加强非遗保护 守护精神家园的定稿

第一篇：加强非遗保护 守护精神家园的定稿

加强非遗保护 守护精神家园

中国作为文明古国和统一的多民族国家，各民族在历史发展的长河中积淀出丰富的非物质文化遗产资源。而坐落于祁连山脚下的民乐县,受冰川灵泉的滋养,这里物华天宝、人杰地灵。早在五千多年前，先辈们就在这块古老的土地上繁衍生息。在日复一日的劳动中，积淀了非常深厚的文化底蕴，更是拥有丰富多彩的非物质文化遗产达30项之多。其中霸王鞭、顶碗舞、腰鼓及社火表演等这些体现地方特色的传统民族文化更是充分反映了民乐广大人民群众在劳动生产中乐观向上、奋斗不息的精神风貌。每逢节日或庆典活动，深受广大人民群众的喜爱，逢会必演，逢会必唱。但在目前势不可挡的现代化进程中，随着人们的物质生活和精神生活的日益丰富多彩, 大浪淘沙,我国的优秀非遗文化已日益湮没在滚滚红尘中,非物质文化遗产同物质文化遗产一样都是我们中华民族的瑰宝，而相对于物质文化遗产而言，非物质文化遗产的特殊性在于它不是实实在在的物质实体，可以以一种固定的形态被保存下来。它只能存在于人们的意识中，其传承载体只能是人，而这无疑增加了它的传承难度。诸如《霸王鞭》、《顶碗舞》、《腰鼓》，其在现代社会中的应用价值与其保护与传承所需花费的人力、物力、财力在某种程度上显得苍白无力。为保护人类珍贵的遗产，联合国教科文组织已呼吁中国艺术研究院以及其他各有关单位为研究和保护中国非物质文化遗产开展相关的工作，重点深入到具有悠久历史和文化传统的地区！我县按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，开始了对非遗文化的传承和发扬。作为学校，我们深刻认识到传承和保护非遗文化的必要性和紧迫感。因为非遗保护，失去传承人就意味着文化断裂。我们的祖先创造的千年非遗文化不能在我们这一代人身上失传。重任在肩，责无旁贷。由此我们想到，何不从学校，从小学生及其他一些社会群体中通过表演等形式宣传推广非物质文化遗产的光辉历史和保护现状，从而激发公众的保护热情呢？这对于构建和谐社会、培育民族精神、建设先进文化、全面推动文明对话和社会的可持续发展！将是一件很有意义的事。于是，我校以“加强非遗保护，守护精神家园”为出发点，本着“非遗文化进校园，传承保护促发展”的宗旨，在今年6月10日我国第七个“文化遗产日”之际，特邀民乐县文化馆同志及一些民间老艺人在“六一节”前夕来我校对我县非物质文化遗产保护项目“民乐顶碗舞”、传统民间“腰鼓”、“霸王鞭”进行了传承辅导。并排演了现代集体舞蹈“竹竿舞”，这些活动集娱乐、健身、传承于一体。经过老艺人们的精心指导，全校师生紧张认真的排练，轻盈优美的顶碗舞，铿锵有力的腰鼓，节奏欢快的霸王鞭，明快响亮的竹竿舞。包容并传递着多种传统文化，使学生们切实感受到中华民族优秀传统文化的魅力，优秀传统文化的薪火相传，同时也提高了小学生对传统文化的认识，增强了他们对非物质文化遗产的传承与保护意识。为了让这些优秀的传统文化植根在民乐儿女的心间，同时，也为了使这些优秀的传统文化逐渐发扬光大，我校又成立了“非遗文化进校园”的校本教材编写组，编写组同志为了能最真实，最直接的将我县的顶碗舞等非遗文化呈现给学生和广大教师以及社会爱好者，不辞辛苦，广泛搜集资料，认真采访民间老艺人。历时两个月，终于将这本倾注着心血和汗水，凝聚着智慧的教材编写而成。

教材从探讨非物质文化遗产保护的现状与发展问题，深入认识它的概念内涵和独特价值！了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律，总结非物质文化遗产保护的各种实践问题入手。虽文笔还很稚嫩，内容也许还不够全面与详实,编写甚至略显仓促,但我们已经迈出了可喜的第一步。编写组同志尽可能地追求图文与声情并茂，达到情意景的交融，寓知识性，趣味性，艺术性于一体。把最直观、形象的动作和深入浅出的介绍呈现给读者，以引起全社会的关注，让大家了解非物质文化在当前的发展状况，并希望有更多的人投入到传承和保护非遗文化的行列中来，共同挖掘非物质文化遗迹，推动文化发展的源头活水，寻访先辈足迹，了解先辈的生活意识形态，引发对传统文化走向的思考，甚至是对人类文明发展的探究！关注民族大家庭中每一位成员的民族文化特色，关注濒危的传统文化，关注那些能够使民族文化得以延续的文化传承人,并对那些一往情深的默默守护精神家园的人致敬!此心愿足矣！

是以为序！

王林邦

二零一二年十月八日

第二篇：保护文化遗产 守护精神家园

保护文化遗产 守护精神家园

一、文化遗产与非物质文化遗产的概念

1、物质文化遗产

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是指具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窑寺、石刻、壁画、近现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物。

2、非物质文化遗产

非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性）。

3、非物质文化遗产的特点

它的最大特点就是依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段（含观念、意识），并以身口相传、口耳相传、师徒相传、父子相传等作为文化链而延续下来的文化遗产。

4、非物质文化遗产的范围

它包括六个方面：一是口头传统，包括作为文化载体的语言；二是传统表演艺术；三是传统民俗活动、礼仪、节庆；四是有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；五是传统手工艺技能；六是与上述表

现形式相关的文化空间。

二、非物质文化遗产主要包括哪些内容

非物质文化遗产内容广泛，主要有17大类100多个小类。

1、民间文学（口头文学）

神话（包括开天辟地神话、自然神话、英雄神话、传奇神话等）、传说（包括人物传说、史事传说、地方风物传说等）、故事（包括地名、节日、特产、人物等）、笑话、歌谣（儿歌）、民间流传的俗语、谚语、歇后语等。

2、民间音乐

民间歌曲，包括山歌、号子、小调等；民间器乐，包括各种传统节目、庙会、红白喜事等场合演奏的乐曲、上代流传下来的工尺谱等；宗教音乐、道教音乐等。

3、民间舞蹈

在生产劳动、岁时节令、婚丧礼仪、信仰崇拜（祭祖、祭祀）等活动中的舞蹈，如彩灯类、车船类、花鸟类、拟兽类、武技类、神鬼类等等。

4、民间戏曲

包括京剧、汉剧、楚剧、荆河戏、南剧、山二黄、花鼓戏、采茶戏、黄梅戏、梁山调、灯戏、柳子戏、堂戏、提琴戏、湖北越调、文曲戏、傩戏等。

5、民间曲艺

包括小曲、渔鼓、道情、南曲、大鼓、楠管、善书、说鼓子、莲

花落、鼓盆歌、三棒鼓、满堂音、花鼓子、扇子戏、跳三鼓、打锣鼓、讲书锣鼓、耍耍、丧鼓、说书、梆鼓、番邦鼓、歌腔等。

6、民间杂技

叠罗汉、民间拳术、翻九楼、走钢丝、顶碗、魔术、马戏、口技、滑稽戏等。

7、民间美术

剪纸、绘画（壁画、祖宗画等）、刺绣、挑花、布贴、花灯、布艺、面塑、木版年画、珍珠贝雕、木雕、竹编、根雕（竹木根雕）、砖雕、石雕、贝、骨、玉镶嵌雕画、泥塑、漆画、麦秆贴画、堆锦（布贴、树皮贴）、脸谱等。

8、民间手工艺

铜、铁、锡制作工艺、印染、桑麻纸制作、酿造技艺、生产与生活中竹木制品技艺，推光漆器制作、编织（线、草、绳）、传统食品制作、泥工、石匠、木匠、裁缝制作、制茶工艺、砖、石、玻璃雕刻等、花灯、龙灯制作、制陶工艺等。

9、生产商贸习俗

灌溉、耕田、播种、收割、求雨、捕捞、加工、交易、果实采集、伐木、猎手上山狩猎前祭祀活动、货郎担子、剃头挑子、老字号、商店开张、生意兜揽、传统集市等习俗。

10、消费习俗

祭祀时的饮食、待客时的饮食、过节时的饮食、不同场合的穿衣打扮习惯、建房时的动土、上梁等习俗。

11、人生礼俗

求子、坐月子、满月、给小孩过百日、抓周、做媒、相亲、订婚、迎娶、拜堂、闹洞房、回门、做生、做寿、做坟、送终、守夜、入殓、报丧、吊孝、送葬、做七等习俗。

12、岁时节令

立春、立夏、立秋、立冬、冬至、清明等中国二十四节气，春节、元宵、端午、七夕、中秋、重阳、除夕、腊八节等习俗。

13、民间信仰

各种庙会、祭祖仪式、拜财神等行业神崇拜，术、看风水、算命等习俗。

14、民间知识

解释风、雨、雷、地震等现象，预防瘟役、虫灾等灾害，各种民间的测量、计算方法等。

15、游艺、传统体育与竟技

荡秋千、下棋、过家家、滚铁环、猜拳、踢踺子、放风筝、打麻将等。

16、传统医药

怎么保养身体、诊断疾病，各种疾病的治疗办法、民间药物、偏方、医书、药典等。

17、其它

如传统行会、香会等民间组织、村规乡约、家谱族谱等。

武穴市，原名广济县，始建于唐天宝元年。这里交通便捷，素有“鄂东门户”之称。既是古今战略要地，又是鄂、赣、皖三省边外贸中心，所以有“一去二三里，各是各乡风”之说，非物质文化遗产极其丰富。

武穴历史悠久，文化发达，杰出人物层出不穷，口头文学广泛流传，民风民俗奇趣无比。自一九八四年以来，全市共500多民间文学爱好者参与抢救非物质文化遗产这项工作，搜集整理出民间故事、民间歌谣、民间风俗、民间戏剧等一千余条，为我们后人留下了丰富的文化遗产。

作为一个学术名词﹐是“五四”新文化运动之后才出现和流行的﹐它指的是﹕广大劳动人民的语言艺术──人民的口头创作。这种文学﹐包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事﹐韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。

神话故事：

麒 麟 送 子

古老古老的时候，地上没有人，只有各种各样雀鸟，各种各样野兽，各种各样虫和水呈各种各样鱼。在野兽中有一个专管万兽的兽王，它生的象牛颈、鹿角、狮身、猪尾、马脚腣，非常厉害，兽名叫麒麟。

有天，天上有一位女神来到地上，她看到桃红柳绿，百花鲜艳的好风景，自言自语说：“地上这样好，可惜没有一个人，要是有个人与我结伴，该多好啊。”麒麟恰好在树丛中听见了女神的话，就立刻变成了男人，悄悄走到女神背后，说：“仙姑，怎么没有人？我不是人吗？”女神吓了一跳，回头一看，见一个男子站在她身后。顿时羞

得满脸通红。那男子见女神美貌，就拦住要与她结伴，女神见那男子很美貌，默默就答应了。

那男子就把女神带到自己的山洞里，女神看了说：“住这儿不好，我学有盖房手艺，明天我到天上去把我父亲——天王的盖房砍树的工具拿来，你我动手砍树造房子。”麒麟听了高兴得连边叫好，第二天，女神就到天上把工具偷了下来，她和那男子一起砍树，搬石造起房子来，屋盖好了，那男子和女神结为夫妇。女神又教丈夫怎样种粮食，女神自己养蚕取丝织布，生活过得十分美好。

一年后，女神身怀有孕，十个月后就生下一男一女。就在婴儿出世这天，天王发现造房子、种粮食的工具偷到地上去了，大怒，立即派手下神将，来到地上，把女神抓回天上，关到一间牢里，还派十名神兵带着弓箭刀枪去看守。

麒麟在外打猎回家，看见妻子被神将抓走，忙将两个婴儿用布绑在背上。心里一急，现出了麒麟原形，放开四蹄，追呀，追啊，追到牢边，哭着说出自己是万兽王麒麟，因为爱上了女神，才变成人。女神接过孩子抱到怀里喂乳，嘱咐丈夫说：“你把孩子背回家好好照顾，无人哺乳，你就每天把孩儿送来，我喂奶一次。”麒麟听了含泪点头。

从这时候起，麒麟就每天背着两个孩子到天上牢房送给女神喂奶，两个孩儿吃奶后又背回，这样天上地下的来来往往。一年后，麒麟把孩儿送到女神那里喂奶，突然，两个孩儿就迎风就长成了大人模样。麒麟见了心里非常高兴，一时忘了注意躲避，刚走到门口，被守牢神兵发现了，就拉弓搭箭向两个孩子射来。麒麟听到弦响，急忙用

身子挡住来箭，当时就中了数箭，身受重伤。麒麟咬着牙，背着两个孩儿，飞快地跑回家，刚刚到家，就断了气。兄妹俩俯尸痛哭一场后，便草草安葬了麒麟。

这兄妹俩由乌龟做媒，结成了夫妇，儿生子，子生孙，发展了很多很多的人。传到后世，人们便将麒麟当作祖先供奉，这习俗一直流传至今。

传说（包括人物传说、史事传说、地方风物传说等）

人物传说

“禅宗四祖”司马道信

司马道信生于公元580年，隋末唐初僧人，禅宗第四祖，俗姓司马。他的父亲在梅川任县令期间，生下道信。道信7岁时，跟一位僧师学径。14岁，向禅宗三祖僧灿求法，静修禅业。公元606年，继承衣钵。公元625年，道信在黄梅破额山正觉寺传法，改山名为双峰山，有僧徒500多人。

道信主张禅农并重，让他的僧徒都定居寺庙，过集体生活，实行自给自足的生活方式。除坚持做功课外，还将从事运水、搬柴、种菜等劳动，作为修行的内容。从此改变了以往佛徒“一衣一钵，随缘而生”的云游生活方式。公元643年，唐太宗两次派使者邀请他入宫，他都以生病为由拒绝了。太宗派人再次邀请，并以“若禅师不来，则斩头来！”相威胁。道信听说后，引颈待刀，拒不从命。太宗，听了使者的叙述后，被道信“一心传教”的态度所感动，不再强迫他入宫，还赐给他一件紫衣，道信在双峰山一住就是30多年。于公元644年，传授衣钵给弘忍。也就是后来的禅宗五祖。道信在正觉寺坐化后，被

唐太宗追溢为“大医禅师”。

四祖降生

相传南北朝时，有位姓司马的官员，受朝廷的派遣，来到广济县当了县令，受到老姓的爱戴。只是他年过半百，膝下无儿。

一天夜里县令做了个奇怪的梦，梦见一个金色巨人站在床前对他说：“好事做了好事在，好事做不坏。“说完以后，不见了踪影。县令被惊醒了，翻身起床，把梦中的事一五一十地讲给夫人听。夫人听了也很奇怪，她也做了同样的梦。

一年以后，四十多岁的县令夫人怀孕了。到了分娩那一天，夫人肚子疼得要命。别人生孩子是往下坠，她肚子里的胎儿却是往上拱。整整闹了三天三夜，孩子还是没有生下来。

第四天清晨，有一个断左臂和和尚，来到县衙门前化斋。县令对门人说：“我心里烦，就不见他，你们给他一点斋饭就是了。”门人没有办法又进来禀报，县令说：“那就给他二两银子吧！”门人送出银子，和尚摆摆手说：“一不化饭，二不化银，只角县令大人心上病。”门人进内三报，县令听了有些奇怪，就传话：“有请师傅堂上就坐！”和尚迈步往里走，县令从里往外迎，刚一见面，县令觉得有点面熟，好像和头年梦中见到的那个巨人一样，连忙迎上前去，抱歉地说：“不是小人无礼，只因妻子难产，有失远迎，请师傅恕罪。”和尚抬起右手，施礼说：“阿弥陀佛！贫僧正是为此而来。难产一事,只请夫人站起身来，连喊三声：‘孽障为何不出来‘保管夫人无事。”和尚说完，转身就走，也不化斋。县令整好衣冠连忙赶到门外送客，那见客人人影？

县令夫人依照断臂和尚说的去做，不一会儿，果然胎儿又动了起来，还是一个劲儿地往上拱，一直拱到右胁下，猛咬一口，从右胁钻出一个胖伢来。

到了洗三朝那天，正是二月花朝节。小孩突然啼哭不止，全家人又慌了手脚，不知怎么才好。恰好断臂和尚又来了。县令这次不同前次，不等门人禀报完毕，就三步并两步，跑到门口去迎接。这次和尚并不进门。只用手向西一指，说：“要治孩子哭，请用这里井水浴。”话音一落，就扬长而去。后来听说，这位断臂和尚，就是禅宗二祖慧可大师，专门到广济县来点化四祖降生的。

取水的人走到水井旁，只见井中的水热气腾腾，用手一试。不冷不热。婴儿洗浴后，即刻不哭，还笑了起来。这口井，后来取名叫“浴佛井”，在今梅川镇西街杨家巷对门，老县衙广场西侧内。

县令给这一小子，取名道信，意思就是修道人送来的信。也就是后来的禅宗四祖大师。

史事传说：仙人坝的传说

早先，花桥一带十年九旱，百姓携儿带女讨米要饭度日。有一天，吕洞宾路过这里，望着这一带枯焦了的秧苗心里很难受。又看到戴文艺头上四面有三面半是山，心里一动，就立刻召集土地神、水神、四路神和其他神仙来到这里。吕洞宾把凡人受苦、神仙有责的话说了一遍，并讲了自己的打算，众神也都同意，在吕洞宾指挥下，他们日夜不停地挑土修建整整三个月，才挑了一座坝，众神又呼风唤雨，接连

下了几天雨，四水归池，装了大半坝，众神为凡人做了一件好事，当地老百姓为了感谢神人的相助，就把这个坝称为仙人坝。

地方风物传说： 武穴原来叫“武术之穴”

从前，武穴没有这么多人家，也不叫武穴。当时后坝街只有两户人家，一家姓陈，以做生意为业，一家姓张，以捕鱼为生。有一名武师姓吴，他路过这里，看中了这地方，就住了下来，开了一家武术馆，招收很多徒弟。

春去秋来，转眼五年时间过去了，徒弟都满了师，各自开起武馆、镖局。后来，武馆、镖局越来越多，习武练武成风，师爷、把头也多了起来，称王称霸，自立门户，占了这地方一边天，没得人敢哼一声，连绿林好汉也绕道而行，结果这地方成了武术的窠穴。一些武师出门，外人问他是哪来的，他就说是“破窠子”来的，因为窠穴里用武，必然要打破窠穴，所以外人听说，就晓得是“武穴”中人。这样一来，人们就把后坝街称为“武穴”。

日子一长，吴武师教练的徒弟多了，互相间嫉妒，由嫉妒发生口角，由口角引起武斗。他们今天来个擂台比武，明天搞一场你我残杀，打过来，杀过去，闹得不亦乐乎。吴武师很感头痛，见徒子徒孙相互残杀一怒之下，也不问青红皂白，来个有理三扁担，无理扁担三，使出“师父”手段，把徒弟们打得死的死，逃的逃，地方上一下子扫个风平浪静。

吴武师余怒不止，盛气之下，又摘掉武术馆的招牌，给砸个粉碎，发誓再也不开武馆了。从此他改行开家杂货铺，卖一些油盐酱醋、烟酒糕饼之类的日杂用品，武穴是一个水码头，来往客人多，这样生意也越做越兴隆。武馆招牌虽然砸了，但“武穴”这个名称，却保留了下来，人们也叫顺了口，就一直叫到今天。刘元村的来历

传说该村有一员外，姓刘名元，年过七旬，膝下无子，早年生有一女已出嫁。前些时刘元的老伴过世，女儿便带外孙来看望老人，一日老人拿出小吃的零食给外孙，而外孙拿后，他不吃反而说道：我带回家给爹吃（广济方言爹为祖父），刘元外听后，好不伤心，心想还是有儿子、儿孙的好。

刘元外的事让在他家打长工的老汉看出，不免对刘元外也产生了怜悯之感，长工老汉回家后，也是茶饭不思。老汉的二个女儿一个18岁，一个16岁，看爷有心思，（爷为广济方言父亲）便与爷答话：“爷您么事搞成这个样子，饭也不吃？”老汉将刘员外家发生的事说给俩女儿听，小女儿听后不免对刘员外的无子无孙感到伤心，更何况刘员外平日对我们家也不薄待，奉时奉节，爷也从员外家带回好吃的给俺姐妹俩，小女儿思量半久，对爷说：“要是刘员外再讨个老婆生个儿子就好啊。”姐姐听了不么高兴，“多大的年纪还找么老婆，还能生出一男半女不成？”姐妹俩为员外的事也吵得不可开交了，一个说要生，一个说不可能......最后姐姐说：“除非你嫁他，再也冒得人为他生儿女了。”小女儿也愤愤回答说：“我嫁就嫁，就是要为他

生儿。”老长工听俩女儿吵也半生凝惑，员外这大的年纪还能生儿，只怕是没有用了哦，误我女儿终身。小女儿就出主意给爷说：“您今晚去员外家，把员外的夜尿壶换成一箩筐的柴火灰，让员外在箩筐上撒夜尿，明天你把箩筐带回家，女儿会什么都知道了。”

第二天，老长工将箩筐带回家给小女儿看，看见箩筐只留一个大窟窿，小女儿便高兴地对爷说：“刘老员外还会生儿子，有用。”其父不懈的问：“么说他还有用哎？”女儿答道：“爷，您看这箩筐的柴火灰，是一个大窟窿，这说明刘老员外身体健壮，要是不行的话，他撒尿就象雨点，箩筐就不会有窟窿的撒。”

到第二年，刘员外和老长工的小女儿生了一子，这一下不可得了哦，在十年的功夫，一共生了七个儿子，从此，刘员外名声大燥，该村也就以刘元员外的名字成为村的村名了。到员外百年后，又留下了十三孙。（文飘收集整理）

民俗故事

哭嫁的来历

广济有个风俗，凡闺女出嫁，就要哭三天。说起来还有个故事呢。

古时候，有个姓宋的富人，中年丧妻。不久又续娶了个女人。那妇人带来个十六岁的女儿，她对自己的女儿十分宠爱，对前娘女儿十分苛刻，前娘生的女儿啊锦绣，后娘生的女儿叫掌珠。

后来这两个女儿都长大了，父母就有心将她们许配人家。

掌珠许配给一个富人，出嫁时，提前请来亲朋好友，热热闹闹。

她娘为讨个吉利，就在出嫁那天，求人家帮着笑。

不久，锦绣也出嫁了。继母想害她，也提前三天请来亲朋好友，要大家陪着哭，要她不吉利。

再说掌珠到了婆家后，不但没有发旺，而且绝了八代。锦绣就大不一样，不但家财兴旺，而且生个儿子还做了官。人们见哭嫁反而吉利，便一直沿袭到现在。

民间笑话：

尖尖圆圆

有一个读书人，一个习武人和一个姑娘同船过渡，船到河中，摆渡人说：“今天我们四人要说个四言八句过渡，说得好的过渡不收钱，就得不好，一倍收两倍。”一文一武同声说好。文的说：“笔梢尖尖，笔杆圆圆，连写三篇，考得文状元。”武的说：“箭儿尖尖，箭杆圆圆，连射三圆，得中武状元。”摆渡人说：“船儿尖尖，船尾圆圆。夫妻同床三年整，两个孩儿船里眠。”只见那姑娘应声说：“奶头尖尖，肚儿圆圆，一肚生三个，文武二状元。小儿不争气，河中摆渡船。”

快嘴惹祸

从前，有位爱用三句半讥笑别人的人，结果竟遭大祸。有一次，他见一位大脚的妇人，开口便道：“远看一姣娘，金莲三寸长：近前来观看——横量。”哪知这位女菩萨不好惹，硬拉他见官评理。他俩来到公堂之上，妇人诉说原情后，县主手拍惊堂木：“你

这 民，竟恶语伤人，本县苏西坡，向来爱民如命，岂容你胡来，本就重罚于你，念你初犯，只要你用三句半把我说好，就放你回家。”于是这人开口说：“过去苏东坡，现在苏西坡；两下来对此，——差多！”县官听说，气冲牛斗，当即判他冒犯朝廷，刺配边关。那守边关的主将正是他舅父，只有一只眼，风外甥刺配，痛苦万分，岂料这人不知好歹，连声说：“见舅如见娘。抱颈哭一场；若要看泪水——三行。”舅父听后大骂：“畜牲！”当即吩咐刀斧手，将他杀了。民间流传的俗语、谚语、歇后语等。

人物故事章水泉

生于清光绪十八年（1892），武穴镇人。其文为竹器工匠，在武穴开章泰和竹器小铺。章自幼随父学制竹器，肯钻研，他创造性地吸收传统工艺，其制品牢固精巧，光洁平滑，不夹衣，不透水，不散架，不变形，不发裂，并善饰图案，具备实用和欣赏双重价值。是中国的竹艺大师。

巴拿马获奖

章水泉会做花竹椅的消息很快在武穴镇传开。这一天，武穴商会程会长来到“章太和竹器店”，看到门口车水马龙，好不热闹，都在争购章水泉做的花竹椅。程会长想起不久前，国民政府农商部发来的一封“征集国际巴拿马工艺品展品”的公函，有心想把章水泉竹器质量底细摸透，以便推荐到巴拿马展出。于是找到店里的一个伙计，问：“这种花竹椅好么？”伙计说：“不是我王婆卖瓜，自卖自夸，这种花竹椅可结实呐！不信你看哪有这么多人买。”

“我是武穴商会的，请你向店主人通报一下，就说本会长对贵店花竹椅的质量表示怀疑，要求检验一下。”

章水泉父子听说商会会长对花竹椅的质量有异议，就连忙出来把程会长请进店去。章水泉信手拿起一个花竹椅给程会长看。

这种花竹椅的椅面是用毛竹劈的连板做的，光洁平滑，滴水不漏，显得端庄、典雅。程会长心想，它的实用价值怎么样呢？

程会长让水泉在店内随便抽出两把椅子，拿到足有三层楼高的陈家祠堂上，准备当众摔下验证椅子。不一会儿，陈家祠堂外挤满了围观的群众，“摔”。这时只听程会长一声令下，随着“啪”的一声，一把竹椅从数十米高的程家祠堂上摔下来，椅子完好无损，在场的观众顿时喝起彩来，程会长心中大喜，回到商会，选上几把竹椅，寄给了当时的国民政府农商部。农商部又将竹椅转送“巴拿马国际工艺品博览会”上展出，并且荣获大奖。

从此，章水泉的竹器驰名海内外。

讲述者：范道正 收集者：朱建勋

肖光际: 肖光际（1781——1864）字流芳，号脂香。铜鼓寨肖家凹垸人。22岁中秀才，屡乡试未中，设馆教学。为县内名宿。肖在鄂东传说很多，称他是民间机智幽默人物。但无文籍资料以佐证。《肖氏宗谱〃肖光际传》仅载：“邑某氏势微弱，有悍族欲并其先祖墓地。诉之于官，不能胜。先生上书力争之。乃得有。吾邑无不服贴。”肖终年84岁，著有《四书训蒙节解》。

拦 马

肖光际教书为生，教出了不少有才华的学生。有一个学生做了官，骑马回乡探亲。

这位官人骑马打从五里坡过，恰好碰到他的老师。他不愿意叫这位穷先生，扬起马鞭。想从肖光际身边冲过去。

肖光际一步上前，拉住僵绳，问：“哎，这马是牛下的吗？”

这个当官的学生有点发懵，答道：“呃，牛不下马。”

肖光际点头说：“对，牛不下马，牛不下马。”说完，放开僵绳，转身扬长而去。

讲述人：库雄韬

记录整理者：范理生 刘汉胜

流传地区：梅川一带

巧 骂

有一天，肖光际路过苏家垴时，遇上了风暴雨，就跑到路边一家姓苏的财主家躲雨，苏财主看到肖光际一副穷酸样子，板起面孔说：“你跑到我家来做什么？”肖光际见苏财主这一副脸色，转身出门要走。

苏财主这才看清是肖光际，又怕得罪了肖光际，于是假惺惺地笑着留客的样子，说：“哎呀，下这么大的雨，你怎么能走？”肖光际叹声气说：“你不知道，我要赶回去车秧田水哩！”财主忍不住好笑：“这么大的雨，你那块田里水只怕漫了田岸，你还要车水？”肖光际说：

“你不晓得，我要把水往田外头车。”财主奇怪地问：“你怎么不在田岸上挖个缺口，让水自已往外放？”肖光际说：“唉！缺口倒有一个，提起它来，把人都气死几个！”苏财主说：“哎哟！肖先生，你这么个聪明人，么跟田缺口生气呢？”肖 光际说：“苏员外，你不晓得天下这么大的雨，它却是要流（留）又（留）不流的样子，你说他娘的气人不气人啦！”苏财主听了肖光际是指水骂他，满脸通红，无话可说。

讲述人：苏细弟

记录整理者：陶 简

流传地区：梅川、大金一带

金德嘉

字会公，号豫斋。生于明崇祯三年（1630），龙坪镇人。少时，母亲早逝，家道日衰，常无米为炊，但其好学之志不懈。清顺治十七年（1660）中举人，授安陆府教授，任期九年。康熙二十一年（1682）会试第一，中进士，授翰林院检讨，掌修国史。康熙二十六年，充贵州乡试副考官。后奉命纂修明史，改翰林院庶吉士散馆。他在翰林院被人称为硕儒，分修《大清统一志》及《礼记解义》、《通鉴讲章》等；康熙二十八年，以身疾归，实则为掌院李光地所实力，欲借以倾徐乾学。

金还乡后闲住近20年，闭门著述，于康熙四十六年去世（1707年）。

会元降生

相传，金会元的父亲是个瞎子，年轻时家里很穷，就跟人算命混碗饭吃。有一天，金瞎子在永东乡（石佛寺）一带算命，途中遇到大雨，淋得他叫苦连天。不料却被附近一所尼庵的小尼姑听见了，小尼姑冲着老尼说：“师傅，雨地里有个先生，颠颠倒倒，真是可怜！”老尼说：“善哉善哉，你快去将他牵到庵里来避避雨。”

一会儿，金瞎子就到了庵里。老尼姑见金瞎子象个落汤鸡，忙命小尼姑生火为他烘烤取暖。此时正值秋末初冬天气，金瞎子冻得上下牙齿直打架，老尼姑见了，双手合十说：“阿弥陀佛！”便命小尼姑引金瞎子去上床困。

金瞎子脱下湿衣裳，小尼姑撂出来后，老尼姑便接过去烘烤，然后对小尼姑说：“你去睡吧。”

小尼姑说：“床让给了那先生了。” 老尼姑说：“你就去替他暖暖脚。”

第二年春暖花开的时候，老尼姑终于看出小尼姑肚子（鼓）了起来，便追问是么回事儿。小尼姑只好如实说了。

老尼姑听了叹口气说：“当时老身错将你当成孩子……活该与那算命先生有缘份。”

小尼姑还俗后，挻着个大肚子寻到龙坪镇。终于找到金瞎子。金瞎子非常高兴，便在草庐里成了亲。不久，生下一个男孩，取名“德嘉。”意为尼庵功德所赐。他后来就是名扬四海的金会元。

赴 考

金德嘉进京赴考那天，五更时分，娘起身弄钣，忽然听见家里的母鸡啼起来了。娘说：“儿啊，今天下午不能出门。”媳妇接过话茬，说：“娘啊，公鸡不啼母鸡啼，我郎定中状元。”

吃过早饭，金德嘉上路。出了龙坪街，有条小港，港上是座独木桥。他一脚踏上独木桥，那桥突然断了，落入港中，金德嘉心中一惊，返回家中，说与娘听。娘说：“儿呀，今天母鸡啼，桥又断，很不吉利，改天再走吧。”

媳妇说：“娘呀，踏断旧桥换新桥，脱掉蓝袍换紫袍。“娘转忧为喜，笑着说：”我儿会圆“传说因为他娘说了这句话，本当可以夺得状元魁首的金德嘉，只得了会元的功名。

杨际泰

字平阶。生于清乾隆四十五年（1780），百园杨家垸人。杨家世代习医，杨际泰少时科场屡不得志，乃随父从医。他认真研究《内径》、《难经》、《伤寒论》等医学经典，每读一书，必穷其理，并反复验证于临床。故中年之后，为人治病，必探其病因，以求确诊，对症下药，书方遣药，每有奇效，成为蕲黄广一带名医。他医德高尚，从不据医求为己有，无论道途远近，遇有患者，见请便往，救死扶伤，不计报酬。杨还结合前贤见解，记集家传经验和自身30余年之临床实践，撰成《医学述要》，初付印于道光十六年（1836），系请问心堂藏版，凡30册36卷，数十万言。其书涉及“医学四诊”、“医门八法”、脉象理论、伤寒、温病、外科、儿科、内伤病、妇产科、五官科以及方

药等，内容十分丰富，是一部颇有实用价值的医学全书。

杨际泰在学术上广猎博取。更笃好张仲景书及全元四大家言。尝曰：“前人经验之所以历千百年而不衰，因其医论与诊治之法精也。故必读古人之书，必用古人之说，必择古人之方。但又不可生搬硬套，岂可用死方治活病乎？”他用古人之法而不拘其法，用古人之方而拢其方。临诊能知常达变，造方灵活，药能随症化裁。

杨际泰之临床经验，内外妇儿诸科皆为其所长，而对内伤杂病及温热症更有独到之处。其治温热、瘟疫，每熔张仲景、孙思、刘完素、吴又可等历代医家之长于一炉，而治内伤杂症，认为补脾气益肾精至为重要。因此在他的治主中，补脾气、养正气之方屡见不鲜。他重视辩证施治，随症立法，疑难病患者经他调治，大多痊愈。殁于1850年。

黄鳝浸酒戒鸦片

杨际泰到了晚年，很多人吸鸦片烟上了瘾，骨瘦如柴，倾家荡产，断子绝孙的大有人在。

为了使那些还未草地上烟瘾的人不要走上吸烟的死路，他凭自己多方面的观察和搜集来的各种资料，编了一个吸鸦片烟的“四耗”和：“十害”的《告乡民书》，他提出的“四耗”是：一耗神，二耗精，三耗气，四耗血。“十害”是：一损精神，二耗脂血，三废正气，四耗钱财，五伤性命，六增丑态，七扬名声，八于列禁，九泄机密，十入膏肓。并在这份《告乡民书》上画了一个吸鸦片烟的“丑态图”在图后写了这么几句话和打油诗：“匡床上卧一人，一灯一烟管，管就

灯，口就管，床立两端各一鸠形 面恶鬼，用手招卧。”诗云：鬼是当年鬼，人是娃眼鬼。若要勤吸烟，便是速求毙。死虽分上下，人鬼是一体。请你看此图，问汝悔不悔？

《告乡民书》虽然贴遍了全县，但是有效地治疗受鸦片烟毒害的这块石头还没有落下来。有一天，杨际泰先生听他的徒弟说：太平一尖上有一个老药农，想制作一种药酒来治这种病，帮助人们戒烟。很想找一个意合道同的人。杨际泰先生听说 后，连忙背着药箱、带着药书跟着这个徒弟爬山涉水来到太平一尖，与那位老药农共同试制了一种“黄鳝浸酒”，送给那些吸鸦片的人喝。又有一天，杨际泰先生坐在家旦正在用笔记本记录着有关鸦片烟的资料的时候，忽然门口来了一群人抬来一块匾，匾上写着“起死回生”四个大字，那些抬匾的人看起来个个骨瘦如柴，但蛮有精神呢！齐齐跪在地上，对杨际泰：“先生，你真是我们的起死回生的大恩人。我们都是一群染鸦片烟瘾的人，吸上了瘾，害得我们倾家荡产，骨瘦如柴，一时一刻也离不开鸦片烟，闻着鸦片烟的气味是香的，吸在嘴里是甜的。自从喝了你朗家制的黄鳝浸酒以后，真是巧得很，现在闻着鸦片烟的气味是臭的，吸在嘴里是苦的，再也不想吃鸦片烟了。真是千感万谢，谢谢你朗家啦！”

成先生连忙扶起这众位乡亲说：“我做医生的，为人治病是本份，病人的病好了，俺心里就高兴，还谢个么事？”

从此以后，远近都有人来买“黄鳝浸酒”回家治吸鸦片烟的病，戒吸鸦片烟的瘾。

民间歇后语 事理比方类：

老虎的屁股——摸不得 写字出了格——不在行 抬轿吹喇叭——凑热闹 肉包子打狗——有去无回 江边上卖水——多此一举 形象比方类： 黄瓜尾巴——苦的 小牛吃奶——硬碰 洞里的蛇——不知长短 水仙不开花——装蒜 木头人过河——摸不着底 想象比方类： 云彩里摆手——高招 老鼠嫁女——小打小闹 玻璃肚皮——看透心肝 龙王爷放屁——神气 做梦吃仙桃——想得美

武穴方言

一、名词

母亲——易 父亲——爷、父 外祖父——家公 外祖母——家婆 丈夫——老板 妻子——马马

妹夫——老妹郎 长子、次子——大相、二相 女孩子——假儿 男孩——牙儿 上午、下午——上昼、下昼 苍蝇——麻应儿 傍晚——断黑 中午——茶么时儿 太阳——日头 这里——达里 那边——屋的 傻瓜——妥子 自己的儿子——弟儿 你——恩 他——嘿 谁——名（“么人”的连音）

二、动词

吃中餐——喝茶 吃晚餐——过夜 做饭——舞饭 吵嘴——驳嘴 发脾气——发性 吃年饭——还年福 撒赖——糊痞 跑得很快——飞冲 说脏话——臭嘴赖筛 出门——出起 回家——起回

三、形容词

笨——侗、妥 简便——撇脱 实在——硬阻 独立——单自 小气——鸡贩子

四、副词

各处——在处 索性——左矣 差不多——将八就

初始——****始 这样——一个麻应儿几滴看子儿上塞意头挪儿！--一只苍蝇站在窗户上晒太阳。

门滴俺呀起出黑------明天我们都去揍他。哈组呀滴--晚上。

类恩碗咯 遮B：瞎说 扯罗蛋：瞎说 醒我：骗我 夸爬的：吹牛 哭憋喽--哭的一种表情 摊尸——睡懒觉

沾头一粒子——小时候不听话，父母偶尔试用的家法 驼起——拿去 看将末儿----刚才 俏末——思维另类 惩宝——厚脸皮 剥咀——吵架 喝呢许-----喝点水 截玛马儿——娶媳妇

翻眼{俺}绿筋——翻脸不认人，不认情 避时——不幸

伢泼儿, 细伢 细裸的--小孩子的称呼 钻头弥缝--到处 塞的肚子痛咯--笑得厉害 一把——终于

辗八代——不讲理、纠缠不休

细米代的----罗里叭索的 做答——极度的一种反应 着累——疲惫 撤白——说谎 欠搓滴像——找打呢 多黑惰------天很黑 跑得做撞---速度的一种形容 灶下——厨房 龌龊煤——煤灰 麻粉儿——小雨 扁瓜——南瓜 欠{牵}——想念 腻死人-----非常脏 水荡儿----小水坑 压()里----晚上

密心——头脑简单，不善于思考 麻浪儿——小鱼

胖皮儿—— 一种彩色的小河鱼 翻毛——翻脸 古咯时——这么久

妥念没得人妥折恩——没人像你这么笨了 困得哄搓——睡熟了

神兜——活了命

之恩心——[这个谁能解释下] 做么子——干什么 冒想呢别子——没有想别的 兜脸做打——。。么门早——什么时候 到处都是---四路八马

恩么古个丑滴杂——你别这么凶呀

锅底灰---窝搓霉

第三篇：传承非遗,守望精神家园新闻稿

传承非遗，守望精神家园

10月25日下午，济南市群众艺术馆工作人员及非遗传承人来到了槐荫区三教堂小学，向学校师生们表演和展示了“济南面塑”、“济南剪纸”、“双全糖画”、“和圣文刀”、“社火脸谱”等济南市非物质文化遗产，给同学们带来了一份饕餮盛宴。

非遗文化进校园，丰富了校园文化建设，开阔了学校师生的艺术视野，提升了学生们的艺术修养。群众艺术馆的工作人员向同学们普及了非物质文化遗产知识，在非遗传承人叔叔阿姨的讲解下同学们知道了非遗保护和传承工作的重要性，让学生们进一步了解非遗、认识非遗、宣传非遗、珍爱非遗。

学校是非遗文化传承的沃土，保护非物质文化遗产、守望精神家园是我们新时代共同的责任。我们将携手并肩，共同促进学生健康全面的发展，以民族文化为根基，开设特色校园文化、构建文明学校，让“非物质文化遗产”在校园里生根发芽。

槐荫区三教堂小学 2018.10.25

第四篇：“非遗”保护工作情况汇报

“非遗”保护工作情况汇报

我市的非物质文化遗产保护工作起步于2006年，经过5年的努力工作，先后编辑出版了两册《江苏省非物质文化遗产普查——仪征市资料汇编》，调查整理了120个“非遗”线索资料，建立了37个县级“非遗”名录，命名了34个项目38个代表性传承人，32个项目列入扬州市级“非遗”名录，2个项目列入省级“非遗”名录，还有2个项目正在申报省级项目之中。“非遗”保护工作在扬州各县市处于领先地位。

回顾几年来的工作，我市“非遗”保护的主要做法是：

一是普遍发动，全面普查。举办“非遗”普查员培训班，掌握普查知识和具体业务，专门召开“非遗”普查动员会议，发动各乡镇专门组织人员逐村逐组普查。经过努力全市共普查出“非遗”线索241条。这些线索主要集中在民间文学、传统技艺、民间习俗等方面。

二是明确重点，全面整理。在我们搜集的241条线索里，其价值有高有低，我们对其进行了认真梳理，梳理后，又组织老教师、老群文、老专家和基层文化干部，重新开展田野调查，全面搜集了解每个项目的情况，整理出比较全面完整的项目资料。共形成记录文稿54.56万字，录音17.5小时，文献资料180多册，基本摸清了全市“非遗”项目家底。

三是逐级申报，建立名录。我们采取边普查边申报边建立名录的办法，努力做好项目申报工作。2007年我们首报扬州市级项目13个，全部获得通过，2008年，我市在上级的统一部署下，首次建立县级 1

名录，当年建立名录20个，同时成功申报两个省级项目，即：《胥浦农歌》、《朴席制作技艺》。“非遗”申报工作是2年为一个申报期，2010年，我们又新增县级项目17个，新增扬州项目19个，合计县级项目37个，扬州市级32个。这些项目主要是：民间文学类《伍子胥的传说》、《大仪大捷的故事》、《捺山的传说》、《小秦王赶山填海到龙山的传说》、《二度梅口头文学》等，传统音乐类《胥浦农歌》、《月塘民歌》、《大仪民歌号子》等，传统舞蹈及体育类《新集跑驴舞》、《月塘舞镗叉》、《月塘玩石锁》等，传统技艺类《萧美人糕制作技艺》、《十二圩茶干制作技艺》、《大仪全牛席烹饪技艺》、《谢集臭干制作技艺》、《仪征绿杨春茶制作技艺》、《史家香制作技艺》、《周氏铁具制作技艺》等，传统医药类《“臣”字门儿科中医术》、《新城姚氏肝胃中医诊疗法》、《大仪王氏妇科中医术》、《牛角山张氏祖传中医术》等。

四是加强保护，传承再现。我们克服重申报、轻保护的现象，做好有关项目的保护再现工作。对一些传统技艺类项目，我们通过电视、报纸等媒体进行广泛宣传，提高影响力和知名度；对文艺类项目通过开展特色文化团队创建、乡镇文艺汇演、重大节庆活动等进行排练、加工，使之得到再现。几年来，我们先后再现了《新集跑驴舞》、《月塘舞镗叉》、《大仪民歌号子》、《胥浦农歌》、《月塘民歌》，有的项目还走进了扬州电视台，参加了扬州电视台《大地飞歌》栏目表演，与高邮民歌进行PK对唱，民间文化得到了交流和传扬。

我市的“非遗”保护工作虽然取得了一些成绩，但存在的问题和困难依然不少，主要表现在以下几点：

一是保护经费捉襟见肘。今年我们打算建立“非遗”展示厅，预计需要资金40万元；在37个项目中需要进行录像的约有30多个，目前，有录像资料的只有4个项目，其它项目尚无；照片资料有一半以上因为缺少设备，像素达不到，画面质量差，不能作为宣传使用。代表性传承人命名后，无个人经费补助待遇；用于项目保护的相关设备缺乏，如：摄像机、资料硬盘、电脑、打印机、放映设备等；项目再现的资金，如：服装、道具、音乐制作、演员排练费等等。省市级“非遗”项目申报需要不少资金。这些资金均无处着落。

二是高端项目尚待挖掘。我市“非遗”项目数量不少，但能冲刺省级乃至国家级的较少，多半“非遗”项目具有兼收并蓄的特征，个性不够鲜明，影响力大的项目少，需要我们进一步挖掘整理。

建议：

一是政府加大对“非遗”资金的投入力度。设立专项资金，年安排经费不低于10元。

二是要敦促乡镇政府对“非遗”保护工作的重视。“非遗”项目都在各乡镇，他们不重视，仅仅靠基层文化干部无力承担保护责任，使一些项目不能得到有效保护和传承。

二〇一一年三月十日

第五篇：非遗保护与管理暂行办法

国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法

中华人民共和国文化部令

第39号

《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》已经2006年10月25日文化部部务会议审议通过，现予发布，自2006年12月1日起施行。

二OO六年十一月二日

第一条 为有效保护和传承国家级非物质文化遗产，加强保护工作的管理，特制定本办法。

第二条 本办法所称“国家级非物质文化遗产”是指列入国务院批准公布的国家级非物质文化遗产名录中的所有非物质文化遗产项目。

第三条 国家级非物质文化遗产的保护，实行“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，坚持真实性和整体性的保护原则。

第四条 国务院文化行政部门负责组织、协调和监督全国范围内国家级非物质文化遗产的保护工作。

省级人民政府文化行政部门负责组织、协调和监督本行政区域内国家级非物质文化遗产的保护工作。

国家级非物质文化遗产项目所在地人民政府文化行政部门，负责组织、监督该项目的具体保护工作。

第五条 国务院文化行政部门组织制定国家级非物质文化遗产保护整体规划，并定期对规划的实施情况进行检查。

省级人民政府文化行政部门组织制定本行政区域内国家级非物质文化遗产项目的保护规划，经国务院文化行政部门批准后组织实施，并于每年十一月底前向国务院文化行政部门提交保护规划本实施情况和下一保护工作计划。

第六条 国家级非物质文化遗产项目应当确定保护单位，具体承担该项目的保护与传承工作。保护单位的推荐名单由该项目的申报地区或者单位提出，经省级文化行政部门组织专家审议后，报国务院文化行政部门认定。

第七条 国家级非物质文化遗产项目保护单位应具备以下基本条件：

（一）有该项目代表性传承人或者相对完整的资料；

（二）有实施该项目保护计划的能力；

（三）有开展传承、展示活动的场所和条件。

第八条 国家级非物质文化遗产项目保护单位应当履行以下职责：

（一）全面收集该项目的实物、资料，并登记、整理、建档；

（二）为该项目的传承及相关活动提供必要条件；

（三）有效保护该项目相关的文化场所；

（四）积极开展该项目的展示活动；

（五）向负责该项目具体保护工作的当地人民政府文化行政部门报告项目保护实施情况，并接受监督。

第九条 国务院文化行政部门统一制作国家级非物质文化遗产项目标牌，由省级人民政府文化行政部门交该项目保护单位悬挂和保存。

第十条 国务院文化行政部门对国家级非物质文化遗产项目保护给予必要的经费资助。

县级以上人民政府文化行政部门应当积极争取当地政府的财政支持，对在本行政区域内的国家级非物质文化遗产项目的保护给予资助。

第十一条 国家级非物质文化遗产项目保护单位根据自愿原则，提出该项目代表性传承人的推荐名单，经省级人民政府文化行政部门组织专家评议后，报国务院文化行政部门批准。

第十二条 国家级非物质文化遗产项目代表性传承人应当符合以下条件：

（一）完整掌握该项目或者其特殊技能；

（二）具有该项目公认的代表性、权威性与影响力；

（三）积极开展传承活动，培养后继人才。

第十三条 国家级非物质文化遗产项目代表性传承人应当履行传承义务；丧失传承能力、无法履行传承义务的，应当按照程序另行认定该项目代表性传承人；怠于履行传承义务的，取消其代表性传承人的资格。

第十四条 国务院文化行政部门组织建立国家级非物质文化遗产数据库。有条件的地方，应建立国家级非物质文化遗产博物馆或者展示场所。

第十五条 国务院文化行政部门组织制定国家级非物质文化遗产实物资料等级标准和出入境标准。其中经文物部门认定为文物的，适用文物保护法律法规的有关规定。

第十六条 国家级非物质文化遗产项目保护单位和相关实物资料的保护机构应当建立健全规章制度，妥善保管实物资料，防止损毁和流失。

第十七条 县级以上人民政府文化行政部门应当鼓励、支持通过节日活动、展览、培训、教育、大众传媒等手段，宣传、普及国家级非物质文化遗产知识，促进其传承和社会共享。

第十八条 省级人民政府文化行政部门应当对国家级非物质文化遗产项目所依存的文化场所划定保护范围，制作标识说明，进行整体性保护，并报国务院文化行政部门备案。

第十九条 省级人民政府文化行政部门可以选择本行政区域内的国家级非物质文化遗产项目，为申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”，向国务院文化行政部门提出申请。

第二十条 国家级非物质文化遗产项目的名称和保护单位不得擅自变更；未经国务院文化行政部门批准，不得对国家级非物质文化遗产项目标牌进行复制或者转让。

国家级非物质文化遗产项目的域名和商标注册和保护，依据相关法律法规执行。

第二十一条 利用国家级非物质文化遗产项目进行艺术创作、产品开发、旅游活动等，应当尊重其原真形式和文化内涵，防止歪曲与滥用。

第二十二条 国家级非物质文化遗产项目含有国家秘密的，应当按照国家保密法律法规的规定确定密级，予以保护；含有商业秘密的，按照国家有关法律法规执行。

第二十三条 各级人民政府文化行政部门应当鼓励和支持企事业单位、社会团体和个人捐赠国家级非物质文化遗产实物资料或者捐赠资金和实物用于国家级非物质文化遗产保护。

第二十四条 国务院文化行政部门对在国家级非物质文化遗产保护工作中有突出贡献的单位和个人，给予表彰奖励。

第二十五条 国务院文化行政部门定期组织对国家级非物质文化遗产项目保护情况的检查。

国家级非物质文化遗产项目保护单位有下列行为之一的，由县级以上人民政府文化行政部门责令改正，并视情节轻重予以警告、严重警告，直至解除其保护单位资格：

（一）擅自复制或者转让标牌的；

（二）侵占国家级非物质文化遗产珍贵实物资料的；

（三）怠于履行保护职责的。

第二十六条 有下列行为之一的，对负有责任的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任：

（一）擅自变更国家级非物质文化遗产项目名称或者保护单位的；

（二）玩忽职守，致使国家级非物质文化遗产所依存的文化场所及其环境造成破坏的；

（三）贪污、挪用国家级非物质文化遗产项目保护经费的。

第二十七条 本办法由国务院文化行政部门负责解释。

第二十八条 本办法自2006年12月1日起施行。