己民族特色的语言-客家语。由于客家民系并不比其他民系形成的时间晚，因为客家语本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著语言，但其主体仍是中古雅韵[2]。据估计，全球约有八千万客家人。其中约五千万人分布在中国的广东、江西、福建、广西、四川、海南等19个省（市、自治区）的 180多个县（市），广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。约600万人分布在香港、澳门、台湾地区，约1500万人分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等80余个国家和地区。

三、南康客家婚俗的特色及其历史意义

南康的婚俗特色相比于常见的婚俗较为复杂，它是由议婚、订婚、完婚三个 阶段组成。在这三个阶段都深刻地体现了南康客家独具特色的习俗风貌[3]。

（一）议婚

议婚是南康客家婚俗的开始第一步，也就是双方家长、长辈或者本人根据双方的情况进行考量，然后讨论双方是否合适，这表现了南康客家人对婚姻的重视。议婚的第一点就是说媒，一般情况是由男方作为主动方，会拜托自己的亲友或者媒婆去说媒，如果男女双方都有初步的意向，想深入的了解和发展，就会约定良辰吉日。在这天，男方带上一些水果或者糕点、酒肉之类的小礼品在亲友或者媒人的陪同下，与女方在约定的地点见面，也就是“看妹仔”。客家人作为对礼节很重视的民族，通常在相亲中会包一个类似见面礼的红包赠送给女方，红包内的金额都要求“六”“九”，寓意“顺”“久”，也表达了对婚姻的美好憧憬。如果女方收下了礼品和红包，且对客人热情款待，这样的情况则是允婚。在允婚介绍后，议婚中另一个环节即访家就随之而来了。访家顾名思义就是对家庭的访问，也称“察家”、“旅屋场”通过这点可以较为充分的了解双方的家庭概况，观察双方家庭的邻里关系和感受邻里的相关评论，这也是表明了联姻的意愿。家族近邻都会自发送来米酒、果品和荤盘等招待客人，以示这里的人热情好客。男方则会在家里盛情款待来访的女方亲友，并对每一个来访的人员赠送红包，以讨喜庆，和表现家族的好客[4]。如果女方对于男方的表现满意，之后就会议定返礼，比如嫁妆、礼金等等。

（二）订婚

在议婚后，如果双方都非常满意，就会进入订婚阶段，也叫“定亲”。男女双方在访家结束并表示满意后，男方将选择吉日，带上礼品和嫁妆以及未来新娘的金银首饰，新购的衣物等，在媒人的陪同下正式的登门求婚。在女方家自然会被当做宾客对待，将气氛营造得很热烈和庄严，并在女方众亲友的面前回赠未来女婿衣物或鞋物等，这就形成了订婚仪式[5]。定亲后男方要提前半年左右初确定迎娶日，并择吉日带上礼物送到女方家，此谓“报日子”。女方同意的话，则按日期赶制嫁妆，准备出嫁事宜。在这段时间里，遇有端午节、中秋节、春节，男方要以食品和衣物等送给女方，俗称“哨节”。如果已经完成定亲，而男方迟迟不报日子，女方可以视之前的婚俗活动皆无用，婚事生变。

（三）完婚

议婚和订婚都如期圆满完成，就会进入完婚阶段，俗称“过娶”，男方叫“娶亲”、“归门”，女方叫“过门”[6]。这是婚俗里面最重要的一个阶段，也是礼数最多，最讲究的一个阶段。在婚礼前一天或者当天，新娘要沐浴换装，设筵于堂，行告祖礼，请族中福泽之妇为新娘开容，就是用麻绳绞去脸额颈项上汗毛，又称“开面”。男方则要一早将鱼肉三牲等送至女方家供操办婚宴用，带上一只活公鸡，沿途吹唢呐，放鞭炮发往女家。接亲队伍到女家时，女家孩子会拦轿，要发红包才让进门，男方不仅要给新娘父母包“恩恤礼”，而且对所有跟新娘有关的亲人，以及为新媳出嫁服务的人都要包红包，如妆扮礼、沐浴礼、开桌礼、厨师礼、主事礼等等，礼数不到不发亲。吃过 “送亲酒”，即中餐，当催促发亲的唢呐声和鞭炮响过后，女方将陪嫁礼物摆放在男方抬来的扛盒里，新娘头遮红盖头，由娘舅或兄弟足踩米筛背上轿。米筛是千里眼的象征，踩米筛是表示娘家对出嫁女儿的祝福与思念。上轿时，女家还要陪送一只未生蛋的活母鸡与男方送来的公鸡相匹对回送男方，此曰 “带路鸡”。然后一路吹吹打打而归，所以称“归亲”。

当新娘距离男方家较近时，会出现男方专门聘请的锣鼓师进行出拉弹唱，场面热闹非凡，之后由司仪手执雄鸡，呼赞喝彩。完毕打开堂门，迎进花轿，新娘在伴娘的搀扶下，踏着米筛，迎着新郎撒来的糖果五谷，走入大厅。接着由多子女的夫妇（希望能给新娘带来好运，以后多子多福）分别扶新郎新娘一拜天地，二拜祖宗，三拜父母和夫妻对拜。礼毕入洞房，新郎新娘并坐床前饮交杯酒，喝鸡腿汤。外面大厅里则摆下盛宴招侍宾客，此谓“归亲酒”[7]，即晚餐。

闹房，其形式多种多样，活动内容也是丰富多彩，是为了将婚俗的喜庆推入高潮，营造出亲切、快乐和热闹的氛围。这时候众亲友会一起出一些活动的主意，并要求新郎新娘完成。活动内容大多以难度较高或者搞笑幽默、羞涩的主意为主。一般要闹至半夜，结束时喜放鞭炮，招待大家吃些点心，然后新郎新娘要洗漱更换新内衣。婚后旧俗有“三朝看嫁妆，四朝回面，五朝入厨，六朝洗手，满月送藤盘”等喜庆余音，现多为第三天，新郎伴同新娘，带一壶混熬了猪肉、鸡肉和鸡蛋的汤“回门”，也称“回红”，即回娘家，午饭后又一同返回。

（四）完婚阶段的特色

在完婚阶段，哭嫁、戴“四子项链”、撒小额硬币、拜堂前新娘要“坐性”这四个阶段真切地表现了南康客家的婚俗特色[8]。

第一，哭嫁[9]。新娘在被新郎迎娶出门之时，要在亲友面前号哭，即为“哭嫁”，这是种非常特殊的哭，是怀着喜悦心情向亲友诉说离别之情的哭。她边哭边诉，有腔有调，有板有眼，抑扬顿挫，婉转动听，若为具有唱山歌素质的新娘，还往往会触景生情，哭唱成歌。这时旁边还有亲人“陪哭”“劝哭”，简直是场“哭艺”表演。当地人认为，“哭嫁”是种吉祥如意的象征，不哭不体面，不热闹，不哭命不好，事业不兴旺发达。

第二，戴“四子项链”。新娘出嫁时脖子上要挂“四子项链”即枣子、花生、桂子（桂圆）、荔枝四种果子串成的珠环，按每种果子名称取意为“早、生、贵、子”。这代表着娘家对新人的美好祝愿。

第三，撒小额硬币。接亲队伍快到女家时，女家唆使孩子们，选择一个路窄的地方，用板凳将路拦住不让接亲的人过。这时，男方负责礼金的礼宾会拿出早已准备好的小红包，红包的钱很少，一般每个红包一角、五角、一块不等，撒在地上，让孩子们去抢，趁孩子们抢钱时，接亲的队伍就越过障碍。有经验的、机灵的孩子会商量好，一些人抢红包，另一些人仍拦住花轿不放，接亲的人便一次次地撒小红包。到一定时候，花轿仍过不去，大人们觉得差不多了，便会出来干预，于是花轿顺利通过。这不仅是为了增加喜庆，更重要的也在于考察男方是否大方。

第四，拜堂前新娘要“坐性”。新娘到达男方后，由新郎抱到一个大簸箕中央坐着，一般要做两个小时，这就是“坐性”，“坐性”是为了磨新娘的性子，使其以后能更好的跟婆婆相处。坐完之后才开始拜堂仪式。

以上四点，充分体现了客家人的热情好客和对于礼仪的注重。毕竟作为一个具有自身民族特性的客家婚俗，拥有很深的文化底蕴，对于我国文化的组成和发展具有重大意义[10]。

四、南康婚俗的传承情况

虽然赣南地区的南康客家风俗具有地方特色，对于当地的文化和经济的发展都有一定的推动作用，但是就先目前来看，南康客家风俗并没有得到预期的继承 和发展。

随着历史的不断演进，赣南南康的客家风俗也渐渐地被人们遗忘。如今南康的婚礼和饮宴逐渐的失去了客家特色和风味。在南康客家，婚礼的举办一般是简单的婚宴酒，人们追求的是效率而不是特色。的确，在现今生活节奏逐渐加快的社会，效率就是生命。但作为一名客家人，我们应该保留客家的一些特色。在婚俗中，可以适当的减去议婚和订婚这两个阶段的一些传统习俗，因为其中确实有些内容失之繁琐，但对于完婚阶段的一些礼俗，我们还是应该继承。原因在于：第一，风俗是一个地方区别于另一个地方的特征，作为客家人，为了区别于汉族的其他的民系，我们有必要沿袭客家的特色风俗。第二，客家婚俗中的很多礼节都可增加婚礼的喜庆，并寄予美好的祝愿，如哭嫁风俗和戴四子项链。第三，现在国家提倡弘扬优秀的中华传统文化，作为传统文化之一的客家风俗也应当得到继承与发扬。

从整体上看，赣南南康的客家风俗没有得到很好的继承与发展，我们也必须承认这些风俗中存在着一些不合理的因素，有些还保留着浓厚的封建思想，但我们应该取其精华，弃其糟粕，把客家优秀文化传承下去。

五、继承客家婚俗的方案

在经济良好发展的今天，仅仅拥有财富的增长，这是远远不够的，对于优秀的传统风俗进行弘扬和发展继承是很有必要的。客家人作为中华民族重要的民系，他自身拥有的民族特性和特色的婚俗是具有很高的文化内涵的。客家婚俗作为客家人的一种标榜，是需要当代年轻人进行大肆宣扬和发展的，毕竟，这样的非物质文化遗产是弥足珍贵的。面对客家风俗渐失的情况，我们急需加强相关措施，在保护原有风俗精华的基础上，进一步地继承和发扬客家风俗。

第一、政府部门和教育部门应该加大相关政策力度，完善其法律效应，以保证客家文化在法律政策的指导下更加合理合法地发展。比如成都洛带地区和龙潭寺地区有大批的客家人聚集，也是该地区主要的人口族群。该地区政府为了保护仅存的客家人及客家风俗，以政府部门牵头，当地教育局为实施对象，将“客家文化”编入了中小学生的语文和历史教材中，聘请当地客家人老师进行任教，并安排了每周四个课时用客家话对学生进行客家文化的宣讲和解读。当地政府也出台了关于客家人建筑的维护及发展的相关政策，意在保护现有的客家人建筑免受 人为的破坏，在已有建筑的基础上，新建历史建筑，并纳入统一管理和开发之中。成都洛带地区和龙潭寺地区的相关政策为我们保护和发扬客家文化提供了很好的借鉴。毕竟作为一种文化，只有在政府的高度重视下，和进行相关的保护和扶持下才能蓬勃的发展，这也是要进行对客家文化的大肆弘扬的基本前提。

第二，加大社会对客家文化的宣传力度。毕竟对大多数人而言，客家人和客家文化显得生疏，甚至一点也不了解。在这样的情况下，社会就应该对其进行宣传，可以组成专业的研究团队，对客家文化遗产进行研究，制作具有客家文化特色的视频上传到网站，不定期举办具有客家文化特色的宣讲活动以及以客家文化为主题的婚庆活动，通过网络、文字的形式将客家文化进行宣讲和发扬。

第三，客家人应该充分发挥主观意识，以主人翁意识对客家文化进行宣扬。比如举办婚礼就应该以客家婚俗为主要形式，并制作精美的视频像周边朋友进行解读，让亲友们能够充分了解客家婚俗的过程，体会客家文化的特色。在政府部门的扶持下，应该踊跃地发展客家地区的经济，可以以旅游产业作为主要产业，在吸引广大游客的同时，也能够有效地对客家文化进行发扬。只有对自我民族拥有独到认识和自豪感，才能另辟蹊径，领悟到客家文化的精髓，为弘扬和发展客家文化做出贡献。

相信在通过以上三点的顺利实施，能够保护和弘扬客家文化精髓，将客家文化做到人人皆知，人人感慨客家文化的博大精深，达到继承和发展的目的。

总结

现在我国的经济蒸蒸日上，人们的生活水平提高很多，达到了安居乐业的时代。在经济快速发展的今天，人们对于文化的渴望却愈发的强烈。毕竟一个民族要以文化作为底蕴，只有在精神上得到满足才是真正的满足。而客家人由于分布广泛，客家文化也在不同地区得到相应的发展。基于此，我们应该对客家文化进行深入研究，了解其文化特色，保全我们国民族文化的多样性，奠定子孙后代的精神财富。我们相信，客家文化的传承能够越来越得到政府和社会的重视，并取得良好的发展。

参考文献

[1]万陆，客家学概论[M]，江西:江西高校出版社，2000.[2] 周建新等著,江西客家[M], 桂林:广西师范大学出版社 ,2007.[3]刘佐泉,“客家历史”与传统文化[M],河南开封:河南大学出版社, 1991.[4]陶谦.中原文化南播与客家民系形成及其经济社会发展之影响[J].黄河科技大学学报.2010(4).[5] 谢家赞,略论赣南客家文化资源的产业化开发彭央华[J],中国集体出版社.2009.[6]谢廷玉.客家的起源.广东嘉应大学[J].客家研究辑刊.2002(1).[7]罗勇.关于赣南客家文化研究与利用的几个问题[J].赣南师范学院学报 2000(4).[8]刘晓春.客家山歌的传承方式.民族文学研究[J].2007(3).[9]召唤.哭嫁[J].长江文艺.2008(9).[10]曾汉祥.粤北客家民间文学简述[J].韶关学院学报.2005(2).

第三篇：婚俗文化

浅谈岭南地区的婚俗文化

摘要：婚俗文化 ,是中国传统文化的一个重要方面。岭南地区的婚俗文化内容 ,丰富多彩 ,从一个侧面反映了岭南地区社会文化的历史发展过程。其婚俗文化形式多样 ,内容繁杂 ,体现了浓厚的地方特色。

关键词：岭南、婚俗、文化

岭南地区的婚俗文化随着社会的发展，时代的变迁而随之变化，这昭示着岭南地区社会的进步，人们价值观的改变，人们生活水平的提高。岭南地区的汉族婚俗文化从不同区域可分为三类广府婚俗、客家婚俗与潮汕婚俗，另外还有疍民婚俗和其他一些婚俗习惯。

一、广府婚俗指以广州为中心分布于珠三角及周边地区的婚俗习惯。在20世纪80年以前，广州的婚配嫁娶按时间先后可分为3个阶段。

①婚前礼，婚前礼又可分为六个步骤：一曰纳采。由男家请媒人携带礼物向女家提亲。二曰问名。提亲后，交换男女双方“生辰八字”，若男女“八字”宜婚，婚事方能进入正题。三曰纳吉。实际上是订婚仪式，是日要请酒祝贺。四曰纳征。俗称“行聘”或“过大礼”，这次送的礼比纳采时的礼厚，仪式也较隆重。五曰请期。下聘礼后，男家选择婚期，征求女家意见，双方商定嫁娶日期。六曰迎亲。婚礼前最后的重要程序。男家派出代表到女家迎亲；女家收取男家送来的部分礼物（不能全收），并回礼致谢。

②正婚礼，新娘到男家后当天的礼仪。新娘和新郎双双拜天、拜地、拜祖宗、拜父母以及对拜。之后，新娘在新郎的陪同下，向男家父母和年长者以及贺喜的亲友献“心抱”（即媳妇）茶。被敬茶者喝完茶后，要给新人封“利市”（即红包）。男家随后设宴款待亲友。宴中，新郎、新娘要逐席敬酒，散席前要敬茶。在入洞房前，新郎、新娘要对饮莲子糖水，取其“连生贵子”的好意头；要对饮“百合茶”，取其“百年好合”、“白发齐眉”之意；要吃和顺榄，取其和气、顺利、甜蜜的意思。

③婚后礼，新婚夫妇于婚后第三天回娘家，称“三朝回门”。这是婚事的最后一项仪式。回门时，夫家备上礼品，包括烧猪、鸡和礼饼等。新婚夫妇必须于当天日落前返回夫家；且往返都要顺着迎亲时的原路走，不能“三天走两条道”。

从20世纪80年代起，广州兴起新式婚礼，并将整个婚礼过程录像留念。

婚礼前，先通过婚纱影楼照婚纱相。通常，新郎、新娘会提前请自己的未婚朋友做男傧相、女傧相（俗称“兄弟”、“姐妹”）。婚礼当天，新娘由“姐妹”陪同到预先约定的美容中心做发型、化妆；而新郎的“兄弟”则装扮花车：在轿车上挂上或贴上鲜花、丝带、彩球，车的正前方则矗立一男一女2个洋布娃娃。吉时一到，新郎领着众“兄弟”到新娘家接新娘。这时候，新娘的“姐妹”会严守层层大门，不让新郎轻易接到新娘，而且与新郎及其“兄弟”唇枪舌战，索取“利市”（俗称“姐妹钱”），拿到一封“利市”开一道门，有的还会藏起新娘的鞋，直到新郎“求饶”、“认输”才放新娘出门。这时，众兄弟、姐妹才热热闹闹地簇拥着新郎、新娘去男家。有的时候，尽管新娘家离酒楼近在咫尺，花车也要特意绕个大圈子经过吉祥路、长寿路、万福路、百子路等，以取好“意头”。随后，新娘由新郎陪同返回娘家，俗称“回门”。在婚宴中，新郎、新娘每席必敬酒；宴毕必敬茶，宾客则以“利市”相赠。整个婚礼过程，有的新娘会换2~3套衣服，迎宾时穿西式白色婚纱；宴中着传统红色裙褂；宴毕送客时则换艳丽旗袍。婚宴的菜谱也很有讲究，如是初婚，必有“烧乳猪”这道菜；还有红枣莲子汤，取“早生贵子”之意，有甜汤甜糕，取新婚甜蜜之意。婚宴后，主家还会向来宾回赠“利市”。

现在，越来越多的年轻人则选择旅行结婚。

二、客家婚俗指梅州、河源、惠阳等地区客家人的婚俗习惯。客家婚俗一般要经过“六礼仪式”：

（1）说亲。男孩长大成人，父母便托人作媒，寻访适当人家未婚女。媒者向女方父母说明男方家庭、男子年龄、品貌等。如女方父母同意，便进一步相亲，谓之“探人家”；如不同意，则婉辞谢绝。所谓“探人家”就是女方父母邀请几位至亲内戚前往男方观看郎貌，了解家迁，男设宴款待并赠送礼品。过去女儿本人不去。经同意，女方将女儿出生年、月、日、时，俗称“时辰八字”写在红帖上送往男家，谓“送庚”。男家将“庚帖”放在祖牌位前，三天内诸事顺遂，则进一步请算命先生“合八字”，如认为“合”，婚姻就算定了。

（2）送定（札定）。说亲合适后，女方提出条件，聘金若干，猪、酒、鸡、鱼若干，桔饼、糖果若干，农村要加上米、豆、粉、面若干；男方则提出要妆奁若干，由媒人在男女双方间调和讲定。农村往往用书面形式，称“写婚约”或“写合婚字”，正面写“文字厥祥”，底面写“天作之合”，由双方家长及媒人亲房签字画押，各执一份。写字时要由男方备办盛宴。在城关则由男方送桔饼、糖果并布料、鞋袜、戒指或手表等到女家，女家回送帽鞋衣服给男方。有的还由男家请一二桌“订婚酒”。从此，女子便是男家的人了。送定以后，逢年过节，男方要送礼物给女方，直到结婚为止。

3）报日子和送聘金。男方择定“斗床”和接亲的日期后，告知女方，叫“报日子”，一般要在结婚一个月以前，同时男方将聘金送给女方。客家人对聘金的尾数喜欢用“九”，图其谐音“久”的吉利。女方在男方斗床的时候，要送柚子和木炭到男家，含有平生贵子和暖新房之意，俗称“探子探孙”。男方要做许多大肉圆送给女方分赠亲朋好友，以示结缘。

（4）盘嫁妆。嫁妆丰厚俭朴相差很大。旧时一般人家嫁女的妆奁有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，富贵人家则加绫罗绸缎、被褥毛毯、金银手饰等，招摇过市，极尽炫耀。送嫁妆的人叫“青娘”，由男方给予红包。嫁妆送到后，男家宴请亲朋“看嫁妆”。盘嫁妆的时间在日间，具体日期各地不同，城关在新娘出嫁的前一天，乡间多在新娘出嫁的第二天。

（5）接亲与送亲。接亲也称迎亲，旧时多在日间进行，现多在深夜。男方在午间要备猪头、鸡公、鱼及香烛、喜炮声中到女方家中接亲。“我是花轿抬到夫家的！”这是旧时妇女一辈子都值得骄傲的。俗话说：“破扇子扇扇也有风，破轿子坐坐也威风。”同去接亲的人要双数。女方家中看到接亲人员前来要将大门关住，待接亲者连放三次鞭炮以后，接过蜡烛火种，才开门恭迎。女方要备办酒宴款待接亲者，谓之“无块席”，婿郎、陪客稍微动筷，不多吃。出嫁姑娘洗澡后，由媒人和喜娘为之梳妆打扮。女方送客的人也要双数，一般有新人伯娓和新娘的兄弟及其他亲友。出门时，女方父母应回避。到男家后，若入门时候未到，新娘先要在门外等待。入门时，鼓炮相迎，男方父母亦应回避，到拜堂时相见，以避免“相撞”，造成日后不和。跨进大门槛时，由厨子宰杀一只公鸡，叫“拦门鸡”。一些乡间习俗在门槛下放一把斧头，新娘踏着米筛进入新房。

（6）拜堂与吃面碗鸡、交杯酒。这是结婚姻最后的仪式，新郎、新娘先同拜天，次拜祖宗，然后夫妻相拜。拜毕同入洞房，洞房内点红烛，桌上放着煮熟的鸡、面条和两个鸡蛋，新娘新郎共同进餐，吃交杯酒。这是新入门第一次与新郎进食，需选吉时。新床上放的东西有讲究，城关一般是放四个柚子，上贴喜字，“柚子”与“有子”谐音。乡间放一个红斗，装满白米，还有尺秤、算盘、剪刀之类，象征婚后生活富裕，会划会算；另有一盏红灯，取“添丁”之意。

闹房，闹房不属结婚仪式，或有或无。一般在宾客宴散以后，一些青年男女亲友进新房与新郎新娘逗乐，要新人说唱捧逗，如新郎抱新娘咬红花（红包），新郎新娘合吃一颗糖果，唱歌跳舞等。过去还有“坎压油堆”的陋习，就是一个个压到新娘身上。这种现象多少带有人类早期野蛮群婚的遗风，现已革除。过去有些地方因新房狭窄，闹房改在厅堂举行。闹房连续三天，这三天内不分大小，男女老幼均可参加。客家闹房，还受一种观念的支配，认为越闹越吉祥。广东客家人闹洞房的习俗中特别突出说四句，以吉祥、祝福、禧 戏的语言构成押韵四句词，贯穿着整个闹房过程，典雅、风趣。

圆房，不少地旧俗有圆房验贞之陋俗。南方特别是广东一带，在三朝回门时随送烧猪以示新娘贞节完好，新娘得到男家的尊重，女家为此而感到骄傲。“吃烧猪”成了新娘子是否贞节的代名词。三朝之日新郎伴新娘回门，女方父母翘首盼望，在看到随来的“烧猪”时才放下那颗久悬着的心。女儿是守身如玉的处女，婿家已表示对她满意了，父母才为女儿终身有托而感到欣慰。

请三朝，新娘出嫁后第三天，娘家要设宴席请女儿、女婿。女儿以客人身份回娘家，可坐首席，宴后当众脱去红衫，改穿普通新衣裳。这天不能在娘家住宿，无论远近都要赶回夫家，有的乡间，娘家过几天邀一些亲戚（妇女）至女儿家中做客；有的结婚满月时，做母亲的请女儿回家做满月酒。男女亲家各择定日期，设盛宴互相请酒，谓之“上门”。这些喜庆的余音，可以加强两家之间的往来。

婚宴设于厅堂，桌位分尊卑。左上为首席，右为次，上坐老人，下陪客。宾客按尊卑、远近、长幼入席，外戚尊，本族插。主要宾客，新郎须一一到他面前恭请并带到规定的席位，奉献碗筷。嫁女宴席则由新娘家长礼请宾客。新郎和新娘的母舅为上宾，坐首桌首席。女方来到男家的客人叫“大客”，他们来了，要在门前放鞭炮迎接，他们未到席，不能开宴。新郎要在母舅的首桌执壶，斟酒从母舅开始。

三、潮汕婚俗指汕头、潮州和揭阳地区的婚俗习惯。随着时代的发展，潮汕人的婚礼已越来越富于时代气息了，不少青年男女早已摆脱了“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。然而，传统婚礼还存在。

（1）提亲。亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。

（2）合婚。这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三日好”。有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。换了庚帖再各自请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克。

（3）定亲。合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条,这是表示订婚的信物。女方在定亲礼时,要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。现代的聘礼包括实物和现金。实物必各四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还，并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方）象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。亲朋邻里也

婚宴队，结婚宴请宾客，俗称“喜酒”，礼节甚为隆重，尤其过去娶亲更甚。

要回赠礼物表示祝贺。请期，行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”，什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。请期所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。

（4）迎亲。这是新郎到女家迎娶新娘 的仪式，也是婚礼中最主要的程序。迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。一方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。

彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。这是夫权的暗示。接着新娘在伴娘搀扶下跨过门槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”,进洞房,上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞。娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。

这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。“姐妹钱”是由前来迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们,一般是4元4角8分。分赠姐妹钱一对男女代送,含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（离）”之意。行庄严的“安床”仪式。安床之时宴请算命先生择日,床头朝向也有个讲究。在安床时,要做“四句”以图吉利。

当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候,新娘娘家的人,便要端一盆清水，向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘的祝愿。不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨,亲自做一碗甜米饭,待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。据说，这碗甜饭，糖要从娘家带来，做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就能融洽相处，生活和睦。

新婚三天内，新娘子与公婆应避免相见。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先将一小撮红糖和一小撮由娘家带来的泥土投入井中。这是为使新娘此后不致“水土不服”，且能和邻里和谐相处。

闹洞房。近年来兴起的一项民俗活动，就是在子夜时分拜财神。无论是哪一个地区，婚礼的最高潮是“闹洞房”。潮汕也如此。香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒惰。

四、疍民婚俗指在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输,并以船为家的水上居民的婚俗习惯。疍民们的婚俗，虽和陆上居民一样，要父母之命，媒妁之言，但其婚庆有自己的特色。谈婚时，先将男女双方生辰请相士推算，如算得双方八字无碍，媒人再将两边的家庭详细情况通告对方家长，然后双方家长再商酌礼金，若男家不允女家提出的条件，便封回一个红包，把年生送回，此门婚事便告吹了。饼礼则同陆上居民大同小异，突出不同的是要加槟榔五十七斤。婚礼宴客也不在艇中进行，而是择一开阔、平坦的沙滩，以地当席，海碗当杯，畅饮庆祝。

五、其他婚俗，是岭南特有的一些婚俗习惯，有一些特别的称呼。

童养媳，长江长期以来有带童养媳的风俗，俗称“新婢子”。过去产生童养媳的原因主要有两种：一是重男轻女；二是一些人家娶媳妇

困难。生女孩者常在一二个月内将婴儿送给别人，收养者只需出几斤猪肉和细面。如果将来不做儿媳妇，也可将其出嫁，获取聘金。

过去童养媳结婚往往比一般人早，十五六岁结婚者不少。仪式也很简单，一般不请客，不拜堂，除夕日吃过面碗鸡便同房，俗称“合卺”或“圆房”。婚后夫妇感情多不太融洽。

赘婚，男到女家结婚，长汀俗称“打合同”或“招亲”。女方多属童养媳或等郎妹，前者指婴儿时抱来长大后配童婚（有男孩匹配），后者指抱养来后等着生郎的。因无男孩将新生女儿与人“打合同”的则很少。“打合同”主要条件是生的孩子两姓平分，男方对女方父母负责生养死葬。结婚仪式也较简单，女方家长请本族亲房和男方的家长商议签署合同即可完婚，男方不出聘金，女方也无所谓嫁妆，男方可继承女方父母财产。

转亲，城乡均有此种婚姻，但为数极少。

换亲，兄妹双双互换结成夫妇。两家均可省去聘金、送礼等费用，接亲、拜堂等仪式照样进行。这主要出自家长的意图，双方男女并无爱情基础。

改嫁，寡妇再醮与离群的妇女再婚，过去在社会上受歧视。结婚仪式不能与

普通婚姻相同，如不能穿红衣，不能在厅堂正门出门，要提前一两天离开原来的家，有的地方要半路上轿，接亲时间不能在晚上而在白天等。也有寡妇不改嫁他家，招男子来家结婚“打合同”的，多因其有子女并与翁姑有感情不愿离开所致。离婚妇女也有离婚不离家的，与家人照常生活在一起，除了与丈夫脱离夫妻关系外，其地位与离婚前相同。

用公鸡代替新郎与新娘拜堂成婚。由于广东城乡多华侨，许多侨居国外的子弟，到了当婚年龄希望在家乡找一女子为妻，以便照顾年迈的父母。可是隔山隔海，路远迢迢，回乡不易，只好由父母物色一中意的女子，按照俗规，从过礼纳聘，到定下婚约，一一遵行礼制。但到了完婚之日，儿子未能归来，拜堂时，便以公鸡代替新郎，一样为公鸡披红挂绿，梳头扮髻，吟诵祝词。新娘花轿一到，由一中年妇女手捧公鸡去迎娶新娘，公鸡与新娘进入厅堂后，一样拜天地，拜祖先，拜父母，公鸡与新娘相拜，一切过程均与真正的婚礼一样。婚礼的当晚，公鸡还要缚在新房中与新娘共度良宵，直到次日清晨才能将公鸡捧走。有的婚后丈夫十年八年回不来，妻子可领养一个男孩作为后嗣，俗称“螟蛉子”。

第四篇：少数民族婚俗

布依族戴过“假谷”始为妻

按照贵州镇宁一带的布依族旧俗，儿女还在背带上时，父母已经为他（她）们谈婚论嫁了。父母们经过“相亲”和订婚仪式，等到孩子有五、六岁大，就要举行婚礼，一切都隆重其事绝不儿戏，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家继续过他们的快乐童年。“假谷（又称假壳）”则是一种以竹笋壳为骨架，用蜡染布包裹而成的头饰。姑娘们因为舍不得自由自在的生活，多数都不愿带上“假谷”，所以在“戴假谷”季节，布依村寨就不时见到“已嫁”姑娘被强行戴上“假谷”的“偷袭”行动。每年的八九月或次年的四月间，男家的母亲、嫂嫂或亲戚中的两个女子，携带一只鸡、一顶“假壳”帽，悄悄地溜到新娘家里躲藏起来，乘新娘不备，突然把新娘搂住，强解其发，给戴上“假壳”，如没有解开其发须改日重戴。偷水又摔跤彝族结婚要靠抢

如果你的新娘来自以下几个民族，你将发现房子和车子是多么苍白的财富。想成亲，你必须得有个强健的体魄、会摔跤、会唱歌、会抢亲、受得住打骂、会随机应变„„除此以外，你还得配备一支强大的迎亲队伍，并且提前做好充分的心理建设，因为说不定你还得入赘女方家，被姑娘娶回去！彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家要选派未婚小伙子去接亲，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。白族婚后竟有“性自由”假期

白族是个古老的民族，有着自己灿烂的文化，在恋爱、结婚、家庭问题上也是高度的文明和开化。虽然有婚外情的人会受到投江溺死的严厉惩罚，但是如果婚姻存在问题，每年都会有机会“转山岭”去寻找真爱。白族规定，每年在某个时段要给每个家庭成员三天时间，凡是婚姻存在些问题的家庭成员，在这三天中可以找往日的情人去到周围山中某个安静的地方互诉衷肠，可以卿卿我我甚至可以同居，以宣泄这一年的思念之情，别人无权干涉。三天过后则必须回归家庭。傣族娶个小和尚回家

在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年龄是要嫁出去的，而女孩子到了一定年龄则会把女婿娶回家门。在傣族的传统意识中，男人需要出家一段时间才算得上有文化的上等人，而奘房（即寺庙）不过是他们暂时的学校，奘房附近必有大青树，大青树下也不乏美丽动人的傣家小朴哨（姑娘）：傣族小和尚是可以串朴哨（谈恋爱）的！在傣族，少男少女从很小就开始了谈恋爱，这便有了“小和尚谈恋爱”的风俗习惯。在乡镇的街头，你常会看到很小的男孩子身着和尚服饰，骑着自行车，后面带着如花似玉的傣族少女在街头穿行。这是一个清青春醇的爱的故事，它带着浓浓的民族风俗，在这地处群山深处的傣家山寨，成了一道亮丽的风景。

丽江戴眼镜黑胖男人是极品

丽江是男人的天堂，这里的纳西男人是从来不用养家的，女人养家干活，男人负责“琴棋书画烟酒茶”，只要会玩就可以了，越有知识的男人就越有地位，又因为以胖为美，所以戴眼镜的黑胖男人在这里就是极品。在这里结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。中国少数民族的婚俗

.[蒙古族婚礼] 蒙古族婚礼充分表现了这个古老民族勤劳勇敢和能歌善舞 的独特风格。由于分布广阔，各地婚俗既有共同点，也有不同点。比如，新郎佩带火镰、蒙古刀和弓箭，致颂词，祝词和对歌等都是 蒙古族婚礼的共同点。东部地区接亲时新娘坐轿车，大门口对歌，洞房门口致颂 词、祝词，更为精彩的是欢送送亲宾客时抢新郎的帽子，以试双 方的机智勇敢和坐骑快慢。这既保留了传统习俗，又表现了农区 特点。

西部牧区接亲时新娘骑马，整个婚礼仪式充满了牧区特点。西部牧区婚礼申最为热闹而又比较完整地保留传统习俗的还是 鄂尔多斯婚礼。迎亲那天，双方的亲戚朋友着盛装聚集在双方家 中。接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成，新郎身背弓箭，男 方的亲友们在门口以歌声送接亲队伍出发，新郎一行来到女方 家要绕蒙古包一圈，d能下马。伴娘此时用毛毡拦住新郎的队 伍，开始对歌，伴娘要考间男方很多问题，男方的接亲亲家要对 答如流。经过一番盘问，女方对接亲队伍的回答满意了，新娘才 可以把礼物献上，伴娘撤去白毡，请客人进蒙古包里，蒙古包里 隆重的“乌查”(全羊席)开始。新郎在歌声中向新娘父亲献上哈 达。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新与好友们依依惜别。

宴席结束，新娘要去夫家了，娘家人唱着“送女歌”送行。接 亲队伍回到新郎家，只见门前燃着两堆火，新娘要拉着新郎从火 堆另一端递过来的鞭梢，从火申间走过。这仪式象征着爱情坚贞 不渝，隐含纯洁辟邪、兴旺发达之意。

进蒙古包后婚礼开始，揭去新娘头上的红盖头，新娘一一拜 过公婆和亲戚长辈。新郎手执铜壶，新娘手端放有银碗的酒盘向 宾客敬酒，被敬酒者一定要一饮而尽，并祝新人幸福。婚礼进入 高潮，丰盛的宴席、醇香的美酒、宾客的欢歌起舞，包含了对新人 的衷心祝愿。

中国少数民族的婚俗

.[回族婚礼]

回族青年男女举行婚礼的前两三天，男方要带上蒸摸、羊肉 给女方家送去，口呕催妆礼“。结婚那天，男方要去车接新娘。新 娘要穿红衣服，洗大净，称”离娘水“。同时，还要请全可人(即父 母双全、子女双全、夫妻和睦的人，送亲。送亲宜早不宜迟。把新 娘接到门口时，新郎要围着车转一圈，然后将新娘和送亲人迎进 大门。有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件 要由新娘的哥哥(或是舅舅)抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不 能沾地的。两家客人互道过”色拉目“后，举行念”尼卡哈“仪式。首先请阿旬选诵一段《古兰经》，然后，阿旬当着证婚人间新郎: ”你愿意娶她为妻吗?“新郎如愿意要马上表态。再间新娘，新娘 表示同意，阿旬则宣布:”从现在起，你们二位正式结为夫妻。“并 告诫二位新人要互敬互爱。”尼卡哈“仪式结束后，新娘新郎才进 洞房。

新郎进洞房后，揭去新娘的红盖头，摘掉头上的喜花，互相 交换礼物，新郎送给新娘包着钱的红纸包，新娘给新郎小红布蛋 蛋式”针扎子“，新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的 人，称为”撒喜“。晚饭过后，大家开始闹洞房，由一人当司仪，出 点子，让新郎、新娘表演节目。三天后，新郎陪着新娘”回「]“(即 回娘家。有的当日”回门“。

中国少数民族的婚俗

2006-5-23 10:47:22

来源：中国56民族文化网

[满族婚俗]

由于满族历史悠长，分布很广，因此各地的婚俗差别较大。如沈阳一般满族婚娶旧俗，子女成年，男女方父母首先要给儿女 对照八字，如若合婚，双方父母才能由媒人带领”相看“，也口H。相 亲”，俗称“看门户”。如双方相看中意才能定婚。

定婚，男方家要以头环首饰等为定礼，送至女家，称“放定”，又称“过小礼”。这一天，女方姑娘要盛装出见男方家长，装烟、倒 茶敬给男方尊长，男家给以装烟、倒茶钱若干，亦称“斟盅”。

娶亲:由男方选二个结婚日子，由媒人送给女方，叫“送喜日 子”。男方在结婚前几天，择吉昏将聘礼(老酒一瓶30斤、猪一 口;或成衣4件，皮、棉、夹、单)送至女家，叫“过大礼”，俗称《下大茶“。纳聘日，男方家长借儿子至女方家，拜见岳父母，称之”磕 头“，女方家长赏以钱、针绣等物。女家将聘礼陈列到案桌上，两 家亲翁跪在案下酌酒，互相交递酒杯祭撒地上，称为”换盅“，接 着是”开剪“，将男方送的彩布与女方做衣服;同时，女改辫发而 盘譬，称为”练习“。

娶亲时，一般男方要操办三天。第一天叫”响栅“。这一天婆婆、婶婆去请老亲少友。头一天动鼓乐、搭灶、劈柴。第二天叫 ”晾轿“。迎娶前一天，男方乘轿或车至女方家迎接嫁妆和新娘。女方送嫁妆和新娘上车，新娘要离家到男方借好的寓所住宿，俗 称”打下处“。女方只把嫁妆送到男家，列于门前案桌上，俗称”过 箱柜“。男方设迎风酒接迎女方送嫁妆人，俗称”下马杯"。

第五篇：浅谈澄城婚嫁习俗

浅谈澄城婚嫁习俗

权明利

(安康学院 中文系陕西安康 725000)

摘要：澄城的婚嫁习俗是繁文缛节的，从起媒、合八字、订婚、聘礼、择日、办嫁妆、婚前准备、迎亲、拜堂、婚宴、敬酒、闹洞房有一套套规矩和习俗。随着社会的发展。文明程度的提高，澄城的婚嫁习俗既有继承，又有革除，同时也有出新。关键词：民俗澄城婚嫁

澄城地处陕西东府中部，属秦晋豫黄河金三角经济协作区腹地，地势北高南低，四条河川把全县划为“三梁一原”，使得各种文化在此碰撞，最后达到融合和升华，形成别具一格的民俗风情，此文主要研究其一方面的特点，即婚嫁习俗。“父母之命，媒妁之言”是中国封建社会中男女结成夫妻关系所必须遵守的法则。而今，这种观念已渐渐淡化，澄城人亦是如此。澄城的婚嫁习俗，是比较繁琐的。

1． 起媒、合八字

在中国传统婚姻中，从订婚到结婚必须请媒人搭桥。只有通过“媒妁之言”，婚姻才能合乎礼教和道德。这是中国婚姻风俗的一大特色，当然，澄城人也延续着。“媒”在古代有“谋”的意思，“妁”也有“酌”的含义，“媒妁”即斟酌谋和或说合。在澄城的人的观念中，婚姻成败与否，关键在于媒人能否说动男女双方的父母。即使男女相爱，没有适合的良媒说合双方的父母，照样不能成婚，这是一种封建的思想，可是随着社会的变化，这种思想虽有淡化，但仍贯穿在人们的心中。

合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后，要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考虑。按照当地的习俗，八字不合，意味着今生两人得不到幸福。

2.订婚、聘礼

订婚礼的功能是将双方的婚姻关系用礼俗的方式加以确定，并以之获得社会

1承认和监督。男女一旦正式订婚，男女双方都要对这种关系负起一定的道德责任，婚约的终止再不是随便的事情。如果发生婚变，使得经由双方协商或外人调解。澄城县的订婚已不再下什么聘礼，最常见的是举行一次宴会。宴会的规模可大可小，就参加人而言，最小的可以是两个大家庭，大一些的则延及一定范围的亲友。此类宴会一般在饭庄举行。而在农村，送彩礼是订婚仪式的重要内容。订婚索要彩礼，表面上看是礼俗，实际上是卖女，换句话说，就是把女儿当作商品。有的女方家长总是要把向男方家长索要彩礼的标准抬高。在县上的某一个乡上，除了“三金一银一冒烟”外，彩礼竟达到了几万元。对于一些家庭收入并不多的男方家庭来说，送彩礼就成了一笔不少的甚至是沉重的负担，为此而引起各种问题。而今，在绝大多数家庭中，订婚礼俗已不再举行。当青年男女恋爱成熟后，就到婚姻登记机关办理登记，取得合法婚姻的资格，然后就办婚礼。

3． 择日、办嫁妆

择日，就是选择黄道吉日，俗称“看日头”。一般的结婚日都是由阴阳先生、风水先生来选择。如果在黄历上看到“是日月破，大事不宜”等字样，则那天就不亦办婚礼。此时，也要大体估计酒宴的席数。女方得知举办婚礼的日期后，就得加紧给女儿办嫁妆，一般是女方家将男方松来的彩礼礼金，或自家再贴补一些，给女儿置办家嫁妆，如购买彩电、洗衣机、煤气灶等。嫁妆是在结婚日陪过去的。

4． 结婚日前准备

在农村，对男方而言，婚前的准备是比较繁琐的。家长在结婚日前十五天左右，要确定厨师、执事单，这讲究的是喜气。另外，由于人们生活的繁忙，农村已兴起“租”的生活。农村中，专门有人组建了一套婚礼用品，租金不高，这是为了给他们提供方便，对双方都互惠互利。有时，甚至前两个月男方家长就给租主打了招呼，以免到时用具被租出。租的东西，有大棚、桌子、碗筷系列等等。婚前一日，要布置新房。所谓新房，不是指新建的房子，而应是指新婚夫妇结婚所住之房。如果是旧房，经过重新装修之后，也就成为一间新房了。新房中悬挂大型的双红喜字，另外也要陈设结婚照。在床具的选择上，都是双数，是为了表示成双成对的喜庆吉祥。再说说张贴对联。婚联的撰写与张贴是根据房子的具体情况来安排。房屋较多，则是按传统的做法，在大门、大棚（一般租主准备有）、侧门、洞房、厨房张贴不同的婚联。布置婚典仪场，已经被“租”的生活所包围，这都是经济、人们的观念的变化而引起的。

在农村，对女方而言，准备就相对简单了。只需准备两三桌酒宴就可以了。在城市中，一切都是从简。男方家长只需一个电话预计酒宴、婚庆等等，就可以了。

5.迎亲

迎亲就是将新娘（郎）从原来的家迎来新家或婚典仪场举行婚典仪式。现在的婚娶都流行汽车迎亲。第一辆迎亲车要在花店包装成花车，车头贴上红喜字，车身由彩色绸带交织网罩。花车之后的车队，也都要贴上红喜字，以作为迎亲车的标志，车内主要坐新娘新郎的亲属，其父母不在迎亲队伍之中。距新娘家约500米，女方的负责人要放鞭炮，以迎接迎亲队伍。男方到达之后，新郎向新娘的父母鞠躬行礼。这样做，是为了表示自己对岳父岳母多年来养育自己的妻子的真挚的感谢，二来是为了稍许抚平一下岳父岳母在女儿离家深刻的惜别心情。然后，新郎把手捧的一大束鲜花献给新娘。

新郎家中的负责人和新娘家中的负责人议完事后，就要邀请入席，俗称“出嫁酒”。在席中，女方的上辈要训话，一般都是“照顾好自己的孩子”之类的话。在澄城的农村中，迎亲礼俗行为中改了以往的要钱，而是要烟。女方热情扥邻居找来链条，用锁子把花车的车轮锁住。这样锁子越来越多，甚至有人也会把除花车之外的车锁住，目的就是使车不能前行，来索要烟。层层设卡，都需要拿烟来说话。

女方相互戴上婚礼花之后，盛装的新娘在伴娘（俗称“送女的”）的陪同下告别父母，由新郎抱着登上花车的后座，两位“送女的”各坐新娘的一边，新郎则坐在车的副位。两位“送女的”手中所提的包中放的是提前准备好的毛巾，要不然新娘进入自己的新家，就有一定的困难了。剩下解锁的事，就交由男方的负责人来解决了。

6.拜堂

澄城县的农村，新娘和新郎在拜堂之前，又有一定的阻碍。花车到门口，有专门负责人（一般是女性），往车上撒米、馍等食物，意味着新娘到家做媳妇了。在此后，新娘不会轻易下轿的，男方的父母或者主事人要给新娘下轿钱，钱是被红色的纸封起来的。至于给多少，取决于家长的的意愿。要想拜堂，挺难的，要

破双重门。第一道门，是大门（澄城农村的住宅类似长方形，对着两边修房，其他是围墙）。用人们的花来说，就是撞门，表示“破邪”。进了第一道大门，澄城有的地方讲究“拜堂”，即在德高望重的长辈的主持下“一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂（就是男方的父母）”,然后“夫妻对拜”，有的地方已取消。想破第二道门，相当难。这时就是展示女方家长大方的时候了。同样，门用很多锁子锁住，开一个锁，一个毛巾加一盒烟。此时的新娘可得注意了。在没有防备的情况下，会有人把锅黑抹在你的脸上以增加热闹气氛。

进门了。新娘还得站着。床还没有铺。要不就是乱放的。床上会放置一些东西，如放枣子表示早生贵子，放花生表示既生男孩又生女孩，花着生，放桂圆表示圆圆满满等等。

7.婚宴、敬酒

婚宴俗称喜宴、喝喜酒，是由男方家里举办的。以前讲究的是座位的原则：上尊下卑，右尊左卑，客人按其长幼和身份、地位从高到底排列，而今由于兴起了红白喜事商务，喜桌都改成了圆的，不再分尊卑。

在婚宴之时，新娘新郎在主事人的陪同下，到各桌给入席的宾客敬酒。“敬酒”的目的主要是为了给新人介绍来两家的亲戚，起一个认亲的作用。认亲时，亲戚要给新娘准备一个红包，当新娘在敬酒中走到她（他）面前，经由新郎或指领人的介绍，新娘一边称呼一边给她（他）敬酒时，就把红包送给新娘。

在婚宴结束约半小时，开始“摆陪嫁”。双方家长各坐一边。在这一环节，主要是为了让亲戚看到女方给女儿的陪嫁。新郎此时成了次主角。能说会道的人把女方给新郎的衣服想方设法地乱穿，引起人们的哄笑。可谁也没有生气，图个热闹。

“送大亲”又是一个热闹的场面，男方所有体面的人都要把女方家里的人送到门口，还要鸣炮动乐。而此时新娘不免会伤心。

8.闹洞房

闹洞房，有“文闹”和“武闹”之分。文闹讲文明一些，新人的朋友（一般多为新浪的男性朋友）在新人的洞房之中和新人一起热闹。可以和新人开玩笑，猜谜语、游戏等等。常见的游戏有吃苹果-----用绳捆住苹果吊于新郎，新娘跃起能够到的高度，猛地把绳子一扯，双方接吻。因“武闹”，有时不讲文明，甚至

故意在众人之前说脏话，乱开玩笑等等，因而已被抛弃。

生活在澄城县农村的人，至今还保留着“冥婚”这一传统，不少地方还有招上门女婿的风俗，女婿是不受女方族人的歧视的。澄城的婚嫁习俗，有继承，有革新，有出新。

参考文献：

《婚育习俗》

李慕南,张林,李丽丽 主编 开封:河南大学出版社,2001.12