汉语言文学本科毕业论文[5篇材料]

第一篇：汉语言文学本科毕业论文

黄 山 学 院

毕 业 论 文（设计）

题目 南方的堕落与诱惑——从《米》看苏童笔下的南方抒写

姓 名 程 琳

所在院系

亳州教学点

级 别 2013级

层 次 本科

专 业 汉语言文学

学 号 201310100

5指导教师 苗心海

论文字数 5000字

日 期 2015年5月1日

方抒写

———从《米》看苏童笔下的南南方的堕落与诱惑

摘要…………………………………………………………………………1 1 引言……………………………………………………………………2 2 南方：阴柔而腐朽的美丽……………………………………………2 3 《米》：南方的诱惑与逃亡……………………………………………3 4 南方抒写中的文化反思………………………………………………7

参考文献……………………………………………………………………9

谢辞…………………………………………………………………………10

南方的堕落与诱惑

-----从《米》看苏童笔下的南方抒写

姓名：程琳 层次：本科 黄山学院

【摘 要】：苏童的华丽与奢靡是少有人及的，在此意义上，他几乎是为写作而生的天才作家。他的文字世界不仅有瑰丽的想象，阴郁的心灵，更有人性深处被撕裂的伤痛与苦楚。他以一种先锋的姿态，结合精致的语言，对南方的颓靡与堕落作了深刻的演绎，对人性里的复杂内涵也作了深度挖掘。

【关键词】：南方;堕落;诱惑；《米》；抒写

南方的堕落与诱惑

-----从《米》看苏童笔下的南方抒写

引言

苏童，1963年生于苏州。1980年考入北京师范大学中文系,现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家。1983年开始发表小说，迄今有作品百十万字，代表作包括《米》、《红粉》、《妻妾成群》、《南方的堕落》和《一九三四年的逃亡》等。随着其中篇小说《妻妾成群》被著名电影导演张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，名声蜚声海内外。

他引领我们进入当代中国的“史前史”，一个阴暗潮湿，散发淡淡鸦片幽香和死亡气息的时代。每个作家都有一片属于自己的土地，正如湘西之于沈从文，商州之于贾平凹，高邮之于汪曾祺……作家的创作是一种生命体验和艺术构建，而这种体验的形成通常与一片独具文化特色的土地有着密切的联系。艺术之根只有深植于这样一方土壤才能获得永恒的生命力。南方对于苏童来说就是这样的一片土地，她给予了苏童感悟生活的灵气和艺术创作的才情。苏童以他的生花妙笔，爱恨交加的复杂感情，为我们创造了一个独具魅力的艺术世界。苏童笔下的“南方世界”是阴冷、潮湿、糜烂、肮脏的，这个世界的情形让人惊讶而神秘：一群处在青春期的旧城少年游荡在香椿树街上，空气中弥散着一股溃烂的血腥气息；枫杨树村的男人勇敢地逃亡又执拗地还乡，只为寻找那无法寻得的精神家园；美丽而腐朽的女人追求着无以名状的欲望且互相之间温柔地绞杀……一切是那么的让人不可思议。下面我们就来看一下他笔下“南方世界”的主要特征。

一、南方：阴柔而腐朽的美丽

生长于南方历史名城苏州的苏童，深得南方地缘文化的神韵。南方独特的自然地理环境、风俗民情和深厚的文化底蕴，对苏童的创作产生了潜移默化的影响。南方气候温暖湿润，河流众多，因此孕育出了“上有天堂，下有苏杭”的鱼米之乡。南方的富饶是北方所不能比的，这是有历史原因的。可以说中国的历史就是一部中华民族的南迁史。从哲学思想上看，南方人崇尚道家哲学，道家的哲学是自由奔放的，多有消极的出世态度，这与崇尚注重实践的儒家哲学的北方人有一定的区别。所有这些聚集在一起，形成了一种特殊的具有地域性的文化生存形态。他的小说表现的明显接近一个南方“旧式文人”的情怀：怀旧而唯美、颓废、伤感。他的小说在神韵上和江南的那些文人常有的纤巧、精致和华美气质有一脉相 承的气质。就好像李后主的词一样充满着哀歌一样的感人魅力。

我们就一起来感受一下苏童笔下的南方世界的“阴柔而腐朽的美丽”： 有一条巷口叫书院弄。我上学的时候每天从那里经过，看见弄堂口一年四季排着一长可恶的马桶。它们在阳光下龇牙咧嘴，散发着难嗅的臭气。

――《南方的堕落》

春天的时候，河两岸的原野被猩红色大肆入侵，层层叠叠，气韵非凡，如一片莽莽苍苍的红波浪鼓荡着偏僻的乡村，鼓荡着我的乡亲们生生死死呼出的血腥气息。

――《飞越我的故乡枫杨树》

大水过后是大片空旷荒芜的原野以及东斜西歪的房屋，狗在树林里狂吠，地里到处是烂掉的稻茬和棉花的枯枝败叶，不知道有多少枫杨树人重返了家园。无论怎样，枫杨树乡村的冬景总将是凄凉肃杀的，无论怎样；五龙不想回乡，一点不想。

――《米》

从上面的这几段文字就可以看出来，苏童笔下的南方世界是一个散发着潮湿、糜烂、肮脏气息的世界。无论是香椿树街还是枫杨树街，都不是他理想的所在。生活在他笔下“南方世界”的人，无论是枫杨树村的男人，还是美丽而腐朽的女人，在他们的骨子里，都或多或少地散发着潮湿、糜烂、肮脏的气息，而这一气息和南方潮湿、腐朽的气息相得益彰，共同构成了一种南方美的形态。

苏童极力表现“南方世界”的潮湿、腐朽和糜烂，我们就可以窥测到他对南方文化特质的深刻认识和复杂感情。他曾在作品中写道：“南方是一种腐败而充满魅力的存在。”“我生长在南方，这就像一颗被飞雁衔着的草籽一样，不由自己把握，但我厌恶南方的生活由来已久。”从这些表达里我们可以窥测到苏童的这种矛盾心理。“魅力”和“腐败”，“主观厌恶”和“身不由己”交融在了一起。生长于南方的苏童，由于大学是在北方上的，在南北文化的对比中，他深刻认识到了南方的颓废、堕落、腐朽。从理性上来说，苏童要反叛它，甚至是厌恶它。但是对于生于斯长于斯的苏童来说，要彻底与之决裂是非常不容易的，单从情感上他就无法做到，而且在不经意间总会在他的作品中流露出这种气息来。我想这可能就是他总是选择阴冷潮湿的环境作为故事的背景，而且是采用南方文化的视角，将那种细腻、阴郁、柔丽的南方色彩充溢其中的原因吧！“南方”之于苏童，早已不是一个实在的地域空间概念，更是一个心理概念，一个文化概念，它早已深深地进入了他的血液之中，无法摆脱。

二、《米》：南方的诱惑与逃亡

枫杨树的男人完成了一次又一次的逃亡，起点是农村，终点是城。可是城市真的是他们理想中的归宿吗？他们一次又一次的逃亡是不是取得了真正意义上的成功？关于这些问题，长篇小说《米》给予了我们充分的说明。《米》的主人公五龙，因为家乡枫杨树遭遇水灾，眼看要开镰的水稻却被洪水吞噬，于是他抱着希望来到城市，因为饥饿和贫穷而接连招致屈辱。这些屈辱在磨砺了他生存意识的同时，也在他的心理埋下了仇恨的种子。他发迹后，疯狂地占有大米和女人，开始了他残忍的复仇之路。但在他就以为实现了一个枫杨树男人的梦想的时候，却感到了一种莫名的孤独感。他经常梦见自己躺在火车上，但不知道火车将会带他去哪里。在他的眼中，城市让他得到了许多，但同时也失去了许多，因此城市并不是他心目中理想的归宿。最终五龙还是死在了回家的火车上，虽然没有回到梦中的故乡，但他至少作出了回归的姿态。主人公在经历了从乡村逃往城市，再由城市逃往乡村的过程，逃亡的结果是对现实无奈的皈依。逃亡和还乡是相互对立又相互统一的。人物不断逃离又不断回归的历程正暗含着人类艰难跋涉的漫长的精神之旅。

还有死亡，死亡也是他的小说常见的主题之一。苏童好像从不忌讳写死亡，而且写得很坦然。一个张扬生命，追求理想的作家，必然会把视角转向死亡这个神秘的领域。苏童笔下的人物的死都带着某种神秘氛围和宿命的色彩：刘老信莫名死于火堆，“僵硬的身体发出木材的清香”（《罂粟之家》）;《米》中的五龙坐火车逃离枫杨树，最后又死在回往枫杨树的火车上……作家对死亡的如此关注，也许正是他强烈的生命意识的一个重要组成部分。

在苏童的小说《米》及其他作品中，我们会经常看到这样一个意象：米。“米”，这是一个颇具南方意义的词汇。自古以来，“上有天堂，下有苏杭”，稻米养育了一代又一代的南方人。《米》是苏童的第一部长篇小说，也是他“枫杨树系列小说”的延续。苏童曾经说过：“这是一个关于欲望、痛苦、生存和毁灭的故事。我写了一个人具有轮回意义的一生，一个逃离饥荒的农民通过火车流徙到城市，最后又如何通过火车回归故里。五十年异乡漂泊是这个人生活的基本概括，而死于归乡途中又是整个故事的高潮。我想我在这部小说中醉心营造了某种历史，某种归宿，某种结论。”在现实生活中，多少南方人吃着米由乡村到达城市，又有多少乡村的南方人因为没米吃而怀着希望从乡村逃往城市。五龙正是为了吃上米而由乡村逃往城市的人中的一个。他以为到了城市就有吃的了，就不必饿肚子了。可到了之后才知道，城市其实是个地狱，并非天堂。他一心想征服城市，但却发现那是个充满了丑陋、罪恶和死亡的地方。而他自己也受此影响，变得更加罪恶和丑陋。在他生命的最后时刻，他依然选择了还乡。“米”这个意象始终是贯穿整个小说的一条线索，米店只是他在这个城市的一个驿站，而不是归宿。正因为他的“枫杨树故乡”因水灾而没有了维持生命的米，五龙才逃亡到城市中寻找生计，但在城市中的米却带着血腥的气息，因为六爷是凭借码头帮兄弟的抢夺甚至杀人才得到米的。在五龙眼里，只有米才是真正的靠山，才是生命的所在。流浪和饥饿使五龙在看到米的时候会产生了一系列习惯性的病态而疯狂的感受和举动，如看到女性和米粒在一起时就情欲勃发；喜欢生嚼米粒；喜欢在交媾后将米粒塞进米店姐妹和妓女们的子宫；躺在米堆上便陷入安详和宁静，似乎在梦幻的火车上缓行等等，甚至最后他也是躺在一车皮的白米上死去。

是什么使得五龙从一个单纯的农民变得病态而疯狂？是南方的城市，是南方有米的城市，因为他所在的瓦匠街就是一个充满了丑恶、病态的城市中的一条街，米店只是这条街上的一个小小的店铺。通过这条街我们可以看到整个城市甚至是整个南方的病态，是病态的城市病态的南方吞噬了他。《米》中所有意象传达出来的都是丑陋和罪恶。五龙的沦落是从什么时候开始的？在枫扬树故乡忍饥挨饿的日子，在逃离故乡的路上，在被阿宝踩在脚下让他叫爹的时候，还是在冯老板店里被压迫的时候？谁能说清楚呢！在他从乡村逃往城市的旅途中，他的想法非常单纯，单纯到只是为了有口吃的。“我不要工钱，只要有口饭吃，不行吗？”这是他最初进入米店当伙计的目的，甚至可以说他满脑子想的只是有口吃的，有口能活命的吃的。他之所以选择大鸿米店作为落脚之处，与“米”也有很大的关 系。对五龙来说，米不单纯是一种物质性的象征符号，它已经幻化成了一种精神性的象征物，成为了他生命中潜在的梦想和诱惑。城市在他眼中，是一幅充满希望和生命的图画。他希望通过自己的努力融入到城市当中去，并在此寻找他幸福的人生，然而他遇到的却是城市对他乡土价值观念的吞噬和改造。在这一改造过程中，他失去了爱情（织云的放荡无耻对于乡村纯朴的爱情观和贞操观的破坏）；失去了勤劳致富的劳动观（米店不择手段的发家史）；丧失了作为人的基本的道德底线（对待婚姻和家庭的态度，破坏了所谓人伦和谐的观念）。城市不仅吞噬了乡村的物质财富（五龙看到码头堆积成山的米；冯老板曾经去过枫杨树运米），而且也吞噬了以五龙为代表的进城农民的爱情、道德、肉体的健康，精神的健全以及内在的人性。在这种意义上讲，“米”也可以看作是城市对乡村剥夺、吞噬、蹂躏的象征。所以，他把“米”作为性虐待的手段和补偿性的报复手段。他希望用“米” 来占领城市的女人，进而占领城市，并以此来洗刷掉自己的耻辱感。逃离枫扬树故乡，五龙是为了争取生存的机会；忍受别人施加的种种侮辱，是为了争取生存的机会；对所有人的疯狂报复也是为了争取生存的机会……五龙所有行为，都是想要生存下去,生存的更好。对此，他付出的代价也是巨大的。在混乱丑恶的世界中，在弱肉强食的环境中想要生存下去，别人自然要有所取，可是五龙给的起吗？“被城市吞噬了的五龙，丧失了乡村秩序的规范和约束，又不可能完全融入城市的秩序，而呈现出一种失重的状态。”所以，小说的开头和结尾都以五龙在火车上的感觉为“眼”，这里突出的是“失重”后的五龙的漂泊的孤独感。

在毁灭别人和自我毁灭之后，五龙似乎已经得到了他所想要的一切--大米,女人,金钱,权利。在他生命最后的时光，他带着整整一火车皮大米启程回“枫扬树故乡”时，他知道自己的生命就要结束了。躺在米堆里，五龙的神思飞越自己的一生。最后的梦，是乡亲们看到那些大米后，狂欢的场面。似乎一个人一生的轮回到此完全结束了,五龙完成了他的宿命,苏童完成了他所虚构的故事的高潮,而五龙的儿子，却在等着他死去，撬下他满口的金牙……故事说到这里，该出场的都已出场，但留给我们的却是无尽的思考。南方的米养育了千千万万的生灵，但却在精神方面堕落了。光有物质方面的财富是不行的，这好比一个瘸子，仅有一条健康的腿的人是无论如何不健全的。而唯物主义哲学观认为，物质决定意识，意识是物质的反映。所以，光有物质上的富足是无法换取全方位的富足的，还要在精神上加以充足。而南方虽然物质上非常充足，但在精神方面却后落堕落了。河流众多的南方，生长着维持生命的大米，但她养育的人儿却因为仅仅有物质财富没有精神内涵而沉沦。于是，南方堕落了。

可以说，大米是五龙在贫穷和屈辱中的精神支柱，是一种真实而朦胧的精神理想，也是他生命中的一种诱惑。对象征着财富的米的追逐和报复性的江湖闯荡，最终给五龙留下的是：一个冰冷和无情的家，一家冷漠、冷血的所谓的家人以及最让他致命的一身的性病。五龙感到孤独，他敌视了整个城市和社会，整个城市和社会也同样抛弃了他。“他坐在一只竹制摇椅里，身子散漫地前后摇晃，脑子里仍然不断闪过两少年街头斗拳的画面。漂泊了这么多年，经历了这么多事件，五龙突然产生了一种孤独的感觉，孤独的感觉一旦袭上心头，总是使他昏昏欲睡”。

五龙终是没有甩掉自己的乡村人格，乡村一直是他的精神支撑，是他灵魂的洗涤剂。当他一个人静下来的时候，他常会想到枫杨树故乡的大水和那些饥饿挣扎的乡人，他喜欢在米堆里睡觉，那里是最沉静最干净的地方，他老是觉得米店 是一节车厢，自己在颠簸逃亡的路上，他总会去聆听塔上的风铃声，他看到那个被米胀死的小孩和耍杂耍的枫杨树乡村人都会有的悲悯感伤的情怀，他甚至想用乡村的米来净化这个肮脏的都市，他有一个让别人不齿的嗜好——往女人的身体里装进米。可他最后仍然选择了带两车皮的大米衣锦还乡，他最后还是选择了乡村。身体已经一点一点地被腐蚀掉了，可是他的骨子里仍然是属于乡村。在回往枫杨树故乡的途中，五龙死了，他的一口金牙也被柴生拔掉了，他只剩下腐烂的躯体和两车皮优质的大米，确实，他没有回的去，可他的灵魂肯定回去了，他的灵魂不再留恋都市，而是那么热切地向往着故乡。

“我是这米店的假人，我的真人还在枫杨树的大水里泡着”尽管他占有了米店的产业，占有了米店的姐妹，占有了子孙满堂的家，占有了一个大码头，但仍像飘忽不定的游魂。正如他起初不知道火车将把他带到什么地方去一样，他一旦离开了枫杨树，就永远找不到心灵的寓所，因此经常考问自己的灵魂“我是谁？我在哪里？我到哪里去？”毫无奇怪，五龙逃离了被大水淹没的枫杨树，在城市里兜了一个五彩缤纷的圈子后，仍然将自己灵魂和肉体的残枝败叶带回到枫杨树去——终究是个传统的地地道道的中国式的普通农民。

五龙是自己建构起来的都市梦想在一步一步的实现的过程中，自己也一步一步遭到了城市的报复，走到了悲惨的境地。他的欲望和野心是非常大的，他以恶占有报复了城市，但城市最终以恶吞没了他。最后五龙带着一车大米和残破不堪的躯体死在回乡的路上。前者没有实现，是毁灭；后者实现了，是破灭。这不能不让我们深思，乡村人的精神家园不在都市，或者说，乡村有乡村的颓败，但都市有都市的不堪和腐朽，都是颓败线上的颤动。苏童说：“我的血脉在乡村这一侧，我的身体却在城市那一侧。” 作者写作意象中乡村与都市的二元对立，在《米》这篇小说中得到了很好的印证。

在多年的苦苦寻找后，五龙依旧是漂泊“在路上”。这就意味着生命的居无定所，无法皈依的痛苦。他就象那只古塔上的风铃，孤独无助地发出凄冷的响音。最后他死在“衣锦还乡”的火车上，到死也没有回到梦中的家园。“在路上”实际上也是人类生存状态的真实内涵。人生就是这样一个不断追寻心灵归宿的历程。苏童通过五龙这一形象，对人类生存的这一困境进行了深邃的探索。透过那纯净的语言和主人公阴冷的行径造就作品的张力，我们看到了一个人的野心、欲望，生存强度、人的毁灭，一个人被扭曲的自尊。苏童写就了一群植物状态的人，只知道疯狂地攫取阳光和雨露，别的什么也没有了。但是，我们在通过对《米》的分析中，看到了20世纪90年代以来一种独有的文化心态。那就是欲望与罪恶感并存，道德失范和道德困惑并存。这依然是“五四”以来，中国悖论性的文化生存境遇所导致的必然产物。首先，我们要看到，五龙这样一个寡廉鲜耻的进城农民的形象，在中国文学史上并不多。他不是陈奂生，他是一个进城后农民野心家。《米》也可以看作“五四”后“人的解放”这一过程的延续。暴力和性是欲望的解放，而人性的创作正是理性人的价值要求的解放。

《米》中的两个女主人翁--织云和绮云，她们也都同样脱离不了堕落的命运。不同的性格，却同样被扭曲，以不同的方式沉沦着！织云，美丽，大胆，堕落。当她还是少女的时候，就经不住诱惑，可以为了一件皮裘大衣而出卖自己的肉体，注定了其命运的悲剧性。她被六爷玩弄后，又不甘寂寞与阿宝通奸，结果被五龙撞见，五龙在仇恨和嫉妒中告诉了六爷。织云的命运改变了，五龙的命运改变了，所有人的命运都改变了，但这种改变又何尝不是另一种宿命。当织云惨死在大火中时，似乎一切都结束了，殊不知，一切才刚刚开始，新一轮的命运转轮启动了。绮云，禁欲，古板，暴躁。她憎恶丑恶肮脏的世界，憎恶身边所有的人。可以说她最有希望成为正义的化身，可是苏童不这样去安排，绮云的性格依然是变态扭曲的。她憎恶污浊，却不同情善良。她把织云看成魔鬼的化身，从一开始就厌恶五龙。他嗅到了织云和五龙身上的罪恶和强烈的复仇气息。她了解五龙的阴险，从父亲收留五龙开始，她就想尽一切办法赶走五龙。可是从内心深处，她对五龙却是充满深深的恐惧。然而她最终和五龙结合，几乎生活了一辈子，而且还有了两个儿子一个女儿。世界在一种混乱的秩序下一如既往的存在,虽然在这个世界里，人与人之间，没有亲情,爱情等等人类的所有情感,甚至连一点温情都没有,有的只是欲望和仇恨。正是这些欲望和仇恨才酿成了《米》这部小说的悲剧。南方的米、女人、金钱，对于五龙来说充满了诱惑，而对于六爷、阿宝、冯老板等人又何尝不是充满了诱惑？由此我们可以知道：南方，在苏童的笔下一样也充满了诱惑。对于饥饿的五龙来说，大米是一种诱惑；“饱暖生淫欲”，对于吃饱了的五龙来说，女人是一种诱惑；对于拥有大米和女人的五龙来说，金钱是一种诱惑……南方充满了诱惑。

五龙一家人会不可避免地走向衰败和疯狂。米生等作为新一代的米店少东家，既没有织云的勇气，也没有五龙的毅力和胆魄，甚至缺少六爷、冯老板的心计，显得更加颓废和无用，更加无耻和道德沦丧。米生只知道打老婆、逛窑子；柴生迷恋于赌博、斗蛐蛐，更加缺乏生命力的强度，而雪巧所延续的还只是个不成功的偷情者和浑浑噩噩的刁蛮任性，就连抱玉也只停留在玩女人和报私仇上，他所胜于五龙和六爷们的，固然是教养和精明，但更多的是无耻糜烂和道德丧尽，比如他玩弄表弟的老婆，引日本人抓自己的姨父等等。这一切，都是围绕米店来进行的，或者说都是围绕着“米”这个意象来展开的。在某种程度上，“米”代表的是南方的潮湿、阴冷和恶毒。在书中，你无法看到一点点的美，全书充斥着人性的丑陋与恶毒，充满了无法拯救的人性的悲哀，充满了从骨子里对人性的绝望，每一个人物都是人性恶的载体，人与人之间的敌对与仇视到了无以复加的程度。无论在农村，还是在城市，“美”与“人性的闪光点”已经荡然无存，无论是作为男人的五龙、阿宝、六爷，还是作为女人的绮云、织云、雪巧等等，生存，已然是沉重的无法抗拒的堕落、沉沦与毁灭，谁也无法逃脱。何处还能立家？何处还能生存？《米》中的答案是令人绝望的。这部《米》的内涵，它的主题所表现的已不同于苏童以往的原乡小说的叙事抒情形态。小说既没有追忆少年往事的真率和灿烂多姿，也没有缅怀故乡风物的纯朴固陋，乡里的奇情异事，而是一改过去荡气回肠，柔美沉溺的叙述美学风格，在对南方城市之俗之恶的大加铺陈中，绵亘着对故乡往事凄惨沉痛的回忆；或关于贫穷，饥饿，洪荒，或关于漂泊无定，或面对时移往事灵魂深处的悲凉感伤，或丧失生命之根的内在隐患。这一切的一切都说明了一个问题，那就是南方的堕落和诱惑才造成了五龙乃至所有人的沉沦。

三、南方抒写中的文化反思

我们再回到产米的南方，生长在南方的苏童，身上积淀的是深厚的南方文化意识，当他提起笔来写作时，就很自然地采用了南方文化的视角，那种阴柔、细腻忧郁的南方色彩就充溢其中。“南方是一种腐败而充满魅力的存在”。“腐败” 透露着陈腐的南方气味，这使苏童厌恶，这就是他的“反文化”的外在表现；而“充满魅力”则是他对南方的最后定论。这种语言上的悖论或许就是一种南方特有的情致。从这一点上说，苏童不可能真正地完成先锋文学的使命，或者说，他只能从形式上去完成。

历史上的南方是一个十分令人向往依恋的地方，任何一个南方文人都难免产生怀旧的欲望。遥想六朝时代江南山清水秀，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”,且物质发达，文化开放，文人可以自由聚会抒发自我激情，间或吟诗作赋，饮酒填词，间或又有秦淮河畔管楼台，青楼林立，对于有传统血脉的文人来说，这就是一个巨大的诱惑。而今六朝不再，繁华依旧，留在作家精神空间的“历史遗迹”，牵引着作家们的思维向“历史”前进，但在心理上却有强大的落差。所以他（们）会从破坏、颓废中提取美感，作为艺术创作的基本原因，因而在他（们）的作品中始终氤氲着一股感伤颓废的气息。苏童曾经明确宣称：“一切都令人作呕。人们想象中的温柔清秀的南方其实就这么回事。我不管别人是否说我有意给南方生活抹黑，反正我就这么看。我承认我是南方的叛逆子孙，我不喜欢潮湿、肮脏、人头簇拥的南方，谁也不能把我怎么样。”而事实上，苏童笔下的南方也是非伦理的，是腐败而充满魅力的存在，是一种独具个性的存在，是非善恶，都是十分脆弱相对的，有着惊人的含混性和沉迷感。

在苏童的眼里，南方已经堕落了，作为一个南方的文人，南方文化的一个符码，他又身陷其中。这其实就是一种南方情结，它是泥泞的，走不出的。“南方”这个宽泛的字眼在苏童这里有了极具个性化的呈现，不仅构成了苏童小说中相当重要的审美判断和价值取向，而且成为一种意象，一座密不透风的象征群落。但南方既是养育苏童的土地，也是他小说主要的表现对象，它为苏童的艺术才情的舒展提供了一方广阔的舞台。苏童笔下的“南方世界”，独特而具有魅力，寄寓着作家深切的思考和丰富的情感。我们期待着苏童在更为广阔的文化视野下对南方文化进行更深入的思考和探索。参考文献：

[1] 苏童: 《南方的堕落》，[M].长江文艺出版社，2007.3 [2] 苏童: 《苏童文集-世界两侧》，[M].江苏文艺出版社，1996.5.1 [3] 苏童: 《苏童文集-米》，[M].江苏文艺出版社，1996.4.1 [4] 苏童: 《苏童文集-南方的堕落》，[M].长江文艺出版社，2007.3 [5] 苏童: 《纸上的美女》，[M].人民日报出版社，1999 [6] 孔范今、施战军：《 苏童研究资料 》，[M].山东文艺出版社，2006 [7] 吴义勤: 《苏童小说的生命意识》，[J].江苏社会科学，1995年第1期 [8] 《思想政治》，[M].人民教育出版社，2004年

[9] 汪政、晓华 :《南方的写作》,[J].载《读书》1995第8期

[10] 苏童: 《南方的堕落》[M].见《刺青时代》 上海文艺出版社，2004年版

[11] 丘迟: 《与陈伯之书》 朱东润 《历代文学作品选》（上编第二册）[M].上海古籍出版社

[12] 费振钟: 《中国当代文学》（下卷）,[M].华中师范大学出版社，1999 [13] 苏童:《南方的堕落》,[M].长江文艺出版社，2007.3 [14] 张丽: 《论苏童小说的逃亡主题》,[J].华中师范大学学报，2006 [15] 肖绮: 《解读苏童笔下的南方世界》,[J].湖南师范大学学报，2006.25 致 谢

本毕业论文是在教学点各位老师的亲切关怀和悉心指导下完成的。他们严肃的科学态度，严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从课题的选择到项目的最终完成，各位老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。他们不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想、生活上给我以无微不至的关怀，在此谨向各位老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。他们让我想到了那幅对联：道无形，却经风雨传千载，积如山重； 师淡泊，皆是尘灰披两肩，备受人尊。在此，我还要感谢各位同学，正是由于你们的帮助和支持，我才能克服一个一个的困难和疑惑，直至本文的顺利完成。在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意!

第二篇：汉语言文学本科毕业论文

浅析三国演义中关羽的艺术形象

吴婉冬

【内容摘要】关羽一代英雄人物性格中最重要的两个方面就是勇武、忠义。在我国古典小说中塑造得非常成功的一个艺术典型。他浓厚的悲剧色彩才给后人留下深深的敬重让人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同时更为其悲剧结局而深深叹息。艺术形象：勇武超群、人品出众； 刚毅果敢、深通谋略；忠贞冠绝、义薄云天；却又骄傲自满，刚愎自用。悲剧命运：关羽的悲剧形象，有明显的社会和时代烙印，他高傲自负，并且缺乏战略眼光，所以导致孙曹联合使自己陷入两面受敌的困境，乃蜀汉政权的巨大损失。关羽这一有着明显性格缺点的失败英雄，作者在悲剧的结局中使他的人格进一步升华。

【关键词】关羽艺术形象 悲剧命运

我国四大名著其一的《三国演义》是一本家喻户晓、妇孺皆知的古典名著。该书将天下奇才诸葛亮，常言说三个诸葛亮顶一个诸葛亮，一代枭雄曹操，勇者张飞、许褚，庸主献帝、刘禅等人物，描写得淋漓尽致，无不各极其态。而给我印象最深的是“美髯公”关羽，他的忠、义、勇、气，很令我钦佩。关羽，字云长，河北解良人，身长九尺，髯长二尺，人称“美髯公”。书中描写为：丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，手提青龙偃月刀，胯下千里追风赤兔马。可谓气宇轩昂，威风凛凛。关羽文武双全：他读过很多书，知春秋，明大义；他武功盖世，斩大将颜良、文丑，三战吕布等等。

一代英雄关羽，演绎了千年不变的精魂，给人们演绎了荡气回肠的凝重。关羽武艺超群，智勇双全，上报国家，下报黎庶，其性格中最重要的两个方面就是勇武、忠义。在古今历史英雄画廊中，关羽是极为后人称道的艺术形象，人们用“武圣人”与孔子的“文圣人”并称于世。应该说，所以说关羽是我国古典小说中塑造得相当成功的一个艺术典型。名作家罗贯中笔下塑造的关羽是一位悲剧英 1

雄形象，他所处的诸侯纷争,三国争霸的乱世社会环境,他自身骄傲自矜、目中无人、缺乏战略眼光等性格弱点共同酿就了其败走麦城的悲惨结局。但正因为其浓厚的悲剧色彩才给后人留下深深的敬重和让人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同时无不为其悲剧结局而叹息。

人物艺术形象的分析

（一）勇武超群、人品出众

在《三国演义》中我们共知关羽是个读书识礼，武艺超群，有胆有识的人。关羽的勇和吕布、张飞之流的勇不同，关羽的勇在于勇中有智，智中有义。所以有孔子云: “君子有勇无义为乱”。（《论语•阳货》）就是说君子有勇不可无义,只一味的匹夫之勇难称得上真正的君子。关羽是真正的君子，是罗贯中笔下的兼高超武艺和义重如山与一体的义勇形象，他一生戎马生涯，为我们留下无数可歌可泣的英雄故事，如：“温酒斩华雄”“斩颜良诛文丑”“刮骨疗毒”“单刀赴会”“水淹七军”„„。现在将这些故事归纳为三点来分析关羽的勇武。

行家认为:胆乃技击之主帅。在技击中强调要有“必胜之心”。在《三国演义》第五回关羽“温酒斩华雄”这段,可以看出关羽过人的胆量。华雄是董卓帐下的一员大将,他身材高大,体格健壮,而且武艺超群,勇不可当。你看他连斩鲍忠、祖茂、俞涉、潘风四将,令十八路诸候“众皆失色”。而当时的关羽只是刘备手下的一个“马弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不惧外强内疑,毅然提刀出帐,飞身上马迎战华雄。关羽面对如此强敌,却有“必胜之心”。曹操在他临行前“热酒一杯,与关公饮了上马”,关羽说:“酒且斟下,某去便来。”于是便有了“酒尚温时斩华雄”的千古美谈。现在想看“某去便来”说得多么轻松!试想,没有必胜的信心,没有视敌如草芥的胆量,怎么能如此洒脱?在白马,曹操指着河北大将颜良在山下排的“旗帜鲜明,枪刀森布,严整有威”的阵势对关公说:“河北人马,如此雄壮!”关公却说:“以吾观之,如土鸡瓦犬耳!”真是豪气冲天。

过五关,斩六将,千里走单骑,英雄孤胆,无所畏惧。单刀赴东吴,更是他无畏胆略的极致表现。当然,关羽的无所畏惧并不是蛮勇、肓勇。绝伦超群的武功是他藐视一切敌手的实力,“一身忠义”的浩然正气更是他超人胆量的源泉。

（二）刚毅果敢、深通谋略

英雄人物关羽的刚毅，常为世人称道。就连蜀汉的对立面孙权、曹操，以及他们手下的部将也是公认的。周瑜说他是“熊虎之将”，陆逊说他是“当世雄杰”，张昭说他是“为人强梁”。正是如此，刘备才放心让关羽留守荆州，独当一面。成大事者必定具有超于常人的胆量，关羽就可以称得上是一位胆识过人、不畏艰难痛苦的英雄。

传说中的历史上“刮骨疗毒”足能显示其坚强的毅力和超强的胆量。《三国志.蜀书.关羽传》：“羽尝为流矢中，贯其左臂，后创虽愈至阴雨,骨常疼痛。医曰：‘镞有毒，毒入于骨,当

破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离,盈于盘器，而羽割炙引酒,言笑自若。”罗贯中在《三国演义》中对关公这一壮举的描述更是绘声绘色，惟妙惟肖。艺术上，作者善于层层蓄势，使本来并不复杂的情节显得起伏跌宕，并且运用衬托和对比的艺术手法来刻画人物，用众将士的“皆掩面失色”来衬托关羽的“全无痛苦之色，举棋自若”。使得关羽坚忍性格更加生色。华佗本是一代奇才，他那刮骨疗毒的方法也很奇特，而遇上关羽这样的奇人，三奇相结合，相映成趣，共同演义了一场小说史上的佳话。

智勇双全足智多某的关羽在他镇守荆州时发动的襄樊战役中得到了充分体现。首先，关羽选择了十分有利的战机：

（一）刘备刚得到汉中，又攻占了上庸等地，蜀汉士气正盛；

（二）前不久孙权在东方进攻合肥，（三）七八月间正是雨季，便于发挥关羽水军的优势。其次，关羽在进攻襄樊时，对孙权可能从后方偷袭，是有准备的，在后方留有相当多的军队，以备不测。第三，他胸有成竹的指挥，使的襄阳、襄樊两地隔汉江水相对，互为犄角，聪明善战的曹操派他的族弟镇南将军曹仁重兵驻守，并派平寇将军徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁领兵助守，曹仁命令于禁和庞德在襄樊城北屯驻。可见曹军的部署已经相当完备。但关羽并不畏惧敌人的严密防守，利用自己水军的优势，趁着暴雨，漳河水涨溢，樊城被洪水包围的形势发动进攻。在这紧急时刻于禁只得率领众将士逃避到高阜之处。关羽早就抓到于禁平地扎营的弱点，趁大水安排好一批大小船只，率领水军向魏军猛攻。于禁支撑不住，只能投降。庞德率领一部分魏军继续顽抗，关羽集中力量围歼这部分魏军。从早晨一直战到中午，庞德率领的魏军箭尽失竭，于是双方

短兵相接，魏军大败，庞德突围企图乘小船向樊城逃去，关羽紧追不放，最终擒获了他。这就是历史上赫赫有名的关云长水淹七军。在这场战役里，关羽的勇猛、机智、锐利的眼光、卓绝的军事领导才能一并发挥的淋漓尽致，让人交口称赞。

（三）忠贞冠绝、义薄云天

“忠”与“义”是中国传统文化思想中的重要的两个方面,在历代文人作品中,表现这两方面主题的内容比比皆是，常言道忠义难全。名著中宋江的忠义，岳飞的忠义等。“忠”原指为人诚恳厚道、尽心尽力，本义指忠诚，尽心竭力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义。如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。以后引申特指忠于君主，主要指君臣关系、主仆关系，是下属对上司的义务。因此,就有君臣之义,老幼之义,贤愚之义,尊卑之义。所以“义”主要指比较平等的朋友关系，兄弟关系，从真挚的情感出发，丝毫不带有利诱和强制的性质。

关羽的忠，惊天地，泣鬼神。让我们拍案叫绝“身在曹营心在汉”流芳千古。曹操为了收买其心，三日一大宴五日一小宴，上马一提金下马一提银，虽如此，仍未能收得关羽之心。后有人以诗叹曰：“奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。”有关关羽的义更是惊天动地。“华容道，捉放曹”众所周知。关羽为了报答曹操礼待之恩和放行之情，不惜违背军令状，以身家性命当代价，在华容道捉又放曹操。当初若不是这样，可能就不会有后来的晋朝了。

（四）骄傲自满，刚愎自用

名著人物罗贯中笔下的关羽另一个性格特点是骄傲自负，目中无人，这是造成其败走麦城，惨遭杀害的悲剧命运的根本原因。关羽是刘备政权中一名重要成员，五虎上将之首，他历尽坎坷，身经百战，屡战屡胜，为蜀汉王朝立下汗马功劳。他对刘备尽忠尽义，可谓一代忠臣良将。然而关羽自身“刚而自矜，目中无人”的性格弱点却断送了蜀国大好河山。如同在蜀汉这局棋中，关羽这一子走错，兵败麦城，最终一败涂地。分析关羽骄傲自满，鉴于这种情况我们可以概括为两个方面：

第一，其自身是一重要原因：他创业时身经百战从没有做过别人的手下败将，唯一的一次失败也不是自己的原因，仍博得曹操的折节招降曲意相待，乃是自己骄傲的资本，赤壁之战后，天下三分之势已定，刘备等人也有了荆州这块安身立命的地方，后来蜀汉版图节节扩张，刘备在成都建立蜀汉国，将荆州的防守大任交给关羽。关羽如此的受重用，于是他的骄傲，自负，目中无人，骄傲轻敌的性格弱点便慢慢滋生开来。

第二，还有外在因素：刘备定益州时，马超从汉中来降，关羽写信给诸葛亮，想与马超比武，诸葛亮知道关羽生性好胜，故回信说：“梦起（马超字）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，琼，彭之徒，当于翼德并驾争先，犹未及髯公之绝伦逸群。”关羽得书后很高兴，像个孩子得家长夸奖般将信遍传给宾客们观看。诸葛亮的这个举措虽然平息了事端，但无形中也进一步滋长了关羽的骄傲情绪。

关羽高傲自负，还表现在骄傲自满，目中无人。无论对友，还是对敌都是如此。刘备攻取益州，汉中称王后，封关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军黄忠为后将军。当刘备派费诗将封关羽的敕令送至樊城前线时，关羽竟看不起黄忠。最后经费诗百般劝说后方肯接受。这样的目中无人怎不让黄老将军乃至手下的诸将心寒和气愤呢？我们且看费诗的说辞：“今汉中王虽有五虎将之封，而与将军又兄弟之义，视同一体。将军即汉中王，汉中王即将军也。岂与诸人等哉？”有这样美妙的誉词，试想有谁还不飘起来呢？

高傲自负自然容易麻痹轻敌，孙权大将吕蒙正是利用关羽的这一性格弱点设下圈套。先是让孙权将他调回，另换一个在当时名不见经传的小将陆逊接替他的位置。陆逊此人非同小可，后来的八百里火烧蜀军连营就是出于其手，可以说是据蜀汉第一功臣，当然这都是后话了。他刚到任时，便修书一封恭维关羽，关羽得到书信后，觉得陆逊还是个年轻的后生，不足为道，收到陆逊的“名马、异锦、酒礼等物”，听到来使谦卑的说辞，“关公览毕，仰面大笑”。将后方的军队调出一半增援襄樊，如此，荆州的防守便不足，给了吕蒙可趁之机，于是便有了后来的白衣渡江、劝降士仁、糜芳、瓦解蜀军士气，并最终夺取了荆州。关羽见此势，只得带领残兵败卒向西退守麦城，后在麦城突围后，依然一意孤行，不听谋士的劝谏，走小路最终被生擒，惨遭杀害，落得个凄凉的下场。

悲剧命运

虽然关羽是为英雄人物，但是他也是一个悲剧人物，他是本书中难得的有性格形成过程的人物，我们可以分析他的性格形成过程来看她最终悲剧的原因。

因为任何悲剧人物的产生离不开社会环境以及自身性格特征，汉末诸侯纷争、三分天下的社会环境，是形成关羽悲剧命运的外部原因，而关羽虽然英雄但缺乏战略眼光、骄傲自矜的性格缺点，又是导致其命运悲剧，乃致孙刘联合破裂、葬送蜀国大好河山的内因。

名著罗贯中笔下的关羽性格的悲剧性，首先在于他带有明显的社会和时代烙印。关羽自幼熟读兵书，识书知理，且武艺超群。忠心的希望能够作一个上报国家、下报黎庶的人，然而朝廷腐败，社会动荡，却使他被迫杀了仗势欺人的权贵，后遇上刘备张飞二人，桃园结义后，虽然情同手足，同食共寝，但是在诸侯割据、群雄角逐中由于刘备没有地盘，只好寄人篱下，看着别人的眼色过日。关羽出身卑微，不得朝廷重用，尽受豪门士族的白眼，受尽侮辱。“温酒斩华雄”是常为后人称赞不已的情节，透过“小将愿往斩华雄首级，献于帐下”的疾呼，透过袁术“量一笑弓夫，安敢乱言，与我打出”的无理呵斥，透过“如不胜，请斩某头”的斩钉截铁、掷地有声的豪言壮语，和“銮铃响处，马到中军，云长提华雄头，掷于地下，其酒尚温”这一系列的情节描述，与其说是表现了关羽过人的武艺和勇敢，不如说是表现了其不愿甘于人下的性格和久寄人篱下的悲剧处境。所以说，关羽前期一直随刘备过着沉于下僚，奔波劳碌的生活。

以至于后来频繁的战争，又造成三兄弟几度失散，关羽在刘备投奔袁绍后，死守下邳，保护刘备妻小，但不幸中敌人调虎离山计，被夏侯惇、徐晃围困在土山，不得已，投降曹操，对于一个叱诧风云的英雄来说，这不能不说是一种悲剧性行为。但是在这里却突出了他的义，这种悲剧色彩在入曹营之后，仍然明显地表现着。虽然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，又是封爵，又是送马，赠袍。但这一切优厚的物质待遇都无法掩饰其内心的痛苦，关羽醉后自绰其髯说道：“生不能报国家而背其兄，徒为人也。”酒后吐真言，这也彻底表明了他心在曹营心在汉，不愿久居于曹下的心境。关羽的这种表现，更突出了他的忠义。

关羽杀死颜良文丑后，刘备写信指责他“中途相违，割恩断义，欲取功名，图富贵”。关羽忍辱负重，无奈遭此谴责，难怪他会看完书信后放声大哭。在《三国演义》中，刘备是以哭闻名，以哭得天下的，而提到关羽哭的地方，全书只有两次，这是第一次（另一次是败守麦城时）。“男儿有泪不轻弹”，关羽的此次放声痛哭，其中包含了多少辛酸泪，多少悲凉之气。而后关羽在遇到失散多日的弟弟张飞时，却被张飞不容分说地拒之门外，要和他拼个你死我活。关羽有口难辨只

得杀死蔡阳来替自己伸冤。蔡阳迅速成为刀下鬼，这与其说是关羽高超的武艺使然，不如说是他受尽委屈，急于辩解的心情所致。关羽这种被二位兄弟误解，内在性格压抑性，使得他的许多英雄行为呈现出一种悲剧色彩。

另外，关羽武艺超群，胆识过人，然只能称其为勇将、儒将，相比军事家、政治家而言，关羽缺乏的乃是战略眼光，不能从长远上看问题。也写出了他的有勇没谋的个性。以至于后来孔明入川前，将镇守荆州的重任委托给关羽时，给他留下“北拒曹操，东和孙权”的战略方针。但是由于他的骄傲自大，没有意识到联合孙权对蜀汉政权的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的骄横态度，侮辱性地拒绝了孙权的求和之意，即导致孙刘联盟的破裂。后来关羽又以极端骄傲自信的态度，拒绝了司马王甫的建议，正是糜芳、傅士仁这两个平时就嫌弃关羽轻视他们的人，在粮草供应前线不力后，关羽指责他俩办事不尽力，战后算账，使得他们在陆逊的招降下动摇军心，弃蜀投吴。这下关羽不但没有了粮草供应，还丢失南郡，江陵二郡。

鉴于这种原因，关羽高傲自负，缺乏战略眼光，有勇无谋的策略不能良好执行诸葛亮嘱咐的联吴抗曹的政策，导致孙曹联合使自己陷入两面受敌的困境。同时，由于他高傲自大，不能很好地团结部将共同抗敌，致使吕蒙的离间之计得逞，自己也妄送了性命。荆州失守，是蜀汉政权的巨大损失，因为它失去的不仅是一个战略要地，而且使诸葛亮《隆中对》中提出的一旦时机成熟，分兵两路北伐曹操并最后实现一统天下的战略部署化作乌有。

结束语：

因为关羽这一有着明显性格缺点的失败英雄，罗贯中在这里毫不掩饰地描述了他对蜀汉集团灭亡的不可推卸的责任，但并没有因此而否定了他武艺超群，勇武忠义，忠肝义胆的英雄形象，反而在悲剧的结局中使英雄人物的人格进一步升华，从而让亿万读者为之潸然泪下，产生无比同情和崇敬之情。此作品让人读了拍案叫绝，关羽是当时时代下的悲剧英雄，是历史的必然产物，他的死之所以震撼我们的心灵，是因为在他的悲剧结局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的义贯古今，英雄豪杰之气，永远会在历史英雄人物画廊之中熠熠发光。他浓厚的悲剧色彩才给后人留下深深的敬重让人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同时更为其悲剧结局而深深叹息。

第三篇：汉语言文学本科毕业论文

汉语言文学本科毕业论文

浅议《儒林外史》中《范进中举》的讽刺艺术

作者：

学校：

年级：

指导教师：

论《儒林外史》中《范进中举》的讽刺艺术

内容摘要：《范进中举》通过强烈的对比、夸张、白描、细节描写等，突出了作者吴敬梓独具匠心的讽刺艺术。

关键词：范进、中举、讽刺艺术、“慼而能谐，婉而能讽”。

中国很少真正的讽刺小说。如果说，现代讽刺幽默小说在鲁迅手中开创，在老舍、张天翼、沙汀手中得到发展并初步成熟，到了钱钟书《围城》一书里日臻完善。那么，请将讽刺小说的历史再往前推，你会发现《儒林外史》当数我国古典小说讽刺艺术的高峰。作者吴敬梓本人曾饱受封建科举制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他运用犀利的笔法，通过对人物外形的勾勒、对比、细节描写等，运用炉火纯青的讽刺艺术无情的抨击了明清时期僵化、腐朽的科举制度。

《范进中举》节选《儒林外史》第三回，是全书最精彩的片断之一。本故事在结构上自成首尾，是一篇独立的短篇小说。但在思想和艺术特色上却充分体现了《儒林外史》中的讽刺艺术。《范进中举》既是喜剧，也是悲剧，鲁迅先生曾精辟地概括道：“慼而能谐，婉而多讽。”也就是寓庄于谐，寓悲愤于嬉笑怒骂中。那么，作者在文中运用了哪些手法进行讽刺，才形成了如此显著的讽刺艺术特色呢？

首先：运用强烈的对比来达到讽刺效果。

故事围绕着范进中举前后展开。在作品中，作者始终没有说过一句褒贬爱憎的话，它让讽刺对象的形象、行为、内心因范进中举而产生自我矛盾，丑态百出，从而淋漓尽致地揭露出当时社会的种种丑恶现象和人们的病态心理。

对比度最鲜明、最强烈、最精彩的要算范进的岳父胡屠户了。范进中秀才时，胡屠户“拿着一副大肠和一瓶酒”去贺喜，进门却开口就骂范进是“现世宝”，最后将“贺礼”吃光喝光后“横披了衣服，腆着肚子去了”。当范进去找他借盘绕参加乡试时，却被他“一口啐在脸上，骂了个狗血喷头”，范进被他骂得“摸门不着”。此时的胡屠户是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而当范进中举后，他马上又带着不同的贺礼上门去了，连连夸赞女婿是“天上的文曲星”，甚至范进喜极而疯需要他用巴掌将其打醒时，他忙说“天上的星宿打不得。”最后迫于无奈，连喝了两碗酒壮胆之后才“大着胆子打了一下，心里到底还是怕的”。范进回家途中，他一路上低着头为范进扯了几十回皱了的衣后襟，当他得了范进的赏银时，是如此的虚伪，如此的贪婪。此时，一个活脱脱的市侩小人的姿态展现在我们眼前，他是如此的前倨后恭，嫌贪爱富，一付奴颜媚骨与之前高傲的胡屠户形成了强烈的对比，这样的对比更加增强了讽刺效果，让我们看到了在那腐朽的科举制度背景下的人情冷暖、世态炎凉。

还有那拥有“万贯家私”的张静斋，在范进中举前从未曾听说过此人，然而在范进中举后，这位“大人物”却主动登门“攀谈”来了，又送银子，又送房，一下子从“一向有失亲近”变成“年谊世好”“至亲骨肉”了。这时范进的门前从以前的门庭冷清到如今的门庭若市，这是何等大的对比。

还有那些与范进同处于社会底层的左邻右舍们，在那个病态社会的熏染下，心灵变得冷酷而扭曲。范进中举前，邻居无人借他一文钱，甚至于他与老母亲饿了两三天，也没有一个邻居送来一口救命粮。这是一群将自己深深隐藏起来的，冷漠的邻居。可是当范进中举之后，这群邻居却蜂拥而至，他们前来贺喜，看热闹，甚至于慷慨地从家里拿出鸡蛋酒米、鸡款待报子。范进发疯后，众人齐想办法齐动手一起救治“老爷”的疯病。就连范进发疯时跑丢的那只鞋，也有人特意去寻来“替他穿上”。众邻居极尽谄媚讨好之能势，丑态百出。

就算范进本人在中举前后的区别都是如此的强烈。中举前，范进生活落迫，衣不遮体，食不果腹，受尽世人的白眼和嘲讽，尤其是其岳父胡屠户对他更是开口便骂，肆意羞辱。而面对“岳父”的责骂和羞辱，他已习惯于逆来顺爱，低眉顺眼的认为“岳父见教的是”。长期的科考失败让范进长期备受“希望”和“失望”的折磨，在这种折磨的交织下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。终有一天他“中了”，却也“疯了”，这极度欢乐的一瞬转眼被逆转，让人在觉得可笑的同时不禁悲从中来，这样的对比让我们真切地感受到了范进几十年赴考的辛酸悲苦。正当我们同情他时，事情又出现了转机——他醒了。醒来后的范进由于社会地位的提高心态发生了巨大变化，他觉得自己高人一等了。所以，对平日惧怕的胡屠户也不怕了，称呼也由之前的“岳父”改为“老爹”了。作者通过中举前后境遇和心态的强烈对比，把范进醉心功名、灵魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻画出来了，增强了文章的讽刺意味。

作者就是通过这几组强烈的对比，十分真实地表现了整个社会追求功名，向往富贵的普遍倾向。正是在这种恶浊的社会空气的引诱下，在由科举考试制度造成的社会环境中，范进才会那样舍生忘死、不顾一切地去追求举业的成功。这种从人物关系和社会环境着眼去揭示人物思想性格的写法，表现了《儒林外史》讽刺艺术的现实主义特色。

其次，作者运用夸张的手法来增强讽刺效果。

作者写人叙事，不是精雕细刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型细节进行夸张，从而更让读者深切感受到封建科举制度的危害。比如：范进因中举喜极而疯的精彩片段就是一例。范进“把两手拍了一下，笑了一声，道：‘噫，好了！我中了！’说着，往后一跤跌倒，牙关紧咬，不省人事。”“中举发疯”在当时的士人中虽不是普遍现象，却也是“会有的实情”，作者却将范进发疯时的动作进行了细致而夸张的描写，通过“一拍、一笑、一跌”几个动作，将范进每一次赴试都充满希望和幻想，可每一次都失望而归，以至于当他真的中举时他竟承受不住这巨大的刺激时的心理刻画深入木三分。发疯的描写是夸张的，可是范进的发疯又有其社会原因和心理依据，因而又是“真实存在”的。

再次，白描手法也增强了文章的讽刺效果。

作者对讽刺对象从不直接评说，而是以客观的态度，描摹人物言行，展示人物内心世界，写来似乎非常冷静客观，但爱憎情感却十分鲜明，这是本篇讽刺艺术的突出之处。如张静斋拜会新贵范老爷的场面，就很有特色。张静斋与范进根本没有什么瓜葛，连他自己也承认“同在桑梓，一向有失亲近”。可是一听到范进中举，不用分说，就急不可耐地前来恭贺，开口“亲切的世兄弟”，闭口“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般”，与范进称兄道弟，送了银子又送房子。作者对他无一贬词，完全是客观的描摹。然而张静斋那种虚伪面貌掩盖下的结交新贵，攀附权贵的居心，已经跃然纸上，赤裸裸地展现出来了。

最后，细节描写生动逼真，也极具讽刺性。

文中多次运用细节描写来刻画人物，增强文章讽刺效果。其中，最精辟的莫过于篇末对胡屠户接受范进赠银的描写。胡屠户一边“把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来„„屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣„„”通过这一细致入微的描写将胡屠户贪婪而又虚伪的内心活动昭然若揭，他见财心喜，所以“把银子攥在手里紧紧的”，可他又不得不假意推让，推让的同时他又怕弄假成真，生怕到手的银子飞了，所以他的手慢吞吞的“舒过来”，却仍紧攥着拳头，刻画了他口是心非的嘴脸，一听范进是真心相送时，他就不再“客气”，“连忙把拳头缩了回去，往腰里揣”，此时，他的动作做得那么快，跟“舒过来”时的不爽快形成鲜明对比，作者用“攥”、“舒”、“缩”、“揣”四个字便将他那贪图钱财的小人相被表现得惟妙惟肖。

细节的真实生动，语言的简洁准确，传神地刻画了人物性格特征，极大地增强了小说讽刺艺术的魅力。

纵观《范进中举》一文，吴敬梓正是借助对比、夸张、白描及细节描写等这些表现手法的巧妙运用来体现出它独特的讽刺艺术。在讽刺艺术的刻画下，作者不仅写出了科举制度外在的种种弊端，而且将他锐利的笔触深入到被科举制度折磨、毒害的人物被扭曲的灵魂深处，因而《儒林外史》对科举制度的批判就达到前所未有的深度。小说行文诙谐幽默，妙趣横生，而字里行间却时时流露出作者内心深处的悲愤和哀痛。正应了鲁迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能谐，婉而多讽”的艺术特色。

参考文献：《儒林外史》

《中国小说史略》（鲁迅）

《儒林外史与江南士绅生活》（顾鸣塘）

《漫说儒林外史》（张国风）

第四篇：汉语言文学本科毕业论文题目

汉语言文学本科毕业论文题目

（可从下列题目中选，也可自拟论文题目）

一、现代汉语部分

1.著名作家作品语言运作特色的研究

2.讽刺语言中的文化底蕴

3.语法中的语义因素

4.“是”字用法研究

5.语用与语法的关系

6.新兴词缀研究

7.祈非主谓句的修辞作用

8.论动词重叠式的使用条件

9.论句群纳入中学语文教学的实用意义

10.新兴辞格研究

二、写作部分

1.论小说的叙述视角

2.论小说的误乐性

3.心态小说的艺术魅力

4.论现代小说性情节结构类型

5.论小说的新典型观

6.论小说语言的创新

7.论小说的写作技巧

8.论广告辞的审美特性

9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求

10.试论新时期女性散文的艺术特色

三、文学理论部分

1.论艺术真实

2.论文艺欣赏中的心理距离

3.文艺欣赏中的共鸣与沟通

4.论艺术直觉

5.论艺术虚构

6.论典型

7.文学流派在艺术创作中的意义

8.简论文学作品形式的独立审美特征

9．新时期文学发展与典型内涵的新变化

10.新时期诗歌审美特点的新变化

五、现代文学部分

1.冰心小诗研究

2.郁达夫小说中的抒情特征

3.郁达夫小说中的自我形象

4.《女神》中的泛神论色彩

5.《故事新编》研究

6.“革命十恋爱”小说模式论

7.《孔乙己》的艺术技巧论

8.《祝福》与中国的祭祀文化

9.鲁迅小说中的知识分子形象

10.进化论与鲁迅思想研究

六、古代文学部分

1.《诗经》的审美学特色

2.论《诗经》中的征役诗

3.论《诗经》中的婚恋诗

4.论《诗经》中的史诗

5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目)

6.论中国古代神话的演变

7.中国古代神话与原始观念

8.先秦诸子书寓言研究

9.先秦史传寓言研究

10.先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目)

七、中国当代文学部分

1.试论王蒙新时期小说创作的新探索

2.试论谌容小说创作中的女性形象

3.试论蒋子龙笔下的改革者形象

4.试论张贤亮小说创作中的美学特征

5.《茶馆》简论

6.试比较许秀云与胡玉音的艺术形象

7.金庸小说主题论

8.试论梁晓声知青题材小说创作的特色

9.试论高晓声农村题材小说创作的新贡献

10.论莫言《红高梁》系列小说的特征

八、语言学概论部分

1.试论语言符号与其他人工符号的异同

2.从社会功能看语言的本质

3.汉语词义的演变

4.××话中常见的语流音变

5.××话一般词汇的消长

6.谈句型变换与语言表达

7.试论词义的模糊性

8.汉字与拼音文字比较研究

9.浅谈语音演变的规律性

10.××方言与普通话语音的对应关系

九、外国文学部分

1.评莎士比亚喜剧中的女性形象

2.评莎士比亚悲剧的艺术特色

3.评莫里哀的喜剧艺术

4.评雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向

5.评拜伦诗歌的艺术风格

6.评普希金的抒情诗

7.评巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱”主题

8.评福楼拜的《包法利夫人》（艺术）

9.评左拉创作的自然主义倾向

10.评屠格涅夫的中短篇小说（可选择其中一部）

十、民间文学部分

1.当代中小学生新编顺口溜论

2.当代社会顺口溜论

3.当代笑话论

4.论民间文学的实用性

5.论民间文学的流传变异性

6.论民间文学的传统性

7.论民间文学的集体性

8.论民间文学与表演性的关系

9.论民间文学的历史价值

10.民间文学与风俗习惯的关系

十一、古代汉语部分

1.论汉字的性质

2.论汉字发展演变的规律

3.许慎六书说论评

4.古汉语的后置定语问题

5.原始汉字的认定及其构形特点

6.“‘何所’十动词”的内部结构层次

7.现代汉字构形特点

8.现代汉字的表记功能

9.论现代汉字中的变体字

10.论现代汉字中的形声字

第五篇：2009届汉语言文学本科毕业论文

2009届汉语言文学本科毕业论文

—小学语文口语交际教学初探

09届8班学生: 杨 霞

一﹑当前小学生口语交际的现状及分析

口语交际是母语教学中的重要内容，长期以来在语文教学中，口语交际一直处在被忽视的地位。现在口语交际作为一种重要的语文素养被提了出来，同识字与写字、阅读、写作、语文综合能力一起在每个学段的目标中都有明确的要求。尽管如此，由于缺乏必要的教学策略、评价手段和方法，小学生口语交际能力培养仍未得到应有的重视，小学生口语交际能力发展仍处于自发的阶段。广大教师已经逐渐认识到口语交际能力是公民应具备的基本素质，是小学生语文素养的重要组成部分。这对于推行新课程标准和提高小学语文教学质量无疑具有重要的作用。

在语文教学中明确提出口语交际问题，首先是针对当前我国学生整体上口语交际能力不高的现状提出来的。我国中小学生口语交际能力总体上存在一种随着年龄的增长而相对下降的趋势。究其原因，主要在于口语交际能力培养在我国语文教学中一直没有得到足够的重视。我国小学语文教学由于长期受“应试”倾向的影响，重知识、轻能力，重书面、轻口头的现象根深蒂固，这在很大程度上导致了我国中小学生口语交际能力发展较慢。这些都

成为了学生在未来发展中迈向成功的绊脚石。

2﹑培养口语交际能力的有效途径

1﹑创设情境，激发口语交际的兴趣:我们知道，兴趣是最好的老师。一个人无论干什么，只要有兴趣，便有了自觉性。进行口语交际训练也是如此。激发他们的兴趣，就等于激发他们的自觉性，这便成功了一半。创设情境，是激发学生口语交际兴趣的重要途径。创设情境的方法很多。

首先，老师生动的语言，便可以创设一个引人入胜的情境，使学生的大脑里充满神奇的想象，欲罢不能，丰富的想象使他们想说，争着要说，比如，《倔强的小红军》的教学中，让学生闭上眼睛，那凄凉艰难的声音伴随着老师生动的语言描绘，使行军过草地时勇敢面对困境不畏牺牲的情景再现在学生的脑海，学生犹如身临其境，丰富的想象使学生争着诉说，变“要我说”为“我要说”。阅读教学变得生动活泼，学生的口语交际能力得到了训练，又培养了学生创造性想象能力。

其次，现代化教学媒体的运用，为学生营造一个身临其境的场景，使学生有话想说。现代化教学媒体的运用，是创设情境的重要手段，它直观形象，帮助我们生动地再现了情境，达到其他教学手段无法达到的效果。如在教学《鲸》中，我把齿鲸和须鲸的动画图像利用电脑屏幕投影出来，齿鲸和须鲸怎样呼吸的样子就历历在目。学生兴趣盎然，争相介绍它们是怎样呼吸的，说得活灵活现，口语交际能力得到了培养。

另外，开展丰富多彩的活动，把表演、游戏、角色扮演等引进课堂，营造一个生动活泼的语言环境，提高口语交际的兴趣。例如，《滥竽充数》这寓言具体故事性和趣味性。我在教学之后，让学生把“南郭先生逃走后会怎么样”来续写这个故事，写好后再修改，再让学生上讲台说故事，看谁编得好，讲得好。学生通过亲身参与了讲故事，积极性特别高，说得也特别好。2丰富说话内容，使学生有话可说

（1）密切联系生活实践，进行口语交际训练。活动和交往是发展的源泉。正是现实生活的需要，口语交际训练最终要回归到现实生活的应用中去。所以说，现实生活是口语交际训练最好的课堂。老师要密切联系现实生活，进行言语交际训练。比如家里来了客人，你是怎样接待客人的；你是怎样认识新朋友的；遇到困难时，你是怎样请求帮助的……。诸如此类，都是生活中的小镜头，老师可以通过让学生表演再现情景，进行口语交际训练。

(2)开展各种活动，丰富学生的生活。口语交际训练可以结合学校开展的各种活动进行。比如，我们学校每年都举办读书节朗诵比赛，讲故事比赛，文艺晚会，背古诗比赛等，这些都是锻炼学生口语交际能力很好的平台。除此以外，我还积极开展各种活动，例如在语文综合课让学生上讲台朗诵诗歌，讲个笑话，或者说一句名言，读自己最好的作文，又或者说说自己近来最开心的事情等等。这样的做法，丰富了学生的生活，既积累了说话材料，又激发了说话兴趣，活跃了思维，使学生有话可说，有话要说。

（3）在阅读教学中进行口语交际训练。课文是学生学习语言，积累语言的典范，也可以成为学生口语训练的内容。很多课文故事性很强，有些可以通过角色扮演，进行口语交际训练。如扮演小导游、讲解员、推销员的身份，向人们介绍某个景点，讲解某些知识，某种产品。这样既使教学活动生动有趣，又使学生的口语交际能力得到训练。

3语言要规范，落落大方，文明有礼

新课程标准指出，口语交际要文明礼貌。为此，我们要注意以下几点：

(1)老师规范化的语言是学生习得的规范化语言的表率。老师的一举一动都成为学生模仿的对象。因此，老师要注意自身语言的准确性和规范化，语言要简洁、生动，表达要清楚明白。

(2)在口语交际过程中，要注意规范学生的口头语言。对学生在说话、交际过程中出现用词不当，表达不清楚时，老师要迅速、准确地指出，并启发学生用规范化的语言来表达。

(3)尽量开拓规范化语言的环境，积累语言。通过电视报纸、广播等途径，多听、多记、多练，不断规范化语言，并在交际中应用。

(4)提醒学生在交际过程中要注意文明礼貌。讲文明礼貌，指在交际时举止要大方有礼。在训练中，要正确引导学生使用肢体语言，纠正不良的习惯，与人说话时眼睛要看着对方。

总之，口语交际训练要善于激发学生的兴趣，密切联系生活

实践，创设情景，多途径地训练，让每个学生想说、乐说，大胆地、无拘无束地进行口语交际训练，培养学生良好的口语交际能力。