腓立比书基督论

第一篇：腓立比书基督论

新约神学——刘美纯老师 李秋雨

基督在基督徒里的经验

——浅谈腓立比书的基督论

摘要：

贾玉铭牧师在其《圣经要义》关于腓立比书的理解时指出：腓立比书的中心意思是论基督的生活，并基督徒在基督里的生活。①即是从基督与信徒和信徒与基督两个方面来理解该书的要义，其实无论是从基督的角度或人的角度，最后都是表明了基督本身，理解了基督是如何在信徒之中经验，基督徒便能真正体验基督。保罗在腓立比书中以自己在福音里受的苦和乐，讲述基督成为基督徒的生命、榜样、标准以及喜乐来，并以此来表达对腓立比教会的感谢和勉励。本文尝试以上四个方面从基督在基督徒里的经验认识保罗在腓立比书的基督论，并对当今基督徒的借鉴和应用。关键词：

腓立比书、基督在基督徒里、基督论

腓立比书是保罗和提摩太写给腓立比教会的一封信，腓立比教会是新约中最好的教会，保罗在其它书信中所论或多有责备，或只讲明信的真理，而腓立比书是一个热情牧师对一他最爱而高举基督的教会，其中所表现高等基督徒的生活，即基督在基督徒里的经验。②一般理解基督在基督徒里的经验，是指基督的灵通过引领、保守等使基督徒得以“出死入生”，亲验基督的生命，这与保罗的神学有密切的关系，保罗因其特殊的经历，大马士革的异象，以及重生后在福音事工上的经验体会到基督的奥秘和不可置疑性。他因为有了基督的经验所以能以基督的经验去看待信徒，基督是如何以生命、榜样、标准和大能来亲自与基督徒同在。

（一）基督是信徒的生命 1.永恒的生命

保罗对生命观有明确的认识，即是现世的生命和死后的生命，他认识到肉身活着的唯有一目的和有价值的事便是彰显基督的生命，因为大马士革的经历使他亲见基督的荣光，那是他一生无法在现世所见的，这样的荣光使他无法不去向基督臣服，也看到自己 ①②贾玉铭著，《圣经要义——七卷保罗书信》，261-262页。贾玉铭著，《圣经要义——七卷保罗书信》，240页。新约神学——刘美纯老师 李秋雨

生命的微小，因此他希望基督在他身上做主。“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1：21），保罗自信自己有了基督的生命，所以他宁愿“离世与基督同在”，然而他又指出“在肉身活着，若成就我工夫的果子，就不知道该挑选什么了”，因此保罗似乎处在两难之间，他的苦境在于他深知基督必成就一切的事，然而基督却是借着给人恩典使人做他福音的使徒为他完成工作，这是无法推却的，也是基督的恩典，保罗当时身在狱中，受狱中之苦，他更清晰地看到生命的价值——就是为基督而活，只有完全舍弃自己至短至苦的生命，以基督的生命为自己的生命，才能获得那永恒的生命。2.受苦的生命

基督道成肉身来到世上所走的路是一条受苦的路，他甘作奴仆，基督离世以后他的使徒们继承了基督受苦的生命，保罗对于苦难的看法是积极的，他从不畏惧福音事工中的苦难，“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”（腓1：12），并且是为基督的缘故。在保罗看来他所受的苦都是极有意义的，会有更多的人因此而信靠基督，并且笃信不疑，在坚持真理的过程中，一定会有来自于外部的阻力，然而这样的阻力困境正是表明人因为犯罪脱离自由的景况，而在重新得到自由和生命的路上是一定要付上代价的。信心坚定的人一定会因为有苦难而更加坚定寻求的心。3.多结果子的生命（持续的生命）

生命皆由生命产生，耶稣说：“一粒麦子若不落在地上死了，仍是一粒，若是死了，就结出许多粒来”，耶稣以自我牺牲挽救了全人类的生命，同样他以这样的教训给门徒，就是传福音，挽救更多灵魂，使基督进入到更多人的生命之中。“田地就是世界，好种就是天国之子”（太13：38），只有基督才是那“好种”，因此门徒若没有基督的生命就不能做任何有果效的工作，而一旦有了基督的生命在身上，则会兴旺主的道，保罗非常重视基督的生命在他传福音中的作用，这也是他毕生的工作。

（二）基督是信徒的榜样

虚己的基督论来自于腓立比书2章5-11节，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，把倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”，一句话将基督的神人人性做了清晰明了的描述，指出基督本是神，却甘愿为救人类放弃自己为神的尊荣，降世为人受苦。这种牺牲只有神具有资格，因为只有神无罪，也只有神有此能力，能倒空自己，取做奴仆的样式，而其中充满的则是神的谦卑和慈爱。保罗在这里阐明基督的本质之外，是在教导，基督是如此行在人身上，而信基督的人也当如此效法基督。因为作为罪人，已经没有办法去补偿什么，甚至没有行善的方向和动力，然而基督亲自来到世上为人类 新约神学——刘美纯老师 李秋雨

作了示范，降卑服侍众人，荣耀真神。在2章19-30节，保罗写到提摩太和巴弗提的事，他是正是成功效法基督的榜样，而他们自己也因此可以作为众人的榜样。

（三）基督是信徒的标准 1.因信基督称义

保罗的犹太血统和罗马公民的双重身份使他深刻体会到一个外表的“标签”对于信仰的约束，因此他指出不是因律法而得义，乃是因信基督。保罗一开始并非是要完全摒弃犹太的传统——受割礼，他的目的是要指出基督的信仰不是受律法所约束，犹太传统不能凌驾于基督的信仰之上。真正的信仰只建立在基督的身上，而人所能够做的就是相信基督，以认识基督为至宝，保罗的因信称义是后来马丁路德因信称义的前身，许多人认为，因信称义，“信”是主体，但是真正的主体应该是基督，就是信的对像，是基督的降生、受死和复活，因信基督，而相信人的罪性和来自上帝的拯救，而正是在此犹太教与基督教在此形成了分歧，保罗显然是以他自己亲自的经历来告诉自己的同胞基督确实已经来临并且带来了福音，若基督不是神，则他不可能有异象所见，也不可能会有如此之大的转变。而他也深信因着他的相信，他已经不再是他自己，而是基督已经把他的生命占据了，而被占据的生命才是真正的义。2.以基督为标竿

保罗提出“效法基督”的口号，是对向基督生命靠近的一种形象比喻，事实上人不知道基督的目标，也不可能真正达到，然而因着以上有了基督的生命和相信，就成为可能。向着基督的标竿直跑，奔走前面的路程，非常形象化的表达的基督在信徒的经验之中作为实实在在的榜样和标准的角色，他可以具体到生活中的每一件事，是真信徒或是假信徒以基督的形为来检验便知道了；而已经具有基督样式的标准基督徒则可以作为参照标准为其它信徒作为榜样，这样的目的是让所有人都能以基督为标准来统一，只有在同一标准的前提下才可能真正的和谐和统一。

（四）基督是信徒的喜乐

基督所带给世人的是“福音”，是使人与神和好的大好消息，而基督的事工也正是借圣灵使人得以与神和好，因此真正的基督徒所传的必定的是喜乐的福音，而使徒本身也是心灵喜乐的。保罗对腓立比教会最多谈到喜乐，因为腓立比教会是当时最好的教会，这使保罗非常欣慰，他看到了真正属于基督的教会的希望和喜乐，也勉励腓立比信徒能再接再厉，常常喜乐。

然而这喜乐的原因并非是外在的饱足、丰富，而是因为有了基督的心就有了喜乐，新约神学——刘美纯老师 李秋雨

他本是平安，又赐给人平安。马唐纳说到，这平安是出人意外的，世人完全不能明白这平安，甚至得着这平安的基督徒也发现其中仍有奥妙之处，他们感到惊讶，为何在遭遇困境时，仍不会忧虑恐惧。①这便是基督的奥秘了。

保罗对腓立比教会的劝勉对当今教会有着非常现实的指导作用，因为他是喜乐的书信，所以对于当今缺乏心灵喜乐的社会和教会特别重要，而它所传达的基督的信息对当今的基督的生命也有重要的指导。1.基督徒的生命

保罗以自己的生活哲学告诉基督徒应该看重最宝贵的生命，不是为名利或享乐而生活，而是以爱主彰显在基督里面基督的生命为目标，这直接反映到教会生活中，有许多信徒信仰动机不单纯，生命持续萎蔫，都是因为他拒绝了与基督生命的联合，从而使自己与神渐行渐远。2.基督徒的榜样

人的内心都有些偶像崇拜情结，有一些自己推崇的人，并且希望自己也能像他一样，而保罗明确指出，“当以基督的心为心”，最好的榜样就是耶稣基督，他直接以自身的一言一行给人以指导，本为尊贵的基督能降卑为奴服侍人，何况本为罪的奴仆的人岂不更应该谦卑服侍。不仅如此，还应该以身边敬虔的人为榜样，甚至自己也要做人正确的榜样。

3.基督徒的标准

除了需要有正确的人生观和榜样，还要有基督的标准来衡量和激励自己。这标准不局限于旧约律法的刻板教条，因为“字句叫人死，精意叫人活”（），这精意便是基督的灵，是以遵行上帝爱的法则为基本原则，为什么许多人有不同的理解和观念，都因为搀杂了人的意思，若是全以基督为统一的标准，便能达到真正的合一，这对于教会合一有着深刻的指导性。4.基督徒的喜乐

保罗在身受牢狱之苦的情况下仍能坦然处之，写下这喜乐的书信，表明他心里的平静。基督徒该有的态度便是任何情况从容不迫，处变不惊的平静和喜乐，不畏惧失丧一切现实的利益和情感，不畏惧仇敌的阻命运的坎坷，而是刚强的心迎难而上。因为平安已经在基督里，而基督因我们的信已在我们里面，所以或顺或逆，基督徒都有喜乐的盼 ①马唐纳著，《新约圣经注释》，921页。新约神学——刘美纯老师 李秋雨

望，这也是基督徒蒙福的秘诀。信徒知道怎样空着肚子却志气高昂，袋里空空却精神抖擞，没有工资却心境开朗，信徒虽没有信心，却在神里得着喜乐。①

参考书目：

1、贾玉铭著，《圣经要义——七卷保罗书信》，中国基督教三自爱国去运动委员会、中国基督教协会出版，2006.2

2、马唐纳著，《新约圣经注释》，角石国际出版社。

①马唐纳著，《新约圣经注释》，922页。

第二篇：腓立比书灵训要义 闫 讲章范例

《腓立比书》灵训要义

讲章范例

《腓立比书》灵训要义

感谢神的理由

1：3－7 1． 因他听我们的祷告（1：3-4）

2． 因他使众圣徒同心合意的兴旺福音（1：5）3． 因他既已动了善工，就必成全这工（1：6）4． 因他使我们一同得恩（1：7）

体会主心肠的表现

1：3－30 1． 切切的想念教会（1：3-11）

2． 不怕苦难只为基督（1：12-14）

3． 不究是非只求传开基督（1：15-18）

4． 生死都愿显大基督（1：19-23）

5． 活着为使教会得益（1：24-26）

6． 行事为人与基督的福音相称（1：27-30）

为众圣徒祷告的项目

1：9－11 1． 爱心多而又多（1：9）2． 能分别是非（1：9b-10a）3． 诚实而无过（1：10）4． 结满仁义的果子（1：11）5． 归荣耀与神（1：11）

爱心平衡增长的好处

1：10－11 1．对己：能分别是非（1：10）

2．对人：诚实无过，不叫人跌倒（1：10）3．对神：叫荣耀称赞归与神（1：11）

保罗在捆锁中仍能喜乐的原因

1：7－18 1． 腓立比教会在他捆锁之中参与他的福音事工（1：7）2． 在不信的人前显明他的捆锁是为基督的缘故（1：12-13）3． 多半弟兄因他的捆锁越发放胆传神的道（1：14）4． 有些同工传基督虽是为加增他捆锁的苦楚，但基督究竟被传开了（1：15-18）

保罗的眼目

1：12-24

1． 回顾过去（1：12）2． 环顾四周（1：18）3． 展望将来（1：19）4． 向上仰望（1：21）5． 向里面看（1：22-24）

如何胜过困境

1：19

1． 众圣徒的代祷

2． 耶稣基督之灵的帮助（1：19）

信徒对生与死该有的态度

1：20-24

1.无论是生、是死,总叫基督在我身上照常显大(1：20)

2.我活着就是基督,我死了就有益处(1：21)3.在肉身活着,是为成就福音的工作(1：22)4.对自己来说,死了是离世与基督同在(1：23)5.对别人来说,活着是为别人的益处(1：24)

教会如何传福音

1：27-30

1．行事为人与基督的福音相称(1：27)2．同有一个心志(1：27)

3．站立的稳(1：27)

4．为所信的福音齐心努力(1：27)5．凡是不怕敌人惊吓(1：28)6． 要有为主受苦的心志(1：29)7． 为福音而争战(1：30)

信徒的职责

1：20-2：16

1.对基督：或生或死，只求显大基督（1：20）2.对福音：同有一个心志，站立得稳，齐心努力

（1：27）3.对弟兄：存心谦卑，也顾别人的事（2：1-4）4.对自己：恐惧战兢，作成得救的工夫（2：12）5.对世人：好像明光照耀，将生命的道表明出来

（2：15-16）

《腓立比书》灵训要义

讲章范例

教会合一的表现

2：1-2

1． 在基督里劝勉

2． 爱心的安慰 3． 在灵里交通

4． 流露出心中的慈怜

5． 心思、爱心、意念都相同（2：1-2）

妨碍教会合一的因素

2：3-4 1． 结党

2． 贪图虚浮的荣耀 3． 骄傲

4． 自私（2：3-4）

基督耶稣的心

2：5-8 1． 不坚持该得的荣耀（2：6）2． 倒空自己为要服事人（2：7）3． 顺服神以至于死（2：8）

基督耶稣降卑八步

2：6-8 1． 不以自己与神同等为强夺的 2． 反倒虚己

3． 取了奴仆的形象 4． 成为人的样式 5． 自己卑微 6． 存心顺服

7． 以至于死

8． 且死在十字架上（2：6-8）

耶稣基督的高升

2：9-11 1． 神将他升为至高

2． 又赐给他那超乎万名之上的名 3． 叫一切都屈膝拜服

4． 无不口称耶稣基督为主 5． 使荣耀归与父神（2：9-11）

作成得救工夫的基本要素

2：5，13，16 1． 基督耶稣的心（2：5）2． 神在心里的运行（2：13）3． 生命的道（2：16）

基督徒的顺服

2：8，12-15

1． 顺服的存心：象基督耶稣那样（2：8）

2． 顺服的时间：经常，无论传道人在或不在（2：12）

3． 顺服的态度：恐惧战兢（2：12）

4． 顺服的对象：神在心里的运行（2：13）

5． 顺服的表现：不发怨言，不起争论（2：14）6． 顺服的结果：好像明光照耀（2：15）

信徒如何才能像明光照耀

2：12-16

1． 对神：顺服神在心里的运行（2：12-13）2． 对人：行为无可指摘（2：14-15）3． 对己：诚实无伪（2：15）

4． 方式：将生命的道表明出来（2：16）

保罗的喜乐与忧愁

2：16-18，27-29

1． 以信徒在世上显出功用为那日的夸耀（2：16）2． 即使牺牲自己，但求信徒的信心能蒙神悦纳（2：17）

3． 与信徒一同喜乐（2：18）

4． 忧信徒之忧，乐信徒之乐（2：27-29）

提摩太的榜样

2：19-22

1． 顺从年长同工的调度（2：19）2． 与同工同心（2：20）

3． 挂念教会和众圣徒的事（2：20）4． 求耶稣基督的事（2：21）5． 为兴旺福音而劳苦（2：22）6． 待年长同工像待父亲（2：22）

以巴弗提的榜样

2：25-30

1． 无论到哪里，就作工到哪里（2：25）2． 与同工亲如兄弟，无间配搭（2：25）3． 作工如争战，全力以赴（2：25）4． 被教会所信任、所差遣（2：25）5． 身在远方，仍想念众圣徒（2：26）

6．因众圣徒得知他的病况而觉难过（2：26）7．为作基督的工夫，不顾性命（2：30）

8．超越教会所给他的使命，要补足供给不足之处

（2：30）《腓立比书》灵训要义

讲章范例

纯正信仰的三要素

3：3

1． 以神的灵敬拜

2． 在基督耶稣里夸口 3． 不靠着肉体

追求主的正确态度

3：8-14

1． 对以往种种：将万事当作有损的（3：8）

2． 对现在已得着的：不以为已经完全了（3：11）3． 对将来尚未得的：竭力追求、忘记背后努力面

前的（3：12—13）4． 向着标竿直跑（3：14）什么叫做靠肉体

3：5—6 1． 第八天受割礼：外面与众不同的记号 2． 以色列族，便雅悯支派：讲究出身来源 3． 生为希伯来人：注重生活环境

4． 身为法利赛人：以正统为职志

5． 逼迫教会：为自己的信仰观念大发热心 6． 行为无可指摘：遵守仪文、规条

对基督的十段经历

3：8—11 1． 认识基督为至宝 2． 将万事当作有损的 3． 丢弃万事 4． 得着基督

5． 得以在他里面被寻见

6． 更进一步主观地认识基督 7． 晓得他复活的大能 8． 晓得和他一同受苦 9． 效法他的死 10． 达到超越的复活

何谓得着基督

3：8-12 1． 得着基督自己（3：8）

2． 有信基督的义（3：9）

3． 有基督复活的生命（3：9—11）4． 得着基督所要我得的（3：12）

如何得着基督

3：8-10

1． 客观上认识他（3：8）2． 相信他（3：9）

3． 主观上认识他（3：10）4． 效法他（3：10）

1．2．3．4．5．6．

1．2．3．4．

1．2．3．4．5．6．7．1．2．3．

信徒当防备的人

3：2，18-19

犬类：自以为义的律法主义者（3：2）作恶的：谬讲真理的假使徒（3：2）

妄自行割的：以肉体上的记号为炫耀的人（3：2）

基督十字架的仇敌：行事违反十字架原则的人（3：18）

以自己的肚腹为神：只求肉欲满足的人（3：19）以自己的羞辱为荣耀：颠倒是非，恬不知耻的人（3：19）天上的国民

3：14，19－21

有神从上面召我来得的奖赏（3：14）不以地上的事为念（3：19）

等候救主从天降临（3：20）

这卑贱的身体要改变成荣耀的身体（3：21）基督徒的喜乐

4：1-10

以信徒为喜乐（4：1）靠主喜乐（4：4）

由谦让而得喜乐（4：5）因主已近了而喜乐（4：5）因一无挂虑而喜乐（4：6）因有神的平安而喜乐（4：7）因众圣徒的思念而喜乐（4：10）

基督徒的平安

4：1-20

与别的基督徒平安相处（4：1—4）与自己平安相处（4：5—9）与环境平安相处（4：10—20）

《腓立比书》灵训要义

讲章范例

如何才能一无挂虑

4：6 1.凡事靠神

2.凡事祷告、祈求 3.凡事感谢

4.将所要的清楚告诉神

基督徒当思念的事

4：8 1． 真实的 2． 可敬的 3． 公义的 4． 清洁的 5． 可爱的 6． 有美名的 7． 德行

8． 值得称赞的

基督徒所得的供给

4：19—20 1． 供给的来源：神

2． 供给的程度：照他的丰富 3． 供给的媒介：在基督耶稣里 4． 供给的项目：一切所需用的 5． 供给的分量：都充足

6． 供给的目的：荣耀归给神

在基督里的好处

1． 成为圣徒（1：1）2． 彼此劝勉（2：1）3． 有指望（2：19）

4． 行事有信心（2：24）5． 欢乐夸耀（3：3）6． 蒙召得奖赏（3：14）7． 能站立额稳（4：1）8． 能同心（4：2）

9． 能常常喜乐（4：4）10． 有神的平安（4；7）11． 能大大的喜乐（4：10）12． 得力、凡事都能作（4：13）13． 一切的需用都充足（4：19）

值得信徒喜乐的原因

1． 因教会同心合意的兴旺福音（1：4—5）2． 为着基督被传开（1：18）3． 为着自己终必得救（1：18—19）4． 因着教会的合一（2：1—2）5． 即或为主殉道（2：17）

6． 为着能见到所挂心的弟兄（2：28）7． 为着自己工作的成果（4：1）

8． 单纯因着在主里面（3：1；4：4）9． 因想到教会对自己的思念（4：10）

基督的日子与信徒的关系

1． 是神在我们身上成全善工的日子（1：6）2． 是我们生活为人交帐的日子（1：10）3． 是我们工作成果交帐的日子（2：16）4． 是我们改变身体的日子（3：21）

5． 是今天就能激励我们的心的日子（4：5）

神在心里的运行

1． 使之有分于福音事工（1：5—6）2． 使之在困境中得帮助（1：19）

3． 使之立志行事以成就他的美意（2：13）4． 赐平安以保守心怀意念（4：7）

信徒所当有的共同生活

1． 一同蒙恩（1：7）

2． 同心（1：5；2：1—2）3． 一同喜乐（2：17—18）4． 一同当兵（2：25）5． 一同作工（2：25）

6． 同受患难（3：10；4：14）7． 一同效法使徒（3：17）8． 一同劳苦（4：3；2：22）9． 同负主轭（4：3）

第三篇：爱比立财务制度

爱比立素质教育中心财务制度

第一条为依法组织收入，节约支出，规范财务行为，加强财务管理，提高资金使用效益，促进事业发展，经过协商，特制定本制度。

第二条本制度适用于爱比立素质教育中心的各教学点，负责人及财务人员必须严格按照本制度执行。

收入管理

第三条教学点收入是指该教学点为开展业务及其他活动依法取得的非偿还性资金，主要指收取的学生学费。

第四条 教学点要严格执行本制度，学生收费必须使用总部统一监制的收费票据，并切实加强收费票据的管理，不得遗失票据，否则按最高学费赔偿

第五条 教学点收入由总部派出的财务人员负责，由总部统一管理。负责人对该教学点的总收入有知情权和监督权，即每张学费收据都必须有负责人和财务人员的签字，且发票金额必须等于银行存折金额，如有出入，由财务人员负责，以一罚十。

第六条 教学点每天收入（留五百元零钱）由财务人员负责在下午四点半存入总部指定的账号内，并短信告知总部每天收入总额。

支出及成本费用管理

第七条支出是指各教学点在开展业务及其他活动中发生的资金耗费和损失。

第八条支出包括：

(一)租房费用，即该教学点教师的住房开支（但不包括水电费）

(二)租借课座凳的费用，即有些教学点在无课座凳的情况下有必要租借所产生的费用

(三)交通及通讯费用，即由于工作需要而产生的必要交通及通讯费用

（四）宣传费用，即为扩大宣传而产生的必要宣传费用

（五）公关费用，即处理社会关系而产生的必要公关费用

第九条各教学点支出由负责人负责，接受财务人员及总部监督。

第十条教学点支出按发票报账，购买的任何东西必须有发票（或收据），发票由负责人和财务人员签字后方可生效。且购买的物品不能明显高于市场价。如单项开支有必要超过一百元，必须先汇报总部获允许后方可支出，支出时必须由财务人员陪同。每天开支按流水帐管理，财务人员必须在每天（晚上十点）封帐后把每天开支总额及单项超过三十元的开支以短信形式告知总部，原则上当天封帐后不得报账。

第十一条经费由总部统一划拨，如中途经费不足，可电话汇报再予划拨，负责人不得以任何理由动用该教学点收入,如有违反者，立即解聘。

附则

第十二条各教学点负责人及财务人员必须无条件遵守本制度，如有违反者，经核实无误，总部立刻解雇该负责人和财务人员，并保留追究法律责任的权利。

第四篇：论人才立队

论人才立队

人才事关城管事业的兴盛，事关百姓民生的幸福，因此，人才立队十分关键。但是，实践中存在妨碍人才成长的思潮与做法，具体为：

一是普通队员存在错误想法。主要表现为“大家马儿大家骑，做多错多”与“城管工作脏累差或无聊、无意义”等有害意识，导致不思进取，混混日子，得过且过。

二是人才激励机制存在不足。竞争上岗名存实亡，“论资排辈”、“走后门”现像较为严重，致使有才华的人心灰意冷，有门路的人飞黄腾达。

三是用才意识存在局限性。主要表现为重视准军事化管理，忽视高素质、高技能人才的选拔、培训与使用，使城管执法的法制化、科技化、创新化滞后，难以有效破解城市管理中的“老大难”问题。

由此可知，必须破除错误意识，创新体制机制，树立正确的人才观，强调人才立队，人才至上，才能应对群众对城管执法的新期待，才能应对社会对城管执法的新要求。

一是破除错误意识。城管执法工作“点多线长面广”且具有琐碎性、易受群众非议性等，使得普通队员对于本职工作没有荣誉感、成就感，反而时常处于郁闷和焦虑之中。但这只是问题的一个方面。普通队员必须认识到城管工作涉及办案、处理投诉、保序等方面，全方面锻炼执法人员的法制素养、语言表达能力、组织协调能力、群众工作能力、人际关系处理能力等，而且城管部门的“非议性”有助于培养执法人员对于工作的韧性，对于群众的耐性。而这些素质是一名公务员必备之素质。只要干得好城管，其他工作无不可能胜任。虽然夸张些，但也说明城管是一个锻炼人的好场所。所以，普通队员，特别是年轻队员，一定要树立正确的思想意识，多做工作，多磨炼，使自已成为一名称职的公务员。

二是创新体制机制。充分发挥竞争上岗制度的优越性，增加选拔的民主性、公开性、科学性，有才华的进，无成绩的出，形成“风清气正”的用人环境。破除陈旧、落后的选拔机制，使干部队伍年轻化、革命化、知识化，使人才队伍呈现出“老中青”合理配制的良好局面，有助于城管事业的可持续发展。

三是树立正确的人才观。人才是城管的未来。如何培养人才，如何做到才尽其用，是人才观的重要内容。这就要求领导干部不仅要制定详尽的人才制度，而且要善于识才、用才，既要重视人才的道德素质，又要重视人才的工作能力，做到德才兼备。同时，领导干部也要加强学习，不断提升领导能力，使各类人才都能发挥出应有的作用。

第五篇：立 项 申 请 书

立 项 申 请

望谟县发改局：

我公司通过挂牌取得位于望谟县复兴镇民族路（农贸市场内）国有土地使用土地开发权，现向贵局申请办理项目立项相关手续，项目情况报告如下：

一、建设规模：

本项目占地面积4856.7㎡，建筑面积31322.3㎡，容积率28248.4㎡，建筑密度40%，绿地率30%，总建筑层数25层（其中：住宅22层、商场3层、地下室1层）

二、项目成本：

本项目总投资6000万元，费用自筹

三、项目效益：

本项目建成后，对望谟县提供更优越的居住环境，且对望谟县旧城改造起了促进作用，加大了望谟县经济发展

四、建设计划：

本项目用两年时间打造望谟县最高层，成为望谟县最具观赏力和实用的亮丽风景

五、销售计划：

本项目销售依照望谟县的市场价格销售，针对望谟县的消费能

力销售

六、项目建成后，大力推进贵州省望谟县经济，增加农民收入，加

强各个环节的分布增值。现特向贵州省望谟县发改局申请项目立项，望给予支持！

特此申请。

贵州强臣房地产开发有限公司2011年12月22日