第一篇：湖南桃源文氏家规十二条
（桃源文氏）家规十二条
一、孝顺父母
人自有生以来，精神气魄皆父母之遗也。服劳奉养，当竭力以承欢。子妇无论大小，侍于其侧，必小心巽顺，应唯敬对，切不可高声大气，稍拂亲意。至于父母既没，尽哀尽礼，将为善必果，将为不善必不果，庶几无忝所生。
二、友爱兄弟
人生最难得者兄弟，同秉父母之精血以生，幸而棣鄂联辉，聚处不过数十年，弟怫弗念天显，兄不念鞠子衰，或听妇言而异爨，或争财产而操戈，非家庭之福也。张公百忍，九世同居，佳话犹在耳也。吾族尚其勉旃。
三、别异男女
古者男女异长，所以别兄弟姊妹之行也。而男不言内，女不言外，椸枷巾栉，授受必令之不同不亲，其旨严矣。吾族家勤纺绩，衫履不患其无备。然冢妇介妇为家主者，必示之以妇德妇言，使生其孝敬之心，而防其高嘻之渐。斯内外正，而家可长久。教儿婴孩，教妇初来，尚其慎之于早焉。
四、惇尚族谊
乡党有赒恤之义，况九族实根一本，亲者可失其为亲乎？诸祖、诸父、诸兄、诸弟、诸子、诸孙称谓之间，尊卑本有一定，不可稍紊，觞酒豆肉，卑幼者当习礼仪，崇齿让。其冠昏丧祭，有力绌不能支者，族中量力酌济，俾之克终乃事，至寒畯有志上进，尤宜着意栽培，以绍书香于无既。然受惠者，亦宜思图报效，慎勿辜负推解之仁。
五、各勤本业
贫富不齐命也，然人有本业，为士学古入官，何来恶岁？若农服田力穑，乃亦有秋。工匠利器善事，艺足养家。商贾阜货通财，庆供洗腆。他若闲民转移执事，为其事者食其报，理固然也。《春秋外传》云：“民劳则思，思则善心生。”不务此而舍业以嬉，是自误终身大事，何以克绍家声。
六、崇俭戒奢
《传》曰：“俭者德之恭，侈者恶之大。”士庶人淡泊明志，布衣疏食亦足自娱。即送终大事，冠昏重典，称其财，斯之谓礼。乃一切好事豪华，或负债破家而不惜，抑思财产几何？仰事俯畜，责任匪轻，凡事留有余地步，方可经久。至于酗酒赌博，淫荡无常，不惟无益，而且祸患随之。愿吾族：父戒其子，兄勉其弟，永监不节之嗟。
七、屏黜异端
圣人之道，其本在六行，其教存六经。近之可以淑身，远之可以淑世。为道易明，而易事易行也。近世惑于异端，朝山拜斗，思祈无妄之福，而于父母之丧，广延僧道，大作超度。夫萧梁以帝王之尊，妄敦戒业而不保其国，且丧其身。况区区士庶，乞灵于佛道，而肯为之庇荫乎？鉴观往事，可以隅反。
八、亲近正人
日与君子处而欲其从邪，必不敢也。日与小人处而欲其归正，势必不能也。族中老成耆旧，孝子悌弟及乡里有道贤士，或师事，或友事，涵育熏陶之，既久，人品心术自然磊落光明。处则为家庭之望，出则为邦家之光。缅高曾而绍弓冶，率是术也，是在子弟之能取善耳。
九、勿事争讼
式好无尤，家族之不容争兢，固也。乡闾异姓，缘细故相争，至于成讼。其始也，逞一时之气，请讼棍进呈词，不惜匍伏官前，由是差役索钱，房科取费，迨至挂牌听审，花费不知多少，幸而获胜，被累已重。若其不胜，小则申饬，大则责惩。以父母之遗体，甘受耻辱，其何颜以对祖宗耶？朱子云：居家戒争讼，讼则终凶。言讼端宜早绝也，至武断乡曲，足以取祸，亦不可不戒。
十、早完国赋
国家贡赋之制，所以明下事上之义，而教之忠也。百姓践土食毛，幸享太平之福，自当急公忘私，上下两忙，踊跃乐输，方不失为淳民。倘或恃势拖延，藉端包抗，律典决不能容。吾族有田地钱粮者，务须遵限，如数早纳，庶免差役骚扰。《朱子家训》云：“国课早完，即囊橐无余，亦有至乐。”斯言宜三复焉。
十一、乱伦强配
《传》云：男有室，女有家，无使相渎，言伦常之道不可紊。我族子弟青年，不寿其室，能矢志守节尚矣。苟欲夺志再醮可耳。如兄死，其室弟配，弟死其室兄入，乱伦甚矣。族中遇有此事，除同龄离婚外，重责其父兄不贷。
十二、异姓纂宗
我族一脉相传，人丁繁衍，不幸子嗣艰难，承祧必须本宗，或由亲及疏，择贤择爱，种族方保无虞，如逞一己私见，扶养异姓子是纂宗也，匪我族类，其心必异，我父兄子弟宜守此主义，互相维持，非其种者，锄而去之可也。
——摘自桃源县《仙源文氏六修族谱》
第二篇：丁氏家规十二戒
丁氏家规十二戒：
一戒忤逆不孝：五行之属三千，而罪莫大于不孝忤逆者。又不孝之甚者也，非独惰四肢、好货财、私妻子、好勇断、狠以危父母而已，甚且詈骂反稽、侧目横视、大仗不走、小仗不受，及亲亡不哀、停丧不葬、种种罪孽、殊难发指。族若有此，其会同公处治也何疑。
二戒居丧嫁娶：嫁娶吉礼也，居丧凶事也。人子居丧，方将哀苦之不暇，何忍寓吉于凶乎。彼乘丧嫁娶者不过图占便宜，因之反凶为吉吁，亲骸未冷，而敢议及婚姻，是诚天地间之忍人，古今来之罪人也。吾
族决不可出此。
三戒无故出妻：律有七出，犹有三不出之条。况妇人一出不犯而顾可出之乎。乃世有为家贫而出者，不思糟糠之妻，不下堂之谓何也。有嫌貌陋而出者，不思娶妻在德，不在色之谓何也。更有夫恋私交，而欲出此以就彼者，不思谋人田地水推沙、谋人妻子不成家之谓何也。吾族务端刑于之好，勿生轻弃之心。
四戒婚姻转房：转房一说，渎伦甚矣。明明兄嫂而弟或妻之，明明弟妇而兄或妻之，耻孰甚焉，名不正则言不顺，言不顺则事不成。即不幸有既娶，而夫死者无子女牵连，再醮与否，听妇立誓，不得强逼，亦不得阻当。有聘定而子妖故者，其女任伊父母另选名家，无生凯觎，永绝转房之羞，深为吾族之戒。五戒聘定悔盟：婚姻誓同山海，问名之后，千金不移。今之联渊者，每于男女甫一周两载，便凭媒说合，传庚聘定，迨桃夭及时，或憎翁家穷苦，或嫌郎婿痴愚，捏端翻悔，构讼连年，此非受儿女实以戕儿女也。纵欲择配，须当慎之于始，至若悔之于后，徒属滋事耳。吾族
以为何益。
六戒有子娶妾：人生一夫一妇，同偕到老，何等爽快。至于妾，不得已也，为无子也。乃亦必年至四十而始娶。今有少年浮荡之子，逞其富豪，一娶不已、而再娶三娶，只图取乐于目前，不顾滋累于后日。讵知嫉忌之心，妇女为甚。夫存则妻妾争宠，夫亡则嫡庶争权，任你丰裕家质，弄得残败方休。况为妾者，每多少艾娇姿，而防闲不密，以致中媾贻羞者比比然也。吾族其各慎之。
七戒牝鸡司晨：妲己用而商亡，骊姬宠而晋乱，无他，牝鸡司晨故也。从古夫为妻纲，乃巍然一丈。夫岂可假权于妻，而俯仰是随乎。总由平时不御以礼，而狎亵过甚始也，挟恩恃爱，继则作势拿班，主不由夫，而为所欲为，从之不可，远之不能，家道于以颠倒错乱，而有不为家之索者几希。吾族切勿使妇女擅权专制门户。
八戒同姓为婚：礼同姓百世不通婚，厚别也。是以昭公娶吴，贻议千古，楚南陋习，尝有蹈此者。畏人议乃解之曰，同姓不同宗。夫宗者姓之所自始也，姓既同矣焉，有宗不同之理乎。吾族原无二姓，务宜
谨守同姓不婚之礼。
九戒嗜酒好色：酒以合欢，色以传后，非可以纵欲败度也。今人迷溺于中，日饮狂乐以移其性，日即温柔以荡其情，惹事招非，而不顾家破身亡，而不悔清夜以思，何为也者。孔子曰，不为酒困，又曰戒之在色。而嗜之好之，其违圣训也多矣。如之何不戒。
十戒开场赌博：呼掷一笑千金，人故迷而不悟，不知娱想他人财物，却虚自己囊中，一人于此，始则荒时废事，终必败产荡家。吾族若有此辈，父兄先治以家法，再蹈前辙，送诸公庭究惩。
十一戒健讼干求：立身行己，务宜正直端方，奈何今人以告状为手段，以希宠为身荣。对人说出几多虚情昧语，当官作出几多巧计机关，今日见官、明日求府，不知作出几多卑躬屈节、行出几多附势趋炎，试问关甚紧要，胡乃甘心于灭天理丧名节以至此也，如之何不戒。
十二戒贪嗜洋烟：洋烟造自西洋，流毒中国，为害最深。世有贪食之辈，唆耸朋友，谓烟可以治气疾而提精神，可以却风寒而疗暑湿，可以款亲朋而交官宦，始以烟劝，继以烟就，终以烟迷，引诱子弟偏多，无瘾遂成有瘾，呜呼，一食烟而为官为干者，则荒其政事、废其诗书矣。为农工商贾者，则惰其操作、绝其生路矣。渐至抛家失业，而烟不除，妻鬻子卖，而烟不除，甚而流落不堪，或为娼盗，玷辱祖先，以致人人痛憾，悔之晚矣。我族后人毋入迷途，永行正业，是则吾人
之所厚望也夫。
第三篇：裴氏家规
裴氏家规
裴氏家规的形成经历漫长的历史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族诫》9条。一代代裴氏族人在先祖留下的家规的基础上，结合时代发展，不断对其进行完善和充实。
现存的裴氏家规最终修订于清末民初，有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分，内容十分广泛。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，包括敬奉祖先、孝顺父母、友爱兄弟、协和宗族、敦睦邻里、立身谨厚、居家勤俭、严教子孙、读书明德、淳厚戚朋、慎重言语、讲求公德等方面内容。《河东裴氏家戒》共10条637字，它连立10个“毋”，要求子孙后代毋忤尊亲、毋辱祖先、毋重男轻女、毋事赌博、毋为盗窃、毋贪色淫、毋吸烟毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入帮派。可以说，《家训》是要求裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。
除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。
一、重教守训
重教守训
“立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。”
第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语?学而》：‚曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。‛
②贻：遗留；燕：安；翼：敬。‚贻谋‛意指父祖对子孙的训诲，‚燕翼‛意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:‚燕，安；翼，敬也。‛陈奂传疏:‚诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。‛
【释义】 慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。
“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。”
第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕①勿迁。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。
【释义】
父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，要给孩子立下榜样不要改变。
“世间难得，莫如兄弟。同心同德，团结一体。”
第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①姜被：姜，姜肱；被，被子。
②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记?紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：‚树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。‛兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以‚田荆‛为兄弟和好之典实。
③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语?子路》:‚朋友切切偲偲，兄弟怡怡。‛
【释义】
人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。
“曰宗曰族，一脉相传。尊卑长幼，伦理秩然。”
第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。
“毋忤尊亲”
第一条 毋忤尊亲：《孝经》云：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。是故子女对父母长辈，应予孝顺，听从教诲，绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。
——摘自《河东裴氏家戒》
【释义】
《孝经》中写道：孝，天经地义，人之准则。子女对父母长辈必须孝顺，听从教诲，绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。
“毋辱祖先”
第二条 毋辱祖先：木本水源，慎终追远，乃人伦之基本大道。《诗》云：毋忘尔祖，聿修厥德①。即常念尔祖，述修其德之谓。故为人子孙者，应修身明德，遵守正道，不敢为非，毋辱其祖先。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①聿修厥德：继承发扬先人的德业。语出《大雅》云：‚无念尔祖，聿修厥德。‛
【释义】
慎重追寻，水有源，木有本，这是人伦的基本的大道理。《诗经》中说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来延续他的德行。”也就是常常怀念你的祖先，讲述和修行他的德行。所以说为人子孙，应该修身明德，遵守正道，不敢为非作歹，不要侮辱祖先。
“毋重男轻女”
第三条 毋重男轻女：天生蒸民①，本为平等，无分男女贵贱，是以父母长辈，不可有重男轻女之观念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人为妾，或溺女婴，抛弃女婴之事。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①蒸民：众民、百姓。语出《孟子?告子上》：‚《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则’。‛
【释义】
天下人人平等，不分男女，无论贵贱。作为父母长辈，千万不可有重男轻女之思想，在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得为人作妾，或弃溺女婴之事。
二、崇文尚武
“家庭教育，立人丕基。传子一经，金玉薄之。”
第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐?张绍《冲佑观》诗：‚赫赫烈祖，再造丕基。‛
【释义】
家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要平等博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。
“人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。”
第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①襟裾：泛指人的衣服。语出唐?韩愈《符读书城南》诗：‚潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。‛
②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋?周敦颐《通书?志学》：‚圣希天，贤希圣，士希贤。‛
【释义】
人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。
“吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动”
第九条 毋忘本崇洋：近世以还，崇洋泛滥。须知身、家、国、民族为其一体，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已之情况下，而入外国籍，亦须保持吾华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
近世以来，崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体，密不可分，此乃为人之大本。我族子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已的情况下，而加入外国籍，也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。
三、德业并举
“谨身节用，明刊孝经。谦虚自牧，喜怒不形”
第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧，喜怒不形。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①武侯：诸葛亮谥号‚忠武侯‛。
【释义】
“谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。
“朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”
第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为‚五伦‛关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。
③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。
【释义】
朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。
“同村共井，居有德邻。勿生嫌隙，有礼彬彬。”
第五条 敦睦邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。
“置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。”
第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。
四、廉洁自律
“勤能补拙，俭以养廉。秃惰奢靡，祸害无边。”
第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。
——摘自《河东裴氏家训》
【释义】
勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。
“一言兴邦，一言丧邦。圭玷可磨，言玷永伤。”
第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。
——摘自《河东裴氏家训》
【注释】
①圭：白玉。
②玷：瑕疵。
③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语?颜渊》：‚夫子之说君子也，驷不及舌。‛
【释义】
一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。
李文:彪炳史册的精神力量
‚天下无二裴‛，是对河东裴氏家族的不吝褒誉。两千年间，裴氏家族冠裳不绝，德业隆盛，形成了独特的家族文化现象。究其根源，裴氏传承千年的家风和家规无疑是其彪炳史册的内在精神力量，《家训》12条、《家戒》10条则是一脉相承优秀家风的集中体现。‚训、戒‛相互依存，引导族人‚应该做什么‛、‚不能做什么‛，成为他们坚守精神家园的不二规矩。所强调的‚孝顺父母‛、‚友爱兄弟‛、‚协和宗族‛、‚敦睦邻里‛、‚居家勤俭‛、‚读书明德‛等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤俭持家，以忠义为本，以才学自立，以仁爱待人，做到廉洁奉公、忠心效国。这是裴氏子弟从裴潜俭素、裴侠廉洁，到裴宽孝友、裴度忠于国事躬行践履的结晶，反映了‚修身、齐家、治国、平天下‛的信念坚守和价值追求。裴氏的《家训》、《家戒》，千百年来谆谆教化后人，激励子弟成才，倡导干事立业，成就了‚将相接武、公侯一门‛的名门望族，其延绵千年的尚德、孝友、勤俭、才学、仁爱、廉洁、忠心效国，对今天良好社会文化的培育具有重要的现实意义，定将鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知耻，成有用之才，做有用之人。
（运城学院中文系副教授
李文）
王振川:独特的清廉风范源自良好的家族教育
闻喜裴氏家族人才辈出，名标青史，是非常罕见的文化现象，值得人们认真研究学习。现存的《家规》、《家戒》，是裴氏后人学习先祖事迹，结合儒家经典，反复总结提炼而成，不仅反映了中华传统优秀文化，也有很强的现实意义。
裴氏《家规》、《家戒》最重视人的品德修养，从小家庭到大家族，从大家族到亲友邻里，乃至国家社会，都有一套切实可行的道德规范。以德行为基础，然后读书明理，学习一技之长，奉献于国家和社会，可以称是‚以德为本，以才为用‛。
裴氏清官廉吏非常多。裴潜在外做大官，家人还需要编制壁障谋生；裴侠在西魏时号称‚独立使君‛，基本上也算‚廉吏第一‛；裴佗清白任真，不事家产，其宅第只有三十步大小；裴宽收别人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。这些特殊的清廉风范，如果没有良好的家族教育，如何能够做到？
另外，像裴秀创制地图、裴頠（读wěi）研究哲学、裴松之补注《三国志》、裴政创制《开皇律》、裴世清出使日本、裴矩经营西域、裴行俭远征突厥、裴耀卿整顿漕运、裴度平蔡州之乱，裴氏家族的众多英才表现出各种各样的才华，建立了各种各样的功业，为后世所瞩目。如果没有良好的家族教育，如何能够做到？
现在，像裴氏这样的大家族几乎已经不存在了，社会上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社会化，家庭教育的比重也变小了。但是，‚以德为本，以才为用‛的理念，还是应该坚持的。
（山西省作家协会会员
王振川）
张英俊:持之以恒的家规教育形成珍贵的裴氏精神
裴氏家族一贯重视对族人的家规教育，每条家规都充满了对裴氏后人的殷殷教诲，并代代传承，养成了良好的裴氏家风和裴氏文化，从而塑造了号称‚南林北裴‛、驰名中外的华夏望族。千百年来，裴氏家族代代都有族人从事《裴氏家传》、《裴氏世谱》和《裴氏家规》、《裴氏家戒》等一类族书的编撰修订工作。不论《家传》、《世谱》、《家规》，还是石刻碑文，都详细记载了先人的功德业绩和高风亮节。每逢年节清明，全族男丁聚于祠堂，由族长向后人讲述祖先事略，进行传统教育，要求后人严守祖训，开拓进取。裴氏子弟中有背离祖规者会得到严惩。众多杰出先辈的表率和影响，加之裴氏家族持之以恒的家规教育，久而久之就形成了一种珍贵的裴氏精神，这种精神激励着后人沿着前人开辟的成功之路阔步向前。
（闻喜县博物馆原馆长 张英俊）
裴建民:吾辈当令文种勿绝
裴氏家规源远流长。早在魏晋时期，河东裴氏先祖为教育宗室子弟，根据儒家思想道德标准，制定了许多有关家规方面的训诫。如北朝裴良根据祖上口碑相传遗训撰写的《宗制》，北周裴侠根据九世祖裴潜的廉政事迹编写的《贞侯潜传》，唐代裴度临终遗言‚吾辈当令文种勿绝‛，明代裴濂修订的《河东裴氏族诫》，清代裴志灏撰《劝善戒不善文》等。历代裴氏族人在先祖留下的家规基础上，结合时代的发展，不断完善和充实，形成了今日的12条《家训》和10条《家戒》。其中《家训》注重正面的引导，《家戒》则侧重于戒饬惩处。这样正反结合，并行不悖，共同发挥着训育教化作用。可以说，裴氏一族人才辈出，各领风骚，除主客观因素外，在很大程度上得益于良好家风的熏陶。
家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养。现在的裴氏后人在启蒙时期就开始熟读学习《家训》和《家戒》，裴氏先祖人物事迹和诗文还被编印成册供小学生诵读，每逢重要节日祭祀的时候，有族内德高望重者向全体族人领诵家训。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行举止，长辈们率先垂范，后辈们躬身践行，相互影响，互勉互励，从而形成好的家风。
（闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世孙
裴建民）
第四篇：王氏家规
王氏家规
一、祖训
百代世第，及至于今。英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本。惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪。婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍。广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身。勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心。聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春。胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民。忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽。利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真。阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新。世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损。神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因。安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨。纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金。振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆。恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯。张德扬惠，守规遵训。
二、家规
没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。如果没有良好的家规家风，肯定是儿女不才，家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。没有良好的“家规”的约束，甚至还会触犯“国法”。为此，誓立家规，振兴家世，荣运不竭。
一、总论
1、为人。为人五字诀：孝、善、诚、信、律。孝是为人之根本，即孝敬彼此父母和长辈，尊敬他（她）人父母及长辈。善是为人做事的心境，要行大义，识大体，懂恩施（感恩和施舍），换位思，好心态。诚是为人做事的态度，说话和做事要心诚、实在，做错事，敢承担，知错改，善莫焉。忌不妄言，不荒事。信是为人做事的原则，做事要讲信用，所谓信则立（立于不败之地），凡应承的事情要按时尽心竭力地办，办不到要及时沟通交流。忌不思考，随意诺；律是为人做事的准则，律就是要克制自己，控制欲望，廉洁奉公。忌见利忘义，侥幸心理，正所谓：千里之堤，溃于蚁穴。
2、事业。事业五字诀：专、精、创、控、放。专就是先思考、总结、提炼自身优点和短处，找准适合自己发展的目标，专注地做好一件事。精就是对每一行业要做到精通，指在产品研发，营销管理、人脉关系和服务等方面要做到精细，下狠功夫，突出特色。创就是要有创新精神，是事业发展的生命活力，要有大胆、出乎常人预想的精神，但要切合实际，可操作，出效益。控就是要控制成本（人力、财力和物力），控制发展事态，提高工作效率。放就是爆发力，只有收得更紧，才更有爆发力和放眼未来，事业才能做得更大更强。
3、生活。生活五字诀：勤、俭、好、味、彩（亮点和光芒）。勤即是勤奋，正所谓：勤能补拙。人不怕不聪明，就是怕不勤奋。忌不勤奋，小聪明，图安逸。俭就是生活要节俭，作风要检点，忌骄奢淫逸，铺张浪费。好就是做人要有一定的兴趣、爱好，有好的朋友圈子。忌不良嗜好和不纯净的朋友圈。味即是品味生活，人生要学会品味生活，知晓人间疾苦，体味人间百态，脱离低级气味，提高生活层次。忌虚伪和追求排场。彩就是人生要活得精彩，活得大气，有自己的信仰，能找到自己人生的亮点和价值。忌出彩就是追求出名，干轰动的大事和为社会付出多大的贡献。
二、细则 丈夫：
第一条 丈夫除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬妻子的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点；做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点；
第二条 丈夫要以事业为重，关爱自己的妻子。第三条 丈夫要尊重妻子的朋友和隐私。违规一次罚洗衣服一次，数量3件以内。
第四条
丈夫如因工作不能到家，需提前告知对方。违规一次口头警告一次，违规三次，罚款50元。
第五条
丈夫一般不得进入娱乐场所和洗浴中心，特殊情况除外，但必须晚上12点前回家。违规一次，罚读家规一次，洗衣一次。连续违规三次，罚打扫卫生间、厨房一次，记一黑点。
第六条
丈夫在情人节、三八节、七夕节、中秋节、母亲节和春节等重大节日要给妻子送礼物。都做到奖励300元，记一红点，违规一次罚款100元，给妻子搓背一次。
第七条
丈夫每晚11点后，禁止在床上玩微信或看电影。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。
第八条
丈夫注重自身形象，不得随意调戏女子。第九条
妻子受委屈时要尽大力哄妻子开心，做好事或完成某项任务时要诚心表扬，给予一定奖励。
第十条
妻子不经意犯小错时，丈夫要宽容、大度。禁止屡犯不止。
第十一条 不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现5次以上，罚款500元。
第十二条 妻子交代的事情（原则范围内），要保质保量完成。
第十三条 孩子犯浑时要循循善导，禁止随意辱骂。第十四条 丈夫要有责任心，自己犯错要敢于认错，认真维护家庭的和谐。
妻子：
第一条
妻子除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬丈夫的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点；做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点；
第二条 妻子要热爱丈夫，坚决拥护丈夫，一切以丈夫为中心。
第三条 妻子要团结邻里，热情帮助邻里和朋友，邻里有事应及时到场帮忙，禁止拈轻怕重，冷落和讥笑邻里。违规一次，重罚回老家体力劳动一天，依次类推。
第四条
妻子不得怠慢丈夫的朋友和亲戚，禁止在公众场合数落丈夫。违规一次，重罚洗全部床上用品，并背家规一次。违规5次以上，罚款500元，大扫除一次。
第五条
妻子要时刻注意仪容、仪表，严禁在家中蓬头垢面、衣冠不整（性感服饰除外）；在户外严禁穿着奇装异服以及举止妖艳，要作到“入得厨房，出得厅堂”。
第六条
妻子负责床上用品的清洗，每月保证1次。第七条 妻子要加强精神文明的建设，杜绝浪费及物质上的攀比，树立良好的家风。
第八条
不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现私自幽会5次，滚蛋。
第九条
妻子要不断提高厨艺，每星期在家做饭一次。第十条
严格遵守作息时间：早上8点30分必须起床，严禁延误、偷懒；晚上11点禁止在床上玩微信和看电视。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。
第十一条
妻子不得随意进出娱乐场所和洗浴中心。特殊应酬除外，但晚上12点前必须回家。禁止找任何借口进出娱乐场所和洗浴中心，违规一次，罚款50元，洗衣服一次。违规3次，罚款200元，记一黑点。屡禁不止，严重影响丈夫形象，滚蛋。
第十二条
在同城，妻子不得在外留宿，特殊情况交代清楚可酌情处理。未经允许，擅自留宿的，后果不堪设想。
第十三条 妻子禁止将女性朋友带到自家大床上留宿，发现一次，重罚一次，绝不姑息。
第十四条 妻子负责孩子放学上学的接送任务，特殊情况丈夫接替，无特殊情况，妻子不得以任何理由延误。
第十五条 丈夫难过、失意时，妻子要学会哄丈夫，哄得好，奖励100元；不合格，批评教育一次。
第十六条 妻子要有担当精神，自己犯错，要敢于承认并及时改进。犯错3次者，体罚一次，屡教不改者，滚蛋。
第十七条 妻子圆满完成工作任务时，要及时表扬，给于一定物质奖励，完成5次任务，奖励300元，记一红点。
第十八条 妻子要学会给丈夫买东西，学会温柔和理解。第十九条 妻子要以家庭为重，一切要以构建家庭和谐为中心，做好相夫教子的楷模。
孩子：
第一条
孩子要尊敬长辈，团结同学。
第二条
孩子要以学习为重，兼其他方面发展。第三条
孩子每天必须完成老师布置的作业，无作业时可看其他读物。
第四条
孩子每天上网玩游戏时间和看电视时间总计不得超过2小时，时间自行安排。违规一次，洗衣服一次。
第五条
周末，家长尽量安排更多时间带孩子到书店看书或到野外体验生活。
第六条
注重节约，禁止浪费，引导孩子帮助别人。第七条
注重孩子兴趣培养，要求孩子学一专长。第八条
注重孩子性格的塑造，禁止放纵孩子。第九条
孩子受到大人表扬一次，奖励20元，记一红点，受到大人体罚一次，记一黑点。
总之，年终红点达到15点，年终奖1000元，黑点达到15点，一次性罚款500元。
三、家庭资金和卫生的管理以及其他事宜
第一条 夫妻双方每月拿出1000元作为公共经费，实行专款专用，记账制度，罚款和奖励在此项目中列支。
第二条 家庭卫生实行轮班制，一星期两次，星期三和星期六各一次。家长轮两轮，孩子轮一轮。
第三条 妻子负责做菜、饭，丈夫负责洗碗和打扫厨房。第四条 自己穿的衣服自己清洗，自己的衣柜自己整理。
第五篇：石氏家规
石氏家规
黎明即起，洒扫庭院，内外整洁，衣冠端庄； 既昏便息，关锁门户，亲自检点，火烛小心。一粥一饭，来之不易，半丝半缕，物力为艰；宜未下雨，而备雨具，莫临口渴，而再掘井。自奉必俭，宴客必丰，器质而洁，瓦盏胜金；食约而精，园蔬愈肴，勿营华屋，勿谋良田。闲莫生非，勿道人短，三姑六婆，淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房福，佣勿俊美，妻忌艳妆。祖宗虽远，祭必心诚，子孙虽愚，经书必读；居身质朴，教子有方，严于执子，莫惯子学。勿贪外财，酒莫过量，毋道满话，自留余常；与挑货郎，毋占便宜，见穷亲邻，必加体恤。刻薄成家，理无久享，违背伦常，立见消亡；兄弟叔侄，安扶贫寡，长幼内外，法肃辞严。尊老爱幼，克己复礼，堂前教子，房中教妻；听妇言语，岂是丈夫，重财薄长，不成人子。嫁女择婿，毋索重聘，娶媳求淑，勿计厚妆；儿媳当女，视婿当儿，夫妻吵架，莫伤尊长。见富贵人，溜须拍马，低头哈腰，最为可耻；
遇贫穷人，骄气临然，欺负侮辱，卑鄙下溅。居家戒讼，讼则终凶，交戒多言，言多必失； 勿仗势力，凌逼孤寡，莫贪口腹，恣杀牲畜。自以为是，悔误必多，自甘懒惰，家道难成；近昵恶少，久必受累，屈志老成，急则而依。说是非者，乃是非人，当忍三思，不可鲁莽； 因事相争，心知肚明，非我不是，须静思量。施惠无念，受恩莫忘，滴水之恩，涌泉相报； 凡事给人，留有余地，得意之处，不宜再往。有人喜庆，莫生忌妒，人有祸患，莫生幸心； 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色起淫，报在妻女；匿怨暗箭，祸害子孙； 善有善报，恶有恶报，莫观贼享，任看打盗。家门和顺，平常生活，粗茶淡饭，亦有馀欢； 国税早完，所剩无几，囊中羞涩，自得其乐。读书志在，圣贤有德，正人君子，非徒科第； 为官心存，君国黎民，清政廉洁，岂计身家。三纲五常，三从四德，四书五经，忠孝双全； 安分守纪，为命是从，为人若此，庶乎近贤。
本石姓家规由江苏阜宁石步朝宗台提供
收集：贵州兴仁
石启洪
共和国甲午年四月十一日
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