第一篇：诸葛氏家书家规
诸葛氏家书家规
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:11
作为三国时期著名的政治家、军事家、思想家，诸葛亮位及蜀国军师、丞相，政务繁忙，但他不忘教诲子孙、外甥，《太平御览》、《诸葛亮集》中收录其《诫子书》、《又诫子书》、《诫外甥书》等家书，后人统称为“诸葛亮家书”。
诸葛后裔在长期秉承祖德家风的过程中，又形成了一套完备且十分严格的家规家训，并刊载在《宗谱》卷首，以此树立族人的行为规范和道德准则，被称为诸葛氏《家规》。诸葛氏《家规》最早形成于宋元，完善于明清，共计15条，内容涉及为人处世的方方面面，从修身立德，课书学艺，为人处事到男子冠礼、婚姻丧事、敬宗祭祖、父祖忌辰、家庭伦理、田产维护，乃至言行举止、生活细节等都有严格规定，明确提倡什么，反对什么，禁止什么，并且订有罚则，便于执行。这些家规，对于调节家族内部的伦理关系、贫富关系、凝聚家族、和睦乡里、规范子孙操行，具有相当大的约束力和影响力。
《诫子书》
原文：
夫君子之行①，静以修身，俭以养德。非淡泊②无以明志，非宁静③无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精④，险躁则不能治性⑤。年与时驰，意与日去，遂成枯落⑥，多不接世⑦，悲守穷庐⑧，将复何及！
【注释】
①行：行为作风。
②淡泊：恬静寡欲，不图功名富贵；生活简朴，不追求享受。
③宁静：心情安静，专心致志。
④淫慢：放纵轻浮。励精：振奋精神，精益求精。
⑤险躁：浮躁，不冷静；治性：陶冶情操。
⑥枯落：干枯衰落，此指年老力衰，学无所成。
⑦接世：接触社会。
⑧穷庐：简陋的房屋。
释义：一个德才兼备者的操行，以静心来修炼性情，以恭俭来涵养品德。做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。学习需要心静，成材必须学习。不学习就无法增长才干，没有志向就不可能学有所成。年龄会同时光一起逝去，意志会随岁月一天天消磨，最后精力衰竭而学识无成，大多不被社会所用，到那时悲哀地守着没有前途的家，即使后悔也来不及了。
解读：
这篇文章作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。全文短短八十六字，阐述敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
诸葛亮写此书，以古代贤者所应具有的“修身、齐家、治国、平天下”的素质要求谆谆告诫他的儿子。他以政治家的胸襟和眼光，结合切身经验，要求子孙从修身养德做起，励志勤学，为将来报效国家、建功立业做好准备。诸葛亮在信中指出，“淡泊”、“宁静”是陶冶高尚情操、树立远大志向的前提。他还阐明了学习与成才的关系，肯定了才能和学业是通过后天学习得到的。诸葛亮还突出强调了“淫慢”与“险躁”是养性励志的大敌，从而更加肯定了“淡泊”、“宁静”的重要性。最后，诸葛亮特别告诫子孙不要蹉跎岁月，虚度年华，要努力“接世”，经世致用，否则会老大徒伤悲，后悔莫及。诸葛亮在这封家信中的话，都是从人生经历中总结出来的至理名言，至今仍具有非常积极而现实的教育意义，被许多人视为座右铭。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”……文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人。
“淡泊明志，宁静致远”、“静以修身，俭以养德”，教育和激励着一代又一代诸葛裔孙们宁静务实，积极进取，自强不息。明清两代，诸葛村出进士5人，举人11人，官吏50多人，其中，仅正七品以上的官员就有知县13人，京官及州府道官员10人，《兰溪县志》上列传的有16人，列入人物传略的23人。他们继承先祖遗风，公而明察，廉而生威，勤于职守，廉于自律，不受不污，甘守清贫，留下难得的官声和政绩，赢得了后人的景仰和赞颂。从历史资料中得到考证，诸葛后裔中没有出现过一名贪官；近30多年来，村中没有发生过一起刑事案件。
诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的《诫子书》，诸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟记于心。它是当地诸葛小学的必修课，村民们家贴的对联，往往都是其中的名言警句。《诫子书》不光是诸葛氏家训，也是中国传统家规中的瑰宝，给后人以深刻的教育启迪。
《又诫子书》
原文：“夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。”
释义：设酒宴客，是为了合乎礼节，表达感情，从而使身心舒适，以恢复人的本性。而礼节尽到，客人退席，这便是最大的和谐与快乐了。倘若主人的情意未尽，客人也还没有到疲倦的程度，可以续饮，但不能醉到神志不清的地步。
解读：《又诫子书》集中体现了诸葛亮的教子饮酒合礼致性思想，可以说这是专门就事议事，因酒谈礼，他把设酒摆宴当作一种公关礼仪活动，并希望以酒为媒介，交流感情，增进友谊，调节人际关系。诸葛亮在这篇家书中追求中和之美，认为饮酒太过和不及都不好。
《诫外甥书》
原文:
夫志当存高远①，慕先贤②，绝情欲③，弃凝滞④，使庶几之志⑤，揭然有所存⑥，恻然有所感⑦；忍屈伸⑧，去细碎⑨，广咨问，除嫌吝⑩，虽有淹留⑾，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨⑿，徒碌碌滞于俗⒀，默默束于情，永窜伏于凡庸⒁，不免于下流⒂。
【注释】
①志：志向。高远：高尚，远大。
②先贤：古代的圣人。
③情欲：人的欲念，这里指贪欲。
④凝滞：牵掣、障碍。
⑤庶几：古时对贤能者的称呼。这里是几乎接近圣贤的意思。
⑥揭然：明白、昭示。
⑦恻然：心有所动。
⑧屈：挫折。伸：顺利。
⑨细碎：琐碎纷杂。
⑩嫌吝：憎恶、不满意。这里指怨天尤人。
⑾淹留：停留。
⑿慷慨：开阔，高昂。
⒀俗：庸俗、世俗。
⒁窜伏：混杂。
⒂下流：指没有出息、缺乏教养。
译文：志向应当建立在远大的目标上，敬仰和效法古代的圣人，并绝私情杂欲，撇开牵掣、障碍，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，碌碌无为地陷身在世俗中，无声无息地被欲念困扰，永远混杂在平凡的人群中，就难免会变成没教养、没出息的人。
《诸葛氏家规》摘编
第七条 孝为百行之原，本原一亏，则他端俱无足取。族中弟子倘有忤逆父母及游荡、贪饮，不顾父母之养者，重责示警；仍革出祠然止。能奉养父母而不能爱恤弟兄，犹然不孝也。
释义：孝行是百行的本原，本原一亏损，那么其他方面全不足取了。家族中的弟子，如果有违背父母以及游嬉浪荡，贪杯饮酒，不顾及赡养父母的，要加重处罚警示，到革出祠堂为止。能够赡养父母却不能爱护体恤兄弟的，也是不孝。
第八条 凡子弟资性聪敏者，舞勺（舞勺，古代儿童时所学的一种乐舞。勺，即籥，一种管乐器。后以“舞勺”为童年代称。编者注）时便当择师友，课读书，长辈稍加优礼。其有家计不足，而志趣向上者，至亲宜资以成就之。若钝拙之辈，即当督其耕种、习艺，倘有不事生理，游手游食者，祠中杖儆，仍罚及父兄。
释义：凡是资性聪明的子弟，在他们童年的时候，就应当选择老师学友，让他们读书，长辈要给予优待。他们中有的家庭条件不够好，而本人又志向兴趣向上，亲属应当资助他们来成就他们的事业。如果有些不很聪明，不善读书，就应当督促他们从事农业，学习手艺，如果有的不从事生计，游手好闲，祠堂中要杖责来起到警示作用，还要处罚到父辈兄辈。
第九条 子弟倘有奸盗、诈伪、败论圯者，送官正法，仍革出宗祠。
释义：凡是子弟中如果有通奸盗窃，欺瞒诈骗，败坏门风的，要送官府按法律处置，仍然要革出祠堂。
第十三条 博一事，犯国法，误正务，丧心术，坏人品，荡家业，伤天伦召侮辱；失家教，致疾病，成盗贼，为弊多端，为害最大。吾族素守家规，无此风味。近为不肖牵引，相习成群，菲不破家，荡产。宗祠屡加严禁，此风稍息。嗣后，倘有复蹈前辙，误人子弟者，察出，送官惩治。其倡首，永革出祠。
释义：赌博一事，违犯国法，误了正业，丧失良心，败坏人品，倾家荡产，伤天理，辱人伦，有失家教，导致疾病，变成盗贼，弊病很多，危家最大。我们家族向来恪守家规，没有这种风气。近来有不肖子孙将这种习气带进来，相互效仿成群结队，没有不倾家荡产。宗祠多次加以严禁，这种风气稍有平息。以后，如果有重蹈覆辙，误人子弟的，一经查出，就送官府惩治。那些倡导赌博的头头，永远革出祠堂。
第十四条 祖遗房屋、坟茔、山塘、田地等业，势豪不得霸占，贫户不得侵损。其可租赁者，必须禀明族长，立扎交租。倘有恃玩者，以灭祖论。
释义：凡是祖上留下的房屋、坟头、山塘、田地等家业，强势的人不得霸占，贫困人家不得侵损。那些可以租赁的，必须向族长报告，立下租约，按期交租。如果有把持玩弄的情况，以灭祖来论处。
第十五条 族中贤能、仕宦及家业丰余者，需要敦睦九族，赈恤贫寡，鼓舞人才，崇祀宗祖，不得欺凌宗族，谋占产业，恃财倚势，任意作为，损坏阴阳两宅。宜博古征今，思前贤可法，视覆辙可鉴。作德于前，始发于身。身之不修，令名失坠，子孙必微！戒之！慎之！
释义：凡是族中有才能的、做官的以及家产丰富的，需要和族人和睦，赈济贫困孤寡的人，鼓励人才，崇敬祭祀祖宗，不得欺凌宗族人员，阴谋霸占族产，倚仗财势，胡作非为，损坏阴阳两宅。应当博古征今，想想先贤那些可以效法，看看哪些教训可以借鉴。当前成就道德必须从自身做起。自身不修，让名声失落，子孙一定要谨小慎微！要警戒！要谨慎！
张崇琛:诸葛亮所说的“静”，是一种精神境界
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:10
诸葛亮根据自己一生的体会，着重强调了修身和为学都要静的道理。诸葛亮所说的“静”，实际是一种不含任何杂念的精神境界，只有达到这样一种境界，才能“致远”，才能对万事万物都有透彻的理解；而一旦时机到来，又可以静中寓动，以静求动，动静相辅而相成，干出一番轰轰烈烈的事业来，即所谓“接世”。与“静”相反的是“躁”，“躁”既有碍修身，也不能治学，而且容易转化为“淫慢”，终至事业无成。这既是对儿子的厚望，也体现了诸葛亮对后世子孙的严格要求。而诸葛氏后人对此也心领神会，这篇短短86字的《诫子书》最后竟成了诸葛氏世代流传的家训，便是明证。
（甘肃省兰州大学中文系教授 张崇琛）
徐国平:诸葛亮的从政观，是对其后代潜移默化的影响 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:09
诸葛亮“忠公体国、拯世济民、廉洁奉公”的从政观，“淡泊宁静、修身养德、励精治性”的人生观，“洁身自好、节俭治家、家教从严”的价值观，在其出山之后的从政生涯和日常行为中，都得以充分的践行。这既是对其祖德家风的传承和弘扬，也是对其后代言传身教的熏陶和潜移默化的影响。其嗣子诸葛乔、儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚、诸葛京，以及诸葛氏众多后人，都是其家族风范气节的典型表现。作为诸葛亮后世裔孙，对其先祖的雄才大略、超群智慧、鞠躬尽瘁、死而后已的不朽英名与崇高威望当然倍感荣耀，引以为豪，并以特有的崇敬之情世代敬奉、竭诚祭祀，以先祖的思想品德、家训家风为立身处世的典范，世代相传，生生不息。
（兰溪市诸葛亮研究会常务副会长兼秘书长 徐国平）
周国富:弘扬廉政文化，本身就是对中华民族历史优秀文化的传承
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:08
兰溪市纪委在大力推进廉政文化建设的进程中，挖掘诸葛村的廉政文化资源，建设诸葛廉政教育基地，发挥其廉政勤政教育作用，这是一项很有意义的工作。建设廉政文化，本身就是对中华民族历史优秀文化的传承。提炼优秀廉政文化资源，弘扬优秀廉政文化精神，既是对后人的教育，也是后人应尽的历史责任。我们要利用好诸葛村丰富的廉政文化资源，加强对领导干部的修德律己教育，教育领导干部不断加强党性和道德的修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，正确对待名利和权力，做到慎权慎独、自警自励、艰苦奋斗、廉洁奉公，真正经受住改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验。
（全国政协文史和学习委员会副主任委员 周国富）
朱铁志:时代给每一个有志者以朴素劝慰和真诚告诫 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:09
“静下心来”是这个时代给每一个有志者的朴素劝慰和真诚告诫。虽然说起来容易，做起来并不简单。但正如诸葛亮所说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”把眼前的名利看得太重，难免迷失远大志向；把当下的热闹看得太重，难免疏于学习思考，终将行之不远。
（《求是》杂志社副总编 朱铁志）
第二篇：裴氏家规
裴氏家规
裴氏家规的形成经历漫长的历史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族诫》9条。一代代裴氏族人在先祖留下的家规的基础上，结合时代发展，不断对其进行完善和充实。
现存的裴氏家规最终修订于清末民初，有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分，内容十分广泛。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，包括敬奉祖先、孝顺父母、友爱兄弟、协和宗族、敦睦邻里、立身谨厚、居家勤俭、严教子孙、读书明德、淳厚戚朋、慎重言语、讲求公德等方面内容。《河东裴氏家戒》共10条637字，它连立10个“毋”，要求子孙后代毋忤尊亲、毋辱祖先、毋重男轻女、毋事赌博、毋为盗窃、毋贪色淫、毋吸烟毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入帮派。可以说，《家训》是要求裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。
除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。
一、重教守训
重教守训
“立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。”
第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语?学而》：‚曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。‛
②贻：遗留；燕：安；翼：敬。‚贻谋‛意指父祖对子孙的训诲，‚燕翼‛意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:‚燕，安；翼，敬也。‛陈奂传疏:‚诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。‛
【释义】 慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。
“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。”
第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕①勿迁。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。
【释义】
父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，要给孩子立下榜样不要改变。
“世间难得，莫如兄弟。同心同德，团结一体。”
第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①姜被：姜，姜肱；被，被子。
②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记?紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：‚树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。‛兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以‚田荆‛为兄弟和好之典实。
③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语?子路》:‚朋友切切偲偲，兄弟怡怡。‛
【释义】
人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。
“曰宗曰族，一脉相传。尊卑长幼，伦理秩然。”
第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。
“毋忤尊亲”
第一条 毋忤尊亲：《孝经》云：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。是故子女对父母长辈，应予孝顺，听从教诲，绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。
——摘自《河东裴氏家戒》
【释义】
《孝经》中写道：孝，天经地义，人之准则。子女对父母长辈必须孝顺，听从教诲，绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。
“毋辱祖先”
第二条 毋辱祖先：木本水源，慎终追远，乃人伦之基本大道。《诗》云：毋忘尔祖，聿修厥德①。即常念尔祖，述修其德之谓。故为人子孙者，应修身明德，遵守正道，不敢为非，毋辱其祖先。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①聿修厥德：继承发扬先人的德业。语出《大雅》云：‚无念尔祖，聿修厥德。‛
【释义】
慎重追寻，水有源，木有本，这是人伦的基本的大道理。《诗经》中说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来延续他的德行。”也就是常常怀念你的祖先，讲述和修行他的德行。所以说为人子孙，应该修身明德，遵守正道，不敢为非作歹，不要侮辱祖先。
“毋重男轻女”
第三条 毋重男轻女：天生蒸民①，本为平等，无分男女贵贱，是以父母长辈，不可有重男轻女之观念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人为妾，或溺女婴，抛弃女婴之事。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①蒸民：众民、百姓。语出《孟子?告子上》：‚《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则’。‛
【释义】
天下人人平等，不分男女，无论贵贱。作为父母长辈，千万不可有重男轻女之思想，在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得为人作妾，或弃溺女婴之事。
二、崇文尚武
“家庭教育，立人丕基。传子一经，金玉薄之。”
第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐?张绍《冲佑观》诗：‚赫赫烈祖，再造丕基。‛
【释义】
家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要平等博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。
“人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。”
第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①襟裾：泛指人的衣服。语出唐?韩愈《符读书城南》诗：‚潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。‛
②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋?周敦颐《通书?志学》：‚圣希天，贤希圣，士希贤。‛
【释义】
人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。
“吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动”
第九条 毋忘本崇洋：近世以还，崇洋泛滥。须知身、家、国、民族为其一体，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已之情况下，而入外国籍，亦须保持吾华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
近世以来，崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体，密不可分，此乃为人之大本。我族子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已的情况下，而加入外国籍，也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。
三、德业并举
“谨身节用，明刊孝经。谦虚自牧，喜怒不形”
第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧，喜怒不形。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①武侯：诸葛亮谥号‚忠武侯‛。
【释义】
“谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。
“朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”
第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为‚五伦‛关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。
③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。
【释义】
朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。
“同村共井，居有德邻。勿生嫌隙，有礼彬彬。”
第五条 敦睦邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。
“置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。”
第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。
四、廉洁自律
“勤能补拙，俭以养廉。秃惰奢靡，祸害无边。”
第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。
“一言兴邦，一言丧邦。圭玷可磨，言玷永伤。”
第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①圭：白玉。
②玷：瑕疵。
③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语?颜渊》：‚夫子之说君子也，驷不及舌。‛
【释义】
一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。
李文:彪炳史册的精神力量
‚天下无二裴‛，是对河东裴氏家族的不吝褒誉。两千年间，裴氏家族冠裳不绝，德业隆盛，形成了独特的家族文化现象。究其根源，裴氏传承千年的家风和家规无疑是其彪炳史册的内在精神力量，《家训》12条、《家戒》10条则是一脉相承优秀家风的集中体现。‚训、戒‛相互依存，引导族人‚应该做什么‛、‚不能做什么‛，成为他们坚守精神家园的不二规矩。所强调的‚孝顺父母‛、‚友爱兄弟‛、‚协和宗族‛、‚敦睦邻里‛、‚居家勤俭‛、‚读书明德‛等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤俭持家，以忠义为本，以才学自立，以仁爱待人，做到廉洁奉公、忠心效国。这是裴氏子弟从裴潜俭素、裴侠廉洁，到裴宽孝友、裴度忠于国事躬行践履的结晶，反映了‚修身、齐家、治国、平天下‛的信念坚守和价值追求。裴氏的《家训》、《家戒》，千百年来谆谆教化后人，激励子弟成才，倡导干事立业，成就了‚将相接武、公侯一门‛的名门望族，其延绵千年的尚德、孝友、勤俭、才学、仁爱、廉洁、忠心效国，对今天良好社会文化的培育具有重要的现实意义，定将鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知耻，成有用之才，做有用之人。
（运城学院中文系副教授
李文）
王振川:独特的清廉风范源自良好的家族教育
闻喜裴氏家族人才辈出，名标青史，是非常罕见的文化现象，值得人们认真研究学习。现存的《家规》、《家戒》，是裴氏后人学习先祖事迹，结合儒家经典，反复总结提炼而成，不仅反映了中华传统优秀文化，也有很强的现实意义。
裴氏《家规》、《家戒》最重视人的品德修养，从小家庭到大家族，从大家族到亲友邻里，乃至国家社会，都有一套切实可行的道德规范。以德行为基础，然后读书明理，学习一技之长，奉献于国家和社会，可以称是‚以德为本，以才为用‛。
裴氏清官廉吏非常多。裴潜在外做大官，家人还需要编制壁障谋生；裴侠在西魏时号称‚独立使君‛，基本上也算‚廉吏第一‛；裴佗清白任真，不事家产，其宅第只有三十步大小；裴宽收别人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。这些特殊的清廉风范，如果没有良好的家族教育，如何能够做到？
另外，像裴秀创制地图、裴頠（读wěi）研究哲学、裴松之补注《三国志》、裴政创制《开皇律》、裴世清出使日本、裴矩经营西域、裴行俭远征突厥、裴耀卿整顿漕运、裴度平蔡州之乱，裴氏家族的众多英才表现出各种各样的才华，建立了各种各样的功业，为后世所瞩目。如果没有良好的家族教育，如何能够做到？
现在，像裴氏这样的大家族几乎已经不存在了，社会上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社会化，家庭教育的比重也变小了。但是，‚以德为本，以才为用‛的理念，还是应该坚持的。
（山西省作家协会会员
王振川）
张英俊:持之以恒的家规教育形成珍贵的裴氏精神
裴氏家族一贯重视对族人的家规教育，每条家规都充满了对裴氏后人的殷殷教诲，并代代传承，养成了良好的裴氏家风和裴氏文化，从而塑造了号称‚南林北裴‛、驰名中外的华夏望族。千百年来，裴氏家族代代都有族人从事《裴氏家传》、《裴氏世谱》和《裴氏家规》、《裴氏家戒》等一类族书的编撰修订工作。不论《家传》、《世谱》、《家规》，还是石刻碑文，都详细记载了先人的功德业绩和高风亮节。每逢年节清明，全族男丁聚于祠堂，由族长向后人讲述祖先事略，进行传统教育，要求后人严守祖训，开拓进取。裴氏子弟中有背离祖规者会得到严惩。众多杰出先辈的表率和影响，加之裴氏家族持之以恒的家规教育，久而久之就形成了一种珍贵的裴氏精神，这种精神激励着后人沿着前人开辟的成功之路阔步向前。
（闻喜县博物馆原馆长 张英俊）
裴建民:吾辈当令文种勿绝
裴氏家规源远流长。早在魏晋时期，河东裴氏先祖为教育宗室子弟，根据儒家思想道德标准，制定了许多有关家规方面的训诫。如北朝裴良根据祖上口碑相传遗训撰写的《宗制》，北周裴侠根据九世祖裴潜的廉政事迹编写的《贞侯潜传》，唐代裴度临终遗言‚吾辈当令文种勿绝‛，明代裴濂修订的《河东裴氏族诫》，清代裴志灏撰《劝善戒不善文》等。历代裴氏族人在先祖留下的家规基础上，结合时代的发展，不断完善和充实，形成了今日的12条《家训》和10条《家戒》。其中《家训》注重正面的引导，《家戒》则侧重于戒饬惩处。这样正反结合，并行不悖，共同发挥着训育教化作用。可以说，裴氏一族人才辈出，各领风骚，除主客观因素外，在很大程度上得益于良好家风的熏陶。
家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养。现在的裴氏后人在启蒙时期就开始熟读学习《家训》和《家戒》，裴氏先祖人物事迹和诗文还被编印成册供小学生诵读，每逢重要节日祭祀的时候，有族内德高望重者向全体族人领诵家训。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行举止，长辈们率先垂范，后辈们躬身践行，相互影响，互勉互励，从而形成好的家风。
（闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世孙
裴建民）
第三篇：王氏家规
王氏家规
一、祖训
百代世第，及至于今。英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本。惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪。婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍。广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身。勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心。聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春。胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民。忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽。利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真。阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新。世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损。神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因。安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨。纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金。振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆。恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯。张德扬惠，守规遵训。
二、家规
没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。如果没有良好的家规家风，肯定是儿女不才，家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。没有良好的“家规”的约束，甚至还会触犯“国法”。为此，誓立家规，振兴家世，荣运不竭。
一、总论
1、为人。为人五字诀：孝、善、诚、信、律。孝是为人之根本，即孝敬彼此父母和长辈，尊敬他（她）人父母及长辈。善是为人做事的心境，要行大义，识大体，懂恩施（感恩和施舍），换位思，好心态。诚是为人做事的态度，说话和做事要心诚、实在，做错事，敢承担，知错改，善莫焉。忌不妄言，不荒事。信是为人做事的原则，做事要讲信用，所谓信则立（立于不败之地），凡应承的事情要按时尽心竭力地办，办不到要及时沟通交流。忌不思考，随意诺；律是为人做事的准则，律就是要克制自己，控制欲望，廉洁奉公。忌见利忘义，侥幸心理，正所谓：千里之堤，溃于蚁穴。
2、事业。事业五字诀：专、精、创、控、放。专就是先思考、总结、提炼自身优点和短处，找准适合自己发展的目标，专注地做好一件事。精就是对每一行业要做到精通，指在产品研发，营销管理、人脉关系和服务等方面要做到精细，下狠功夫，突出特色。创就是要有创新精神，是事业发展的生命活力，要有大胆、出乎常人预想的精神，但要切合实际，可操作，出效益。控就是要控制成本（人力、财力和物力），控制发展事态，提高工作效率。放就是爆发力，只有收得更紧，才更有爆发力和放眼未来，事业才能做得更大更强。
3、生活。生活五字诀：勤、俭、好、味、彩（亮点和光芒）。勤即是勤奋，正所谓：勤能补拙。人不怕不聪明，就是怕不勤奋。忌不勤奋，小聪明，图安逸。俭就是生活要节俭，作风要检点，忌骄奢淫逸，铺张浪费。好就是做人要有一定的兴趣、爱好，有好的朋友圈子。忌不良嗜好和不纯净的朋友圈。味即是品味生活，人生要学会品味生活，知晓人间疾苦，体味人间百态，脱离低级气味，提高生活层次。忌虚伪和追求排场。彩就是人生要活得精彩，活得大气，有自己的信仰，能找到自己人生的亮点和价值。忌出彩就是追求出名，干轰动的大事和为社会付出多大的贡献。
二、细则 丈夫：
第一条 丈夫除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬妻子的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点；做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点；
第二条 丈夫要以事业为重，关爱自己的妻子。第三条 丈夫要尊重妻子的朋友和隐私。违规一次罚洗衣服一次，数量3件以内。
第四条
丈夫如因工作不能到家，需提前告知对方。违规一次口头警告一次，违规三次，罚款50元。
第五条
丈夫一般不得进入娱乐场所和洗浴中心，特殊情况除外，但必须晚上12点前回家。违规一次，罚读家规一次，洗衣一次。连续违规三次，罚打扫卫生间、厨房一次，记一黑点。
第六条
丈夫在情人节、三八节、七夕节、中秋节、母亲节和春节等重大节日要给妻子送礼物。都做到奖励300元，记一红点，违规一次罚款100元，给妻子搓背一次。
第七条
丈夫每晚11点后，禁止在床上玩微信或看电影。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。
第八条
丈夫注重自身形象，不得随意调戏女子。第九条
妻子受委屈时要尽大力哄妻子开心，做好事或完成某项任务时要诚心表扬，给予一定奖励。
第十条
妻子不经意犯小错时，丈夫要宽容、大度。禁止屡犯不止。
第十一条 不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现5次以上，罚款500元。
第十二条 妻子交代的事情（原则范围内），要保质保量完成。
第十三条 孩子犯浑时要循循善导，禁止随意辱骂。第十四条 丈夫要有责任心，自己犯错要敢于认错，认真维护家庭的和谐。
妻子：
第一条
妻子除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬丈夫的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点；做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点；
第二条 妻子要热爱丈夫，坚决拥护丈夫，一切以丈夫为中心。
第三条 妻子要团结邻里，热情帮助邻里和朋友，邻里有事应及时到场帮忙，禁止拈轻怕重，冷落和讥笑邻里。违规一次，重罚回老家体力劳动一天，依次类推。
第四条
妻子不得怠慢丈夫的朋友和亲戚，禁止在公众场合数落丈夫。违规一次，重罚洗全部床上用品，并背家规一次。违规5次以上，罚款500元，大扫除一次。
第五条
妻子要时刻注意仪容、仪表，严禁在家中蓬头垢面、衣冠不整（性感服饰除外）；在户外严禁穿着奇装异服以及举止妖艳，要作到“入得厨房，出得厅堂”。
第六条
妻子负责床上用品的清洗，每月保证1次。第七条 妻子要加强精神文明的建设，杜绝浪费及物质上的攀比，树立良好的家风。
第八条
不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现私自幽会5次，滚蛋。
第九条
妻子要不断提高厨艺，每星期在家做饭一次。第十条
严格遵守作息时间：早上8点30分必须起床，严禁延误、偷懒；晚上11点禁止在床上玩微信和看电视。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。
第十一条
妻子不得随意进出娱乐场所和洗浴中心。特殊应酬除外，但晚上12点前必须回家。禁止找任何借口进出娱乐场所和洗浴中心，违规一次，罚款50元，洗衣服一次。违规3次，罚款200元，记一黑点。屡禁不止，严重影响丈夫形象，滚蛋。
第十二条
在同城，妻子不得在外留宿，特殊情况交代清楚可酌情处理。未经允许，擅自留宿的，后果不堪设想。
第十三条 妻子禁止将女性朋友带到自家大床上留宿，发现一次，重罚一次，绝不姑息。
第十四条 妻子负责孩子放学上学的接送任务，特殊情况丈夫接替，无特殊情况，妻子不得以任何理由延误。
第十五条 丈夫难过、失意时，妻子要学会哄丈夫，哄得好，奖励100元；不合格，批评教育一次。
第十六条 妻子要有担当精神，自己犯错，要敢于承认并及时改进。犯错3次者，体罚一次，屡教不改者，滚蛋。
第十七条 妻子圆满完成工作任务时，要及时表扬，给于一定物质奖励，完成5次任务，奖励300元，记一红点。
第十八条 妻子要学会给丈夫买东西，学会温柔和理解。第十九条 妻子要以家庭为重，一切要以构建家庭和谐为中心，做好相夫教子的楷模。
孩子：
第一条
孩子要尊敬长辈，团结同学。
第二条
孩子要以学习为重，兼其他方面发展。第三条
孩子每天必须完成老师布置的作业，无作业时可看其他读物。
第四条
孩子每天上网玩游戏时间和看电视时间总计不得超过2小时，时间自行安排。违规一次，洗衣服一次。
第五条
周末，家长尽量安排更多时间带孩子到书店看书或到野外体验生活。
第六条
注重节约，禁止浪费，引导孩子帮助别人。第七条
注重孩子兴趣培养，要求孩子学一专长。第八条
注重孩子性格的塑造，禁止放纵孩子。第九条
孩子受到大人表扬一次，奖励20元，记一红点，受到大人体罚一次，记一黑点。
总之，年终红点达到15点，年终奖1000元，黑点达到15点，一次性罚款500元。
三、家庭资金和卫生的管理以及其他事宜
第一条 夫妻双方每月拿出1000元作为公共经费，实行专款专用，记账制度，罚款和奖励在此项目中列支。
第二条 家庭卫生实行轮班制，一星期两次，星期三和星期六各一次。家长轮两轮，孩子轮一轮。
第三条 妻子负责做菜、饭，丈夫负责洗碗和打扫厨房。第四条 自己穿的衣服自己清洗，自己的衣柜自己整理。
第四篇：石氏家规
石氏家规
黎明即起，洒扫庭院，内外整洁，衣冠端庄； 既昏便息，关锁门户，亲自检点，火烛小心。一粥一饭，来之不易，半丝半缕，物力为艰；宜未下雨，而备雨具，莫临口渴，而再掘井。自奉必俭，宴客必丰，器质而洁，瓦盏胜金；食约而精，园蔬愈肴，勿营华屋，勿谋良田。闲莫生非，勿道人短，三姑六婆，淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房福，佣勿俊美，妻忌艳妆。祖宗虽远，祭必心诚，子孙虽愚，经书必读；居身质朴，教子有方，严于执子，莫惯子学。勿贪外财，酒莫过量，毋道满话，自留余常；与挑货郎，毋占便宜，见穷亲邻，必加体恤。刻薄成家，理无久享，违背伦常，立见消亡；兄弟叔侄，安扶贫寡，长幼内外，法肃辞严。尊老爱幼，克己复礼，堂前教子，房中教妻；听妇言语，岂是丈夫，重财薄长，不成人子。嫁女择婿，毋索重聘，娶媳求淑，勿计厚妆；儿媳当女，视婿当儿，夫妻吵架，莫伤尊长。见富贵人，溜须拍马，低头哈腰，最为可耻；
遇贫穷人，骄气临然，欺负侮辱，卑鄙下溅。居家戒讼，讼则终凶，交戒多言，言多必失； 勿仗势力，凌逼孤寡，莫贪口腹，恣杀牲畜。自以为是，悔误必多，自甘懒惰，家道难成；近昵恶少，久必受累，屈志老成，急则而依。说是非者，乃是非人，当忍三思，不可鲁莽； 因事相争，心知肚明，非我不是，须静思量。施惠无念，受恩莫忘，滴水之恩，涌泉相报； 凡事给人，留有余地，得意之处，不宜再往。有人喜庆，莫生忌妒，人有祸患，莫生幸心； 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色起淫，报在妻女；匿怨暗箭，祸害子孙； 善有善报，恶有恶报，莫观贼享，任看打盗。家门和顺，平常生活，粗茶淡饭，亦有馀欢； 国税早完，所剩无几，囊中羞涩，自得其乐。读书志在，圣贤有德，正人君子，非徒科第； 为官心存，君国黎民，清政廉洁，岂计身家。三纲五常，三从四德，四书五经，忠孝双全； 安分守纪，为命是从，为人若此，庶乎近贤。
本石姓家规由江苏阜宁石步朝宗台提供
收集：贵州兴仁
石启洪
共和国甲午年四月十一日
第五篇：胡氏家规家训
胡氏家规家训
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30
《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。
芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。
胡氏“家规十条”制定的目的是：“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。意思是：“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。
胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝”。要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。
为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。
家之有规，国之有禁。胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。
第一条 礼让篇
“休明①之风骎骎乎②日上矣”
原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤无忽。
注释：
① 休明：美好清明
② 骎骎（qīn qīn）：渐进貌。唐?李翱《故处士侯君墓志》：“每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。”
③ 佩服：敬重
④ 中矩：合乎规矩
⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于劝勉之辞。旃，语气助词，之焉的合音字
释义：而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。这还需要大家勉励，不得忽视。
第二条 士习篇
“士习不端，古今同慨也”
原文：士习不端，古今同慨也。乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。忠简公④有云：“道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。”斯言也，是可勒⑤为士者箴。尔子姓其各凛⑥之遵之。
注释：
① 乃者：从前，往时
② 岁科：当为“岁试”，即岁考，古人言科考。
③ 觇（chān）：观看，观察
④ 忠简公：胡铨，字邦衡，号澹庵，謚忠简
⑤ 勒：雕刻
⑥ 凛：敬畏
释义：读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。胡忠简公说：“遵循六经而写文章，不遵循六经的人有，但却没有不遵循六经而可以写出具有六经精神文章的人。”这句话可以作为读书人的箴言，家族子孙应当秉承并且遵守。第三条 官箴篇
“毋奔竞①，毋瘝官②，毋觖望③”
原文：凡有隶仕籍者，无论一绾半通④，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。庶几圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。
注释：
① 奔竞：追逐
② 瘝（guān）官：瘝，旷废官职
③ 觖（jué）望：企望，祈求
④ 绾：贯通
释义：凡是在仕途中的人，不论官职大小、俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。历代圣朝名臣中，我们家族的人也有在列的。
第四条 农桑篇
“司其职”
原文：尔子姓属在耒负①，出作入息，其各宜乃力。《书》曰：“若农服田力穑②，乃亦有秋”，此其验也。他若业工贾者，尚亦黾勉③。司其职，庶不愧盛世良民。
注释：
① 耒（lěi）负：耕作
② 力穑（sè）：努力耕作，见《尚书?盘庚上》
③ 黾（mǐn）勉：勉励、尽力
释义：我族人以耕种为主，出门耕种，归来休息，每个人应尽自己的努力。《尚书》说，如果用心耕作尽力种庄稼，总有收成的时候。这句话是很灵验的。其他如从事手工业、商业的人也应该勤勉。用心做好自己的职业，不愧为太平盛世里的良民。第五条 国课篇
“国课早完”
原文：朱文公①云：“国课②早完，即囊槖③无余，自得至乐。”吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公④早输⑤:，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。
注释：
① 朱文公：朱熹
② 国课：犹国赋
③ 囊槖（tuó）：袋子
④ 公：官府
⑤ 输：输送，指完税
译文：朱文公说：“尽快缴完国家的赋税，即使自己口袋里所剩不多，也自得其乐。”这些话真是诚恳啊！我家族现有田亩的人，应当尽快地将公粮输送给朝廷，这样才无愧为淳朴善良的百姓。尤其不要顽劣梗阻，拖延导致完税的困难。
第六条 俗尚篇
“家有传礼，恪守成法”
原文：吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马①、晦翁②二公为法，恪守成法，无或背戾③，陨越④典章，有愧方家风规焉。
注释：
① 司马：司马光
② 晦翁：指朱熹，号晦庵，世称晦翁，有《朱子语类》传世
③ 背戾：违背
④ 陨越：超越
译文：我家族一直以来以文章节义著称，家传礼仪，慎重地效法司马、晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。第九条 禁盗篇
“上罹国法，下玷门风，莫此为甚”
原文：盖游惰①而不务生业②，而流为盗赌博，则荡尽产业而激而为盗。本祠设立条约诰诫者三，盖盗贼最干禁令。上罹③国法，下玷门风，莫此为甚。
注释：
① 游惰：游荡懒惰
② 生业：从事某种产业
③ 罹：遭受
译文：懒惰的人不愿从事生产劳作，而堕落为盗窃赌博，将家产荡尽后变成盗贼。本祠堂立条约，再三告诫，盗贼最受禁止，上犯国法律，下玷污门风，没有什么比做盗贼更可怕的。
第十条 表率篇
“兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义”
原文：《孟子》曰：“中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”。斯言也，交责②之辞也。兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。而督③教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。是其不出家，而成教于国之道乎？《书》云：“慎厥始，惟图厥终”。父兄勉之，子弟勉之。
注释：
① 中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人之情感未能被激发时不喜不怒、不哀不乐、无所偏倚的心境。
② 交责：托付，交付责任
③ 督：督促
译文：《孟子》中说：“品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。”这句话是一种托付责任的言辞。现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝、出则悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。这种不出家门的教育能成就教育之道吗？《尚书》说：“谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。
胡铨家训摘选
淳熙庚子四月日，诏加资政殿学士致仕。是月之望，告之祖考，会诸姻亲。暮景至此，不亦乐乎！顷年经筵，蒙玉音①曰：“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之。朕今保太祖之国家，亦犹卿子孙他日保卿家门户也。”有感于兹，斐然②纵成古律一通，以训余之子孙者，愿世世子孙努力云。
● 悲哉为儒者，力学不知疲。
● 吾宗二百年，相承惟礼诗。
● 资殿尊职隆，授官非由私。
● 立身忠孝门，传家清白规。
● 但愿后世贤，努力勤撑持。
● 把盏吸明月，披襟招凉飔。
注释：
① 玉音：尊称帝王的言语
② 斐然：犹翩然，轻快貌
李梦星:传承胡铨忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30
胡铨尊为“庐陵五忠”之一，是吉安先贤中“文章节义并重”的典型，更是推动和践行胡氏家规最突出的代表。在他模范行为的影响下，胡氏后裔们严守族训家规，传承先祖忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神。如明代状元胡广,不仅诗文俱佳，而且殚精竭虑为国为民；土地革命战争时任中华苏维埃共和国临时中央政府土地部代理部长的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，与方志敏同监狱，威逼利诱不动摇，英勇就义。他们都自幼接受了家规的熏陶，成长后以胡铨为榜样，胸怀大义，坚毅刚直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家规所要求的，也是胡氏后裔们所坚守的信念和家风。
（井冈山大学特聘研究员、吉安市作协、民协副主席 李梦星）
胡绳荣:家规家风是胡氏家族的立族之本
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30
我出生不到10个月就失去了父亲，年仅30岁的母亲吃尽人间艰辛，不离不弃把我们兄妹四人拉扯成人。慈母虽然没有文化，却能常常用一些极为朴素的语言，给我们灌输我们芗城胡氏家族上千年传承下来的家规家风。后来，当我接触到芗城胡氏家谱，特别是接触到胡铨文化后，我深深地懂得了我们芗城胡氏之所以能成为胡氏中的一个望族，之所以能产生胡铨这样的先贤，就是因为有我们老祖宗逐渐形成的家规家风这个立族之本。
（胡铨研究会会长 胡绳荣）
刘宗彬:家规家训是每个人都应秉承遵守的处世规范 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30
家有规，国有禁。传统家规家训，是我们中华民族千百年来的一种文化精神，是每个家族中每个人应该秉承遵守的处世理事的规范，它是构筑社会文明的基础。庐陵芗城胡氏家族以胡铨为杰出代表，族谱中的家规家训与胡铨十分关切，亲撰家训这在传统的族谱中具有典型的教化意义。胡铨是庐陵“五忠一节”之一，他的刚正义烈精神影响到家规家训，使得芗城胡氏家规内容赋予特别的文化意义。
（庐陵文化研究学者 刘宗彬）
胡礼遴:胡铨的事迹是我们后人学习的榜样
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30
胡铨的—生是忠诚的、正直的、爱国的—生。他始终坚持抗金、反对议和，不畏强贵，逝斩奸臣。他的爱国之情长存，永垂青史，不愧是我国历史上又一位著名的民族英雄、伟大的爱国者。胡铨的事迹是我们后人学习的榜样。作为老师，我常常教育学生和我的子女，要做一个忠于国家的人，要规规矩矩做事，老老实实做人。绝不能做损害国家损害人民的事，更不能贪污受贿、损人利己。
（江西省吉安市青原区原值夏中心小学副校长、胡铨32世孙 胡礼遴）
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