白河黄氏家规摘编[推荐]

第一篇：白河黄氏家规摘编[推荐]

●白河黄氏家规摘编

爱国家

皮之不存，毛将焉附？覆巢之下，岂有完卵？国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也。——摘自《黄氏宗谱》 【译文】

皮都没有了，毛还长在哪儿呢？倾覆的鸟巢下面，难道还有完整的鸟蛋？国家都没有了，哪还有家呀？保卫祖国、抗击敌人是我们家族历来的神圣职责。

重教育

族中各父兄，须知子弟之当教①，又须知教法之当正②，又须知养正之当豫③。——摘自《黄氏宗谱》 【注释】 ①教：教育。②正：适当、正确。③豫：事先有所准备。【译文】

家族中各位父亲或兄长，一定要明白对后生晚辈应该进行教育，还须明白教育要掌握适当的方法（要让他们走正直之道），而教育他们走正道应当事先有所准备。

七岁便入乡塾，学字学书，随其资质。渐长有知识，便择端悫①师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕②德性。

——摘自《黄氏宗谱》 【注释】

①端悫（què）：端庄正派、诚实谨慎。②陶镕：陶铸熔炼，比喻培育、造就。【译文】

当子弟们七岁时就应该送入乡里的私塾，学习识字和书法，但要遵循他们的禀赋资质来实施教育。等到他们渐渐长大，有了一些知识之后，就要为他们选择端庄正派诚实谨慎的人来做他们的师长朋友，将儒家经典和史书作为学习内容，严格地加以教诲引导，务必使他们的气质变得高雅，使他们的品德和性情得到很好的培育发展。

崇勤俭 士农工商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修①，惰则职业隳②。修则父母妻子，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，不免姗笑⑤于婣里⑥。

——摘自《黄氏宗谱》 【注释】 ①修：美好。②隳（huī）：毁坏。

③仰事俯育：向上侍奉父母，向下养育儿女。指维持一家人的生活。④资身无策：资身，资养自身；无策，没有计谋，没有办法。指无法自立。⑤姗笑：讥笑，嘲笑。

⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲之间，泛指亲戚。【译文】

无论是读书人、农民、工人还是商人，所从事的职业虽然不同，但都有自己的职责。勤奋就能使自己的职业变得美好，懒惰就会使自己的职业遭到毁坏。职业美好了，无论是向上侍奉父母还是向下养育儿女（即维持一家人生活），都有了依赖。职业遭到毁坏，就无法立身处世，免不了要被亲戚们嘲笑了。

勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者②入行险③侥幸之途。生平行止④，于此而丧；祖宗家声，于此而坠。

——摘自《黄氏宗谱》 【注释】

①治生：经营家业；谋生计。

②黠者：狡猾、含有内心险恶、耍弄小聪明来伪装之意。③行险：做冒险的事，走危险的路。④行止：一举一动，这里指品行。【译文】

勤劳与节俭，是经营家业的方法啊。不勤劳就收获少，不节俭就胡乱花费。收获少却乱花钱就会财富匮乏，财富匮乏就会（不讲原则地）随意获取，愚昧的人就会做出不知羞耻的事，狡猾的人就会抱侥幸心理铤而走险。一生良好的品行，从此就会断送；祖宗的美好声誉，从此也会丧失。

尚廉洁

士者，则须先德行、次文艺，士宦不得以贿败官，贻辱祖宗；农者，不得窃田水，纵牲畜作践；工者，不可售敝伪器什①；商者，不得洒色浪费②。

——摘自《黄氏宗谱》 【注释】

①敝伪器什：假冒伪劣的器物用具。②洒色浪费：花天酒地浪费钱财。【译文】

读书人首先必须修养道德操行，然后才是提升文学艺术水平，做官不能因为贿赂而身败名裂，给祖宗留下耻辱；务农的人，不能非法占据他人的田地，放纵牲畜糟蹋人家的庄稼；做工的人，不能售卖假冒伪劣的器物用具；经商的人，不能花天酒地浪费钱财。

若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不失为醇谨君子①。——摘自《黄氏宗谱》 【注释】

①醇谨君子：淳厚谨慎 【译文】

做了秀才或为官一方，就要坚持做贤能之士或清廉之官；做了农民、工人或商人，也要做一个淳厚谨慎品德高尚的人。

和邻里

末俗①或以富贵骄，或以智力抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜一时，已皆自作罪孽。况相角④相仇，循环不辍。人厌之，天恶之，未有不败者，何苦如此？

——摘自《黄氏宗谱》 【注释】

①末俗：世俗之人。②抗：对抗，抗衡。③顽泼：顽固撒泼。④相角：互斗。【译文】

有的人凭借富贵骄横，有的人凭借心机勾心斗角，有的人凭借顽固撒泼欺凌别人，即使能争得一时的胜利，也都是自作罪孽罢了。何况与人相互打斗相互仇恨，冤冤相报，永不停止。人们厌恶他，上天也厌恶他，最终没有不失败的，何必要这样呢？

童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比之路人迥别。凡事皆当从厚，通有无，恤患难。——摘自《黄氏宗谱》 【注释】 ①童蒙：童年。②馆：指教学的地方。【译文】

（我们族人）童年时，大多数时候同处一室学习，或者一起游玩嬉戏，与陌生人相比大为不同。所以凡事都应当相互厚待，互通有无，救济患难。

●采访札记 家风正，方可行远

走进逶迤的界岭山，踏过蜿蜒的厚子河，映入眼帘的是静静的坐落在群山之中的黄氏祠堂和黄氏古院落，浸透了风雨沧桑，与青山绿水遥遥相望。停足注目，透过岁月的痕迹，感悟一个时代的辉煌，品怀那永不褪色的记忆„„

白河黄氏是北宋文学家、书法家黄庭坚的后裔，在《黄氏宗谱》中有如下记载：“乾隆十五年，本房山谷公三十世孙存仁公携子孙自英山来”。公元1750年，黄存仁携家眷从汉江逆流而上，行至白河，见“洪荒甫辟，地土肥美”，便择地而栖、聚族而居。定居下来的黄氏一族通过建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏一族枝繁叶茂、兴旺昌盛，如今仅在白河就有1万多人。

走进一位黄氏后人的家中，我们看到了厚厚的黄氏宗谱60余本。翻开宗谱，可以看到《家戒》、《黄氏家规》等内容，其中详细记载了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业、崇勤俭、供赋役、和兄弟、择交游、禁邪巫等家规，黄氏家族修身立德、勤俭持家、重教兴业的优良家风跃然于纸上。

翻看《黄氏宗谱》，传承的是优良家风，不变是家国情怀。据“族风篇”记载，黄氏家规祖训先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观更是被写入家规第一条。有国才有家，黄氏族人正是在这种精神的激励下，人人恪守、代代践行。在白河县革命烈士陵园，长眠于此的黄伯勋、黄文兴等黄氏后人就有16位之多。

诗书传家、耕读立世是黄氏家族兴旺发达的重要原因。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；就是为农、为工、为商，亦不失为醇谨君子。”白河黄氏家族将子孙教育写进家规，并亲力亲为，推动着教育事业的发展。1798年，黄存谟出资修建校舍18间，在全县首办“义学堂”，黄氏族人重视教育程度可见一斑。良好的教育使黄氏一族人才辈出，仅在清代就有太学生、廪生、贡生、邑庠生70余人。

“勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏一族迁居白河后，修田造地，艰苦创业，勤俭持家、砥砺奋进的精神代代相传，以良好家风带动了一方民风社风。“山高石头多，出门就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县生态环境的真实写照。以黄氏后人为代表的白河人历时20多个春秋，修建石坎水平梯地23万亩，砌成石坎3.5万公里，将陡坡旱地改造成千顷良田。

家风好则民风淳。“入士者，则须先德行、次文艺；农者，不得窃田水；工者，不可作淫巧；商者，不得纨袴冶游。”黄氏家规祖训要求族人无论是做官，或是为农、为商，必须要修身立品，正是在这种精神的坚守与传承下，造就了一方民风淳朴、人心向善的社会风尚。家风正，方可行远；社风正，则国运昌隆。这就是家规的力量、精神的力量！（邓启波）●专家观点

陈良学：传承家训 修身齐家

白河黄氏是北宋文学家、书法家黄庭坚的后裔，黄氏家族其中一个分支历经迁徙，最终定居白河，如今已形成五世同堂、家和业兴的景象。作为一个外来家族，能够在异地他乡落地生根并兴旺发达，其中一个重要原因就是他们代代坚守与传承家规家训。

勤劳质朴的黄氏族人身上有一种艰苦奋斗的精神，开荒拓野，精耕细作，兴农业，办族学，将山高坡陡、田少山多的居住地打造成鸡犬相闻、自给自足的美丽田园。为了使子孙后代守望相助，他们秉承祖训，建宗祠，不断修订完善黄氏家规，激励后代奋发进取，传承优良家风。

中国传统儒家文化中常常提到“修身齐家”“忠义孝悌”，这体现在黄氏家训中就可以概括为“忠孝、耕读、勤俭、修身”四个方面。何谓“忠孝”，即忠于国家、孝敬长辈，这流露出黄氏族人对于家国的一种厚重情感；何谓“耕读”，即耕作、读书，这是黄氏族人安身立命之本，精于耕作，勤于学业，个人得到了全面发展；何谓“勤俭”，即开源节流，崇尚质朴，恒念物力维艰；何谓“修身”，既克己复礼，戒奢戒躁，要成为品德高尚、勤劳、爱民、廉洁的人。

“传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍”，黄氏家训以朴素的道理昭示后人，孕育出了人才辈出、生生不息的黄氏家族，也带动出一方好社风的形成。（中国作家协会会员、客家文化学者 陈良学）

房日晰：遗子千金不如遗子一经

“遗子千金，不如遗子一经”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，教育子孙后代修身养德，筑牢安身立命的根基，使得黄氏家族能够历经数百年而生生不息。

《黄氏家规》中蕴含着儒家文化里的“忠孝”、“仁爱”等核心思想，在倡导优良家风方面，不失为一份好的教材。对待家人，家规主张“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝敬父母，尊重兄长，使父慈子孝，兄友弟恭，一家和睦相处。“睦”即“睦宗族”，敬重老者，尊重贤者，使宗族和睦。对于亲族邻里，提出“厚婣里”、“凡事皆从厚，通有无，恤患难”，即不论亲疏，都要“诚心和气待之”。更为重要的一点是，它提出“和”的观点，认为在处理人际关系中，要严以律己，宽以待人，公正平和，只有持这种宽厚的态度，才能使人际关系和谐，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。”这些观点主张在今天对我们仍有很大启发。（中国古典文学研究专家 房日晰）

谭元亨：勤与俭，治生之道也

白河黄氏作为黄庭坚后裔的一脉分支，自清朝迁入白河后，在200多年的历史中，源源不断地涌现出一批人才，对当地社会发展产生了积极影响，这与家规文化的坚守与传承有着密不可分的关系。

因为从异地迁徙过来，家规对于如何勤俭立业也作了详细规定，借鉴引用朱柏庐的《治家格言》教诲子孙“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在阐明勤俭的重要性后，对于如何“勤”“俭”各指出了三条要求。关于“勤”，家规指出第一要深思远虑，未雨绸缪，“事宜早为、物宜早办者，必须预先经理”，不要等到临时才去考虑，造成仓促慌忙、不知所措；第二要早睡早起，珍惜时光；第三要吃苦耐劳，亲力亲为，并且重视时间节点，“事须亲自为者，必亲自为之；须一日为者，必一日为之。”关于“俭”，同样也有三条，第一要心平气和，不与别人打架斗殴，毁坏家产；第二要量力举事，节俭开支，“婚嫁之事，宾客酒席之费，均不可好高求胜。”第三吃饭穿衣要注意“节衣缩食”，不要羡慕绫罗绸缎之类的衣服和肥美的食品。

此外，黄氏家规同样也对家庭生活提出了相应的要求“居家庭，宜以诗书为训；处家里，宜以谦让为先；治田园，宜以耕耨为本；立身行己，不出恭敬二端。”有谦和恭谨的处世之风，才会有兴旺百世的可能。

黄氏家规家训中以家庭教育为核心，以艰苦创业、和睦邻里为重点，为族人构建出较为严谨的行为准则。这些内容化作了整个黄氏家族的源远流长的活水之源，几百年来滋润着这个家族，也滋润着这个家族所生活的这方水土。（华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨）

魏殿松：子弟之当教 教法之当正

陕西白河黄氏迁居白河已有200多年，家族已发展壮大到1万多人。在家族的延续发展中，他们始终把对子孙后代的教育摆在重要位置。

黄氏族人非常重视教育，《黄氏家规》中有着这样的要求：“七岁便入乡塾，学字学书，随其资质。渐长有知识，便择端悫师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性”，对家族子弟教育的方式方法进行了规范，遵循因材施教的原则，同时将儒家经典和经史子集等优秀传统文化作为重要学习内容，严格加以教诲。

教育的目的是要让后代子孙走正直之道，“教法之当正”，不仅要学习知识，更重要的是明白如何做人。黄氏一族认为人品比技艺更加重要，“先德行，次文艺”。

家规是这么说的，白河黄氏一族也是这么践行的。在清代，黄氏族人黄存谟创办了白河县首个“义学堂”，不仅让黄家的孩子、也让别家的孩子到这里读书。黄氏族人不仅重视家族个人教育，还重视整个社会教育，其后人黄统任民国政府陕西省教育厅长期间，积极恢复了绥德师范和南郑师范两所省立学校，还在榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办高中，在钟楼设天文馆，文庙设图书馆，武庙设体育馆，不遗余力地推动着陕西教育事业的发展。

数百年间，黄氏家族秉承家训，培养了一批批优秀的人才，其尊师重教的优良家风影响着子孙后代，激励着他们不断奋进。（中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松）

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第二篇：裴氏家规

裴氏家规

裴氏家规的形成经历漫长的历史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族诫》9条。一代代裴氏族人在先祖留下的家规的基础上，结合时代发展，不断对其进行完善和充实。

现存的裴氏家规最终修订于清末民初，有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分，内容十分广泛。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，包括敬奉祖先、孝顺父母、友爱兄弟、协和宗族、敦睦邻里、立身谨厚、居家勤俭、严教子孙、读书明德、淳厚戚朋、慎重言语、讲求公德等方面内容。《河东裴氏家戒》共10条637字，它连立10个“毋”，要求子孙后代毋忤尊亲、毋辱祖先、毋重男轻女、毋事赌博、毋为盗窃、毋贪色淫、毋吸烟毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入帮派。可以说，《家训》是要求裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。

一、重教守训

重教守训

“立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。”

第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语?学而》：‚曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。‛

②贻：遗留；燕：安；翼：敬。‚贻谋‛意指父祖对子孙的训诲，‚燕翼‛意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:‚燕，安；翼，敬也。‛陈奂传疏:‚诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。‛

【释义】 慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。”

第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕①勿迁。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【释义】

父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，要给孩子立下榜样不要改变。

“世间难得，莫如兄弟。同心同德，团结一体。”

第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记?紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：‚树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。‛兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以‚田荆‛为兄弟和好之典实。

③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语?子路》:‚朋友切切偲偲，兄弟怡怡。‛

【释义】

人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。

“曰宗曰族，一脉相传。尊卑长幼，伦理秩然。”

第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。

“毋忤尊亲”

第一条 毋忤尊亲：《孝经》云：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。是故子女对父母长辈，应予孝顺，听从教诲，绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。

——摘自《河东裴氏家戒》

【释义】

《孝经》中写道：孝，天经地义，人之准则。子女对父母长辈必须孝顺，听从教诲，绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。

“毋辱祖先”

第二条 毋辱祖先：木本水源，慎终追远，乃人伦之基本大道。《诗》云：毋忘尔祖，聿修厥德①。即常念尔祖，述修其德之谓。故为人子孙者，应修身明德，遵守正道，不敢为非，毋辱其祖先。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①聿修厥德：继承发扬先人的德业。语出《大雅》云：‚无念尔祖，聿修厥德。‛

【释义】

慎重追寻，水有源，木有本，这是人伦的基本的大道理。《诗经》中说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来延续他的德行。”也就是常常怀念你的祖先，讲述和修行他的德行。所以说为人子孙，应该修身明德，遵守正道，不敢为非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男轻女”

第三条 毋重男轻女：天生蒸民①，本为平等，无分男女贵贱，是以父母长辈，不可有重男轻女之观念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人为妾，或溺女婴，抛弃女婴之事。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①蒸民：众民、百姓。语出《孟子?告子上》：‚《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则’。‛

【释义】

天下人人平等，不分男女，无论贵贱。作为父母长辈，千万不可有重男轻女之思想，在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得为人作妾，或弃溺女婴之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。传子一经，金玉薄之。”

第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐?张绍《冲佑观》诗：‚赫赫烈祖，再造丕基。‛

【释义】

家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要平等博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。

“人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。”

第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①襟裾：泛指人的衣服。语出唐?韩愈《符读书城南》诗：‚潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。‛

②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋?周敦颐《通书?志学》：‚圣希天，贤希圣，士希贤。‛

【释义】

人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。

“吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动”

第九条 毋忘本崇洋：近世以还，崇洋泛滥。须知身、家、国、民族为其一体，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已之情况下，而入外国籍，亦须保持吾华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

近世以来，崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体，密不可分，此乃为人之大本。我族子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已的情况下，而加入外国籍，也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

三、德业并举

“谨身节用，明刊孝经。谦虚自牧，喜怒不形”

第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧，喜怒不形。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①武侯：诸葛亮谥号‚忠武侯‛。

【释义】

“谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。

“朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”

第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为‚五伦‛关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。

③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。

【释义】

朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。

“同村共井，居有德邻。勿生嫌隙，有礼彬彬。”

第五条 敦睦邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。

“置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。”

第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉洁自律

“勤能补拙，俭以养廉。秃惰奢靡，祸害无边。”

第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。

“一言兴邦，一言丧邦。圭玷可磨，言玷永伤。”

第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语?颜渊》：‚夫子之说君子也，驷不及舌。‛

【释义】

一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。

李文:彪炳史册的精神力量

‚天下无二裴‛，是对河东裴氏家族的不吝褒誉。两千年间，裴氏家族冠裳不绝，德业隆盛，形成了独特的家族文化现象。究其根源，裴氏传承千年的家风和家规无疑是其彪炳史册的内在精神力量，《家训》12条、《家戒》10条则是一脉相承优秀家风的集中体现。‚训、戒‛相互依存，引导族人‚应该做什么‛、‚不能做什么‛，成为他们坚守精神家园的不二规矩。所强调的‚孝顺父母‛、‚友爱兄弟‛、‚协和宗族‛、‚敦睦邻里‛、‚居家勤俭‛、‚读书明德‛等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤俭持家，以忠义为本，以才学自立，以仁爱待人，做到廉洁奉公、忠心效国。这是裴氏子弟从裴潜俭素、裴侠廉洁，到裴宽孝友、裴度忠于国事躬行践履的结晶，反映了‚修身、齐家、治国、平天下‛的信念坚守和价值追求。裴氏的《家训》、《家戒》，千百年来谆谆教化后人，激励子弟成才，倡导干事立业，成就了‚将相接武、公侯一门‛的名门望族，其延绵千年的尚德、孝友、勤俭、才学、仁爱、廉洁、忠心效国，对今天良好社会文化的培育具有重要的现实意义，定将鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知耻，成有用之才，做有用之人。

（运城学院中文系副教授

李文）

王振川:独特的清廉风范源自良好的家族教育

闻喜裴氏家族人才辈出，名标青史，是非常罕见的文化现象，值得人们认真研究学习。现存的《家规》、《家戒》，是裴氏后人学习先祖事迹，结合儒家经典，反复总结提炼而成，不仅反映了中华传统优秀文化，也有很强的现实意义。

裴氏《家规》、《家戒》最重视人的品德修养，从小家庭到大家族，从大家族到亲友邻里，乃至国家社会，都有一套切实可行的道德规范。以德行为基础，然后读书明理，学习一技之长，奉献于国家和社会，可以称是‚以德为本，以才为用‛。

裴氏清官廉吏非常多。裴潜在外做大官，家人还需要编制壁障谋生；裴侠在西魏时号称‚独立使君‛，基本上也算‚廉吏第一‛；裴佗清白任真，不事家产，其宅第只有三十步大小；裴宽收别人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。这些特殊的清廉风范，如果没有良好的家族教育，如何能够做到？

另外，像裴秀创制地图、裴頠（读wěi）研究哲学、裴松之补注《三国志》、裴政创制《开皇律》、裴世清出使日本、裴矩经营西域、裴行俭远征突厥、裴耀卿整顿漕运、裴度平蔡州之乱，裴氏家族的众多英才表现出各种各样的才华，建立了各种各样的功业，为后世所瞩目。如果没有良好的家族教育，如何能够做到？

现在，像裴氏这样的大家族几乎已经不存在了，社会上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社会化，家庭教育的比重也变小了。但是，‚以德为本，以才为用‛的理念，还是应该坚持的。

（山西省作家协会会员

王振川）

张英俊:持之以恒的家规教育形成珍贵的裴氏精神

裴氏家族一贯重视对族人的家规教育，每条家规都充满了对裴氏后人的殷殷教诲，并代代传承，养成了良好的裴氏家风和裴氏文化，从而塑造了号称‚南林北裴‛、驰名中外的华夏望族。千百年来，裴氏家族代代都有族人从事《裴氏家传》、《裴氏世谱》和《裴氏家规》、《裴氏家戒》等一类族书的编撰修订工作。不论《家传》、《世谱》、《家规》，还是石刻碑文，都详细记载了先人的功德业绩和高风亮节。每逢年节清明，全族男丁聚于祠堂，由族长向后人讲述祖先事略，进行传统教育，要求后人严守祖训，开拓进取。裴氏子弟中有背离祖规者会得到严惩。众多杰出先辈的表率和影响，加之裴氏家族持之以恒的家规教育，久而久之就形成了一种珍贵的裴氏精神，这种精神激励着后人沿着前人开辟的成功之路阔步向前。

（闻喜县博物馆原馆长 张英俊）

裴建民:吾辈当令文种勿绝

裴氏家规源远流长。早在魏晋时期，河东裴氏先祖为教育宗室子弟，根据儒家思想道德标准，制定了许多有关家规方面的训诫。如北朝裴良根据祖上口碑相传遗训撰写的《宗制》，北周裴侠根据九世祖裴潜的廉政事迹编写的《贞侯潜传》，唐代裴度临终遗言‚吾辈当令文种勿绝‛，明代裴濂修订的《河东裴氏族诫》，清代裴志灏撰《劝善戒不善文》等。历代裴氏族人在先祖留下的家规基础上，结合时代的发展，不断完善和充实，形成了今日的12条《家训》和10条《家戒》。其中《家训》注重正面的引导，《家戒》则侧重于戒饬惩处。这样正反结合，并行不悖，共同发挥着训育教化作用。可以说，裴氏一族人才辈出，各领风骚，除主客观因素外，在很大程度上得益于良好家风的熏陶。

家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养。现在的裴氏后人在启蒙时期就开始熟读学习《家训》和《家戒》，裴氏先祖人物事迹和诗文还被编印成册供小学生诵读，每逢重要节日祭祀的时候，有族内德高望重者向全体族人领诵家训。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行举止，长辈们率先垂范，后辈们躬身践行，相互影响，互勉互励，从而形成好的家风。

（闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世孙

裴建民）

第三篇：王氏家规

王氏家规

一、祖训

百代世第，及至于今。英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本。惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪。婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍。广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身。勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心。聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春。胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民。忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽。利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真。阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新。世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损。神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因。安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨。纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金。振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆。恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯。张德扬惠，守规遵训。

二、家规

没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。如果没有良好的家规家风，肯定是儿女不才，家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。没有良好的“家规”的约束，甚至还会触犯“国法”。为此，誓立家规，振兴家世，荣运不竭。

一、总论

1、为人。为人五字诀：孝、善、诚、信、律。孝是为人之根本，即孝敬彼此父母和长辈，尊敬他（她）人父母及长辈。善是为人做事的心境，要行大义，识大体，懂恩施（感恩和施舍），换位思，好心态。诚是为人做事的态度，说话和做事要心诚、实在，做错事，敢承担，知错改，善莫焉。忌不妄言，不荒事。信是为人做事的原则，做事要讲信用，所谓信则立（立于不败之地），凡应承的事情要按时尽心竭力地办，办不到要及时沟通交流。忌不思考，随意诺；律是为人做事的准则，律就是要克制自己，控制欲望，廉洁奉公。忌见利忘义，侥幸心理，正所谓：千里之堤，溃于蚁穴。

2、事业。事业五字诀：专、精、创、控、放。专就是先思考、总结、提炼自身优点和短处，找准适合自己发展的目标，专注地做好一件事。精就是对每一行业要做到精通，指在产品研发，营销管理、人脉关系和服务等方面要做到精细，下狠功夫，突出特色。创就是要有创新精神，是事业发展的生命活力，要有大胆、出乎常人预想的精神，但要切合实际，可操作，出效益。控就是要控制成本（人力、财力和物力），控制发展事态，提高工作效率。放就是爆发力，只有收得更紧，才更有爆发力和放眼未来，事业才能做得更大更强。

3、生活。生活五字诀：勤、俭、好、味、彩（亮点和光芒）。勤即是勤奋，正所谓：勤能补拙。人不怕不聪明，就是怕不勤奋。忌不勤奋，小聪明，图安逸。俭就是生活要节俭，作风要检点，忌骄奢淫逸，铺张浪费。好就是做人要有一定的兴趣、爱好，有好的朋友圈子。忌不良嗜好和不纯净的朋友圈。味即是品味生活，人生要学会品味生活，知晓人间疾苦，体味人间百态，脱离低级气味，提高生活层次。忌虚伪和追求排场。彩就是人生要活得精彩，活得大气，有自己的信仰，能找到自己人生的亮点和价值。忌出彩就是追求出名，干轰动的大事和为社会付出多大的贡献。

二、细则 丈夫：

第一条 丈夫除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬妻子的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点；做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点；

第二条 丈夫要以事业为重，关爱自己的妻子。第三条 丈夫要尊重妻子的朋友和隐私。违规一次罚洗衣服一次，数量3件以内。

第四条

丈夫如因工作不能到家，需提前告知对方。违规一次口头警告一次，违规三次，罚款50元。

第五条

丈夫一般不得进入娱乐场所和洗浴中心，特殊情况除外，但必须晚上12点前回家。违规一次，罚读家规一次，洗衣一次。连续违规三次，罚打扫卫生间、厨房一次，记一黑点。

第六条

丈夫在情人节、三八节、七夕节、中秋节、母亲节和春节等重大节日要给妻子送礼物。都做到奖励300元，记一红点，违规一次罚款100元，给妻子搓背一次。

第七条

丈夫每晚11点后，禁止在床上玩微信或看电影。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。

第八条

丈夫注重自身形象，不得随意调戏女子。第九条

妻子受委屈时要尽大力哄妻子开心，做好事或完成某项任务时要诚心表扬，给予一定奖励。

第十条

妻子不经意犯小错时，丈夫要宽容、大度。禁止屡犯不止。

第十一条 不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现5次以上，罚款500元。

第十二条 妻子交代的事情（原则范围内），要保质保量完成。

第十三条 孩子犯浑时要循循善导，禁止随意辱骂。第十四条 丈夫要有责任心，自己犯错要敢于认错，认真维护家庭的和谐。

妻子：

第一条

妻子除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬丈夫的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点；做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点；

第二条 妻子要热爱丈夫，坚决拥护丈夫，一切以丈夫为中心。

第三条 妻子要团结邻里，热情帮助邻里和朋友，邻里有事应及时到场帮忙，禁止拈轻怕重，冷落和讥笑邻里。违规一次，重罚回老家体力劳动一天，依次类推。

第四条

妻子不得怠慢丈夫的朋友和亲戚，禁止在公众场合数落丈夫。违规一次，重罚洗全部床上用品，并背家规一次。违规5次以上，罚款500元，大扫除一次。

第五条

妻子要时刻注意仪容、仪表，严禁在家中蓬头垢面、衣冠不整（性感服饰除外）；在户外严禁穿着奇装异服以及举止妖艳，要作到“入得厨房，出得厅堂”。

第六条

妻子负责床上用品的清洗，每月保证1次。第七条 妻子要加强精神文明的建设，杜绝浪费及物质上的攀比，树立良好的家风。

第八条

不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现私自幽会5次，滚蛋。

第九条

妻子要不断提高厨艺，每星期在家做饭一次。第十条

严格遵守作息时间：早上8点30分必须起床，严禁延误、偷懒；晚上11点禁止在床上玩微信和看电视。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。

第十一条

妻子不得随意进出娱乐场所和洗浴中心。特殊应酬除外，但晚上12点前必须回家。禁止找任何借口进出娱乐场所和洗浴中心，违规一次，罚款50元，洗衣服一次。违规3次，罚款200元，记一黑点。屡禁不止，严重影响丈夫形象，滚蛋。

第十二条

在同城，妻子不得在外留宿，特殊情况交代清楚可酌情处理。未经允许，擅自留宿的，后果不堪设想。

第十三条 妻子禁止将女性朋友带到自家大床上留宿，发现一次，重罚一次，绝不姑息。

第十四条 妻子负责孩子放学上学的接送任务，特殊情况丈夫接替，无特殊情况，妻子不得以任何理由延误。

第十五条 丈夫难过、失意时，妻子要学会哄丈夫，哄得好，奖励100元；不合格，批评教育一次。

第十六条 妻子要有担当精神，自己犯错，要敢于承认并及时改进。犯错3次者，体罚一次，屡教不改者，滚蛋。

第十七条 妻子圆满完成工作任务时，要及时表扬，给于一定物质奖励，完成5次任务，奖励300元，记一红点。

第十八条 妻子要学会给丈夫买东西，学会温柔和理解。第十九条 妻子要以家庭为重，一切要以构建家庭和谐为中心，做好相夫教子的楷模。

孩子：

第一条

孩子要尊敬长辈，团结同学。

第二条

孩子要以学习为重，兼其他方面发展。第三条

孩子每天必须完成老师布置的作业，无作业时可看其他读物。

第四条

孩子每天上网玩游戏时间和看电视时间总计不得超过2小时，时间自行安排。违规一次，洗衣服一次。

第五条

周末，家长尽量安排更多时间带孩子到书店看书或到野外体验生活。

第六条

注重节约，禁止浪费，引导孩子帮助别人。第七条

注重孩子兴趣培养，要求孩子学一专长。第八条

注重孩子性格的塑造，禁止放纵孩子。第九条

孩子受到大人表扬一次，奖励20元，记一红点，受到大人体罚一次，记一黑点。

总之，年终红点达到15点，年终奖1000元，黑点达到15点，一次性罚款500元。

三、家庭资金和卫生的管理以及其他事宜

第一条 夫妻双方每月拿出1000元作为公共经费，实行专款专用，记账制度，罚款和奖励在此项目中列支。

第二条 家庭卫生实行轮班制，一星期两次，星期三和星期六各一次。家长轮两轮，孩子轮一轮。

第三条 妻子负责做菜、饭，丈夫负责洗碗和打扫厨房。第四条 自己穿的衣服自己清洗，自己的衣柜自己整理。

第四篇：石氏家规

石氏家规

黎明即起，洒扫庭院，内外整洁，衣冠端庄； 既昏便息，关锁门户，亲自检点，火烛小心。一粥一饭，来之不易，半丝半缕，物力为艰；宜未下雨，而备雨具，莫临口渴，而再掘井。自奉必俭，宴客必丰，器质而洁，瓦盏胜金；食约而精，园蔬愈肴，勿营华屋，勿谋良田。闲莫生非，勿道人短，三姑六婆，淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房福，佣勿俊美，妻忌艳妆。祖宗虽远，祭必心诚，子孙虽愚，经书必读；居身质朴，教子有方，严于执子，莫惯子学。勿贪外财，酒莫过量，毋道满话，自留余常；与挑货郎，毋占便宜，见穷亲邻，必加体恤。刻薄成家，理无久享，违背伦常，立见消亡；兄弟叔侄，安扶贫寡，长幼内外，法肃辞严。尊老爱幼，克己复礼，堂前教子，房中教妻；听妇言语，岂是丈夫，重财薄长，不成人子。嫁女择婿，毋索重聘，娶媳求淑，勿计厚妆；儿媳当女，视婿当儿，夫妻吵架，莫伤尊长。见富贵人，溜须拍马，低头哈腰，最为可耻；

遇贫穷人，骄气临然，欺负侮辱，卑鄙下溅。居家戒讼，讼则终凶，交戒多言，言多必失； 勿仗势力，凌逼孤寡，莫贪口腹，恣杀牲畜。自以为是，悔误必多，自甘懒惰，家道难成；近昵恶少，久必受累，屈志老成，急则而依。说是非者，乃是非人，当忍三思，不可鲁莽； 因事相争，心知肚明，非我不是，须静思量。施惠无念，受恩莫忘，滴水之恩，涌泉相报； 凡事给人，留有余地，得意之处，不宜再往。有人喜庆，莫生忌妒，人有祸患，莫生幸心； 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色起淫，报在妻女；匿怨暗箭，祸害子孙； 善有善报，恶有恶报，莫观贼享，任看打盗。家门和顺，平常生活，粗茶淡饭，亦有馀欢； 国税早完，所剩无几，囊中羞涩，自得其乐。读书志在，圣贤有德，正人君子，非徒科第； 为官心存，君国黎民，清政廉洁，岂计身家。三纲五常，三从四德，四书五经，忠孝双全； 安分守纪，为命是从，为人若此，庶乎近贤。

本石姓家规由江苏阜宁石步朝宗台提供

收集：贵州兴仁

石启洪

共和国甲午年四月十一日

第五篇：胡氏家规家训

胡氏家规家训

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。

芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。

胡氏“家规十条”制定的目的是：“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。意思是：“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。

胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝”。要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。

为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。

家之有规，国之有禁。胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。

第一条 礼让篇

“休明①之风骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤无忽。

注释：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：渐进貌。唐?李翱《故处士侯君墓志》：“每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。”

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎规矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于劝勉之辞。旃，语气助词，之焉的合音字

释义：而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。这还需要大家勉励，不得忽视。

第二条 士习篇

“士习不端，古今同慨也”

原文：士习不端，古今同慨也。乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。忠简公④有云：“道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。”斯言也，是可勒⑤为士者箴。尔子姓其各凛⑥之遵之。

注释：

① 乃者：从前，往时

② 岁科：当为“岁试”，即岁考，古人言科考。

③ 觇（chān）：观看，观察

④ 忠简公：胡铨，字邦衡，号澹庵，謚忠简

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凛：敬畏

释义：读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。胡忠简公说：“遵循六经而写文章，不遵循六经的人有，但却没有不遵循六经而可以写出具有六经精神文章的人。”这句话可以作为读书人的箴言，家族子孙应当秉承并且遵守。第三条 官箴篇

“毋奔竞①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隶仕籍者，无论一绾半通④，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。庶几圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注释：

① 奔竞：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，旷废官职

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 绾：贯通

释义：凡是在仕途中的人，不论官职大小、俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。历代圣朝名臣中，我们家族的人也有在列的。

第四条 农桑篇

“司其职”

原文：尔子姓属在耒负①，出作入息，其各宜乃力。《书》曰：“若农服田力穑②，乃亦有秋”，此其验也。他若业工贾者，尚亦黾勉③。司其职，庶不愧盛世良民。

注释：

① 耒（lěi）负：耕作

② 力穑（sè）：努力耕作，见《尚书?盘庚上》

③ 黾（mǐn）勉：勉励、尽力

释义：我族人以耕种为主，出门耕种，归来休息，每个人应尽自己的努力。《尚书》说，如果用心耕作尽力种庄稼，总有收成的时候。这句话是很灵验的。其他如从事手工业、商业的人也应该勤勉。用心做好自己的职业，不愧为太平盛世里的良民。第五条 国课篇

“国课早完”

原文：朱文公①云：“国课②早完，即囊槖③无余，自得至乐。”吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公④早输⑤:，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。

注释：

① 朱文公：朱熹

② 国课：犹国赋

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 输：输送，指完税

译文：朱文公说：“尽快缴完国家的赋税，即使自己口袋里所剩不多，也自得其乐。”这些话真是诚恳啊！我家族现有田亩的人，应当尽快地将公粮输送给朝廷，这样才无愧为淳朴善良的百姓。尤其不要顽劣梗阻，拖延导致完税的困难。

第六条 俗尚篇

“家有传礼，恪守成法”

原文：吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马①、晦翁②二公为法，恪守成法，无或背戾③，陨越④典章，有愧方家风规焉。

注释：

① 司马：司马光

② 晦翁：指朱熹，号晦庵，世称晦翁，有《朱子语类》传世

③ 背戾：违背

④ 陨越：超越

译文：我家族一直以来以文章节义著称，家传礼仪，慎重地效法司马、晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。第九条 禁盗篇

“上罹国法，下玷门风，莫此为甚”

原文：盖游惰①而不务生业②，而流为盗赌博，则荡尽产业而激而为盗。本祠设立条约诰诫者三，盖盗贼最干禁令。上罹③国法，下玷门风，莫此为甚。

注释：

① 游惰：游荡懒惰

② 生业：从事某种产业

③ 罹：遭受

译文：懒惰的人不愿从事生产劳作，而堕落为盗窃赌博，将家产荡尽后变成盗贼。本祠堂立条约，再三告诫，盗贼最受禁止，上犯国法律，下玷污门风，没有什么比做盗贼更可怕的。

第十条 表率篇

“兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义”

原文：《孟子》曰：“中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”。斯言也，交责②之辞也。兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。而督③教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。是其不出家，而成教于国之道乎？《书》云：“慎厥始，惟图厥终”。父兄勉之，子弟勉之。

注释：

① 中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人之情感未能被激发时不喜不怒、不哀不乐、无所偏倚的心境。

② 交责：托付，交付责任

③ 督：督促

译文：《孟子》中说：“品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。”这句话是一种托付责任的言辞。现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝、出则悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。这种不出家门的教育能成就教育之道吗？《尚书》说：“谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。

胡铨家训摘选

淳熙庚子四月日，诏加资政殿学士致仕。是月之望，告之祖考，会诸姻亲。暮景至此，不亦乐乎！顷年经筵，蒙玉音①曰：“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之。朕今保太祖之国家，亦犹卿子孙他日保卿家门户也。”有感于兹，斐然②纵成古律一通，以训余之子孙者，愿世世子孙努力云。

● 悲哉为儒者，力学不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟礼诗。

● 资殿尊职隆，授官非由私。

● 立身忠孝门，传家清白规。

● 但愿后世贤，努力勤撑持。

● 把盏吸明月，披襟招凉飔。

注释：

① 玉音：尊称帝王的言语

② 斐然：犹翩然，轻快貌

李梦星:传承胡铨忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

胡铨尊为“庐陵五忠”之一，是吉安先贤中“文章节义并重”的典型，更是推动和践行胡氏家规最突出的代表。在他模范行为的影响下，胡氏后裔们严守族训家规，传承先祖忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神。如明代状元胡广,不仅诗文俱佳，而且殚精竭虑为国为民；土地革命战争时任中华苏维埃共和国临时中央政府土地部代理部长的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，与方志敏同监狱，威逼利诱不动摇，英勇就义。他们都自幼接受了家规的熏陶，成长后以胡铨为榜样，胸怀大义，坚毅刚直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家规所要求的，也是胡氏后裔们所坚守的信念和家风。

（井冈山大学特聘研究员、吉安市作协、民协副主席 李梦星）

胡绳荣:家规家风是胡氏家族的立族之本

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

我出生不到10个月就失去了父亲，年仅30岁的母亲吃尽人间艰辛，不离不弃把我们兄妹四人拉扯成人。慈母虽然没有文化，却能常常用一些极为朴素的语言，给我们灌输我们芗城胡氏家族上千年传承下来的家规家风。后来，当我接触到芗城胡氏家谱，特别是接触到胡铨文化后，我深深地懂得了我们芗城胡氏之所以能成为胡氏中的一个望族，之所以能产生胡铨这样的先贤，就是因为有我们老祖宗逐渐形成的家规家风这个立族之本。

（胡铨研究会会长 胡绳荣）

刘宗彬:家规家训是每个人都应秉承遵守的处世规范 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

家有规，国有禁。传统家规家训，是我们中华民族千百年来的一种文化精神，是每个家族中每个人应该秉承遵守的处世理事的规范，它是构筑社会文明的基础。庐陵芗城胡氏家族以胡铨为杰出代表，族谱中的家规家训与胡铨十分关切，亲撰家训这在传统的族谱中具有典型的教化意义。胡铨是庐陵“五忠一节”之一，他的刚正义烈精神影响到家规家训，使得芗城胡氏家规内容赋予特别的文化意义。

（庐陵文化研究学者 刘宗彬）

胡礼遴:胡铨的事迹是我们后人学习的榜样

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

胡铨的—生是忠诚的、正直的、爱国的—生。他始终坚持抗金、反对议和，不畏强贵，逝斩奸臣。他的爱国之情长存，永垂青史，不愧是我国历史上又一位著名的民族英雄、伟大的爱国者。胡铨的事迹是我们后人学习的榜样。作为老师，我常常教育学生和我的子女，要做一个忠于国家的人，要规规矩矩做事，老老实实做人。绝不能做损害国家损害人民的事，更不能贪污受贿、损人利己。

（江西省吉安市青原区原值夏中心小学副校长、胡铨32世孙 胡礼遴）