易经(简介)（写写帮整理）

第一篇：易经(简介)（写写帮整理）

主讲人简介：

韩元茗，字季子。北京同明德国学馆馆长，当代易学名师，北京大学、清华大学、复旦大学、中山大学等高等院校客座教授，甘肃兰州周易研究会会长，中国易学风水研究院执行院长，中国国学院教授。

韩老师少年学易，精通四柱预测学、文王八卦、梅花易数、风水学及相法学等多种周易数术学门类。二十余年来，为辽河油田、中国汉能控股集团、好利来集团、汉京集团、鲁能地产、招商银行、民生银行、中信银行等知名企业及高层领导提供准确预测指导，并为众多社会名流进行了人生规划，不仅名震业内口碑良好，学术造诣和应用水平更是得到了社会的高度认可，被誉为“当代邵康节”。

自2010年，与腾讯公司核心创始人陈一丹先生共同创办了北京同明德国学馆并担任馆长，以传播中华传统文化为己任，“复兴中华信仰，传承国学智慧”！

明德讲堂第三期上：研究周易重点掌握七个字

韩元茗：各位朋友，大家上午好！今天感谢腾讯视频，感谢咱们这个儒学频道给我们提供了这么一个上午的交流的时间。我今天给大家讲的主题就是以周易作为主题。

大家知道，《周易》是千古之谜，很多人说它是天书，很多人说它是玄而又玄，是众妙之门。我们在坐的每一个人，当我一谈起“周易”这两个字的时候，你心中就会打很多问号，周易它到底是什么？你首先你就会想，《周易》它是不是就街上那些算命先生掐着指头他给你算命的？这个就是周易？那没错，它是周易预测学的一部分。但纯粹像算个命，卜个卦，这个它还不能完全代表周易。那《周易》呢，我们都知道它是群经之首，它是大道之源。咱们中华民族的文化的根，不管是《黄帝内经》，老子的《道德经》，还是我们后来引发的《孙子兵法》等等很多经典的书籍，都是和我们《周易》有关。《周易》它是中华民族文化的根。所以说我们今天给大家讲这个《周易》，要让大家搞一个速成。这个速成在我的观点来说，咱们分成两部分，第一部分我们就做一个简单的基础入门，我们戏称这就叫“扫盲”，扫一下盲，当然扫的不是文盲，这是“易盲”。因为在中国，从1919年一直到现在，就近一百年的这个发展过程当中，我们的文化——国学文化丧失了很多，打碎了很多，是不？非常可惜。但现在随着国学时代的到来，正是我们在座的每一位，包括全社会，只要是中华民族的儿女，我们都有权利有责任有义务赶紧把国学文化要让它复兴起来。

那复兴起来我们首先得要了解它，国学它是一片汪洋大海。那么《周易》，它又是这片大海里面的一个根源，你想了解这片大海，你首先要了解它的源头到底是怎么回事。所以说，很多人说哎呀学《周易》它很难，经常我在给人讲的时候，我说学习《周易》其实不难，我经常还会给《周易》（在）我讲课的时候也会冠一个标题，叫《走出玄门论<周易>》。我们用最简单的用大道至简的方法学习《周易》，所以我深信当我给你讲了一些《周易》基础之后，你突然你会对《周易》会有一个新的认知。

研究周易重点掌握七个字（资料图 图源网络）《周易》当然你要学习深刻的话，你要学习它的很多方法论，就是它的术数门类。那方法论里面，其实研究《周易》你重点掌握好七个字，你就基本可以全方位了解周易了。它里面阐述的七个字是什么呢？在方法论里面，首先你得要懂得阴与阳，阴阳的关系。第二，就是它的五行的关系。五行，我经常在很多大专院校、很多高端人士，我们在讲我一问五行是什么，大家都说，看，这有人就说了金木水火土。其实你说金木水火土，这只是表达方式之一，但是从我这个角度，你这个表达方式逻辑是混乱的。那同样是五个字我们怎么表述它呢？那一定要说——木、火、土、金、水，要这样去说五行。为什么要这样说呢？因为木火土金水这五个字，它相互之间的关系它是相生的关系，木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木，这是相生。那五行相克的关系呢？是隔位相克。你看木刚开始它是生火嘛，刚才我说了——木火土金水，那“木”隔开这个“火”，第三个字就是“土”嘛，木火土，所以把火字给它拿掉，木和土之间它是相克的关系。那么金、土和水之间相克的关系，它中间是个“金”嘛，所以说我们把“金”给它拿掉，就是“土”来克“水”。水呢？不是再接续循环吗？水它可以生木，但我们把“木”给它拿掉。水，它就是直接克火的关系。所以木火土金水，它相生，而隔位它是相克。所以这个大千世界万事万物无非就是“生克”二字。“相生”就是互相地帮助、互相地拱扶；“相克”就是互相地制约、互相地伤害。人世间其实它就是这种生与克的关系，生与克的关系它其实表现了一种阴与阳的关系。这是《周易》它要讲到方法论里头，就是根据阴阳和五行的原理来讲这个方法论。

阴阳

那么刚开始给大家讲，首先你得了解什么是周易。有很多人都会问我说韩老师什么是周易，你怎么能够用一句话，或者最简单的语言给它表述出来什么是周易呢？那我给大家说一下。我画个图，大家看，我这上面画了一个太阳，这下面画了一个弯弯的月亮，这日月这两个字它就是咱们说的周易的“易”字。因为中国的汉字它来自于甲骨文，更远古时期，汉字的起源，它是来自于结绳记事，来自于符号，来自于象形文字，等等等等。到后来的就是篆书、隶书„„到了我们现在的简化字，所以我们这个汉字变化发展它是有一个漫长的历史，变化很多次了。那么在三千多年以前，咱们中华民族就咱们的祖先用的文字就是象形字，就是甲骨文——上面是个日，下面是个月，这个字就是周易的易。那么我们说什么是周易呢？“周”它是什么意思？其实“周”很简单，它就代表一个时代，是周王朝时期人类对天地日月循环运行的一个规律的总结，当然这里面包含了上面是天，下面是地，中通人事，所以说日月循环往复周而复始以至无穷。好，所以“周”它代表一个时代的问题，周王朝。“易”，它就代表日月。但这个“易”里头，它还包含了一个更深刻的一个概念，它代表了一个阴阳观念。比如说我们说太阳，我们古人把月亮称为太阴，因为太阳它是白天出现，“日出江花红胜火”，是吧？“春来江水绿如蓝”，这是太阳，这为阳性的。那月亮它是夜晚发光，它就为阴，阴性的。所以这个世界说穿了，用大道至简的观念来看，就是任何事物全都是阴与阳的关系，用阴阳可以解释天下万事万物。

比如说我们人类，你不管人有再多种人，人口不管有多少，无非就是男人和女人的关系，所以阳它就为男性，阴就为女性；对于时空观念来讲，白天就是阳，晚上就是阴，一天24小时之内它自然就有个阴阳的关系。那么阴阳它还代表什么呢？它还代表我们人这一生啊，其实就活了一个生与死。出生下来活了，最后我们撒手人寰了，就死了。经常我也会说，我们在阴阳之间，我们在生死之间，咱们每个人都在百年的个人生命历史当中，我们都在穿越，都在奋斗。那么你是在为什么在奋斗呢？阴与阳之间，生死之间，我们活了一个字，这个字是什么？经常我会让大家进行思考，生死之间我们人一切的奋斗，其实就是活了一个“爱”字，为了爱。爱，它代表我们做人的一种情怀，夫妻之爱，男女之爱，父母之爱，友情之爱，对儿女的这种关爱，就是我们一切都是为了爱而存在而去发展，而去奋斗。而有的时候，人为什么感到伤怀呢？因为你的爱付出太多你没有得到回报，这心里它不平了，所以说生死之间我们是为爱而活。所以《周易》里面它是讲了一个阴阳的关系。

当然阴阳如果我们要给它展开去讲它内容还很多，《周易》里面它到底它的循环它有一些规律，就是我们现在知道了，它是在周王朝时期这个时代人们对天地日月的循环规律的一种研究、一种探索，所以说我们都把它称为是“天书”。那么这个天书里面，它到底是讲了一些什么东西呢？简单来说，四个字，大家可以记一下，这四个字就是叫“象、数、理、占”。《周易》它总体这个门类，分了这四大门类，“象、数、理、占”。我们看这四个字，它到底是什么意思呢？天下万事万物都有象，都有现象，世界有世界的现象，国家有国家的现象，你走到哪里你去参观旅游，风景有风景的现象。那么人你也有自己生命的现象，每个人有自己的精神的现象，有你的长相。所以说《周易》里面它讲，叫“天垂象”而“见吉凶”，就一个现象你出现的时候，你要注意去观察这个现象，这个现象你可以通过观察发现这个现象里面它有一种规律。比如说我们谈到，这个象它和个人的长相它也有关系，《周易》它也研究人的相法学，长相里头那各有他的一些特点。

比如说，为什么在古人的相法里面，你比如说，不管是柳庄相法、麻衣相法，还有后来很多人总结的相法，咱们作为中国人来说，我们看一个人的长相重点要看一个三角区，就是你的眉毛、你的眼睛还有你的鼻子，就是你看人首先要观察他的三角区。

互相我们首先看的是什么，看的是你的神，有没有神采，一个人长得再漂亮，你一天到晚浑浑噩噩昏昏欲睡，一点儿都无精打采，没有神的人也就是没有前途的人，因为你生命都没有神采了，长那么漂亮也没有用途。这是第一个观察的，这是一个神。

第二，要看气色。看你的色彩，有些人脸蜡黄蜡黄的，有些面色很红润，他不一样。具体来说，叫少年你要看他的眉，对于男人来说，老人要看他的下巴，故而有句话叫“少看两道眉，老抓一把须”。相里头，有些人眉眼之间很近，有些人眉毛和眼睛之间距离就很宽，这宽和近给人提示是不一样的。眉眼之间很近的人，有些女性她离得太近了，这样的话她的婚姻就很容易有失误，看人、找的对象她容易失误；眉眼之间很高的人他是高贵气息，这是古人的总结，也不一定很准，但是八九不离十，它具有它的规律这相里头。那鼻子，大家都知道，鼻子，有些人它像漏斗一样那就不行。有些做财务的工作人员没有眉毛，眉毛很淡，稀稀拉拉的，鼻子又不旺，鼻子它又是这种翻着的鼻子，那做财务工作就不行。相里头它就告诉我们，这样的相它是往外漏财的，就不行。我通过这么多年的研究也发现这里面的规律，的确是这样，很准呀。所以说任何事物它都有一个象的问题。

有其象，自然就有数。数就是一个事物它自然有它内部的一个科学的原理、科学的一种规律在里面，数它是它的原理性的东西。比如说我们今天在座的这些人，它有一个数，有个象，它里面自然会有一种理。

理它是一种文化性的东西，它是哲学性的东西，它给我们可以带来很多思考。所以天下万事万物都有象，都有数，也都有理。任何现象，它的存在自然有它存在的道理，有它的原因，或者有它的合理性。我们看着它不合理，但是它存在有它的一个原因的。那么有了象、数、理，最后这里面就牵扯一个“占”。这个“占”它就是代表我们就叫分析，用现在语言叫分析，在古人来说就叫占卜。算卦，它就是一种分析的手段；推命，它也是一个分析的手段。那命运，这里面我们都可以对人的命运进行分析，咱们中国老祖先研究下来这个《周易》，专门就是让我们解决人世间，我们这个生死一场，为什么有一些人也没有付出太多，他怎么就成功了呢？所谓成功就是比如说富有了，他做官了。为什么有些人辛苦了一辈子，任何事情他都不景气，这里面是否就有一个命运的问题？命运问题不是说我们信与不信的问题，你信与不信都不对。有些人说我信命，那你是凭什么信命？你不信命，你凭什么不信命啊？你得谈出个道理来。

所以孔子他在《论语》里面，他对人生最后给自己也做了总结，说人生你想成为君子，一定得要三知，三方面你得知道。第一知就得要知命，第二知就得要知礼，第一是知命，第二是知理，第三是要知言。命就是个人的命运，你得要了解，你得了解自己，很多人是光拥有自己的欲望，光拥有自己的梦想，你根本不知道你的欲望和梦想和你个人的能力它是否成正比。有些人梦想太大，但是你的能力太小，那是不行的。那命中它到底存在着什么样的问题，这是一个很深刻的问题。

当然据说像孔子在54岁之前大家都知道，一路上升一路奋斗，目标就是要帮着国君要治理朝纲要治国，他是治国之才。50岁在鲁定公身边当了个司寇，做了官，干了四年，最后就离开了鲁国。当然原因我就不用给大家再说了，这样费时间。到54之后，遇见了当时在春秋那个时期一个大的占卜学家，那个人叫商瞿，给他进行了一个生命的分析，做了一次占卜。孔子当年得占卜的时候，得了一个卦——这六十四卦之一，这个卦的名字叫“旅”，我们今天说是旅行的旅，这个字，但是它是六十四卦之一，上面是离为火卦，下面是艮为山卦，叫火山旅卦。这个卦相详细给他进行分析的话，商瞿当年就说了，说：“哎呀，这位先生啊，你这个人一辈子可是没有做官的命，这卦中是不能做官的。”在今天如果做官，如果我们要是用后汉的那个叫“火珠林”的占卜方法，我也排过这个卦，排出来之后那叫子孙爻持世，内卦尘土子孙持世，这叫“子孙持世事无忧，求官最怕坐当头”。所以说商瞿就说“子有圣智，而无圣位也。”说先生，这个卦是有一个圣人的智慧，应该是名扬天下的一个人，怎么能是做官的命呢？这是你的命，你将来应该是从事扬名的这条道路，应该从事文化，在今天来说。孔子他就，叫“仰天泣而曰”，掉泪了，说：“呜呼！凤鸟不来，河无图至，时也，命也！”他这里面谈的叫“时也命也”是什么意思？说这个命运和一个人所处的时代是有关系的，“时”就是天时、时代，所以说我们每个人他都有得时和不得时的时候、得势和不得势的时候。有些人是中年得势，有些人是少年得志。北宋时期有个是连任三朝宰相的一个人物，叫吕蒙正，他就给人说，说天不得时日月无光，地不得时草木也不长，水不得时的时候风浪也不平，人要不得时利运就不通，就是命运不得时；说蛟龙不遇会跻身在鱼虾之间，你是一条龙，你现在际遇没有到来，你身边交往的人全是鱼虾之人，好人少坏人多，叫君子少小人多；说君子失时你会拱手在小人之下。那么有些人满腹才华，白发不第，到老考不上个状元，考不上个大学，过去蒲松龄就是这样的，写《聊斋》的蒲松龄。那么有些人是才疏学浅少年就登科，学习不咋地人家考上了很好的大学，天下这样的事是有的。那么它里面说穿了，问题就在命运问题上。但我们今天不讲命运的问题，我们没有时间讲这个命理。

《周易》它这门学问里面，它就主要在研究事物发展的规律、生命发展的规律、命运的规律。所以说象、数、理、占，占它是研究任何事物的具体的分析。

那么我们每一个个人都是生命都有这么一条线，都有一条轨迹，你的轨迹是这样波浪型的，我的轨迹可能是这样波浪型的，各有不同。《周易》，要说起来它所谓的玄妙因为它很深刻，我们一般人对它很少有所了解，当你真正对《周易》它的大道观各方面都了解之后，突然你会明白天地的法则、日月的法则，还有个人生命的法则。那这些法则它在哪里呢？其实在《周易》这本我们说这是咱们中华民族的圣经。现在大家都读的是佛经，读的是圣经，我们自己的经读得很少，我们的易经、我们的诗经、我们的孝经，我们十三经大家可能都知道但是真正用心看的人就不多。不过现在还好，现在很多人开始关注它了，那么我们想把这很多东西掌握在手里那就得要学习。尤其像《周易》这门学科，一定要从基础入手，把基础概念弄通，然后底下下来自己找点书怎么去看怎么去学，你就可以掌握了。

下面给大家讲一下周易它为什么这么神奇，我们的老祖先他这么厉害吗？他就能够把天地日月搞得那么明白？他把人生的规律他是怎么研究出来的？比如天象的二十八星宿他怎么研究出来的？很多人说现在高科技时代啊，我们的祖先比现在还厉害还牛吗？这里面我给大家讲一下周易的一个发展，它是怎么那么厉害。写个标题，叫“易更三圣，世历三古”，就是周易它的发展，在历史当中有三个伟大的人物，我们称为叫三个圣人。这三个圣人分别是在三个历史时期。第一个圣人是伏羲，伏羲时代。伏羲时代是距离咱们今天八千年了，八千年前，这我们中华民族我们文明的始祖就是伏羲时代。那么第二个人物是周文王，也叫周王朝时期，周王朝时期距离我们今天是多少年呢？三千年前。第三个时期，一个伟大的人物就是孔子，孔子距离我们今天两千五百年。我们把伏羲时代称为上古时期，把文王时代称为中古时期，把孔子时期称为近古时期，这就是三个圣人和三个历史时期。

伏羲

我们现在想一想，伏羲时代距离我们今天是最遥远的，但是伏羲他给我们做了一个什么事情呢，他为周易做了一个什么贡献呢？他主要是给周易做下了一个最基础的东西，就是八卦，就是符号。他把阴阳给我们设立了，所以说伏羲时代他给我们设置了阴阳和八卦。阴阳和八卦是伏羲给我们创立起来的，传承下来的。八卦：乾卦、兑卦、离卦、震卦、坎卦、巽卦、坤卦、艮卦，这些卦，这是八个卦象。伏羲这个时代他为什么那么厉害，他能把八卦给我们传承下来？现在研究八卦的人都知道，八卦它是宇宙全息论，这里面的内容太多太多，天下万事万物都可以通过八卦不仅是可以进行演算，而且八卦里面它象征了太多太多的内容。

八千年前我们的祖先他为什么能把八卦传承下来，八卦它是怎么来的呢？这我们首先要明白一个问题，就是我们人类的起源不是说从伏羲时期才有了人类的，人类的整体的发展历史，最少也是一百万年了，甚至更长，更远古时期我们人类怎么生活我们不知道，当然像达尔文也曾经谈过人类的进化论，说人是从猴子变来的，其实这个理论是有争议的，现在很多专家都已经说不一定是猴子变来的，人本身他的来源现在人还是很难以解释清楚，但是肯定不是猴子变的。就是在伏羲时代之前，我们曾经出现过高端文明时期。那个高端文明时期，人类它不断地就是一个文明到了一定极致的时候它就崩盘了，它就毁灭了，然后毁灭之后它再生，万事万物它都有个生死问题。有生然后到旺，然后再到衰，最后再到死，世界也是如此，社会也是如此。

所以说在曾经伏羲之前的高端文明时期，大约是一万两千年之前，那个文明时期曾经是一次重大的毁灭，这个毁灭说穿了就是海水倒灌事件。在中国咱们东边的大海，突然立起了上千米的巨澜把我们的内地大陆整个覆盖，导致现在不管是中原，像北京，包括我们的西部，包括沙漠地带，曾经都是一片海洋。凡是现在我们通过考察，在全球凡是叫两岸冲积的文明地带，有河流的地带曾经都出现过洪水。在《圣经》的《创世纪》里面也记录了洪水的故事，大洪水的时代。那么在中国的《山海经》里面——中国的“三经”《易经》《山海经》和《黄帝内经》，《山海经》里面它记录了像精卫填海的故事，（精卫）愤怒地要把大海给它填平，因为大海它毁灭了我们人类。在这之前那个高端文明时期，就是由于海水倒灌事件把我们的文明通通带走，但是好在有个别的人残存了下来，把这些文明还有一些记忆给我们保存了下来，到伏羲时代继续往下传承，传承下来的就是阴阳八卦。

那么伏羲的阴阳，阴阳是什么样的呢？它这个符号是怎么样的呢？八卦是由符号来构成的，我们看，这画出来一横这就为阳，有一个断开的一横这就为阴。天下万事万物再没有比这两个符号更简单的文字了，但是它用最简单的符号它可以概括天下最复杂的事情。这一横我们称为叫阳性，这断开的一横我们把它称为阴。如果我们学习《周易》的话，《周易》里面它有一个专门的字念yáo（爻），打两个叉这个字念yáo（爻）。这个就叫阳爻，这个叫阴爻。你有了阴阳，其实你看学《周易》很简单，刚才我说了你懂得阴阳嘛，（根据）阴爻和阳爻这两点你就知道，根据阴阳每三个爻组合一下。比如说，三个阳性的爻一组合，这就是一个卦。阴阳来回组合，总共可以组合八次——不重复的组合。比如说你一个阴爻，我组合两个阳爻，这也是一个卦，把阴爻放在下面它也是一个卦，就来回这样组合。很多人就说，哎呀韩老师，为什么天下是八卦呢，它不是九卦啊，为什么不是十卦，怎么只有这八卦？用阴阳来回组合，根据三个爻相的这种关系只能组合八次不重复，多一个不行少一个也不行。那这八卦它就囊括了天下万事万物，天地之间有四面八方，八个方向，每个卦它就代表一个方向，它中通人事，它还代表人，它还代表大自然的景观。这内容它就很多。好了，那么在伏羲时代他给我们通过阴阳，给我们设定了这种八卦，这是伏羲主要给我们做的这种贡献。

但是在他这个时期是只有卦象，没有文字。就像达摩传佛法一样，他不立文字，禅宗嘛，没有文字。那经文是谁写出来的呢？就是从伏羲到文王的时期，周文王他距离我们今天是三千年了，夏商周，在殷商时期周文王他把这些八卦进行了不断的组合，比如说大家都听说过六十四卦，不是有八八六十四卦吗？六十四卦是怎么回事呢？六十四卦就是由两个八卦，两个卦比如说这是一个卦这是一个卦，它两个一组合，又组合一个卦。就是把伏羲的那个八卦每两个卦组合一次，这样的话总共能够组合六十四次，这就是周文王给组合了一个六十四卦。我们把伏羲的八卦说成是叫“八经卦”，就是根本卦，经卦；把文王的卦把它说成叫“叠卦”，就叠起来了，两个经卦它互相加起来了这叫叠卦。那么，经卦它是根本，它是基础。像咱们很多人画过画，我过去是学美术也画过画，画个色轮表，红黄蓝这三个颜色给它互相组合，它可以调出天下所有的色彩。只要有这三原色，你给我三原色我就可以画出很多色彩。什么紫色怎么调啊？绿色怎么调啊？它就是根据三原色加出来的。八卦它也是这样，八卦它就相当于是三原色，其它六十四卦都是根据八卦演变出来的。

好啦，我们现在就基本明白了伏羲的八卦，伏羲的创造的根本的价值是来自于阴阳符号和八卦，当然里面还有很多更深的一些道理、理论，我们今天是讲一些基础东西，暂时不讲太复杂。你就记着伏羲是创立了八卦。周文王是创立了六十四卦，并给它写了卦辞，还有周文王的儿子，他的第四个儿子叫周公，就是给这个卦它里边又写上了爻辞。刚才我说了这个字念爻，一个卦，周文王的卦肯定是有六个爻嘛，因为是由两个八卦来组成，所以说每一个卦里面六个爻，它每一个爻里面他都写了一句话。那么每一个卦象对这个卦它还有一段语言的描述，文王他写了这个卦的一个解释，就是文字。我们把周文王和周公写的这些内容称为经，我们故而把它就叫《易经》，《周易》里面的经文是这样来的，因为它有了文字它才成了经。就像佛，他给我们传承下来了一个文字，写了文字了它就成为经典了。你像《诗经》，它是四言的那些文章，它就成为经嘛，没有文字怎么能成经呢？所以伏羲时期它是有八卦有阴阳，在周文王这个时期他给我们写下了内容，我们把文王写的东西称为《易经》，就是咱们现在说的《周易》，《周易》其实也称为《易经》。

周文王

文王这个时期《易经》的内容就太宏大了，天下万事万物它无所不谈，谈天论地，中通人事，到现在很多专家还在研究。那么，他为什么能够写得那么深刻呢？在周文王这个时期，它有一个简单的过程，一个历史过程。因为在夏朝、商朝那个时期，本身易学已经发展得很厉害了，所以前面是有叫《连山》易和《归藏》易，夏朝的易叫《连山》，商朝的时期叫《归藏》，但是到现在《连山》易和《归藏》易我们把它的原本已经找不到了，只知道它一些基础的原理。像《连山》易它是以艮卦为第一卦，《归藏》易它是以坤卦为第一卦，就（是）六十四卦它有一个排序的问题。那么到了周王朝时期，周文王他是把乾卦放到了第一位，乾为天卦放到第一位。这个卦序是不一样的，但不一样它有个结构变化——内部结构，很丰富，在此我就不作多论了。

但是在文王这个时期，由于他当时是在陕西这个地方，称为西伯侯，殷纣王对他就有些不放心，怕他造反，于是就把他啊在今天的长话来说就把他软禁起来了，就把他“双规”起来了，这一规就给规了七年。当然，（这个）过程（中）还有很多小故事，我们就没时间讲了。比如说，把他大儿子伯邑考做成肉酱，包成人肉包子让周文王吃，看这个姬昌——周文王名字就叫姬昌嘛，说你不是说君君臣臣，你是忠臣嘛，君让臣死臣都得死，那我让你吃个肉包子看你吃不吃。周文王就把肉包子吃了，我就是忠臣，我就是不造反，你让我吃就吃吧，他就吃了。那历史（上）这样的事情很多，周文王忍辱负重，他具备一种坤卦的美德，我待会儿会讲一下坤卦。那么，在七年里面，他在河南的羑里那个地方，是专门——因为他被关起来了呀，他也没事干——就是专门把这个易文化进行了研究，里面他就把卦的内容他就给写进去了。但最后出来之后就是牧野之战嘛，后来就是周武王起兵伐纣，他就推翻了殷王朝。我待会儿会专门给大家讲一下周文王的乾坤二卦。

孔子

那么，下面这个第三个伟大的圣人就是孔子。我们现在很多人都知道孔子，都学过《论语》，其实孔子他还写得有《孝经》，虽然《孝经》我们后世也有些人对它有争议，说《孝经》不纯粹是孔子写的。总之孔子他到晚年的时候，他做了大量的文化性的传承工作，那么最重要有据可考的，孔子对易学的发展起到了很大很大的作用。那么他做了一个具体什么工作呢？比如说伏羲他是传承了阴阳和八卦，周文王他是做了六十四卦进行了文字上的解析，这些文字又隔了好几百年之后，因为当时春秋战国世界很混乱，老百姓全在战争之中生灵涂炭，孔子一直想恢复周礼，他想让国家文明起来，但是大众也不学习了，到处都是战争。孔子他就看到了文王的这个《易经》之后，他就要把《易经》给大家进行普及。他（要）普及他怎么办呢？他只能写叫释文哪，在今天来说叫“译文”。因为我们对几百年前的东西，比如说咱们现在你要看明清时期的人写的东西，很多80后、90后可能就看不懂了，有些文字，怎么办？得要有人专门做一个注释性的东西，所以孔子他就写了《易传》。当然现在我们也说《易传》不纯粹是孔子一个人写的，但他是进行了编辑，在当时历史时期有很多高人，写完之后把这些文章等等交给孔子，孔子他进行了修改，进行了在今天来说进行了发行进行了传播，因为孔子到老的时候名声就很大了，他的弟子，很多弟子有些人有钱有些人是做官，所以孔子他有这方面的优势。

那么他这个《易传》就是对周文王写的内容的一个补充和一个发挥，我们也把这个《易传》称为叫“十翼”。这个“翼”它就是翅膀的意思，就是为《周易》插上了十个翅膀的意思，让它飞了起来，让它遥向太空，让人人都可以看得到，它就代表了一种弘扬和传播的意思。这是孔子主要做的事情。

那孔子他做这个事情，他为什么他对《周易》感兴趣了呢？这还是刚才接着我前面给大家说的，孔子19岁结婚，20岁生孩子，到年轻的时候30多岁也见过老子，去拜见老子，老子名分比他那当时社会上影响力很大，是个大名人啊，他见老子也想学习，但是他没有时间，忙着去干工作，忙着升官呢。这一直到50岁有一个最大的机会，就当上了司寇那个官嘛。当着当着，因为给鲁国这四五年当中振发得非常好，但旁边的这个齐国看着就不高兴，这个等于是（鲁国的）邻居，看着说这个鲁国发展这么好，就眼红了。于是齐国的国君也心里不舒服，在这个时候齐国里面有一个高人，这个人姓黎，黎明的黎，他的名字叫黎弥，是过去像管仲啊他们的后代，管仲早就去世了那时候。黎弥就给齐国国君献了一个计，就是说我们国家现在振发不起来，鲁国发展得好，但是我们没办法让自己兴旺起来，我有办法让他们国家败落下去，他败下去咱不就好了吗？于是他就用了一个计策，用很多美女很多战马一天到晚在齐鲁边境上跑来跑去跑来跑去。让鲁国的人天天就看，看得都傻眼了，说你看这齐国发展得多好啊，你看人家的美女多漂亮啊，你看人家的战马个个多强壮啊。这时间不长，鲁定公就听说了，于是鲁定公就说我到边防上也去考察考察，我看看它美女到底有多漂亮。这去了之后鲁定公一看，看到眼里就拔不出来了，就动用国库的银子，就把八十个美女和一百二十匹快马通通买到自己的国家去。买回去之后天天他就不上班了，一个国君就不上班了，就相当于现在很多董事长出去玩疯了，有了宝马车、有了美女伴随左右，不上班了，就让总经理在单位给他盯着。鲁定公当时就是这样。孔子是天天拿着报表要报计划，这个鲁国国君就不出来，在后宫享乐着呢。按白居易写的诗，那叫“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。后来孔子这一着急一跺脚，说此处不养爷自有养爷处，我走，我这么大的本事我到哪儿找不到个工作啊？他就离开了自己的故乡——鲁国，奔波于陈蔡之间。

这没想到他考虑失误了，走了之后，到很多国家去，人家都给他是最好的接待，住到五星级宾馆，没问题，吃的是最好的。一谈工作说，意思就是我到你这儿上班吧，人家不要你。这对我们是谈出一个思考，孔子他为什么人家说你可以给我们做顾问，但是你不能在这儿管我们的政治、管我们的军事、管我们的文化。比如现在咱们国人，很多人，比如说有钱的人，都自己去了国外，去了澳洲去了加拿大，当然在那儿生活都没问题。我曾经也有朋友出去过，我说你记着一句话，叫“他乡花似锦，你去不是春”，这是他们的春天这不是咱的春天啊！你作为一个中国人你在国外，带上大量的钱，存到人家那个国家，你在那儿可以好好地活着，但是想从政很难，你想介入到它的文化主流、军事主流、经济主流是不可能的。现在我们很多朋友在国外，说起来我留洋海外，其实问问他自己的内心，其实内心深处并不快乐。孔子当年就是这样，故而叫“奔波于陈蔡之间，急忙忙如丧家之犬”，没家了。

在那个时候，他就遇见了刚才我说的那个商瞿——易学高手，给他占卜了一卦，刚才写了那个旅卦。所以说孔子才真正觉悟说搞了半天我走错道路了，我现在才知我的命应该是名扬天下，应该去好好做教育就对了。于是他“有教无类，门徒三千”，再去拜见老子。见老子，老子笑着说：“孔丘你名声很大啊，现在你知‘道’了吗？”就（是）你明白“道”了没有？孔子说：“不明白。”老子说：“有一本书，现在抓紧学习，去看看《易经》这个书。”孔子回去找到了这个书，这一看石破天惊，才发现天下有这么厉害的一本书，过去忙着当官去了，没时间看。抓紧一看，入迷了，入迷到什么程度呢？叫“行则在囊，卧则在侧”，走在路上身上得背着，就是有个袋子给装上，因为过去的书它是竹简书啊，不是像现在这一本那个书；晚上睡觉他得放到身边，和这个书一块睡，而且“韦编三绝”。韦编三绝是什么意思呢？过去这个书这个竹简，一个个竹简它中间都是由绳子给穿着，好书它得要用好绳子穿，就是用牛皮绳穿上。牛皮绳穿的书你开玩笑，孔子翻着这个书看，一遍遍看，牛皮绳翻断了三次，就不知道他看了多少遍。

想起我的一个朋友，现在咱们中国有很多人是搞这个国学小教室，叫私密学堂啊，都有。我一个朋友让他儿子参加了那个地方，后来我看了我很感动。一个15岁的孩子，学了两年多，已经学了两年多了，对着镜头——他们考试是他站到（镜头前），后面是堵墙，开始考试，考试就是让他去背诵咱们过去经典的这些书籍，什么《大学》、《中庸》、《论语》等等。他是一口气可以背一个半小时，这个孩子站到那儿一动不动。就像我们背那个八卦一样„„像我们背个十分钟就了不得了，但这个孩子可以背一个多小时，一本书一本书地全背完。我再看到他看的这个书，这个书全都翻烂了，真是一页一页都翻烂了，背了不知道多少遍，人家是这样子下的功夫。所以有时候我看着这些孩子们，有时候我自己内心都会有些惭愧，我说我们这也算是靠文化吃饭的人，和这些孩子去比都不如。当然人家从小打的是童子功嘛。这就是像这样的孩子，这对于国学——我就说中国如果很多我们的后代，八零后、九零后、零零后，很多这样的孩子在这方面要下功夫的话，国学文化何愁没有指望让它复兴起来呀？所以咱们现在总体的一个使命就是要复兴中华的信仰，要传承国学的智慧。中华的信仰里面，说穿了是一种文化的大信仰。孔子在那个时期他就是在复兴这种文化的信仰，你看他传承的这个《礼记》啊，他要恢复周礼啊，他写了那么多东西，也是想让这个时代文明起来，让国家昌盛起来。

我们今天来谈这些易学，易学里面他的内容其实说穿了他不是一个所谓的迷信学说。它讲的天地之理，只不过我们在座的或者社会上更多的人现在还没有看，当你看了之后我深信早晚也都会像孔子一样，行则在囊，卧则在侧。你不一定可以韦编三绝，牛皮绳不一定翻断三次，但你肯定会发现《周易》里面它讲的一些道理是那么地好。包括我们让自己反思自己，或者教育我们自己的后代，教育我们的孩子，用《周易》有些理论，把《乾》《坤》二卦让他如果懂得，那这个孩子我认为肯定既有天行健君子以自强不息的风格，还有地势坤又能厚德载物（的胸怀）。因为做人必须是刚柔两者你都得要具备，既要有担当，你还要敢于去创造敢于去自立。那么在《周易》里面，如何做人，它都给我们做了太多的解释。

前面这一点我给大家是讲了一个简单的一个基础的概念，重点是讲了一个阴阳，讲了一个易学的一个发展的过程，这过程其实在茫茫几千年下来，我们的名人、高人、历史当中这些名流很多很多，时间关系我就不讲那么复杂了。大家就重点记住，叫“《易》更三圣，世历三古”，这三个圣人、这三个历史时期、这每一个人他的作用都起到了什么，就可以了。这是一个简单的一个基础。

第二篇：《易经》

13．《易经》是一本什么书，简要地写出它的内容，以及在中国传统科学中的影响。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”；二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主；三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。：《易经》包括《经》和《传》两大部分：

《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》是一种人工编码系统。《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。《易经》对军事理论有直接影历史上戚继光抗倭。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”„„等。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。

《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活

化石。

第三篇：易经心得体会

易经学习心得体会

姓名：牛楠楠 学院 ： 化材学院

专业班级：化学一班 学号：11060143020 原本对《易经》毫无兴趣，但上了易经选修之后，深深喜欢上了

它，并颇有心得体会。现阐述如下：

在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道对错，不知道意义所在，甚至不知道生和死究竟是什么意义。易经揭示给我们了人生最基本的道理。从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失败的辩证关系。

自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上

谈兵的错误。三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将

相人物，竟无一人善终，令人悲惋。韩信，刘基，左宗堂等等不一而

足。我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被

所谓圣人至理所束缚。而一个易字会了我们变通，教会了真正的道理。易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔

子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。易经被学者称

为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？

易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的，如图

所示。后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）

二元素组成不同的结构，称为八卦。

殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？我们来看“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。” 经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。所以称之为易经，是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。

易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书，更多是对世间万物发展规律的一个剖析，揭示了为人处世的真谛。也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话，我们就能把握事情的一个发展轨迹，也就能掌握自己的未来和命运。凡事化繁为简，破除纷繁迷离的表面现象直指本质是谓简易。

事物是发展进步的，但也有章可循、有法可依是谓变易。

道生一，一生二，二生三，三生万物。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。原始的道可以衍伸变化但其根本是不变的。中华文化可以百家争鸣，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本质却是没有变的。

道理千千万，原始道亘古是谓不变。

事物是发展变化的，没有绝对的对与错，没有绝对的好与坏，我们要发展辩证的看待问题。人的能力有大小之分，人的智慧有强弱之

别，人的职务有高低之差，每个人都有自己的境遇，自己的思想，我们要尊重每个个体的差别，同时个体也要遵守集体的规则，规矩方圆，汇川入海。自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上谈兵的错误。三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将相人物，竟无一人善终，令人悲惋。韩信，刘基，左宗堂等等不一而足。我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被所谓圣人至理所束缚。而一个易字会了我们变通，教会了真正的道理。古人云：万事万物皆学问。从朱熹的读书明理，到王守仁的格竹明理，再到心学的产生。无一不是利益于易经的学问。先圣教会了我们从大自然中寻找智慧。伏曦的先天八卦更是给了我们最基本最古老的智慧，一画开天使懵懂的人类呈现出文明。

人性是有弱点的，人总是在临死时，濒临绝境时，或者遭遇无限艰险人生无望时，才能明白生活的意义。易经中的道理正是这些智慧的先人，历经沧桑，长年累月，苦心钻研的结晶。从伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演绎的后天八卦和六十四卦图，再到孔子周游列国无功而返退而著十翼。这些先人无不是经历大自然及人事无数变迁而总结出的至理。先王伏羲时氏族多次受大自然惩罚而识天，文王、孔子受尽人事磨难而识人。我们从中发现了一种道。这种道贯穿一切事和人，包罗宇宙万象，我们能从中发现宇宙万物的规律，再从中汲取找出为人处事，亨通世界的人生规则。

从伏羲的先天八卦，到黄帝，神农的连山、归藏，再到文王六十

卦，孔子十翼。中华民族的古老智慧就蕴含在这部奇特的书中。紧接着诸子百家分别汲取，逐渐形成了儒、墨、道、法四大学派。儒家的仁爱，墨家的兼爱，道家的无为，法家的法制，都继承了易经的深刻内含。

先王伏羲氏通过看天、看地、看周围万物，得出了先天八卦图。八个卦象代表天、地、水、火、风、雷、泽、震八种形态。这八种形态包罗宇宙万象，从图中人们可以看出天文情况。八个卦象的方向跟中国地理完全符合，但中国古代方位思想是坐南朝北，所以跟现代图上北下南正好相反。

儒派中孔子的仁爱，至孟子的义再到荀子的礼，都在宣讲的古人中的大同太极思想。墨子的“爱人者人恒爱之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼爱思想，更是体现了相互对立相互转化相互统一的阴阳思想。而道家老庄的无为而有为，上善若水、弱能胜强的思想，也来自易经中的太极图中的阴阳思想，法家韩非、商鞅的“法莫若显，使民知之”及“二柄者，刑德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德”。更是得益于太极中一分为二，合二为一思想。从诸子百家中最早的中国哲学家的思想，到以后的各个学派哲学思想皆不同程度继承于易经。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”教会我们如何发现问题的本质。“人法地，地法天，天法道，道法自然”更是向我们展示了要从大自然万物中寻找生存的规律和智慧。“孤阴不长，独阳不生”向我们揭示了看事物必须从正反两面去看。“天行健，君子以自强不 息，地势坤，君子以厚德载物”给了我们做人处事的两把武器---效法天道，自强不息，效法地道，厚德载物。六十四卦揭示了宇宙万物的密码，三百八十四爻向我们展示宇宙万物每个阶段的情形和规律。让我们能够准确的把握事情发展的趋势。使我们更好的定位自己，规划自己，趋吉避凶，走向光明的未来。孔圣人说过，吾十五立志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不愈矩。告诉了我们人生的每个阶段应该做每个阶段的事情，才不会乱做，才不会出错。乾卦中六个阶段初九：潜龙勿用。九二：现龙在田，利见大人。九三：君子终是乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。更是给了我们处事的智慧。初入世道，一定要潜，不要表现。等准备充实了到九二时再表现，同时还要记住一表现就会受到各种各样的打击。等到九三时，危险就来了，你要十分小心，万分警惕，不要轻意表现。等过了这一阶段到九四时，你再寻找机会，适机表现。到九五时，你就可能飞跃过去，赢得成功。而成功的极端却是失败，等到你真正成功时更要小心，因为亢龙有悔，稍不注意就会有悔恨。

一千个人读易经就有一千种想法，不过最终的目的都是在平静中认识事物的本质，把握发展规律，感悟人生真谛。篇二：学习易经心得体会。。学习易经心得体会

张奋 09电子信息工程 0908068038 易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并实用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，颇具有射你色彩，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。

伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直

到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的八卦图是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。

文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭示了人与自然的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和你交，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。

乾卦让我们懂的人应该像天道一样运行不息，我们平时听说的“天行健，君子以自强不息”即出自此处。

坤卦让我们懂得人应该要有包容之心，别人犯了什么错不要斤斤计较，耿耿于怀。

蒙卦是告诫学子们既然来学习就要有诚心，没有一颗诚心来学习，是不能达到的的效果的。

需卦是告诉我们要学会等待，时机还未到来之前，不要内耗，大可以养精蓄锐，安心的等待。

咸卦告诉我们男女感应的重要性。这是谈恋爱的法则，人们平时寻找对象也许不知道这个法则，但实际上已经按照这个法则去做了。我在这里提一下，男女感应包扩两个方面的感应，外表的和心灵个感应。

小过卦是让我们懂得要学会休息。一只小鸟向天空无穷无尽的飞翔，不能得到休息和饮食，只有向下飞，才能得到休息。

易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、东。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。

易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道，曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。”又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应对“无定”，和“顺应”天命，而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。这些就是易经的哲学思想一部分。

易经是要求一明理而去预测，在预测中明理故谓之“解”。因为八卦之中只有这六个爻而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求习易经者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己所需要的信息。因此易经就是一门《模糊学》。当然这也象征人类很难有清醒的时候，而对于那些时刻清醒的人类，我们称他们为“圣人”。而孔子也只是在晚年才达到了“圣人”的境界的。

中国人历来是外柔内刚，主张法无定法，虚虚实实，刚柔并济。并且中国人的悟性很高，也极爱深思各种问题，不不过这既是中国人的优点也是中国人的缺点。因为 想得太多，其顾虑也大。顾虑太多，形事不免瞻前顾后，脚步蹒跚。这就是为什么几千年以来尽管中国人已经掌握了比外国人不知先进了多少倍的思想武器，结果在今天 依然是“名落孙山”的原因之一。“我们知道《夜郎自大》的典故”。可就是不了解 《大过》的精髓要义！而曾老对《大过》的解释显然是有许多地方值得商榷的，因为 大过卦的定义是“亨”但是在爻辞上六种对大过的定义就是凶。所以《大过》是有吉有凶，并且对其的定义是：“过涉灭顶，凶，无吝。”即在过河时被淹没了头顶【必 然要过河，同时必然要被淹没头顶，也可认为是人生必须经历的，不能更改的。】凶，但是不必去责备。

通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好的发展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人

不能把握住这一点，带来许多负效应 要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。

做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！

时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义！

易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不 会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。

学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。

总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息！篇三：学习易经心得体会

学习《易经》心得体会

通过对《易经里的中医智慧》这门课程的的学习，我对《易经》有了初步的了解和认识。以前，我以为《易经》只是一部用来算命、看风水、占卜未来吉凶祸福的书。但经过我的初步学习后，我才发现，它不仅是一部占卜之书，更重要的是它是一部知道人生的哲学巨著，是中国传统文化的源头活水，是中国传统文化的哲学基础。

易经里的智慧是，一分为

二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。《易经》的最高理想是对自己生命掌握主动，培养智慧，发展能力，兼顾德行。

易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并利用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，扑朔迷离，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群经之始。《易经》的成书经历上古、中古、下古三个时代，伏羲画卦、文王重卦、周公系辞、孔子作传。易经的起始人是伏羲。

我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里 的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和认识，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。

易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、冬。东、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的规律。

乾卦让我们懂的人应该像天道一样运行不息，我们平时听说的“天行健，君子以自强不息”即出自此处。坤卦让我们懂得人应该要有包容之心，别人犯了什么错不要斤斤计较，耿耿于怀即“地势坤，君子以厚德载物”。

咸卦告诉我们男女感应的重要性。这是谈恋爱的法则，人们平时寻找对象也许不知道这个法则，但实际上已经按照这个法则去做了。我在这里提一下，男女感应包扩两个方面的感应，外表的和心灵个感应。易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则，自强不息。我坚信：有志者，事竟成；

苦心人，天不负。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路。“穷则变，变则通，通则久”，人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。“知天命，尽人事”，要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好的发展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人。不能把握住这一点，带来许多负效应要。在政治课上我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会

环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。

易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且告诉我们必须按照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作，我们有必要好好的学习易经。《易经》与我们中医有着千丝万缕的联系，中医的阴阳、五行均出自《易经》，所以我们学医的人更要学好《易经》。而学习易经不是一天两天的事，《易经》是需要我们用一辈子去领悟的。

总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。易经给我的最大启示就是：人要在社会上生存，就一定要遵循社会的规律，与人为善，和谐相处；其次就是无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心，乐其天然知其命运。篇四：易经心得体会

中国传统文化经典解读

---关于易经的心得体会

总结：

通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图，我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的应用到生活中的人。下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。

正文：

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。1 【】

我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西，应该顺应这个规律去解决问题。老外“一就是一，二就是二”，但中国“一就是二，二就是一”，不会太过绝对，而是分场合看情况的。人生在世，有顺境，也有逆境。但无论顺境还是逆境，都会使人产生诸多困惑。我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型，圣人巧妙地把解决人生困惑的答案，隐藏在卦辞和爻辞之中。因而，《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式，身处顺境的人，容易得意忘形，如果不坚守正道，就不可能长顺久安。这是处世的态度，也是做人的准则。那么，身处逆境的人，又该怎么办呢? 穷困潦倒的时候，即使是圣贤一类人，也很难取信于人，因为世道就是如此，人心就是如此。社会大环境恶劣败坏，圣人也很难有所作为，即便如此，还是要乐观，要看到光明，积极努力，发挥主观能动性。但摆脱困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自弃，而应正确地积极地寻求突破，方能取得成功。对《易经》，我们应破除五个误区，树立五个新理念，即五正:正名、正位、正源、正本、正意。对易文化，我们应继承、创新、丰富、发展，实现《易经》四化:时代化、科学化、通俗化、世界化。2【】 下面我们来谈一下易经在现实生活中的应用。

超级课程表的ceo余佳文虽然只是一个刚毕业的大学生，却对《易经》有自己的理解并将其应用到了公司管理上。他在面试时，经常问应聘者一个问题：“你爸偷了别人100块，你要不要去警察局举报他?”他直言：“那些说要的，我就把他否了。中国就是以孝为先，只因为100块就去举报你爸，就是不孝子。但如果问：你爸做了汉奸，要不要举报他?这时我 需要你说要，因为国难当头。忠孝不是绝对的，国泰安康时以孝为先，国难当头时忠大于孝。我需要我的员工懂得因时而为。”

古老的易经被中国传统文化界定为最深刻也最有神秘性的文化源头，中国的知识分子和企业家一直以来都希望在易经里找到成功的密码。金源集团的总裁黄如论是这方面都集大成者，他一直坚持对《易经》进行研究，并把这种研究运用到自己的投资决策和经营管理中。

在金源集团已经售馨的世纪城楼盘说明书上我们可以看到以下广告文字： “中国古代哲学中有风水理论，融会了自然科学，美学，人类学，社会学，伦理学等内容，讲求的是人和自然的和谐相生，以达到福禄寿喜的生活境界。印证世纪城在自然格局中的位置，负阴朝阳，背山傍水，加上风上水优越的自然条件，本就是一处无法多得的藏风聚气的宝地。”

从这些文字看，黄如论的确在运用易经的风水理论，事实上，他不仅用这些神秘的理论说服客户，而且当作自己决策的指南针。在选择房地产开发的地段时，黄与其他的开发商明显不同，刚进北京的时候，黄如论在半年内几乎天天看地形，好多看似兴旺的地段，黄如论却不感兴趣，而别人不感兴趣的地段，他却在反复琢磨。世纪城以前是北京市有名的脏乱差的荒地，走进去两边都是坑坑洼洼，蚊子，苍蝇满天飞，黄如论来回走了几趟，连皮鞋都沤烂了。很多开发商连看都不看一眼，甚至市政府的规划都是考虑作为体育活动场所，并且存有争议，就这样一直搁置下来。黄如论经过周密的考察，认定这里风水好，果断决定把这里作为金源集团的开发地。

开发，我们现在能做的就是弘扬国粹，继承经典，吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧，简单快速地掌握宇宙和生命的密码，然后根据它的规律顺势而为，避免许多不该发生的悲剧，成就事业兴盛，家庭圆满的幸福人生。在经过亲身的体验后，我也衷心的希望中华民族的易经文化能在老一辈和我们新一辈正能量的努力下，发扬光大。

参考文献：

【1】弓克，《易经乃中华文化之源之本之根》，北京联合大学学报(人文社会科学版)，2011年3月

【2】陈福滨，《易经哲学的现代意义》，周易研究，2014年5月16日

【3】李有梁，《易经讲演录》，湖南大学学报（社会科学版），2014,(3)篇五：学习易经心得体会

学习易经心得体会

班级：临床本三班

姓名：夏晓平

学号：101003011320

一、易经的起源

易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？ 易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。由于当时没有文字，此图就称为“无字天书”。

殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？我们来看“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。”

经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。

“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。

二、易经的思想

易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道，曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。”又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应对“无定”，和“顺应”天命，而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。

三、易经的作用

易经四大作用：象（现象）数（定数）理（推理）占（占卜）。天有天文、地有地理、人有人相，相随心转。是让人们认识并实用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，颇具有射你色彩，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。

四、学习易经的好处

过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好的发展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。

做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！

时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义！

易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但

道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。

所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。

总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。

第四篇：易经感想

学习体 会

课 程： 易经基础学 指导教师： 廉慧斌 院（系）： 商学院工商管理系 班 级： 10级工商管理二班 学生姓名： 张丽媛 学 号： 101102011249

2012 年 12 月 25 日

学习易经之感想

几年前,一次偶然的机会，让我开始接触易经。那是2010年的暑假,我和朋友们去上海旅行，当我们在一家水晶馆参观各种样式形态的水晶时，热情的讲解员为我们讲解很多有关水晶的有意思的故事。其中就谈到家中摆放水晶饰物是讲究位置的，要放在家中的财位，这样家里才会财源滚滚，而这家中具体的财位，易经中就有相关讲解。讲解员还说大家可以多多了解《易经》，感悟这部古代先民智慧的结晶，会对大家的生活很有帮助。当时只是觉得很有意思，日后又看了台湾著名学者曾仕强在《百家讲坛》上对易经的精彩解读，让我更加有兴趣去了解它。今年很有幸在学校的公选课上选到了《易经基础学》，更是让我真正受益匪浅。

易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。这是一部“解开宇宙人生密码的一部宝典”，它用很少的符号却诠释了宇宙万物，千万真理尽在其中。

易经最早的雏形，是在距今七千年前的伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”,中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由阳、阴二元素组成不同的结构，称为八卦。

殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经。其中“易”字代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”,“易字，从月从日阴阳具矣。”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。“经线正，纬线才能成”,所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。易经，就是描述宇宙万物变化和变化规律的学问。

到此为止，易经可以说是一部描述宇宙万物变化和变化规律的一门科学。到了近古春秋时代，孔子读了易经，非常赞赏，并写了十篇文章，加以注解，称为“十翼”,也称“易传”,从中加入了“人伦道德”,描述了人生变化和变化的规律。因此易经也就被称之为 “解开宇宙人生密码的宝典”。

《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。中华古代先民智慧的结晶，一部包罗万象的文化巨著。

感悟易经的智慧使我们懂得如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，运用这些技巧从而获得生活和事业的成功。

易经是要求用明理而去预测，在预测中明理故谓之“解”。因为八卦之中只有这六个爻，而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求学习易经者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己所需要的信息。

中国人历来是外柔内刚，主张法无定法，虚虚实实，刚柔并济。并且中国人的悟性很高，也极爱深思各种问题，不不过这既是中国人的优点也是中国人的缺点。因为想得太多，其顾虑也大。顾虑太多，行事不免瞻前顾后，脚步蹒跚。这就是为什么几千年以来尽管中国人已经掌握了比外国人不知先进了多少倍的思想武器，结果在今天依然是“名落孙山”的原因之一。

易经是古老的智慧，是现实生活的指导。

老师在后来的几节课上，为我们进行了实际操作，教会我们如何起卦，装卦、纳干支，装六亲，确立世爻、应爻，根据卦象解说测算结果，指引我们的生活，这一切都让我们对祖先的文化更加惊叹。

当然，无论学习什么都是需要用心的。易经中有很多东西是需要用心记忆的。譬如最基本的六十四卦，五行、方位、时辰、干支等之间的联系，如何起卦，如何装卦，如何装六亲，六亲分别所代表的含义等等。只有在深刻记忆这些并熟练运用这些知识的基础上，才可以很自如地进行测算。

老师为我们讲解了很多例子，将所学知识融会贯通，让我们深刻体会到易经的魅力所在。它可以测算财运，天气，人间情感，仕途人生„„让我们感悟到平凡人生中的种种不平凡，感觉一切在冥冥中都有定数。

易经同样告诉大家，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路索然是曲折的，但我们必须按部就班地走好人生每一步。心有乾坤神闲气定，当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。关于等待，等待是一种智慧。等待是一种积蓄，等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办坏，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。关于爱，爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。关于成功，成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

如果用心的去读，或许那六十四卦就不在玄妙，不可接近了。如果读懂了六十四卦，也就从一个倔强的小女子，蜕变成一个智慧精致的女子，不会再执著于无用的坚持。如果„„

我之于易经，是一种敬佩、一种仰慕。古人的博闻强识，思想境界不同凡响，一阴一阳就将宇宙万物诠释的那样清晰。易经是一种深厚的文化，我们倾全力而不能懂其真。老师说，文化有时候可以反作用于人。当我们越去相信它，反而进入文化的怪圈，一切顺应着应有的变化。因此我并不想依赖于此。也许每个人的人生轨迹早已确定，但我仍想怀着一颗探索与发现的心去感受真正属于我自己的人生，在途中，不管遇到什么，那都将是我宝贵的财富，有时那些坎坷反而使得人生更加精彩，这些都使我更加坚定的去走，去感悟。

总之，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。

第五篇：易经心得体会

中国传统文化经典解读

---关于易经的心得体会

总结：

通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图，我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的应用到生活中的人。下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。正文：

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。1

【】我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西，应该顺应这个规律去解决问题。老外“一就是一，二就是二”，但中国“一就是二，二就是一”，不会太过绝对，而是分场合看情况的。人生在世，有顺境，也有逆境。但无论顺境还是逆境，都会使人产生诸多困惑。我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型，圣人巧妙地把解决人生困惑的答案，隐藏在卦辞和爻辞之中。因而，《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式，身处顺境的人，容易得意忘形，如果不坚守正道，就不可能长顺久安。这是处世的态度，也是做人的准则。那么，身处逆境的人，又该怎么办呢? 穷困潦倒的时候，即使是圣贤一类人，也很难取信于人，因为世道就是如此，人心就是如此。社会大环境恶劣败坏，圣人也很难有所作为，即便如此，还是要乐观，要看到光明，积极努力，发挥主观能动性。但摆脱困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自弃，而应正确地积极地寻求突破，方能取得成功。

对《易经》，我们应破除“五个误区”，树立“五个新理念”，即“五正”:正名、正位、正源、正本、正意。对易文化，我们应继承、创新、丰富、发展，实现《易经》“四化”:时代化、科学化、通俗化、世界化。

2【】 下面我们来谈一下易经在现实生活中的应用。

超级课程表的CEO余佳文虽然只是一个刚毕业的大学生，却对《易经》有自己的理解并将其应用到了公司管理上。他在面试时，经常问应聘者一个问题：“你爸偷了别人100块，你要不要去警察局举报他?”他直言：“那些说要的，我就把他否了。中国就是以孝为先，只因为100块就去举报你爸，就是不孝子。但如果问：你爸做了汉奸，要不要举报他?这时我 需要你说'要'，因为国难当头。忠孝不是绝对的，国泰安康时以孝为先，国难当头时忠大于孝。我需要我的员工懂得因时而为。”

古老的易经被中国传统文化界定为最深刻也最有神秘性的文化源头，中国的知识分子和企业家一直以来都希望在易经里找到成功的密码。金源集团的总裁黄如论是这方面都集大成者，他一直坚持对《易经》进行研究，并把这种研究运用到自己的投资决策和经营管理中。

在金源集团已经售馨的世纪城楼盘说明书上我们可以看到以下广告文字： “中国古代哲学中有风水理论，融会了自然科学，美学，人类学，社会学，伦理学等内容，讲求的是人和自然的和谐相生，以达到福禄寿喜的生活境界。印证世纪城在自然格局中的位置，负阴朝阳，背山傍水，加上风上水优越的自然条件，本就是一处无法多得的藏风聚气的宝地。”

从这些文字看，黄如论的确在运用易经的风水理论，事实上，他不仅用这些神秘的理论说服客户，而且当作自己决策的指南针。在选择房地产开发的地段时，黄与其他的开发商明显不同，刚进北京的时候，黄如论在半年内几乎天天看地形，好多看似兴旺的地段，黄如论却不感兴趣，而别人不感兴趣的地段，他却在反复琢磨。世纪城以前是北京市有名的脏乱差的荒地，走进去两边都是坑坑洼洼，蚊子，苍蝇满天飞，黄如论来回走了几趟，连皮鞋都沤烂了。很多开发商连看都不看一眼，甚至市政府的规划都是考虑作为体育活动场所，并且存有争议，就这样一直搁置下来。黄如论经过周密的考察，认定这里风水好，果断决定把这里作为金源集团的开发地。

易经博大精深，所谓有：天有乾地有坤，天有两仪地有两极，天有四像地有四季，阴阳对应相克相生。易道兼贯了天道、地道与人道，以阴阳太极之理，旁通统贯人与天地万物为一有机的和谐整体。3 一切都有规律可循，这里面宇宙的奥秘有待于我们不懈地去研究和【】开发，我们现在能做的就是弘扬国粹，继承经典，吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧，简单快速地掌握宇宙和生命的密码，然后根据它的规律顺势而为，避免许多不该发生的悲剧，成就事业兴盛，家庭圆满的幸福人生。在经过亲身的体验后，我也衷心的希望中华民族的易经文化能在老一辈和我们新一辈正能量的努力下，发扬光大。参考文献：

【1】弓克，《易经乃中华文化之源之本之根》，北京联合大学学报(人文社会科学版)，2011年3月

【2】陈福滨，《易经哲学的现代意义》，周易研究，2014年5月16日 【3】李有梁，《易经讲演录》，湖南大学学报（社会科学版），2014,(3)