河北省武邑中学2015-2016学年高三语文一轮复习 早读人物素材 曼德拉

第一篇：河北省武邑中学2015-2016学年高三语文一轮复习 早读人物素材 曼德拉

人物（曼德拉3）

有口皆碑

永远的曼德拉 于杰飞

南非前总统曼德拉因病医治无效于12月5日辞世，享年95岁。噩耗传来，南非举国悲痛，世界同声哀悼。

1918年7月18日，曼德拉出生于南非东南部特兰斯凯地区的一个部落酋长家庭。当时的南非到处弥漫着种族主义的血腥味，对种族隔离制度的强烈不满，在曼德拉心里种下了对平等和自由的渴望。他决心，不以酋长身份统治一个受压迫的部族，而要以一个战士的名义投身于民族解放事业”。

怀揣着这个理想，1944年，年轻律师曼德拉加入了非洲人国民大会(简称“非国大”)。1952年，借鉴印度非暴力不合作运动的经验，曼德拉成功组织并领导“蔑视不公正法令运动”。1953年，曼德拉在非国大会议上发表了《自由之路无坦途》的演讲，公开宣布非暴力反抗南非种族隔离制度。然而，面对这份非暴力宣言，南非政府却选择了暴力回应。在和平斗争无暴的情况下，1961年6月，曼德拉创建非国大军事组织“民族之矛”，以暴力对抗暴力。1962年，曼德拉被南非政府以“煽动”罪和“非法越境”罪判处5年监禁。

“我已经把自己献给了非洲人民的解放事业。我为反对白人统治进行了斗争，我也为反对黑人统治进行了斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想„„如果需要的话，我也准备为它献出生命。”

这段演说是曼德拉在所谓的“叛国案”中的自我辩护。1964年6月，南非政府以“企图以暴力推翻政府”罪判处正在服刑的曼德拉终生监禁，这年他45岁。对于普通人来说，这个判决足以摧毁一个人的意志，但对于曼德拉而言，斗争才刚刚开始。

罗本岛是南非最大的秘密监狱。4.5平方米的狱室，勉强可以躺下，曼德拉在这里一待就是27年。

27年，曼德拉忍受了每天到采石场做苦工的折磨，忍受了惨无人道的羞辱和拷打。漫长的监狱生活，曼德拉在孤独中苦苦思索。“我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”他意识到，压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。他感受到肩上沉重的使命，他决心把这种理念传递给每一个南非人,只有这样，他的彩虹之国才有希望。于是，他开始坚持锻炼身体，整日以书为伴。“我不会绝望，也不会自暴自弃。我相信会有一天，我作为一个自由人，行走在阳光下。”

1990年2月11日，南非白人总统德克拉克迫于压力最终宣布无条件释放曼德拉。这一年，德克拉克和曼德拉同时获得诺贝尔和平奖。1991年，延续300多年的南非种族隔离制度从法律上被废除。为这一天，曼德拉等了73年。

1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜，曼德拉成为南非首位黑人总统。而当时的南非正处在激烈的种族对抗中，如何将这个国家解救出来，全世界的眼睛都注视着这位白发苍苍的老人。就职典礼上，曼德拉出人意料地邀请了当年在罗本岛看守他的3名狱警，并向他们鞠躬致敬。“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其。实我仍在狱中，”“让黑人和白人成为兄弟，南非能繁荣发展。”全场报以掌声，世界报以掌声。

在曼德拉的努力下，南非成立了“真相与和解委员会”。曼德拉告诫人们，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。在他的感召下，获得自由的黑人放下了武器，失去特权的白人守住了基本权利。南非共和国实现了全国和解！当声誉达到巅峰的时候，曼德拉却决定隐退，他毕竟已经80岁高龄。“我已经演完了我的角色，现在只求默默无闻地生活。”1997年12月，曼德拉辞去非国失主席一职，1999年6月，辞去总统一职。曼德拉，终于把自己还给了家人。

从今往后，我的生活添加了两个重要内容，第一个是格拉萨，第二个是到莫桑比克吃大虾。”曼德拉与莫桑比克前总统遗孀格拉萨相伴晚年，而她也是领导反对种族歧视视运动的杰出女性。

“隐退也是一种领导”。81岁高龄的曼德拉开始投身慈善事业。他发起大型抗击艾滋病慈善音乐会，呼吁全世界共同关注艾滋病，积极采取行动消除贫困，疾病和饥饿。出席2010年南非世界杯闭幕式，是曼德拉最后一次谢幕。

曼德拉走了，希望曼德拉留下的精神财富能永远传承下去。

南非的曼德拉，世界的曼德拉

李鸿文

①南非前总统曼德拉2013年12月5日走完了他极不寻常的人生历程，享年95岁。他的逝世成为全球舆论的大事件，对他的赞扬几乎来自全球每一个地方，既包括非洲黑人国度，也有西方白人世界。曼德拉在全球政治人物罕见地获得一致赞誉，他的政治生涯曾充满坎坷，他大概是全球国家元首中坐牢时间最长的人，但他的人生最终画上完满的句号。

②曼德拉一生追求自由和平等，他成为在世界上最终埋葬公开种族隔离制度的象征。他又是一位政治和解的倡导者，他的身上凝聚了许多对人类政治有现实意义的符号。③南非的曼德拉，是世界的曼德拉。正如联大副主席阿依基莫娃在联大会议致辞时所言，庆祝“纳尔逊•曼德拉国际日”，是为了提醒国际社会寻求社会公平与正义以及通过对话实现和平的重要性，是为了让世人行动起来，通过每天的点滴努力让世界变得更加美好。

④世界记住曼德拉，不仅因为他是南非第一位黑人总统，不仅是因为他的努力，南非最终以和平方式废除了长达46年的种族隔离制度，更主要的是因为这位和蔼可亲甚至有些淘气的老人，总是闪烁着人性的光辉，所以，他能自豪地宣称：“我没有敌人。”

⑤“我没有敌人”，他在很多场合强调，“压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。” 1994年成为南非历史上第一位黑人总统之后，曼德拉还特地发邀请函给看押他27年、曾经侮辱过自己的三名狱警，请他们参加自己的就职典礼。在就职典礼上，曼德拉拥抱他们，并说出了让人回味无穷的一段话：“在走出囚室，通过自由的大门的那一刻，我就明白，如果不把悲伤和怨恨留在身后，那么自己就仍在监狱之中。”

⑥曼德拉让贤举贤的高风亮节，也博得人们广泛赞誉。曼德拉经历铁窗生涯27年，就在他出任总统仅两年时间，正处于政治生涯的巅峰之刻，即毅然决然于1996年12月非国大全国代表大会上辞去非国大主席职务，举荐姆贝基担任，为其接任总统作准备。这一举动震惊国内外。此后，曼德拉一直以谦谦长者之风度宣传姆贝基，说“他比我这老头强”。⑦他的人格魅力还体现在细节上。2000年南非全国警察总署曾发生涉及严重种族歧视的“大猩猩事件”，南非人民义愤填膺，但曼德拉对这件事反而非常平静，他向媒体表态称，“我的尊严并不会因此而受到损害”。而在几天后，在参加南非地方选举投票时，曼德拉轻松地问工作人员：“你看我像大猩猩吗？”逗得在场的人会心一笑。实话说，即便是圣人，对这样的侮辱也会难以容忍，但他用幽默化解对立和仇恨，体现出一位政治家的博大胸怀和智慧。⑧也许“新南非”还有许多不足，艾滋病、犯罪率、贫富差距以及私家宅院的铁丝网，都让人感到这是一个复杂和矛盾的国度，但她的宝贵之处在于新生，在于自由———这是一种很少有“禁止”的消极自由，你可以自由地选择生活方式，但你必须对你的选择负责。

⑨曼德拉的一生经历了戏剧性的转折，他吃了太多的苦，后又有了绝对的反转，出狱时已经72岁，除了坚强，他的胸怀对他今天所获得的一致褒扬实际上更为关键。这个世界上为自由而战的人有过很多，坐过牢的政治家也不少，但曼德拉是真正超越了单向思维和偏激的人，世界舆论赞扬他，他也能够以多样宽阔的视角看南非和世界，他的确给世人留下了很

多启示。

曼德拉的多面人生：从暴力革命者到和解之父

高 美

纳尔逊·曼德拉，我们这个时代最伟大的人之一，走完了95载的光辉岁月。“他不再属于我们了，他属于时间。”有人如是评价。

生命赋予了曼德拉众多角色：他是酋长的儿子，是暴力革命者，是囚徒，是和解之父。这些不同的角色也成就了他多面的人生。

王 子 为逃婚流浪他乡

1918年7月18日，曼德拉出生在南非一位部落酋长的家庭中。

要不是反对一桩门当户对的包办婚姻，也许曼德拉会终老故土，像父亲一样，成为当地的一名酋长。

父亲早逝，临终前将曼德拉托付给了王室的摄政王荣欣塔巴。曼德拉在荣欣塔巴的庇护下，接受了当地最好的教育，一直读到大学。

曼德拉上大学后，在学校带头抗议当时种族压迫的《通行证法》，校方也多次向摄政王告状。摄政王于是在暑假为曼德拉和自己的儿子定下了亲事，想以此令两人安分下来。但曼德拉无法接受这门婚事。他首先做了部落里的叛逆者。“我是浪漫的，我不准备让任何人，甚至摄政王，为我选择伴侣。”曼德拉后来回忆称。

22岁的曼德拉，卖掉了摄政王的两头牛，和摄政王的儿子一起跑到了南非最大的城市：约翰内斯堡。

抵抗者 曾上美国黑名单

年轻时是一名暴力抗争政府的叛逆者，也因为暴力反抗而和非国大的多名领导人入选美国恐怖分子名单，直到2008年才被从名单上除名。

因为逃婚来到约翰内斯堡的曼德拉，很快就经人介绍加入了非国大。非国大成立于1912年，一直以极为温和的手段，来为黑人谋求更好的待遇。但是年轻的反叛者们，认为非国大过于软弱和不思进取。从事律师工作的曼德拉具有极强的动员能力，他口才出色，演讲具有强大的鼓动人心的力量。抵抗运动如火如荼，曼德拉也因此而短暂入狱。

1961年，以“非暴力”姿态走出监狱的曼德拉，走上了“暴力”反抗的道路。当年6月，他在非国大内部筹建了一个名为“民族之矛”的组织，进行暴力反抗活动。

“民族之矛”成立后，在约翰内斯堡、伊丽莎白港水电站、邮电局、市政办公室等公共场所制造了一系列爆炸事件。这些连同其后几十年间的暴力破坏活动，令非国大登上了美国恐怖组织的黑名单。

1962年8月，44岁的曼德拉被捕入狱，以政治煽动和非法越境罪被判5年监禁。1964年6月，又因阴谋颠覆罪，而被改判为无期徒刑。

囚 徒

27年牢狱让“愤青”变平和

1962年10月15日，曼德拉被从法院直接带到了比勒陀利亚地方监狱。在那里，他每天被关押23小时，不准与人交谈，他寂寞得“甚至想与一只蟑螂聊聊天”。

1964年被判终身监禁后，曼德拉被转移到罗本岛监狱，从此失去了名字，只有一个狱中代号：46664号，意思是1964年罗本岛的第466名囚犯。

曼德拉被关押在一间单人狱室里，面积不足4．5平方米，以曼德拉的身高，只能勉强在牢房里躺下。曼德拉由于长期在这里干活，被石灰石的强烈反光剌伤了眼睛，致使他日后甚至不能面对照相机的闪光灯。

在罗本岛的岁月，政府允许曼德拉每年见一位访客；每6个月，他可以寄出一封信，然后收到一封信。曼德拉的母亲去世，儿子车祸身亡，他都未能去参加葬礼。在狱中，曼德拉经常学到夜里11点钟，并取得了英国伦敦大学的法学学位。

入狱前，人人都知道他是个急睥气，狱中生涯“反而让他经历了一次个人的精神之旅，从而对谦卑、尊重、和解有了更加深刻的理解”。伦敦政治经济学院非洲研究专家乔安娜·路易斯此前在接受《新京报》采访时说： 年月把拥有变作失去，疲倦的双眼带着希望

今天只有残留的躯壳，迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由

国 父

南非和解之父功成名就

曼德拉最伟大的功绩，当属实现了南非的种族和解。

1990年2月．时任南非总统的德克勒克宣布了废除种族隔离制度、无条件释放曼德拉的决定。但对于曼德拉和南非而言，更大的挑战接二连三地到来。黑人怒吼着要复仇，白人害怕被清算。

政治局势波谲云诡，曼德拉居中调停，将德克勒克政府拉回了谈判桌上，制定了举行大选的时间表；在南非黑人领袖克里斯·哈尼被白人刺杀，南非黑人怒火一触即燃的时刻，曼

德拉运用自己的政治智慧和影响力，安抚了南非的黑人。在当选为南非历史上第一任黑人总统之后，曼德拉将具体的政务交由副手姆贝基处理，自己则专注于南非的种族和解工作。多年种族隔离造成的仇恨，在曼德拉的手下，慢慢化解。彩虹国度避免了滑向内战的深渊。

第二篇：河北省武邑中学2015-2016学年高三语文一轮复习早读人物素材 柳宗元

人物（柳宗元1）

人生缩影

柳宗元（773年—819年），字子厚，河东郡（今运城永济）人，世称“柳河东”，“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省运城市永济、芮城一带），唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。“千古文章四大家”之一。

唐德宗贞元九年（793年）中进士，五年后又考取博学宏词科，先后任集贤殿正宇，蓝田县尉和监察御史里行（即见习御史）。唐顺宗永贞元年（805年），参加王叔文领导的政治革新运动。革新失败后，王叔文被杀，柳宗元也从中央贬到了地方先是贬为绍州刺史，未及任又被贬为永州（现属湖南）司马，十年后，又贬为柳州刺史。819年病死于柳州任上。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

二、懿行美德

1、福民驱鬼

柳州的柳侯祠，《龙城石刻》（“剑铭碑”）的复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭碑”。

这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅、携带身上可以护身的神物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。

2、荔子碑

“荔子碑”是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家韩愈写的《柳州罗池

庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年（宋代嘉定10年）刻的，因开头有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韩愈写的绝好文章，又是宋代名书法家苏东坡写的绝好行书，歌颂的是柳宗元绝好故事；因而叫做“韩苏字柳事碑”，又被人们美誉为“三绝碑”。

此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。柳州流传着一个故事，明嘉清年间，在战乱中，“荔子碑”被毁坏。后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截“荔子碑”，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是“荔子碑”的一部分，在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的“荔子碑”拼合在一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。

3、四大好事

柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。

首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。

柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展文化教育事业。由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新。

而后，柳宗元又把目光投向农业落后的问题上。当地是丘陵地区，城外有着大片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以父母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足

够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。

此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多柳树。他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不少自然景观。

水井：传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千户人家，万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下往返到柳江边汲水。如果天旱水浅，到江边的距离就更远了；到了雨季，路险泥滑，汲水更加危险，稍有不慎，脚下一滑，汲水的人就会从陡坡上翻滚下去，轻者跌断手足，重者还会送命。

柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。经过一段时间不分白天黑夜紧张的施工，一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。

柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了“龙脉”，破坏“风水”，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信“讹言”投入大量人力物力，终于凿井获得成功，做了一件流传千古的利民好事。从此柳州才有了水井。

在柳州度过的余生最后的风雨四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方荒芜。

第三篇：2016届河北省武邑中学高考语文一轮复习人物素材：巴金1(人教版)

人物（巴金1）

一、人生缩影

1904年11月25日，现代文学家、翻译家巴金生于四川成都，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，字芾甘。

1920年，巴金考入成都外国语学校，发起组织“均社”，并任《平民之声》主编。1923年到上海、南京等地读书。1925年翻译克鲁泡特金的《面包略取》等著作。1927年赴巴黎学习，翌年创作长篇小说《灭亡》。1928年底回国。自1931年文学创作进入旺盛期，写出长篇小说《激流》(即《家》)等10部中长篇小说，10部短篇小说集，6部散文集。1934年11月化名“黎德瑞”去日本，次年8月归国，后与靳以编辑《文学季刊》、《文季月刊》，并任文化生活出版社总编辑，负责编辑《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《译文丛书》。出版短篇集《将军》、《沉默》等。

1936年11月与鲁迅、郭沫若等21人发表《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。抗日战争爆发后，任上海《救亡日报》编委，中华全国文艺界抗敌协会理事，辗转于香港、广州、汉口、桂林和大西南的昆明、重庆等地。出版《春》、《秋》、《憩园》等长篇小说和《还魂草》等短篇集。抗战胜利后，出版中篇小说《第四病室》、《寒夜》。新中国成立后，是全国人民代表大会第一、二、三届大会代表，历任中国文联副主席，中国作协副主席、主席，上海市文联主席、作协上海分会主席，国际笔会主席，《收获》主编等职。1982年4月荣获意大利但丁国际奖。1983年5月获法国荣誉军团勋章。辑有《巴金文集》、《巴金全集》。

二、懿行美德

【摘要】巴金，让我们感受到了人的物质生命的有限性，人的精神生命的无限性。一个只想把自己的全部感情、全部爱憎消耗干净，然后问心无愧地离开人世，让生命开花的老人，他，留给我们的是丰富的现代意义。

一、二、走出“大观园”——独立

《红楼梦》中有个“大观园”，在巴金的作品里同样也有个“大观园”。这里有聪慧凄婉、多愁善感近乎林黛玉型的女性梅表姐；有贤惠端庄、待人周到的近乎薛宝钗型的女性瑞珏；有爱生活，爱一切，保持身心晶莹剔透近乎晴雯的鸣凤„„，她们都因了这个“大观园”造成了悲剧的命运。只有“大观园”中的那个男孩子最终走了出来。“大观园”固然好，但那里不属于真正的自己，要想拥有真正的生命，走出“大观园”才是他们唯一的选择。

封建的大家庭给予青年人是许多的桎梏。巴金在四十年代写的一篇散文《爱尔克的灯光》至今令许多读者深思。“在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯吧。她用这灯光来给她航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待——那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。”“灯光”是一种理想，一种信念，姐姐始终为弟弟点着那缕不会迷失方向的灯光，但最终只能在等待中死亡。十八年的旧梦重温，更让作者刺眼的是那四个字“长宜子孙”。封建的大家庭已经为自己的孩子积攒了许多的财富，使他们以后衣食无忧，但就是这个助长了他们的惰性，他们失去了独立生活的能力。巴金四十年代的小说《憩园》不正是验证了这一点吗？

巴金的这一点可能现在的中学生领悟得不够，但是基于中学生人生观、价值观、世界观

趋于成熟的时期，更应该真正明白里面的意义。对于现在的家庭、孩子来说可能远远不止这一点。家长，放开点。孩子，独立点。

二、塑造人品——真诚

巴老虽离我们远去，我们读他的作品，怀念他，但有比他的文学成就更重要的东西值得我们认真品味和继承，那就是他的真诚，他的文化良心。南京师范大学附中校园里有一个巴金塑像，上面的题字是：掏出心来。“掏出心来”，这正是对巴金的真诚和文化良心的具体写照和精辟概括。

高中语文课本有这样一篇文章《小狗包弟》。讲的是文革时期，作者因为自己的原因没有挽救一个小狗而最终被送到解剖台上的事。这是一部 “忏悔录”，一部反思史。《怀念萧珊》我们能看到以为老人对自己相濡以沫的妻子的挚爱、疼惜之情„„。《随想录》体现了他早年秉持的写作信条“将心交给读者”，把心交给读者，呼吁世人讲真话，他揪出示众的首先是自己。他的这种光辉人格不能不感动每一个有良知的人。人们看重的是，他是一个正直的理想主义者，一个善良的人道主义者，他具有我们这片土地所稀缺的求真意志与忏悔意识。巴金，从青春时期的热血朝气，到中年的冷静沉思，再到晚年的人生定位，他的一生都是用他的人品打动着每位读者。

巴金研究会会长陈思和曾说：“追忆巴老，最好的方式是学习巴老的人品和文品，他说，这位一生都拥有自己的信仰，关心社会进步的作家，在他的体力已经无力参与人生搏斗的时候，巴老那思想、情感和人格魅力还以他特有的方式产生出力量”。今天，被称为是真诚缺失的时代，呼唤一种正能量是许多有良知人的心愿，正如鲁迅在《狂人日记》结尾中写 道：“救救孩子”一样。虽说有点夸张，但确是真理。

三、让生命开花——理想

人生有许多遗憾，有些事身不由己。让生命开花，这是巴金的心愿。什么是生命开花？巴金在1933年6月写的《朋友》中一文写道：“世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯，我们必须开花。道德、无私心就是人生的花。”1984年他在随想录《病中集﹒后记》中写道：“有些好心人不免为我忧虑，经常来信劝我休息„„但是人各有志，我的愿望绝非‘欢度晚年’。我只想把自己的全部感情、全部爱憎消耗干净，然后问心无愧地离开人世。这对我是莫大的幸福，我称为它‘生命的开花’。”读完这段文字或许让你心痛，或许让你振奋。一个人的生命究竟是靠什么支撑下来的，信念的力量来自于心中的那团不灭的火焰。

让生命开花，是一种理想；让生命开花，是一种信念；让生命开花，是爱尔克的灯光；让生命开花，是巴老毕生的心愿。《给家乡孩子的一封信》中写道：“我思索，我追求，我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受。”“我愿意再活一次，重新学习，重新工作，让我的生命开花结果。” 有人问我生命开花结果是什么意思，我说：“人活着不是为了白吃干饭，我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光彩。这个我们办得到，因为我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的经历，更多的时间，比维持我们生存所需要的多得多。只有为别人花费它们，我们的生命才会开花。一心为自己，一生为自己的人什么也得不到。” 这一信念直接践行在他的行动中，晚年的病症折磨着这个不服输的老人，在病魔的缠绕下，他即使用左手拉着右手也要把心里话说出来。这就是巴金，一个始终让生命开花的人。

在巴金这里，我们才真正感受到了人的物质生命是有限的，但人的精神生命是无限的。课本节选的巴金的作品是有限的，但我们发觉，主动学习那种精神是无限的。语文课带给学生的不仅是文化知识，更重要的是形成一种健康、积极向上的精神。

巴金：一个灵魂的歌者

2014年11月25日是巴金诞辰110周年。这位世纪老人以80余载的创作历程，生动展现着他对生命热情执着的付出。让我们一同走进他丰富的文学世界，感受他高洁的灵魂吧！

走近大师——聆听他的故事

故事一：“巴金”这一笔名，源自一位留学法国的同学巴恩波，这位同学自杀身亡时，巴金正在翻译克鲁泡特金的著作。他从两人名字中各取一字，作为他的笔名。

感悟：同学的英年早逝及对国外社会学说的研读，对青年巴金的人生观影响巨大。自写作之始，他的笔端就沾染着灵魂，而带着灵魂写作的作家，心里的歌唱必然与众不同。

故事二：巴金12岁通读了《说岳全传》，被岳飞的爱国精神深深震动。20世纪90年代，巴金曾到杭州拜谒岳坟。在《满江红》词碑前，年过九旬的巴金像小学生那样高亢地吟诵道：“拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读„„笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”

感悟：巴金从小与岳飞结缘，由此结下深深的爱国之情。他终其一生都是爱国者。正是基于这份爱，他才会有源源不断的写作动力，将个人情感与祖国命运紧紧相连。

走进心灵——一个灵魂的歌者

片断一：在黑夜里我卸下假面具，看见这世界的面目。我躺下来，我哭，为了我的无助而哭，为了看见人类的受苦而哭„„我的灵魂为世间的不平而哭（《复仇·序》）

解读：巴金这段自白充满了对世间苦痛的伤感与同情。他并不是为了自己，难怪他的文章总有让人惊心动魄的力量。

片断二：飞蛾为了追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或浸在油中，这是值得赞美的。它在最后的一瞬间得到光，也得到热了。

我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为了追求光和热，他宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈地死„„（《日》）

人必有高尚的追求，这种追求值得敬仰、效仿。

凝望风范——值得学习的楷模

理论经典：我写文章重在生活，创造就是我生活的一部分，我写的时候就生活在自己描写的生活里，如果我的作品还能写得好一点，那就是我写作时也生活在文章里，读者会流泪的地方，就是我曾经流过泪的地方。（《电椅代序》）

启示一：生活是写作的源泉，没有生活的人不会有亲身体验，只能是虚情假意，如此一来，他的作品既感动不了自己，更不会感动别人。

理论经典：写东西，每个人有每个人的方法，创作需要创造性，特别需要别人没有说过的话„„创作不是模仿，而是在同一个大方向下，各自去寻找自己的创造道路。（《在四川省文学创作会议上的讲话》）

启示二：写作是创造性的活动，作品应该是独具特色的“这一个”，不会雷同，也不该雷同，千人一面，何来创造？这样很容易失去个性魅力与文学特有的感染力。

深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静。”

永恒的。

用尊重换取尊重

巴金晚年很多时间都是在病房里度过的，由于身体非常虚弱，他已经不能看书和写字了。解读：巴金是在写飞蛾吗？是，也不是，他借飞蛾写自己的追求、愿望。有高洁灵魂的结 语：一位诗人在《敬寿巴老百岁》中写道：“时光如水，巴金是金。真心真意，深意巴金是金。他不仅赢得朋友的敬仰，更获得举世赞誉，他的作品是不朽的，他的名字是

但全国的文学爱好者每天给他寄来数不清的信件或自己写的书，希望巴金给予指导。

对此，巴金叫秘书起草了一份声明，详细说明了自己的近况，并请大家谅解；并给邮寄书刊的文学爱好者单独回信，说明因病暂时不能阅读，请对方原谅，希望对方努力写作„„

医生劝巴金不要为这些小事操心。巴金坚定地说：“这不是小事。这些文学青年给我写信、寄书，都是怀有极大勇气和期盼的，如果石沉大海，这会给他们极大的挫伤，如果因此而断了他们对文学的热情和信心，那我罪莫大焉。尽管我目前也不能给他们指导，但他们收到回信，这必也是慰藉鼓舞„„”

2005年10月17日，巴金病逝，他临终前交代的事情中，有一条就是要求家人尽快邮寄自己的几本著作给几位来信索书的文学青年。

一位重病的老人，对于别人来信的侵扰，他不但没有怨怒，反而考虑对方的感受，给予对方最周到的答复。巴金的故事给我们深刻的启示——尊重别人的感受，体贴别人的不易，尽量满足别人的良好愿望，这是最起码的做人之道。

【素材运用】文学大师巴金，给世人留下了无数深入人心的文学作品。即使重病在身，面对文学爱好者的来函，这位老人依然能以鼓励关心他人为重。这折射出巴老的人格魅力和做人之道，也给我们留下了美好的品德示范。斯人已逝，美德犹存。

【速用名言】1.尊重别人，才能让人尊敬。

——法国哲学家 笛卡儿

2.帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。——著名华人作家 刘墉

【适用话题】尊重；选择；做人之道；在乎与不在乎

【同类素材库】

美国前总统哈里斯有一次和孙子一起乘坐马车。路上一个黑人奴隶看到后站在路边向他们脱帽致敬。哈里斯总统也向他脱帽还礼。孙子看到后大为不解，说：“爷爷，你怎么能向一个奴隶致意？”哈里斯笑着说：“孩子，你怎么能让一个奴隶都比你有礼貌？”

巴金背书

著名作家巴金十二三岁时，就背会几部书了，其中包括《古文观止》。后来他谈到自己的散文创作时说：“现在有200多篇文章储蓄在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么具体的东西至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。” 人一等，巴金老人已经告诉我们答案了。

【话题】 “读书与作文”、“积累的重要”、“腹有诗书”。

【分析】 “熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”不要奇怪为什么看书多的人文章就高 4

第四篇：河北省永年县第一中学2016届高三语文一轮复习早读素材13

早读素材13 【早读任务】

1、诵读早读材料

2、背写《陋室铭》

3、黑板上的任务。【文言复习】 陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。．．．．．．．谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西．．．．．蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注释

名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。灵：显得有灵气，名词作动词。

惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。上：动词，长到，蔓到。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使„„乱，扰乱。案牍（dú）：官府的公文。劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使„„劳累。形：形体、身体。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。译文

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【成语辨析】

1参差不齐 良莠不齐：二者都指“不整齐”。用于人，前者指水平不一，后者指好人坏人本质有别。用于物，前者指高低长短不一，后者指好事坏事混在一起。

2、不胫而走 不翼而飞：二者都有可指“不经推广宣传就迅速传播”，后者还可能指东西突然无故丢失。

3、步履维艰 寸步难行：二者都有可指“行走十分困难”。便前者一般只用于有病的人或老年人，而后者还可以比喻处境困难。

4、饱经沧桑 饱经风霜：二者都可指阅历深。但前者侧重于“经历许多世事变化”，后者侧重于“经历长期艰难困苦生活的磨炼”。

5、耳闻目睹 耳濡目染：二者都有“耳听眼看”的意思。但前者强调亲自看到亲自听到，突出其真实性。后者则强调经常看到听到并不知不觉地受到深刻的影响。【作文欣赏】

阅读下面的文字,根据要求作文。

几位动物学家在一起探讨动物飞翔的原理,数小时后得出一致结论:凡是会飞的动物,它们的形体构造都是身躯轻巧双翼修长的。刚宣布完这一结果,就有一群大黄蜂飞过。动物学家们见此情景,面面相觑。于是,他们就抓了一只大黄蜂,去请教一位物理学家。物理学家看着大黄蜂肥胖笨拙的身 1 体和短小的翅膀,研究了半天,困惑地摇着头,说:“根据流体力学原理,它应该是飞不起来的。”这些专家研究了一整天,还没有得出答案。吃饭的时候,又提到这个问题。这时,站在旁边的一位工人说:“这个问题很简单啊,大黄蜂必须飞起来,否则就是死路一条。”

上面的文字,引发了你怎样的联想或感悟?请根据你的联想或感悟写一篇文章,不少于800字。注意:①不要脱离材料的含意作文。②立意自定,题目自拟,文体自选。③不得套作,不得抄袭。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范,正确使用标点符号。【思路点拨】

仔细推敲材料,从不同的角度思考,可以有不同的写作角度:

(1)从动物学专家的角度看,他们虽然也经过调查研究,但并不全面深入,就仓促草率地得出结论,结果闹出笑话。这启示我们:无论是做学问还是做任何事情,都要深思熟虑,不能草率行事。

(2)从物理学家的角度看,他过分迷信书本知识,思维僵化,因此对大黄蜂会飞的事实百思不得其解。这告诉我们:要善于把理论与实际联系起来,打破思维定势。

(3)从工人的角度看,由于他生活在底层,深深地感受到生存的压力、竞争的残酷,所以他认识到大黄蜂不飞就是“死路一条”。这揭示出一个深刻的道理:动力源于压力,要善于化压力为动力,以提升自己的竞争力,推动事业进步。

(4)从大黄蜂的角度来说,尽管它的形体不适合飞行,但为了生存或梦想,它充分发掘自己的潜能,战胜与生俱来的缺陷,终于能够自由地飞翔。由此,可以感悟出要勇于战胜自己、积极适应环境、执著追求梦想等。

“横看成岭侧成峰”,除上述几种立意外,还可以从其他写作角度切入。

唤醒潜能

在自然界,有一种十分有趣的动物,叫做大黄蜂。它的身躯十分笨重,而翅膀却出奇的短小。根据流体力学原理,大黄蜂是绝对飞不起来的。可是,它不仅会飞,而且飞得一点也不比其他会飞的动物差。这是为什么呢?答案很简单,大黄蜂必须飞起来,否则就是死路一条。正是在这种严酷现实的重压下,大黄蜂充分发掘自己的潜能,战胜了与生俱来的弱点,终于在蓝天下自由地飞翔。

与大黄蜂一样,每个人的身上都有尚未苏醒的潜能,有没能发挥出来的优势。如果能将自己的才能最大限度地发挥出来,将自己的弱点转化成为优点,那么,你的人生必将有不同的风景。

有一个叫格兰恩的人,他小时候因为家里失火烧伤了腿,再也无法行走,但他后来却创造了一个奇迹,成为奥运会历史上长跑最快的选手之一。人们感到不可思议,认为这是不可能的。但格兰恩确实做到了。他说:“一个运动员的成功,85%靠的是信心和积极的思想,换句话说,你要坚信自己一定能达到目标,并为之不懈地去努力。”尽管他身有残疾,他相信自己能创造奇迹,从而做到了双腿健全的人也难以做到的事。

拿破仑·希尔也曾经说过,将弱势转化为强势并不容易,它需要你的不懈坚持与努力。每个人都有自己的弱点,没有弱点和缺陷的人是不存在的。亲爱的朋友,你的弱点又是什么呢?怯懦、自卑、自制力差„„你一定会回答出许多来。没有人是完美无缺的,缺点与我们如影随形,从不分离,关键在于我们怎样面对它。心理学家告诉我们:如果过分强调自己的弱点,将弱点看成自身不可改变的一部分,处处显示出不如别人的样子,久而久之,我们身上的优点就被忽略了,弱点却变得更加明显,最终真的成了失败者。

事实上,每个人身上都有优点与弱点。即使是在那些成功人士的身上,如果用心去找,也可以找到 2 弱点。可是问题在于,我们到底是应该强调自身的优点还是弱点?如果依靠弱点来生存,那么我们将变得越来越弱;如果强调的是优点,那么我们将会越来越强大。这是一个非常简单的道理。作为一个理智的人,我们要坚信,每个人都可以成功、快乐、坚强,关键在于我们怎样将弱点转化为优势。

萨拉斯特说:“每个人都是自己命运的建筑师。”迎向强风的风筝才飞得高;迎向强流的水车才转得快;迎向重重的考验,生命才得以攀上高峰。亲爱的朋友,从现在开始努力吧,将弱点转化为优点,唤醒自己的潜能,那么,明天一定更精彩!【点评】 文章开篇扣题,通过引述文题材料,揭示出大黄蜂会飞的原因——“充分发掘自己的潜能,战胜了与生俱来的弱点”,并作为全文的论述中心;接着由“蜂”及人,指出人也应当“将自己的才能最大限度地发挥出来,将自己的弱点转化成为优点”,拓展了文章的内涵,升华了文章的主题;然后,列举残疾运动员格兰恩创造奇迹的事例,并引用拿破仑·希尔的名言和心理学家的话,摆事实讲道理,从不同角度充分地论证了文章的中心;再联系生活实际,进一步阐明将弱点转化为优点的重要性;最后,引用萨拉斯特的名言,并以形象化的语言和抒情性的呼告收束全文,使文章不但具有说服力,而且具有强烈的感染力。【美文欣赏】

天黑了，心亮着

程应峰

春香，还在舌尖徘徊；春愁，还在心头徜徉。夏天，说来就来了。

日长夜短的夏天，白天大多是亮堂堂的，虽然也会有淋漓来袭，也会有潮湿加身，但更多的时候，是带有炽热和焦灼的华丽，让人生的忧伤以汗水的方式滴落。在夏日，那些奋力穿越千年万年，又离散了的阳光，拼命许下的，难道就是身前身后的寂寥和怅惘？

夏夜来得晚。虽说来得晚，却是异常快，说黑就黑了。在夏夜的黑暗静寂里，许多不眠不休的思绪，河流般流淌；许多激情，又怎会轻易为黑暗静寂包裹收藏？无论一个人，还是一群人，心绪一旦融入夏夜的氛围，便有了清晰的去向和来路。这注定是星光满天的季节，注定是一个枝繁叶茂的季节，那些尽心播种的人，又何须殚精竭虑，为变幻莫测的未来和前景神伤？

夏夜，星光是如此灿烂，所有黏湿而繁冗的睡眠，也随之构架起一个个活力四射的梦幻世界。总是一不经心，辽阔的星空就让一些醒着或睡去的人，有了一份憧憬，有了一份翘盼，有了一份期待，那分明是缘于生命的，可以拔节、可以生长的人生故事啊！在情感的星河中恣意流转、浪漫依洄、如歌荡漾。

古希腊哲学家苏格拉底说，人懂得的东西越多，就会发现自己不知道的事情越多。正因为这样，我们总是借助黑暗，掩饰自己，躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。尘世的一切，总是被时光冲涮着。岁月无声，一缕缕星光照过来，让我们看见了自己的卑微，也让我们学会努力地释放自己的光泽。天边偶尔划过的流星，掠过茫茫时空，淡定安然地陨落之时，又该照彻多少人的心扉？

凡俗生活中，一个找不到生命方向的人，多半是因自己的心空失去了光亮。要走出黑暗，必须适应在黑暗中体悟和摸索，学会由心灵引路，让心灵歌唱。茫茫宇宙中，我们的苦难再多，也装不满地球，对于上苍赐予我们的，轮回流转的黑暗和光亮，我们要心存感念。就算是天黑了，只要我们的心灵亮着，一样可以在秋天收获喜悦，收获快乐。

大千世界，需要有一些为生命歌唱的人。当别人唱着的时候，他在唱；当别人不再唱的时候，他还在唱。别人唱着的时候，听不出他唱得如何绝妙；当别人不再唱了，才发现，他的声息是如此清新敞亮，内敛安详。他心中的光亮无论白天黑夜，一直都在，几乎无时无刻不在每个人的心空流淌。

任世事变幻，岁月沧桑，人类的心灵世界，最终还是由自己主宰。生而为人，只要心中有烛，心头有光，就会找到爱和美的方向。这正是生活的法则，你哭，它也哭；你笑，它便笑；你心头有光，它绝无可能让你找不到生命的出口。【实词巧记】 查词典

9、察

【推导提示】“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。

【成语助记】察言观色 明察秋毫习焉不察 静观默察

10、朝

【推导提示】“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。

【成语助记】朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝

1、站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。

2、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。

3、在这个世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。

4、成功便是站起比倒下多一次。

第五篇：【全国百强校】河北省武邑中学2019届高三语文复习学案（2019.10.16）

课题：

学案

2018—2019高三年级

一

设计:程桂芳

校对：李霞

学案

总第（33）期

班级

组

姓名

一.古诗浅赏

阅读下面这首诗,完成1-2题。

春旱苦热

王令

清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干?

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

不能手提天下往，何忍身去游其间?

【译文】

清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。[来源:学科网ZXXK]

人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？

高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。

我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？

【注释】

屠：屠杀。这里意为止住、驱除。

着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。

昆仑：昆仑山，中国西部高山，传说为擎天柱，是神仙东王公、西王母居住的地方。

蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存

【鉴赏】

诗围绕暑热写。暑天的清风是最受人喜爱欢迎的，但诗说清风本来能送凉，现在却无力驱除热浪，表示对清风的失望，加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字，令人叹为观止。诗人在用这字时，不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀，都是说寒风；贺知章“二月春风似剪刀”，歌颂的是风的巧，与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀，是寄希望于风，表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样，也是故作拗折。日落后天就会凉快一些，可太阳偏偏仿佛胶住了，动也不动，犹如生了翅膀，飞上了山。

“着翅”二字，固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来，但王令首次运用，充满生新感。落日飞上天当然是假象，却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理，大似后来《西厢记》中张生盼日落，说太阳黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。

颔联转入议论，还是表现“苦热”，又照应“暑旱”。三伏干旱，其热尤盛，天旱得久了，眼前的小河小沟便都干涸，但干旱似乎没有尽头，使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候，如此干旱，收成即将无望，生计将出现危机，于是诗人由担心变成对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”这联虽是议论，但由地上的江海而想到天上的银河，思路广阔奇特。

颈联宕开一层，由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。对热想冷，由暑思冰雪，是诗人常用的构思，如杜甫《早秋苦热堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，更为奇特。人间苦热，属意仙境，诗意到此似乎已尽，王令却又把思路猛地拉回，说即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石语）的品质的表现。同时，“手提天下”，又展现了诗人勃勃壮志，及睥睨天下的豪情。

王令这首诗力求生硬，想象奇特而不怪谲，在宋人诗中比较少见，诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。[来源:学_科_网Z_X_X_K]

1.下列对本诗的理解与分析,不恰当的两项是(5分)（）（）

A.“屠”字写得尤为精妙。“屠”是杀的意思,有力地表现了作者对酷热的极度怨恨。

B.第三句的一个“惧”字,写出百姓对眼前的酷热、未来的灾荒及腐朽社会的忧虑之情。

C.“之高”“之远”的清凉世界尽管遥不可及,却对饱尝酷热的作者产生了无穷的吸引力。

D.“手提天下”表现了作者想要得到天下,大展宏图的豪情,只可惜这一壮志无法实现。

E.在诗的最后一句中,王令称,如果只是自己一个人去享受那清凉世界,他宁愿不去。[来源:学科网]

答案：

B

D【解析】B项，“对腐朽社会的忧虑之情”在本诗中并没有依据。

D项，“想要得到天下，大展宏图”不正确，这四字其实表达了作者想要帮助苦热中天下百姓的豪情，整联抒发了作者愿与天下人共苦难的博大胸襟。

2.本诗运用了多种手法表现“暑旱”,请找出来并作简要分析。（6分）

【参考答案】❶对比(衬托)，作者用“清风无力”来衬托暑热之甚，用昆仑蓬莱的清凉来对比暑热之苦，巧妙得当。

❷比拟，首联分别赋予清风、热、落日以人或动物的特性，说清风没有力量去屠热，落日长了翅膀飞上山，生动形象地突出了天气酷热的特征。

❸反问，第四句作者责问上天难道不怜惜银河也会干枯？怎能任旱情肆虐，不顾人间黎民，感情色彩强烈。

④虚实结合，诗人将现实中的“暑旱苦热”与想象到的昆仑、蓬莱，现实与传说中的清凉世界相结合，丰富了内涵，突出了暑旱之苦。（答出三点并分析即可）

二.古文积累

李士谦髫龀丧父，事母以孝闻。年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。赵郡王睿举德行，称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。士谦知而固辞，得免。

李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”

【重点字词】

①髫龀，幼年②辟，征召③骨立，形容人形貌极为消瘦④就，就职⑤重，看重⑥讽，劝说⑦高会，大规模地聚会⑧尚，崇尚⑨容，难道⑩肃然，严肃的样子德，有道德[来源:学科网ZXXK]

【译文】

李士谦幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。十二岁时，北魏广平王元赞征召为开府参军事。后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王高睿以德行科举荐他，他借口有病而不接受。和士开也看重他的名望，要劝说朝廷把他提拔为国子祭酒。士谦知道后，竭力推辞，得以作罢。李家是豪门旺族，每年到春秋两个社祭日，一定举行大宴，竭尽欢乐，人人大醉，喧闹不堪。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米，对众人说：“孔子称黄米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黄米、小米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”老少都严肃起来，退席后相互说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”

三.成语积累

1.寒冬里，虽然万物在混沌和阴暗中沉睡，但是在这混沌和阴暗中，却正蓄势待发着一种不可言喻的苏醒！

不合语法，蓄势待发：指随时准备进攻．原意好像是半蹲着的人随时准备站起来冲出去．不能接宾语

2.因此，凭借围棋比赛就说“人工智能战胜人类”，显然失之偏颇。，而断言人工智能将要取代、威胁甚至控制人类，同样为时尚早。

正确，失之偏颇：在公正与不公正方面有失误，即不公正．符合语境

3.近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现断流现象，面对这江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。

望文生义，江河日下：江河的水一天天地向下流．比喻情况一天天地坏下去．不能形容自然界的江河

4.对于消费能力有限的大学生来说，发现一道物美价廉的创意美食，何尝不是一件大快人心的好事美事。

不合语境，大快人心：快：痛快．指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快．语境中是“发现一道物美价廉的创意美食”，不符

5.毫无疑问，地区的动荡与失序，欧美等西方国家在其中扮演了极不光彩的角色。西方强权干涉作为背后推手难辞其咎。

正确，难辞其咎：难以推脱其过失．符合语境

四、文化常识积累

四、风俗礼仪

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书?;陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春?;雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

【重点摘记】

[来源:Z。xx。k.Com]