第一篇：浅析汨罗龙舟文化旅游资源的特色
浅析汨罗龙舟文化旅游资源的特色
发布时间：2011-8-
3信息来源：《企业家天地•下旬刊》2009/2
作者：李凤香 欧阳晓晴 转贴自：湖南社会学网
龙舟文化是扎根于龙文化基础上,以龙舟为载体,以龙舟竞渡为表现形式,蕴含着浓厚的文化内涵,丰富的艺术形式,独特的民俗风情和崇高的精神境界的一种民族传统文化。具有浓厚汨罗地方特色的龙舟文化在不断发展、演变过程中,巧妙地将传说、民俗、艺术、节庆等文化元素结合到一起,使汨罗龙舟文化旅游资源独放异彩。
一、美丽的古老传说
龙舟文化的起源蕴含了丰富多彩的传说故事。相传,爱国诗人屈原在听说楚国国都被秦军攻破的消息后,万念俱灰,毅然怀沙自沉于汨罗江,屈原投江的消息传出以后,当地的老百姓争相划着渔船去抢救,并且将糯米团抛到江中吸引鱼虾,以免鱼虾吃掉屈原的尸体,于是才有了端午节吃粽子的习俗。当时,人们捞了三天三夜,也没捞到,屈原的尸体已随江水飘到洞庭湖内,洞庭湖里的龙王爷被屈原的精忠爱国之心所感动,于是施神威发大水,将屈原的尸体送回汨罗江边的三尺墩上。从此,每年五月,汨罗江江水就有自西往东、从下游往上游倒流30 公里的奇观。此外,还有“九子不能葬父,一女打金头”、“女嬃一夜作十二疑冢”等美丽的古老传说广为流传。
二、独特的民俗风情
端午期间,汨罗江一带的人们除了进行龙舟竞渡之外,还有喝雄黄酒、挂香袋、悬艾叶、吃粽子等习俗。在汨罗江一带,还流传着这样一首民谣:“棕子香,香厨房,艾叶香,香满堂,桃枝插在门缝里,菖蒲青剑吊花窗。挂香包,呷雄黄(酒),老班子笑,后生子忙,一忙忙滚哒汨罗江。这也端阳,咯(那)也端阳,俏妹子眼望哒龙船上,端阳里选情郎。”这唱的就是悬艾叶、挂菖蒲、饮雄黄酒、挂香包、会情郎等民间风俗。菖蒲和艾叶都含有芳香性树脂和挥发油,它们的特殊气味使蚊蝇不敢接近,因此人们常在端午节将菖蒲、艾叶挂在门旁。“雄黄酒,百病都远走”,端午佳节亲人团聚时,都要喝一杯雄黄酒以示庆贺。还以五色线系香包挂于小孩胸前,可以驱邪恶,保平安。所有这些风俗,都体现了人们的美好愿望,至今仍很流行。
三、丰富的艺术形式
两千多年以来的龙舟竞渡过程中,诞生了一系列歌谣、鼓乐、诗词、对联、绘画、雕刻等艺术作品。尤其是咏龙舟和纪念屈原的诗词歌赋、对联文章多不胜数。其中著名的文章有《屈平列传》、《吊屈原赋》,唐诗有《竞渡歌》、《岳州观竞渡》,较典型的民歌和鼓乐有《龙舟歌》、《招魂曲》,反映龙和龙舟竞渡的著名的绘画艺术作品有北宋张择端的《金明池争标图》和元代王振鹏的《金明池龙舟图》,以及长沙楚墓出土的《龙凤人物帛画》和《人物御龙舟帛画》,龙舟雕刻及纹饰有整木龙头和先秦“铜鼓船纹”出土文物等。此外,古朴的祭龙仪式,著名诗人的吟诵,九龙狂舞,高跷和故事表演,彩船抛粽等等,无不令人耳目一新。
四、奇异的制作工艺
汨罗的民间龙舟一般是以村或是家族为单位建造的,所以船的大小和长短不一,式样和花色也没有统一的要求,参赛人数也不同于国家竞赛22人的硬性规定,而是30几人甚至50几人不等,而最奇异的还是它渗透着当地原始巫术和神奇色彩的制作工艺。
首先是选材。龙头龙尾要用樟木造(当地人认为樟木是神木,有灵气、能通神)。龙舟舟身即船体要用优质杉木打造,轻巧而又快速,而且这种树木不能采本村的,要到外村去偷。因为当地人认为,偷东西势必有人追赶,而偷者就会使劲逃,在追与逃的过程中,最终能逃走,就意味着这种木头制的船会划得快。首先派出有经验的长者,深入深山老林“侦探”,选好适合做“龙骨”的树,打上记号,次日带领一班人马,携带祭祀品,砍伐这株“龙骨树”,斧响树倒,七手八脚砍完树枝后,燃放鞭炮,一声“哟嗬”,将大树拖下山。山民们发现后,也会全村出动,大声吆喝、追赶,却又不会真的追上去逮着。追赶的人越多、越快,预兆要制造的龙舟越吉祥快速。
其次就是造船。在开工之前要选好日子、请好工匠、选择好场地。一般是在每年的农历四月左右选择一个良辰吉日,请了当地比较有名的工匠做“掌墨师”(即为头的工匠,相当于总工程师),在宗庙祠堂里或是公共的晒谷场等比较大的地方准备打造龙舟。到正式开工,要举行在当地称为“伐木”的仪式。开工仪式要放很多鞭炮礼花进行庆贺,东家或主持人打了礼金红包给工匠,掌墨师口念祭词,接着安排工匠做底、龙头、龙尾、橹等活,各司其职,然后才正式开始干活。
在制作中,龙舟头要用樟木精雕而成,颈部雕有一个上覆木盖的空洞,类似菩萨“肚藏”的结构,里面放上大米、茶叶、木炭甚至碎银子,另放两张红纸片,注明龙舟打造的日期、主持人姓名等,还要放三味中药:蝉壳、钩藤、连翘。蝉壳喻龙舟轻如蝉衣,钩藤表示龙舟头、体相连,连翘则预兆连连获胜。龙头雕好后要举行接龙头仪式,从雕匠家开始,一直到龙头安置在新船头上,一路铳炮喧天,锣鼓欢鸣,人龙相随,热闹非凡。龙舟尾类似橹,以两条长3 米,宽4 厘米的楠竹片装点成凤尾,故称“龙头凤尾”。楠竹片还要用红油漆涂成一点一点的红斑,因为相传当年屈原投江之后,他的女儿女婿参加了江上的救捞,终日坐在船尾用竹片划水,磨破了手指,血染在竹片上。龙舟舟身涂之以漆,成黄、红、蓝、黑等,再用不同颜色绘出鳞片,称黄龙、黑龙等。中部交叉立两根木杆称“将军柱”,一根粗大的缆绳穿过将军柱的交叉部位系于船的首尾,使船身如紧绷的弓弦,将军柱上和缆绳上挂满了彩旗,彩旗上大书某姓或某龙。
船造好后要“关头”,即举行竣工仪式,只有办了“关龙”仪式之后,龙舟才不再只是木头,而是一条龙,具有了灵气。总之,整个龙舟制造过程异常复杂,制作工艺充满了神奇色彩。
五、别具一格的活动形式
在举行龙舟竞赛前,按照惯例要“朝庙”,这是汨罗独有的仪式。“朝庙”即朝拜屈子祠,因屈子祠又称汨罗庙,故曰“朝庙”。每年端午节前夕,汨罗江两岸的龙舟都要划到玉笥山下,为首的扛着龙头,划手们肩扛桡子(桨),排成纵队、敲锣打鼓,攀登到屈子祠的屈原神龛前,将龙头放到神龛前的香案上,再摆上供品、祭品三牲(猪、牛、羊肉)等。主持仪式的有东、西礼宾各一人,主祭一人,司鼓、司金(即船上的鼓和锣)各一人,鸣钟、击鼓、敲罄各一人,乐队若干人(吹唢呐、拉二胡等),司炮一人,都身着长袍马褂,头戴礼帽,净手后各就各位。仪式开始后,张祭联,挂彩绸、击鼓、鸣钟、敲罄、焚香、燃烛、鸣炮、奏乐,主祭唱赞辞,祭奠屈子英灵,众人和唱,进香、叩首,祭拜。接着,鼓乐鞭炮声中,众人依次敬酒,叩拜,各复其位,鞠躬礼成。祠内主持人为龙头系红绸,唱赞词,预祝旗开得胜。然后,总指挥扛着龙头,率众划手绕神龛一周,列队出祠,在鞭炮锣鼓钟罄声中,飞也似地向山下奔去,一直扑向汨罗江,名为给龙头洗澡,当地人称为“下水”。龙头下水之后,再将其安装在船首,这样即可参加竞渡了。整个仪式过程既热闹非凡,又肃穆隆重。此种仪式自汉代在汨罗兴建了屈子祠以来,就一直是在祠内举行,延续至今,既为纪念屈原,也包含祈求平安取胜意思。
“朝庙”之后,端午节这天就正式比赛了。首先在汨罗江边举行歌舞表演、祭屈仪式等活动,接近中午时,就鸣炮开赛。顿时,在鼓手的锣鼓声中,划手们的吆喝声中,一艘艘龙舟有如离弦之箭,逆水而上。在舵手的把控和众划手的齐心协力之下,在两岸成千上万观众的震天喝彩声中,很快到达终点。这种比赛一直从中午进行到接近傍晚时,初赛、复赛、决赛才能全部结束,一整天都热闹非凡、高潮迭起。而最有趣的还是民间赛事的“上红”、“抢红”等活动。“上红”是在龙舟划入竞渡点途中,河岸附近的村民中有本龙舟所属村或祠堂的亲戚(特别是女儿女婿家),为表示对亲戚家族的尊敬,就会准备了红布、红包、烟、酒、包子、粽子、鞭炮等来慰劳龙舟队员。通常是在河边竖一竹竿,上系红绸飘带和鞭炮,待亲戚家龙舟划近时,燃炮祝贺。鞭炮声中,亲戚家一边唱着赞龙舟的祝福词,一边把准备好的礼品送上龙舟,龙舟划手代表也回一段感谢词,再接过亲戚家的礼品,而把红绸布系在龙头上,这就是“上红”。“抢红”是在竞赛当中进行的,当龙舟在人声鼎沸中快接近终点时,本村人举着挂了红布的长竹竿,在岸上等着本村取胜的龙舟来取。这时竞赛的龙舟队员都异常兴奋,不顾一切奋力往前驶去,去争夺竿上象征吉祥和胜利的红绸布。有些龙舟队不仅划得最快取到了本村、本祠堂的红布,而且抢到了其他村的红布,抢到的红布越多就越说明他们实力强。一时间,龙舟上、江水里、河岸边,激烈争夺,热闹沸腾,欢呼不断。汨罗江一带的老百姓把一年一度的端午划龙舟看得特别重,有句俗语叫“宁荒一年田,不输一年船”,一年田没种好是小事,但倘若这年划龙船输了,简直就是奇耻大辱。
六、浓郁的宗教色彩
在汨罗龙舟文化中,中华民族龙图腾崇拜的原始宗教意识、纪念屈原的意识等,逐步演变为正式的宗教祭祀等活动,例如龙舟“朝庙”,还有请泥神、祭龙头、偷木、抢青、龙船菩萨、龙船庙、龙舟下水时请道士念经、龙舟赛前晚请巫师作法等等,都属于图腾崇拜影响下的宗教范畴。而打造龙舟的过程中,不许女人和小孩进入工场等禁忌,祭龙头等仪式,还渗透着楚地巫术等思想。如祭龙头时,抓一只雄鸡,把鸡冠掐破,把鸡血滴在龙舟的各个部位,并把三尺三红布挂在龙头上,称为“挂红”,接着掌墨师念祭词,唱赞歌。祭词大致是祭祖先、祭祖师鲁班,祭五方,而赞歌是围绕龙舟而作,赞龙头龙尾等做得好,祝福龙舟每次竞赛都拿第一名等。再撒饼干、糖等于船内船外,人们纷纷来抢拾,洋溢着喜庆气氛。这其中,如雄鸡避邪、挂红象征吉利等,可以说是楚文化的“活化石”。
美丽的古老传说、独特的民俗风情、丰富的艺术形式、奇异的制作工艺、别具一格的活动形式及贯穿其中的浓郁宗教色彩,使汨罗龙舟文化旅游资源有着自己显著的特色。在旅游资源开发中,我们应该充分挖掘其独特的文化内涵,使汨罗龙舟文化旅游资源在汨罗旅游中绽放异彩。
参考文献:
[1]张万雄,向风行.旅游目的地原理与实践:岳阳旅游研究[M].北京:中国旅游出版社,2003.[2]李碧炎.风雨龙舟[M].湖南:湖南文艺出版社,2002.[3]刘石林.汨罗江畔屈子祠[M].湖南:湖南人民出版社,2003.[4]汨罗市志编撰委员会.中华人民共和国地方志丛书·汨罗市志[G].湖南:方志出版社出版,1995.[5]鄢志武.旅游资源学[M].湖北:武汉大学出版社,2003.[6]尹华光.旅游文化学[M].湖南:湖南大学出版社,2005.[7]姜宗福.魅力历久弥新[N].湖南日报:旅游周刊,2005-11-23.[8]霍丽明.初探龙舟竞渡的文化内涵与时代价值[J].广州体育学院学报,1992,12(4):16-20.[9]杨罗生.竞渡本招屈考%兼论龙舟竞渡的起源与其文化意义[J].云梦学刊,2006,27(6):48-52.作者：李凤香,湖南信息科学职业学院教师;欧阳晓晴,湖南对外经济贸易职业学院教师
第二篇：龙舟文化解说词
龙舟竞渡，源远流长
——西乡塘区申报中国龙舟文化之乡电视汇报片解说词（初稿）
序
浆作蛟龙腿 旗是蛟龙头 刳木为舟飞水上 五月竞渡锣鼓鸣 锣鼓齐鸣 壮士齐心
英雄好汉勇争先 团结拼搏逆水行„„ 这是八桂大地的脉搏 这是壮乡儿女的精神 这是百越故地的遗风 这是千古流传的民俗 在邕江之滨跳动 在相思湖畔奏起 举世瞩目的盛宴 水击三千的豪情 一百多万龙的传人
在一千一百多平方公里的土地上 铭记古训，伴水而生 世代演绎着历史 绵延承传着文明 广西首府绿城南宁的 西隅门户——西乡塘区 一块人文荟萃的宝地 一个与时俱进的地方 以龙舟凝聚人心 以竞渡表达友谊 诚邀五湖四海知己 携手同舟共济谱新曲！
1、水上狂欢
西乡塘区
是南宁市面积最大、人口最多的地区 下辖10个街道、3个乡镇 这里不仅经济发达 而且人文底蕴丰厚 大学路上，高校林立 境内居民，热情好客
不仅是南宁市历史发展的缩影 更是绿城最具青春活力的地带 热情与汗水，勤劳与拼搏 滋养着这里的龙舟文化 每年农历端午节
各个街巷乡镇派出王牌龙舟队 为集体荣誉而战 为纪念祖先而搏
吸引方圆数十里群众前来观战 人们敲锣打鼓走出家门 人头攒动聚集水边 一条条彩色龙舟 在吆喝声中驶向江面 在鼓声中犁水飞驰 男队女队奋力追逐 两岸观众或是欢呼雀跃 或是鸣放鞭炮祈佑平安 只听见船头擂鼓声声 只看见扒桡前后摆动 龙舟像插翅之箭
在舵手的指挥下你追我赶
随着水面上“哟嘿、哟嘿”的整齐呐喊 一时间河流两岸万众沸腾 这是水上的狂欢 这是民族的节日
“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。” “冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。” 西乡塘区的龙舟赛
再现了盛唐诗人笔下的激烈场面 经过数十年的发展
由壮族龙舟赛演变而来的 南宁市国际龙舟赛
至今已经成功举办了九届
吸引了世界各国的许多龙舟队参与 已成为南宁市的一项品牌体育赛事 在东南亚、欧美等地区具有一定影响力
西乡塘区的龙舟队是其中最活跃的一支 在一幅幅被定格的比赛画面中
我们仿佛看到了百越铜鼓上生动的龙舟浮雕 看到了花山壁画上祖先的身影
2、古越遗风
西乡塘区的龙舟文化 植根民间，历史悠久
龙舟赛，俗称扒龙船、赛龙舟、划龙船 是一项深受群众喜爱的传统竞技活动 是壮族文化的组成部分 与壮族先民的生存环境 及农耕稻作文化息息相关
她伴随着龙文化的发展而成长壮大 蕴藏着壮族人民对龙图腾的信仰 是中华民族的重要文化积淀 史载前14年至49年 东汉大将马援南征交趾时 “得骆越铜鼓”
深埋地下的壮乡铜鼓穿越数千年 于上世纪大量出土后
为我们清晰展现了当时的龙舟竞渡场面 而在西乡塘以西160公里
创作于2000多年前的花山壁画 也有不少众人划舟的生动作品
至1053年，北宋大将军狄青挥师南下平乱后驻扎南疆，与壮族人民和谐交融 如今西乡塘区平话人聚居区的大多居民 就是狄青平南军人的后裔 每年五月初五端午节
人们相聚看龙舟赛，唱平话歌： “正月元宵妹不睇，留心五月睇龙船，五月龙船真好睇，龙船好睇满江边。” 歌声悠悠延续近千年
唱词见证西乡塘沿江两岸的沧海桑田 至今妇孺老幼仍耳熟能详
西乡塘区龙舟文化代代相传
习俗得以保护和弘扬
因为人们坚信“有龙就有水，有水就有食” “年年扒龙舟、年年大丰收” “不敬龙舟、旱涝天收”
龙舟寄托着人们对自然的敬畏和信仰 龙舟承载着人们的生活感情和希望 至今，西乡塘一带民间制作龙舟 仍然依靠工匠手工完成，龙骨船身、船头船尾依次完成 最后是画龙点睛
赛龙舟的节日，要严格按照习俗 祭龙、点睛、摆头、翻身、下水 每一个步骤都是神圣的仪式
每一个环节都需要集体齐心协力完成 赛事结束，夺魁者不奖给金银 而是一个插了大红花的猪头及锦旗 胜利的队伍举着战利品走村游行 每条街巷都要走过一遍
勇士归来，全村男女老少一起庆贺 人们就用这简单的礼仪 为健康勇敢的同胞嘉奖 人们就用这朴素的风俗 向伟大的祖先致敬
3、龙的传人
西乡塘区自1979年恢复组织参加龙舟赛以来 城区常年参加赛事的龙舟队有70多支 龙舟总数达60多条 龙舟队员多达数千人 他们参加南宁国际龙舟赛 东盟国际龙舟邀请赛 中国首届龙舟文化展演
中国水城南宁国际龙舟邀请赛等等 连年披金戴银，获得200多个奖项 西乡塘人民用一个个佳绩
诠释着对龙舟文化的热爱和传承
西乡塘区下楞村 一街八巷九码头 一巷一支龙舟队 每个巷口牌坊树立 牌坊碑文和码头建筑
留下许多文字和壁画 记录着有关龙舟的典故
处处流露出下楞人的龙舟情怀 数百年前龙舟比赛的盛况 仍然历历在目
如今，下楞村年年举办赛龙舟活动 齐心协力、团结互助的优良传统
敢于“逆水行舟、奋勇争先”的拼搏精神 得到很好的保护和传承
过去，人们为修造龙舟而苦恼
如今生活富裕，家家户户都自愿集资购置龙舟 民间龙舟文化香火越烧越旺 如“的哥”龙舟队的成员 由清一色出租车司机构成 人数达到200多人 金陵流江网箱鱼龙舟队 队员都是网箱养鱼的养殖户 每年临近龙舟节
他们就会出钱出力脱产自费参训 志在必得，豪气冲天
西乡塘区赛龙舟好手英才辈出
在2007年6月南宁国际龙舟邀请赛上 坛洛镇仅仅派出下楞村的15支龙舟队 以一个村500人的“豪华阵容”
一举夺得4个冠军、5个亚军、8个季军 而该村女龙舟队更是所向披靡 囊括了比赛的前三名
西乡塘区龙舟文化的发展态势可见一斑 一支支满载荣誉的龙舟队
让西乡塘区获得了“龙舟之乡”美誉
雄厚的龙舟比赛实力 源远流长的龙舟文化
孕育了西乡塘区盛大的龙舟节庆 每逢佳节
家家户户包粽子、做糍粑、杀猪宰羊 喜迎八方宾客 笑谈龙舟故事 夜幕降临
人们用板凳架起福桥
燃起篝火、点鞭炮、放烟花 男女老少欢声雷动跨越福桥
祈求风调雨顺、福禄寿吉祥 然后到河边放龙灯祈愿好运连年
龙舟文化表达了西乡塘区群众美好心愿 中华龙文化在这里得到演绎流传
4、同舟共济
在过去的困难时期
西乡塘人民风雨同舟，共济时艰 在和平年代
农民龙舟队则成为团结宗族 联络村民感情的一种桥梁和纽带 民族结团、爱国爱乡
寓教于乐、促进社会经济发展 是新世纪壮族龙舟文化的价值所在 西乡塘区的年轻人自幼耳濡目染
对划龙舟的热爱胜过当今世界的第一大运动——足球 通过这项运动，村民齐心协力、团结互助 民间陋习越来越少
在政府的主导下，西乡塘区龙舟运动 日益呈现出竞技化、大众化发展的趋势 为拉动招商引资和消费力度 促进旅游事业和经济发展 实施国家全民健身计划 推动民族文化繁荣发展 发挥出越来越重要的作用 在龙舟精神的驱动下
近年来西乡塘区经济建设迅猛腾飞 社会文化事业生机勃勃
先后荣获全国科技进步先进城区
国家级出口食品农产品质量安全示范区 全国白内障无障碍县区 全国价格监测工作先进单位
自治区首批特色文化产业示范县区 全区五个民政建设年活动先进县区 广西招商引资工作先进县区 国家级生态乡镇
自治区和谐社区等许多荣誉称号
年生产总值超过600亿元
财政收入超过33亿元
西乡塘区政府顺势而为
保护民间龙舟文化的生存和发展
建立龙舟文化传承教育和创新训练基地 加强龙舟精英式发展创新力度 大力推进龙舟文化产业
推行具有地域特色的龙舟文化战略 如今，建设“中国龙舟文化之乡” 已经是西乡塘人民的共同愿望
是西乡塘区打造宜商宜居、科教文化强区 推动城区和谐发展的一项重要举措
5、南国新曲
绿城南宁，壮乡腹地 西乡塘区，龙舟文化 历久弥新，崇拜自然 尊重人文，谱写和谐
西乡塘区党委、政府 因势顺导，有所作为 注重培育，加大投入
积极推动文化事业跨越发展 瞄准龙舟文化创新篇近年来每年投入大量经费 完善各种公共文化设施
举办的文体活动受益群众达60多万人次 收到良好社会效益
龙舟文化活动传递正能量，促进了社会和谐、家庭和睦、生活和美
在举国上下实现伟大中国梦的征程中
西乡塘区将以高度的文化自觉、自信、自强 凝心聚力、赶超跨越 举全区之力，全民参与
以创建“中国龙舟文化之乡”为契机 打造西乡塘区新的文化名片 进而推动城区多元文化融合 促进城区经济社会可持续发展
让“逆水行舟、奋勇争先”的赛龙舟精神薪火相传 为南宁市在全区提升经济社会首位度 注入一股强劲的动力
为壮乡的繁荣发展再谱新曲！
第三篇：端午龙舟文化
端午龙舟文化
广州市黄埔区下沙小学李肖珍
我是广东人，端午节是一直都是我们的重视的节日，旧俗在农历五月初二至初四便有送节之举。年轻“新抱”(媳妇)们，用“全盒”六个或四个，盛以粽子、猪肉、生鸡、鸡蛋、水果、酒等回娘家向长辈贺节;姑娘和儿童们挂香包，挂包以五色丝线编织，一般均为新媳妇所送，一方面体现新媳妇的贤良，一方面体现新媳妇的手艺，俗称“新抱手艺”。香包中装有檀香、八角、花椒、琉璜等。粤俗文化过端午最大的活动项目是赛龙舟，人称“扒龙船”，过去多为郊区农民为之。20世纪30年代前，在四月初八的浴佛节便将去年端午节后沉入涌底的龙船起出，俗谚谓“四月八，龙船随海滑”。30年代以后，逐渐改为五月初一才起出龙船。俗语顺口溜：“初一龙船起，初二龙船忍，初三初四游各地，初五龙船比，初七初八黄竹岐，初九初十龙船打崩鼻。”初五是赛龙船的高潮，得胜者可获赏全只烧猪与赏银元。初八郊区各乡龙船多集中到市郊黄竹岐进行表演比赛，因那时黄竹岐地方有一座龙母庙，初八为龙母诞。
我经常看龙舟，也就是划龙船比赛，如下沙村的龙船比赛十分精彩，近几年几乎每一年都看！
今年刚进行一年一度的龙舟赛是在今天周六，我带着老少家人一睹为快！
午饭过后，我们来到下沙大池塘边，只见岸边人山人海、人声鼎沸，人多得像银河上的不计其数的小星星，有留平头的，有梳辫子的，有黑发的，有白发的……人人都穿上了自己喜欢的衣服：红的、黄的、紫的、花的……可真是色彩缤纷啊。
今天的太阳热辣辣的，晒得大池塘周围的人个个都满头大汗。可他们都没把太阳放在眼内，都踮着脚，伸着脖子，焦急而又耐心地等待龙舟赛事的来临。突然，只听见枪声一响，主持人通过鞭炮声一声令下：“比赛开始！”顿时，人们大喊大叫起来，犹如一只只跃跃欲试的小鸟。
过了一会儿，主持人惊讶地叫了一声，人们都不约而同地望向远处。接着，又是一阵欢呼声。从不远处若隐若现看见一只只小艇陆续地划来。参赛的龙舟可真多啊！锣鼓喧天，龙舟越来越近了，上面坐着的不尽是年轻的选手，当中有许多是五十多岁的老人。他们拼命地划着，争分夺秒，你追我赶，毫不相让。那神情，好像在决斗。生怕别人快自己一步，会追上自己。岸上也是汹涌一片，人们有的喊：“乐众队加油！”有的喊：“勒流队加油！”喊声震天动地。
时间一分一秒地过去了，一转眼已经到了赛事的后半段了。可是不知是谁叫了一声：“不要放弃，坚持就是胜利，加油！”顿时，人们又高叫起来，都为他们打气。队员们终于鼓起了勇气，努力地往前冲，敏捷地往前划，又进行他们的“生死决斗”了。
电线上的小鸟唧唧喳喳地闹个不停，好像在为运动员们打气；草坪上的一棵棵柳树舞动动着，似乎在为他们喝彩。水浪宝宝时而翻起浪花帮助。
一场激烈的龙舟赛结束了，第一名是黄埔下沙队。这场龙舟赛给了我一个启发：人生的路途是曲折的，我们要不断前进，我们要学习赛龙舟的精神，奋勇拼搏、积极向上、齐心协力，只要这样，我们就一定能成为成功者之一！
第四篇：l龙舟文化
赣南客家民俗之龙舟文化研究
【摘要】分析赣南客家龙舟文化现象，叙述赣南龙舟赛事的分布和举办情况，指出龙舟文化的发展不足，发展龙舟文化对旅游业及周边经济发展的影响，指出龙舟文化的出路。
【关键词】赣南客家；民俗；龙舟文化；
我是一名土生土长的赣南客家人，对于客家的风土人情我就有很多的话说，客家民俗丰富多样，像客家的山歌，客家端午的龙舟，客家的过年，客家的风水文化，在这里我想着重的讲下我们客家的龙舟文化。
一、端午龙舟盛会
“艾蒲洗身雄黄酒，食了粽子划龙舟。绣花香包腰上带，神龙保我九十九”。每年的农历五月初五，最早是我们华夏先民驱毒避瘟、迎迓龙神的节日。公元前278年之后，这个驱毒避瘟的“龙舟节”的内涵有了极大的变化，原因是：因忧国忧民而被朝廷放逐的大诗人屈原，选择了那一年的五月初五投江自尽，百姓闻讯后，一边组织龙舟打捞屈原，一边将大量的粽子投入江河，让鱼虾吃饱了而不去伤害屈原的遗体。
客家人崇尚健康，更崇尚文化，赣南的客家祖先把端午节驱毒避瘟和纪念屈原的文化内涵传承下来，带到了赣南，他们来到赣南后，又在开拓奋斗中给端午节增添了新的文化底蕴——把划龙舟变成了一项富有赣南客家特色的体育运动——每年农历五月初五举行龙舟赛。
解放前，赣南客家人的龙舟赛，大都以宗姓为单位，一姓一船，百姓争渡。解放后则大都以行业或俱乐部为单位，由政府和民间联合组织，在端午这一天举行龙舟竞赛。最有意思的是，一些地方在端午龙舟决赛时，沿河两岸当年添了男丁的家庭，都会煮一些红蛋和香粽，挑到赛场上分送给参赛的选手，一则向他们表示鼓励和敬意，二则希望自己家里新添的男丁将来也能像他们一样威武强壮。
龙舟赛之前，必定要进行“祭龙舟”活动，仪式包括：请龙王、祭龙舟、安龙头，舟下水等项目，每当祭典，乡亲们都要带着“三牲”和粽子来到现场，摆祭品、点香烛、放鞭炮、行大礼。
龙舟赛开始，两岸观者如堵，丝竹唢呐，锣鼓喧天，热闹空前。如今，端午龙舟赛已经成了客家地区旅游观光业的一个特殊项目。
二、赣南客家龙舟文化发展现状分析
赣南客家“祭龙舟”与端午节相联并重。赣州市章贡区沿江一带的龙舟活动，主要分布在南康、龙南、大余、石城、瑞金、赣县、崇义、宁都、于都、信丰、会昌、兴国、全南、上游、章贡区15个县市，通常在端午节前1 5天左右举行 “祭龙舟”是竞龙舟的很重要的仪式，一般由各村坊各房亲理事会统一组织安排，由本村德高望重或祭祀的专门人员具体主持。仪程主要有：请龙王、祭龙首、装龙舟、举龙身、舟下水、安龙头、装船舵、游江、热身、比赛等。“祭龙舟”仪式一般在江边或龙王庙前进行。这时家家户户大人、小孩穿着新衣，带着“三牲”和粽子来到现场，拜龙王、摸龙须、沾龙气。祭典隆重、庄严、热闹。锣鼓声，鞭炮声，唱和声，呐喊声，此起彼伏，场面壮观，声势撼人。龙舟游江所到之处都有乡亲摆祭品、放鞭炮、行大礼，以示恭迎和崇敬。
到端午节竞渡时，更是万人空巷看决赛。一江两岸，人山人海。吆喝声，击节声，欢呼声，简直惊天动地。
赣南龙舟在近年来举办的活动与日俱增，不断丰富农民的生活，2007年6月举办“新农村”杯龙舟赛，由赣南14个县市16支队参加比赛，其中章贡区水西、水南两支队伍参Dlo 2009年6月24日在赣县举行赣县第一届农民龙舟竞赛运动会；2010年6月23日全南举行了首届龙舟赛；龙南杨村龙舟赛每年都举行，是赣南客家文化的遗产。当前赣南客家龙舟文化的发展，主要以纪念和庆祝节日的形式为主，在全民健身方面发展比较局限，而且组织形式主要以村委为主，训练主要是在节前搞突击练习，受时节影响较大，没有形成常态化训练习惯，没有以俱乐部形式来进行发展，没有使划龙舟全民健身生活的一部分，龙舟也没有成为终身体育锻炼的良好项目。只是成为继承优秀传统文化的良好表达方式来存在。
三、龙舟文化对赣南客家地区旅游业发展的价值
赣南是我国有名的红色革命老区，当前已是我国有名的红色旅游区，是我省重点发展旅游产业重要区域，也能使旅游业带动贸易等相关经济的发展。目前赣南打造了以“红色故都、南国宋城、客家摇篮、绿色家园”为主的四个品牌，形成了四个旅游区，并整合包装了四条精品旅游线，而龙舟文化没有真正作为旅游业发展的对象，仍旧是作为一种传统的节日文化。其实，龙舟文化对旅游业、贸易业、娱乐业的发展有着很深的发展动力和潜力。一方面，龙舟运动本身就是巨大体育产业，有效开发和运作龙舟赛事，大有文章可作。比如赛事的冠名权、龙舟队伍的冠名权、赛事电视转播权、场地广告、龙舟体广告、运动员衣服广告、印刷品广告和龙舟赛指定用的器材、饮料等，精明的企业家也愿意借助这种机会，把资助文化体育活动作为塑造企业形象的重要手段，市场前景广阔。另一方面，“龙舟搭台，经贸唱戏”，将龙舟文化纳入到经济活动中，积极发挥其在市场中的作用，这是目前很多地方普遍采用的发展经济的方式。因为龙舟赛事借助我国传统节日，可观赏性强，参与人员众多并且认同程度高，所以，各地都把龙舟活动同经济贸易、旅游、文化、娱乐、国际交流等有机结合起来，形成盛大的群众欢庆活动和经贸洽谈活动，这将有力带动当地经济、商贸、传媒等方面的发展，并提高整个国家人民的生活水平。
从世界发展来看，有资料显示，2015年前后，发达国家将进入“休闲时代”。休闲将成为人类生活的重要组成部分。从我国的国情看，目前我国城镇居民全年拥有法定休闲假时间为114天，等于一年可以有三分之一的时间用于休闲，这就意味着中国的休闲产业浪潮即将到来。中国的旅游从无到有，从有到旺，一般都要经历三个不同的阶段：第一个阶段是观光旅游，即最传统的旅游方式，“白天看庙，晚上睡觉”。第二个阶段是休闲旅游，出行的目的不仅是为了观光，还要追求身心放松的自由心境。第三个阶段是体验旅游，强调游客对文化生活、历史的体验，强调参与性与融入性。这是人类发展到今天的最高旅游状态，是社会经济高度发达的产物，是知识经济时代旅游消费的必然需求。赣南龙舟文化发展成为一种体验性旅游体育运动项目也将是一种趋势，通过参与划龙舟运动，体验划龙舟的乐趣，培养旅客热爱龙舟运动的兴趣，这样既能为旅客的终身体育运动项目指定方向，又能为赣南龙舟产业发展提供广阔的前景。如龙舟工艺品的发展，龙舟运动的培训，龙舟运动体验等，通过收取相应的费用，进一步继承和发展龙舟文化，扩大赣南龙舟运动项目的规模，吸引更多的游客参加和体验龙舟运动，这不仅带动了其它相关产业的发展，而且突出客家旅游文化的特色。
四、组建赣南客家龙舟的出路——俱乐部
赣南客家龙舟文化是赣南龙舟运动的灵魂，它的远大、深刻而又悠久的历史是我们永远继承和发展的任务，而且要与时俱进的继承和发展。当前，大力发展全民健身事业是我国一项重要国策，龙舟运动从运动健身方面来说，参与划龙舟不仅可以很好的发展其力量和耐力，而且可以从精神上解放自我，甚至发泄自我，达到从生理和心理两个方面同时得到锻炼和愉悦。把龙舟文化发展成一项不仅具有传承意义的传统文化，而且具有常态化健身功能的运动项目，那么，就需要建立一个使龙舟运动得以充分发展的场所—— 龙舟俱乐部。
建立龙舟俱乐部具有两个最基本的价值
①龙舟俱乐部对发展全民健身和培养龙舟运动后备人才的价值建立龙舟俱乐部是龙舟运动成为常态化的一个平台，从此，划龙舟不仅仅是为了纪念爱国英雄屈原和传承客家传统文化，而更多是为了发展全民健身事业，不断增强全民素质，提高全民的工作效率。龙舟俱乐部的建成也将有利于龙舟运动员后备人才的培养。在国家或地区相关部门的支持下，通过科学的选拔龙舟运动员人才，这些被选拔的人才经过系统、科学、合理的训练，逐步挖掘他们的先天遗传效应和不断强化后天训练效应，为培养优秀的龙舟运动员后备人才。同时，这也为相关专业培养一批潜在后备人才，如皮划艇等水上项目。
②龙舟俱乐部对发展其周边经济的价值龙舟俱乐部的发展不仅可以为全民健身提供更多的运动项目，也可以作为一项传统特色运动文化来发展其旅游业，具体是通过旅游者对龙舟运动的尝试或学习，达到对龙舟运动的认识和了解，其中在这过程可以收取相应的费用。龙舟俱乐部还可以通过举办赛事来促进周边经济的发展，如促进餐饮业、服务业以及地区特色产业的发展和销售，在赣南特色产业主要有信奉的脐橙，宁都的茶叶等等。
四、龙舟文化对全民健身的价值
龙舟文化是感受快乐的文化，是为人民大众喜闻乐见并积极参与的具有人民性的一种文化形式。“体”字是人和本的结合，人以体为本，体以人为本。龙舟运动作为一种体育项目，集中体现了以人为本的精神。龙舟文化作为民间民俗文化，不仅具备了代表本民族崇高理念的人文精神，并深深地植根于广大群众的沃土之中，显示出其特有的生命力。龙舟文化作为一种体育文化，应该发挥促进身体健康、增强体质的功能。所以，客家龙舟文化不要拘束于端午节的那天特定活动，龙舟文化需要常态化，作为客家人日常锻炼身体的特色运动项目。组建各种形式的龙舟俱乐部或龙舟协会，为龙舟这一体育项目得到良好普及，使其确确实实成为赣南客家劳动人民参与体育锻炼的良好运动项目。
五、小结
赣南客家龙舟文化是一个具有区域特色的文化，它不仅具有优良的赣南文化品格，而且有带动经济发展，促进全民健身，提高国民整体身体素质的作用和价值。
参考书目、《客家人与客家文化》 邱恒兴 商务印书馆 [M] 2007 《赛龙舟
》
泰伟
中国社会出版社
2010
第五篇：澳大利亚旅游资源特色
东北部，有大堡礁，全世界最大的珊瑚礁，有阳光海滩的黄金海岸；
东部，有悉尼城市风光，蓝山滑雪场；
东南部，有大洋路上的海岸风光，十二门徒石，金山金矿旧址，葡萄园里的香醇美酒； 西部，有波浪岩石，尖峰石阵；
中部，埃尔斯岩石
独特风景线之一：阳光传奇
澳大利亚人对于阳光的热爱程度，的确让其它国家的人望尘莫及。在澳大利亚的阳光之州——昆士兰
昆士兰位于澳大利亚东北部，是澳大利亚的第二大州，首府是布里斯本。全州面积为173万平方公里，占全澳大利亚的1/4。西部为平原，东部为丘陵或山地，大分水岭纵贯全州。由于地球的南回归线从昆士兰州中间越过，使得昆士兰州阳光明媚、气候温暖宜人，因而赢得阳光之州的美称。特别是在昆士兰州濒临南太平洋的东海岸，阳光特别充沛灿烂，照耀着长长海岸线上金色的沙滩和湛蓝的大海，还有透明海水中的彩色珊瑚，好一幅天堂般的美妙仙境。
昆士兰有丰富的自然资源，具有优良的亚热带气候，拥有各种不同的自然环境。东部沿海多雨林，往西为澳大利亚国树——桉树林，再往西则为澳大利亚国花——金合欢树林。动物种类繁多，你更可看到针鼹和鸭嘴兽这两种稀有的卵生哺乳动物。因而生态旅游也是昆士兰州的特色之一。
昆士兰的城市，如布里斯本、凯恩斯和汤士维等，都很现代化并具有国际大都市的规模，而且市容整洁，治安良好，各种生活设施齐全。
昆士兰州以黄金海岸的蔚蓝海水、细白沙滩，举世闻名的大堡礁和北区的热带雨林吸引了众多的游客。温暖的气候、自然的风光以及多样化的活动——游轮、潜水、滑浪、钓鱼、激流泛舟、高空跳伞、热气球升空、四驱电单车、骑马等等，让不同的人都可以在昆士兰找到乐趣。
大堡礁
大堡礁是世界七大奇景之一，是世界上最大的珊瑚水族馆和海洋公园，其中包括1，500种鱼类，4，000种软体生物，350种珊瑚家族，以及多种鸟类和海龟等。整个大堡礁的面积由昆士兰海岸绵延伸展两千多公里，尽是稀奇罕见的海洋生物。由于这里是世界上其中一处未受污染的地区，这些生物仍保留了最原始纯朴的面貌。
你可以在凯恩斯、德格拉斯港、汤士维以及麦基等城市乘坐豪华高速邮轮前往大堡礁。在船上，有海洋自然学家向你介绍
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