上理工附中2014届高三语文作文讲评(莫言)

第一篇：上理工附中2014届高三语文作文讲评(莫言)

上理工附中2013届高三语文作文讲评4

莫言得了诺贝尔文学奖。据报道：莫言得奖后，当地管委会提交了规划，打算花费50万元人民币对其进行整修。50万元在当地可以建一栋豪宅。而有人对此却持有异议。他们认为：旧居的文化意义就在于其旧。土打的院墙，灰白的瓦片，老式的木格窗棂，乃至旧居的破残，才是最为真实的。

于是，莫言旧居要不要修，如何修，就成了一个问题。

对此你是怎么想的？

请自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。

例文1： 素颜即是美 62 高三3 周佳珺

土墙、灰瓦、旧木窗棂，它老、它破、它旧，却真实地反映了时光的流逝，见证了历史的变迁。那不加多余的粉饰，不施过分的雕琢，才是真实地美丽。无论是旧居还是人，都应保持这样一种“素颜”。

莫言得了诺贝尔文学奖，当地要拨重金修整他的故居。要修么？自然，是要的。但是怎么修就是个问题了。

曾听闻有一处上海闻名的里弄整修，结果修完一切都变了样儿：特色的拱门被敲掉了、天井成了地下车库„„里弄变得不洋不中，失了原有的文化特色。整修的初衷总是好的：为了保护文化遗产，但是程度问题总是让人诟病。我们应该保护原有的建筑特色整修，力图“原汁原味”而非令宝贵的文化遗产变得不伦不类。

在现代社会，人们总是在追逐功利，越少有人去关注物质、文化本身的内涵和价值。当莫言得奖后，他的书一下子成了洛阳纸贵的畅销货，当采访到读者时，只是笑言听说作者得了奖，要买几本回去收藏。人们把这当成一个时髦的潮流，成了彰显“内涵”的一个标志。又有多少人回去关注莫言所说的“我书中含有的中国文化特色” ？

在物欲横流的时代里，保持素颜几乎成了奢求。卖月饼的要精美包装，就连书的封面也要绚丽夺目为上。走进书店，看那门口货架上的畅销货，无一不是图片喧宾夺主的俏丽姑娘，而真正经久不衰的长销书，则静静的呆在店堂的一角，一个微暗的的单色调封面，上印简单的“红楼梦”或是“巴黎圣母院”。文化的美，不在于它的外表有多么绚丽，而是退下那层层浮华，在简单的白底黑字中，在早已褪色的壁画中，在落漆的墙面中，你仍能够感受到的，历史的沉重感。

人心太过浮躁，童稚的琉璃心被物质的外衣层层包裹住，在名利的尘嚣中迷失了本心。

童话大王郑渊洁在成名之后也曾浮华过，就连袜子都穿镀银的，不过不久之后还是脱下了那根本不吸汗的高贵袜子，重新回归本我。名利是耀目的层层光环，处于光芒中央的人总是无法看见周边的景色，看不见，不敢前行，在光芒中迷失了本我。

享受名利，那名利就是束缚前行的绳索；淡看名利，那名利不过是对成就的褒扬，对自身的认可，是推动前进的动力之一。

人的美，是人的道德，理应是褪下光环的本我。我们肯定一个人，是肯定他的品行，而非包裹住他的名与利；是褪下尘嚣红尘的厚重外衣，那依旧通透的内心。

素颜即是美。无论对于文化还是个人，过多的、强行施与的粉饰与雕琢，只会将那真实的美丽掩盖住，我们品的、赞的是那真实的本我，而非炫目的外壳。

回归本我，关注真实，基于真实才是对待文化的正确态度。

请允许那土墙灰瓦旧窗棂的存在，也请欣赏并尊重那陈旧背后的文化和历史。

例文2： 来场拍卖会怎么样63 高三1 杨奕

“风乍起落叶飘，日夕疏林。”

秋日，街上铺满了银杏树叶，把这条长街装点得熠熠生辉。人走在街上，把树叶踩得“吱吱”作响。这条宁静的文化长街，尽头有一栋不很高的两层楼洋房。走上楼去，你会闻到古典的书墨香气。那香气那么持久，好像飘了数十年，你还仿佛能听到有老先生的咳嗽声、笑声。一架烟管，一支笔，一张铺得整齐的床。这是鲁迅故居。鲁迅作为一代宗师，可谓是中国近现代的代表，他的故居简洁质朴。而刚得诺贝尔文学奖的莫言旧居就被人动起了“歪脑筋”。

50万人民币不是小数目，“俗人们”想借此红人大捞一笔，主张修豪宅。本来莫言获文学奖是一件与文化相关的事，怎么就和商业扯上了关系？陈光标更是扬言“北京二环内豪宅任莫言挑选。”文化被这些人搞得乌烟瘴气，市井气十足。50万人民币修故居纯粹是种浪费。

诺贝尔文学奖本是一件神圣高尚的事，中国人民欢欣鼓舞莫言获奖之时，却有人想要借此契机，谋划好了他的如意算盘。前不久清末的沈宅被草草地拆掉了。一些人看到了它背后巨大的商业利润却未看到沈宅自身的文化价值。联想到莫言故居，也是这样。他们想借名人效应本无可厚非，但大兴土木地破坏故居的风格和神韵，把文化这样儒雅的事沾染了铜臭味，实在罪无可恕。让人不禁吐槽——

来场拍卖会怎么样？

莫言的笔可以拍卖，手稿可以拍卖，故居也可以拍卖，那么文化呢？他《丰乳肥臀》中那个苦命的母亲呢？人们会在莫言得奖后疯狂追捧，不仅是因这背后巨大的商机更是一种文化缺失的表现。

人们一味地追捧诺贝尔文学奖，却忽略了诺贝尔奖的实质和目的。物欲纵横的世界让太少的人能够静下心来深思一本书能够给我们带来什么，一个作家存在的价值是什么？——思考，对人生的思考，精神的追求。拜访名人故居给你的震撼不是源于他的装修多精美而是你知道这是谁的故居，他曾通过书本给你怎样的思考，与你如何对话，帮你获得人生的启示。你怀着这份对名人的崇敬之情去拜访他曾经住过的院落，表达你的尊敬。而不是急功近利地划掉一个日程或者盘算着这是个开拍卖会的好地方。

而国家正是建立在这文化的基础上长久稳固的。对文化的深思是一个国家的灵魂，是心脏所在。美国只有200多年历史却极注重其文化的传播，并对中国的传统文化产生巨大的影响和冲击。

我将永远记得沈从文笔下那个纯净的翠翠的守望；记得老舍笔下北京味十足的茶馆；记得那句“把青春洒在大地上”。于是我知道，文化至少激励着那么一代人。但我不知道这文化的注入能否长久，也害怕当自己踏入社会，再次走入莫言旧居、鲁迅故居的时候，是不是会市井气十足地脱口而出：

——来场拍卖会怎么样？

例文3 为莫言而哀（60分）高三（2）班 金怡婷

我曾在某段文字中观望过陈独秀的坟墓，一圈白墙围住一块石碑，大名其上，辉煌大气令人不敢靠近。每当思及此景，茨威格笔下的托尔斯泰之墓就会悄然浮上心头：乙方土丘，一片鲜花，几棵挺拔的树木静静守护，苏木却安详。虽然以坟墓类比住宅稍显不妥，但世事相通，陈独秀与托尔斯泰墓的差别中透出的微妙意境，又何尝不是莫言旧居是否整修这个问题所引人深思的角度。我们不可否认管委会的提议初衷是积极的。在某种中国式形式意识下，当地人在“产出”这样一位大作之家的情况下，他们所能想到的，最好的表达对作为同乡的自豪和骄傲的方式，就是以彰显某种形式来与世人分享他们情感的高昂。但正如持有异议的人所担心的那样，如果旧居被翻新，失去了它的“旧”，也就失去了它原本的文化价值，更深的是，当旧居被翻成一座豪宅或者纪念馆，它所存在的意义将仅仅是一个纪念莫言和表达推崇的工具和形式，而他本来作为莫言回忆的部分，岁月的刻痕，将统统不复存在。人们经过或来到这个旧居时，只会了解到这是一位诺贝尔文学奖得主曾经的家，而不会认为这一砖一瓦，每一缕抚摸窗棂的阳光其实与我们并无不同。

因为形势和荣誉点燃了所谓不同的光，功绩名利让灰尘都好像有了别样的味道。他盖住了人们的感知，让世人提起莫言，首先知道他得了什么奖，然后才知道他是一名作家。当名誉的加冕为原本的根源围上一堵墙，原来的莫言的每一分岁月，每一次提笔，每一抹情思，都被另一种东西抹淡，束缚，变成一座里程碑或者一个榜样。伟大，疏远而漠然。

莫言的旧居是否修，如何修，这本不是我们应该或者有资格去回答的一个问题。在我们为这样的形式主义而喋喋不休时，我们不了解莫言，这一个已经为世人所知名字下的人，他是如何看待的。只是当他的意识被公众的意识所取代，名誉和赞颂充斥了他的生活和世界，甚至被自认为崇敬的人们改变了生活存在的方式和价值体现时，他最初的热爱，最初的感动，最初想要的，梦想的，珍惜的，那一切朴实的爱和文字，还在不在。

“王冠”是烙印，也是枷锁，安宁与平和太容易被冲散打破。当价值取向和信仰在不知不觉中偏离了他的诡计，在这个社会之中，谁又能停下脚步，思考反省，遇歧而哀？

例文4： 莫言 62 高三2 王尹璇

一个弥足珍贵的瑰宝落入手中，总不自禁地向世人是以美好的姿态，以钟鸣世界。

诺贝尔文学奖获得者莫言，一名中国国籍的中国人，也是第一例。欣喜无以言表，旧居要改新摸样，50万以修饰荣誉背后的诞生环境，一切要渴求尽善尽美。

巨匠诞生后嚣绕纷纷，沸腾燥烈的街巷和口口传道地赞美敬仰，一时间全将莫言夺了个精光。唇舌冉动按捺不住突如其来的惊喜，犹如阵阵枪鸣搅乱了文学和平静。

莫言自小家境贫寒，填腹求生都成困难的他是被困苦和求生欲望激起了拿笔的欲望，从此棘路走来。他坦言残破的绝境聊起走向文学的帷帘。如今的焦闹之景使莫言深感忧虑，原本宁静的文学路上要窜出不能名说的吵闹了，莫言也许在期盼我们在这时刻别用俗靡之举示以祝愿，也许期许我们莫言——别用浩大的声势惊乱了宁静。

大音稀声，莫言既是文坛大美，何故要以世俗之媚的浪潮搅乱？一颗文坛的明珠就要以他最自然最本身的状态存在，如果说莫言之所以叫莫言就是以求淡泊宁静，那尘世一派积极的金钱修饰岂不是给莫言的身世背景考上了枷锁，盯上了美名其曰却抛弃了实施的铁钉？岂不是一片吵闹？

有了一个莫言，就意味着还能有其他在文学道路上披靡成长的莫言。而我们在自豪期许的同时，关扣上尘俗的喧嚣尤为可贵，我们行为上的“寡言”实际上的赞许和激励。

故居土打的院墙，是莫言少小时寒苦却满载童年趣意的院墙。灰白的瓦片是给莫言遮风挡雨，给莫言虽单调却砌成过往回忆的瓦片。更不要说老式的木格窗棂，莫言难道不是整夜都从这里看星尘明月？旧居多么宁静，习养了莫言的宁静和不羁，他走向文学的台阶就是一砖一瓦深深的宁静啊。

给文学一片宁静，一条宁静路，并且来日取得了成就事业不要打破了这样的宁静这样的“莫言”吧。敢动修饰了故居，就要动了我们尊重每个文学巨匠之所以诞生的北京，要动了他这真朴疮痍却想忘了点顶的荆棘路。故居多年来沉默不言，只赞许莫言的艰辛执着，原封不动的故居才是用以纪念一颗文学坛上珍宝的最好方式。

而我们，浮华浩大的声嚣也需停止，我们精神上的激动与感动时刻将提醒我们要记得荣誉。而为了守护质朴干净的荣誉和创造一条孕育更多荣誉的路，我们须莫言，在行为上莫言，还文学一条可贵的宁静路。不让浮世里的尘嚣吵闹了它。

例文5： 文化的背叛（64分）高三2 施天宇

莫言的宅子要整修，这对于大多数国人看来是见怪不怪，甚至是天经地义的事，毕竟连奥运冠军都能拿到几十万的奖金，堂堂中国第一位诺贝尔奖得主又何曾基不上政府拿50万出来为其修一修宅子吗？但问题是，这是唯一的目的吗？ 前几日听到一则新闻，说是中国十座著名的楼阁集体打包申遗，这其中就包括钟鼓楼之类耳熟能详者。但问题是，这楼中的大部分都是经历了多次改造甚至还安装了电梯。试问一座安装了电梯的“千年”古楼如何去申遗？或许若干年后，其本身就可以作为笑话去申遗了。因此，鉴于这种事例的出现。就很有理由怀疑为莫言修宅子的行为并非是出于奖励，而是出于消费。就如同是大名楼申遗是为炒作而拉拢客流，莫言的新宅子吸引的可不只作家本人，怕更多的还是慕名而来的游客吧。

而这也正是中国当今存在的一个普遍问题，随着市场经济的不断深化，一切的事物都变得可以用金钱去衡量。任何的一点事迹都会被无限的放大而成为被消费的对象。这种情况所导致的直接后果便是莫言的老宅子第一个受难。但是反观西方国家，为何类似的事件却从未发生:即使某人在某方面取得了相当大的成就，却也从未受到公众的过度关注，继而被市场所消费。

我认为，文化的繁荣在这一进程中起到了居功至伟的作用。就拿莫言的宅子举例，在一个文化繁荣的国度，面对如此一撞质杆的老宅，首先体悟到的应当是对于黄土文化的代表作用，继而升华到体会莫言在特定的环境下对自身作品创作的特定影响。但是在我国，见到莫言宅子后的感慨可以一言以敬之：“哇，这就是诺贝尔奖得主的宅子啊！”文化的缺失导致了公众对于艺术品的品鉴能力的丧失，继而所有的作品都可以转化为单一的符号。就如同莫言的旧宅。它就只是一座宅子，而并非其他更渌刻事物的代表。言及此处，我突然认识到管委会委员们的思路或许是正确的。“宅子修成怎么样都无关紧要，只要这是莫言的就够了”。这是一种合理的逻辑，但是无论怎样都令人感到痛心。

曾几何时，中国的文化底蕴之深厚，使得他国都纷纷来朝学习。然而当下的青年人所崇敬的却并非我国的古典文化，罪责在谁？不在他国的强势入侵，而在我国的自暴自弃。这区区50万德一次修缮，却体现出我们对于自身文明的漠视，当我们拆掉土打的院，灰白的瓦片，老式的木格窗之时，我们拆去的是对文化积淀的崇敬，迎来的是对市场的过度消费的夹道欢迎？我们是在革自己的命！我不相信莫言能在新秀的宅子中写出任何惊世骇俗的作品，这座宅子虽然还留在原地却如同空中楼阁般却失了神韵。它是市场消费的产物而并非文化积淀的成果。所以，我甚至不愿称之为莫言的宅子。前几日所闻管委会意图根据《红高粱家族》的场景将高密乡种遍红高粱。我想，这样推论下去，卡夫卡的墓前应当修成城堡，村上春树的家门前应该种上一片树木成为森林。这种逻辑，应当不言自明了吧？

宅子，修不得。宅子，修不得！

旧63 人们习惯与从旧的东西中找到温暖。一个旧的相框，装着一张多年以前的照片，带给我们昔日的美好记忆：一本旧书，被不同的人翻阅过，尚有铅笔画出的文段，有些纸张已经泛黄，散发沧桑气息。旧，是岁月的积淀，是时光爬过的痕迹。

莫言的了诺贝尔文学奖。有人欲修其旧居，用50万将它变成风光满身，带着胜利和荣耀的崭新的房子。我想如果真如此，那么它就不在是它。当莫言再此站在它的面前，找不到昔日的纹理，找不到童年的写写画画，小时候喜欢爬的那棵大树，被“莫言旧居”的风光招牌所取代。莫言只会哑然失笑。

莫言是一位用魔幻的手法表现中国乡土文化的作家，这一点与马尔克斯有相似之处。马尔克斯通过《百年孤独》，展示了拉丁美洲浩瀚的历史长卷。历史能够彰显文化的独特魅力。而中国的乡土文化，在都市的快速发展中，缺愈显自卑。人们急于抛弃旧的东西，匆忙穿上标着“现代文明”的新衣。于是，中国独特的文化，也正一点点失去它的位置。如此，莫言的表现乡土文化的作品，慢慢唤起我们对于中国几千年传统文化的回忆。那种陌生了的风土人情，那种“醉里吴音相媚好”的气质，向我们款款走来。

沈从文知道，他的故乡，湘西的凤凰古城，再也回不去了，所以，“为了保留着一份记忆”，他写了《边城》。《边城》的纯净，那种古老的真实，如今的我们只能从书中得到。

旧，是一种真实。它被揭去时光的面纱，站在我们的面前。抚摸着它，为之迷恋。此时，心也被洗涤。而很多时候，我们走错了路。我们太过于关注新的事物，它们繁杂的喧嚣，它们遮掩了旧，同时遮掩了我们的内心。

所以，我渴望看到，那些古老而珍贵的东西，能够再次出现在我们的面前。我们能够小心翼翼地保留他们，爱惜它们。让他们成为我们审视自身的镜子，成为我们心灵的体现。我渴望有一天，在同样是孔子故乡的山东，走进莫言的故居。走进土打的院墙，走进灰白的瓦片，老式的木格窗棂，抚摸它们。我希望欣喜地看到，中国的传统，屹立于大地之上，闪耀着永不熄灭的光芒。

又见王道士61 几年前翻开《文化苦旅》，首先是我震惊的便是那位王道士，贩卖古籍不说，竟因为嫌石窟中的壁画色暗，使人粉刷，那一刻，清楚听见敦煌悠长的叹息。王道士自是使后人哀之，而今人怕也要步其后尘，画蛇添足，不暇自哀而又令后人哀之。需修者何？非旧居也，而是人心，是今天我们对文化的态度。早在莫言获诺奖之处，便于想过他的作品“洛阳纸贵”的可能，职位想到竟会有“莫言旧居”这样惊人啼笑皆非的事，显然，将莫言旧居改为旅游资源已是荒谬，需整修使其看上去“美观大方”更是不可理解，这种行为与王道士其亦有类乎？

需修者何？人们总是忽视事物本真的东西而取其表，莫言作品贵在朴实真挚，如今应要是“红高粱”变成“玉如意”，大约是失其本心了，而抑本其根源，就是如今人们错误的文化观念。人们皆知现今是商品经济时代，可这并不表示应该是极端物欲的时代，前日里见到青年福布斯榜，青年作家郭敬明位列其上，一是让我百感交集，这是最好的时代，文人也受尊崇，这也是最坏的时代，一些低俗文学流于市面。古人留给我们精巧的建筑艺术，文学精品，而我们留给后人的，难道就是诸多的低俗文学和粉饰一新的所谓莫言旧居吗？

其实依我拙见，想要修故居这类想法，只是纯粹谋求商业利益的行径，相类似的还有那些“李白故居”、“曹操墓”之争，竟有甚者，某地位找来游客，竟举起“猪八戒故里”的招牌，一方面可见其求利之不择手段，另一方面其内在文化缺失确实显而易见。

真正的文化从来不需修饰，庄周老聃为文少有修饰，可曾有人嫌之？道是秦观曾因辞藻堆砌为苏式笑，周邦彦作词多扭捏作态，知道一句“水面清圆，一一风荷举”才被人交口称赞。为文不隔，就像为人不隔，最可使人觉察其内涵。真性情的直言不讳者，才是文学乃至历史所需。

司马迁作《史记》，大胆为项羽作本纪，由于多处暗含主观情感色彩，为东汉班家父子所不齿，诚然，班家父子写史书时循规蹈矩，但在《汉书》中，我们看不到人物，看到的只是死气沉沉的典范事例。粉饰的《汉书》，并未能比上本真的《史记》。

再说郭敬明，起初为文真挚，近年逐渐成为只求新奇之辈，而同时期的韩寒，尽管总被推至风口浪尖，却有笔如刀敢于针砭时弊，这便是修与不修的两面。莫言旧居或许最终会被无知如王道士者改建为旅游景点，但于事外，我却希望人们能守住一份本真，执着于自己心念的人，不加修饰，能有真正价值，只为修饰得利者，都终会被认出是“我死后，哪怕是洪水涛天”的文化暴徒

因真实而美丽 63分

近日，莫言得了诺贝尔文学奖轰动了全中国人民，举国祝贺他。而他的故居便被有着商业头脑的人抓住了机会，成为了有一个观光胜地。对于旧居的整修该如何进行？我认为，它的真实才是最美丽的光景。

莫言从小就生活在这样的世界中，土打的院墙，灰白的瓦片，老式的木格窗棂，给予他创作的空间。他曾经说过：”我总是躺在田野上看着天空看看白云，我的童年时快乐的。“有青草陪伴他，有鸟儿与他聊天，他从来不是一个人，那里的朴素，那里充满了无限的回忆。他热爱那个地方，他的作品才能如此值得赞颂。当得知他获奖之时，他首先想到的是家乡，他要把这个消息亲自告诉这个让他依恋的地方。是的，他成功了，就是这宁静朴实的小乡村带给他力量。我们试想一下，倘若他不曾生活在那里，而是一个繁华而又较具现代力的的大都市，如今的成就就仍会存在吗？我想，答案很肯定，一定不会。乡村的纯真气息养育了莫言，没有都市的暧昧和虚幻，它的真实才是最珍贵的财宝。

华丽与富饶从不与它沾上什么关系，豪宅名车更是奇怪的组合。我们也不曾在电影”红高粱“中看见富有现代性的事物，但却深深地吸引了我们。它的真实给予了我们美的意境，那是我们都向往的地方。陈旧的房屋有了岁月的沧桑之美，粗朴的乡村生活蕴含着的却是中国朴素文化。真实的一切，真实的历史，真实的人与物，真实的情感。譬如在博物馆陈列的文物遗产，有的残破不堪，似乎都不能很好地看清它原来的面目;有的灰头土脸，没有一丝色彩可言。可看似无价可言的它们却经历了千年的积淀，代表着永恒的历史，它们真实地叙述了古往今来的发展。它们成为了瑰宝，它们的价值是千金也无法获得的。真实是永恒的。莫言的旧居宣扬着，成为景地固然是好，然而被重修翻新的旧居，其“旧”又在哪里？想要亲身感受莫言创作过程的人们怎会希望参观改变之后的“旧居”？现如今的各种包装已将真实遮盖得毫不透风，即使外表华美，也只是“金玉其外，败絮其中”，真实何时已成为羞耻？更何况莫言故居的美。老旧又如何，粗俗又如何？没从不只是光鲜亮丽，这些真实的东西才是《跨越百年的美丽》。我们凌着莫言的文作，欣赏着莫言的灵魂，热爱着那土打的院墙，灰白的瓦片，老式的木格窗棂，热爱着那真实的天地。

我们要全面分析问题 38.5 莫言得了诺贝尔文学奖之后。当地管委会打算花费50万元对其进行整修这件事引起了异议。我认为莫言旧居要修，但不是全部要修，而是要在修的同时保留着原来的传统的生活气息。

由此可见，任何事情都有两面性，如果做一件事的利远远大于弊，我们就会毫不犹豫地做，反之，如果做一件事的利与弊都相差不多，我们就要谨慎地做出判断。因此，全面分析问题是十分重要的。

首先，全面分析问题可以使我们做出最好的判断。“有人认为旧居文化的意义就在于其旧。土打的院墙，灰白的瓦片，老式的木格窗根，乃至旧居的残破，才是最为真实的。”这种想法是十分不可取的。如果有一天下雨了，房子还是残破的，那么一定会漏水，这样怎么能适合人居住呢？这也就失去了房屋给人居住的最基本的作用。所以说旧居是一定要修的，但不是全部都摸过一遍，而是把坏的破的地方修好，把不牢固的地方加固一下，这样才更适合人们居住。同时还能保留原来的生活气息。全面分析问题可以避免一棍子打死的现象，更加全面地对待问题。

其次，全面分析问题可以使我们避免一些大麻烦。比如，前段时间日本收购钓鱼岛引发了中国人的不满，在许多地方举行大规模的游行。一开始并没有什么，但之后有人去砸日产车辆，引发了十多人一起砸日产车，其中有一个驾驶员上前理论，被一重物砸倒得了脑震荡，这种做法就违法了。最后他们都得了相应的惩罚。反之，如果当时他们可以冷静下来，不要意气用事，有一人去砸车立刻就有人上前制止，而不是一起上前砸车，那么这样的悲剧也就不会发生。由此我们要全面分析问题不意气用事，这样可以避免犯下大错误，大麻烦。

最后，一个人如果想成大事一定要全面分析问题。比如说，历史上的项羽和刘邦是以刘邦当上了皇帝而项羽是以自尽而告终。然而，当时项羽的兵马是远远多于刘邦的，那么为何项羽会输呢？就在于项羽做事没有全面分析问题，意气用事，说得好听些叫做真性情，不好听就叫做鲁莽冲动，而刘邦心机十分深，能够全面分析问题，把握全局，这就是最终他能够当上皇上而项羽却落败的重要原因。所以，我们在做事时不能只看好的一方面，而是要全面分析问题，这样才能有利于我们做出最好的判断

保持本色 39分

在纷繁复杂的社会中，做到保持本真的心很重要。要像莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。“人之初，性本善。”很多人喜欢小孩，正是因为他们真实，单纯，善良，诚实。他们开心便笑，伤心便哭，从不伪装自己，做最真实的自己。莫言得了诺贝尔奖之后，当地管委会提交了规划，打算花费50万人民币对他的故居进行整修，我认为：这样不好！因为旧居的文化意义就在于其旧。土打的院墙，灰白的瓦片，老式的木格窗棂，乃至旧居的残破，这些才是最真实的。人们只有通过没有被整修过的故居，才能更直观地从某方面了解莫言，才不会失真。因此，保持本色很重要。如果进行整修，那么人们了解到的东西便不真实了，也就失去了意义。

郭橐驼种树便是运用这个道理，他懂得“顺木之天，以致其性。他保持住了树木的本性，因此，“能使木寿且孶，且硕茂，早实以蕃；或移徙，无不活。”做人也应该这样，要学会排除外界的干扰，保持一颗本真的心，心灵像一面镜子，常拂拭，才能不沾灰尘。苏轼便是保持了一颗本真，豁达的心，才能做到了“不以物伤性”，即使处在逆境中，也能不变其色，因此便少了许多忧愁。西施长得非常美，但因为有病，十分痛苦，因此常锁眉头。东施长得很丑，她为了让自己没一点，便开始模仿西施，西施的表情常常是紧锁眉头，他便学着紧锁眉头。结果见了她的人都吓跑了。其实每个人都有每个人自己原本的特点，这是独一无二的，不需要过多地效仿他人，做好自己就行。东施效仿西施，失了真，反而让人反感。每个人都应学会保持自己本真的个性，一味地模仿他人，只会丧失自我，失掉本真的自己。

现在的化妆技术发展得很成熟。那些化妆师可以将小眼睛化得稍显大，淡眉毛可以变深眉毛，胖脸可以化得稍显瘦，人们开始说：“明星都是化妆化出来的！人们纷纷争着曝光明星的素颜照，整容前整容后的照片。只是因为人们都喜欢追求本真的事物。当我们看到明星的素颜照，有时会很失望便是这个道理。也许本真的事物更受欢迎。

让我们的生活多些本真的色彩，保持本色会让我们更豁达，更受欢迎。

放下世俗的放大镜

经济的快速发展带给生活无数的便利，但是，对物质的追求，滋长了人们愈发浮躁的心。人们越来越喜欢用放大镜看人了，一点成功.一点失败，人们便会将其放得很大。

前几年中国第一位进入宇宙的女性宇航员的旧居被打造成旅游景点，如今，莫言得诺贝尔文学奖的成功成了翻版，当地正规划对莫言旧居进行修整。我认为，当地不应对旧居整修，旧居也不应该当作景点被开放.修整，开发最终无疑是冲着“利益”两字去的。人们应放下世俗的放大镜，平等的看待他人的成功。成功的人，又何止莫言一个。在英国，有一位科学家写的书出版量仅次于排第一的《圣经》。那本书叫《时间简史》，作者是霍金。但是，我可从没听说英国政府要将霍金旧居整修的；旅游者恐怕也没有去过霍金旧居的景点。霍金能像普通人一样享受下午散步的时光，即使有人认出他（基本所有人），人们也绝不会突然对他拍照。英国的绅士们，在看报时使用的放大镜，此时却放下了。然而为什么我们不能平等看大呢？放大镜将一个人不断放大.放大，透过人的衣衫，使其体无完肤，这种现象，对一个失败的成功者更厉害。

04雅典奥运会，他成功了，人们给予他鲜花和掌声；08年北京奥运会，他退赛了，人们骂声一片。对刘翔，这样是很残忍的，人们将他抬高，放大——在他成功的时候；人们将他丢下，也放大——在他失败的时候，再战12年伦敦奥运会时，他仍因腿伤退赛。也许是人们将他的成功放得太大，让他压力过高，也许是人们将他的失败放得太大，让他不敢面对失败了。

世俗的放大镜，能载人，也能覆人。对于喜欢家乡农村而不喜欢城市生活的莫言，如果自己的旧居变成旅游景点，他又以什么为题材，写以后的作品呢？假如在以后，莫言成了方仲永，再感叹“放大镜之史至于此呼”，恐怕为时以晚。该整修的，不是莫言的旧居，而应是人们浮躁的心；该放下的，不是对成功的追求，而是看待成功的放大镜，平等的看待他人的成功，是对他人的默许；平等看待他人的失败是对他人的尊重。

放下世俗的放大镜，一看，世界变得更美好。

第二篇：高三月考语文作文讲评

新草桥高三

一、月考作文(70分)

12月份月考作文讲评

19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗歌除外。

星巴克的老板舒尔茨有次去英国出差，在伦敦最繁华金贵的地方，看见在很多名牌店的中间夹着一个非常小的店铺，在卖最便宜的奶酪。他很好奇的走了进去，见一胡子拉碴的老人在整理奶酪，他问：“老先生，这里是寸金之地，您卖奶酪的钱够付房租吗？” 老人看着他说：“先买十英镑的奶酪，我再回答你。”舒尔茨于是买了十几英镑的奶酪。“年轻人，你走出我店门向外看看，”老头说，“这街上所有你看见的豪华店铺基本上都是我们家的地产。我们家很多代人都卖奶酪，赚了钱就买些店铺。我和我儿子现在还是卖奶酪，因为我们喜欢卖奶酪。”

请根据你对材料的理解和感悟，自选文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字的文章。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。二.作文例文 不忘初心

高三（1）王沁娱

人的一生会面对各种各样的事，面临各种各样的选择。你做出的每一个选择都有可能改变你的一生。当处在这样的十字路口时，停下来想一想当初坚持走到这里，是为了什么?不要忘记自己的初心

正如那位选择在伦敦最繁荣地带卖廉价奶酪的老人。也许在别人眼里，这种做法简直是疯了。但他仍然坚持初心，做着自己最初想做的事。

不忘初心，这个道理是前人早就教给我们的。当楚庄王用高官厚禄请庄子做官时。庄子就毅然回绝了。他说，他宁愿做一只拖着尾巴在泥水里游来游去的乌龟，也不愿意做一只被人养在精美鱼缸中的龟。庄子没有忘记自己喜爱无拘自由的初心，放弃仕途，纵情山水写下著名的《逍遥游》。这难道没有很好地为我们诠释了这个道理吗? 除此之外，不愿为五斗米折腰的陶渊明在多次做官、弃官后决心坚持初心，回归田园，远离滚滚宦海。在体味了官场的勾心斗角后，毅然离开，选择追求心底渴望的精神富足。正是这样，最后才写下了让后世广为流传的《归去来兮辞》。

今人能够做到“不忘初心”的也有很多。就像如今早已如雷贯耳的袁隆平。他在研发出第一株杂交水稻之后，并没有选择靠着这个安度晚年。而且继续专注于田畴间，隐于浮华之后坚持自己的初心。这着实令人佩服。

然而，总会有人在灯红酒绿，纸醉金迷的生活中迷失了自己的初心。打开电视，毒奶粉，过期食品，假货的新闻数不胜数。那些在金钱中迷失而做出错误选择的人终究会得到报应。等事情发生，身败名裂之时再追悔是不是太晚了点呢?这一件件事都在敲响我们的警钟，不要忘记自己的初心。

中国，幅员辽阔，地大物博。如果每个企业，每位工人都能够坚守初心，那我相信中国会越来越富强。

对于我们高中生来说，我们更要坚守自己的初心，为自己的梦想奋斗。青春短暂，不能让多年后的自己感到遗憾，所以我们不能向困难低头，不能忘记自己当初走到这里的初心。立足本心 高三（2）班 王颖虹

于菩提树下，一悟生死，二悟轮回，三悟因果，这是释迦摩尼。论道百次，枯坐百日，皆是为了立足于本心，那一片浩荡无垢的净海。

曾经在不经意间瞥到过一则故事，却是难以忘怀，说出来与诸君分享一看：“曾经有三人乘舟泛湖，不幸被困湖心。突有一亭凌然跃于湖上者，上书”湖心亭“。亭柱上左云：‘欲出此湖从水出’，右云‘欲上得岸破舟行’。那三人斟酌良久，一人猛得从舟上跳下水，被迅猛的湖水冲走；另一人猛得凿破舟心，水渐渐溢上来，第三人却是轻轻抬脚，登上亭子。片刻之后，那第二人也沉没于湖，三人游而只余一人还矣。待问及缘由，那第三人只笑言：‘我只道脱舟，今我跃步亭中，已然得愿，不求他甚。”

难道另两人不想脱身吗？不，显然他们是极想的，只是他们没有立足于本心，被浮云遮了望眼，差了一份因果罢了。

星巴克老板舒尔茨在英国伦敦最为繁华之地同一间非常小的店铺有那么一份擦肩之缘，是以有了同老人的一番对话，幸得被告知老人的本心便是卖奶酪，那林林总总数十间名牌店不过是得以立足于本心的手段而已。

人说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，其得耶？立足本心，立足于繁华之后的一片净土，才是“真学问”，“真文章”。

“随意春芳歇，王孙自可留”，漫步行吟于林中，看那莲动渔舟，清泉石流，浣女游归的情景，王维不禁有些醉了。醉倒在一片静谧悠闲中，或许也可以以天为被地为庐，醉心于一派自在之中。这才是他，那个厌恶官场，向往自然，那个始终坚持“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的王大诗人。那个浓黑沉闷的染缸中，有这么一个始终立足本心，不为“鸢飞戾天”而扰，不为“经纶世务”而困的人，莫过于一汩清泉淙淙流入干涸贫瘠之地啊！是以，几千年后的我们，才会从书中，从那灵秀明丽的诗中，隔着历史一窥那方天地。这样的他，同那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李太白及那”悟以往之不谏，知来者之可追”的五柳先生一般无二，皆不会为官场所容，只是，又有何干系呢？他们的本心早已跨过浩浩历史烟尘，如波如浪徐徐展于眼前，这便足以傲然于世矣。

立足本心，便是”不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层“，便是在一片尘嚣中，仍不会泯泯然于众人矣。

莫忘初心

高三（2）班 陈浩

走着走着，你也许会忘了路边的花开得静美，夜空中的繁星眨得可爱，微风拂得轻柔。而绝不能忘记的，是你的初心。

老人从买奶酪开始，渐渐把生意做大，却始终开着奶酪店。因为他喜欢买奶酪。因为这是他的初心。最不能忘的，就是初心。

孔子不忘初心为“克己复礼”，所以他周游列国，宣传儒学。虽千难万险也勇往直前。

庄子不忘初心为“逍遥无为”，所以即使有高官厚禄，于他也如天边浮云，没有什么值得追求。

东篱边，菊花开得正傲。南山下，五柳先生正悠然自得。从政治的明争暗斗，尔虞我诈中全身而退，隐入山林，闲看清风明月，轻摇蒲扇花香，亦是神仙之快活。饭疏食，饮水，曲肱之，而乐在其中。

因为那是陶渊明的初心，所以他乐在其中。比起身处官场，整日勾心斗角的世俗之人，他似佛看红尘，静心自在。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

安逸间，又是几个汉唐。

更有魏征上疏太宗“有善始者实繁，能克终者盖寡”，意在劝谏太宗莫忘施仁政于天下，安百姓于国土的初心。也有岳武穆题词壁上，“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”，意在警醒自己莫忘收拾旧山河的初心。

然而当我们在追求的路上，往往会忘记初心，忘记最初的梦想。

清君铁骑踏破明朝最后一丝安宁，涌入中原大地。何等雄壮，何等威武！而百年之后呢？曾与他们并肩作战的鹞鹰已成笼中之鸟，冰冷锋利的枪戟已是锈迹斑斑。因为懂得 所以慈悲

高三5班 石苏华

落叶空山，寒枝拣尽，在这个秋意阑珊的午后，采一束阳光，撷几卷诗书，日子陶然忘记。走过的山长水远，以为世事早已洞明，无端生出许多况味。因为岁月懂得，在这寂寥的人间剧场，一个人走来是多么不易，所以慈悲，让尝尽烟火的我们依旧有一颗梨花似雪的心。

落落红尘，岁月弄人。拿出泛黄的老旧照片，头发是那个年代的，蓬蓬松松的，中间向两边撂开，身上耷拉着偏大的蓝色工作服，脚上套着破旧的大皮鞋，瘦骨嶙峋的他站在一块蓝色布围成的幕前，像一个斗志昂扬的士兵，笔挺地站着。

“走，带你去实地考察一下他们的生活。”父亲提着皮包，在镜前抓弄头发询问道。他，是我父亲，抹了发胶的头发让他看起来格外精神，一身笔挺地西装，锃亮的皮鞋，金光闪闪的表，只是鬓角的头发些许泛白。他是一位工程师，整天忙碌于工地，公司之间，一双鞋由锃亮变灰，一双手由滑变糙，一个人由少变老。

钢筋管的碰撞，“哎呦哎呦”工人们打撞声，搅拌机的和泥声，挖掘机的挖土声，响彻天际，让人听着枯燥乏味。但他们干得似乎很起劲。身上被辣日晒得黝黑，手上的肌肉如小丘般隆起，汗珠顺着脸颊流到脖颈，流到胸前，留在那片土地上。挥锤的鼓足力气挥动着，传砖的小心翼翼地传着。吃中饭的时间快到了„„

一位中年妇女骑着三轮过来了，未见其人先闻其声，“吃饭咯，吃饭咯。”一股浓浓的农村口音。头上裹着沾满灰尘的头巾，双颊似乎被长久的油烟给熏红了似的，眼角，嘴角布满了岁月的伤痕，嘹亮的声音穿过我的耳朵一直传到工人们的耳朵。他们纷纷地来吃饭。

“大姐，怎么不在乡下带孩子，跑城里来？”“都说成立能赚钱，给孩子念书攒钱，你们不也是？”“是啊，为了养家，大热天的就坚持坚持吧！等赚了钱，就可以干很多事了呢！”“哈哈„„”虽苦尤乐，为了自己所在乎的“那份”坚持着，努力着。

那么，世事亦是如此罢了，那位卖奶酪的爷爷，因为世世代代喜欢卖，因此一代又一代地将它传承了下来，他们或许是习惯了这份坚持，亦或许是体会到了为自己“那份”努力的快乐。成功了，他们想起自己的初心，就像那些不怕苦，不怕累的工人，为了初心：为所爱的人奋斗！

在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过的平湖烟雨，岁月山河。那些历经劫难，唱遍百味，依旧坚守本心的人会更加生动而宁静。后来，有一次，父亲喝醉了，说，他在城市很累很累，等过几年老了，干不动了，就和妈妈回老家去。是啊，父亲的初心在那个经济并不发达的山沟沟里，他深爱着家乡那种日子，没有喧闹，浮华，日子依旧安然。

一滴 高三8班魏正杰

起风了。

热烈的暖风从广博海洋中吹来，带着海的气息一路吹拂至高耸雪山上。积雪开始融化，从其中诞生的便是我——这一滴纯粹的水。

我从雪峰中曲折回转的山间水道流下。我与我的兄弟姐妹们、一样的纯粹的水共同汇集到山脚，手牵着手形成我们的第一条河流。有的水滴紧紧贴合在一起，最终合二为

一、化为清流涌动；有的水滴继续它孤独的旅行，在山地丘陵间欢快的呼啸穿梭，甚至跃出水面。还有的水滴潜伏在岸边花瓣上，看着它的同胞们徘徊，激荡和远行。

我随着河流奔跑，目视这世间所有美丽：林间强健的雄鹿相互追逐，自由的跳跃；峡谷急湍中成群欢游的鱼，灵活的身姿仿若摇摆的龙；还有承载这些水中精灵的江河本身，愈行愈浩大、愈行愈雄壮，疾行驰骋，时而发出雷霆怒吼，愤然激起浪潮冲击岸谷„„对了，还有人，奇特的生灵啊，若是你的脸上倏忽落下一滴水，那就是我从大江中跃出，想要随你纵览江河不能到达的风光。当然，我也会蒸发，伴随云朵降入海洋，在那里我见到最为辽阔的天地。宁静时包容万物，碧蓝色的海面极像一匹素绢，安详幽远；愠怒时则巨浪波涛排退一切，仿若以伟力翻转海面成为天穹，掀起暴风遮蔽太阳！然而我只是在名为“海洋”的集体中惊骇或是安和，最后跟从那朵来时载我的云回到陆地。

我还可以成为海。

就像我的许多伙伴们那样，以一滴水融入大海，而后骄傲的宣称自己曾是一滴水，现在却成为海洋！

我也可以成为江河，冰，或是别的什么东西。可是当我成为海，仅有一滴的我在哪里呢？是南极永冻的冰川，还是赤道热情的暖流？是这无边际的海洋，还是它之中的这滴或者那滴？我又想要什么呢？是万顷千重归于大海的激昂刹那，还是云卷云舒的悠然从容的永恒？

是的，我将永远的漂泊下去！如果有一天我静静躺在干涸的河床，或是处于热沙之中无法自由流淌，那时我也许已经死亡，但是我还是没有准备好终点！人啊，还请你用一方浅墓薄葬，为我铭刻这样简单的碑文：一滴，永远奔腾，却从末消亡！

三．作文题目

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。

第三篇：2011高三语文作文讲评立意

2011届高三作文训练讲评材料

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

据《广州日报》报道，2010年3月4日，三十余名企业老板来到广州越秀山，举行了一场名为“学雷锋，做心灵富豪”的宣誓活动。老板们头戴红色帽，身着白色文化衫，在一张大幅雷锋画像前高声齐读活动宣言，并面对着雷锋画像，齐齐跪下，以表示“对雷锋精神的虔诚和最高敬意”。他们随后向路人散发活动的红色文化帽和文化衫，以号召更多人响应活动号召，把雷锋精神转化为自己的“心灵财富”。

记者随机访问了几位现场围观的游客，大多数游客都表示这样的活动挺好，有意义，并表示支持，“这些富人就应该学学雷锋啊！”一位游客对记者说。但也有围观的游人表示，这些富人们历来“说一套做一套”，“作秀啦，这样的活动好是好啊，但对其他人来说又有什么实际意义呢？”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意：

1、从赞成这种活动，理解其体现出来的正面意义上看，可以考虑以下立意：

①新时代仍然需要雷锋精神，更需要有人特别是强势群体的引领和号召。

②奉献是我们社会永恒的主题，富人们应该学习雷锋精神，把财富奉献给社会。③富人们在追求物质财富的同时，应该追求精神世界的丰盈。

2、从审视这种活动，认为其可能是在“作秀”上理解，可以考虑以下立意：

①富人们学习雷锋应该体现在实处，形式上的造势不符合雷锋精神。

②富人们学雷锋，不仅需要造势，更需要切实行动。

例文

1不要吝惜你的掌声

今年3月4日，又一个学雷锋活动日，36名企业老板来到越秀山，举行了一场“学雷锋，做心灵富豪”的宣誓宣传活动。尽管我们可能有太多的的理由质疑他们这一向善举措的可靠性与真诚度，但我们仍然要毫不吝惜的伸出我们的双手，送上我们鼓励和赞许的掌声。

雷锋精神，是人类美德中最耀眼的利他精神。它就像缕缕春风，能为困境中的人送去温暖，送去欢乐与希望；能为社会中的弱势群体带去关爱，带去信心与力量。因为雷锋精神，我们能在贫瘠中生长出玫瑰，在黑暗中看到火光。因为雷锋精神，我们懂得奉献、友爱、互助、进步，我们珍视生命、真情、尊严、人生价值。今天，当我们看到富人宣誓“学雷锋，做心灵富豪”时，怎能不报之以掌声，给予鼓励和赞许呢？这一活动让我们看到：我们的先贤们竭力倡导的雷锋精神这一至高美德薪火不灭，我们人类梦寐以求的道德高点在新时代依然有强大的感召力和生命力。

当然，回顾历史，我们也确实看到了太多利己害人的无情，看到了为满足物质需求

1而泯灭道德良知的事实。中国人常说“为富不仁”，西哲说“富人进天堂就像骆驼钻针眼”。话虽夸张，但也的确道出了富人们在几千年人类历史中给人们留下的集体印象，致使不少人对这次企业老板举行的宣誓宣传活动保持怀疑，甚至有人说他们是在“作秀”。

但是，我们始终不能以我们自认无误的心证，抹杀了富人们真心向善的可能。

富可敌国的比尔·盖茨，不是创立了一个资产达六百亿美元的世界最大的慈善组织“比尔和梅林达盖茨基金会”吗？股神巴菲特不是捐出三百亿美元给该基金会吗？他们不仅资助自己祖国的弱势同胞，还帮助世界各地最弱势的群体和领域。即使在去年美国金融危机持续蔓延的时候，他们依然为我国的结核病防治项目捐款三千三百万美元。

不仅美国有很多这样的“心灵富翁”，富甲一方的我国香港富豪李嘉诚，不是也为我国的教育、文化、卫生等事业捐出了几十亿港元吗？我国内地著名的民营企业家陈光标，不是在近几年国家遭遇每一个重大灾难的时刻，都会出现吗？

他们是“富人”，却率先从对物质财富的追求转向了对精神财富的追求，主动担当起社会道德和责任，对弱势群体给予人文关怀，扭转了人们一直以来对“富人”固有的不良印象，检验了人性，温暖了现实。

由此可见，作为强势群体的企业老板们如果真的能够把“学雷锋，做心灵富豪”的誓言落到实处，付诸行动，依凭他们强大的物质基础，充分发挥强势群体所蕴藏着的巨大潜力，奉献社会，回报社会，服务社会，那么，无疑将让我们的社会呈现出更加旺盛的生命力，对倡导时代新风正气，对社会精神文明建设起到巨大的推动作用。

所以，面对企业老板们“学雷锋，做心灵富豪”的宣誓宣传活动，请伸出双手，为他们鼓掌！为雷锋精神鼓掌！让他们在我们的掌声中“学雷锋”，让他们在我们的掌声中成为“雷锋”，让更多的人在我们的掌声中认识到雷锋精神在当今时代的重要意义，也让我们所有人，无论富人，还是穷人；无论中国人，还是外国人，一起在我们的掌声中成长，在我们的掌声中成为“雷锋”，成为“心灵的富翁”！

例文

2心动不如行动

大话、空话、套话、假话，谁不会谈？形式上的装腔作势，谁不会做？富人们，谨记，雷锋精神是做出来的，而不是光用口号喊出来的，更不是形式上的作秀能演出来的。您若有心，请落实到实际行动上！

还记得哈桑向奥迪维亚炫耀自己的道行时，奥迪维亚所说的话吗？他说：“如果你我的道行只是为了炫耀，任何一只鸭子都比你我的道行高，任何一只苍蝇都比你我的道行高。真正的参悟取决于我们的心在何处，而不是肉体在哪里！”

腰缠万贯的富人啊，不要仅在那造势，要落在切实的行动上。有的时候，做真的比说更具有说服力。夸夸其谈，形式上的作秀，只会适得其反，从而引来不必要的非议。

试问富人：我饥肠辘辘时，你却忙于成立一个人道主义俱乐部，这对我有用吗？我无故被人打伤时，你却只顾对犯罪率的高低滔滔不绝，义愤填膺，这对我能起什么作用？我无家可归时，你却悠然走来，对我大肆宣讲上帝那仁慈的庇护，这能解决我的什么实际问题？你们满怀前程地跪拜在雷锋像前的高声宣誓，看起来那样神圣，那样高尚，那

样善良，可我为什么还饿得发昏，冻得直哆嗦，感到孤苦无依呢？所以我想说，雷锋精神绝不仅仅是形式上的作秀，它的真正意义在于无言的奉献。

学习雷锋绝不仅仅是几句口号，是一个形式，它是真真切切的行动。作为富豪的你们。物质财富极为丰盈，可精神呢？我想问参拜雷锋是不是仅仅为了找寻一些心灵安慰？也许我这样说过于偏激，但你们的行为让我不由自主地这样想。你们大张旗鼓地群聚在越秀山，让我情不自禁地认为你们就是在做给别人看。但我告诉你们，相比于你们宣誓在雷锋像前，那些已把雷锋精神落实到实际行动中的人更可敬，他们的行为更高尚！

富人们啊，你可知道，就在你们宣誓于雷锋像前时，已经又有一个饥渴难熬的人倒下了；就在你们宣誓于雷锋像前时，已经又有一个贫困难耐的儿童失学回家了；就在你们宣誓于雷峰像前时，又有一个孤独无助的人浪迹天涯了„„

口号不要继续喊了，跪拜不要再继续进行了，不必要的“势”不要再造了。若真想学雷锋，就请马上行动吧，伸出你们那双大手，去帮助那些需要帮助的人。那样，你们才

得到人们发自内心的赞许，你们的心灵也才会得到真正的净化和升华！

第四篇：高三语文“等”作文讲评材料

江苏省泰兴中学高三语文作文讲评材料（4）2017/11/6 编辑：唐 云 【原题回放】

19.阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

有人说，等我有钱了，我会好好孝敬父母；等我有时间了，我会写一部世界名著；等我读高三了，我会好好读书；等明天来了，我会把网瘾戒掉。其实，人世间有很多事情可以等，但也有很多事情不能等„„

对此你有何体验或感受，请根据上面的材料，以“等”为题，自选角度，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。【审题指导】

1.此次作文的命题形式是材料加命题，既不同于材料作文，也不同于命题作文；而是兼有两者的特点。所以在审题时可以从命题入手来解读材料。从“等”入手，我们可以看到，材料讲了两层意思：一是列举了现实生活中一些“等”的现象，揣摩命题者的感情倾向，显然对这些现象是持否定态度的，即在这些事情上是“不能等”的；二是针对前面所列举现象的评论，这句评论用一个转折复句鲜明地表明了“不能等”的态度，这与前面所蕴含的感情倾向是相一致的。据此，此次作文虽然以“等”为题，但从作文材料看，命题指向似乎更侧重于“不等”。所以，为严格审题要求，从“等”的角度立意的作文虽可不判偏题，但建议不能进入一类卷。

2.本题的立意空间还是很宽泛的。围绕着“等”或“不等”，同学们可以从“谁”——“等”或“不等”的主体、“什么”——“等”或“不等”的对象、“为什么”“等”或“不等”的原因意义等不同层面展开思考。在经过一番头脑风暴后选择一个自己最熟悉、最擅长的来写，当然要尽量避免立意的雷同。

3.无论写“等”，还是“不等”，对象一写要明确具体，即“等什么”或“不等什么”。这一对象可大可小；可具体可抽象；可以是人，也可以是事；可以是单个，也可以是多个。无论是什么，一定要明确具体，并且作文立意要与这一对象有直接内在的联系。不能就“等”或“不等”泛泛而谈，空发议论；或随便叙写一件与“等”有关的事情。此类作文建议在二类卷下判分。

4.“等”也好，“不等”也好，都有利弊，亦或从态度上讲都有积极和消极之分。所以在立意之时应围绕对象重点解决“为什么要等”或“为什么不要等”这一类的问题。选择议论，可从积极的态度这一角度入手探寻“等”或“不等”的意义、价值、必要性、紧迫性等内容；选择记叙，可围绕“等”的过程进行形象的描绘，用细节展示人物的精神面貌或纠结于“等”和“不等”之间的矛盾复杂的心理等。选择什么文体就按什么文体的要求判分。文体不规范的作文建议在42分以下判分，最高不超过45分。【问题诊所】

本次作文存在的突出问题表现在以下几个方面。1.写作题材不够宽泛

正如前面的分析，围绕着材料中“其实，人世间有很多事情可以等，但也有很多事情不 能等„„”这一关键句，本作文题立意的空间还是很宽阔的。但从实际情况看，绝大多数的同学仅满足于从尽孝或求学两个角度来写作。于是大量的作文要么是面对祖辈逝去的忏悔，要么是浪子回头的奋进。当立意上出现大量的雷同，就算你的习作有略胜一筹的地方也很难脱颖而出从而进入阅卷老师的法眼以获得理想的得分。其实，从“等”的主体入手，除了写生命个体，完全还可以写民族、国家、社会乃至整个人类；而从“等”的对象入手，可写的内容就很多了。写作题材的狭窄反映出同学们思维的深度和广度还有很大的欠缺。

2.叙述手法较为单一

写作记叙文，从某种程度上说就是讲故事。俗话说“文似看山不喜平”，也就是说写文章不能平铺直叙，而要有波澜起伏，讲故事更是如此。要达到这一效果，单纯地以时间为序象记流水帐似的显然是不行的。所以，运用一些常见的叙述手法，如倒敘、插敘，双线结构，陡转，误会、巧合等等，可有效地增加作文的吸引力。记得上次作文讲评提到模式化写作的问题，其实叙述手法的单一就是一种简单的模式化写作。这样的作文要想出彩肯定是不容易的，希望同学们多向优秀的记叙文学习，至少不能只会一种模式的写作。

3.作文篇幅过长

考场作文字数方面的要求是“不少于800字”，虽说没有设定上限，但一般以不超过900字为宜。而此次作文，可以看到许多作文都接近1000字，甚至有不少作文在1000字以上。可惜的是，在这些长篇幅的作文中，绝大部分不是因为思想内容丰富、故事一波三折而长，而是因为叙述语言不够精炼，在选取材料时不懂得取舍。语言上啰嗦，叙述是面面俱到，令人望之生厌。要知道，作文不是以长取胜，一定要学会剪裁取舍，用最精炼的语言表达最丰富的意蕴。

4.文体不规范

此次作文，没有规定只写记叙文，所以有不少的同学似乎选择写议论文。但很明显地存在文体不规范的问题。大部分所谓的议论文写成了“记叙加感悟，再记叙再加感悟”的类型。完全看不到作文的中心论点，更看不到论点的论证过程。所以，对于不熟悉的文体，在考场上千万不要轻易尝试，否则只能弄巧成拙。当然，选择写记叙文的同学也有不少存在好议论的毛病，典型的表现就是一开头就围绕题目先议论几句，然后从第二段开始记叙；到了文末，事情记叙完了，他还要再来几句议论。这种记叙文写作的不良习惯一定要予以革除，否则后患无穷。【例文评赏】

等

高三（4）张 扬

寒风凛冽，我裹着一件单薄的外衣走在路上，正是中午，我见离家已远，随便推了一扇饭店门就进去了。小饭店里顾客盈门，只剩下门口的一张桌子空着，只要一开门，冷风就会趁机呼呼而入，别无选择，我只好坐在哪儿。

一会儿，一个小姑娘拿着本子过来了，她走到我身边，一口外地口音问我：你吃点什么？我要了三两饺子和一碗汤。她客气的说：你稍等，一会儿就来。不久，饺子和汤就上来了，热腾腾的，使我觉得寒风也不是那么冷了。

我埋头吃着我的饺子，什么也不管，心中只有一个念头――消灭，消灭！吃的正兴，忽 然一阵寒风吹来，我打了个哆嗦，抬头，一个老头坐在了我面前，他对我笑了笑，可确有些不自然，毕竟他穿的破棉袄和店里面的红男绿女差太多。

他笑着问我饺子怎么买，我告诉他一两三块钱，他惊诧的说了一句：这么贵！之后便不再说什么了。

他独自坐在那儿，可是那个小姑娘却迟迟不来，他也不太好意思问，气氛有些尴尬。终于，小姑娘慢悠悠的走了过来，漫不经心的问：你吃什么？老头立刻说：一碗米饭。小姑娘在本子上写了下来，问：还要什么？老头说：就一碗米饭。小姑娘有些疑惑的问：不要其它什么菜？这回老头毫不犹豫的说：就一碗米饭。

小姑娘有些不乐意了，撇了撇嘴，头也不回的就走了。老头看着她，也没多说什么。人渐渐稀疏了，可老头的一碗米饭却迟迟没有上来，姑娘来回走了几次，大概早就忘了这一碗米饭。老头有些急了，可又不知道该怎么做，只能干等。

我埋头吃我的饺子，心想：要不把饺子给他垫垫，可就剩这么几个了，也不好意思给。要不先把汤给老头喝，可未吃饭先让人喝汤总有些不好，我犹豫不决。终于，我抬头，把小姑娘喊了过来，说：给我来一碗米饭。为了不让她嫌弃，我又补充了一句：和三两饺子。姑娘拿着本子走了，我又接了一句：快点啊！姑娘挥了挥手中的本子，说：好哩！老头低着头，仿佛在思考谁的一碗米饭会先上来，此刻，诺大的店里仿佛就剩我，老头和小姑娘三个人了，气氛总有一点小紧张。

不久，小姑娘端着饺子和两碗米饭上来了，可当我抬头看老头时，他却早已消失在寒风中，门未关，可我却丝毫感觉不到寒冷，心中莫名惆怅。

这只是等一碗米饭的时间，却让我看清了人的势利，使我想起老头就感到伤感，也使我懂得了等也会伤害一个人。

评赏关键词：小说笔法，立意新、深

等

高三（7）班 曹 宇

在等。再等。

他守着座机，痴痴坐着。背已微微驼起，枯瘦的身躯，渐渐暗淡的目光。六个月零八天了，这部电话从未响起，从未。他曾疑心是电话坏了，按下熟悉的号码，未敢等到接通，又挂下。最后胡乱拨下一窜数字，听到对方的“喂”后挂断，欣喜。转而，又是失落。

他的目光游离着，落在一个相框内，那再熟悉不过的笑容出现在他眼前，他扯开嘴想笑，嘴唇却因长久未饮水而干裂。点点血痂令那笑容难看至极。他颤颤巍巍地伸出枯黄的手，想要触及那张年轻的脸庞，却在指尖即将碰触时猛得停止，然后，默默地收回。

儿子太忙，我不能去打扰他。自六个月前儿子匆匆回来看过他一眼后，他便不断的这么告诉自己。儿子终于有出息了，肯定很辛苦，也不知道有没有多穿件衣服，最近降温了„„他自顾自地说着,似是忘却了自己穿得十分单薄。他想着，微微地笑着，不顾唇干裂处的生疼。刚刚的失落似都不复存在。

凉风起，透过半开的窗将他的衣角掀起，又落下，刺骨的寒意。而他，却浑然不觉。同样的凉风，吹击着一幢高楼，厚厚的玻璃阻挡着，屋内的暖气开得很足。一个西装革履的男子坐在办公桌前，紧张地等着一个电话。“叮铃铃”，他慌忙接起：“哎，王总，您说您说„„ 我真的升职了！哦，谢谢您，王总！改天请您吃饭„„”满面春风地挂下电话，他抹了抹头顶上渗出的汗水，提起公文包，拿起手机开始订包厢。

而此时，儿子又晋升的消息他不知晓。他只是依旧守着那个座机，守着那个梦。等待着儿子能够想起他，给他打个电话报个平安。时间不断流走，电话依旧未曾响起。

“叮铃铃”，似是门铃声，他欣喜地站起，待稳住身形，快步向门口走去。便只是这几步的距离，他被绊了几次，差点摔倒。快速打开门，门口却空荡荡，唯有凉风不断吹进屋内，吹得他心头一阵发凉。儿子呢？他焦急地寻找着。肯定是儿子回来了，他跌跌撞撞地走出了家门，门口的大马路上有那么多行色匆匆的身影，怎么就没有他的儿子呢？他苦苦搜寻着，突然，目光锁定在马路对面，那是他儿子，他在冲他招手。他欣喜地向前冲去。

“砰”，儿子的影像渐灭，周遭是一片腥红。四周只听一片嘈杂声响，他缓缓地伸出手，向上想抓住些什么，无力地拉扯着什么，突然用力握紧，然后直直地砸下。

凉风继续吹，奏出一曲凄凉之歌。我儿，可知我在等你归家。评赏关键词：近似双线结构、侧重从父亲角度落笔

等

高三（7）班 贲江源

“对不起，让你等了太久、太久„„”我低声呢喃。不知什么时候，我开始等。

也许，是放学回家的路上；也许，是闲时散步的时光。自从我发现了那件事，我就一直在等。

在路上走时，你总是牵着我的左手。一直一直，都是左手。我也不知道为什么。有时我会故意绕到你的另一边，让你牵我的右手，但你总会温柔地将我拉回你的右侧，牵起我的左手。是你的另一只手上有什么秘密吗？不，并没有。那是为什么呢？我也问过你，你并没有回答得很明确，只是说：“总有一天，你会牵起我的左手。”总有那么一天，我仰着脸，遇上你温柔的目光，我对你的话深信不疑。

既然那一天总会来，那我就慢慢等。时光是如此漫长，在漫长的时光里，记忆中你每一次和我一起走，都是牵着我的左手，无一例外。我越来越好奇，难道这样会看到什么与众不同的东西吗？我有些迫不及待，可我还在等，等着有一天，你会牵起我的右手，但这一天，却始终没有到来。

时光飞逝，我从需要仰着脸和你说话的我，变成了要微微低下头和你说话的我。你对我的变化感到高兴，但依旧没有在走路时牵起我的右手。究竟要等到什么时候呢？我有些等不下去了。

傍晚，我和你一起去散步，你依旧牵起我的左手。我犹豫了一下，轻轻挣开你的手，站到了你的左边，牵起你的左手。这次，你并没有反对。终于等到了这一天，我的好奇心即将得到满足。然而下一秒，我却感到了一丝不安。我的左边便是宽阔的路面。路上，每时每刻都穿梭着疾驰而过的车辆，需要格外谨慎。而你被我牵着左手的你，却安然地看着风景。我忽然明白了一切，忽然明白了你为什么要牵起我的左手，明白了你为什么说“总有一天，你会牵起我的左手”。我一直以为，那句话意思是让我等待那一天的到来。然而我完完全全错了。真正在等的人是你，你在等着我慢慢长大，慢慢懂事，慢慢懂得你对我的呵护，懂得被牵起 左手中紧握着的是深深的爱。就在这漫长的等待中，你的青春早已被消磨殆尽了。

我看着右手边的你，你也正微笑着看着我。“你终于长大了，知道保护我了。”你欣慰地说。我想要说什么，却又无法用言语表达。只看见你眼角的皱纹在你的笑容中蔓延开来，华发已在岁月中生长，攀上了你的青丝。原来，我真的已经让你等了太久、太久„„

我曾以为我牵起你左手的那一刻，会发现什么与众不同的东西；当我牵起你左手的那一刻，我的确发现了与众不同的东西——你的爱和你的等待。

母亲，感谢你在我漫长的成长岁月中牵起我的左手；时间，感谢你让我长大，牵起母亲的左手。

等，等着时光荏苒，等来左手里的爱。愿左手里的爱，不再等待。评赏关键词：以小见大、悬念

等

高三（9）班 吴沛优

斑驳的城门，盘踞着老树根，石板上回荡的是：再，等„„

——题记

细丝蒙蒙，霪雨霏霏。

空气中氤氲着微微清冷的水汽。柳树，孤亭，独坐亭中黯然神伤的她，以及她所注视的池水，定格成了一幅令人心碎的水墨画。

她静坐在亭中痴痴苦等，似一尊塑像。呆滞地望着那株杨柳，她心中思绪万千。泪，浸湿手绢„„

也是一场雨，也是在这座庭院中，她遇见了他。他正在枝繁叶茂和杨柳下仔细认真地复习剑法。她坐在亭中，饶有兴致地看着他的一招一式。渐渐地，她看呆了，他那飒爽的英姿，他那娴熟的招式，他那非凡的气度让她为之倾倒。

他们，在这里，私定终身。

每天他都要去皇宫教太子剑法，临走前，他都会亲吻她的面颊： “等着我。” “我等你。”

之后，她便开始满心欢喜地等待着，再次来到她情蔻初开的那个庭院，优雅地坐在亭子里，喂鱼，时不时地也会静下来，聆听喜鹊的亲呢啁啾。和煦的阳光下，姹紫嫣红的花争奇斗艳，在微风的轻拂下缓缓颤动着，空气中氤氲着沁人心脾的各种花香，好似她的内心怒放绽开。

但，好景不长。

离成亲的日子仅有几日时，邻国率领三十万大军来袭。他不得不披上厚重而又冰冷的铠甲，骑上战马，手拿剑戟，长时间地过着“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”的边塞生活了。她十分痛心，却又十分无奈，只得每天强颜欢笑，其实内心早已落寞也绝望。

军队出行那一天，长安倾城而出。在人群中，他下马，抱住她，喊着： “等着我！” “我等你！”

说罢，她将折的一株刚发绿芽的嫩柳。泪，流过双颊„„

塞外，金戈铁马，兵戎相见，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”。他执着战旗，挥舞着宝剑冲锋陷阵；城内，时值盛夏，荷花婀娜，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”。而她，独坐亭中，根本无心欣赏这令人如痴如醉的美景，只有心中独自等待的落寞以及对他的无限牵挂。

“须几时乃可相见？”她无奈地说出，拿着玉箫，惆怅地吹着《梅花落》，她的心，好似落败的梅花，在凛冽刺骨的寒风中凋落„„

战胜后，他立即徒步在城内，来到那个庭院。深秋，百花残凋，空无一人，毫无生机可言。他的泪，喷涌而出„„

来到她的棺椁前，他思绪万千。将折的一株才发芽的柳枝，插在她的墓土旁。“等了我这么久，你也该好好休息了„„”他苦笑道。看着阴雨绵绵，城墙斑驳，他吟诵道：

容我再等，历史转身。等酒香醇，等你弹一曲古筝。雨纷纷，旧故里草木深。我听闻，你仍守着孤城。斑驳的城门，盘踞着老树根，石板上回荡的是，再，等。缘分落地生根是，我，们。珈蓝寺听雨声盼，永，恒„„ 泪水浸湿泥土。抬头，雨仍旧下着„„ 评赏关键词：故事创编

等

高三（10）班 卢晓婧

“这段文字大家都已经看过了吧，哪位同学愿意对这段话进行赏析呢?”老师微笑着说。话音刚落，教室里就高高举起了几只手。我回头望去，那些手的主人们个个情绪高涨，眸子被奇异的光彩点染。深深吸了一口气，却仍是将头埋了下去，不敢抬起手来。

而站起来发言的同学却能微笑着说出流畅的发言，那种落落大方的姿态落入我的眼中时顿了顿，他们总能赢得老师的赞扬，让我那么的企羡，又自觉卑微。每每想要举手时，总有一个异常清晰的声音在我耳畔说：“别想了。”如同一盆冰水从头浇至脚，我无语凝咽，坐在座子上动弹不得。

不知道什么时候起，我开始察觉到自己的卑微。当看到发下来的作业时，入眼的红叉让我的心骤然往下一沉，进入高中以来的喜悦与自信便在一次又一次满目苍夷的试卷中被击溃。

于是我开始退缩，害怕起那大大小小的考试，害怕起第二天发下来的被批改过的作业，甚至连发言也害怕起来。每一节课上，我都在等，等别人发言，等别人讲出我心中所想的答案。这样的自己让我感到惊讶，也厌恶。我多么希望有哪一天，我仍是那个骄傲、成绩优异、有资本被老师赞扬的好孩子。

又是一节课，我一如既往地坐在位置上，忽然被老师喊到了名字，我慌张站起，本来想好的话语到了嘴边被绞碎成磕磕碰碰的短句。我干脆闭上了嘴，脸涨得通红。老师见我一言不发，眼中写满失望，“坐下吧。”我急急的坐下，心中的石头却一沉再沉。

打完下课铃，老师来到了我的桌前，“怎么了，刚才我看见你很认真的在书上写了一大段笔记，站起来却什么没说?” 我尴尬的摇了摇头，“我说得不好。”老师挑挑眉，笑着拍拍我的肩膀，“不要总是等别人发言，自己的胆子放大些。”

直到睡前我仍在回味着这句话，真是说到我的心坎上了，我未尝不知道发言的机会不能等，一等，别人便将你的话说完，老师也不会喊到你，只留你羡慕别人的伤，我无奈的笑了。

难道，自己主动举手真的那么难吗？ 我想了好久好久„„

直到掌声将我惊醒，我才意识到，刚才的我自告奋勇地站起来发言了。老师的眼角满是笑意：“你终于不再等别人发言了，你看，讲得蛮好嘛。” 我刚刚发言了？

带着一丝不敢置信，我坐了下来，心中被陌生的喜悦填满„„

“醒醒，起床了。”睁开朦胧的双眼，我意识到刚才只是一场梦。但是心中的喜悦却未曾减少。

我下定决心了。我，不能再等了。让该死的卑微见鬼去吧。

等待，让我变得迟钝，错过一次又一次发言的机会。课堂如此，生活亦如此。为什么要被动的活着呢，丢掉自卑与迟疑，不再等待，我要创造出自己想要的生活！

没有等待的今天，一定很美好。评赏关键词：以小见大、心理描写

等

高三（14）班 吴浩城

无谓的等待，使我蹉跎多少岁月，误失了无数良机。

这学期初，在我还未尝遍刚入高中的新鲜时，一场大病侵击了我。它的攻击很有效率，在四天内就将我送进了病房，与针头、体温计和心电监测仪相伴了十几天。

那十几天中，我就仰面朝天，静静地发呆，似乎外界的一切与我无关。

待我回来时，我坐回了原来的座位，相处着原来的同学。可我发现，自己当初信誓旦旦想在高中大干一番的激情好象消失了。像一束火把，我举着它进入凄黑阴阴冷的山洞，“兹”的一声灭了，留给我的只有无尽的黑暗与恐惧。

由于心脏受到损伤，我一切的课外活动都被禁止，父母也对我更加关怀，并不对我的学习做过多的要求。我感到自己颓废了：班上同学已相处融洽，可我连人都没有认全——是在 等他们主动找我吗？其他人都没掉课，于是成绩都还不错，可我却一落千丈——无所作为是在等成绩自然而然地上去吗？

想到这里，我不禁自嘲了一番：这种无谓的等待，与白日做梦有什么不同。

强烈的自尊心使我不能忍受这样的现状。我开始主动找同学说话，很快便与同学打成一片；我也利用在校各种空余时间，去找老师把落下的课补上。

我隐隐感觉到火把上有丝火星冒了出来，却一如既往地感到空虚无助，我又在等什么呢？ 我们很快学到了新章节，与我落下的课没有多大联，可每次周考试卷发下来，我还是没有取得理想的成绩，一片茫然与无助将我淹没。

在期中考试的前一天晚上，妈妈指出了我的问题：“每次考砸了，你都用缺课的理由来搪塞，难道到了高考失利，还只是因为缺了高一的十几天课？”

没错，缺课成了我心安理得不努力的理由，成了犯了错之后的避难所，成了我整日得过且过无谓等待的源头。

我如梦初醒。这世上有很多事是来不及等的，不能因为一个小小的问题而成为惰性的奴隶、等待的仆人。因为等，已经错过了太多机会，浪费了太多的时光。因为等待的心理，我放弃了对自己的严格要求，甚至放弃了拼搏的激情。

我释怀了，这么多天困扰我的问题终被解开。人生短促，拼搏要趁早。在这个青春年华，秒秒都是金子，容不得拖沓与等待。

那束火把，“呼”地又重新点燃了，我看着那亮光，感受到了前进的方向。

也许每个人心中，都有这样的火把，只是太多人被等的心理蒙蔽了双眼，才像无头苍蝇一样漫无目的地游荡。点燃它，甩掉等待的枷锁，向未来不停奔跑！因为幸福是要自己去追求的呀。

评赏关键词：以火把结构全文并借此表达主题

第五篇：2012年高三东城期末考试语文作文讲评

1、良心

尊敬的良心：

展信佳！

很早便想写这封信。最近，有关商家良心的讨论极其强烈，在高速化发展的中国，你和利益的竞争场面不断上演，不知你心中作何反应？而在我看来，一直以来你似乎都处于劣势。

记得书里曾记载过二战的时候，你同利益的一场战争。当时，欧洲形势混乱，一些科学界、文学界的名人竟受当局指使，联名发表文书，称德国使用的种种残忍手段实属正义。93个著名人士的名字排列在这抛弃良心的文书之下，而这一联盟的对面，是以爱因斯坦为首的四名科学家，他们坚决反对战争，反对当局惨无人道的所作所为。这封《告欧洲人书》，只有四个人的名字，对比于93个名字，他们的良心显得那样微不足道。

良心，一个人在乱世中想坚守你该是有多难？在爱因斯坦发表这份文书之后，他被视为疯子，开会时他身旁的两把椅子永远是空的。他受着煎熬站在桌子的另一侧，这煎熬，他是为良心受了。

你同利益的战争，为何总失败的惨烈？让坚持你的人越来越少，让越来越多的人选择利益？

在不久前发生的事情里，我更是难以寻到你的影子。广东佛山，一个两岁大的小女孩被车子撞倒，碾压。司机竟只是踩了一下刹车，后便扬长而去。小女孩浑身是血的当街躺着，几分钟之间，先后十八个人路过，有人甚至回头张望，但没有一个人上前救她。事后有人采访过那司机，他毫无羞愧的说：“怕赔钱。”

我似乎有些明白，人们都喜欢易得的东西，而你，良心，是需要承受很多压力才能守住的。人们都是“聪明”的动物，谁也不愿被政府迫害，谁也不愿被人敲诈，惹祸上身，谁都愿取那唾手而得的利益。

只是，当多少家因毒奶粉失去欢声笑语的时候，当小悦悦因抢救无效而死亡的时候，我多希望看见你的身影，如果人们能看轻一点自己的利益，把你的成功当做自己的成功该有多好！

祝一切顺利。2012、1、72、良心

“良心”一词在当今社会高频率的被使用，但遗憾的是却总与卖假药、卖假酒的连用。其实它指和自己行为有关的对是非善恶正确的认识。我们可以将它理解为正义的举动，而这在当今的和平年代并不凸显。所以反面例子很多。可是在战火纷飞的年代呢？

中国自古留住一句话，叫“文人相轻”。而战乱之中的鲁迅和瞿秋白却肝胆相照，引为同志。鲁迅素来是与同时代的文人“相轻”的，而瞿秋白也是名士一硬汉，只是文人相轻之后却能促膝谈心，到硬汉对同志也只有道义可言。所以两人即使只有书信来往，友谊却十分深厚。在危难中互相帮助，因为相对于外人而言，他们是一家人。这就是对是非善恶正确的认识和正确的行为，这就是良心所在。

不仅是中国人在危难中体现了良心的力量，外国人也如此；不仅是文人有良心，最“卑贱”的人也如此。比如莫泊桑笔下的《羊脂球》。

“羊脂球”是整个小说里良心的化身，她虽然被人们鄙视，却有一颗爱国的心，却有着身为法国人应有的良心，这良心又演变成了一种尊严。她既然发自内心的痛恨德国人，怎么能随意的出卖自己的灵魂？她将对是非善恶的判断化为了自己的反抗，哪怕这力量极小，终究是对良心的诠释。

在日常生活中也有许多事是要凭良心的。

还是莫泊桑笔下的人物，我们熟悉的马蒂尔德，她是几乎“败”给了良心的，却因良心成就了自身。十年艰辛，她始终凭着良心做事。丢项链在我们看来是多么小的一件事，但她却因为良心的召唤一直在弥补她的过失，良心在她身上闪现着人性的光辉。

如今的社会也有许多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了无数诈骗集团，还社会清白和谐。他们的做法确实很激进但是其精神起码值得尊重。

作为当今的学生，我认为生来就应拥有一种社会责任感，这是古往今来中国文人共同的追求，“救人民于水火”是政客、诗人包括隐士的共同“良心”。而今，我们便是社会的良心，为给更多的人享福，也为传承中华民族的美德。也许我们该回到良心的本意：善良的心地。这是我们的民族精神，也是世间贤士共同的理念。我们，是社会的良心。

3、良心

12年年初看到良心，不禁想到了各个商店高高挂出的良心价，良心，何必用嘴说出？说出的良心又怎能让他人安心？良心是心不是嘴，外面良心里面黑心，岂不令人伤心？人们说本着良心吃亏，昧着良心得到，其实本着良心的人，又怎会在乎这一点蝇头小利？

旌尽风霜节，心悬日月光，苏武可能不会想到，自己在北海凭着良心为汉家争取的尊严会令之后两三千年的中华民族挺起脊梁。由良心而来的正直，面对单于的威逼利诱，苏武没有出卖自己的良心。大汉生我养我，为大汉捐躯救国，视死忽如归，又岂在乎这屈辱与折磨。正是他的良心不泯，正直的气概才如长风破万里浪，持节云中何彷徨！齐太史凭良心直击史实，司马迁凭良心为李陵喊冤，魏征凭良心直斥君过。自古云伴君伴虎，但他们的良心令他们无畏强暴，尽诉衷肠，何来殒身不恤，自因心笔日月！

陶渊明采菊东篱下，李白举杯邀明月，东坡泛舟游于赤壁。他们何来如此洒脱？这三个本皆欲凭着良心大展宏图，报效祖国，更污浊的俗世却逼他们昧着良心卑躬屈膝，阿谀谄媚。世俗不要良心，我要世俗作甚？陶渊明不为五斗米折腰，李白仰天大笑出门去，东坡也无风雨也无晴，正是凭着良心为他们换来了一份浊世中的洒脱，而昧了良心，他们难免摧眉折腰，他们之高明正在于比世人多保留了最本质的良心，也正是这颗良心，让他们得以辉映后世。

勇者无畏，智者无惧，然而怀着一颗良心的仁者却是天下无敌。无数名家士人论及朝代更迭，兴衰之理，大多的归结点在于仁，而这仁字是“人二”，是人在想自己的时候顾忌他们，这不正是良心？隋唐之际瓦岗寨之兴旺，在于立了一个憨直的程咬金为帝，憨直便不会昧良心，不昧良心自会顾及他人，顾及他人仁政自是应运而生，施仁政自是得天下之大道，这也正是无数农民起义轰轰烈烈的真正原因之一。但当农民富足，各自自顾不暇，多了多少算计便昧了多少良心，土崩瓦解，岂非人事哉？

良心是品行，是美德，更是一个人立身之本，一个国家兴旺之源。良心让人在顺境得正直，在逆境得洒脱于天下。是故君子有不战，战必胜矣。

作文评卷工作汇报

一、指导思想：渗透规范的观念。

二、题目分析

（一）题意

1、“良心”概念的内涵分析

A、道德观------良知B、通过行为体现------善行C、是道德的内心自觉的追求与约束

2、良心的外延分析

伦理道德：如孝，忠

社会道德：如诚，信，无私

情感：如同情，悲悯，崇敬

（二）可操作性1、2、3、题目亲和，审题难度不大，跑题现象不十分明显。对题目的价值判断趋同，鲜有极端异样的阐发。题目较抽象，不易整体把握和深度开掘，有利于区分。

三、评分要点

（一）侧重审题，侧重强调对观点游离的作文的处理。

（二）侧重结构，对议论文和非议论文的基本结构给予突出的强调。

（三）注重内容丰富性，注重观点与社会生活实际的结合。

（四）重视思辨，对作文反映出的分析能力给予足够的鼓励。

四、试卷总体印象

（一）优点：

（1）表达相对顺畅。

（2）对题目理解相对正确。

（3）用实例作论据的意识较强。

（4）有一定的材料积累。

（二）不足：

（1）认识，分析能力有待提高。（准确性，深刻性）

A、对观点的分析；B、对材料的分析

（2）文章结构的规范性训练还有待加强。（逻辑性）

议论文：A、分论点的层次；B、引论和结论的写法

非议论文：详略的安排，重点段落的细节。

（3）应试经验不足。

A、合理安排时间；B、字迹

建议：

一、思维训练要占写作训练的一定比例。

分析：内涵分析外延分析角度分析对比分析

二、注重材料的积累。

材料来源：课外读物，新闻，教材，试卷

一题多用例如：现代文阅读训练后概括文本；梳理结构；理清思路；记忆作家、作品、名言、概括的材料内容、基本阐发等。养成过目留心的习惯，培养积累的意识。

三、提高表达能力。

四、注意字迹。