东里村的葬礼习俗

第一篇：东里村的葬礼习俗

大荔县东里村的葬礼习俗

刘忠岐

丧葬是我国民间的头等大事。父母抚养教育子女义不容辞，子女为父母养老送终理所当然。丧葬父母是显示子女行孝的重要标志，是社会关注的焦点，街谈巷议的热点。“人养儿女为防老，草木留根备来春。”丧俗是中华民族繁衍生息自然形成的习俗，各地尽不相同，反映了不同的葬礼文化和人间真情。

一送终：人活六十以上，因病而亡算寿终，是白喜事。在父母年老，身患绝症，医治无效的情况下，就把其拉回家静养，精心护理，亲朋好友带上食品前来探望，说些宽心话。子女准备后事，制老辞衣，备棺材，请外家（父老外家，下同）商议后事，病人留遗言、遗书，叮咛死后事宜。

二初终：父母临危之际，赶紧请外家人来，并给予擦身，剃头刮脸，梳头，购买轿车、纸盆，然后脱去旧衣，换上寿衣，由炕上移到床上。咽气后，含好口含钱，系上绊脚绳，盖上苫脸纸，在灵床前放一小方桌，摆上挂面，献飥，点上长明灯。孝子在通往坟地的巷道中烧轿车，说明谁开车，并祝一路平安。烧轿车后所有孝子跪于灵床前，由外家点纸，放入纸盆，孝子悲声大放。

三请乡訇：病人咽气后，要立即聘请乡訇和礼房先生，商议丧葬事宜，同时先叫几个报丧人员，随后逐家请人帮忙，孝子不能进门，只能在门口叫。

1报丧；倒头纸烧后，由主家和礼房先生拟好报丧名单，分四路（东西南北）报丧，要报准下葬日期，不得漏报，实行大包干。随后礼房先生制好纸抓，挂于门外。

2拱墓；请挖掘机挖墓，派人购砖、水泥、大沙、楼板，安排大小工匠抓紧拱墓，专人负责，必须于下葬前一天完成，孝子多次送烟、酒、食品慰问，墓成后，宴席招待施工人员，除工钱外，还要送上四色礼品。如烟、酒、衣料等。3规划丧事；席口多少，档次高低，谁主厨，乐队人数，粗略估计得多少钱，资金如何筹措等，礼房一一记录在案，如兄弟几人均担，则限时上交礼房。接着联系乐队，说完工钱，定时到位，入事前一天派人去城里采买肉、菜、调料等物，中午赶回，下午开厨。也有请餐车的。4组建礼房；主家和乡訇商定礼房人员，提前通知到位，谁负责、谁管帐、谁管钱、谁临时采买、谁书写、谁管物、谁掏礼等，分工清楚。入事第一天，所有人员必须全部到位，做好一切准备工作。写对联、引魂幡、牌宇、铭旌、挽幛、斗书、七哉单、执事单等。

四入事：出殡前一天早晨始正式进入葬事。帮忙人员需全部到位。乡訇指挥，开始搭棚、安灯、接喇叭、排席口、泥茶炉、设灵堂、立拱门、贴对联、七哉单、执事单，下午大厨开始工作，帮忙的烧火搭碳，洗碗洗案，择菜剥蒜，油锅、蒸锅一起开动。

客人陆续到来，礼房接笼上贴，收干礼，乐队到位，开始奏乐。

1、请牌宇：孝子在乐队吹奏下，请回先人牌宇（遗像），安放于灵堂，客人陆续吊丧。

2、守灵：遗体安放到灵堂后，男女孝子要守灵坐草，一直到出殡。

男孝子跪于左边，女孝子跪于右边，亲友吊丧要陪哭、陪叩，最后还礼，不能离开。男陪男，女陪女，油灯长明，香火不断，每天天明、傍晚各烧纸一次，一直到下葬。

3、迎献菜：灵堂设好后，乡訇引领，一盘手端着烟酒，红封在乐队伴奏下，给厨师施礼敬酒，迎回献菜，供于灵堂。

4、吊丧：大殓前一天下午，亲友陆续前来吊丧，男的到灵前上香叩首，哭三声，三叩首作揖，奠酒三杯，再叩首。女的坐于右边，边哭边诉，哭毕，上香、叩首、奠酒、双手拜，男孝子陪男的，女孝子陪女的。

5、请灵：入事第一天傍晚，牌宇请回后，孝子、女婿、外甥，由盘手引领（盘里放照明灯），乐队伴奏，以此到祖先所在坟园，烧纸、冥币、冥衣等，请回先人灵魂祭拜。

6、传点：是烧纸的信号。在下葬第一天晚上烧纸前进行，旧时，乡訇敲击云板，第一敲，两轻一重，第二敲，四轻一重，第三敲，六轻一重，乐队听到鼓点，按所需曲调进行吹奏，此时离开丧家之人听到讯号快速返回烧纸。现在改为乐队三进三出，有时乐队和锣鼓队穿插进行，各自施展绝活引人观看，传点后即烧纸。

7、祭奠：下葬前一天喝汤后，按排好的顺序祭奠，先主家后亲戚，分辈分男女，乡訇指挥，乐队伴奏，逐人祭奠。

8、收头：祭奠后，至亲给孝子收头，按排好的顺序，乡訇指挥，一家一家进行，收头的东西为被面、毛毯、衣服、鞋袜，也有现金，东西放在盘里，一盘手端着，至亲给孝子一个一个收头，完毕后，收头人要在盘中放一毛巾或红包，以谢乡訇。

9、搭红：外家、老外家、媳妇娘家给孝子搭红，乡訇指挥，按顺序进行，有的和收头同时进行，搭红后均要给盘中放小费，以谢乡訇。

10、填钱柜：下葬当天早晨，男女孝子跪于灵前，每人手执一张冥币，依次轮换着缓缓放入钱柜，乐队放着轻音乐，待填满后，外家或老外家用封条将钱柜密封，以备逝者去阴间路上用。

11、加冠：即给顶盆子的孝子戴麻冠，按规定，老大给父顶，老二给母顶。重孝男在灵前给外家人敬酒，施礼后，外家给其戴上麻冠。

12、迎客：这是当地葬礼里一个重要环节。在下葬日早上进行。在去坟地必经巷道中约离丧家50米左右摆一祭桌，上摆一花圈，桌上放逝者牌宇或遗像，献馍4个，献菜4碗，一人看祭，宾客按照事先以辈分排好的顺序，在乡訇指挥下，宾客从礼房把自己带来的花馒头、干果、香蜡纸炮、花圈，猪头、里吊、纸扎、寿被褥、棺罩、干礼牌等所有礼物放入盘中，由盘手端着，孝子跟着，宾客随着，乐队伴奏，依次到祭桌前叩首，宾客上香、奠酒、作揖，帮忙人鸣炮后，返回灵堂上香。返回路上，帮忙人拦着要热闹钱，用凳子拦着不让过，争多论少，讨价还价，吵嚷不休，互相扯皮，乐队表演节目，直到宾客给了适量的钱才放行。有时宾客多，可几家合并进行，一般12点左右迎完。两人看管钱箱，最后把钱箱送到礼房密封，下葬后当着乡訇面清点，作为破盘资金。

13、扫墓：下葬前夕，部分女孝子穿着孝服，执扫帚到坟园清扫墓庭，完毕后把扫帚扔掉，男女孝子不得相遇。

14、入殓：迎客结束后，进行入殓仪式，将遗体由冰棺移入棺材，棺木中被褥、枕头及陪祭品一应俱全，同时放上岁数钱，用卫生纸塞实。至亲亲视含殓，外家或老外家亲视合格后，进行遗体告别，乡訇指挥，绕遗体逆时针一周瞻仰遗容，悲声大放，随后木工将棺盖钉于棺材上，用杀绳绞紧，众亲戚烧起丧纸。

15、迎罩；出殡前，乡訇及帮忙人员，端上礼盘，孝子跟着到灶前迎罩，乐队伴奏。

16、起丧；合木后，乡訇喊起丧，外家或老外家人一手举纸盆于重孝男头顶，一手扶哀子。所有孝子拉着孝棍，戴着眼罩哭着，男孝子跪于罩前，女孝子跪于罩后，起身鸣炮响，八抬缓缓而行，孝子一路哭着，送葬人群跟着，顺序是：引魂灯、引魂幡、提笼撒钱、铭旌、花圈、纸扎、乐队、孝子、八抬、众亲戚。

17、发火：扫殃人将灵前的坐草清扫后倒于送葬必经的十字路口，待灵柩经过时点燃，端纸盆的将纸盆摔碎，讲究一次摔碎的好。

18、下葬：乐队一路吹奏，孝子一路哭泣，行到陵园孝子跪于墓前左边，其他人立于右边，抬重的人抬棺下葬，重孝男将眼罩、麻冠、麻绳卸下，下到墓中，拂去棺材上的浮土，在棺盖上放好铭旌，将吃食罐，长明灯放于棺材大头前，至亲争相下墓观看，一切满意后，帮忙人拉出孝子，封垒墓口，填墓人填墓，墓成丘后，主祭人点纸，将所有冥用纸品、纸扎、冥币、烧纸放入火中燃尽，乐队吹奏，孝子大哭不已，乡訇让孝子给填墓人叩首致谢，将引魂幡、花圈、孝棍插于墓顶，重孝男抱遗像返回。

19、回灵祭：回到家后，将遗像放于纸楼前，众亲戚上香叩首，随后开席，席间，孝子向众亲戚叩首致谢，乡訇宣布七哉单及烧纸日期，孝子逐席看酒。

事后主家向乡訇和礼房分别送礼以示感谢。

五守孝：父母离世后，子女要守孝三年，一直到脱服。要求是：

1、穿素衣或戴黑袖章。

2、年节对联用黄纸。

3、在守七前，每顿饭要献亡灵。

4、埋葬三天内，男孝子每天天黑到墓前祭奠插旗三次，俗称“打怕怕”。

5、从去世那天算起，每七天为一七，至亲到坟前烧纸哭丧，每次扯一条纸幡（纸抓，在烧纸时烧掉），女孝子烧单不烧双。不烧七七烧五十，每次要烧钱柜，最迟五十要烧纸楼、七哉单等所有祭物。七七四十九，搬上灵堂走，百日要烧百日纸。

6、每年要烧清明纸、生日纸、六月六纸、周年纸，一直到脱服。

六、脱服：脱服的程序是：第一天设灵，请牌宇、请灵、请献菜、烧天黑纸。第二天，早饭后，儿媳妇脱孝服，换上红衣服，到坟园转三圈，从墓四角各捏一撮土，用衣角撂着，一路遇人不准说话，回家后，将土放于灶神门楼，12点到陵园烧纸、祭奠、叩首，完毕宴席接待。

刘忠岐于2013年7月3日

第二篇：东里的丧葬习俗1

东里的丧葬习俗

大荔县石槽乡东里村

刘忠岐

东里的丧葬习俗由来已久，虽与西里村相邻，但习俗截然不同。东里是东乡，西里是西乡，反映了一个地域不同的敬老孝亲的民间文化。

一、倒头纸：亲人咽气后首先要叫乡訇和礼房先生组成指挥班子（负责丧葬的领导，有一定的组织协调指挥能力，村民公认的德高望重的）。立即差人买回纸、轿车（古时是一个马拉一个轿车，旁有一赶车人手执鞭杆，现在是汽车，要配一司机）。在巷道当中燃尽，同时在遗体前烧纸吊丧（儿子和家属孝子辈）。由礼房先生制好纸扎，挂于门口右边，表示亲人亡故。

二、商量丧失有关事宜

1、资金筹集：根据丧事规模、亲朋多少来决定多少席口；根据经济实力决定席面档次高低，决定叫几口乐队和戏班、电影录像等，以及扎纸扎、鼓墓等，必须计算出大致得多少钱，兄弟几人分担筹集，当即交钱，收齐后由礼房先生保管。

2、组建礼房：由管钱的、管物的、管贴的、书写的、掏馍的组成，多则6个男人2个女人，少则2个男人2个女人，聘请主人信得过的人。

三、箍墓：指定一人负责开始挖墓，派人运砖、水泥、楼板，组织大小工匠开始箍墓，突击施工，赶下葬前一天完成。孝子多次送烟酒食品激励其按时完工。

四、报丧：由乡訇、主人礼房排好报丧名单，分东西南北四路报丧，实行责任追究，必须按时完成，报准下葬日期。烧倒头纸后孝子要齐排门聘请村上帮忙（孝子不能进门）。

五、不管遗体存放几天，每天早晚烧纸一次。

六、守灵坐草：灵堂搭起后，孝男跪于灵前，女孝子坐于灵前，亲友吊丧时赔哭，不能离开，一直到下葬。

七、入事：下葬前一天正式进入事里。礼房先生要把对联、引魂、执事单、七斋单、牌宇写好贴出，帮忙的全到齐。搭棚、贴对联、搭灵堂、摆席口、安喇叭、接灯、厨房开始工作；帮厨的烧火搭碳、妇女洗碗洗案、择菜、剥蒜。下午乐队到位，亲戚朋友陆续前来吊丧，唢呐吹奏，礼房收干礼、记账、公布，接笼子上贴；天黑前所有孝子去迎魂，按辈分依次到各个陵园烧纸钱和纸衣，要拿上手电和矿灯，回来后上香。

主要亲戚到齐后，所有孝子亲戚烧纸，由老外家人点纸吊丧，男的哭三声，女的则边哭边诉，絮絮不止，乐队同时吹奏，哭毕上香、叩头;乐队锣鼓队交叉闯灵，三进三出，各自拿出绝活，响声震天，一派热闹，然后入席就寝，宴后奠酒收头搭红，乡訇司仪，按顺序一家一家进行，帮忙的把收头的东西端在盘里，由亲戚取出搭在孝子的肩上，每家都要给盘里放小费或手巾，不能空。另外挂灯、升纸都要热闹钱，几十元到几百元不等，由行门户者出。

接下来放烟火，乐队表演或放电影，唱大戏，有时一直闹到天亮。第二天早上陆续接客，烧纸后入殓，主要亲戚均要到场。接着路祭(迎礼)，按照单子依次进行，乡訇呼叫指挥，盘手端着某一家所有礼品、馒头、猪头、干水果、干礼牌、衣物等，搭着花圈、灯笼、纸扎等走在前面，孝子跟着，路祭者随后，到摆祭点奠酒，孝子还礼。返回到门口，村人热闹要钱，行礼越重要的钱越多。乐队配合吹奏表演，由路祭者点节目，要钱者讨价还价，争多论少，口舌不断，互相扯皮，颇费时费力，直到满意为止。有时要进行两晌，为了按时下葬，不得不停止路祭。路祭完了一边安排女孝子扫墓一边烧纸、封棺、抬棺上八台，八台放门口，男孝子跪在前女孝子跪在八台后，此时乐队要在八台前唱两折戏；一折“祭灵”一折“养儿难”。戏毕，放起身跑，起丧、送葬，有时还扯欠（用两条白布拴在八台上，由孝子队拉着慢慢走）。

送葬顺序是：盘手、起火笼、引魂幡、路旌、乐队、八台、孝子、亲戚、花圈队、村人队伍。孝子穿着白孝衣，戴着麻冠、眼罩、低着头，一路哭泣着。他舅一手举着纸盆，一手扶着哀子，到了拐弯煨火处，将纸盆一下摔碎；八台抬到陵园，就下葬，孝子亲戚面对墓门跪着，主祭人点纸烧纸，所有纸扎化为灰烬，孝子亲戚大哭，哭毕向填墓者谢礼，然后，孝子抱遗像回家，到灵前点香、跪拜，接着入席宴客。席间，乡訇向亲戚宣布烧纸楼日期，孝子向众亲邻行答谢礼，乡訇念念有词，出口成章，引人入胜，席毕，礼房开始支帐，帮忙的拆棚、洗碗碟、整理桌櫈，最后破盘（发纪念品）。有些家庭，第二天还专门对乡訇、礼房人员及村邻设宴相谢，孝子逐一敬酒，说些道谢的话。

第三篇：广东葬礼习俗

许多广州人碰到有着诸多忌讳的丧事，会感到相当“头痕”（烦恼）——“帛金”要不要给，给多少为好？去参加告别仪式，是否要留下来吃饭？ 究竟怎么做才是符合礼仪之举呢？记者就时下广州城里通行的“白事”程序和习俗进行了梳理。

“白事”不需广而告知

广州人在治丧的习惯和风俗方面和外地都有所不同，各种文化经过多年融合，丧葬习俗也形成了一套比较简化的程序。从治丧方来说，前期主要有3个步骤。

首先，人死之后，家里人要在家里先设一个小的灵堂，主要是摆一个供桌，上面放着逝者的相片，设香炉，供以水果若干盘。有亲戚朋友上门吊唁慰问，可以为此上香表达心意。其次，就是要选择出殡时间，关先生说，按照广州人口口相传，有3天不择日之说，就是说，人死后3天内出殡下葬，可以不用挑选日子。如果是在3天后的话，就要看皇历，选择适合出殡的日子方行。

在选好日子出殡或开告别会后，家里人就要分头准备。有的人负责通知亲友，有的人负责联系殡仪馆、布置场地、购买必要的用品等。

第三就是开遗体告别会。追思逝者，告别会后，由主人家请来宾吃饭，进行答谢。“‘白事’与喜事不同，只需要告知亲属就可以了。并不需要广而告知。”家里头出了这种事，一般人都是比较低调的。如果不是特别好的朋友，并不用专门通知他们。一般人都是从别人口中得知，主动上门吊唁的，主人家一般不会主动通知别人。这期间，主人家一般不会到别人家里做客，外人无事也不会登门。

许多人都会问：出席丧事是否要给“帛金”？广州人也有给“帛金”的习惯，但是它与喜宴的“红包”不同，并不是一定要给，而且多少也没有定数。不过在多年的演化下，现在一般人在出席遗体告别会时，通常的惯例是包100元的“帛金”。“帛金”源于以前人们生活不富裕,亲友家里发丧,出席丧礼的都会送些数目为单的钱,帮补一下亲友办丧事支出,除了是对死去的人聊表心意,也实实际际地帮助一下在生的人。“帛金”是包装在白信封内的。“帛金”不能事后补送

“帛金”与红包不一样，不能在事后补送。只能在出殡前送达主人家。在香港，会在白信封上写明“奠仪”。广州人会在白信封的抬头上写明逝者名姓，落款注明“某某某敬挽”。有一些广州人在包“帛金”时也学习了一些香港的做法，如给“帛金”不能整数，如100+1，200+1，500+1，以此类推。

在告别会当天，每个前来殡仪馆参加逝者遗体告别会的亲友都会收到主人家的一个白毛巾：里面放着3样东西：

第一样是一个小“红包”。“红包”非常小，只有三指宽的一个小纸包，里面包一块硬币。寓意恭喜发财。

第二样是糖果。广州人的习俗是放一块水果糖。寓意甜甜蜜蜜。来宾走的时候必须把糖给吃了。

第三样是小折刀，或者在小“红包”上别两枚针，象征“利利是是”。

每个前来参加追悼会或告别会的亲友，在进场前，会在胸口别上一个小黑纱。开完后，走之前，可以取下丢弃。

自然老死视为“喜丧”

现在，许多老广州人还保持着一个传统，就是出外进饭馆吃饭时，一般不会点刚好7样菜。如果小辈点了7个菜，有老人在的话，他就会叮嘱加多一个菜，或是点多一个小菜。这个规矩也是由丧葬习俗语引发而来。因为，旧时在出殡后，主人家都请来宾留下吃饭，而每桌的菜也正好是7个，与“去”同音。有些地方，还有7不出（出嫁），8不埋的规矩。

当然，由于丧宴与喜宴不同，主人家和来宾的心情都不是很好。这顿饭大家也“味同嚼蜡”，现在，很多来宾都选择不吃这顿饭就离开了。

不过也有另例，家住黄埔的黄先生就告诉记者，前年他们村里的一位百岁老寿星去世了，全村人就高高兴兴地大吃了一顿，认为老人这个年纪去世，实在是一件有福的事情，不必太过悲伤。旧俗认为这是“喜丧”。自然老死被视为“喜丧”的根本条件。

出席遗体告别会，有一些约定俗成的注意事项，来宾必须遵守，否则就会很尴尬。比如说不能穿艳色的衣服，不能迟到。“白事”与“喜事”有别，主人家到点就会开始，不会推迟。

迟到有对死者不敬之嫌

刚从国外留学回来的孔先生就告诉记者一件他经历过的难堪事。他出席一位同事的遗体告别会。结果他迟了5分钟，没想到，遗体告别会提前了10分钟举行了，他到的时候，已经快结束了，负责签到的主人亲属十分讶异地看着他，到场的来宾们也“眼神怪怪”地盯着他。“虽然主人家没有责怪我，但是我心里十分不好过。觉得对逝者很不尊敬。”小孔说。广州人现在在参加白事和追悼会时，大家都会变得相当守时。因为这是不能迟到的，否则就会有对死者不敬之嫌。

第四篇：葬礼习俗...

东北的葬礼习俗

丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。

1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“挺丧”。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条

6.入敛仪式:入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

11..后事：原坟、烧

七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

下面举几个具体的东北少数民族的葬礼习俗.回族;按照伊斯兰教规和当地回民习俗，穆斯林实行“土葬、速葬、薄葬”。葬不择时，不用棺椁，不用任何陪葬物和祭品，仅用3丈2尺白布装裹，主张三日必葬，入土为安，葬必从俭。待葬期间，不磕头，不设祭棚，不动乐器。

当一位穆斯林临终之际，亲属要在枕边念“清真言”，亡者的亲属不能号啕大哭，亲朋好友也只是暗自伤怀，默然坠

泪。

穆斯林的葬礼必须具备三个要素：第一是为亡人认真洗礼；第二是由任教阿訇站“者那子”（阿拉伯语，意为殡礼）；第三是吟诵《古兰经》。

洗礼是任何一位穆斯林咽气后，首先必行的要事。先准备好洁净的温水、水壶，然后将亡人停放在木板上，用水壶为亡人浇洗。要求执行洗礼者应是清廉干善功的人。一般由三人承担，一人执壶下浇，一人帮助倒水，一人用戴着白手套的双手轻轻洗涤。顺序是先洗下，后头部，再面部，再从上到下洗；洗时，先右后左，洗遍全身。洗礼净身后，将亡人移至制好的“克番”（阿拉伯语，意为硷衣，即裹亡人的白布）上，包裹遗体。“克番”不同于世俗衣服，它用来遮掩羞体，忌用针线缝制。男需“克番”三件，即大克番、小克番、坎夹；女需“克番”五件，除上述三件外，再加“裹胸”和“统布子”各一件。

给亡人裹“克番”，第一件是坎夹，将一块约2米长的单幅布对折，在折缝中剪上一道口子，套入亡人脖项，披在身上，长至膝盖。第二件是小克番，其长度上至头顶下至脚腕，宽可包裹遗体二周。第三件是大克番，把遗体从头到脚全部包住，两头还需余一尺左右。女的除此而外，还需穿上裹胸，戴上盖头。盖头前长后短，盖住面部。这样一层一层地裹好，用白布带从脚底、腰部、头顶系住。穿“克番”时，．也可撒些冰片末、樟脑粉等香料，用以驱虫。禁用含酒精的物品。

穿好“克番”之后，将亡人抬放在“塔布匣”（即亡人匣），头北脚南，面向西，放在安静的室内或庭院洁净处或清真寺内（不可放在礼拜大殿内）。接着，由阿訇率能洗礼、会礼拜的人，面向西站立，为亡人站“者那”，祈求安拉赦免亡人罪过，为亡人祈福。

接着就是出殡，凡信仰伊斯兰教的男女信徒，均可到丧者家中送埋，但禁忌女人去坟地。出殡时“塔布匣”由亲近的人轮流抬往坟地，将“塔布匣”放在地上，揭去苫单，由亲者轻轻将亡人从“搭布匣”中抬出送下墓坑。

墓基北向，长方形，墓坑正中西方挖一人可进出的洞口，再向墓基同方向挖偏堂，偏堂大小，高容一人跪起，长以身长为准。

将亡人抬入墓偏堂后，把系克番的白布带解开，男要露出面部，头北脚南，面向西停放（面向“克尔白”即“麦加天方”），封住偏堂口，随之由长子或亲人先向墓坑下土三锨，同时阿訇率众吟诵《古兰经》，众人齐手下土掩埋。掩埋后众人双手平胸，手心向上接“都阿依”（即祈祷），丧家或亲属可施舍财物济贫，整个葬礼在既庄严肃穆又俭朴实在的气氛中举行结束。满族的葬礼

满族的殡礼比较复杂 择吉日吉时举行入棺仪式。棺材放在南窗下，棺内糊纸，然后把筛过的土铺在底层，土上再铺一层黄纸，放上七个铜大钱，这叫“垫背钱”。尸体从屋里抬出时，不准天日照死人，不准从房门抬出死人，因为房门是活人走的，忌讳死人经过。所以入殓处，用遮盖物支上棚。尸体由窗户抬出，长子抬头，其它儿子抱脚，装入棺材叫入殓。

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧

七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

.达斡尔族

敬老的传统和灵魂不死的信念，使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动日益隆重和繁杂，尤其对老年长辈的葬礼更是如此。

达斡尔人的丧葬以土葬为主。只有萨满的安葬根据其意愿实行风葬或火葬，孕妇实行火葬，死于天花病的儿童实行风葬，一般正常死亡者均为土葬。原来达斡尔族的每个莫昆都有其公共墓地，称为“达·蒙干”或“达·夸然”，选择有山有水、地面开阔的阳坡为墓地。在墓地内按辈分安葬死者，夫左妻右，世代相接。

从葬事开始之日起，死者的直系晚辈开始服孝。死者的妻子、亲子、亲侄儿等穿孝袍，长子外套白布马褂，服孝期为一百天，脱孝服后还要穿素服三年。死者的亲弟和侄儿服孝两个月，以宽约三寸，折叠三层白布条为孝带，斜挎用系于腰，有一端与长袍下摆齐。五代以内的其他晚辈服孝一个月。不同期限的服孝者的脱孝日，正是为死者举行周日、二周日、百日祭奠之日，而且在死者的一周年、二周年和三周年忌日和春节，都要举行祭奠仪式，上坟添土烧纸，达斡尔人认为，三年以后死者的灵魂便会离开族众和故土远去，一切祭奠活动到此结束。

赫哲族

成人去世，实行土葬；婴儿夭折悬于树间。

第五篇：民间葬礼习俗

民间葬礼习俗

传统的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。

“出门三五里，各处一乡风”。民间的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，有的在病人弥留之际，其亲属要在病人的房间门后扎一把刀，还在罩顶上摃一个箩子，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院坝边烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；还要放火炮恭送“无常”。有的还要请僧道“开路”、“开咽喉”。开路即烧纸轿、纸马供死人代步用；开咽喉是让死者在阴间也能进食。还有的人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这也是自古传下来的风俗。相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。”太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。

民间在办理丧事时，通常要按以下程序进行：

（一）、生前报病

生前报病又叫送活信。在自己的祖辈、父辈等病危期间，晚辈要亲自前往自己的亲戚家（一般指长辈）报病。即报生病时间和患病情况，曾经过哪些医院、医生诊断治疗。并说明因病情严重，治疗效果很差，现已病危。

（二）、死者入殓

1.烧落气纸

人死后孝氏或帮工即时在院坝边烧落气纸钱，放落气炮。2.給死者净身穿衣

孝氏或亲友在人死后用一张湿毛巾从下向上擦死者的前胸三次，然后穿衣。一般穿衣服七至九件，裤子五至七条，包帕子三条，穿袜子三双，穿布鞋一双。所穿衣服和鞋不要钮扣，裤带用黑线拴，死者有多少岁就用多少根线。腰带用一条红布巾。

3.抬死者到堂屋蹬铧

之前帮工需将堂屋棺木掉头，大头在内，小头在外，按男左女右的规矩置于堂屋内。铺一张晾席(或门板)在堂屋地上，上面再铺一床专门为死者订做得坝单。然后将死者平放在坝单上，脸上盖草纸，脚上蹬一锏旱犁铧。

4.入小殓

死者蹬铧后，即刻准备灰包，仍按死者有多少岁就包多少个，灰包内一般包柏枝。另用麻或白线穿一窜打狗饼，二十至三十个为宜。打狗饼用面擀成较薄的面皮，划成圆片在锅里炕一下。入小殓时，帮工三人连坝单一起将死者迎进棺内，两边用灰包摤紧，左手关一窜打狗饼，右手捏一张手帕，身上铺盖单，脸上盖草纸，然后盖上棺盖，大头留二指宽的小缝。

孝氏在棺前置一木凳，点上水灯、香蜡，放上贡品。(水灯碗内倒莱油，一般用灯草做灯芯，贡品一般是熟肉片、水果等。)

入殓至出灵期间孝氏要守灵。在人殓的同时，还要请亲友或帮工烧死者的铺草、被子及穿过的衣服等，将死者睡过的床横立起放在屋里。(三)、地仙查期

人死后，孝氏或派专人请来地仙，依据死者的出生年月日时和死亡时间，选择吉日出灵，确定何日“坐夜”(坐夜当天主要是接待送葬的来客和开展祭奠活动)，并选择墓地。

（四）、死后报讣

人死后，孝氏又要戴上孝帕前去长辈亲戚家报丧。即报死者去世的时间及请地仙所查的安葬日期和坐夜的时间。见了长辈还要先下跪再报。

（五）、设灵堂

根据坐夜时间，孝氏要提前请来支客师布置灵堂。一般应挂“沉痛悼念……逝世”的横匾，书写相关悼念的对联。灵堂中央安放专门为死者修的灵房子，前面搭供桌，点上香蜡并摆上贡品。

（六）、坐夜

坐夜前几天须请厨师及帮工做好宴客准备工作，预约一鼓乐队于坐夜当天早上来家打坐家锣鼓。坐夜的主要议程是: 1.接待送葬来客

（1).接客的时间一般定在下午。接客时长子(媳)端上亡牌，举上自家准备的花圈同鼓乐队、帮工一道出院门迎接，若是长辈来送葬孝子还要跪接。帮工主要是接花圈等礼品。在接客的过程中，双方还要对炮，客家放一炮主家对放一炮。（2).客鼓乐队参灵

送葬的鼓乐队来到灵前受支客师接待参灵。参灵时，打着锣鼓来到堂屋，沿死者棺木走一转。孝氏提前准备好礼封放在棺木上，礼封一般是每人2元钱，一包烟。（3).厨师接“杠单”

杠单一般是女儿(婿)送，内有猪头等祭品。发财的女儿还有的送三陈杠单。帮工将杠单摆在灵堂前，厨师要亲自去收捡祭品。送葬的人提前给厨师准备有礼封放在杠单内。（4).送葬来客行祭奠礼

由支客师主持来客肃立灵前，孝氏头顶孝帕站一旁。支客师边讴祭奠礼语边指引来客为亡灵上香、奠酒、化白(即烧纸)。祭奠前后来宾均要为死者敬三次鞠躬礼，孝氏最后行二次鞠躬礼致谢。2.孝氏设晚宴款待来客 3.举行祭奠仪式

（1).搭宝台(即长席)报讣

支客师候全体送葬亲戚宝台就坐，孝氏戴孝帕站立一旁，孝长子报告死者病情、治疗过程和不幸去世时间，死后头戴、身穿、脚蹬的衣物、鞋的数量。（2).瞻仰遗容

孝氏及全体送葬亲戚受支客师引导，按长幼顺序去堂屋瞻仰遗容。帮工一至二人负责御棺合棺。（3).孝氏答疑

参灵后回到宝台，送葬的长辈等亲戚发表意见，孝氏长子等分别予以解答。支客师作一些补充和协调，无异议后拆去宝台。（4).孝氏行家祭

孝氏站立或跪在灵前，前来行祭奠的亲戚站立或坐在后面。在支客师的引导下孝氏向亡灵敬三个鞠躬礼，由长子致家祭(可支客师代致)。致祭文一般是讴颂。（5).女儿(婿)行客祭

女儿、女婿及外甥站立或跪在灵前，孝氏站立一旁。在支客师的引导下先行三个鞠躬礼，再由女儿或女婿致祭文(可专人代致)。致祭文后支客师引导再行三个鞠躬礼后退位。

（6).在支客师的引导下，孝氏及全体参加祭奠的人员肃立灵前向死者告别，行祭奠礼、化白后祭奠仪式结束。（鸣炮）

注:若死者所属单位要召开追悼会，一般应安排在祭奠仪式之前。4.支客师安排所有鼓乐队乐祭亡灵，有的还要唱川戏，演唱现代歌舞，他们受主家委托以各种方式表达对死者的悼念之情。

5.坐夜当天，地仙要写好地基文书，开好“七单子”(逢七天烧钱纸的时间)，做好“引魂幡”。若去世的日辰犯重殇等，地仙要做好化解的相关工作。八大金刚平整好墓地、修好出殇的道路。墓井一般出灵当天打，若出灵时间早，也可坐夜的下午打好，墓井中放一双死者穿过的鞋。地仙用罗盘定好放棺木的座向，前后打上荆(黄荆枝)桩定位。

（七）、出灵 出灵的日子一般在坐夜的第二天上午。按以下程序进行: 1.地仙封棺

封棺之前由帮工卸盖，孝子揭去搭在脸上的草纸后再合上。地仙封棺时边念咒语边贴封棺条幅，最后盖上印章且封棺完毕。2.地仙宣布出灵顺序:

（1).撒买路钱(孝子女或孙儿女一至二人负责)，边撒边往前走，不能往回看。

(2).打引魂幡，提引魂鸡(孝子女或孙儿女负责)。(3).端亡牌(孝子或孝女负责)。(4).出大殇。

(5).抬灵房子(孝子女或孙儿女负责，也可帮工代)。

(6).送花圈等纸盒。依次是坐家花圈、伞、战马、客家花圈及其它纸盒。

(7).打锣鼓。依次是坐家锣鼓、客锣鼓。(8).放炮。

3.八大金刚站立棺木两旁待令。

4.地仙宣布出灵。放炮、打锣鼓。之前将死者遗像向内放在堂屋神台上(七天后面向外放)，出灵后关上堂屋门。5.安葬(1).地仙烧井。

(2).下圹。八大金刚将棺木置入墓井中。

7(3).地仙将棺木分中(用一根两边坠有小钱的红线)，八大金刚拨棺木合天地线。

(4).地仙将保殇的酒莱、筷了、酒杯置于棺木上。

(5).八大金刚食用后将剩下的倒在棺木上，并将杯、筷撒在墓井中。(6).孝子、孙捡金条、捡银子(即杯、筷)。俗言说，谁捡得多今后谁就最发财。

(7).孝子、孙等亲人为死者棺木扶土。

(8).地仙将亡牌放在棺前，水碗扣在棺前地上，引魂幡铺在棺盖上。(9).八大金刚掩白，地仙同时申地基文书。

(10).地仙撒五谷(五谷一般是谷子、高粱、大麦、包谷和麦子)。此时，孝子、孙等后人序列坟前，面向前方牵起后面衣服接。同时，鸣炮、众鼓锣合奏，地仙边颂吉语边将五谷抛向众子孙。俗言说，谁接得的多谁仍就最发财。6.八大金刚捋坟

7.孝子、孙等将坐家花圈、女儿送的伞插在坟上，灵房及其余的纸盒在烧钱纸时一并烧尽。坟上插的花圈及伞烧毕七时一并烧尽。8.鸣炮下葬结束